العلمانيون

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

في المنظمات الدينية ، يتكون العلمانيون ( / ˈleɪəti / ) من جميع الأعضاء الذين ليسوا جزءًا من رجال الدين ، بما في ذلك عادةً أي أعضاء غير مُرسَمين من الطوائف الدينية ، على سبيل المثال الراهبة أو الأخ العلماني . [1] [2] في الاستخدام الديني والعلماني الأوسع ، يُطلق على الشخص العلماني (أو العلماني أو المرأة العلمانية ) الشخص غير المؤهل في مهنة معينة أو ليس لديه معرفة محددة بموضوع معين. [3] تُستخدم عبارة " مصطلحات العلمانيين " للإشارة إلى اللغة البسيطة التي يفهمها الشخص العادي، على عكس المصطلحات المتخصصة التي يفهمها المحترفون فقط. [4] [5]

كانت مصطلحات مثل الكاهن العلماني ورجال الدين العلمانيين والراهبة العلمانية تُستخدم في بعض الثقافات البوذية ، وخاصة اليابانية، للإشارة إلى الأشخاص الذين تم ترسيمهم والذين استمروا في العيش في المجتمع الأوسع بدلاً من التقاعد في دير . تستخدم بعض الكنائس المسيحية وعاظًا علمانيين ، الذين يبشرون ولكنهم ليسوا رجال دين. تستخدم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة مصطلح الكهنوت العلماني للتأكيد على أن قادة جماعتها المحليين غير مدفوعي الأجر. [6]

علم أصول الكلمات

كلمة laity تعني "عامة الناس" وتأتي من الكلمة اليونانية : λαϊκός ، وترجمتها بالحروف اللاتينية :  laikos ، وتعني "من الناس"، من كلمة λαός ، laos ، وتعني "الناس" على نطاق واسع. [7] [8] كلمة lay (جزء من شخص عادي ، وما إلى ذلك) مشتقة من الكلمة اليونانية عبر الكلمة الإنجليزية الفرنسية lai ، من الكلمة اللاتينية المتأخرة laicus . [2]

العلمانيون المسيحيون

الشخص الذي يقف على المنبر ويرتدي الملابس الكهنوتية هو رجل دين، في حين أن الأشخاص الجالسين في الأسفل هم من العلمانيين.

في العديد من الطوائف المسيحية ، بما في ذلك الكنائس الكاثوليكية والأنجليكانية ، يُشار إلى أي شخص غير مُرسَم كشمّاس أو كاهن أو أسقف باسم علماني أو علمانية. [9] [10] يُعتبر الوعاظ أو القراء غير المُرسَمين جزءًا من العلمانيين .

الكنيسة الكاثوليكية

لقد خصص المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965) مرسومه الخاص برسالة العلمانيين Apostolicam actuositatem [9] والفصل الرابع من دستوره العقائدي Lumen gentium للعلمانيين بمعنى أضيق من ذلك الذي هو طبيعي في الكنيسة الكاثوليكية . التعريف الطبيعي للعلمانيين هو ما ورد في قانون القانون الكنسي :

وبموجب المؤسسة الإلهية، يوجد بين المؤمنين المسيحيين في الكنيسة خدام مقدسون يُطلق عليهم في القانون أيضًا رجال الدين؛ ويُطلق على الأعضاء الآخرين من المؤمنين المسيحيين اسم أشخاص علمانيين. وهناك أعضاء من المؤمنين المسيحيين من هاتين المجموعتين، من خلال اعترافهم بالمشورة الإنجيلية عن طريق النذور أو الروابط المقدسة الأخرى التي تعترف بها الكنيسة وتقرها، مكرسون لله بطريقتهم الخاصة ويساهمون في الرسالة الخلاصية للكنيسة؛ ورغم أن حالتهم لا تنتمي إلى الهيكل الهرمي للكنيسة، إلا أنها تنتمي مع ذلك إلى حياتها وقداستها. [11]

أما المعنى الضيق الذي أعطى المجمع الفاتيكاني الثاني بموجبه تعليماته بشأن العلمانيين فهو كما يلي:

"إن مصطلح العلمانيين هنا يعني كل المؤمنين باستثناء أولئك الذين هم في الرتب المقدسة وأولئك الذين هم في حالة الحياة الدينية التي وافقت عليها الكنيسة بشكل خاص. إن هؤلاء المؤمنين يصبحون بالمعمودية جسدًا واحدًا مع المسيح ويشكلون بين شعب الله؛ وهم بطريقتهم الخاصة يصبحون شركاء في وظائف المسيح الكهنوتية والنبوية والملكية؛ وهم يقومون بدورهم برسالة الشعب المسيحي بأكمله في الكنيسة وفي العالم. [12]

وبهذا المعنى الضيق، علّم المجمع أن الطابع الخاص للعلمانيين هو العلمانية: إنهم مسيحيون يعيشون حياة المسيح في العالم. ودورهم هو تقديس العالم المخلوق بتوجيهه ليصبح أكثر مسيحية في هياكله وأنظمته: "إن العلمانيين، بدعوتهم ذاتها، يسعون إلى ملكوت الله من خلال الانخراط في الشؤون الزمنية وتنظيمها وفقًا لخطة الله". [12] العلمانيون أعضاء كاملون في الكنيسة، ويشاركون بشكل كامل في غرض الكنيسة المتمثل في التقديس، و"الاتحاد الداخلي بين البشر والله"، [13] ويتصرفون بحرية ومسؤولية شخصية وليسوا مجرد وكلاء للتسلسل الهرمي. وبسبب معموديتهم ، فهم أعضاء في عائلة الله، الكنيسة، وينمون في اتحاد حميم مع الله، "في" و"بواسطة" العالم. الأمر لا يتعلق بالرحيل عن العالم كما يفعل الرهبان والراهبات الذين يقدسون أنفسهم؛ إن العالم المادي الذي تقدّس بمجيء الله المتجسد، أي المتجسد مادياً، هو الذي يصلون إلى الله. إن الأطباء، وأمهات العائلات، والمزارعين، وأمناء البنوك، والسائقين، الذين يؤدون وظائفهم في العالم بروح مسيحية، ينشرون بالفعل ملكوت الله. ووفقاً للتصريحات المتكررة للباباوات والزعماء الكاثوليك العلمانيين، ينبغي للعلمانيين أن يقولوا "نحن الكنيسة"، بنفس الطريقة التي قال بها القديسون "إن المسيح يحيا فيّ". [14]

تتخذ مشاركة العلمانيين أشكالاً متنوعة، بما في ذلك المشاركة في حياة الرعية، والأخويات ، والرسالات العلمانية ، والمؤسسات العلمانية ، والحركات الكنسية العلمانية . وهناك أيضًا وزارات كنسية علمانية ، وفي حالة وجود نقص في الكهنة ، يتعين على العلمانيين تولي بعض الوظائف التي كان يؤديها الكهنة سابقًا.

المجمع الفاتيكاني الثاني بعد ذلك

في ديسمبر 1977، نُشر "إعلان شيكاغو للإهتمام المسيحي". وقد نظر الإعلان إلى الوراء عقدًا من الزمان إلى مجمع الفاتيكان الثاني مع تقدير "لرؤيته المقنعة للمسيحيين العلمانيين في المجتمع". وكما فسر الإعلان، نظر المجمع إلى "الدعوة الخاصة" للعلمانيين باعتبارها "الخميرة" لـ "تقديس العالم" في "مهنهم ووظائفهم الدنيوية". ومع ذلك، كما أعرب الإعلان عن أسفه، فإن رؤية المجمع "اختفت تمامًا" من الكنيسة.

تم التوقيع على الإعلان من قبل سبعة وأربعين من رجال الدين والرهبان والعلمانيين الذين ضموا رجالاً ونساءً في العديد من المهن، وكان بمثابة ميثاق للمركز الوطني للعلمانيين (NCL). [15] يساعد المركز الوطني للعلمانيين الكاثوليك العلمانيين على الاستجابة لدعوتهم لتغيير العالم من خلال أنشطتهم اليومية ومسؤولياتهم المنتظمة، [16] وينشر نشرة إخبارية شهرية عبر الإنترنت بعنوان المبادرات: لدعم المسيحيين في العالم. [17]

المبادرات: في دعم المسيحيين في العالم (يناير 2015) أبدت فرحها بأن "50 عامًا منذ المجمع الفاتيكاني الثاني" أدت إلى "زيادة الخدمة العلمانية في الرعايا" إلى "حيوية جديدة". ومع ذلك، أعربت النشرة الإخبارية عن أسفها على "إهمال التكوين للرسالة العلمانية في العالم".

يُقتبس من البابا فرانسيس تأكيده على هذا الرثاء. يميل الكهنة إلى "إضفاء طابع رجال الدين على العلمانيين" واعتبار خدمتهم "داخل الكنيسة فقط"، مما يقلل من شأن خدمتهم "اليومية". [18] منذ بداية حبريته، دعا فرانسيس إلى تغيير هيكلي في الكنيسة من شأنه أن يعزز مسؤولية العلمانيين الذين يُحتجزون الآن "على حافة القرارات" بسبب "رجال الدين المفرطين"، و"خلق فرص أوسع لحضور أنثوي أكثر حسمًا في الكنيسة". يرى البعض أن "التحول التبشيري للكنيسة" هو "هدف هذه البابوية"، [19] مع تحول جميع المعمدين إلى "تلاميذ مبشرين"، [20] [21]

أرثوذكسي

يحتوي موقع الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا على إحدى عشر مقالاً حول لاهوت الخدمات العلمانية. [ 22 ] يشير مصطلح "الخدمات العلمانية" إلى كل "شعب الله" (من الكلمة اليونانية laos tou Theou ) بما في ذلك الكهنة. [23] وبالتالي، فإن كل مسيحي لديه دعوة للخدمة. يتم استدعاء الأقلية للخدمات الكنسية. يتم استدعاء الأغلبية لخدمة الله وإخوتهم البشر بطريقة ما في "العالم العلماني اليومي". [24]

إن تأكيد الكنيسة الأرثوذكسية على أن جميع المسيحيين "مُعيَّنون" كقساوسة يستند إلى الكتاب المقدس (1 بطرس 2: 9 [25] ) وآباء الكنيسة . إن خدمة العلمانيين تكمل خدمة الكاهن في حياتهم اليومية في أسرهم ومجتمعاتهم وعملهم: "في أي ظروف يجدون أنفسهم فيها". يمكن القيام بأهم "خدمة علمانية" بشكل مجهول. تعتمد ماهية خدمة الشخص على قدرات الشخص: "تنسيق الحدائق، النجارة، الكتابة، الاستشارة، رعاية الأطفال، الرياضة، الموسيقى، التدريس، أو مجرد كونه مستمعًا جيدًا". [26]

العلاقة بين العلمانيين باعتبارهم "شعب الله" بين الكهنة المكرسين وغير المكرسين هي علاقة تعاون في ثلاثة مجالات: (1) في القداس ، (2) إدارة الكنيسة، و (3) الخدمة (الوزارة) للآخرين. [27] [28]

وعلى الرغم من تعاليم الكنيسة بشأن خدمة العلمانيين في العالم، فإنها تعطي اعترافًا أكبر للخدمة داخل الكنيسة المؤسسية. وتظل "الخدمة اليومية" للعلمانيين في عملهم، وفي منازلهم، وفي أوقات فراغهم مخفية. وقد يعتزم الكهنة دعم الخدمة اليومية لأبناء رعيتهم، لكن أولويتهم تميل إلى تجنيد المتطوعين لبرامج الكنيسة. [29]

البروتستانتية

الأنجليكانية

في التقليد الأنجليكاني ، من المتوقع أن يخدم جميع الأشخاص المعمدين باسم المسيح. وبالتالي فإن رتب الخدمة هي العلمانيون، والقساوسة العلمانيون المرخص لهم (أو القراء)، والشمامسة، والكهنة، والأساقفة. [30]

إن خدمة العلمانيين هي "تمثيل المسيح وكنيسته؛ والشهادة له أينما كانوا؛ ووفقًا للمواهب الممنوحة لهم، فإنهم يحملون عمل المسيح في المصالحة في العالم؛ وأن يأخذوا مكانهم في حياة الكنيسة وعبادتها وحكمها". [31] وبالتالي فإن الكثير من خدمة العلمانيين تتم خارج الهياكل الكنسية الرسمية في المنازل وأماكن العمل والمدارس وأماكن أخرى. ومن خلال "مشاركتهم المستمرة في المؤسسات السياسية والاقتصادية والتعليمية ومؤسسات القرابة" فإن العلمانيين "يؤثرون بقوة على طابع هذه المؤسسات". [32]

يلعب العلمانيون أيضًا أدوارًا مهمة في هياكل الكنيسة. يوجد ممثلون علمانيون منتخبون في الهيئات الحاكمة المختلفة للكنائس في الطائفة الأنجليكانية. في كنيسة إنجلترا ، تتراوح هذه الهيئات الحاكمة من مجلس الكنيسة الرعوية المحلي ، من خلال سينودس العمادة والسينودس الأبرشي . على أعلى مستوى، يشمل المجمع العام مجلسًا للعلمانيين. وبالمثل، في الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية، يشمل المؤتمر العام أربعة أشخاص علمانيين من كل أبرشية في مجلس النواب، ويشمل كل مؤتمر أبرشي مندوبين علمانيين من الرعايا. [33] على مستوى الرعية المحلية ، يتم انتخاب العلمانيين في مجلس الكنيسة المسمى مجلس الكنيسة الذي يدير شؤون الكنيسة المالية وينتخب رئيس الرعية .

الموسيقيون في الرعية، والمحاسبون، والمساعدون الإداريون، وحراس الكنائس ، وحراس القبور ، إلخ، كلها أدوار يشغلها عادةً أشخاص عاديون. وعلى المستويات الأعلى، تعتمد المكاتب الأبرشية والوطنية على أشخاص عاديين في العديد من مجالات المسؤولية المهمة. وغالبًا ما يؤدي أشخاص عاديون الخدمات المتخصصة مثل وزراء الحرم الجامعي، أو وزراء الشباب، أو قساوسة المستشفيات.

يخدم الأشخاص العلمانيون في خدمات العبادة في عدد من المناصب المهمة، بما في ذلك الحراس ، والمساعدون ، والقراء ، والشفاعة ، والمرشدون . يشمل المساعدون حاملي الشعلة ، وحاملي الصلبان ، وحاملي الثور ، وحاملي القوارب . يقرأ القراء الدروس من الكتاب المقدس المعينة لهذا اليوم (باستثناء قراءة الإنجيل، التي يقرأها الشماس)، وقد يقودون أيضًا صلوات الشعب.

تتطلب بعض الخدمات العلمانية المتخصصة ترخيصًا خاصًا من الأسقف: تختلف الخدمات التي تتطلب ترخيصًا من مقاطعة إلى أخرى. في الكنيسة الأسقفية، هناك ست خدمات علمانية متخصصة تتطلب ترخيصًا: القائد الرعوي، وقائد العبادة، والواعظ، وخادم القربان المقدس، وزائر القربان المقدس، والمعلم الديني. [34]

المنهجية

الخدمة العلمانية

كان من التقاليد المبكرة للوعظ في الكنائس الميثودية أن يتم تعيين واعظ علماني لقيادة خدمات العبادة والوعظ في مجموعة (تسمى دائرة ) من بيوت الوعظ أو الكنائس. كان الواعظ العلماني يمشي أو يمتطي حصانًا في دائرة محددة من أماكن الوعظ وفقًا لنمط وتوقيت متفق عليهما، وكان الناس يأتون إلى الاجتماعات. بعد تعيين الوزراء والقساوسة، استمر هذا التقليد للوعظ العلماني مع تعيين الوعاظ المحليين من قبل الكنائس الفردية، وبدورهم تمت الموافقة عليهم ودعوتهم من قبل الكنائس القريبة، كمعاونين للوزير أو أثناء غيابهم المخطط له. [35]

تعترف الكنيسة الميثودية المتحدة بنوعين من الخدمات العلمانية. الأول هو "خدمة الخدم العلمانيين" (أ) لمساعدة أو قيادة اجتماعات الكنيسة المحلية والعبادة أو (ب) العمل كمبشرين علمانيين لبدء عمل جديد داخل الكنيسة يتطلب تدريبًا خاصًا. [36] النوع الآخر هو "خدمة العلمانيين" في حياتهم اليومية. [37]

بالإضافة إلى تعيينهم من قبل أعضاء كنائسهم المحلية، يحضر المتحدثون المحليون والمعتمدون من الكنيسة الميثودية المتحدة (أكثر شيوعًا في الولايات المتحدة) سلسلة من جلسات التدريب. تعمل جلسات التدريب هذه على إعداد الفرد ليصبح قائدًا داخل الكنيسة. [38] جميع الأفراد الذين هم أعضاء كاملون في الكنيسة هم من العلمانيين، لكن بعضهم يصبحون متحدثين علمانيين. يبدأ بعض الوعاظ كمتحدثين علمانيين. [39]

يقود الوعاظ المحليون أغلب الخدمات الكنسية في الكنيسة الميثودية في بريطانيا العظمى . المصطلح المماثل في الكنائس الأنجليكانية والأسقفية هو القارئ العلماني . [40] في الكنيسة الموحدة في أستراليا ، التي تشكلت جزئيًا من الكنيسة الميثودية، يمكن تعيين الأشخاص من قبل الجماعة كواعظ علماني أو من قبل المشيخة الإقليمية لرئاسة المناولة . [ بحاجة لمصدر ]

وزارة العلمانيين

يصف كتاب الانضباط الميثودي "خدمة العلمانيين" في حياتهم اليومية بأنها "أمثلة للحياة اليومية تشبه المسيح" و"يشاركون تجاربهم الإيمانية الخاصة". [41]

قائد العبادة

في الكنيسة الميثودية في بريطانيا العظمى ، "قائد العبادة" هو شخص علماني مدرب يتم تعيينه من قبل مجلس الكنيسة "ليتولى دورًا قياديًا ومهمًا في سلوك العبادة داخل حياة الكنيسة المحلية". [42]

المشيخية

لا يستخدم المشيخيون مصطلح "علماني". وبالتالي فإن كنيسة اسكتلندا لديها "قراء"، رجال ونساء يتم تعيينهم من قبل مجالس المشيخة لإجراء العبادة العامة. ينشأ هذا من الاعتقاد في كهنوت جميع المؤمنين . يعتبر الوزراء رسميًا "شيوخًا معلمين" إلى جانب "الشيوخ الحاكمين" لجلسة الكنيسة ولهم وضع مماثل، بغض النظر عن أي منصب آخر. في كنيسة اسكتلندا، باعتبارها الكنيسة الرسمية في اسكتلندا، يمنح هذا الشيوخ الحاكمين في الجماعات نفس وضع قساوسة الملكة وأساتذة اللاهوت وغيرهم من الوزراء المؤهلين تأهيلا عاليا. كلهم ​​خدم متواضعون للشعب في الجماعة والأبرشية. الوزراء هم ببساطة رجال ونساء موهبتهم هي دورهم في التدريس وربما العمل الرعوي. وبالتالي يتم اختيارهم للتعليم اللاهوتي المتقدم. يخضع جميع الشيوخ (المعلمين والحاكمين) في اجتماعات الجلسة أو مجلس المشيخة أو الجمعية للمشرف، الذي قد يكون أو لا يكون وزيرا ولكنه دائمًا شيخ.

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

العديد من القادة في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة هم وزراء علمانيون. يتم تعيين جميع الأعضاء الذكور الذين تزيد أعمارهم عن 12 عامًا والذين يحكم عليهم قادة الكنيسة بأنهم يتمتعون بسمعة طيبة في منصب الكهنوت ويشغلون مناصب مختلفة في الكنيسة. معظم المناصب الكنسية على المستوى المحلي غير مدفوعة الأجر، لكن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة تساعد في نفقات معيشة كبار قادة الكنيسة وبعض الآخرين (مثل رؤساء البعثات ). يخدم العديد من كبار قادة الكنيسة في هذه المناصب بعد مهن علمانية طويلة. باستثناء أعضاء هيئة الرسل الاثني عشر ، والهيئة الأولى للسبعين الذين هم في قمة التسلسل الهرمي للكنيسة، والبطاركة ، فإن جميع المناصب القيادية مؤقتة.

البوذيون العلمانيون (تلاميذ بوذا العلمانيون)

في البوذية ، يُعرف البوذي العلماني باسم upasakā (مذكر) أو upasikā (مؤنث). يلجأ البوذيون العلمانيون إلى الجوهرة الثلاثية بوذا ، والدارما (تعاليمه ) ، والسانغا ( مجتمع تلاميذه النبلاء ) ويقبلون الوصايا الخمس (أو الوصايا الثماني خلال أيام Uposatha ) كنظام للسلوك الأخلاقي. [ 43 ] [44] العلمانيون والعلمانيات هما اثنان من "الجمعية الرباعية". أشار بوذا إلى تلاميذه باسم "الجمعية الرباعية" - تجمعات "bhikkhū" (الرهبان)، و"bhikkhunī" (الراهبات)، و"upasakā" (العلمانيون)، و"upasikā" (العلمانيات). في سوترا ماهابارينيبانا ، قال بوذا بشكل مشهور أنه "لن يموت حتى تصبح "الجمعية الرباعية" راسخة في تعلم وممارسة الدارما، ومتمكنة من نشر تعاليمه السامية". [45]

الإيمان في العمل

تم تقسيم الحركة لمساعدة العلمانيين على تطبيق إيمانهم في الحياة اليومية إلى ثلاثة عصور بواسطة ديفيد دبليو ميلر في كتابه الله في العمل . [46]

  • عصر الإنجيل الاجتماعي (حوالي تسعينيات القرن التاسع عشر - 1945)
  • عصر خدمة العلمانيين (حوالي 1946-1985)
  • عصر الإيمان العامل (حوالي 1985 - حتى الآن)

الانجيل الاجتماعي

سعى الإنجيل الاجتماعي إلى إصلاح المجتمع من خلال تطبيق المبادئ الكتابية. وكان جميع أنصاره الرئيسيين من رجال الدين: واشنطن جلادن ، وتشارلز مونرو شيلدون ، ووالتر راوشينبوش . وكانوا أفضل في تشخيص أمراض المجتمع من إيجاد العلاجات. [47] بلغ الإنجيل الاجتماعي ذروته قبل الحرب العالمية الأولى مباشرة، وهي الحرب التي تناقضت مع تفاؤله بشأن تنصير المجتمع. [48]

لقد تم نشر الإنجيل الاجتماعي من خلال الوعظ والكتابة والجهود الأخرى التي بذلها رجال الدين نيابة عن العلمانيين وليس من قبل العلمانيين أنفسهم. [49] في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، تم وصف الإنجيل الاجتماعي بأنه "إنجيل الواعظ. لم يكن إنجيل الكنيسة. لم يكن للعلمانيين نصيب يذكر فيه". لم يكن الكثيرون على دراية بما يعتقده رجال الدين. [50]

يعتقد معظم العلماء أن حركة الإنجيل الاجتماعي بلغت ذروتها بين عام 1900 والحرب العالمية الأولى. هناك اتفاق أقل حول متى ولماذا حدث هذا التراجع. [51]

وزارة العلمانيين

وقد ذكر هوارد جرايمز [52] في كتابه "إعادة ميلاد العلمانيين " فرضية خدمة العلمانيين في الحياة اليومية . "على الرغم من أننا لا نمارس دعوتنا من خلال عملنا اليومي فحسب، إلا أن هناك شعورًا خاصًا بأننا نفعل ذلك في هذا المجال، حيث نقضي الكثير من حياتنا في مهننا كمحامين وأطباء وعمال يدويين وحرفيين مهرة وربات بيوت وخدم منزليين وطلاب ورجال خدمة." [53]

في عام 1988، كتب عميد كلية أوبورن اللاهوتية دراسة استعادية لعصر خدمة العلمانيين استنادًا إلى البحث والاستطلاع. وكان المشاركون في بحثه من النساء والرجال بأعداد متساوية، تتراوح أعمارهم بين 20 و60 عامًا، من ست طوائف. ووجد ريبر أن "الجميع كانوا مهتمين حقًا بربط الإيمان بحياتهم اليومية وعملهم". ومع ذلك، وجد ريبر في مسحه أن القليل قد تم القيام به في الطوائف الست لتمكين العلمانيين من إقامة هذا الارتباط. ولاحظ "انشغالًا بالأنشطة داخل الكنيسة"، فضلاً عن نقص الأدب والبرامج حول هذا الموضوع. ولهذه الأسباب، "فشلت" محاولات ربط الإيمان بالحياة اليومية. [54]

بالنسبة لميلر، "تشير الرؤية المتأخرة إلى أن الكنيسة المؤسسية وقادتها لم يتبنوا أو يفهموا الخدمة العلمانية بشكل كامل". لذلك، توقفوا عن الترويج لمفهوم "خدمة العلمانيين" بين أعضائهم. [55]

الإيمان في العمل

يرى ميللر أن "الإيمان في العمل" "حركة اجتماعية حقيقية وستبقى". [56] وعلى عكس الحركات السابقة، بدأ رجال الأعمال (من الطوائف الإنجيلية والبروتستانتية الرئيسية والكاثوليك الرومان واليهود والبوذيين وغير المنتسبين) حركة الإيمان في العمل ويدعمونها لأنهم يريدون ربط عملهم بإيمانهم. غالبًا ما يتضمن التدريب الإداري بُعدًا إيمانيًا. [57]

وفيما يلي أمثلة لأنواع مختلفة من مبادرات الإيمان في العمل:

  • مشروع لاهوت العمل هو منظمة دولية مستقلة تنتج مواد لـ "المسيحيين في مكان العمل" لتعليمهم ما يمكن أن يساهم به الكتاب المقدس والإيمان المسيحي في العمل العادي. [58] [ مصدر غير أساسي مطلوب ]
  • نشأ المركز الوطني للعلمانيين (NCL) من "إعلان شيكاغو للإهتمام المسيحي" لعام 1977. [15] وهو ينشر تعاليم المجمع الفاتيكاني الثاني حول دعوة العلمانيين باعتبارها "عملًا يوميًا". [59] الصوت الأساسي للمركز الوطني للعلمانيين هو المبادرات: لدعم المسيحيين في العالم . في عددها الصادر في يناير 2015، أدرجت المبادرات المبادرات العالمية التي اتخذها العلمانيون في ربط الإيمان والعمل. [18]
  • تقدم مجموعة C12 تدريبًا مشبعًا بالمبادئ المسيحية للرؤساء التنفيذيين/المالكين من خلال اجتماعات شهرية تدوم طوال اليوم يقودها رؤساء تنفيذيون سابقون. في اسمها، يرمز "C" إلى المسيح، ويرمز "12" إلى حجم مجموعة التدريب المثالية. تبلغ تكلفة عضوية المجموعة ما يصل إلى 1450 دولارًا شهريًا. ينتمي إلى C12 حوالي 1500 من الرؤساء التنفيذيين/المالكين المسيحيين. [60] [ مصدر غير أساسي مطلوب ]
  • معهد دنفر للإيمان والعمل هو منظمة إقليمية غير ربحية مخصصة لتكوين الرجال والنساء لخدمة الله والقريب والمجتمع من خلال عملهم اليومي. [61] [ مصدر غير أساسي مطلوب ]
  • تعمل مبادرة الإيمان والعمل بجامعة برينستون على تطوير الموارد المتعلقة بالأخلاقيات والمهنة في العمل. كما تنشر ما تعلمته من خلال برامج للطلاب والأكاديميين والقادة في السوق. [62] [ مصدر غير أساسي مطلوب ]
  • تساعد الزمالة المسيحية الصناعية "أعضائها وغيرهم على عيش إيمانهم في عملهم" من خلال البحث والنشر. [63] [ مصدر غير أساسي مطلوب ]
  • "توجد جمعية رجال الأعمال المسيحيين (CABE) "لإعلام وإلهام وتأثير رجال الأعمال المسيحيين من جميع الخلفيات الكنسية وجميع أنواع الأعمال، وهم يسعون إلى عيش إيمانهم يومًا بعد يوم." [64] [ مصدر غير أساسي مطلوب ]

مكان العمل كحقل للرسالة

تركز بعض مبادرات الإيمان في العمل ليس على العمل نفسه بل على مكان العمل باعتباره "حقلاً للبعثات". وفي مفهوم "الأعمال باعتبارها بعثات"، يعني الإيمان في العمل "الوصول إلى الناس من أجل المسيح في السوق"، أي الناس الذين لم يتمكن المبشرون المهنيون من الوصول إليهم. [65] [66] على سبيل المثال، "تعلِّم بعثة العضو المعمدين أن يروا أنفسهم كمبشرين في العالم في كل مكان من أماكنهم اليومية". [67]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ مؤرشف من الأصل في 2020-10-13 على موقع واي باك مشين في الموسوعة الكاثوليكية
  2. ^ ab "lay person — تعريف lay person بواسطة القاموس المجاني على الإنترنت، والمرادفات والموسوعة". Thefreedictionary.com. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2019 . تم الاسترجاع 24 يونيو 2014 .
  3. ^ "تعريف الشخص العادي". www.merriam-webster.com . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع 30 سبتمبر 2020 .
  4. ^ بوم، كارولين (8 سبتمبر 2011). "دليل عام لخطاب الرئيس حول الوظائف: كارولين بوم". بلومبرج. مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2015. تم الاسترجاع في 3 أبريل 2015 .
  5. ^ مورفي، مارتن (فبراير 2013). المصطلحات اللاهوتية في لغة عامة الناس. مارتن مورفي. رقم ISBN 978-0-9856181-5-5... يتم شرح الكلمات البسيطة مثل الإيمان أو الكلمات غير البسيطة مثل الأصيلة بلغة بسيطة.
  6. ^ "كيف تعمل جماعات المورمون؟". news-nz.churchofjesuschrist.org . تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2022 .
  7. ^ "laity - Dictionary Definition". Vocabulary.com . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع 30 سبتمبر 2020 .
  8. ^ "Laity | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع 30 سبتمبر 2020 .
  9. ^ من "Apostolicam actuositatem" محفوظ في 2015-06-25 على موقع Wayback Machine . Vatican.va. تم استرجاعه في 2013-12-15.
  10. ^ "دون س. أرمنتراوت وروبرت بواك سلوقوم، محرران، "قاموس أسقفي للكنيسة، مرجع سهل الاستخدام للأساقفة" (دار نشر الكنيسة، 2000)، نسخة محفوظة 2007-03-01 على موقع "النظام العلماني" على الإنترنت".
  11. ^ قانون القانون الكنسي، القانون 207 محفوظ في 12 مارس 2020 على موقع Wayback Machine . Vatican.va. تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2013.
  12. ^ ab "Lumen gentium", 31 محفوظ في 2014-09-06 على موقع Wayback Machine . Vatican.va. تم استرجاعه في 2013-12-15.
  13. ^ تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 775 محفوظ في 2020-03-08 على موقع واي باك مشين . Vatican.va.
  14. ^ "You are being redirected..." blesssacramentregina.ca . 4 مايو 2014. مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2015 . تم الاسترجاع 7 يناير 2015 .
  15. ^ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 21 فبراير 2016 . تم استرجاعها في 8 يناير 2015 .{{cite web}}:CS1 maint: نسخة مؤرشفة كعنوان ( رابط )
  16. ^ "المراجعة الكاثوليكية - أبرشية بالتيمور".
  17. ^ "المبادرات: دعماً للمسيحيين في العالم". www.catholiclabor.org . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2015.
  18. ^ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 9 يناير 2015 . تم استرجاعها في 8 يناير 2015 .{{cite web}}:CS1 maint: نسخة مؤرشفة كعنوان ( رابط )
  19. ^ بيسانو، فرانكو (26 نوفمبر 2013). "البابا: ""تحول تبشيري ورعوي"" من أجل كنيسة منفتحة على تغيير هياكلها". www.asianews.it . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2019 . تم استرجاعه في 30 ديسمبر 2019 .
  20. ^ البابا فرانسيس (26 يونيو 2019). انطلقوا: نحو مجتمع من التلاميذ المرسلين. دار أوربيس للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-60833-787-3. تم أرشفة من الأصل في 29 أبريل 2021 . تم استرجاعه في 18 أكتوبر 2020 .
  21. ^ مانيون ، جيرارد (24 أبريل 2017). البابا فرانسيس ومستقبل الكاثوليكية: فرح الإنجيلي وجدول الأعمال البابوي. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-108-13274-9. تم أرشفة من الأصل في 29 أبريل 2021 . تم استرجاعه في 18 أكتوبر 2020 .
  22. ^ "تم الوصول إليه في 4 يناير 2015".
  23. ^ "موارد وزارة الرعية - وزارة الشعب". oca.org . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2015. استرجاع 5 يناير 2015 .
  24. ^ "موارد الخدمة الرعوية - إيجاد دعوة المرء في الحياة". oca.org . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2015. تم استرجاعه في 5 يناير 2015 .
  25. ^ "1 بطرس 2: 9 وأما أنتم فجنس مختار وكهنوت ملوكي وأمة مقدسة اقتناء خاص لكي تخبروا بفضائل الذي دعاكم من الظلمة إلى نوره العجيب". biblehub.com . مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2015.
  26. ^ "موارد الخدمة الرعوية - رؤية أرثوذكسية للخدمات العلمانية". oca.org . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2015. تم استرجاعه في 5 يناير 2015 .
  27. ^ "موارد الخدمة الرعوية - الخدمة العلمانية - مسؤولية مشتركة". oca.org . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2015. تم استرجاعه في 5 يناير 2015 .
  28. ^ "تعريف الخدمة". www.dictionary.com . مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2018 . استرجاع 27 أكتوبر 2018 .
  29. ^ "موارد الخدمة الرعوية - خدمة العلمانيين في الحياة اليومية". oca.org . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2015. استرجاع 5 يناير 2015 .
  30. ^ "كتاب الصلاة المشتركة وفقًا لاستخدام الكنيسة الأسقفية، طبعة 1979، 855. متاح على الإنترنت على episcopalchurch.org" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 فبراير 2015. تم استرجاعه في 2 يناير 2015 .
  31. ^ كتاب الصلاة المشتركة حسب استخدام الكنيسة الأسقفية ، طبعة 1979، 855. متاح على الإنترنت على episcopalchurch.org، محفوظ في 2015-02-18 على موقع Wayback Machine
  32. ^ جيرهارد لينسكي، العامل الديني: دراسة اجتماعية لتأثير الدين على السياسة والاقتصاد والحياة الأسرية (أنكور بوكس، 1963، الطبعة المنقحة)، قسم "تأثير الأديان على المؤسسات العلمانية"، 342-344.
  33. ^ "وثائق حوكمة الكنيسة - أرشيف الكنيسة الأسقفية" (PDF) . www.episcopalarchives.org . مؤرشف من الأصل (PDF) في 1 مايو 2015 . تم استرجاعه في 2 يناير 2015 .
  34. ^ القانون الرابع، العنوان الثالث، الدستور والقوانين مع قواعد النظام لحكم الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية ، تم اعتماده ومراجعته في المؤتمر العام، 2006
  35. ^ الاتصالات، الكنيسة الميثودية المتحدة. "الجذور (1736–1816) – الكنيسة الميثودية المتحدة". الكنيسة الميثودية المتحدة . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2015. تم الاسترجاع 1 يناير 2015 .
  36. ^ ""خدمة الخدم العلمانيين،" الجزء السادس، الفصل الأول، القسم الحادي عشر، الفقرات 266-271 من كتاب الانضباط للكنيسة الميثودية المتحدة، 2012 (دار النشر الميثودية المتحدة، 2012). متاح على الإنترنت على cokesbury.com". مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2015. تم استرجاعه في 1 يناير 2015 .
  37. ^ ""وزارة جميع المسيحيين،" الجزء الرابع، القسم الثاني، الفقرة 127، ""وزارة العلمانيين،"" 95 من كتاب الانضباط للكنيسة الميثودية المتحدة، 2012 (دار النشر الميثودية المتحدة، 2012). متاح على الإنترنت على cokesbury.com". مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2018. تم استرجاعه في 7 فبراير 2022 .
  38. ^ "Certified Lay Minister". unyumc.org . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2012 . تم الاسترجاع 1 يناير 2015 .
  39. ^ "Methodist e-Academy - Training". www.methodist-e-academy.org . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2014 . تم الاسترجاع 1 يناير 2015 .
  40. ^ كول، جون؛ الرؤساء المشاركون للجنة التنفيذ المشتركة للعهد الأنجليكاني الميثودي (أبريل 2008). "الوعاظ والقراء المحليون: مشاركة خدمتين" (PDF) . العهد الأنجليكاني الميثودي . تم الاسترجاع في 29 أبريل 2021 .
  41. ^ ""وزارة جميع المسيحيين،" الجزء الرابع، القسم الثاني، الفقرة 127، ""وزارة العلمانيين،"" 95 من كتاب الانضباط للكنيسة الميثودية المتحدة، 2012 (دار النشر الميثودية المتحدة، 2012). متاح على الإنترنت على cokesbury.com". مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2015. تم استرجاعه في 1 يناير 2015 .
  42. ^ الممارسة الدستورية وانضباط الكنيسة الميثودية، الكتاب الثالث: النظام الأساسي، القسم 68: قادة العبادة
  43. ^ 7. الوصايا الخمس. buddhanet.net
  44. ^ قاموس المبادئ الخمس | الوحدة العالمية محفوظ في 15 ديسمبر 2013 على موقع Wayback Machine . Experiencefestival.com. تم استرجاعه في 15 ديسمبر 2013.
  45. ^ "Maha-parinibbana Sutta: Last Days of the Buddha". مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2020. تم الاسترجاع 17 يونيو 2020 .
  46. ^ دونالد دبليو ميلر، الله في العمل: تاريخ ووعد حركة الإيمان في العمل (أكسفورد، 2006)، المحتويات.
  47. ^ رونالد سيدريك وايت، تشارلز هوارد هوبكنز، الإنجيل الاجتماعي: الدين والإصلاح في أمريكا المتغيرة (جامعة تيمبل، 1976). xviii.
  48. ^ "WorldViewEyes -> strauss-docs". www.worldvieweyes.org . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2015 . تم الاسترجاع 18 يناير 2015 .
  49. ^ ushistory.org. "الإحياء الديني: "الإنجيل الاجتماعي" [ushistory.org]". www.ushistory.org . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2015 . تم استرجاعه في 18 يناير 2015 .
  50. ^ تشارلز سي موريسون، الإنجيل الاجتماعي والعبادة المسيحية، (هاربر آند براذرز، 1933)، 42.
  51. ^ "بلا حدود. "الإنجيل الاجتماعي". تاريخ الولايات المتحدة بلا حدود. بلا حدود، 14 نوفمبر 2014. تم الاسترجاع في 16 يناير 2015 من boundless.com". مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2015. تم الاسترجاع في 18 يناير 2015 .
  52. ^ "لويس هوارد غرايمز". جامعة بيولا . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2015. تم الاسترجاع 18 يناير 2015 .
  53. ^ هوارد غرايمز، ولادة العلمانيين من جديد (أبينجدون، 1962)، 95.
  54. ^ روبرت إي. ريبر، "الدعوة والرؤية: نظرة جديدة إلى خدمة العلمانيين" في التعليم الديني: المجلة الرسمية لجمعية التعليم الديني ، 83:3، 1988. 402-411.
  55. ^ دونالد دبليو ميللر، الله في العمل: تاريخ ووعد حركة الإيمان في العمل (دار نشر جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2006)، 47.
  56. ^ النتائج، البحث (14 ديسمبر 2006). "الله في العمل: تاريخ ووعد حركة الإيمان في العمل". دار نشر جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2022. تم الاسترجاع في 2 سبتمبر 2017 – عبر أمازون.
  57. ^ لورا ناش وسكوت ماكلينان، الكنيسة يوم الأحد، العمل يوم الاثنين (جوسي باس، 2001)، xxi-xxiv.
  58. ^ العمل، لاهوت العمل. "حول - لاهوت العمل". www.theologyofwork.org . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2015 . استرجاع 18 يناير 2015 .
  59. ^ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 23 سبتمبر 2015 . تم استرجاعها في 18 يناير 2015 .{{cite web}}:CS1 maint: نسخة مؤرشفة كعنوان ( رابط )
  60. ^ "Home - C12 Group". www.c12group.com . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2015 . تم الاسترجاع 18 يناير 2015 .
  61. ^ "الصفحة الرئيسية - معهد دنفر للإيمان والعمل". denverinstitute.org/ . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2021 . تم الاسترجاع 29 مايو 2021 .
  62. ^ "www.princeton.edu/faithandwork/". مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2015. تم الاسترجاع 17 يناير 2015 .
  63. ^ "www.icf-online.org". مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2015 .
  64. ^ "الصفحة الرئيسية - رابطة رجال الأعمال المسيحيين". رابطة رجال الأعمال المسيحيين . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع 16 ديسمبر 2015 .
  65. ^ "رجال الأعمال يتقدمون بمملكة الله - Southwestern Baptist Theological Seminary". مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2015. تم الاسترجاع في 18 يناير 2015 .
  66. ^ "رجال الأعمال ينظرون إلى السوق باعتباره حقلاً للبعثة - Southwestern Baptist Theological Seminary". swbts.edu . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2015 . تم الاسترجاع في 18 يناير 2015 .
  67. ^ "حول مهمة العضو". 6 مايو 2013. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2015 .

قراءة إضافية

اللاهوت الكاثوليكي الروماني للعلمانيين

  • بوركهارت، إرنست ولوبيز دياز، خافيير (2010، 2011، 2013)، Vida cotidiana y santidad en la enseñanza de san Josemaría ، 3 مجلدات، مدريد: ريالب
  • كونجار، إيف ماري جوزيف (1957)، العلمانيون في الكنيسة: دراسة لعلم اللاهوت ، وستمنستر: الكلاسيكيات المسيحية، رقم ISBN 978-0870611148
  • دانييلو ، جان جينولي ماري (1955)، Sainteté et action temporelle (بالفرنسية)، باريس تورناي: Desclée
  • Philips، G. (1954)، Le rôle du laïcat dans l'Église (بالفرنسية)، Paris-Tournai{{citation}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  • Spiazzi، Raimondo (1951)، La Missione dei Laici (باللغة الإيطالية)، روما{{citation}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  • Thils، G. (1946)، Théologie des réalités terrestres، باريس.
  • براون، وارن؛ كوستامبيز، ماريوس؛ إينيس، ماثيو؛ كوستو، آدم (2013). [العنوان: www.cambridge.org/9781107025295 الثقافة الوثائقية والعلمانيون في أوائل العصور الوسطى ]. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-02529-5. {{cite book}}: تحقق من |url=القيمة ( مساعدة )
  • براون، د. كاثرين (1987). القس والعلمانيون في لاهوت جان جيرسون. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج 1987. ISBN 0-521-33029-7. تم أرشفته من الأصل في 26 مايو 2021 . تم استرجاعه في 26 مايو 2021 .
  • l Reinbold, Emmanue (2015). [at: http://digitalcommons.olivet.edu/edd_diss The Effects of Laity Ministry Involvement on Transformational Discipleship ]. إلينوي: بوربونيه. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2021. تم الاسترجاع في 26 مايو 2021 . {{cite book}}: تحقق من |url=القيمة ( مساعدة )
  • قانون القانون الكنسي (الكنيسة الكاثوليكية الرومانية)
  • الديانات في جنوب فيتنام في الإيمان والواقع: الخامس. البوذية في فيتنام (القسم هـ. تعريفات وشرح المصطلحات البوذية)
  • تانر، س.، هل يتلقى زعماء المورمون الدعم المالي؟
  • جيبس، م.، "تنمية العلمانيين الأقوياء والملتزمين"
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=العلمانيون&oldid=1252788179"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate