أبولو

كان اللقب الرئيسي لأبولو هو فويبوس ( / ˈ f iː b ə s /^ⓘ فيبوس (Φοῖβος،النطق اليوناني: [ pʰó͜i.bos ] )، وتعنيحرفيًا "مشرق". ^{[ 28 ]} كان هذا الاسمشائع الاستخدام لدى كل من الإغريق والرومان للإشارة إلى أبولو بصفته إله النور. ومثل غيره من الآلهة اليونانية، أُطلق عليه العديد من الألقاب الأخرى، مما يعكس تنوع الأدوار والواجبات والجوانب المنسوبة إليه. ومع ذلك، فبينما يمتلك أبولو عددًا كبيرًا من الألقاب في الأساطير اليونانية، فإن القليل منها فقط يظهر فيالأدب اللاتيني.

مكان العبادة

كانت دلفي وأكتيوم من أهم أماكن عبادته. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

• أكرافيوس ( / əˈkriːfiəs /​​​​​​​​^ⓘ ə- كري -fee-əs;Ἀκραίφιος,Akraiphios، حرفيا "Acraephian") أوAcraephiaeus( / ə ˌ k r iː fi i ˈ iː ə s /^ⓘ ə- KREE -fee- EE -əs;Ἀκραιφιαίος,Akraiphiaios), "أكرايفي"، منبلدةأكرايفياالبويوتية(Ἀκραιφίαأكرافيوسأسسها. ^{[ 34 ]}
• أكتياكوس ( / æ كˈ ت أɪ ə ك ə س /​^ⓘ أك- TY -ə-kəs;Ἄκτιακός،Aktiakos)، حرفياً "أكتيان"، بعد أكتيوم (Ἄκτιον)
• دلفينيوس ( / دɛلˈفɪنأناəس /​​​​​​​​​^ⓘ del- FIN -ee-əs;Δελφίνιος,Delphinios), حرفيًا "دلفي"، نسبةً إلى دلفي (Δελφοί).ترانيمهوميروسأصل التسميةبالدلافين.
• إيباكتايوس ، وتعني "الإله الذي يعبد على الساحل"، في ساموس . ^{[ 35 ]}
• بيثيوس ( / ˈصɪ θ أناəس /​​​​^ⓘ بيث (PITH ) - إي-آس؛Πύθιος،بوثيوس، من Πυθώ،بيثو)، من المنطقة المحيطة بدلفي
• سمينثيوس ( / ˈسمɪن θ جشث /​​​​​^ⓘ SMIN -thewss;Σμινθεύς,Smintheus), "Sminthian"—أي "من بلدة Sminthos أو Sminthe" ^{[ 36 ]} بالقرب منبلدةHamaxitusفي Troad ^{[ 37 ]}
• أبولو الناباياني ( Ἀπόλλων Ναπαῖος )، من مدينة نابي في جزيرة ليسبوس ^{[ 38 ]}
• Eutresites ، من مدينة Eutresis . ^{[ 39 ]}

• إكسيوس (Ἴξιος)، مشتق من منطقة في رودس تسمى إكسيا أو إكسيا. ^{[ 40 ]}

الشفاء والمرض

• أسيسيوس ( / əˈsiːʒəs /​​​​​​^ⓘ ə- SEE -zhəs;Ἀκέσιος,Akesios), منἄκεσις, "الشفاء". كان Acesius لقبًا لأبولو الذي كان يُعبد فيإليس، حيث كان له معبد فيالأغورا. ^{[ 41 ]}
• أسلاف ( / əˈsɛstər /​​​​​​^ⓘ ə- سيس -tər;Ἀκέστωρ،Akestōr)، حرفيا "المعالج"
• كوليكاريوس ( روماني) ( / ˌ k juː l ɪ ˈ k ær i ə s /^ⓘ KEW -lih- KARR -ee-əs)، من اللاتينيةculicārius، "من البراغيش"
• إياتروس ( / أɪˈ æ رəس /​​​​^ⓘ eye- AT -rəs;Ἰατρός,Iātros), حرفيًا "طبيب" ^{[ 42 ]}
• ميديكوس ( روماني ) ( / ˈمɛدɪكəس /​​​​^ⓘ MED ( مشتقة من الكلمة اللاتينية MED -ik-əsوقد تم تخصيصمعبدلأبولو ميديكوسفي روما، ربما بجوار معبدبيلونا.
• Paean ( / ˈ piː ə n / )^ⓘ بول -əن;Παιάν،بايان)، طبيب، معالج ^{[ 43 ]}
• بارنوبيوس ( / p ɑːr ˈ noʊ pi ə s /​​^ⓘ الاسمية- NOH -pee-əs;Παρνόπιος،بارنوبيوس)، منπάρνοψ، "الجراد"

كان أبولو يُعبد في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية . وفي الأراضي السلتية التقليدية ، كان يُنظر إليه في أغلب الأحيان على أنه إله الشفاء والشمس. وكثيراً ما كان يُساوى بالآلهة السلتية ذات الصفات المماثلة. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

• أبولو أتيبوماروس ("الفارس العظيم" أو "صاحب الحصان العظيم"). كان أبولو يُعبد في موفيير ( إندر ). وكانت الخيول، في العالم السلتي، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالشمس. ^{[ 54 ]}
• أبولو بيلينوس ("المشرق" أو "اللامع"). أُطلق هذا اللقب على أبولو في أجزاء من بلاد الغال وشمال إيطاليا ونوريكوم (جزء من النمسا الحديثة). كان أبولو بيلينوس إلهًا للشفاء والشمس. ^{[ 55 ]}
• أبولو كونوماجلوس ("سيد الكلاب"). لقب أُطلق على أبولو في معبد نيتلتون شروب ، ويلتشير. ربما كان إلهًا للشفاء. وربما كان كونوماجلوس نفسه في الأصل إلهًا مستقلًا للشفاء. ^{[ 56 ]}
• أبولو غرانوس . كان غرانوس إلهًا للربيع الشافي، وقد تمّت مساواته لاحقًا بأبولو. ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}
• أبولو مابونوس . إله معروف من النقوش في بريطانيا. قد يكون هذا اندماجًا محليًا بين أبولو ومابونوس .
• أبولو موريتاسجوس ("كتل من مياه البحر").لقب لأبولو في أليسيا، حيث كان يُعبد كإله الشفاء، وربما كإله الأطباء. ^{[ 60 ]}
• أبولو فيندونوس ("النور الصافي"). كان لأبولو فيندونوس معبد في إيساروا ، بالقرب من شاتيون سور سين في بورغونيا الحالية. كان إله الشفاء، وخاصة شفاء العيون. ^{[ 58 ]}
• أبولو فيروتوتيس ("محسن البشرية"). كان يُعبد أبولو فيروتوتيس، من بين أماكن أخرى، في فين دانسي ( هاوت سافوا ) وفي جوبلان ( مين ولوار ). ^{[ 59 ] [ 61 ]}

تُصوّر ترنيمة هوميروس لأبولو أبولو كدخيل من الشمال. ^{[ 67 ]} ويتعزز هذا الارتباط مع الدوريين القاطنين في الشمال ومهرجانهم السنوي "أبيلّاي" من خلال شهر "أبيلّايوس" في التقاويم اليونانية الشمالية الغربية. ^{[ 68 ]} كان هذا المهرجان العائلي مُكرّسًا لأبولو ( بالدورية : Ἀπέλλων ). ^{[ 69 ]} يُعدّ "أبيلّايوس " شهر هذه الطقوس، و"أبيلون" هو "ميغيستوس كوروس" (الكوروس العظيم). ^{[ 70 ]} ومع ذلك، لا يُمكن تفسير سوى النمط الدوري للاسم، المرتبط بالكلمة المقدونية القديمة "بيلّا" ( Pella )، والتي تعني الحجر . لعبت الأحجار دورًا هامًا في عبادة الإله، لا سيما في معبد دلفي ( أومفالوس ) المقدس. ^{[ 71 ] [ 72 ]}

اعتبر جورج هكسلي أن ربط أبولو بالإله المينوي باياوون، الذي كان يُعبد في كريت، قد نشأ في دلفي. ^{[ 73 ]} في ترنيمة هوميروس ، يظهر أبولو على هيئة دولفين يحمل كهنة كريت إلى دلفي، حيث نقلوا على ما يبدو ممارساتهم الدينية. كان أبولو دلفينيوس أو دلفيديوس إلهًا بحريًا يُعبد بشكل خاص في كريت والجزر. ^{[ 74 ]}

تُعرف أرتميس ، شقيقة أبولو ، إلهة الصيد عند الإغريق، بالإلهة المينوية بريتومارتيس (ديكتينا)، وبالإلهة لافريا، "سيدة الحيوانات" في العصور ما قبل اليونانية، والتي كانت تُعبد بشكل خاص في دلفي. في أقدم صورها، كانت تُرافقها "سيد الحيوانات"، إله الصيد الذي يحمل القوس، والذي فُقد اسمه؛ وربما دُمجت بعض جوانب هذه الشخصية في شخصية أبولو الأكثر شيوعًا. ^{[ 75 ]} سُميت عائلة من الكهنة في دلفي "لابريادن". وقد يكون الاسم مشتقًا من لافريا. ^{[ 76 ]}

نُوقشت في الدراسات الأكاديمية احتمالية وجود عناصر أناضولية أو عناصر من آسيا الصغرى عمومًا في نشأة عبادة أبولو. ^{[ 12 ]} ارتبطت ليتو، والدة أبولو، بآلهة سابقة في آسيا الصغرى، وربط بعض الباحثين جوانب من وظائف أبولو في التنبؤ والشفاء والتطهير والوقاية بتقاليد أناضولية أو شرق أوسطية. ^{[ 77 ]}

ارتبط أبولو بالجانب الطروادي خلال حرب طروادة . كما تمت مقارنته بأباليوناس ، وهو إله مرتبط بويلوسا في آسيا الصغرى، على الرغم من أن الأدلة متفرقة ولا يزال تحديد هويته محل نقاش. ^{[ 78 ]} وقد فُسِّرت أوجه تشابه أخرى مقترحة، بما في ذلك أسماء الآلهة الليدية والاحتفال بأعياد أبولو في اليوم السابع من الشهر، على أنها صلات شرقية محتملة، لكنها لا تزال غير مؤكدة. ^{[ 79 ]}

في العصور الكلاسيكية، كانت وظيفته الرئيسية في الدين الشعبي هي درء الشر، ولذلك كان يُطلق عليه اسم "أبوتروبايوس" ( ἀποτρόπαιος ، أي "دافع الشر") و"أليكسيكاكوس" ( ἀλεξίκακος ، أي "طارد الشر"؛ من الفعل ἀλέξω + الاسم κακόν ). ^{[ 81 ]} كما كان لأبولو العديد من الألقاب المتعلقة بوظيفته كمعالج. من الأمثلة الشائعة الاستخدام: "بايون" ( παιών، وتعني حرفيًا "المعالج" أو "المعين") ^{[ 82 ]} ، و "إبيكوريوس" ( ἐπικούριος ، وتعني "المُعين")، و"أوليوس" ( οὔλιος ، وتعني "المعالج، المشؤوم") ^{[ 83 ]} ، و"لوميوس" ( λοίμιος ، وتعني "الطاعون"). وفي كتابات لاحقة، أصبحت كلمة "بايون"، التي تُكتب عادةً "Paean"، مجرد لقب لأبولو بصفته إله الشفاء . ^{[ 84 ]}

يرتبط أبولو، في هيئته "المعالج"، بالإله البدائي بايان ( Παιών-Παιήων )، الذي لم يكن له عبادة خاصة به. يُصوَّر بايان كمعالج للآلهة في الإلياذة ، ويبدو أنه نشأ في ديانة ما قبل اليونانية. ^{[ 85 ]} ويُقترح، وإن لم يُؤكد، أنه مرتبط بشخصية بايان الميسينية (pa-ja-wo-ne) (الخطية ب: 𐀞𐀊𐀺𐀚 ). ^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]} كان بايان تجسيدًا للأناشيد المقدسة التي كان يُنشدها "الأطباء العرافون" ( ἰατρομάντεις )، والتي كان يُعتقد أنها تشفي الأمراض. ^{[ 89 ]}

يستخدم هوميروس كلمة "Paeon" للدلالة على كلٍّ من الإله ونشيده المميز الذي يُعبّر عن الشكر والنصر. ^{[ 90 ]} كانت هذه الأناشيد تُوجّه في الأصل إلى أبولو، ثم إلى آلهة أخرى: ديونيسوس ، وأبولو هيليوس ، وأسكليبيوس ، ابن أبولو، المعالج. في القرن الرابع قبل الميلاد تقريبًا، أصبح "Paeon" مجرد صيغة تمجيد؛ وكان الغرض منه إما التضرع طلبًا للحماية من الأمراض والمصائب، أو تقديم الشكر بعد توفير هذه الحماية. وبهذه الطريقة، أصبح أبولو يُعرف بإله الموسيقى. أدّى دور أبولو كقاتل بايثون إلى ربطه بالمعركة والنصر؛ ومن هنا، أصبح من العادات الرومانية أن يُنشد الجيش نشيدًا أثناء المسير وقبل دخول المعركة، وعندما يغادر الأسطول الميناء، وبعد تحقيق النصر. ^{[ 91 ]}

في الإلياذة ، يُعتبر أبولو المعالج لدى الآلهة، ولكنه أيضًا جالب الأمراض والموت بسهامه، على غرار دور رودرا ، إله الأمراض في الديانة الفيدية . ^{[ 92 ]} أرسل أبولو وباءً ( λοιμός ) إلى الإغريق . ولأنهم كانوا يعلمون أن أبولو قادر على منع عودة هذا الوباء، فقد تطهروا في طقوس خاصة وقدموا له قربانًا كبيرًا من الأبقار، يُعرف باسم الهيكاتومبر . ^{[ 93 ]}

كان لأبولو معبدٌ شهيرٌ في دلفي، ومعبدان بارزان آخران في كلاروس وديديما . وكان معبده في أباي في فوكيس ، حيث لُقِّب باللقب الجغرافي أبيوس ( Ἀπόλλων Ἀβαῖος ، أبولون أبيوس )، ذا أهميةٍ بالغةٍ لدرجة أن كرويسوس استشاره . ^{[ 97 ]} ومن بين معابده:

• Abae in Phocis .
• باسا في البيلوبونيز .
• في كلاروس ، على الساحل الغربي لآسيا الصغرى ؛ كما هو الحال في دلفي، نبع مقدس ينبعث منه روح ، يشرب منه الكهنة.
• في كورنثوس ، جاءت عرافة كورنثوس من بلدة تينيا ، من أسرى يُفترض أنهم أُخذوا في حرب طروادة.
• في خريس ، في ترواد ، تم بناء المعبد لأبولو سمينثيوس.
• في ديلوس ، كان يوجد معبدٌ لإله أبولو الديلي، خلال فصل الصيف. وكان معبد أبولو (هيرون) المجاور للبحيرة المقدسة، هو المكان الذي قيل إن الإله قد وُلد فيه.
• في دلفي ، امتلأت البيثيا بروح أبولو، التي قيل إنها تأتي من نبع داخل الأديتون .
• في ديديما ، وهو معبد على ساحل الأناضول ، جنوب غرب ساردس الليدية ( اللووية ) ، كان الكهنة من سلالة برانشيداي يستلهمون من خلال الشرب من نبع شفاء يقع في المعبد. ويُعتقد أن برانشوس ، ابن أو حبيب أبولو، هو من أسسه.
• في هيرابوليس بامبيس ، سوريا (منبج الحديثة)، وفقًا لكتاب "دي ديا سوريا" ، احتوى معبد الإلهة السورية على تمثال لأبولو يرتدي رداءً وله لحية. واعتمدت التكهنات على الحركات العفوية لهذا التمثال. ^{[ 98 ]}
• في باتارا ، في ليسيا ، كان هناك معبد شتوي موسمي لأبولو، ويُقال إنه المكان الذي كان الإله ينتقل منه من ديلوس. وكما هو الحال في دلفي، كانت العرافة في باتارا امرأة.
• في سيجيستا في صقلية.

كما كان أبناء أبولو يقدمون الوحي.

• في أوروبوس ، شمال أثينا، قيل إن العراف أمفياراوس كان ابن أبولو؛ كما كان في أوروبوس نبع مقدس.
• في لاباديا، على بعد 20 ميلاً (32 كم) شرق دلفي، قتل تروفونيوس ، وهو ابن آخر لأبولو، أخاه وفر إلى الكهف حيث تم استشارته فيما بعد كعراف. 

• طيبة، اليونان : بُني أقدم معبد، يُرجح أنه مُكرس لأبولو إسمينيوس، في القرن التاسع قبل الميلاد. ويبدو أنه كان مبنىً ذا تصميمٍ مُنحني. أما المعبد الدوري ، فقد بُني في أوائل القرن السابع قبل الميلاد، ولكن لم يُعثر إلا على أجزاء صغيرة منه. ^{[ 102 ]} كان يُحتفل بمهرجان يُسمى دافنيفوريا كل تسع سنوات تكريمًا لأبولو إسمينيوس (أو جالاكسيوس). وكان الناس يحملون أغصان الغار (دافناي)، ويتقدم الموكب شاب (كاهن أبولو المُختار)، يُدعى "دافنيفوروس". ^{[ 103 ]}
• إريتريا : وفقًا للترنيمة الهوميرية لأبولو، وصل الإله إلى السهل باحثًا عن مكان لإقامة معبده. يعود تاريخ أول معبد لأبولو دافنيفوروس ، أي "أبولو حامل الغار" أو "حامل دافني"، إلى عام 800 قبل الميلاد. كان المعبد منحنيًا على شكل هيكاتومبيدون (مئة قدم). وفي مبنى أصغر، حُفظت قواعد أغصان الغار التي استُخدمت في بناء المعبد الأول. بُني معبد آخر، يُحتمل أنه محيطي، في القرن السابع قبل الميلاد، بصف داخلي من الأعمدة الخشبية فوق سابقه ذي الطراز الهندسي. أُعيد بناؤه محيطيًا حوالي عام 510 قبل الميلاد، حيث بلغ قياس قاعدة المعبد 21.00 × 43.00 مترًا. وكان عدد أعمدة البترون 6 × 14. ^{[ 104 ] [ 105 ]}
• دريروس ( كريت ). يعود تاريخ معبد أبولو دلفينيوس إلى القرن السابع قبل الميلاد، أو ربما إلى منتصف القرن الثامن قبل الميلاد. ووفقًا للأسطورة، ظهر أبولو على هيئة دولفين، وحمل كهنة كريت إلى ميناء دلفي . ^{[ 106 ]} تبلغ أبعاد المخطط 10.70 × 24.00 مترًا، ولم يكن المبنى محيطيًا. ويحتوي على قواعد أعمدة من الطراز المينوي ، والتي يمكن اعتبارها أسلافًا للأعمدة الدوريكية . ^{[ 107 ]}
• غورتين ( كريت ). معبد أبولو الباثي ، بُني في القرن السابع قبل الميلاد. بلغت أبعاده 19.00 × 16.70 مترًا، ولم يكن ذا تصميم محيطي. كانت جدرانه صلبة ومبنية من الحجر الجيري. وكان له باب واحد في الجهة الشرقية.
• ثيرمون ( غرب اليونان ): بُني معبد أبولو ثيرميوس الدوري في منتصف القرن السابع قبل الميلاد. وقد شُيّد على أنقاض مبنى منحني أقدم يعود تاريخه على الأرجح إلى القرن العاشر، أُضيف إليه رواق . كان المعبد ضيقًا، وبلغ عدد أعمدة الجناح (التي يُحتمل أنها خشبية) 5 × 15. وكان هناك صف واحد من الأعمدة الداخلية. ويبلغ قياسه 12.13 × 38.23 مترًا عند قاعدة الأعمدة، التي بُنيت من الحجارة. ^{[ 108 ]}

• كورنث : بُني معبد دوري في القرن السادس قبل الميلاد. يبلغ طول قاعدة المعبد 21.36 مترًا وعرضها 53.30 مترًا، وعدد أعمدة الجناح 6 × 15. يحتوي المعبد على صفين من الأعمدة الداخلية. يشبه طرازه معبد ألكميونيداي في دلفي . ^{[ 109 ]} يُعتقد أن الكورنثيين هم مبتكرو الطراز الدوري . ^{[ 108 ]}
• نابيس ( ليسبوس ): بُني معبد أيولي يُرجح أنه لأبولو نابايوس في القرن السابع قبل الميلاد. وقد عُثر على بعض التيجان الخاصة ذات الزخارف النباتية، والتي تُسمى أيولية ، ويبدو أنها مُستعارة من الشرق. ^{[ 110 ]}
• قورينا، ليبيا : بُني أقدم معبد دوري لأبولو حوالي عام 600 قبل الميلاد . كان عدد أعمدة الجناح 6 × 11، ويبلغ قياسه 16.75 × 30.05 مترًا عند قاعدة الأعمدة. كان هناك صف مزدوج من ستة عشر عمودًا داخليًا على قواعد الأعمدة. صُنعت تيجان الأعمدة من الحجر. ^{[ 110 ]}

• نوكراتيس : تم بناء معبد أيوني في أوائل القرن السادس قبل الميلاد. لم يتم العثور إلا على بعض الأجزاء، وتُعد الأجزاء الأقدم، المصنوعة من الحجر الجيري، من بين أقدم المعابد ذات الطراز الأيوني . ^{[ 111 ]}

• سيراكوزا، صقلية : بُني معبد دوري في بداية القرن السادس قبل الميلاد. يبلغ طول قاعدة المعبد 21.47 مترًا وعرضها 55.36 مترًا، وعدد أعمدة الجناح 6 × 17. كان أول معبد في غرب اليونان يُبنى بالكامل من الحجر. أُضيف صف ثانٍ من الأعمدة، مما أعطى المعبد شكل رواق داخلي. ^{[ 112 ]}
• سيلينوس ( صقلية ): يعود تاريخ المعبد الدوري C إلى عام 550 قبل الميلاد، وربما كان مخصصًا لأبولو. يبلغ طول قاعدة المعبد 10.48 مترًا وعرضها 41.63 مترًا، وعدد أعمدة الجناح 6 × 17. كان هناك رواق ذو صف ثانٍ من الأعمدة، وهو ما تم توثيقه أيضًا في معبد سيراكوزا . ^{[ 113 ]}
• دلفي : بُني أول معبد مخصص لأبولو في القرن السابع قبل الميلاد. وتقول الأسطورة إنه كان مصنوعًا من الخشب وأغصان الغار. بُني "معبد ألكميونيداي" حوالي عام 513 قبل الميلاد ، وهو أقدم معبد دوري ذو عناصر رخامية بارزة. يبلغ طول قاعدة المعبد 21.65 مترًا وعرضها 58.00 مترًا، وعدد أعمدة الجناح 6 × 15. ^{[ 114 ]} كان يُحتفل بمهرجان مماثل لمهرجان أبولو في طيبة باليونان كل تسع سنوات. كان يُرسل صبي إلى المعبد، يسير على الطريق المقدس ويعود حاملًا غصن غار ( دوبنيفوروس ). وتشارك الفتيات في الاحتفال بأغانٍ بهيجة. ^{[ 103 ]}
• خيوس : تم بناء معبد أيوني لأبولو فانايوس في نهاية القرن السادس قبل الميلاد. لم يتم العثور إلا على بعض الأجزاء الصغيرة، وكانت تيجان الأعمدة مزينة بزخارف نباتية. ^{[ 110 ]}
• أباي ( فوكيس ). دُمّر المعبد على يد الفرس خلال غزو زركسيس عام 480 قبل الميلاد، ثم على يد البويوتيين لاحقًا . أعاد هادريان بناءه . ^{[ 115 ]} استُخدمت هذه المعابد منذ أوائل العصر الميسيني وحتى العصر الروماني، مما يدل على استمرارية الديانة الميسينية واليونانية الكلاسيكية. ^{[ 116 ]}
• باسيه ( بيلوبونيسوس ): بُني معبدٌ مُكرّسٌ لأبولو إبيكوريوس ("أبولو المُعين") عام 430 قبل الميلاد، وصمّمه إكتينوس . جمع المعبد بين عناصر الطرازين الدوري والأيوني ، ويُعدّ أقدم استخدامٍ لعمودٍ ذي تاجٍ كورنثي في ​​وسطه. ^{[ 117 ]} يتميّز المعبد بحجمه المتواضع نسبيًا، إذ يبلغ طول قاعدة الأعمدة 14.5 مترًا وعرضها 38.3 مترًا، وتحتوي على رواقٍ دوريّ مُحاطٍ بـ 6 أعمدةٍ في كل صفٍ من الأعمدة (15 عمودًا في كل صف). وقد ترك السقف مساحةً مركزيةً مفتوحةً لدخول الضوء والهواء. ^{[ 118 ]}
• ديلوس : بُني معبدٌ يُرجّح أنه مُخصّصٌ لأبولو وليس معبدًا محيطيًا، في أواخر القرن السابع قبل الميلاد، بمساحة 10.00 × 15.60 مترًا. بُني معبد أبولو الكبير ذو الطراز الدوري حوالي عام 475 قبل الميلاد . يبلغ قياس قاعدة المعبد 13.72 × 29.78 مترًا، وعدد أعمدة الجناح 6 × 13. استُخدم الرخام بكثرة في بنائه. ^{[ 110 ]}
• أمبراسيا : بُني معبد دوري محيطي مخصص لأبولو بيثيوس سوتير عام 500 قبل الميلاد، في قلب مدينة أرتا اليونانية . لم يُعثر إلا على أجزاء منه، ويبدو أنه شُيّد على أنقاض معابد أقدم مخصصة لأبولو. يبلغ طول المعبد 20.75 مترًا وعرضه 44.00 مترًا عند قاعدة الأعمدة . ولا تزال الأساسات التي كانت تدعم تمثال الإله قائمة. ^{[ 119 ]}

• ديديما (بالقرب من ميليتوس ): بدأ بناء معبد أبولو ديديمايوس الأيوني الضخم حوالي عام 540 قبل الميلاد. توقف البناء ثم استؤنف عام 330 قبل الميلاد. المعبد ذو تصميم ثنائي الأعمدة، مع صف خارجي من 10 × 21 عمودًا، ويبلغ قياسه 28.90 × 80.75 مترًا عند قاعدة الأعمدة. ^{[ 120 ]}
• كلاروس (بالقرب من كولوفون القديمة ): تقول الأسطورة إن العراف الشهير كالكاس، لدى عودته من طروادة، زار كلاروس. وتحدى العراف موبسوس، ومات بعد هزيمته. ^{[ 121 ]} يُرجح أن معبد أبولو كلاروس الدوري بُني في القرن الثالث قبل الميلاد، وكان ذا هيكل محيطي بستة صفوف من أحد عشر عمودًا. أُعيد بناؤه في نهاية العصر الهلنستي، ثم لاحقًا في عهد الإمبراطور هادريان، لكن باوسانياس يزعم أنه كان لا يزال غير مكتمل في القرن الثاني قبل الميلاد. ^{[ 122 ]}

• هاماكسيتوس ( طروادة ): في الإلياذة ، يخاطب خريسيس ، كاهن أبولو، الإله بلقب سمينثيوس (سيد الفئران)، نسبةً إلى دوره القديم كناشرٍ للمرض (الطاعون). تشير الحفريات الحديثة إلى أن معبد أبولو سمينثيوس الهلنستي شُيّد بين عامي 150 و125 قبل الميلاد، ولكن رمز إله الفئران استُخدم على العملات المعدنية على الأرجح منذ القرن الرابع قبل الميلاد. ^{[ 123 ]} يبلغ طول المعبد 40.00 مترًا وعرضه 23.00 مترًا عند قاعدة الأعمدة ، وعدد أعمدة الجناح 8 × 14. ^{[ 124 ]}
• بيثيون ( باليونانية القديمة : Πύθιον )، كان هذا اسم معبد أبولو في أثينا بالقرب من نهر إليسوس . أنشأه بيسيستراتوس، ووضع فيه حامل ثلاثي القوائم أولئك الذين فازوا في الجوقة الدورية في ثارجيليا . ^{[ 125 ]}
• سيتاي (ليديا) : معبد أبولو أكسيروس الواقع في المدينة. ^{[ 126 ]}
• أبولو بونتيكا : كان هناك معبدان لأبولو المعالج في المدينة. أحدهما من أواخر العصر العتيق والآخر من أوائل العصر الكلاسيكي. ^{[ 127 ]}
• جزيرة إيكاروس في الخليج العربي ( جزيرة فيلكا الحديثة ): كان هناك معبد لأبولو على الجزيرة. ^{[ 128 ]}
• أرغوس في قبرص : كان هناك معبد أبولو إريثيوس (Ἐριθίου Ἀπόνοωνος ἱερῷ). ^{[ 129 ]}
• معبد ومزار أبولو في يوترسيس . ^{[ 39 ]}
• كان مذبح أبولو أكريتاس موجودًا في لاسيديمون . بالإضافة إلى ذلك، تم إنشاء Maleatian Apollo فوق الحرم المسمى Gasepton of Earth في Lacedaemon. ^{[ 130 ]}

• فيي ( إتروريا ): بُني معبد أبولو في أواخر القرن السادس قبل الميلاد، مما يدل على انتشار ثقافة أبولو (أبلو) في إتروريا. كان يحتوي على رواق ذي أعمدة، يُطلق عليه اسم الطراز التوسكاني ، وقاعة ثلاثية بعرض 18.50 مترًا. ^{[ 131 ]}
• فاليري فيتيريس ( إتروريا ): بُني معبد أبولو على الأرجح في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. عُثر على أجزاء من تاج وقاعدة من الطين المحروق. ويبدو أن الأعمدة الإترورية مُشتقة من الطراز الدوري القديم. ^{[ 131 ]} ويشهد نقشٌ عُثر عليه بالقرب من فاليري على عبادة أبولو سورانوس . ^{[ 132 ]}

• بومبي (إيطاليا): انتشرت عبادة أبولو على نطاق واسع في منطقة كامبانيا منذ القرن السادس قبل الميلاد. بُني المعبد عام ١٢٠ قبل الميلاد، لكن بداياته تعود إلى القرن السادس قبل الميلاد. أُعيد بناؤه بعد زلزال عام ٦٣ ميلادي. يُظهر المعبد مزيجًا من الأساليب التي شكلت أساس العمارة الرومانية. شكلت الأعمدة أمام قدس الأقداس رواقًا توسكانيًا ذا أعمدة أمامية، ويقع قدس الأقداس في مكان بعيد بشكل غير معتاد. وُضعت الأعمدة المحيطة بالقدس، والبالغ عددها ٤٨ عمودًا أيونيًا، بطريقة تُبرز الواجهة الأمامية. ^{[ ١٣٣ ]}

• روما: معبد أبولو سوسيانوس ومعبد أبولو ميديكوس . يعود تاريخ بناء المعبد الأول إلى عام 431 قبل الميلاد، وقد كُرِّس لأبولو ميديكوس (الطبيب) بعد وباء عام 433 قبل الميلاد. ^{[ 134 ]} أعاد بناءه غايوس سوسيوس ، على الأرجح في عام 34 قبل الميلاد. لم يتبقَّ منه اليوم سوى ثلاثة أعمدة ذات تيجان كورنثية . ويبدو أن عبادة أبولو كانت موجودة في هذه المنطقة منذ منتصف القرن الخامس قبل الميلاد على الأقل. ^{[ 135 ]}
• روما: كان معبد أبولو بالاتينوس يقع على تل بالاتين داخل حدود المدينة المقدسة. وقد افتتحه أغسطس عام 28 قبل الميلاد. كانت واجهة المعبد الأصلي أيونية ، وقد شُيّد من كتل رخامية صلبة. عُرضت العديد من التماثيل الشهيرة لفنانين يونانيين بارزين داخل المعبد وحوله، بما في ذلك تمثال رخامي للإله عند المدخل وتمثال لأبولو في قدس الأقداس. ^{[ 136 ]}
• ميليت ( مدينة مدينا الحديثة ، مالطا): بُني معبد أبولو في المدينة في القرن الثاني الميلادي. اكتُشفت بقاياه في القرن الثامن عشر، وتوزعت العديد من أجزائه المعمارية بين مجموعات خاصة أو أُعيد تشكيلها إلى منحوتات جديدة. أُعيد اكتشاف أجزاء من قاعدة المعبد في عام 2002. ^{[ 137 ]}

في الأساطير اليونانية ، كان أبولو ابن زيوس ، ملك آلهة الأولمب، وليتو ، إلهة من التيتان وابنة التيتان كويوس وفيبي . ووفقًا للأسطورة، طاردت هيرا ، زوجة زيوس، ليتو أثناء بحثها عن مكان لتلد فيه. وفي النهاية، وجدت ليتو ملجأً في جزيرة ديلوس اليونانية ، حيث أنجبت أبولو وشقيقته التوأم أرتميس .

ترنيمة كاليماخوس إلى ديلوس

كانت جزيرة ديلوس في الأصل جزيرة أستيريا ، وهي إلهة قفزت في المياه هربًا من زيوس، فتحولت إلى جزيرة عائمة تحمل الاسم نفسه. عندما حملت ليتو، أُخبرت هيرا أن ابن ليتو سيكون أغلى على زيوس من آريس. غضبت هيرا من ذلك، فأرسلت آريس وإيريس إلى السماء لمنع ليتو من الولادة على الأرض. آريس، المتمركز فوق البر الرئيسي، وإيريس، المتمركزة فوق الجزر، هددا جميع الأراضي ومنعاها من مساعدة ليتو. ^{[ 139 ]}

عندما وصل ليتو إلى طيبة، تنبأ أبولو، وهو جنين في رحم أمه، بأنه سيعاقب في المستقبل امرأةً نمامةً في طيبة ( نيوبي )، لذا لم يرغب ليتو أن يولد هناك. فذهب ليتو إلى ثيساليا وطلب مساعدة حوريات النهر، بنات نهر بينيوس. ورغم خوف بينيوس وتردده في البداية، إلا أنه قرر لاحقًا أن يدع ليتو تلد في مياهه. ولم يغير رأيه حتى عندما أصدر آريس صوتًا مرعبًا وهدد بإلقاء قمم الجبال في النهر. لكن ليتو نفسها رفضت مساعدته ورحلت، لأنها لم ترغب في أن يعاني من أجلها. ^{[ 139 ]}

بعد أن مُنع أبولو من دخول أراضٍ عديدة، تكلم من جديد من رحم أمه، طالبًا منها أن تنظر إلى الجزيرة العائمة أمامها، معربًا عن رغبته في أن يولد هناك. عندما اقتربت ليتو من أستيريا، فرّت جميع الجزر الأخرى. لكن أستيريا رحّبت بليتو دون خوف من هيرا. سارت على الجزيرة، وجلست متكئة على نخلة، وطلبت من أبولو أن يولد. أثناء الولادة، حلّقت البجعات حول الجزيرة سبع مرات، إشارة إلى أن أبولو سيعزف لاحقًا على القيثارة ذات الأوتار السبعة. عندما خرج أبولو أخيرًا من رحم أمه، أنشدت حوريات الجزيرة ترنيمة لإيليثيا سُمعت في السماء. في اللحظة التي وُلد فيها أبولو، تحولت الجزيرة بأكملها، بما في ذلك الأشجار والمياه، إلى ذهب. حمّمت أستيريا المولود الجديد، ولفّته، وأرضعته من ثديها. استقرت الجزيرة في الأرض، وسُمّيت فيما بعد ديلوس. ^{[ 139 ]}

لم تعد هيرا غاضبة، فقد تمكن زيوس من تهدئتها؛ ولم تعد تحمل ضغينة ضد أستيريا، لأن أستيريا رفضت زيوس في الماضي. ^{[ 139 ]}

هيجينوس

استهزأت أستيريا بمغازلات زيوس، فتحولت إلى طائر وقفزت في البحر. ومن رحم الطائر انبثقت جزيرة سُميت أورتيجيا. ^{[ 143 ]} عندما علمت هيرا أن ليتو حامل بطفل زيوس، أمرت بأن تلد ليتو في مكان لا تصله الشمس. في ذلك الوقت، بدأ الوحش بايثون بمطاردة ليتو بنية قتلها، لأنه تنبأ بأن موته سيكون على يد نسل ليتو. لكن بأمر من زيوس، حمل بوريس ليتو وأوكلها إلى بوسيدون . لحمايتها، أخذها بوسيدون إلى جزيرة أورتيجيا وغطاها بالأمواج حتى لا تصلها الشمس. ولدت ليتو وهي متشبثة بشجرة زيتون ، ومنذ ذلك الحين سُميت الجزيرة ديلوس. ^{[ 144 ]}

هايبربوريا ، أرض الربيع الأبدي الساحرة، كانت تُجلّ أبولو فوق جميع الآلهة. وكان الهايبربوريون يُغنّون ويرقصون تكريمًا له، ويُقيمون ألعابًا بيثية . ^{[ 155 ]} وهناك، كانت غابة شاسعة من الأشجار الجميلة تُسمى "حديقة أبولو". كان أبولو يقضي أشهر الشتاء بين الهايبربوريين، ^{[ 156 ] [ 157 ]} تاركًا معبده في دلفي تحت رعاية ديونيسوس. وكان غيابه عن العالم يُسبب برودةً، وكان يُحتفل به سنويًا على أنه موته. ولم تكن تُصدر أي نبوءات خلال هذه الفترة. ^{[ 158 ]} وكان يعود إلى العالم مع بداية الربيع. وكان يُقام مهرجان ثيوفانيا في دلفي احتفالًا بعودته. ^{[ 159 ]}

ومع ذلك، يذكر ديودوروس سيلكولوس أن أبولو كان يزور هايبربوريا كل تسعة عشر عامًا. وقد أطلق الإغريق على هذه الفترة التي تبلغ تسعة عشر عامًا اسم "عام ميتون"، وهي الفترة التي تعود فيها النجوم إلى مواقعها الأصلية. وذكر أن أبولو، أثناء زيارته لهايبربوريا في ذلك الوقت، كان يعزف على القيثارة ويرقص باستمرار من الاعتدال الربيعي حتى شروق الثريا ( الأبراج). ^{[ 160 ]}

كانت هايبربوريا أيضًا مسقط رأس ليتو. يُقال إن ليتو قدم إلى ديلوس من هايبربوريا برفقة قطيع من الذئاب. ومنذ ذلك الحين، أصبحت هايبربوريا موطن أبولو الشتوي، وأصبحت الذئاب مقدسة لديه. ويتضح ارتباطه الوثيق بالذئاب من لقبه " ليسيوس" ، الذي يعني "شبيه الذئب" . لكن أبولو كان أيضًا قاتل الذئاب في دوره كإله يحمي القطعان من الحيوانات المفترسة. تحمل عبادة أبولو في هايبربوريا أقوى سمات عبادته كإله للشمس. غالبًا ما تُربط العناصر الشامانية في طقوس أبولو بأصله الهايبربوري، ويُعتقد أيضًا أنه نشأ كشامان شمسي. ^{[ 161 ] [ 162 ]} كان الشامان مثل أباريس وأريستياس أيضًا من أتباع أبولو، الذي كان ينحدر من هايبربوريا .

في الأساطير، اختلطت دموع أبولو المصنوعة من الكهرمان، والتي ذرفها عند وفاة ابنه أسكليبيوس، بمياه نهر إريدانوس الذي كان يحيط بجزيرة هايبربوريا. كما دفن أبولو في هايبربوريا السهم الذي استخدمه لقتل السيكلوب ، ثم أهداه لاحقًا إلى أباريس. ^{[ 163 ]}

نشأ أبولو في كنف الحوريتين كوريثاليا وأليثيا ، رمز الحقيقة. ^{[ 164 ]} أهدت جدته فيبي أبولو معبد دلفي المقدس كهدية عيد ميلاد. ^{[ 165 ]}

في الرابعة من عمره، بنى أبولو أساسًا ومذبحًا على جزيرة ديلوس باستخدام قرون الماعز التي كانت أخته أرتميس تصطادها. ولأنه تعلم فن البناء في صغره، عُرف باسم أرخيجيتس ( مؤسس المدن )، وكان يُرشد الرجال لبناء مدن جديدة. ^{[ 166 ]} ولتسلية الطفل، كانت حوريات ديلوس يركضن حول المذبح ويضربنه، ثم يقمن بقضم غصن زيتون وأيديهن مقيدة خلف ظهورهن. وأصبح هذا الأمر فيما بعد عادةً لجميع البحارة الذين يمرون بالجزيرة. ^{[ 167 ]}

تلقى أبولو من والده زيوس عصابة رأس ذهبية وعربة تجرها البجعات. ^{[ 168 ] [ 169 ]}

في سنواته الأولى، حين كان أبولو يرعى الأبقار، تولّت الثريا تربيته ، ودربته وصقلت مهاراته النبوية. ^{[ 170 ]} ويُقال أيضًا أن الإله بان قد أرشده في فن النبوة. ^{[ 171 ]} كما يُقال إن أبولو هو من اخترع القيثارة، واخترع مع أرتميس فن الرماية. ثم علّم البشر فنون العلاج والرماية. ^{[ 172 ]}

القضاء على بايثون

كان بايثون ، وهو تنين أفعى من العالم السفلي ، ابنًا لجيا وحارسًا لمعبد دلفي . في ترنيمة كاليماخوس إلى ديلوس، يتنبأ أبولو الجنيني بموت بايثون على يديه. ^{[ 167 ]}

في ترنيمة هوميروس لأبولو، كانت بايثون تنينًا أنثى ومرضعة العملاق تيفون الذي خلقته هيرا للإطاحة بزيوس. وُصفت بأنها وحش مرعب و"وباء دموي". عثر أبولو، في سعيه لتأسيس عبادته، على بايثون وقتلها بسهم واحد أطلقه من قوسه. ترك جثتها تتعفن تحت أشعة الشمس وأعلن نفسه إله دلفي العراف. ^{[ 173 ]} يذكر مؤلفون آخرون أن أبولو قتل الوحش بمئة سهم ^{[ 174 ] [ 175 ]} أو ألف سهم. ^{[ 176 ]}

بحسب يوريبيدس، اصطحبت ليتو توأميها إلى منحدرات بارناسوس بعد ولادتهما بفترة وجيزة. ولما رأى أبولو الوحش هناك، وهو لا يزال طفلاً بين ذراعي أمه، انقضّ وقتل بايثون. ^{[ 177 ]} ويذكر بعض المؤلفين أيضاً أن بايثون قُتل بسبب إظهاره مشاعر شهوانية تجاه ليتو. ^{[ 178 ] [ 179 ]}

في رواية أخرى، طارد بايثون ليتو الحامل بنية قتلها، إذ كان موته مقدراً على يد طفلها. إلا أنه اضطر للتوقف عن المطاردة عندما أصبحت ليتو تحت حماية بوسيدون. بعد ولادته، قتل أبولو، الذي لم يتجاوز عمره أربعة أيام، الثعبان بالقوس والسهام التي أهداها له هيفايستوس، وانتقم لما لحق بأمه من أذى. ثم وضع الإله عظام الوحش المقتول في مرجل وأودعه في معبده. ^{[ 180 ]}

تُروى هذه الأسطورة أيضًا باعتبارها أصل صرخة " هي بايان ". وفقًا لأثينايوس، هاجم بايثون ليتو وتوأميها أثناء زيارتهم لدلفي. حملت ليتو أرتميس بين ذراعيها، وصعدت على صخرة، وصرخت في وجه أبولو أن يطلق النار على الوحش. الصرخة التي أطلقتها، "إي، بايان" ("أطلق النار يا فتى")، حُدِّدت لاحقًا قليلًا إلى "هي بايان" ("أطلق النار يا فتى ")، وهي صيحة لدفع الشرور. ^{[ 181 ]} ينسب كاليماخوس أصل هذه العبارة إلى سكان دلفي، الذين أطلقوا الصرخة لتشجيع أبولو عندما كان الإله الشاب يقاتل بايثون. ^{[ 182 ]}

سجّل سترابو روايةً مختلفةً بعض الشيء، حيث كان بايثون في الواقع رجلاً قاسياً خارجاً عن القانون، يُعرف أيضاً باسم "دراكون". عندما كان أبولو يُعلّم البشر زراعة الفاكهة والتحضير، اشتكى سكان بارناسوس إلى الإله من بايثون. فاستجاب أبولو لتوسلاتهم وقتل الرجل بسهامه. وخلال القتال، هتف سكان بارناسوس "هي بايان" لتشجيع الإله. ^{[ 183 ]}

تأسيس العبادة في دلفي

استكمالًا لانتصاره على بايثون، تصف ترنيمة هوميروس كيف أسس الإله الشاب عبادته بين البشر. وبينما كان أبولو يفكر في نوعية الرجال الذين سيجندهم لخدمته، لمح سفينة مليئة بتجار أو قراصنة كريتيين. فاتخذ شكل دولفين وقفز على متن السفينة. وكلما حاول أفراد الطاقم الغافلون إلقاء الدولفين في البحر، كان الإله يهز السفينة حتى خضع الطاقم له. ثم خلق أبولو نسيمًا قاد السفينة إلى دلفي. وعند وصولهم إلى اليابسة، كشف عن نفسه كإله وكرّسهم كهنةً له. وأمرهم بحراسة معبده والحفاظ على البر في قلوبهم دائمًا. ^{[ 184 ]}

يروي ألكايوس القصة التالية: زيوس، الذي زيّن ابنه المولود حديثًا بعصابة رأس ذهبية، زوّده أيضًا بعربة تجرّها البجعات، وأمر أبولو بزيارة دلفي لفرض قوانينه على أهلها. لكن أبولو عصى والده وذهب إلى أرض هايبربوريا . ظلّ أهل دلفي يُنشدون له الأناشيد ويتوسّلون إليه أن يعود إليهم. لم يعد الإله إلا بعد عام، ثم نفّذ أوامر زيوس. ^{[ 168 ] [ 185 ]}

وفي روايات أخرى، تم تسليم معبد دلفي ببساطة إلى أبولو من قبل جدته فيبي كهدية، ^{[ 165 ]} أو أن ثيميس نفسها ألهمته ليكون الصوت النبوي لدلفي. ^{[ 186 ]}

مع ذلك، في العديد من الروايات الأخرى، كان على أبولو التغلب على عقبات معينة قبل أن يتمكن من ترسيخ مكانته في دلفي. فقد دخلت جايا في صراع مع أبولو لقتله بايثون واستيلائه على معبد دلفي. ووفقًا لبيندار، سعت جايا إلى نفي أبولو إلى تارتاروس عقابًا له. ^{[ 187 ] [ 188 ]} ووفقًا ليوريبيدس، بعد فترة وجيزة من استيلاء أبولو على المعبد، بدأت جايا بإرسال أحلام نبوية إلى البشر. ونتيجة لذلك، توقف الناس عن زيارة دلفي للحصول على النبوءات. انزعج أبولو من هذا الأمر، فذهب إلى أوليمبوس وتضرع إلى زيوس. أعجب زيوس بطموحات ابنه الشاب، فاستجاب لطلبه بإنهاء رؤى الأحلام. وبذلك رسخ أبولو مكانته كإله دلفي النبوي. ^{[ 189 ]}

بما أن أبولو قد ارتكب جريمة دموية، فقد كان لا بد من تطهيره. وقد سجل باوسانياس روايتين من بين العديد من روايات هذا التطهير. في إحداهما، هرب أبولو وأرتميس معًا إلى سيكيون وطُهِّرا هناك. ^{[ 190 ]} وفي رواية أخرى كانت سائدة بين الكريتيين، سافر أبولو وحده إلى كريت وطُهِّر على يد كارمانور . ^{[ 191 ]} وفي رواية أخرى، كان الملك الأرغوي كروتوبوس هو من أجرى طقوس التطهير لأبولو وحده. ^{[ 192 ]}

بحسب أريستونوس وإيليان، طُهِّر أبولو بإرادة زيوس في وادي تمبي . ^{[ 193 ]} وتابع أريستونوس الرواية، قائلاً إن أثينا رافقت أبولو إلى دلفي. وكعربون امتنان، بنى لاحقًا معبدًا لأثينا في دلفي، والذي كان بمثابة مدخل لمعبده الخاص. ^{[ 194 ]} عند وصوله إلى دلفي، أقنع أبولو جايا وثيميس بتسليمه مقر العرافة. واحتفالًا بهذا الحدث، أنعم عليه الخالدون الآخرون بالهدايا - فقد منحه بوسيدون أرض دلفي، وأهدته حوريات دلفي كهف كوريسيان، وأمرت أرتميس كلابها بحراسة الأرض وحمايتها. ^{[ 195 ]}

مع ذلك، ذكر بلوتارخ روايةً أخرى لم يُطهَّر فيها أبولو في تيمبي، ولم يُنفى إلى الأرض خادمًا لمدة تسع سنوات، بل طُرد إلى عالم آخر لتسع سنوات عظيمة. الإله الذي عاد طُهِّر ونُقِّي، فأصبح بذلك "فويبوس حقيقيًا - أي صافيًا ومشرقًا". ثم تولى إدارة معبد دلفي، الذي كان تحت رعاية ثيميس في غيابه. ^{[ 196 ]} ومنذ ذلك الحين، أصبح أبولو الإله الذي طهَّر نفسه من خطيئة القتل، وجعل الناس يدركون ذنبهم، وطهَّرهم. ^{[ 197 ]}

أسس أبولو أيضًا الألعاب البايثية، إما كألعاب جنائزية لتكريم بايثون ^{[ 180 ] [ 198 ]} أو للاحتفال بانتصاره. ^{[ 199 ] [ 200 ] [ 176 ]} وكانت البايثيا كاهنة أبولو الكبرى وناطقة باسمه التي كان ينقل من خلالها نبوءاته ^. [ ^{201 ]}

تيتيوس

كان تيتيوس عملاقًا آخر حاول اغتصاب ليتو، إما بمحض إرادته عندما كانت في طريقها إلى دلفي ^{[ 203 ] [ 204 ]} أو بأمر من هيرا. ^{[ 205 ]} استعانت ليتو بأبنائها الذين قتلوا العملاق على الفور. أطلق أبولو، الذي كان لا يزال صبيًا صغيرًا، سهامه عليه. ^{[ 206 ] [ 207 ]} في بعض الروايات، انضمت إليه أرتميس أيضًا في حماية والدتهم بمهاجمة تيتيوس بسهامها. ^{[ 208 ] [ 209 ]}

كان أدميتوس ملك فيراي ، واشتهر بكرم ضيافته. عندما نُفي أبولو من أوليمبوس لقتله بايثون، عمل راعيًا لدى أدميتوس، الذي كان حينها شابًا أعزبًا. ويُقال إن أبولو أقام علاقة عاطفية مع أدميتوس خلال فترة إقامته. ^{[ 157 ]} بعد انتهاء سنوات خدمته، عاد أبولو إلى أوليمبوس إلهًا. وقيل إن خدمته استمرت إما سنة واحدة، ^{[ 210 ] [ 211 ]} أو سنة عظيمة (دورة من ثماني سنوات)، ^{[ 212 ] [ 213 ]} أو تسع سنوات. ^{[ 214 ] [ 215 ]}

بسبب حسن معاملة أدميتوس لأبولو، أنعم عليه الإله بنعمٍ عظيمة. ويُقال إن مجرد وجود أبولو كان كافيًا لجعل الماشية تلد توأمين. ^{[ 216 ] [ 157 ]} ساعد أبولو أدميتوس على الفوز بقلب ألكستيس ، ابنة الملك بيلياس ، ^{[ 217 ] [ 218 ]} بترويض أسد وخنزير بري لجر عربة أدميتوس. وكان حاضرًا أثناء زفافهما ليبارك زواجهما. عندما أغضب أدميتوس الإلهة أرتميس بنسيانه تقديم القرابين المستحقة لها، هبّ أبولو لنجدته وهدّأ من روع أخته. ^{[ 217 ]} عندما علم أبولو بوفاة أدميتوس المفاجئة، أقنع أو خدع آلهة القدر ليُبقي أدميتوس على قيد الحياة بعد أجله. ^{[ 217 ] [ 218 ]}

بحسب رواية أخرى، أو ربما بعد سنوات، عندما ضرب زيوس ابن أبولو، أسكليبيوس، بصاعقةٍ لإحيائه الموتى، انتقم أبولو بقتل السيكلوب الذين صنعوا الصاعقة لزيوس. ^{[ 216 ]} كان سيُنفى أبولو إلى تارتاروس لولا تدخل أمه ليتو ، التي ذكّرت زيوس بحبهما القديم، وتوسلت إليه ألا يقتل ابنهما. استجاب زيوس وحكم على أبولو بسنةٍ من الأشغال الشاقة تحت إشراف أدميتوس. ^{[ 216 ]}

تنبأ أبولو بمصير نيوبي وهي لا تزال جنينًا في رحم ليتو. ^{[ 157 ]} كانت نيوبي ملكة طيبة وزوجة أمفيون . وقد تجلّت غطرستها حين تفاخرت بتفوقها على ليتو لأن لديها أربعة عشر طفلًا ( النيوبيديين )، سبعة ذكور وسبع إناث، بينما لم يكن لدى ليتو سوى اثنين. كما سخرت من مظهر أبولو الأنثوي ومظهر أرتميس الرجولي. شعرت ليتو بالإهانة من ذلك، فأمرت أبناءها بمعاقبة نيوبي. وبناءً على ذلك، قتل أبولو أبناء نيوبي، وقتلت أرتميس بناتها. ووفقًا لبعض روايات الأسطورة، لم يُقتل كلوريس وشقيقها أميكلاس من بين النيوبيديين لأنهما صليا إلى ليتو. أما أمفيون، فعند رؤيته لأبنائه القتلى، إما أنه انتحر أو قُتل على يد أبولو بعد أن أقسم على الانتقام.

هربت نيوبي المكلومة إلى جبل سيبيلوس في آسيا الصغرى ، وتحولت إلى حجر وهي تبكي. وشكّلت دموعها نهر أخيليوس . كان زيوس قد حوّل جميع سكان طيبة إلى حجر، ولذلك لم يدفن أحد النيوبيديين حتى اليوم التاسع بعد وفاتهم، حين قام الآلهة أنفسهم بدفنهم.

عندما تزوجت كلوريس وأنجبت أطفالاً، منح أبولو ابنها نيستور السنوات التي سلبها من النيوبيديين. وهكذا، تمكن نيستور من العيش لثلاثة أجيال. ^{[ 219 ]}

ذات مرة، خدم أبولو وبوسيدون تحت إمرة ملك طروادة لاوميدون امتثالاً لكلام زيوس. يذكر أبولودوروس أن الإلهين ذهبا طواعيةً إلى الملك متنكرين في هيئة بشر لكبح جماح غروره. ^{[ 220 ]} تولى أبولو حراسة ماشية لاوميدون في وديان جبل إيدا، بينما بنى بوسيدون أسوار طروادة. ^{[ 221 ]} وتذكر روايات أخرى أن أبولو وبوسيدون هما من بنيا السور. وفي رواية أوفيد، يُنهي أبولو مهمته بالعزف على قيثارته.

في قصائد بيندار ، اتخذ الآلهة بشريًا يُدعى إياكوس مساعدًا لهم. ^{[ 222 ]} وعندما اكتمل العمل، اندفعت ثلاث أفاعي نحو السور، ورغم أن الأفعى التي هاجمت الأجزاء التي بناها الآلهة سقطت ميتة، إلا أن الثالثة شقت طريقها إلى المدينة عبر الجزء الذي بناه إياكوس. تنبأ أبولو على الفور بأن طروادة ستسقط على يد أحفاد إياكوس، أي الإياكيديين (أي أن ابنه تلامون انضم إلى هيراكليس عندما حاصر المدينة في عهد لاوميدون. وفي وقت لاحق، كان حفيده الأكبر نيوبتوليموس حاضرًا في الحصان الخشبي الذي أدى إلى سقوط طروادة).

لكن الملك لم يكتفِ برفض دفع الأجور التي وعد بها للآلهة، بل هدد أيضًا بتقييد أيديهم وأرجلهم، وبيعهم كعبيد. غضب أبولو من العمل غير المدفوع الأجر والإهانات، فأصاب المدينة بوباء، وأرسل بوسيدون وحش البحر قيطس . ولإنقاذ المدينة من هذا الوباء، اضطر لاوميدون إلى التضحية بابنته هيسيون (التي أنقذها هيراكليس لاحقًا ).

خلال إقامته في طروادة، كانت لأبولو عشيقة تدعى أوريا، وهي حورية وابنة بوسيدون. أنجبا معًا ابنًا اسمه إيليوس، أحبه أبولو حبًا جمًا. ^{[ 223 ]}

انحاز أبولو إلى جانب الطرواديين خلال حرب طروادة . وخلال الحرب، أسر الملك اليوناني أجاممنون كريسيس ، ابنة كاهن أبولو خريسيس ، ورفض إعادتها. غضب أبولو من ذلك، فأطلق سهامًا ملوثة بالطاعون على معسكر اليونانيين، مطالبًا إياهم بإعادة الفتاة، فامتثل اليونانيون، مما أثار غضب أخيل بشكل غير مباشر ، وهو موضوع الإلياذة .

بعد أن تلقى أبولو الحماية من زيوس، دخل ساحة المعركة بأمر من والده، فأثار رعبًا عظيمًا في صفوف العدو بصيحته الحربية. صدَّ أبولو اليونانيين وأباد العديد من جنودهم. يُوصف بأنه "مُحفِّز الجيوش" لأنه حشد جيش طروادة عندما كان على وشك الانهيار. عندما سمح زيوس للآلهة الأخرى بالتدخل في الحرب، استفز بوسيدون أبولو لمبارزة. إلا أن أبولو رفض القتال، قائلاً إنه لن يقاتل عمه من أجل البشر.

عندما أصاب البطل اليوناني ديوميدس البطل الطروادي إينياس ، حاولت أفروديت إنقاذه، لكن ديوميدس أصابها هي الأخرى. عندئذٍ، غطى أبولو إينياس بسحابة لحمايته، وصدّ هجمات ديوميدس عليه، ووجّه إليه تحذيراً شديداً بالامتناع عن مهاجمة إله. ثم نُقل إينياس إلى بيرغاموس، وهو مكان مقدس في طروادة ، حيث شُفي.

بعد وفاة ساربيدون ، ابن زيوس، أنقذ أبولو جثته من ساحة المعركة امتثالاً لرغبة والده، ثم نظفها. بعد ذلك، قدمها إلى هيبنوس (النوم ) وثاناتوس (الموت ) . وكان أبولو قد أقنع أثينا ذات مرة بوقف الحرب في ذلك اليوم، ليتمكن المحاربون من قضاء بعض الوقت في الراحة.

كان البطل الطروادي هيكتور (الذي يُعتقد، وفقًا لبعض الروايات، أنه ابن الإله من هيكوبا ^{[ 224 ]} ) مُفضَّلًا لدى أبولو. عندما أُصيب هيكتور بجروح بالغة، عالجه أبولو وشجعه على حمل السلاح. خلال مبارزة مع أخيل ، عندما كان هيكتور على وشك الهزيمة، أخفاه أبولو في سحابة من الضباب لإنقاذه. عندما حاول المحارب اليوناني باتروكلس دخول حصن طروادة، أوقفه أبولو. شجع أبولو هيكتور على مهاجمة باتروكلس، فنزع عنه درعه وحطم أسلحته. قُتل باتروكلس في النهاية على يد هيكتور. أخيرًا، بعد موت هيكتور المحتوم، حمى أبولو جثته من محاولة أخيل تشويهها، فخلق سحابة سحرية فوقها، حجبت عنها أشعة الشمس .

كان أبولو يحمل ضغينة ضد أخيل طوال الحرب لأن أخيل قتل ابنه تينيس قبل اندلاعها، واغتال ابنه ترويلوس بوحشية في معبده. لم يكتفِ أبولو بإنقاذ هيكتور من أخيل، بل خدعه أيضًا متنكرًا في زي محارب طروادي، وأبعده عن البوابات. وفي النهاية، تسبب أبولو في موت أخيل بتوجيه سهم أطلقه باريس إلى كعبه . وفي بعض الروايات، قتل أبولو أخيل بنفسه متنكرًا في زي باريس.

ساعد أبولو العديد من محاربي طروادة، بمن فيهم أجينور وبوليداماس وجلاوكس ، في ساحة المعركة. ورغم أنه كان يميل بشدة إلى جانب الطرواديين، إلا أن أبولو كان ملزمًا باتباع أوامر زيوس، وخدم والده بإخلاص خلال الحرب .

أبولو كوروتروفوس هو الإله الذي يرعى ويحمي الأطفال والشباب، وخاصة الصبيان. وهو يشرف على تعليمهم ومسيرتهم نحو النضج. ويُقال إن التعليم نشأ من أبولو وربات الإلهام .

كان كايرون ، القنطور المهجور ، تحت رعاية أبولو، الذي علّمه فنونًا عديدة منها الطب والتنبؤ والرماية. أما أنيوس ، ابن أبولو من ريو ، فقد هجرته أمه بعد ولادته بفترة وجيزة. تولى أبولو تربيته وتعليمه فنون التنبؤ. أصبح أنيوس فيما بعد كاهنًا لأبولو وملكًا لديلوس. كان ياموس ابن أبولو وإيفادني . عندما حان موعد ولادة إيفادني، أرسل أبولو المويراي لمساعدة حبيبته. بعد ولادة الطفل، أرسل أبولو ثعابين لإطعام الطفل بعض العسل. عندما بلغ ياموس سن التعليم، أخذه أبولو إلى أولمبيا وعلمه فنونًا كثيرة، بما في ذلك القدرة على فهم لغات الطيور وتفسيرها. ^{[ 225 ]} تلقى إيدمون تعليمه على يد أبولو ليصبح عرافًا. على الرغم من أنه تنبأ بموته الذي سيحدث في رحلته مع الأرجونوت ، إلا أنه تقبّل مصيره ومات ميتة شجاعة. تخليداً لشجاعة ابنه، أمر أبولو سكان بيوتيا ببناء مدينة حول قبر البطل، وتكريمه. ^{[ 226 ]}

فور ولادته، طلب أبولو قيثارة، فابتكر النشيد ، ليصبح بذلك إله الموسيقى. وبصفته المغني الإلهي، فهو راعي الشعراء والمغنين والموسيقيين. ويُنسب إليه ابتكار موسيقى الآلات الوترية. قال أفلاطون إن قدرة الإنسان الفطرية على الاستمتاع بالموسيقى والإيقاع والتناغم هي هبة من أبولو وملهمات الموسيقى. ^{[ 227 ]} ووفقًا لسقراط ، اعتقد الإغريق القدماء أن أبولو هو الإله الذي يُوجه التناغم ويجعل كل شيء يتحرك معًا، سواءً للآلهة أو للبشر. ولهذا السبب، كان يُسمى هوموبولون قبل أن يُستبدل اسم هومو بـ أ . ^{[ 228 ] [ 229 ]} وقد حرر موسيقى أبولو المتناغمة الناس من آلامهم، ولذا، مثله مثل ديونيسوس، يُطلق عليه أيضًا اسم المُحرر. ^{[ 157 ]} وكان يُعتقد أن البجع، الذي كان يُعتبر أكثر الطيور موهبةً موسيقية، هو "مغني أبولو". إنها طيور أبولو المقدسة، وكانت بمثابة مركبته خلال رحلته إلى هايبربوريا . ^{[ 157 ]} يقول إيليان إنه عندما كان المغنون ينشدون الترانيم لأبولو، كانت البجعات تنضم إلى الترانيم في انسجام تام. ^{[ 230 ]}

كان الفيثاغوريون يربطون دراسة الرياضيات والموسيقى بعبادة أبولو، إلههم الرئيسي. ^{[ 231 ] [ 232 ] [ 233 ]} وكانوا يعتقدون أن الموسيقى تُطهر الروح، كما يُطهر الطب الجسد. كما اعتقدوا أن الموسيقى تخضع لنفس قوانين التناغم الرياضية التي تخضع لها ميكانيكا الكون، مما تطور إلى فكرة تُعرف باسم موسيقى الأفلاك . ^{[ 234 ]}

يظهر أبولو كرفيقٍ للملهمات ، وبصفته قائد الملهمات ، يقودهن في الرقص. يقضين أوقاتهن على جبل بارناسوس ، أحد أماكنهن المقدسة. أبولو هو أيضًا عاشق الملهمات ، ومنهن أنجب موسيقيين مشهورين مثل أورفيوس ولينوس .

كثيرًا ما يُرى أبولو وهو يُبهج الآلهة الخالدة بأغانيه وموسيقاه على القيثارة . ^{[ 235 ]} وبصفته إله الولائم، كان حاضرًا دائمًا ليعزف الموسيقى في حفلات زفاف الآلهة، مثل زواج إيروس وسايكي ، وبيليوس وثيتيس . وهو ضيف دائم في احتفالات الباكوس ، وتُصوّره العديد من الخزفيات القديمة وهو مرتاح بين الميناد والساتير. ^{[ 236 ]} كما شارك أبولو في المسابقات الموسيقية عندما تحدّاه الآخرون. وكان هو المنتصر في جميع تلك المسابقات، لكنه كان يميل إلى معاقبة خصومه بشدة على غرورهم .

قيثارة أبولو

يُنسب اختراع القيثارة إما إلى هرمس أو إلى أبولو نفسه. ^{[ 237 ]} وقد تم التمييز بين القيثارة التي صنعها هرمس من صدفة السلحفاة، والقيثارة التي اخترعها أبولو كانت قيثارة عادية. ^{[ 238 ]}

تروي ترنيمة هوميروس لهيرمس أن هيرمس الرضيع سرق عددًا من أبقار أبولو وأخذها إلى كهف في الغابة قرب بيلوس ، مُخفيًا آثارها. في الكهف، وجد سلحفاة فقتلها، ثم أفرغ أحشاءها. استخدم سبعة أوتار من أمعاء الأغنام وصدفة السلحفاة وصنع قيثارته . ^{[ 239 ]}

عندما اكتشف أبولو السرقة، واجه هيرمس وطلب منه إعادة ماشيته. ولما تظاهر هيرمس بالبراءة، رفع أبولو الأمر إلى زيوس. ولما رأى زيوس ما حدث، انحاز إلى أبولو، وأمر هيرمس بإعادة الماشية. ^{[ 240 ]} ثم بدأ هيرمس بالعزف على القيثارة التي اخترعها. فأحب أبولو الآلة وعرض مبادلة الماشية بالقيثارة. وهكذا أصبح أبولو سيد القيثارة.

وبحسب روايات أخرى، فإن أبولو هو من اخترع القيثارة بنفسه، وقد مزق أوتارها ندماً على العقاب المفرط الذي أنزله بمارسياس . ولذلك، فإن قيثارة هيرمس ستكون إعادة اختراع. ^{[ 241 ]}

المسابقات الموسيقية

ذات مرة، تجرأ بان على مقارنة موسيقاه بموسيقى أبولو، وتحدى إله الموسيقى في مسابقة. واختير إله الجبل تمولوس حكمًا. نفخ بان في مزماره، وأمتع نفسه وتابعه المخلص ميداس ، الذي كان حاضرًا، بلحنه الريفي. ثم ضرب أبولو أوتار قيثارته. كان اللحن في غاية الروعة، فمنح تمولوس النصر لأبولو على الفور، وسُرّ الجميع بالحكم. وحده ميداس اعترض وشكك في عدالة الجائزة. لم يشأ أبولو أن يتحمل أذنين فاسدتين كهاتين، فحوّلهما إلى أذني حمار.

كان مارسياس ساتيرًا عاقبه أبولو على غروره ؛ فقد ظنّ أنه أفضل من الإله، وتحدّاه في مسابقة موسيقية. وقد حُكّمت هذه المسابقة من قِبَل ربات الإلهام ، أو حوريات نيسة . سخر مارسياس من أبولو قائلًا: "لشعره الطويل، ووجهه الجميل، وجسمه الأملس، ومهارته في فنونٍ كثيرة". ^{[ 242 ]} واتفق المتسابقان على التناوب في عرض مهاراتهما، وكان الشرط أن يكون للفائز الحق في "فعل ما يشاء" بالخاسر.

بحسب إحدى الروايات، بعد الجولة الأولى، اعتبرت الحوريات النيسياديات كلاهما متساويين . لكن في الجولة التالية، قرر أبولو العزف على قيثارته وإضافة صوته العذب إلى أدائه. اعترض مارسياس على ذلك، قائلاً إن أبولو سيحظى بميزة، واتهمه بالغش. لكن أبولو ردّ بأن مارسياس يعزف على الناي، الذي يتطلب نفخ الهواء من الحلق، وهو ما يشبه الغناء، وأنه إما أن يحصل كلاهما على فرصة متساوية لدمج مهاراتهما، أو ألا يستخدم أي منهما فمه على الإطلاق. قررت الحوريات أن حجة أبولو عادلة. ثم عزف أبولو على قيثارته وغنى في الوقت نفسه، فأسر الجمهور. لم يستطع مارسياس فعل ذلك. أُعلن فوز أبولو، وغضب من غطرسة مارسياس واتهاماته، فقرر سلخ الساتير. ^{[ 243 ]}

بحسب رواية أخرى، عزف مارسياس على مزماره بنشاز في إحدى المرات، فاستسلم للهزيمة. وخجلاً، قرر أن يُعاقب نفسه بسلخ جلده لصنع كيس نبيذ. ^{[ 244 ]} وتقول رواية أخرى إن أبولو عزف على آلته رأسًا على عقب، وهو ما لم يستطع مارسياس فعله. فأعلنت ربات الإلهام، وهنّ الحَكَم، فوز أبولو. فعلق أبولو مارسياس على شجرة ليسلخه. ^{[ 245 ]}

سلخ أبولو أطراف مارسياس حيًا في كهف قرب سيلينا في فريجيا بسبب غروره لتحديه إلهًا. ثم أعطى ما تبقى من جسده ليدفن دفنًا لائقًا ^{[ 246 ]} ، وسمّر جلد مارسياس المسلوخ على شجرة صنوبر قريبة ليكون عبرة للآخرين. تحوّل دم مارسياس إلى نهر مارسياس. لكن سرعان ما ندم أبولو، وشعر بالحزن الشديد على ما فعله، فمزق أوتار قيثارته وألقاها بعيدًا. عُثر على القيثارة لاحقًا من قِبل ربات الإلهام وابني أبولو، لينوس وأورفيوس . أصلحت ربات الإلهام الوتر الأوسط، وأصلح لينوس الوتر الذي كان يضربه بإصبعه، وأصلح أورفيوس الوتر السفلي والوتر الذي يليه. أعادوها إلى أبولو، لكن الإله، الذي قرر الابتعاد عن الموسيقى لفترة من الوقت، وضع القيثارة والمزمار في دلفي وانضم إلى سيبيل في رحلاتها حتى هايبربوريا . ^{[ 243 ] [ 247 ]}

استعان أجاممنون بأبولو ضد كينيراس، حاكم قبرص ، طالباً من الإله أن ينتقم لوعدٍ لم يُوفَ به. ثم خاض أبولو مسابقةً في العزف على القيثارة مع كينيراس، وهزمه. إما أن كينيراس انتحر بعد خسارته أو قُتل على يد أبولو. ^{[ 248 ]}

يُعدّ أبولو راعيًا وحاميًا للبحارة، وهي إحدى المهام التي يتشاركها مع بوسيدون . عندما رصد أبولو سفينة بحارة كريتيين عالقة في عاصفة، اتخذ سريعًا شكل دولفين وقاد سفينتهم بأمان إلى دلفي. ^{[ 249 ]} عندما واجه الأرجونوتيون عاصفة هوجاء، صلى جايسون إلى راعيه أبولو ليساعدهم. استخدم أبولو قوسه وسهمه الذهبي ليسلط الضوء على جزيرة، حيث لجأ إليها الأرجونوتيون. أُعيد تسمية هذه الجزيرة إلى " أنافي "، والتي تعني "كشفها". ^{[ 250 ]} ساعد أبولو البطل اليوناني ديوميدس على النجاة من عاصفة عاتية خلال رحلة عودته إلى الوطن. وكعربون امتنان، بنى ديوميدس معبدًا تكريمًا لأبولو تحت لقب إيبيباتيريوس ("المُبحر"). ^{[ 251 ]} خلال حرب طروادة، جاء أوديسيوس إلى معسكر الطرواديين لإعادة كريسيس، ابنة كاهن أبولو، خريسيس ، وقدّم العديد من القرابين لأبولو. فأُسرّ أبولو بذلك، وأرسل نسائم لطيفة ساعدت أوديسيوس على العودة سالمًا إلى المعسكر اليوناني. ^{[ 252 ]}

عندما اقترح زيوس على ديونيسوس هزيمة الهنود ليحظى بمكانة بين الآلهة، أعلن ديونيسوس الحرب على الهنود وسافر إلى الهند برفقة جيشه من الباكوسيات والساتير . وكان من بين المحاربين أريستايوس ، ابن أبولو . جهّز أبولو ابنه بيديه، فأعطاه قوسًا وسهامًا، ووضع على ذراعه درعًا متينًا. ^{[ 253 ]} وبعد أن حثّ زيوس أبولو على الانضمام إلى الحرب، ذهب إلى ساحة المعركة. ^{[ 254 ]} ولما رأى عددًا من حورياته وأريستايوس يغرقون في النهر، أنقذهم وعالجهم. ^{[ 255 ]} ثم علّم أريستايوس فنونًا علاجية أكثر فائدة، وأعاده لمساعدة جيش ديونيسوس.

خلال الحرب بين أبناء أوديب ، فضّل أبولو أمفياراوس ، العرّاف وأحد قادة الحرب. ورغم حزنه على مصير العرّاف المحتوم في الحرب، جعل أبولو ساعات أمفياراوس الأخيرة مجيدة بإضاءة درعه وخوذته ببريق النجوم. عندما حاول هيبسيوس قتل البطل برمح، وجّه أبولو الرمح نحو سائق عربة أمفياراوس. ثم استبدل أبولو السائق وأمسك بزمام العربة، وصدّ العديد من الرماح والسهام بعيدًا عنهم، وقتل العديد من محاربي العدو مثل ميلانيوس وأنتيفوس وإيتيون وبوليتس ولامبوس . وأخيرًا، عندما حانت لحظة الرحيل، عبّر أبولو عن حزنه بدموع في عينيه وودّع أمفياراوس، الذي سرعان ما ابتلعته الأرض. ^{[ 256 ]}

خلال حرب العمالقة ، أعمى أبولو وهيراكليس العملاق إفيالتس برمي سهام في عينيه، فأطلق أبولو سهمه على عينه اليسرى وهيراكليس على عينه اليمنى. ^{[ 257 ]} كما قتل بورفيريون ، ملك العمالقة، باستخدام قوسه وسهامه. ^{[ 258 ]}

كان الألواداي ، وهما أوتيس وإفيالتس، عملاقين توأمين قررا شن حرب على الآلهة. حاولا اقتحام جبل أوليمبوس بتكديس الجبال، وهددا بملء البحر بالجبال وإغراق اليابسة. ^{[ 259 ]} بل تجرآ على طلب يد هيرا وأرتميس للزواج. غضب أبولو من ذلك، فقتلهما برمي السهام عليهما. ^{[ 260 ]} ووفقًا لرواية أخرى، قتلهما أبولو بإرسال غزال بينهما؛ وبينما كانا يحاولان قتله برماحهما، طعن كل منهما الآخر عن طريق الخطأ ومات. ^{[ 261 ]}

كان فورباس ملكًا عملاقًا متوحشًا لفليجياس ، وُصف بأنه ذو ملامح تشبه الخنزير. رغب في نهب دلفي لثروتها، فأسر شيوخها وأطفالها، وأرسلهم إلى جيشه ليحتجزهم طلبًا للفدية. تحدّى الشبان الأشداء في مباراة ملاكمة، لكنه قطع رؤوسهم بعد هزيمتهم، وعلقها على شجرة بلوط. وفي النهاية، دخل أبولو في مباراة ملاكمة مع فورباس وقتله بضربة واحدة. ^{[ 262 ]}

في أول دورة للألعاب الأولمبية ، هزم أبولو آريس وأصبح الفائز في المصارعة. وتفوق على هيرميس في السباق وفاز بالمركز الأول. ^{[ 263 ]}

يقسم أبولو الأشهر إلى صيف وشتاء. ^{[ 264 ]} يركب على ظهر بجعة إلى أرض الهايبربوريين خلال أشهر الشتاء، ويعود غياب الدفء في الشتاء إلى رحيله. خلال غيابه، كانت دلفي تحت رعاية ديونيسوس ، ولم تُنَل أي نبوءات خلال فصل الشتاء.

مولباديا وبارثينوس

كانت مولباديا وبارثينوس شقيقتي رويو ، حبيب أبولو السابق. في أحد الأيام، كُلّفتا بحراسة جرة نبيذ أجداد والدهما، لكنهما غفتا أثناء تأدية هذه المهمة. وبينما كانتا نائمتين، حطّمت الخنازير التي كانت تربيها عائلتهما الجرة. عندما استيقظت الشقيقتان ورأتا ما حدث، ألقتا بنفسيهما من أعلى جرف خوفًا من غضب والدهما. مرّ أبولو بالمكان، فأنقذهما وحملهما إلى مدينتين مختلفتين في خيرسونيسوس، مولباديا إلى كاستابوس وبارثينوس إلى بوباستوس. حوّلهما إلى إلهتين ونالتا كلتيهما تكريمًا إلهيًا. تغيّر اسم مولباديا إلى هيميثيا بعد تأليهها. ^{[ 265 ]}

هيراكليس

بعد أن أصيب هيراكليس (الذي كان يُدعى آنذاك ألكيدس) بالجنون وقتل عائلته، سعى إلى تطهير نفسه واستشار وحي أبولو. فأمره أبولو، عبر الكاهنة بيثيا، أن يخدم الملك يوريثيوس لمدة اثنتي عشرة سنة وأن يُنجز المهام العشر التي سيكلفه بها الملك. عندها فقط سيُغفر لألكيدس ذنبه. كما أعاد أبولو تسميته إلى هيراكليس. ^{[ 266 ]}

لإتمام مهمته الثالثة، كان على هرقل أن يقبض على الأيل السيريني ، وهو أيل مقدس لدى أرتميس، ويعيده حيًا. بعد مطاردة الأيل لمدة عام، تعب الحيوان في النهاية، وعندما حاول عبور نهر لادون، أمسكه هرقل. وبينما كان يعيده، واجهه أبولو وأرتميس، اللذان غضبا من هرقل على فعله هذا. ومع ذلك، هدّأ هرقل الإلهة وشرح لها موقفه. بعد توسلات كثيرة، سمحت له أرتميس بأخذ الأيل وأمرته بإعادته لاحقًا. ^{[ 267 ]}

بعد تحرره من عبوديته ليوريستوس، دخل هيراكليس في صراع مع إيفيتوس، أمير أوخاليا، وقتله. بعد ذلك بوقت قصير، أصيب بمرض خطير. استشار هيراكليس عراف أبولو مرة أخرى، على أمل الشفاء. إلا أن العرافة رفضت التنبؤ له. غضب هيراكليس، وانتزع الحامل الثلاثي المقدس، وبدأ بالابتعاد عازمًا على إنشاء عرافه الخاص. لكن أبولو لم يتسامح مع ذلك، وأوقف هيراكليس، ونشب بينهما مبارزة. سارعت أرتميس لنصرة أبولو، بينما ساندت أثينا هيراكليس. بعد قليل، ألقى زيوس صاعقته بين الأخوين المتقاتلين وفصل بينهما. وبخ زيوس هيراكليس على هذا الفعل، وطلب من أبولو أن يجد له حلاً. فأمر أبولو البطل بالخدمة تحت إمرة أومفالي ، ملكة ليديا، لمدة عام كامل لتطهير نفسه.

بعد مصالحتهما، أسس أبولو وهيراكليس معًا مدينة جيثيون. ^{[ 268 ]}

صخرة لوكاس

كان يُعتقد أن ليوكاتس صخرة بيضاء اللون تبرز من جزيرة ليوكاس في البحر، وكانت موجودة في معبد أبولو ليوكاتس. وكان يُعتقد أن القفز من هذه الصخرة يضع حداً لأشواق الحب. ^{[ 269 ]}

ذات مرة، وقعت أفروديت في غرام أدونيس ، الشاب الوسيم الذي قُتل لاحقًا عن طريق الخطأ على يد خنزير بري. حزنت أفروديت بشدة، وجابت الأرض باحثةً عن صخرة ليوكاس. ولما وصلت إلى معبد أبولو في أرغوس، باحت له بحبها وحزنها. فأخذها أبولو إلى صخرة ليوكاس وطلب منها أن تلقي بنفسها من قمتها. ففعلت، وتحررت من حبها. ولما سألته عن السبب، أخبرها أبولو أن زيوس، قبل أن يتخذ عشيقة أخرى، كان يجلس على هذه الصخرة ليتحرر من حبه لهيرا. ^{[ 198 ]}

كان من العادات المتوارثة لدى سكان لوكاديا إلقاء مجرم من هذه الصخرة كل عام خلال التضحية التي تُقام تكريمًا لأبولو، وذلك لدرء الشر. ومع ذلك، كان يتمركز عدد من الرجال حول الصخرة من الأسفل للقبض على المجرم وإخراجه من حدود الجزيرة ونفيه منها. ^{[ 270 ] [ 198 ]} وهذه هي الصخرة نفسها التي، وفقًا لإحدى الأساطير، ألقت سافو منها قفزتها الانتحارية. ^{[ 269 ]}

أنجب أبولو الكوريبانتس من الإلهة ثاليا . ^{[ 271 ]} ومن كاليوبي ، أنجب هيمينايوس ، وإياليموس ، وأورفيوس ^{[ 272 ]} ، ولينوس . وقيل أيضاً إن لينوس كان ابن أبولو من أورانيا أو تيربسيكوري .

في كتاب "إيويا الكبرى" المنسوب إلى هيسيود ، سكيلا هي ابنة أبولو وهيكات. ^{[ 273 ]}

كانت قورينا أميرة من ثيساليا أحبها أبولو. تكريماً لها، بنى مدينة قورينا وجعلها حاكمتها. لاحقاً ، منحها أبولو طول العمر وحوّلها إلى حورية. أنجب الزوجان ولدين، أريستايوس وإدمون .

كانت إيفادني حورية ابنة بوسيدون وعشيقة أبولو. أنجبا ابناً اسمه ياموس . أثناء الولادة، أرسل أبولو إيليثيا ، إلهة الولادة، لمساعدتها.

كانت رويو ، أميرة جزيرة ناكسوس، محبوبة لدى أبولو. ومن فرط حبه لها، حوّل أبولو شقيقاتها إلى آلهة. وفي جزيرة ديلوس، أنجبت رويو لأبولو ابناً أسمته أنيوس . ولأنها لم ترغب في الاحتفاظ بالطفل، عهدت به إلى أبولو ورحلت. فقام أبولو بتربية الطفل وتعليمه بمفرده.

وقعت أوريا، ابنة بوسيدون ، في حب أبولو عندما كانا يخدمان ملك طروادة لاوميدون . واتحدا يوم بناء أسوار طروادة . أنجبت أوريا لأبولو ابنًا سماه إيليوس، نسبةً إلى مدينة ميلاده، إيليون ( طروادة ). وكان إيليوس عزيزًا جدًا على أبولو. ^{[ 274 ]}

كانت ثيرو ، ابنة فيلاس ، فتاة جميلة كأشعة القمر، محبوبة من أبولو المتألق، وبادلته الحب. ومن خلال اتحادهما، أنجبت كايرون، الذي اشتهر بـ"مروض الخيول". وقد بنى لاحقًا مدينة كايرونيا . ^{[ 275 ]}

كانت هيري أو ثيري والدة سيكنوس . حوّل أبولو الأم وابنها إلى بجعتين عندما قفزا في بحيرة وحاولا الانتحار. ^{[ 276 ]}

كانت هيكوبا زوجة الملك بريام ملك طروادة ، وأنجب منها أبولو ابناً اسمه ترويلوس . تنبأت إحدى العرافات بأن طروادة لن تُهزم ما دام ترويلوس على قيد الحياة حتى يبلغ العشرين من عمره. لكن أخيل نصب له كميناً وقتله ، فانتقم أبولو لمقتله بقتل أخيل. بعد سقوط طروادة، أخذ أبولو هيكوبا إلى ليسيا. ^{[ 277 ]}

كانت كورونيس ابنة فليجياس ، ملك اللابيثيين . وبينما كانت حاملاً بأسكليبيوس ، وقعت كورونيس في حب إيشيس ، ابن إيلاتوس ، وضاجعته. ولما علم أبولو بخيانتها، إما بفضل قدراته النبوئية أو بفضل غرابه الذي أخبره، أرسل أخته أرتميس لقتل كورونيس. لكن أبولو أنقذ الطفل بشق بطن كورونيس، وأعطاه لكايرون ليربيه.

حملت دريوبي ، ابنة دريوبس، من أبولو على هيئة ثعبان. وأنجبت ابناً اسمه أمفيسوس. ^{[ 278 ]}

في مسرحية إيون ليوريبيدس ، أنجب أبولو إيون من كريوسا ، زوجة زوثوس . استخدم أبولو قواه لإخفاء حملها عن والدها. لاحقًا، عندما تركت كريوسا إيون ليموت في البرية، طلب أبولو من هيرمس إنقاذ الطفل وإحضاره إلى معبد دلفي ، حيث تولت كاهنة تربيته.

أحب أبولو حورية من حوريات المحيطات تُدعى ميليا واختطفها . أرسل والدها أوقيانوس أحد أبنائه، كانثوس ، للبحث عنها، لكن كانثوس لم يستطع استعادتها من أبولو، فأحرق معبد أبولو. انتقامًا لذلك، أطلق أبولو النار على كانثوس وقتله. ^{[ 279 ]}

كان هياسينثوس (أو هياسينثوس)، أميرًا إسبرطيًا وسيمًا ورياضيًا ، أحد عشاق أبولو المفضلين. ^{[ 280 ]} كان الاثنان يتدربان على رمي القرص عندما قذف زفيروس الغيور قرصًا كان أبولو بعيدًا عن مساره، فأصاب هياسينثوس في رأسه، مما أدى إلى مقتله على الفور. ويُقال إن أبولو غمره الحزن. ومن دم هياسينثوس، خلق أبولو زهرة سماها باسمه تخليدًا لذكراه، وصبغت دموعه بتلات الزهرة بكلمة "آه" التي تعني "يا للأسف" . ^{[ 281 ]} وقد بُعث لاحقًا وصعد إلى السماء. وكان مهرجان هياسينثيا احتفالًا وطنيًا في إسبرطة، يُحيي ذكرى موت هياسينثوس وبعثه. ^{[ 282 ]}

كان سيباريسوس ، سليل هيراكليس ، عاشقًا آخر لأبولو. أهداه غزالًا أليفًا ليكون رفيقًا له، لكن سيباريسوس قتله سهوًا برمحٍ بينما كان نائمًا بين الشجيرات. حزن سيباريسوس حزنًا شديدًا على موته، فطلب من أبولو أن يدع دموعه تتساقط إلى الأبد. استجاب أبولو لطلبه وحوّله إلى شجرة السرو التي سُميت باسمه، والتي قيل إنها شجرة حزينة لأن عصارتها تُشكّل قطراتٍ كدموعٍ على جذعها. ^{[ 283 ]}

كان أدميتوس ، ملك فيراي، عشيقًا لأبولو أيضًا. ^{[ 284 ] [ 285 ]} خلال منفاه، خدم أبولو أدميتوس راعيًا. وصف كاليماخوس لأول مرة الطبيعة الرومانسية لعلاقتهما ، فكتب أن أبولو كان "مُفعمًا بالحب" لأدميتوس. ^{[ 157 ]} يذكر بلوتارخ أدميتوس كأحد عشاق أبولو، ويقول إن أبولو خدمه لأنه كان مُغرمًا به. ^{[ 286 ]} قال الشاعر اللاتيني أوفيد في كتابه "فن الحب" إنه على الرغم من كونه إلهًا، فقد تخلى أبولو عن كبريائه وبقي خادمًا من أجل أدميتوس. ^{[ 287 ]} يصف تيبولوس حب أبولو للملك بأنه " عبودية الحب"، ويؤكد أن أبولو أصبح خادمًا له ليس قسرًا بل باختياره. وكان يصنع الجبن ويقدمه لأدميتوس. تسببت تصرفاته المنزلية في إحراج عائلته. ^{[ 288 ]}

يا له من خجلٍ انتاب أخته (ديانا) عندما رأت أخيها وهو يحمل عجلاً صغيراً عبر الحقول!... وكثيراً ما كانت لاتونا تتذمر عندما ترى خصلات شعر ابنها الأشعث التي كانت تُعجب حتى جونو، زوجة أبيه... ^{[ 289 ]}

عندما أراد أدميتوس الزواج من الأميرة ألكستيس ، وفّر له أبولو عربةً يجرّها أسدٌ وخنزيرٌ بريٌّ كان قد روّضه. أسعد هذا والد ألكستيس، فسمح لأدميتوس بالزواج من ابنته. علاوةً على ذلك، أنقذ أبولو الملك من غضب أرتميس، وأقنع المويراي بتأجيل موت أدميتوس لمرةٍ واحدة.

في أحد الأيام، صادف برانشوس ، وهو راعي غنم، أبولو في الغابة. وقد سحره جمال الإله، فقبّله. بادله أبولو مشاعره، ورغبةً منه في مكافأته، منحه قدرات نبوية. وكان أحفاده، المعروفون باسم برانشيدس، عشيرةً مؤثرةً من الأنبياء. ^{[ 290 ]}

ومن بين عشاق أبولو الذكور الآخرين:

• أدونيس ، الذي يُقال إنه كان عشيقًا لكل من أبولو وأفروديت. لقد تصرف كرجل مع أفروديت وكامرأة مع أبولو. ^{[ 291 ]}
• أتيمينوس ، ^{[ 292 ]} المعروف أيضًا باسم حبيب ساربيدون
• بوريس ، إله الرياح الشمالية ^{[ 293 ]}
• كينيراس ، ملك قبرص وكاهن أفروديت ^{[ 294 ]}
• هيلينوس ، أمير طروادة (ابن بريام وهيكوبا ). تلقى من أبولو قوسًا من العاج، استخدمه لاحقًا لإصابة أخيل في يده . ^{[ 295 ]}
• هيبوليتوس السيكيوني (ليس هو نفسه هيبوليتوس ابن ثيسيوس ) ^{[ 285 ]}
• هيمينايوس ، ابن ماغنيس ^{[ 296 ]}
• إيابيس ، الذي علمه أبولو فن الشفاء ^{[ 297 ]}
• فورباس ، قاتل التنين (ربما ابن تريوباس) ^{[ 298 ]}

أنجب أبولو العديد من الأبناء من نساء بشريات وحوريات وآلهة. قُتل أسكليبيوس ، أحد أبنائه، على يد زيوس لإعادته الموتى إلى الحياة، لكنه بُعث إلهًا بناءً على طلب أبولو. أما أريستايوس ، ابن آخر له، فقد وُضع تحت رعاية كايرون بعد ولادته، وأصبح إله تربية النحل وصناعة الجبن وتربية الحيوانات، وغيرها من الوظائف. وفي النهاية، مُنح الخلود جزاءً لما قدمه من منافع للبشرية.

ومن بين أبناء أبولو الذين شاركوا في حرب طروادة الأمراء الطرواديون هيكتور وترويلوس ، بالإضافة إلى تينيس ، ملك تينيدوس ، وقد قُتل الثلاثة على يد أخيل خلال الحرب.

من بين أبناء أبولو الذين أصبحوا موسيقيين وشعراء أورفيوس ، لينوس ، ياليموس ، هيمينايوس ، فيلامون ، يومولبوس وإليوثير . أنجب أبولو ثلاث بنات، أبولونيس وبوريسثينيس وسيفيسو ، الذين شكلوا مجموعة من الملهمات الصغيرة، "موسى أبولونيدس". ^{[ 299 ]}

أنجب أيضًا ابنًا من أغاثيبي يُدعى كريسورواس، وكان فنانًا ميكانيكيًا. ^{[ 300 ]} ومن بناته الأخريات: يورينومي ، وخاريكلو زوجة كايرون، ويوريديس زوجة أورفيوس، وإريوبيس المشهورة بشعرها الجميل، وميليتي البطلة، وبامفيلي نساجة الحرير، وبارثينوس، وبحسب بعض الروايات، فويبي وهيليرا وسكيلا . حوّل أبولو بارثينوس إلى كوكبة بعد وفاتها المبكرة.

بالإضافة إلى ذلك، قام أبولو برعاية وتعليم كايرون، الذي أصبح فيما بعد أعظم معلم، وقام بتعليم العديد من أنصاف الآلهة، بمن فيهم أبناء أبولو. كما قام أبولو برعاية كارنوس ، ابن زيوس وأوروبا .

تُعدّ قصص الحب المنسوبة إلى أبولو تطوراً متأخراً في الأساطير اليونانية. ^{[ 376 ]} وقد جعلت خصائصها القصصية الحية بعضها مفضلة لدى الرسامين منذ عصر النهضة، مما أدى إلى بروزها بشكل أكبر في المخيلة الحديثة.

كانت دافني حوريةً استهزأت بمغازلات أبولو وهربت منه. عندما طاردها أبولو لإقناعها، تحولت إلى شجرة غار. ووفقًا لروايات أخرى، استغاثت دافني أثناء المطاردة، فأنقذتها غايا بأخذها إلى مأوى ووضع شجرة غار مكانها. ^{[ 377 ]} ويذكر الشاعر الروماني أوفيد أن كيوبيد هو من تسبب في المطاردة ، إذ أصاب أبولو بسهم ذهبي من الحب، ودافني بسهم رصاصي من الكراهية. ^{[ 378 ]} وتفسر الأسطورة أصل الغار وارتباط أبولو به وبأوراقه، التي استخدمتها كاهنته في دلفي . وأصبحت الأوراق رمزًا للنصر، وكانت أكاليل الغار تُمنح للفائزين في الألعاب البايثية .

اختُطفت ماربيسا على يد إيداس، لكن أبولو كان يحبها أيضًا. خيرها زيوس بينهما، فاختارت إيداس لأن أبولو، لكونه خالدًا، سيملّ منها عندما تتقدم في السن. ^{[ 379 ]}

اقترب أبولو العاشق من سينوب ، وهي حورية. جعلته يعدها بأنه سيمنحها كل ما تطلبه، ثم طلبت منه بذكاء أن يدعها تبقى عذراء. وفى أبولو بوعده وعاد.

أُعجب أبولو ببولينا ، لكنها رفضته وألقت بنفسها في البحر. ولتجنب موتها، حوّلها أبولو إلى حورية، فأنقذ حياتها. ^{[ 380 ]}

كانت كاستاليا حورية أحبها أبولو. هربت منه وغاصت في نبع دلفي ، عند سفح جبل بارناسوس ، الذي سُمي لاحقًا باسمها. كان ماء هذا النبع مقدسًا؛ إذ كان يُستخدم لتنظيف معابد دلفي وإلهام الكاهنات. ^{[ 381 ]}

كانت كاساندرا ابنة هيكوبا وبريام. رغب أبولو في التقرب منها. وعدته كاساندرا بمبادلته الحب بشرط واحد: أن يمنحها القدرة على رؤية المستقبل. حقق أبولو أمنيتها، لكنها نكثت بوعدها ورفضته بعد ذلك بوقت قصير. غضب أبولو من إخلالها بوعدها، فلعنها بأنه حتى وإن رأت المستقبل، فلن يصدقها أحد.

وعدت عرافة كوماي ، مثل كاساندرا، أبولو بحبها مقابل أمنية، طالبةً أن تعيش عمراً مديداً بعدد حبات الرمل في يدها. استجاب أبولو لدعائها، لكنها نكثت بوعدها. فرغم أنها عاشت عمراً أطول، لم يمنحها أبولو الخلود، مما أدى إلى ذبولها حتى لم يبقَ منها سوى صوتها. ^{[ 382 ]}

رفضت هيستيا ، إلهة الموقد، عروض الزواج من أبولو وبوسيدون، وأقسمت أنها ستبقى عزباء إلى الأبد.

في إحدى روايات أصول النبي تيريسياس ، كان في الأصل امرأة وعدت أبولو بأن تضاجعه إن أعطاها دروسًا في الموسيقى. استجاب أبولو لرغبتها، لكنها نكثت بوعدها ورفضته. فغضب أبولو وحوّلها إلى رجل. ^{[ 383 ]}

استُمدّت عبادة الرومان لأبولو من اليونانيين، ^{[ 392 ]} ولم يكن لها مقابل روماني مباشر، مع أن الشعراء الرومان اللاحقين أشاروا إليه غالبًا باسم فويبوس . وكان هناك تقليدٌ مفاده أن معبد دلفي كان يُستشار منذ عهد ملوك روما في عهد تاركوينيوس سوبربوس . ^{[ 393 ]}

بمناسبة وباءٍ حلّ في أربعينيات القرن الخامس قبل الميلاد، أُقيم أول معبدٍ لأبولو في روما في حقول فلامينيا، ليحل محل موقع عبادةٍ أقدم يُعرف باسم "أبوليناري". ^{[ 394 ]} وخلال الحرب البونيقية الثانية عام 212 قبل الميلاد، أُقيمت ألعاب أبولو ("ألعاب أبولو") تكريمًا له، بناءً على نبوءةٍ نُسبت إلى شخصٍ يُدعى مارسيوس. ^{[ 395 ]} وفي عهد أغسطس ، الذي اعتبر نفسه تحت حماية أبولو الخاصة، بل وقيل إنه ابنه، ازدهرت عبادته وأصبح أحد الآلهة الرئيسية في روما. ^{[ 396 ] [ 392 ]}

بعد معركة أكتيوم ، التي دارت رحاها قرب معبد أبولو، قام أغسطس بتوسيع معبد أبولو، وخصص جزءًا من الغنائم له، وأسس دورة ألعاب تُقام كل خمس سنوات تكريمًا له. ^{[ 397 ]} كما بنى معبدًا جديدًا للإله على تل بالاتين . ^{[ 398 ]} وشكّلت القرابين والصلوات التي تُقام على تل بالاتين لأبولو وديانا ذروة الألعاب العلمانية ، التي أُقيمت عام 17 قبل الميلاد احتفالًا ببزوغ فجر عصر جديد. ^{[ 399 ]}