بومو

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

بومو
امرأة بومو في الزي التقليدي (2015).
إجمالي السكان
1770: 8,000
1851: 3,500-5,000
1910: 777-1,200
1990: 4,900
2010: 10,308
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
 الولايات المتحدة ( كاليفورنيا : مقاطعة ميندوسينو ، وادي سونوما ، وادي نابا ، مقاطعة ليك ، مقاطعة كولوسا ) 
اللغات
اللغات البوموانية ، الإنجليزية
دِين
كوكسو ، عبادة المسيح، ديانة بومو التقليدية

البومو هم شعب أمريكي أصلي من كاليفورنيا . كانت أراضي البومو التاريخية في شمال كاليفورنيا كبيرة، يحدها ساحل المحيط الهادئ من الغرب، وتمتد إلى الداخل حتى بحيرة كلير ، بشكل أساسي بين كليون ودونكانز بوينت . عاشت مجموعة صغيرة، تسيفوكا ( شمال شرق البومو )، في محيط ستونيفورد الحالية ، مقاطعة كولوسا ، حيث انفصلوا عن غالبية أراضي البومو بواسطة متحدثي اليوكي والوينتوان .

اسم بومو مشتق من دمج كلمتي بومو [pʰoːmoː] و [pʰoʔmaʔ] . [1] كان يعني في الأصل "أولئك الذين يعيشون في حفرة الأرض الحمراء" وكان ذات يوم اسم قرية في جنوب وادي بوتر ، بالقرب من مجتمع بومو الحالي ، مقاطعة ميندوسينو . [2] ربما كانت الكلمة تشير أيضًا إلى الرواسب المحلية من المغنسيت الأحمر (المستخرج والمستخدم لصنع حبات حمراء ) أو إلى التربة الطينية الحمراء في المنطقة، الغنية بالهيماتيت (المستخرج أيضًا للاستخدام). [3] في لهجة بومو الشمالية، تم استخدام -pomo أو -poma كلاحقة بعد أسماء الأماكن، لتعني مجموعة فرعية من الناس في المكان. [3] [4] بحلول عام 1877 ، اتسع معنى كلمة بومو ، على الأقل في اللغة الإنجليزية ، للإشارة ليس فقط إلى لغة بومو ولكن أيضًا إلى المجموعة بأكملها من الأشخاص الذين يتحدثونها - الأشخاص المعروفون باسم بومو اليوم. [3]

تاريخ

خريطة التوزيع التاريخي للغات البوموانية مع المجموعات المجاورة الموضحة

كان شعب بومو مرتبطًا في الأصل بالموقع واللغة والتعبير الثقافي. ولم يكن مرتبطًا اجتماعيًا أو سياسيًا كمجموعة موحدة. بل كانوا يعيشون في مجموعات صغيرة أو فرق مرتبطة بالنسب والزواج.

قبل الاتصال

وفقًا لبعض الفرضيات اللغوية ، ينحدر شعب بومو من شعوب تتحدث لغة هوكان ؛ [ بحاجة لمصدر ] وفقًا لهذه النظرية، هاجر شعب يتحدث لغة هوكان إلى مناطق الوادي المرتفعة بالقرب من بحيرة كلير حوالي 7000 قبل الميلاد ، حيث تطورت لغتهم إلى لغة بوموان البدائية. تضع نظرية أخرى مجتمع بوموان الأسلاف في منطقة سونوما ، [ بحاجة لمصدر ] حيث التقت غابات الخشب الأحمر الساحلية ( سيكويا سمبرفيرينس ) بالوديان الداخلية والغابات المختلطة ، مدعومة ببحيرة كلير ومواردها الطبيعية الوفيرة. حوالي 4000 قبل الميلاد إلى 5000 قبل الميلاد ، انتقل بعض هؤلاء الأشخاص إلى مناطق وادي نهر الروسي اليوم وشمالًا، بالقرب من أوكيا الحالية . انحرفت لغتهم إلى لغات بوموان الغربية والجنوبية والوسطى والشمالية على التوالي. [ بحاجة لمصدر ]

عاش شعب آخر، ربما متحدثون باللغة اليوكيانية ، أولاً في وادي نهر الروسي ومنطقة بحيرة سونوما قبل أن ينزحون بواسطة شعب بومو، الذين استولوا على المنطقة لاحقًا. [5] اقترحت التحليلات والاكتشافات الأثرية الحديثة أن الاقتصاد المحلي الأصلي، الذي كان يعتمد على معالجة النساء للجوز بالهاون والمدقة ، [6] والذي لاحظه الإسبان لأول مرة عند وصولهم إلى وسط كاليفورنيا ، ربما تطور خلال فترة ثقافة موستين (حوالي 8500 قبل الميلاد - 6300 قبل الميلاد) في حوض بحيرة كلير.

بحيرة تولايموقع

تم اكتشاف أكثر من ألف حجر سحري من عصور ما قبل التاريخ والعديد من رؤوس الأسهم في بحيرة تولاي، جنوب مقاطعة سونوما، والتي تُنسب إلى كل من شعب بومو وساحل ميواك . تعد البحيرة موقعًا مقدسًا ، وهي مكان للتجمعات الاحتفالية والشفاء. [7] [8]

مواقع بحيرة سونوما

  • في موقع "الجسر المكسور"، حدد الباحثون باستخدام تأريخ الكربون المشع للقطع الأثرية أنه كان مأهولًا بالسكان منذ حوالي 3280 قبل الميلاد ، وهو أقدم مسكن بشري موثق في الوادي. ويعتبرونه جزءًا من مرحلة سكاجز (3000-500 قبل الميلاد ). [9]
  • يعود تاريخ "أوريغون أوك بليس" إلى عام 1843 قبل الميلاد ؛ واقترح المساحون أنه مقارنة بوادي الأنهار السفلية، كانت هذه المنطقة النائية مأهولة بالسكان بشكل متفرق قبل وصول البومو.
شخص من قبيلة بومو في قارب تول ، حوالي عام 1924.

احتوى كلا الموقعين في مرحلة سكاجز على أحجار الرحى وأحجار يدوية أخرى لطحن البذور والمكسرات. ربما كانت القرى تستخدم للصيد أو المخيمات المؤقتة. تم استخدام حجر السج ، وإن كان نادرًا، من جبل كونوكتي ، في مقاطعة ليك الحالية . لم تكن هناك نقوش صخرية . عاش السكان فقط على طول الجداول الرئيسية. [9]

استمرت مرحلة "دراي كريك" من 500 قبل الميلاد إلى 1300 بعد الميلاد . خلال هذه المرحلة، استوطن السكان الأصليون الأراضي على نطاق أوسع وبشكل دائم. يعتقد علماء الآثار أن مجموعة بومو استولت على الأراضي من الشعوب السابقة خلال هذه المرحلة. أسسوا 14 موقعًا إضافيًا في منطقتي وورم سبرينجز وأبر دراي كريك. ظهرت الأوعية والهاونات والمدقات في هذه المرحلة، ربما استخدمتها النساء لطحن البلوط (على عكس أحجار الطحن المستخدمة للبذور). كانت المواقع أكثر استقرارًا، وبالمثل، أكثر "تعقيدًا". جرت التجارة على نطاق أوسع خارج المنطقة. تم صنع الخرز والحلي الزخرفية في هذه المرحلة، وكان ما يقرب من نصف القطع الأثرية مصنوعة من حجر السج. تم العثور أيضًا على أشياء من الحجر الصابوني أو الحجر الصابوني ، والتي يجب أن تكون قد تم استيرادها إلى المنطقة من خلال التجارة، حيث لا توجد الصخور محليًا. تم استخدام حجر الصابون الناعم نسبيًا وسهل النحت لصنع الخرز والقلادات ، وكذلك الهاون. كان أكبر منجم حجر الصابون الوحيد في كاليفورنيا موجودًا في جزيرة كاتالينا ، إحدى جزر القنال قبالة ساحل ما يُعرف الآن بمقاطعة لوس أنجلوس . إن وجود حجر الصابون في مواقع بومو وشمال كاليفورنيا الأصلية هو مؤشر قوي على حجم وتعقيد شبكات التجارة الأصلية في كاليفورنيا. [10]

استمرت المرحلة التالية، والتي أطلق عليها اسم "مرحلة سميث" نسبة إلى مستشاري بومو، من عام 1300 م إلى منتصف القرن التاسع عشر. قام الباحثون برسم خرائط لـ 30 موقعًا في هذا العصر، مما يدل على التطور التدريجي وتكثيف الاتجاهات. كانت الرماية ، وتطبيقاتها المرتبطة بها، تقدمًا تكنولوجيًا كبيرًا أفاد السكان بشكل كبير. ظل إنتاج حبات الصدف (والحفريات لإنشاء ثقوب في الخرز) مهمًا، حيث تم العثور على الحفر بأعداد كبيرة. كما تم العثور على العديد من حبات الصدف ، وهي عملة رئيسية بين شعوب وسط كاليفورنيا، مما يشير أيضًا إلى وجود شبكة تجارية واسعة النطاق. [11]

نشر الاتصال

راقصة بومو (كال سي وا، روزا بيترز) بقلم غريس هدسون

كان هناك ما يقدر بنحو 8000 إلى 21000 من البومو بين 70 قبيلة تتحدث سبع لغات بومو في وقت الاتصال الأوروبي. [12] [13] تغيرت طريقة حياة البومو مع وصول الروس إلى فورت روس (1812 إلى 1841) على ساحل المحيط الهادئ، والمبشرين الإسبان والمستعمرين الأوروبيين الأمريكيين القادمين من الجنوب والشرق. كان يُعرف سكان البومو الأصليون في الساحل وفورت روس باسم الكاشايا . لقد تفاعلوا وتاجروا مع الروس.

سرق المبشرون الإسبان أو استعبدوا العديد من سكان بومو الجنوبيين من سهل سانتا روزا إلى بعثة سان رافائيل، في سان رافائيل الحالية، بين عامي 1821 و1828. ذهب عدد قليل فقط من المتحدثين بالبومو إلى بعثة سونوما ، البعثة الفرنسيسكانية الأخرى، الواقعة على الجانب الشمالي من خليج سان فرانسيسكو. غالبًا ما كان يُطلق على البومو الذين بقوا في منطقة سانتا روزا الحالية في مقاطعة سونوما اسم كاينامروس في كتب التاريخ الإقليمية من وقت الاحتلال الإسباني والمكسيكي.

في وادي نهر الروسي ، استعمر أحد المبشرين شعب بومو ماكاهمو في منطقة كلوفر ديل وقام بتعميدهم . وقد ترك العديد من البومو الوادي بسبب هذا. وقد فرّت إحدى هذه المجموعات إلى منطقة أبر دراي كريك. ويعتقد مساحو الآثار في منطقة بحيرة سونوما أن التعدي الأوروبي والأوروبي الأمريكي كان السبب وراء زيادة مركزية قرى البومو؛ حيث تراجع الناس إلى الوادي البعيد للتجمع معًا للدفاع والدعم المتبادل. [11]

عانى شعب البومو من الأمراض المعدية التي جلبها المهاجرون الأوروبيون والأمريكيون، بما في ذلك الكوليرا والجدري . لم يكن لديهم مناعة ضد مثل هذه الأمراض وكانت الوفيات مرتفعة. [14] في عام 1837، تسبب وباء الجدري المميت، الذي نشأ في مستوطنات فورت روس ، في وفاة العديد من السكان الأصليين في منطقتي سونوما ونابا. [15] كانت معاملة البعثة لبومو مماثلة لمعاملة العبودية، ومات العديد من البومو بسبب ظروف المعيشة غير المضيافة.

استوطن سكان 49ers وادي نهر الروسي في عام 1850 ، كما تم تحويل وادي بحيرة سونوما إلى مساكن. وأجبرت حكومة الولايات المتحدة العديد من البومو على الانتقال إلى المحميات حتى يتمكن الأمريكيون من أصل أوروبي من الاستيطان في أراضي البومو السابقة. وقد عمل بعض البومو كعمال مزارع؛ بينما عاش آخرون في قرى اللاجئين.

خلال هذه الفترة الزمنية، استعبد مستوطنان يُدعيان أندرو كيلسي وتشارلز ستون العديد من شعب بومو من أجل العمل كرعاة بقر في مزرعتهما. [16] [17] أجبروا هنود بومو على العمل في ظروف شديدة القسوة وغير تقليدية، واعتدوا جنسياً على نساء بومو. أُجبر رجال بومو على العمل في ظروف قاسية ولم يحترمهم المستوطنون. وبسبب غضبهم من عنف ستون وكيلسي وقمعهم، تمردوا.

قام رجال بومو بشن هجوم مباغت وقتلوا كل من ستون وكيلسي. [16] [18] [19] وبسبب وفاة كيلسي وستون، أرسل الملازم الأمريكي جيه دبليو ديفيدسون والكابتن ناثانيال ليون جيشًا للانتقام من شعب بومو. أثناء مذبحة الجزيرة الدموية عام 1850، على جزيرة في بحيرة كلير [16] [17] ذبح فوج الفرسان الأمريكي الأول ما بين 60 و100 شخص، معظمهم من النساء والأطفال من بومو بحيرة كلير والقبائل المجاورة. [20]

أعضاء قبيلة راوند فالي الهندية يتتبعون عملية الانتقال القسري التي حدثت عام 1863 إلى كوفيلو، كاليفورنيا

بعد فترة وجيزة من المذبحة، خلال عامي 1851 و1852، أنشأت حكومة الولايات المتحدة أربع محميات للهنود البومو في كاليفورنيا. وكان البومو أيضًا جزءًا من عملية التهجير القسري المعروفة باسم "المسيرات إلى راوند فالي" في عام 1856، والتي نفذتها الحكومة الفيدرالية الأمريكية. باستخدام السوط والبنادق، طالب المستوطنون البيض بالانتقال إلى محميات الهنود البومو. وكان المبرر المقدم هو أنه لحماية ثقافتهم، كان لابد من إبعاد الهنود البومو عن أرض أجدادهم. [18]

ذكر ريتشرسون وريتشرسون أنه قبل الفتوحات الأوروبية كان هناك ما يقدر بنحو 3000 من الهنود البومو الذين يعيشون في بحيرة كلير؛ وبعد كل الموت والأمراض والقتل، لم يتبق سوى حوالي 400 من الهنود البومو. [16]

تم التعرف على إحدى مدن الأشباح في حفريات وادي بحيرة سونوما باسم أماشا، التي بُنيت لاستيعاب 100 شخص ولكنها لم تُستخدم إلا نادرًا. يتذكر كبار السن من السكان الأصليين في المنطقة أن أجدادهم اختبأوا في أماشا في منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر، في محاولة للتهرب من المستوطنين المستعمرين. ويخبرون أنه في أحد الأيام أخذ الجنود جميع سكان القرية إلى أراضي حكومية وأحرقوا منازل القرية. [21]

من عام 1891 إلى عام 1935، بدءًا من National Thorn ، رسمت الفنانة جريس هدسون أكثر من 600 صورة شخصية، معظمها لأفراد من بومو يعيشون بالقرب منها في منطقة أوكيا . كان أسلوبها مؤثرًا ومؤثرًا، حيث صورت مشاهد محلية أصلية كانت لتختفي بسرعة في ذلك الوقت. [22]

سكان

التركيبة السكانية

في عام 1770 كان عدد سكان بومو حوالي 8000 نسمة؛ وفي عام 1851 قُدِّر عدد السكان بين 3500 و5000 نسمة؛ وفي عام 1880 قُدِّر عددهم بنحو 1450 نسمة. [23] وقدَّر عالم الأنثروبولوجيا صمويل باريت عدد السكان بنحو 747 نسمة في عام 1908، ولكن هذا ربما يكون منخفضًا؛ فقد أفاد زميله عالم الأنثروبولوجيا ألفريد إل كرويبر أن عدد سكان بومو بلغ 1200 نسمة في تعداد عام 1910. [24] ووفقًا لتعداد عام 1930، كان عدد سكان بومو 1143 نسمة، وبحلول تعداد عام 1990 بلغ عددهم 4766 نسمة. [25]

وفقًا لتعداد الولايات المتحدة لعام 2010 ، يبلغ عدد سكان بومو في الولايات المتحدة 10308 نسمة. ومن بين هؤلاء، يقيم 8578 في كاليفورنيا. [26]

اللغات

بومو، والمعروفة أيضًا باسم بوموان أو أقل شيوعًا كولانابان، هي عائلة لغوية تضم سبع لغات مميزة وغير مفهومة بشكل متبادل ، بما في ذلك بومو الشمالية ، وبومو الشمالية الشرقية ، وبومو الشرقية ، وبومو الجنوبية الشرقية ، وبومو الوسطى ، وبومو الجنوبية ، وكاشيا . صنف جون ويسلي باول عائلة اللغة باسم كولانابان في عام 1891، باستخدام الاسم الذي قدمه جورج جيبس ​​لأول مرة في عام 1853. يشتق هذا الاسم لعائلة اللغة من اسم إحدى قرى بومو الشرقية على الشاطئ الجنوبي لبحيرة كلير. [27] كان ستيفن باورز (1877) أول من أشار إلى عائلة اللغة بأكملها باسم "بومو"، والأسماء الجغرافية التي تم استخدامها للإشارة إلى لغات بوموان السبع الفردية (على سبيل المثال جنوب شرق بومو) قدمها صمويل باريت (1908).

أصبحت لغات بوموان معرضة للخطر بشكل خطير بعد الاستعمار الأوروبي الأمريكي لأراضيها الأصلية. أثرت الاتصالات مع الروس والإسبان والأوروبيين الأمريكيين على هذه اللغات، ولم يعد يتم التحدث بالعديد منها بسبب تحول اللغة إلى اللغة الإنجليزية، والتي تسارعت بسبب سياسات مثل حظر عام 1887 على التدريس باللغات الأمريكية الأصلية التي وضعها جون ديويت كلينتون أتكينز . [28] هناك حوالي اثني عشر نوعًا من لغات بوموان التي لا تزال قيد الاستخدام من قبل شعب بوموان. واحدة، xay tsnu ، التي يتحدث بها Elem Pomo، في طور الإحياء بسبب الجهود التي تبذلها Clear Lake Pomo Cultural Preservation Foundation. [29] [30] [ بحاجة لمصدر ]

ثقافة

منزل مصنوع من طبقات أفقية عديدة من القش، مما يخلق هيكلًا طويلًا وضيقًا
منزل بومو، مصنوع من القش

تتكون ثقافات الهنود البومو من عدة مجموعات عرقية لغوية تشكل عائلة لغوية واحدة في شمال كاليفورنيا. كانت ثقافات البومو في الأصل تضم مئات المجتمعات المستقلة.

مثل العديد من المجموعات الأصلية الأخرى، اعتمد هنود بومو في شمال كاليفورنيا على الصيد والصيد وجمع الثمار للحصول على إمداداتهم الغذائية اليومية. كانوا يأكلون سمك السلمون والخضراوات البرية والبعوض والفطر والتوت والجراد والأرانب والجرذان والسناجب. كان الجوز هو العنصر الأساسي الأكثر أهمية في نظامهم الغذائي. كان تقسيم العمل في مجتمعات هنود بومو ينطوي عادةً على جمع وإعداد الأطعمة النباتية من قبل النساء، بينما كان الرجال صيادين وصيادين.

رقصة دينية من شعب بومو بالقرب من بحيرة كلير ، رسمها جول تافيرنييه عام 1878
غطاء رأس الطبيب (guk-tsu-shua) ، بومو (أمريكي أصلي)، 1906-1907، متحف بروكلين

دِين

شارك شعب البومو في الشامانية ؛ وكان أحد أشكال ذلك هو دين كوكسو ، الذي كان يقيمه الناس في وسط وشمال كاليفورنيا. وقد تضمن احتفالات التمثيل والرقص المتقنة بالزي التقليدي، وحفل حداد سنوي ، وطقوس البلوغ ، والتدخل الشاماني مع العالم الروحي، ومجتمع من الذكور فقط يجتمع في غرف الرقص تحت الأرض. [31] [32] كان البومو يؤمنون بكائن خارق للطبيعة، كوكسو أو جوكسو (حسب لهجتهم)، الذي عاش في الجنوب وجاء خلال الاحتفالات لعلاج أمراضهم، جنبًا إلى جنب مع الأرواح من ستة اتجاهات أساسية، وكويو باعتباره سلفهم وإله الخالق . [33] [34] كان رجال الطب يرتدون ملابس كوكسو ، وهو تفسيرهم لروح الشفاء.

كانت هناك حركة شامانية لاحقة هي "عبادة المسيح"، التي قدمها شعب وينتون . وظلت تمارس حتى عام 1900. وكانت هذه العبادة تؤمن بالأنبياء الذين لديهم أحلام و"رؤى يقظة" و"وحي من أرواح رئاسية"، و"شكلوا كهنوتًا فعليًا". وقد اكتسب الأنبياء احترامًا كبيرًا ومكانة بين الناس. [35]

الروايات التقليدية

إن سجل الأساطير والحكايات والقصص والتاريخ الخاص بشعب بومو واسع النطاق. ويتم تصنيف مجموعة الروايات ضمن النمط الثقافي لوسط كاليفورنيا.

علم النبات العرقي

تُستخدم جذور نبات الكاريكس في صناعة السلال، وتُستخدم في العناية بفخاخ الصيد. [36] كما تُستخدم أيضًا في صناعة المشاعل. [37]

تقليد نسج السلال

تشتهر سلال بومو التي تصنعها نساء هنود بومو في شمال كاليفورنيا على مستوى العالم بمظهرها الرائع وتنوع تقنياتها ودقة نسجها وتنوع أشكالها واستخداماتها. وبينما كانت النساء يصنعن السلال في الغالب للطهي وتخزين الطعام والاحتفالات الدينية، كان رجال بومو يصنعون أيضًا سلالًا لسدود الصيد وفخاخ الطيور وسلال الأطفال.

مهر الفتاة الملفوف أو سلة البلوغ (kol-chu أو ti-ri-bu-ku)، أواخر القرن التاسع عشر، متحف بروكلين

كان صنع السلال يتطلب مهارة ومعرفة كبيرتين في جمع وتجهيز المواد اللازمة. وكانت المواد المستخدمة في نسج السلال تتغير مع تغير الفصول والسنوات. وكان أهل بومو عادة ما يغطون السلة بالكامل بالريش الأحمر الزاهي الذي يزين نقار الخشب حتى يشبه سطحها نعومة الطائر نفسه. وكانوا يربطون حبات الريش، التي يبلغ عددها 30 إلى 50 ريشة في كل بوصة، بحافة السلة ويعلقون قلادات من أصداف البحر المصقولة من السلة نفسها. وكانت نساء بومو تقضين أحيانًا شهورًا أو سنوات في صنع مثل هذه السلال.

المواد المستخدمة في صنع السلال - بما في ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، قصب المستنقعات، وصبار الصبار، وعشب الجاودار، والرماد الأسود، وبراعم الصفصاف، وجذور القصب، ولحاء شجر الزنبق الأحمر، وجذور نبات البردي، وجذور الصنوبر الرمادي - تم حصادها سنويًا. [38] بعد قطفها، يتم تجفيف المواد وتنظيفها وتقسيمها ونقعها وصباغتها. في بعض الأحيان يتم غلي المواد أيضًا على النار ووضعها في الشمس لتجف.

كانت النساء ينسجن سلال بومو تقليديًا بعناية وتقنية كبيرتين. والتقنيات الثلاث المختلفة لنسج سلال بومو هي التضفير واللف والربط. [39] كانت إحدى طرق التجفيف هي لف سرخس العذراء في طين أزرق ووضعه تحت الأرض لعدة أيام. وهذا منع بهتانه في الشمس أو عند طهي العصيدة.

هناك العديد من التصاميم المختلفة التي تُنسج في السلال والتي تدل على معاني ثقافية مختلفة. على سبيل المثال، Dau هو نمط منسوج في سلة عن طريق إحداث تغيير صغير في الخياطة لإنشاء فتحة صغيرة بين غرزتين. Dau هو التصميم الذي يُسمى أيضًا باب الروح. يسمح باب الروح هذا للأرواح الطيبة بالمجيء والدوران داخل السلة بينما يتم إطلاق الأرواح الطيبة أو الشريرة. [39]

سلة بومو معروضة، حوالي عام 1900

على الرغم من أن السلال كانت تُصنع لتزيين المنازل وكهدايا، إلا أنها كانت تُستخدم أيضًا بشكل مركزي في الحياة اليومية لأهل بومو. يُعتبر نسج السلال مقدسًا لدى قبيلة بومو وكانت تُنتج السلال لأغراض متنوعة. كان أطفال بومو يُحملون في سلال، وكان يتم حصاد البلوط (أحد المواد الغذائية الأساسية لأهل بومو) في سلال مخروطية كبيرة، وكان يتم تخزين الطعام وطهيه وتقديمه في سلال - بعضها كان مقاومًا للماء. [39] كانت هناك حتى "سلال" تُصنع كقوارب يدفعها الرجال لحمل النساء عبر الأنهار.

بعد الاتصال

نشأ سوق تجاري للسلال الأصلية في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر، واستمر من عام 1876 تقريبًا حتى ثلاثينيات القرن العشرين. [40] كان اثنان من شعب بومو استفادوا من هذا السوق هما ويليام راليجانال بنسون وزوجته ماري نايت بنسون ، وربما كان آل بنسون أول هنود كاليفورنيا الذين دعموا أنفسهم فقط من خلال صناعة وبيع سلالهم لهواة الجمع والمتاحف. [41]

على الرغم من الاستيلاء على معظم أراضيهم الأصلية، إلا أن هذه كانت نقطة التحول الأولى لشعب بومو. لقد تمكنوا أخيرًا من الهروب من الطريق القاسي الذي كانوا جزءًا منه ذات يوم، وعلى الرغم من أنهم اضطروا إلى الاستقرار في أرض فقيرة ومعزولة، فقد تمكنوا أخيرًا من اتخاذ خطوة نحو التقاليد ونسج السلال. [18] من عام 1852 إلى عام 1878، حاول العديد من هنود بومو إعادة إحياء ثقافاتهم وإيجاد السلام لما حدث لهم. سمح العديد من الناس لهذا الوقت بأن يكون وقتًا للتعلم والروحانية، حيث يمكنهم الحصول على رؤى ورؤية ما يخبئه المستقبل. لقد كان وقتًا للبناء، ووقتًا للتواصل، ووقتًا للأمل، ووقتًا للتغيير. [19]

سلة بومو (تم جمعها في عام 1905) في المتحف الإثنولوجي في برلين

لم يكن لدى الهنود البومو ما يكفي من المال لشراء الأرض. قرر رجال البومو العمل لدى مربي الماشية وعادت المرأة إلى صناعة السلال. أحب "البيض" السلال، وخاصة السلال المصممة والمزينة بالريش، مما أدى إلى حركة صناعة السلال. [18] أخيرًا، في عام 1878، اشترى الهنود البومو أول قطعة أرض لهم في كاليفورنيا. لاحظت باولا جيزي، "في عام 1878، اشترت مجموعة من سكان بومو الشماليين 7 أفدنة في وادي كويوت. في عام 1880، اشترت مجموعة أخرى من بومو الشماليين 100 فدان على طول أكيرمان كريك (المعروف الآن باسم بينوليفيل)". [18] في عام 1881، تم تمويل Yokaya Rancheria من قبل سكان بومو المركزيين. بمجرد أن اشترى الهنود البومو الأرض، فقد حان الوقت لكسب المال.

كان الطلب على السلال كبيرًا جدًا في هذه المرحلة، على الرغم من استخدامها ذات يوم للتجارة والمقايضة مع القبائل والشعوب الأخرى، فقد أصبحت الآن طريقة شعب بومو لكسب المال وبناء إمبراطورياتهم التي تم العثور عليها حديثًا. [18] حافظت النساء على تقاليد نسج السلال لدى شعب بومو، مما أحدث تغييرًا كبيرًا لشعب بومو. كانت السلال مطلوبة في جميع أنحاء كاليفورنيا؛ كانت قطعة فنية أرادها التجار. علمت الجدات والبنات نساء بومو الأخريات، اللائي فقدن تقليد نسج السلال، كيفية صنع السلال القوية. [42] [ فشل التحقق ]

خلال هذه الفترة الزمنية بالإضافة إلى نسج السلال، صنع البومو أيضًا مجوهرات متقنة مصنوعة من أذن البحر وأصداف المحار. [38] تم تجميعها خلال فصل الشتاء، وخلال الصيف، كان البومو يسافرون من مواقع مختلفة على طول الساحل حيث كانوا يصطادون ويجمعون كل المواد اللازمة لصنع مجوهراتهم. كان الهنود البومو يصنعون أشكالًا مذهلة وجميلة ومعقدة من المجوهرات التي كانت تُرتدى أثناء الاحتفالات والطقوس، وحتى تُقدم كهدايا. [39] لقد تفرقت كل من تقاليد الإبداع والثقافة ببطء وأصبحت أقل شيوعًا على مدار تاريخ القبيلة ولكنها أكثر وضوحًا في ثقافة اليوم.

حياكة السلال اليوم

سلة مغطاة بالريش بالكامل تم تنظيمها في متحف جيسي بيتر متعدد الثقافات، كلية سانتا روزا

لا تزال صناعة سلال بومو تحظى بالتقدير والاحترام حتى يومنا هذا، ليس فقط من قبل الهنود البومو أنفسهم، ولكن أيضًا من قبل المتحمسين الهواة، والمشترين لتجار التحف، وجامعي العلوم. الهنود الفيدراليون في جراتون رانشيريا هم قبيلة أمريكية هندية معترف بها فيدراليًا من ميوك الساحلية وهنود بومو الجنوبيين. خلال السنوات الثلاثين الماضية، كان التقدير للفن الهندي الأمريكي في ازدياد، وأصبح الفن مطلوبًا - وخاصة سلال بومو الهندية. تقول الدكتورة جوالين أرشامبولت، مديرة برنامج الهنود الأمريكيين في المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي التابع لمؤسسة سميثسونيان: "منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر، عندما أصبحت سلال بومو مطلوبة لأول مرة، غير البومو أنماط حياتهم بشكل كبير". يعيش البومو اليوم أنماط حياة حديثة طبيعية، لكن نسج السلال لا يزالون يُشاد بهم ويمتدحون داخل المجتمع لقدراتهم ومهارتهم الفنية. [43]

جوليا ف. باركر هي واحدة من هؤلاء النساجين . وهي نساجة ماهرة، حيث نسجت تحت إشراف لوسي تيليس . كانت طفولتها صعبة، حيث كانت تتنقل باستمرار حتى التحقت بالمدرسة الداخلية بعد وفاة والديها في السادسة من عمرها. قامت لوسي بتعليم جوليا بسبب اهتمامها الملحوظ بالحفاظ على الثقافة الهندية وخاصة صناعة السلال. أصبحت جوليا باركر محاضرة ثقافية بعد وفاة لوسي تيليس في عام 1956. واصلت دراستها ودرست لاحقًا صناعة السلال من بومو مع النساجة الرئيسية من بومو إلسي ألين (1899-1990) في أوكيا والعديد من الآخرين. تنتمي جوليا إلى شعب ميوك بومو والهنود الفيدراليين في جراتون رانشيريا. العديد من سلالها موجودة في متاحف في يوسمايت وبحيرة مونو ومتاحف أخرى؛ حتى أنها قدمت سلالها للملكة إليزابيث الثانية . [ بحاجة لمصدر ]

كانت المواد المستخدمة في صناعة السلال عبارة عن جذور القصب، وبراعم وجذور الصفصاف، والبردي أو الجذر الأسود، وبراعم البراعم الحمراء، وأحيانًا سرخس السرخس ومجموعة متنوعة من ريش الطيور الملون، وأذن البحر وأنواع أخرى من الأصداف، وحبات المغنسيت وأحيانًا حبات الزجاج. يتم جمع براعم البراعم الحمراء، المستخدمة في الألوان الحمراء الداكنة في تصميمات السلال في شهر أكتوبر. من الصعب الحصول على البراعم الحمراء الجيدة حول أوكيا، لذلك عادة ما يتم العثور عليها في بحيرة كلير. يتم جمع كل هذه المواد بقلب شاكر ويتحدث جامعو هذه المواد باستمرار إلى النباتات. كانت هذه النباتات، بعد كل شيء، كائنات حية كانت تضحي بنفسها من أجل شيء مفيد وجميل. من أجل الحفاظ على التربة وضفاف الجداول، كان يتم جمع البراعم بعناية. كان القرار الشائع هو ترك حوالي نصف ما تم العثور عليه. يستغرق صبغ جذر البردي حوالي ثلاثة إلى ستة أشهر في خليط من الجوز الأسود والمعادن الصدئة والرماد في الماء. [44]

اليوم، قد تباع سلال بومو الجديدة بما يصل إلى 1000 دولار، وقد تباع السلال الأكثر تاريخية بأكثر من 10000 دولار. [ بحاجة لمصدر ] لم تكن تجارة هذه السلال مربحة دائمًا وقد حاول الكثيرون استغلال الفنانين والمجتمعات. ربما استغل التجار والجامعون سوق السلال المربحة، لكنها لا تزال تدفع جيدًا بما يكفي لتوفير الدخل لنساء بومو حيث لم يعد الصيد والجمع ممكنين وكان المال مطلوبًا للبقاء على قيد الحياة. [43]

اليوم سوف ترى سلالاً نادرة تُباع بالأسعار المذكورة أعلاه. وبسبب الوقت والتحضير اللازمين لنسج هذه القطع الفنية؛ فإن صناع السلال اليوم لديهم طلبات أكثر مما يمكنهم تلبيتها، وينتظر العديد من العملاء شهورًا قبل تلقي الطلبات. إن ندرة السلال والمهارة المطلوبة في صنعها تجعلها ذات قيمة. الطلب أكبر من العرض، ويسهل جامعو التحف الطلب المرتفع على هذه السلال المصنوعة فنيًا.

القرى والمجتمعات

القبائل المعترف بها على المستوى الفيدرالي

مبنى دائري في بومو اليوم

تعترف الولايات المتحدة بالعديد من مجموعات السكان الأصليين للولايات المتحدة باعتبارها " قبائل معترف بها فيدراليًا "، وتصنفها باعتبارها "أممًا تابعة محلية" تخضع لولاية الحكومة الفيدرالية، ولكن مع بعض الاستقلال عن ولاياتها المعنية، بما في ذلك كاليفورنيا. العديد من المجموعات الأمريكية الأصلية الأخرى التي حددت نفسها بأنها غير معترف بها فيدراليًا. منذ أواخر القرن العشرين، بدأت بعض الولايات في منح الاعتراف الرسمي للقبائل بطرق مختلفة.

تتمركز مجموعات بومو المعترف بها حاليًا من قبل الولايات المتحدة في مقاطعات سونوما ، ولايك ، ومندوسينو . وتشمل القبائل التالية: [45]

قوانين إنهاء مزارع الماشية في كاليفورنيا

تأثر العديد من أفراد قبيلة بومو بقوانين إنهاء مزارع كاليفورنيا وخسروا أراضيهم بسبب عدم فهمهم للنظام الضريبي، إلى جانب الافتراس من قبل التجار الذين استغلوا أفراد القبيلة الأثرياء الذين يملكون الأراضي ولكنهم فقراء نقدًا. إلى جانب فقدان أراضيهم، فقدت القبائل مكانتها كقبائل معترف بها فيدراليًا والقدرة على الوصول إلى العيادات الفيدرالية التي تخدم القبائل الأخرى المعترف بها فيدراليًا. في قرار مؤرخ 19 يوليو 1983، أعادت محكمة المقاطعة الأمريكية للمنطقة الشمالية من كاليفورنيا وضع 17 مزرعة مزارع في كاليفورنيا في قضية هاردويك ضد الولايات المتحدة . [46]

المجموعات التاريخية

كان شعب بومو منقسمًا تقليديًا إلى عدة مجموعات كبيرة، كل منها تتحدث لغتها الخاصة. ورغم عدم وجود هيكل حكم شامل لهذه المجموعات وكانت القرى مستقلة سياسيًا، إلا أنها كانت بها بعض الاختلافات الثقافية وكان من السهل التعرف عليها كوحدات لأولئك الذين يعيشون فيها:

  • كاشيا (جنوب غرب بومو)
  • جنوب بومو
  • بومو الوسطى
  • بومو الشمالية
  • تسيفوكا (شمال شرق أو ملح بومو) [47]
  • بومو الشرقية (بحيرة بومو الصافية)، تحدثت بلغة باهتسال
  • مدرسة بومو الابتدائية (مدرسة بومو الجنوبية الشرقية)

القائمة التاريخية التالية لقرى وقبائل بومو مأخوذة إلى حد كبير من جون ويسلي باول، 1891: [27]

  • بالو كاي بومو، "شعب وادي الشوفان" (وادي بوتر، مقاطعة ميندوسينو)
  • باتيمديكايي
  • بولدام بومو (ريو غراندي أو النهر الكبير)
  • تشاويشيك
  • تشوام تشاديلا بومو (كابيلو)
  • تشواتشاماجو
  • دابيشول بومو (ريدوود كانيون)
  • الشعب الشرقي (بحيرة كلير حول ليكبورت )
  • إريو (مصب نهر الروسي )
  • إيروسي ( حصن روس )
  • جالينوميرو (يُفضل أن يكون كايناميه أو كياناماراس أو ليكاتيوتس) (وادي نهر الروسي أسفل كلوفر ديل وفي وادي دراي كريك )
  • جوالا (أكهاوالالي الأفضل) (الزاوية الشمالية الغربية لمقاطعة سونوما )
  • كابينابيك (الجزء الغربي من حوض بحيرة كلير)
  • كايمي (فوق هيلدسبورج )
  • كاي بومو (بين نهر إيل وساوث فورك)
  • قلعة بومو (بين نهر إيل وساوث فورك)
  • كاتو بومو، "ناس البحيرة" (كلير ليك)
  • كوماتشو ( وادي أندرسون ورانشيريا )
  • كولا كاي بومو ( وادي شيروود )
  • كولانابو (بحيرة كلير)
  • لاما (وادي النهر الروسي)
  • Misálamag[-u]n أو Musakak[-u]n (فوق هيلدسبورج)
  • ميتوام كاي بومو، "شعب الوادي المشجر" (البحيرة الصغيرة)
  • بوام بومو
  • سينيل (وادي النهر الروسي)
  • شودو كاي بومو ( وادي كويوت )
  • سياكو (وادي النهر الروسي)
  • سوكوا (وادي النهر الروسي)
  • يوكايا (أو أوكيا) بومو، "شعب الوادي السفلي" ( مدينة أوكيا )
  • يوسال (أو كاماليل) بومو، "شعب المحيط" (على الساحل وعلى طول خور أوسال )

القرى والقبائل غير البومو التي تعتبر "بومو" في باول، 1891:

  • باتيمديكايي (اسم فرقة كاهتو/كاتو أثاباسكان) [48]
  • كاي بومو ("شعب العشب"، فرقة كاهتو/كاتو أثاباسكان في لونغ فالي ) [49] [50]
  • كاماليل بومو (شعب المحيط، شعب ساحل يوكى ، وربما أيضًا شعب سينكيوني أثاباسكان في منطقة أوسال كريك ) [51]
  • كاستل بومو ( فرق ويلاكي أثاباسكان، ربما بما في ذلك بعض فرق كهتو الشمالية) [50]
  • كاتو بومو ('شعب البحيرة'، فرقة كاهتو/كاتو أثاباسكان في وادي كاهتو) [49] [52] [53]
  • يوسال بومو ('شعب أوسال'، شعب سينكيوني أثاباسكان في منطقة أوسال كريك) [49]

شخصيات بومو البارزة

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ كامبل 1997، ص 379، حاشية 68.
  2. ^ كرويبر 1916، ص 55-56.
  3. ^ abc McClendon & Oswalt 1978، ص 277.
  4. ^ باريت 1910، ص 276.
  5. ^ ستيوارت 1985، ص 13-15.
  6. ^ وايت وفريدريكسون 2002، ص 345-351.
  7. ^ أصدقاء منتزه بحيرة تولاي، "التاريخ الطبيعي والثقافي".
  8. ^ منتزهات مقاطعة سونوما الإقليمية، "منتزه بحيرة تولاي الإقليمي".
  9. ^ أ ب ستيوارت 1985، ص 53-56.
  10. ^ ستيوارت 1985، ص 56-59.
  11. ^ ab Stewart 1985، ص 59.
  12. ^ أوسوالت 2005، "الديموغرافيا".
  13. ^ إدواردز 2012، "الأصول والانتماءات الجماعية".
  14. ^ إدواردز 2012، "التاريخ".
  15. ^ سيليمان 2004، ص 60-61.
  16. ^ أ ب ج ريتشرسون وريتشرسون 2001.
  17. ^ ab Smith-Ferri 1998.
  18. ^ abcdef جيزي 1997.
  19. ^ ab Pritzker، "بومو".
  20. ^ أخبار مقاطعة ليك، 12 مايو 2007.
  21. ^ ستيوارت 1985، ص 59-60.
  22. ^ متحف جريس هدسون وبيت الشمس، "جريس كاربنتر هدسون".
  23. ^ كوك 1976، ص 239.
  24. ^ كرويبر 1925، ص 237.
  25. ^ إدواردز 2012، "السكان".
  26. ^ تعداد الولايات المتحدة لعام 2010، "ملف ملخص للسكان الأصليين الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين".
  27. ^ ab Powell 1891، ص 87-89.
  28. ^ اتكينز 1973.
  29. ^ جامعة كاليفورنيا، بيركلي، "مشروع لغة بومو الجنوبية الشرقية".
  30. ^ سان فرانسيسكو كرونيكل، 29 سبتمبر 2007.
  31. ^ كروبر 1907، ص 327-346.
  32. ^ كرويبر 1925، ص 364-384.
  33. ^ باريت 1917، ص 423-431.
  34. ^ كورتيس 1924، ص 170-171.
  35. ^ باريت 1917، ص 398، 440-441.
  36. ^ ميريام 1967، ص 296.
  37. ^ جيفورد 1976، ص 11-12.
  38. ^ من قبل فرقة دراي كريك رانشيريا من الهنود البومو، "الثقافة".
  39. ^ abcd فيليبس، "بومو".
  40. ^ أبيل فيدور، بروفارني وبيلي 1996، ص. 20.
  41. ^ لوثين 2002، ص 262.
  42. ^ الملك 1999.
  43. ^ لوس أنجلوس تايمز، 19 أبريل 1992.
  44. ^ ألين 1972، ص 20.
  45. ^ الأطلس الرقمي للأمريكيين الأصليين في كاليفورنيا.
  46. ^ Hardwick v. United States ، رقم C-79-1710-SW، زلة op. في 2 (ND Cal. 2 أغسطس 1983)
  47. ^ مكارثي 1986، ص 24.
  48. ^ جودارد 1907، ص 665.
  49. ^ abc Kroeber 1925، ص 145، 154.
  50. ^ ab Barrett 1908a، ص 279، حاشية 345.
  51. ^ باريت 1908أ، ص 260، حاشية 298.
  52. ^ باريت 1908أ، ص 281، حاشية 348.
  53. ^ جودارد 1903، ص 375-376.
  54. ^ تحالف الفنون التقليدية في كاليفورنيا، “Luwana Quitiquit”.

مراجع

الكتب والتقارير

  • آبل فيدور، سوزان؛ بروفارني، دوت؛ بيلي، سوزان (1996). تذكر علاقاتك: سلال إلسي ألين، العائلة والأصدقاء . بيركلي: هيداي بوكس . رقم ISBN 978-0-930588-80-9.كتالوج المعرض الذي أقيم في متحف جريس هدسون في عام 1993 ومتحف أوكلاند في كاليفورنيا في عام 1996.
  • ألين، إلسي (1972). فينسون براون (المحرر). صناعة سلال بومو: فن أسمى للنساج (المحرر المنقح). هيلدسبورج، كاليفورنيا: نيتشرجراف. رقم ISBN 978-0-87961-016-6. OCLC  1036783241 – عبر أرشيف الإنترنت .
  • براون، فينسون؛ أندروز، دوغلاس (1969). هنود بومو في كاليفورنيا وجيرانهم . سلسلة كتب الخرائط الهندية الأمريكية. المجلد 1. هيلدسبورج: دار نشر نيتشرجراف. رقم ISBN 978-0-911010-30-5. OCLC  1036813614 – عبر أرشيف الإنترنت.
  • كامبل، لايل (1997). اللغات الهندية الأمريكية: اللغويات التاريخية لأمريكا الأصلية . دراسات أكسفورد في اللغويات الأنثروبولوجية. المجلد 4. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . رقم ISBN 978-0-19-509427-5. OCLC  32923907.[ مطلوب التحقق ]
  • كلارك، كورا؛ ويليامز، تكسا بوين (1954). أساطير الهنود البومو وبعض معانيها المقدسة. نيويورك: مطبعة فانتاج . OCLC  1477817 – عبر هاثي تراست.
  • كوك، شيربورن ف. (1976). الصراع بين حضارة الهنود والبيض في كاليفورنيا . بيركلي؛ لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا . رقم ISBN 978-0-520-03143-2. OL  15619879M – عبر أرشيف الإنترنت.
  • كورتيس، إدوارد س. (1924). هودج، فريدريك ويب (محرر). الهنود في أمريكا الشمالية. المجلد 14. سياتل: منشور ذاتيًا. OCLC  25446503. تم الاسترجاع في 20 مايو 2021 - عبر مكتبة جامعة نورث وسترن .
  • جيفورد، إي دبليو (1976) [1967]. ملاحظات إثنوغرافية عن شعب بومو الجنوبي الغربي . السجلات الأنثروبولوجية. المجلد 25 (طبعة أعيد طبعها). ميلوود، نيويورك: شركة كراوس لإعادة الطبع. OCLC  1149045363 – عبر أرشيف الإنترنت.
  • هايزر، روبرت ف .؛ إلساسر، ألبرت ب. (1980). العالم الطبيعي للهنود الكاليفورنيين . أدلة التاريخ الطبيعي لكاليفورنيا. المجلد 46. بيركلي؛ لوس أنجلوس؛ لندن: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-03896-7. OCLC  1036772401 – عبر أرشيف الإنترنت.
  • كرويبر، ألفريد إل. (1925). دليل الهنود في كاليفورنيا. مؤسسة سميثسونيان، مكتب الإثنولوجيا الأمريكية. المجلد. النشرة 78. واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي. OCLC  424426 – عبر هاثي تراست.
  • لوثين، هربرت، محرر (2002). البقاء على قيد الحياة عبر الأيام: ترجمات القصص والأغاني الأصلية لكاليفورنيا، قارئ من الهنود في كاليفورنيا . بيركلي؛ لوس أنجلوس؛ لندن: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-22270-0.
  • ميريام، سي. هارت (ديسمبر 1967). روبرت ف. هايزر (محرر). ملاحظات إثنوغرافية عن قبائل الهنود في كاليفورنيا، الجزء الثالث: ملاحظات إثنوغرافية عن قبائل الهنود في وسط كاليفورنيا . تقارير المسح الأثري لجامعة كاليفورنيا. المجلد 68، الجزء الثالث. بيركلي: مرفق أبحاث الآثار بجامعة كاليفورنيا، قسم الأنثروبولوجيا. OCLC  1151427972 – عبر أرشيف الإنترنت.
  • باتريك، كيه سي (2008). بومو مقاطعة ليك . صور أمريكا. تشارلستون، ساوث كارولينا: دار أركاديا للنشر . رقم ISBN 978-0-7385-5604-8. OCLC  184823777.
  • سيليمان، ستيفن دبليو. (2004). العمال المفقودون في كاليفورنيا الاستعمارية: الأمريكيون الأصليون وعلم الآثار في رانشو بيتالوما . توسون: مطبعة جامعة أريزونا . ISBN 978-0-8165-2381-8. OCLC  55097876 – عبر أرشيف الإنترنت.
  • ستيوارت، سوزان ب. (1985). الزمن قبل الزمن: ما قبل التاريخ وعلم الآثار في منطقة بحيرة سونوما (تقرير). ساكرامنتو، كاليفورنيا: فيلق مهندسي الجيش الأمريكي ، منطقة ساكرامنتو. OCLC  11782861.
  • وايت، جريجوري جي؛ فريدريكسون، ديفيد أ. ، محرران (20 أبريل 2002). التنوع الثقافي والتغير الثقافي في حوض بحيرة كلير في عصور ما قبل التاريخ: التقرير النهائي لمشروع أندرسون فلات (تقرير). مركز البحوث الأثرية في ديفيس للنشر. المجلد 13. ديفيس، كاليفورنيا: مركز البحوث الأثرية في ديفيس، قسم الأنثروبولوجيا، جامعة كاليفورنيا . رقم ISBN 978-1-883019-14-3. OCLC  52046054.

المقالات الصحفية، فصول الكتب، مداخل الموسوعة

  • أتكينز، جون ديويت كلينتون (1973) [1887]. "اللغة الإنجليزية في المدارس الهندية". في بروتشا، فرانسيس بول (المحرر). "أميركاية الهنود الأميركيين: كتابات "أصدقاء الهنود"، 1880-1900" . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 197-206. doi :10.4159/harvard.9780674435056.c31. ISBN 978-0-674-02975-0. OCLC  666829 – عبر أرشيف الإنترنت.
  • باريت، صامويل أ. (فبراير 1908). "الجغرافيا العرقية للهنود البومو والهنود المجاورين". منشورات جامعة كاليفورنيا في علم الآثار والإثنولوجيا الأمريكية . المجلد 6، العدد 1. بيركلي: مطبعة الجامعة. ص 1-332. OCLC  3705364 - عبر HathiTrust .
  • باريت، صامويل أ. (ديسمبر 1908). "سلال بومو الهندية". منشورات جامعة كاليفورنيا في علم الآثار والإثنولوجيا الأمريكية . المجلد 7، العدد 3. بيركلي: مطبعة الجامعة. ص 133-308. OCLC  3435459 - عبر HathiTrust .
  • باريت، صامويل أ. (1910). "بومو". في هودج، فريدريك ويب (المحرر). دليل الهنود الأمريكيين شمال المكسيك . مؤسسة سميثسونيان ، مكتب الإثنولوجيا الأمريكية . المجلد. النشرة 30، الجزء 2. واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي . ص 276-277. OCLC  1045950790 - عبر أرشيف الإنترنت.
  • باريت، صامويل أ. (يوليو 1917). "مراسم هنود بومو". منشورات جامعة كاليفورنيا في علم الآثار والإثنولوجيا الأمريكية . المجلد 12، العدد 10. بيركلي: مطبعة الجامعة. ص 397-441. OCLC  1041789630 – عبر أرشيف الإنترنت.
  • إدواردز، لوري جيه، محرر (2012). "بومو". موسوعة قبائل الأمريكيين الأصليين في جامعة إكستر . المجلد 4: كاليفورنيا، بلاتو (الطبعة الثالثة). ديترويت: جامعة إكستر . رقم ISBN 978-1-4144-9098-4. تم أرشفة النسخة الأصلية في 25 نوفمبر 2020 – عبر Encyclopedia.com .
  • جودارد، بي إي (1903). "كاتو بومو وليس بومو". الأنثروبولوجي الأمريكي . 5 (2): 375-376. doi : 10.1525/aa.1903.5.2.02a00160 . JSTOR  659067.
  • جودارد، بي إي (1907). "كاتو". في هودج، فريدريك ويب (المحرر). دليل الهنود الأميركيين شمال المكسيك . مؤسسة سميثسونيان، مكتب الإثنولوجيا الأميركية. المجلد. النشرة 30، الجزء 1. واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي. ص. 665. OCLC  1045965579 – عبر أرشيف الإنترنت.
  • جودارد، بي إي (1910). "وايلاكي". في هودج، فريدريك ويب (المحرر). دليل الهنود الأميركيين شمال المكسيك . مؤسسة سميثسونيان، مكتب الإثنولوجيا الأميركية. المجلد. النشرة 30، الجزء 2. واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي. ص 893-894. OCLC  1045950790 – عبر أرشيف الإنترنت.
  • كينج، جيه سي إتش (1999). "نساجو السلال الهنود من قبيلة بومو. سلالهم وسوق الفن". مجلة الأنثروبولوجيا الأمريكية (مراجعة المعرض). 101 (3): 619-627. doi :10.1525/aa.1999.101.3.619. JSTOR  683856.
  • كرويبر، ألفريد إل. (سبتمبر 1907). "دين الهنود في كاليفورنيا". منشورات جامعة كاليفورنيا في علم الآثار والإثنولوجيا الأمريكية . المجلد 4، العدد 6. بيركلي: مطبعة الجامعة. ص 319-356. OCLC  899258893 – عبر أرشيف الإنترنت.
  • كرويبر، ألفريد إل. (يونيو 1916). "أسماء الأماكن في كاليفورنيا ذات الأصول الهندية". منشورات جامعة كاليفورنيا في علم الآثار والإثنولوجيا الأمريكية . المجلد 12، العدد 2. بيركلي: مطبعة الجامعة. ص 31-69. OCLC  166493897 – عبر HathiTrust.
  • مكارثي، هيلين (1986). "ملح بومو: جغرافيا إثنية". مجلة الأنثروبولوجيا في كاليفورنيا وحوض نهر جريت . 8 (1): 24-36. ISSN  0191-3557.
  • مكليندون، سالي؛ أوسوالت، روبرت ل. (1978). "بومو: مقدمة" . في هيزر، روبرت ف. (المحرر). دليل الهنود في أمريكا الشمالية . المجلد 8: كاليفورنيا. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. ص 274-288. رقم ISBN 978-0-16-004578-3. OCLC  1035088930 – عبر أرشيف الإنترنت.
  • ميتزلر سميث، ساندرا جيه. (1981). "اللحاف في ثقافة بومو" (PDF) . اكتشافات . 1. سان فرانسيسكو: مجموعة دراسة اللحاف الأمريكية: 41-47. ISSN  0277-0628. مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2021 - عبر فهرس اللحاف .
  • أوسوالت، روبرت ل. (2005) [1996]. "بومو". في ليفنسون، ديفيد (محرر). موسوعة الثقافات العالمية . المجلد 1: أمريكا الشمالية. نيويورك: ماكميلان ريفرنس الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 978-0-02-866086-8. تم أرشفة النسخة الأصلية في 25 نوفمبر 2020 – عبر Encyclopedia.com.
  • باترسون، فيكتوريا (1998). "التغيير والاستمرارية: تحولات حياة بومو". مجلة إكسبيديشن . المجلد 40، العدد 1. فيلادلفيا: متحف بنسلفانيا . ISSN  0014-4738. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2020.
  • باول، جون ويسلي (1891). "العائلات اللغوية الهندية في أمريكا شمال المكسيك" . التقرير السنوي السابع لمكتب الإثنولوجيا إلى سكرتير مؤسسة سميثسونيان، 1885-1886 . واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي. ص. 7-148. OCLC  14961503 – عبر أرشيف الإنترنت.
  • بريتزكر، باري م. "بومو". تجربة الهنود الأميركيين: الفسيفساء الأميركية . سانتا باربرا، كاليفورنيا: حلول ABC-CLIO . OCLC  256500685.
  • سميث فيري، شيري (1998). "تطوير السوق التجارية لسلال الهنود البومو". مجلة إكسبيديشن . المجلد 40، العدد 1. فيلادلفيا: متحف بنسلفانيا . ISSN  0014-4738. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2020.
  • سوتون، إمري (2006). "البحث في الهنود الأصليين في جنوب كاليفورنيا: التعليق والمراجع والموارد المتاحة على الإنترنت". مجلة الثقافة والبحوث الهندية الأمريكية (التعليق). 30 (3): 75-127. doi :10.17953/aicr.30.3.v12v8884w2x307t3.
  • ثيودوراتوس، دوروثيا جيه. (1974). "التغيير الثقافي والاجتماعي بين سكان ساحل بومو الأوسط". مجلة الأنثروبولوجيا في كاليفورنيا . 1 (2): 206-219. JSTOR  27824792. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 21 مايو 2021 .
  • تيلر، فيرونيكا إي. فيلاردي، محرر. (1996). "كاليفورنيا". المحميات الهندية الأمريكية ومناطق الثقة . واشنطن العاصمة: إدارة التنمية الاقتصادية ، وزارة التجارة الأمريكية . ص 227-310. OCLC  35209517 – عبر HathiTrust.

مقالات المجلات والصحف ومصادر الويب

  • "مجموعة بيانات موجزة عن السكان الأصليين الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين". data.census.gov ( ملفات مسطحة ). تعداد السكان والإسكان لعام 2010. مكتب الإحصاء الأمريكي . 13 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2021.[ مطلوب التحقق ]
  • "الثقافة". سانتا روزا، كاليفورنيا: فرقة دراي كريك رانشيريا للهنود البومو . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2021.
  • فاجان، كيفن (29 سبتمبر 2007). "لا أحد يعلم إلا المتحدثة باسم مدرسة بومو الابتدائية الحية، لذا لن تكون الأخيرة". سان فرانسيسكو كرونيكل . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2021.
  • جيزي، باولا (1997). "شعب بومو: تاريخ موجز". الهنود الحمر الأمريكيون: الفن والثقافة والتعليم والتاريخ والعلوم . صناعة السلال الأصلية: البقاء والجمال. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2021.
  • جيليو وايتيكر، دينا. "مسيرة موت بومو: حدث انتقالي غير معروف في تاريخ الأمريكيين الأصليين". About.com . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2013 – عبر Wayback Machine .{{cite web}}:CS1 maint: عنوان URL غير مناسب ( الرابط )
  • جونزاليس، سارة؛ مودزيلوسكي، دارين (2007). "مسارات عبر الزمن: مسار كاشيا بومو التفسيري في متنزه فورت روس التاريخي الحكومي". أخبار من كاليفورنيا الأصلية . المجلد 20، العدد 3. ص 31-34. ISSN  1040-5437.
  • "جريس كاربنتر هدسون". أوكيا، كاليفورنيا: متحف جريس هدسون وبيت الشمس. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2020.
  • هارني، توم (19 أبريل 1992). "جمال سلال الهنود من بومو لا يزال قائمًا؛ وقيمتها تستمر في الارتفاع" . لوس أنجلوس تايمز . خدمات أخبار سميثسونيان. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2020.
  • لارسون، إليزابيث (12 مايو/أيار 2007). "إحياء ذكرى الفظائع التي وقعت في جزيرة بلودي في حفل أقيم يوم السبت". أخبار مقاطعة ليك . ليكبورت، كاليفورنيا. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل/نيسان 2021.
  • "لووانا كويتكويت". أكتا أونلاين . فريسنو، كاليفورنيا: تحالف الفنون التقليدية في كاليفورنيا . 2011. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2020 .
  • مارغولين، مالكولم (2012). "تقاليد القيادة في كاليفورنيا الأصلية: فن غير كامل لعالم غير كامل". أخبار من كاليفورنيا الأصلية . المجلد 26، العدد 1. ص 10-15. ISSN  1040-5437.
  • فيليبس، توني. "The Pomo". Mendocino Coast Model Railroad & Historical Society . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2020.
  • "بومو". لجنة تراث الأمريكيين الأصليين. الأطلس الرقمي للأمريكيين الأصليين في كاليفورنيا . ولاية كاليفورنيا. مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 28 يناير 2021 .
  • ريتشرسون، بيت ؛ ريتشرسون، سكوت (2001). بوير، إيمي جيه؛ جوجانز، جان؛ لوروي، دانييل؛ روبرتسون، ديفيد؛ ثاير، روب (المحررون). "الجزيرة الدموية". مشروع منطقة بوتاه-كاش الحيوية. بوتاه وكاش: دليل الثدييات المفكرة لمستجمعات المياه . ديفيس، كاليفورنيا: جامعة كاليفورنيا، ديفيس. برنامج أبحاث الخدمة العامة. OCLC  889248256. مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2018 - عبر آلة Wayback.{{cite web}}:CS1 maint: عنوان URL غير مناسب ( الرابط )
  • "مشروع لغة بومو الجنوبية الشرقية". بيركلي، كاليفورنيا: جامعة كاليفورنيا، بيركلي. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2022.
  • "حديقة بحيرة تولاي: التاريخ الطبيعي والثقافي". أصدقاء حديقة بحيرة تولاي. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2016 – عبر Wayback Machine.{{cite web}}:CS1 maint: عنوان URL غير مناسب ( الرابط )
  • "حديقة بحيرة تولاي الإقليمية: التاريخ الثقافي والطبيعي". الحدائق الإقليمية لمقاطعة سونوما . سانتا روزا، كاليفورنيا: مقاطعة سونوما. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2020.

قراءة إضافية

مقالات صحفية

كتب لطلاب المرحلة الابتدائية والثانوية

  • جراي كاناتيش، باربرا (2002). البومو . الأمريكيين الأصليين. إيدينا، مينيسوتا: عبده. رقم ISBN 978-1-57765-600-5.
  • لوند، بيل (1997). هنود بومو . الشعوب الأصلية. مانكاتو، مينيسوتا: كتب بريدجستون . رقم ISBN 978-0-516-20525-0. OCLC  1035686361 – عبر أرشيف الإنترنت.
  • ويليامز، جاك س. (2003). بومو كاليفورنيا . مكتبة الأمريكيين الأصليين. نيويورك: باور كيدز برس . رقم ISBN 978-0-8239-6436-9. OCLC  50323264.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـ بومو .
  • الذهب والجشع والإبادة الجماعية: شعب بومو وشعب بايوت
  • أطباء الدببة بومو، بقلم إس إيه باريت، 1917
  • ملخص موجز عن سلال بومو كجزء من جولة افتراضية لمعرض كل الطرق جيدة في المتحف الوطني للهنود الأميركيين . محفوظ في 10 يونيو 2007، على موقع واي باك مشين .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=بومو&oldid=1251375494"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate