تير

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

"Týr" للورنز فروليك ، 1895

تير ( / tɪər / ؛[1] باللغة الإسكندنافية القديمة: تير ،تُلفظ [tyːr] ) هو إله فيالأساطير الجرمانيةوعضو في آلهة الآسر . فيالأساطير الإسكندنافية، التي توفر معظم السرديات الباقية عن الآلهة بينالشعوب الجرمانية، يضحي تير بيده اليمنى للذئب الوحشي فينرير ، الذي يعضها عندما يدرك أن الآلهة قيدته. يُتنبأ بأن تير سيأكله الكلب الوحشي جارمر أثناء أحداثراجناروك.

تُرجم الترجمة الرومانية [a] عمومًا إلى الإله باسم Mars ، إله الحرب الروماني القديم، ومن خلال هذه العدسة تظهر معظم الإشارات اللاتينية إلى الإله. على سبيل المثال، قد يُشار إلى الإله باسم Mars Thingsus ( باللاتينية "Mars of the Assembly [ Thing ]") في نقش لاتيني يعود إلى القرن الثالث، مما يعكس ارتباطًا قويًا بالشيء الجرماني ، وهو هيئة تشريعية بين الشعوب الجرمانية القديمة. ومن خلال العملية المعاكسة للترجمة الجرمانية ، يُسمى يوم الثلاثاء باسم Týr (' يوم Týr 's')، وليس Mars، في اللغة الإنجليزية واللغات الجرمانية الأخرى.

في المصادر الإسكندنافية القديمة، يوصف تير بالتناوب بأنه ابن اليوتن هيمير (في Hymiskviða ) أو الإله أودين (في Skáldskaparmál ). يشير Lokasenna إلى زوجة غير معروفة وغير معروفة، ربما تنعكس أيضًا في السجل الجرماني القاري (انظر Zisa ).

بسبب أصل اسم الإله والوجود الغامض للإله في النصوص الجرمانية الموجودة، يقترح بعض العلماء أن تير ربما احتل ذات يوم مكانة أكثر مركزية بين آلهة الأساطير الجرمانية المبكرة.

اسم

في الأساطير الجرمانية الأوسع نطاقًا ، يُعرف في اللغة الإنجليزية القديمة باسم Tīw وفي اللغة الألمانية العليا القديمة باسم Ziu ، وكلاهما مشتق من الاسم الجرماني البدائي * Tīwaz ، والذي يعني "الله". لم يتبق سوى القليل من المعلومات عن الإله خارج المصادر الإسكندنافية القديمة . Týr هو اسم رونة Tiwaz ( ᛏ )، وهو حرف من الأبجدية الرونية يتوافق مع الحرف اللاتيني T.

تشير أسماء أماكن مختلفة في الدول الاسكندنافية إلى الإله تير، ويبدو أن مجموعة متنوعة من الأشياء التي وجدت في إنجلترا والدول الاسكندنافية تصور تير أو تستحضره.

علم أصل الكلمة

ينبع الاسم الإسكندنافي القديم Týr من شكل بروتو نورسي سابق أعيد بناؤه على أنه * Tīwaʀ ، [2] والذي يشتق - مثل أقاربه الجرمانيين Tīw ( الإنجليزية القديمة ) و * Ziu (الألمانية العليا القديمة) - من الاسم البروتو جرماني * Tīwaz ، والذي يعني "الله". [3] يمكن أيضًا إعادة بناء اسم الإله القوطي المسمى * Teiws (لاحقًا * Tīus ) بناءً على الرونية المرتبطة tiwaz . [2] [4] في الشعر الإسكندنافي القديم ، يستخدم الجمع tívar لـ "الآلهة"، والمفرد týr ، والذي يعني "(إله)، يحدث في الملوك لأودين وثور . [5] [6] غالبًا ما يقوم الكتاب الإنجليز المعاصرون بتحويل اسم الإله إلى الإنجليزية عن طريق إسقاط علامات التشكيل للاسم الخاص ، مما يجعل كلمة Týr في اللغة الإسكندنافية القديمة مثل Tyr . [ب]

الاسم المذكر الجرماني البدائي * tīwaz ( جمع * tīwōz ) يعني "إله، معبود"، وربما كان أيضًا بمثابة لقب أو لقب ارتبط بإله معين فقد اسمه الأصلي الآن. [ج] [د] ينبع من اللغة الهندو أوروبية البدائية * deywós ، والتي تعني "سماوي، سماوي"، ومن ثم "إله" ( قارن السنسكريتية : devá "سماوي، إلهي"، الليتوانية القديمة : deivas ، اللاتينية : deus "إله، معبود")، وهو في حد ذاته مشتق من * dyēus ، والتي تعني "السماء النهارية"، ومن ثم "إله سماء النهار" (قارن السنسكريتية : Dyáuṣ ، اليونانية القديمة : Zeus ، اللاتينية : Jove ). [8] [9] [10] تم إثبات الاسم الجرماني * tīwaz أيضًا في الكلمة الفنلندية المستعارة teivas ، والتي تم العثور عليها كلحق في الآلهة Runkoteivas [fi] و Rukotiivo. [2] قد يكون الإله الروماني الجرماني Alateivia  مرتبطًا أيضًا ، [ 2 ] على الرغم من أن أصله لا يزال غير واضح. [4]

بسبب الأدلة اللغوية والمقارنات الأصلية المبكرة بين * Tīwaz والإله الروماني Mars ، وخاصة تحت اسم Mars Thingsus ، فسر عدد من العلماء * Tīwaz على أنه إله السماء والحرب والأشياء الجرماني البدائي . [11] [10] ومع ذلك، يرفض علماء آخرون تحديده باعتباره "إله السماء"، حيث من المرجح أن * tīwaz لم يكن اسمه الأصلي بل كان لقبًا ارتبط به واستبدله في النهاية. [ج]

أصليوم الثلاثاء

يأتي اسم يوم الأسبوع الإنجليزي الحديث Tuesday من الكلمة الإنجليزية القديمة tīwesdæg ، والتي تعني "يوم Tīw". وهي قريبة من الكلمة الإسكندنافية القديمة Týsdagr ، والكلمة الفريزية القديمة Tīesdi ، والكلمة الألمانية العليا القديمة Ziostag ( الألمانية العليا الوسطى Zīstac ). وكلها تنبع من الكلمة الجرمانية البدائية المتأخرة Tiwasdag ( "يوم * Tīwaz ")، وهي مشتقة من الكلمة اللاتينية Martis dies ("يوم المريخ "؛ قارن الكلمة الإيطالية الحديثة martedì ، والكلمة الفرنسية mardi ، والكلمة الإسبانية martes ). وهذا يشهد على تحديد جرماني مبكر لـ * Tīwaz مع المريخ. [12] [10]

قد تشير أسماء أيام الأسبوع الجرمانية ليوم الثلاثاء التي لا تمتد بشكل واضح من السلالة المذكورة أعلاه في النهاية إلى الإله، بما في ذلك Dinxendach و Dingsdag في الهولندية الوسطى ، و Dingesdach في الألمانية المنخفضة الوسطى ، و Dingesdag في الألمانية العليا القديمة ( Dienstag الحديثة ). قد تشير هذه الأشكال إلى ارتباط الإله بالشيء ( * þingsaz ) ، وهو تجمع قانوني تقليدي شائع بين الشعوب الجرمانية القديمة يرتبط به الإله. يمكن تفسير ذلك إما بوجود لقب ، Thingsus ( * Þingsaz " إله الشيء")، والذي يُربط كثيرًا بالمريخ ( * Tīwaz )، أو ببساطة من خلال ارتباط الإله القوي بالتجمع. [13]

حرف T

يأخذ الحرف t اسمه من الإله.

الإله هو نفس اسم الحرف الروني ᛏ الذي يمثل /t/ ( رونة تيواز ) في الأبجديات الرونية ، الأبجديات الأصلية للشعوب الجرمانية القديمة قبل تكييفها للأبجدية اللاتينية . في النقوش الرونية، غالبًا ما يظهر ᛏ كرمز سحري. [5] يظهر الاسم لأول مرة في السجل التاريخي باسم tyz ، وهو حرف في الأبجدية القوطية (القرن الرابع)، وكان يُعرف أيضًا باسم tī أو tir في اللغة الإنجليزية القديمة، و týr في اللغة الإسكندنافية القديمة. [4] [13] قد يظهر اسم Týr أيضًا في الأحرف الرونية باسم ᛏᛁᚢᛦ على قطعة جمجمة ريبي من القرن الثامن . [14]

أسماء الأماكن

تشير مجموعة متنوعة من أسماء الأماكن في الدول الاسكندنافية إلى الإله. على سبيل المثال، كان Tyrseng ، في Viby ، Jutland، Denmark (Old Norse * Týs eng ، " مرج Týr ") عبارة عن امتداد من المرج بالقرب من مجرى مائي يسمى Dødeå ("مجرى الموتى" أو "المجرى الميت"). احتوت Viby أيضًا على مسمى آخر، Onsholt (" معبد أودين ")، وربما حدثت ممارسات دينية مرتبطة بأودين وتير في هذه الأماكن. يوجد أيضًا نبع مخصص للقديس نيلز والذي كان من المحتمل أن يكون تنصيرًا لممارسات وثنية أصلية سابقة في Viby. قد تعني Viby "الاستيطان بالقرب من الموقع المقدس". وجد علماء الآثار آثارًا لتضحيات تعود إلى 2500 عام في Viby. [15]

قد تعني غابة تيفيدن ، الواقعة بين ناركي وفاستيرجوتلاند ، في السويد، "غابة تير"، لكن أصل الكلمة غير مؤكد وموضع جدال. [16] قد يشير Ti- إلى týr بمعنى "إله" بشكل عام، وبالتالي قد يكون الاسم مشتقًا من deiwo-widus ، والتي تعني "غابة الآلهة" في اللغة الهندو أوروبية البدائية. [ 16 ] وفقًا لرودولف سيميك ، فإن وجود عبادة للإله يتضح أيضًا من أسماء الأماكن مثل Tislund (" بستان تير ")، وهو شائع في الدنمارك، أو Tysnes (" شبه جزيرة تير ") و Tysnesø ("جزيرة تيسنيس") في النرويج، حيث يبدو أن العبادة قد تم استيرادها من الدنمارك. [5]

الشهادات

العصر الروماني

في حين أن التراث اللغوي لـ Týr يعود إلى فترة ما قبل الهندو أوروبية البدائية، إلا أن القليل جدًا من الإشارات المباشرة إلى الإله بقيت قبل فترة الإسكندنافية القديمة. مثل العديد من الآلهة غير الرومانية الأخرى، ورد ذكر Týr في النصوص اللاتينية من خلال عملية التفسير الروماني ، [أ] حيث تشير النصوص اللاتينية إلى الإله من خلال نظيره المفترض في الأساطير الرومانية . غالبًا ما تشير النقوش والنصوص اللاتينية إلى Týr باسم Mars .

تم مساواة تير بالمريخ في مخطوطة من القرن الثامن عشر (ÍB 299 4to)

أول مثال على ذلك يحدث في السجل الإثنوغرافي للسيناتور الروماني تاسيتوس " جيرمانيا" :

ومن بين الآلهة، يعتبرون عطارد هو الإله الذي يعبدونه في المقام الأول. ويعتبرون أن من الواجب الديني عليهم أن يضحوا له في أيام محددة بضحايا بشرية وغيرها من الضحايا. كما يرضون هرقل ومارس بتقديم القرابين الحيوانية من النوع المسموح به. كما يقدمون جزءًا من التضحية لإيزيس .
ترجمة AR Birley [17]

يفهم العلماء عمومًا أن هذه الآلهة تشير إلى * Wōđanaz (المعروف على نطاق واسع اليوم باسم Odin ) و * Þunraz (المعروف على نطاق واسع اليوم باسم Thor ) و * Tīwaz على التوالي. تظل هوية "إيزيس" لدى السويبيين موضوعًا للنقاش بين العلماء. [18] في وقت لاحق في Germania ، يذكر تاسيتوس أيضًا إلهًا يُشار إليه باسم regnator omnium deus يقدسه السمنونيون في بستان من الأغلال ، وهو بستان مقدس . يقترح بعض العلماء أن هذا الإله هو في الواقع * Tīwaz . [19]

تم اكتشاف مذبح نذري أثناء أعمال التنقيب في حصن هاوسستيدز الروماني عند سور هادريان في إنجلترا والذي تم تشييده بناءً على طلب الفيلق الفريزي. يعود تاريخ المذبح إلى القرن الثالث الميلادي ويحمل النقش اللاتيني Deo Marti Thingso Et Duabus Alaisiagis Bede Et Fimmilene . في هذه الحالة، فإن لقب Thingsus هو ترجمة لاتينية للاسم البروتو-جرماني * Þingsaz . يفسر العلماء هذا الإله عمومًا على أنه يشير إلى Týr . أما الإلهتان المشار إليهما باسم Beda و Fimmilene فهما غير معروفتين، لكن أسمائهما قد تشير إلى المصطلحات القانونية الفريزية القديمة. [20]

في القرن السادس، كتب المؤرخ الروماني يوردانس في كتابه De origine actibusque Getarum أن القوط ، وهم شعب جرماني شرقي، رأوا نفس "المريخ" كشخصية أسلاف:

علاوة على ذلك، كان الغيتيون موضع مدح كبير لدرجة أن مارس، الذي تسميه أساطير الشعراء إله الحرب، كان يُقال إنه ولد بينهم. ومن هنا يقول فيرجيل:
"الأب جراديفوس يحكم حقول الجيتك."
لقد كان القوط يعبدون المريخ بطقوس قاسية، وكانوا يقتلون الأسرى كضحايا له. لقد اعتقدوا أن من كان سيد الحرب لابد وأن يرضي بسفك الدماء البشرية. لقد خصصوا له الحصة الأولى من الغنائم، وتكريمًا له كانوا يعلقون الأسلحة التي انتزعت من العدو على الأشجار. وكانوا يتمتعون بروح دينية عميقة أكثر من كل الأجناس، لأن عبادة هذا الإله كانت تبدو وكأنها منحة حقيقية لأسلافهم.
ترجمة CC Mierow [21]

الإنجليزية القديمة

كان الإله اللاتيني مارس يُطلق عليه أحيانًا من قبل كتاب اللغة الإنجليزية القديمة اسم Tīw أو Tīg . كما يظهر الفعل tīwes في اسم يوم الثلاثاء، tīwesdæg . [4]

عصر الفايكنج وما بعد عصر الفايكنج

بحلول عصر الفايكنج، تطورت تيواز بين الشعوب الجرمانية الشمالية إلى تير . تلقى الإله العديد من الإشارات في المصادر الجرمانية الشمالية خلال هذه الفترة، ولكن أقل بكثير من الآلهة الأخرى، مثل أودين أو فريجا أو ثور . تحدث غالبية هذه الإشارات في إيدا الشعرية ، التي تم تجميعها في القرن الثالث عشر من المواد المصدرية التقليدية التي تمتد إلى الفترة الوثنية، وإيدا النثرية ، التي ألفها السكالد والسياسي الأيسلندي سنوري ستورلسون في القرن الثالث عشر.

إيدا الشعرية

تير بين الآلهة أثناء أحداث لوكاسينا كما رسمها لورينز فروليتش ، 1895

على الرغم من أن تير تلقى عدة إشارات في قصيدة إيدا الشعرية ، من بين القصائد الثلاث التي ذُكر فيها - Hymiskviða و Sigrdrífumál و Lokasenna - إلا أن القصيدة غير المكتملة، Hymiskviða ، هي التي تميزه بدور بارز. في Hymiskviða ، يقول تير أن والده، Hymir ، يمتلك مرجلًا هائلاً يمكن له ولرفاقه الآلهة أن يصنعوا به كميات هائلة من البيرة. انطلق ثور وتير لاستعادته . التقى تير بجدته ذات التسعمائة رأس ("التي تكرهه")، وساعدتهما فتاة ترتدي الذهب على الاختباء من Hymir . [22]

عند عودته من الصيد، أخبرت زوجة هيمير (لم يذكر اسمها) هيمير أن ابنه قد أتى لزيارته، وأن تير أحضر معه ثور، وأن الاثنين خلف عمود. بنظرة واحدة فقط، حطم هيمير العمود وثمانية غلايات قريبة على الفور. لم تنكسر الغلاية التي تحتوي على تير وثور، القوية بشكل خاص في بنائها، وخرج منها الإلهان. [22]

يرى هيمير ثور فيرتجف قلبه. ويأمر الجوتن بسلق ثلاثة ثيران بلا رؤوس لضيوفه، ويأكل ثور اثنين من الوحوش. ويخبر هيمير الاثنين أنه في الليلة التالية "سيتعين علينا أن نطارد ثلاثة منا لنأكل". ويطلب ثور طُعمًا حتى يتمكن من التجديف إلى الخليج. ويقول هيمير إن الإله يمكنه أن يأخذ أحد ثيرانه كطُعم؛ فيختار ثور على الفور ثورًا أسود، وتستمر القصيدة دون مزيد من الإشارة إلى تير . [22]

في سيجردريفومال ، تنقل الفالكيري سيجردريفا إلى البطل سيجورد معرفة التعويذات الرونية المختلفة . وتستدعي إحدى التعويذات الإله تير :

"يجب أن تعرف رموز النصر"
إذا أردت أن تعرف النصر، انحتهم
في مقبض سيفك، على حراس النصل
والشفرات، تستحضر اسم تير مرتين.
ترجمة جيريمي دودز [23]

في لوكاسينا ، أقام الآلهة وليمة. اقتحم لوكي المكان وشارك في مسابقة إهانات مع الآلهة. يذكر المقدمة النثرية للقصيدة أن "تير كان حاضرًا، على الرغم من أنه كان لديه يد واحدة فقط لأن الذئب فينرير مزق اليد الأخرى مؤخرًا أثناء ربط الذئب". [24] يتبادل لوكي الإهانات مع كل من الآلهة. بعد أن أهان لوكي الإله فريير ، جاء تير للدفاع عن فريير . قال لوكي "لا يمكنك أن تكون اليد اليمنى للعدالة بين الناس" لأن يده اليمنى مزقها فينرير، الموصوف في مكان آخر بأنه ابن لوكي. يقول تير أنه على الرغم من أنه يفتقد يده، إلا أن لوكي يفتقد فينرير ، الذي أصبح الآن مقيدًا وسيظل كذلك حتى أحداث راجناروك . [25]

نثر إيدا

تير يضحي بذراعه لفينرير في إحدى الرسوم التوضيحية لجون باور ، 1911.

تشير أقسام Prose Edda Gylfaginning و Skáldskaparmál إلى Týr عدة مرات. تم تقديم الإله في الجزء 25 من قسم جيلفاجينينج من الكتاب:

قال هاي: "هناك أيضًا آس يُدعى تير. إنه الأشجع والأكثر شجاعة، ولديه قوة كبيرة على النصر في المعارك. من الجيد أن يصلي إليه رجال العمل. هناك قول مأثور مفاده أن الرجل شجاع هو الذي يتفوق على الرجال الآخرين ولا يتردد. كان ذكيًا جدًا لدرجة أن الرجل الذكي يُقال إنه حكيم . ومن الأدلة على شجاعته أن الآسر كانوا يغريون فينريس وولف حتى يضعوا القيد جليبنير عليه، لم يثق بهم في أنهم سيتركونه يذهب حتى وضعوا يد تير في فم الذئب كتعهد. وعندما رفض الآسر السماح له بالذهاب، عض اليد في المكان الذي يُسمى الآن مفصل الذئب [المعصم]، وهو بيد واحدة ولا يُعتبر مروجًا للتسويات بين الناس.
أ. ترجمات فوكس (الملاحظات من تأليف فوكس)

[26] تتلقى هذه الحكاية مزيدًا من المعالجة في القسم 34 من Gylfaginning (" قام الآسر بتربية الذئب في المنزل، وكان تير فقط هو من امتلك الشجاعة للاقتراب من الذئب وإطعامه"). [27] في وقت لاحق من Gylfaginning ، يناقش هاي موت تير المتوقع خلال أحداث راجناروك :

ثم سيتحرر أيضًا الكلب جارم، الذي قيد أمام غنيباهيلير . هذا هو المخلوق الأكثر شرًا. سيخوض معركة مع تير وسيؤدي كل منهما إلى موت الآخر.
ترجمة أ. فوكس [28]

يبدأ Skáldskaparmál بسرد يجلس فيه اثنا عشر إلهًا على العروش في مأدبة، بما في ذلك Týr . [29] لاحقًا في Skáldskaparmál ، يخبرإله skald Bragi إيجير (الموصوف سابقًا في Skáldskaparmál كرجل من جزيرة هليسي ) [29] كيفتعمل الملوك . يوضح براغي أنه عن طريق الملوك، يمكن للمرء أن يشير إلى الإله أودين باسم "Victory-Tyr"، أو "Hanged-Tyr"، أو "Cargo-Tyr"؛ ويمكن الإشارة إلى Thor باسم "Chariot-Tyr". [30]

يقدم القسم التاسع من Skáldskaparmál للسكالديين مجموعة متنوعة من الطرق التي يمكن من خلالها الإشارة إلى Týr ، بما في ذلك "As ذو اليد الواحدة"، و"مغذي الذئب"، و"إله المعركة"، و"ابن أودين". [31] السرد الموجود في Lokasenna يحدث في النثر لاحقًا في Skáldskaparmál . كما هو الحال في Lokasenna ، يظهر Týr هنا بين حوالي اثني عشر إلهًا آخر. [32] وبالمثل، يظهر Týr ضمن قائمة Æsir في القسم 75. [33]

بالإضافة إلى الإشارات المذكورة أعلاه، يظهر اسم تير كعنصر كينينج في جميع أنحاء سكالدسكابارمال في إشارة إلى الإله أودين. [34]

السجل الأثري

رسم توضيحي لصورة على قطعة من النحاس تم العثور عليها في ترولهاتان، فاسترجوتلاند، السويد. الرسم بواسطة جونار كروتز.

يقترح العلماء أن مجموعة متنوعة من الأشياء من السجل الأثري تصور تير . على سبيل المثال، تتميز قطعة من البراكيت الذهبية من فترة الهجرة من ترولهتان بالسويد بشخص يتلقى عضة في يده من وحش، والتي قد تصور تير وفينرير . [هـ] قد تصور خنزير من عصر الفايكنج في سوكبورن ، مقاطعة دورهام ، إنجلترا تير وفينرير . [35] وعلى نحو مماثل، تم العثور على زر فضي في هورنشيريد، الدنمارك، خلال عام 2019 والذي تم تفسيره على أنه يصور تير وهو يقاتل الذئب فينرير . [36]

الاستقبال العلمي

وبسبب أصل اسم الإله جزئيًا، يقترح العلماء أن تير كان له دور أكثر أهمية في الأساطير الجرمانية مما تشير إليه الإشارات القليلة إلى الإله في السجل الإسكندنافي القديم. يقترح بعض العلماء أن الإله البارز أودين ربما ارتفع إلى الصدارة على تير في عصور ما قبل التاريخ، واستوعب في بعض الأحيان عناصر من مجالات الإله. على سبيل المثال، وفقًا للباحث هيرمان رايخرت، بسبب أصل اسم الإله ومعناه الشفاف " الإله "، "لا بد أن أودين ... أزاح تير من مكانته البارزة. وحقيقة أن تاسيتوس يسمي إلهين كُرِّس لهما جيش العدو ... قد تشير إلى تعايشهما حوالي عام 1 بعد الميلاد" [37]

لقد أثار مقطع Sigrdrífumál المذكور أعلاه بعض الجدل بين علماء الرونية . على سبيل المثال، فيما يتعلق بالمقطع، يقول عالما الرونية ميندي ماكليود وبرنارد ميس:

تُعرَف أوصاف مماثلة للرموز المكتوبة على السيوف لأغراض سحرية من مصادر أدبية أخرى في اللغة الإسكندنافية القديمة والإنجليزية القديمة، وإن لم تكن في سياقات تبدو دينية. في الواقع، هناك عدد قليل جدًا من السيوف من العصور الوسطى محفور عليها رموز، وتلك التي تحمل رموزًا تميل إلى حمل صيغ صانع عادية إلى حد ما بدلاً من "رموز النصر" التي يمكن التعرف عليها. غالبًا ما يُعتقد أن استدعاء تير هنا له علاقة برموز تي، وليس تير نفسه، نظرًا لأن هذا الرمز يشترك معه في الاسم. ومع ذلك، نظرًا للدور العسكري الذي لعبه تير في الأساطير الإسكندنافية، يبدو أن هذا السطر ببساطة عبارة عن استدعاء ديني مباشر مع تكرار "مرتين" مع "تير". [38]

ألبوم الاستوديو الخامس عشر لفرقة الهيفي ميتال الإنجليزية بلاك ساباث ، Tyr ، الذي صدر في عام 1990، سُمي على اسم Týr . [39] [40]

يظهر Týr في العديد من ألعاب الفيديو.

ملحوظات

  1. ^ ab التفسير الروماني أو "التفسير الروماني"، هو ميل الرومان إلى تفسير جميع الآلهة الأجنبية كأشكال بديلة للآلهة من آلهةهم المألوفة .
  2. ^ يترجم Faulkes كلمة Týr إلى Tyr في نسخته لعام 1987 من Poetic Edda . [7]
  3. ^ ab West 2007، ص. 167 ملاحظة 8: "الكلمة الجرمانية: * Tīwaz (باللغة النوردية: Týr ، إلخ) تعود أيضًا إلى * deiwós . لكن لا يبدو أنه إله السماء القديم، ومن الأفضل أن نفترض أنه كان له اسم آخر ذات يوم، والذي حل محله لقب "الله".
  4. ^ كرونين 2013، ص 519: "المعنى العام لـ PGm. * tiwa - كان ببساطة "إله"، قارن . ON tívar جمع "آلهة" < * tiwoz ، ولكن الكلمة كانت مرتبطة بوضوح بالإله المحدد Týr-Tīw-Ziu".
  5. ^ انظر المناقشة في، على سبيل المثال، ديفيدسون 1993، ص 39-41.

مراجع

  1. ^ "Tyr". قاموس ويبستر غير المختصر من Random House . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 29 أبريل 2020 .
  2. ^ abcd de Vries 1962، ص 603.
  3. ^ دي فريس 1962، ص. 603؛ سيميك 1996، ص. 413؛ أوريل 2003، ص. 408؛ الغرب 2007، ص. 167؛ كرونين 2013، ص. 519
  4. ^ أ ب ج د ليمان 1986، ص 352.
  5. ^ abc Simek 1996، ص 420.
  6. ^ ويست 2007، ص 120 ملاحظة 1.
  7. ^ فولكس 1995.
  8. ^ Wodtko, Irslinger & Schneider 2008، ص 70-71.
  9. ^ ويست 2007، ص 167-168.
  10. ^ abc Kroonen 2013، ص 519.
  11. ^ سيميك 1996، ص 413.
  12. ^ انظر المناقشة في Barnhart 1995، ص 837 و Simek 1996، ص 334-336.
  13. ^ ab Simek 1996، ص 336.
  14. ^ شولتي، مايكل (2006). "تحويل الفوثارك الأقدم: سحر الأرقام، مبادئ الرونوغرافيا أو اللغوية؟". أرشيف نورديسك فيلولوجيا . 121 : 41-74.
  15. ^ دام 2005، ص 42-45.
  16. ^ أب هيلكويست ، إيلوف (1922). "تيفيدين". Svensk etymologisk ordbok [ قاموس اشتقاقي سويدي ] (باللغة السويدية). لوند: جليروب. ص. 979.
  17. ^ بيرلي 1999، ص 42.
  18. ^ بيرلي 1999، ص 106-107.
  19. ^ بيرلي 1999، ص 57، 127.
  20. ^ انظر المناقشة في Turville-Petre 1975، ص 181 و Simek 1996، ص 203.
  21. ^ ميرو 1915، ص 61.
  22. ^ abc Dodds 2014، ص 90-95.
  23. ^ دودز 2014، ص 178.
  24. ^ دودز 2014، ص 96.
  25. ^ دودز 2014، ص 102-103.
  26. ^ فولكس 1995، ص 24-25.
  27. ^ فولكس 1995، ص 27-29.
  28. ^ فولكس 1995، ص 54.
  29. ^ ab Faulkes 1995، ص 59.
  30. ^ فولكس 1995، ص 64.
  31. ^ فولكس 1995، ص 76.
  32. ^ فولكس 1995، ص 95.
  33. ^ فولكس 1995، ص 157.
  34. ^ فولكس 1995، ص 257.
  35. ^ ماكينيل 2005، ص 16.
  36. ^ جاراميلو ، نيكولاس (2021). “Ráði sar kunni: ملاحظات حول دور RUNICITY”. سكانديا: مجلة الدراسات الإسكندنافية في العصور الوسطى . 4 : 192-229.
  37. ^ رايخرت 2002، ص 398.
  38. ^ ماكلويد وميس 2006، ص 239.
  39. ^ Popoff, Martin (2011). Black Sabbath FAQ: All That's Left to Know on the First Name in Metal . Hal Leonard Corporation . ص. 206. ISBN 978-0879309572. يقول الاقتباس الموجود على الغلاف الخلفي، "TYR - ابن أودين والإله السماوي الأعلى للشعوب الشمالية؛ إله الحرب والشجاعة العسكرية، وحامي المجتمع، ومعطي القانون والنظام. "
  40. ^ ريفادافيا، إدواردو (20 أغسطس 2015). "كيف حاولت فرقة بلاك ساباث أن تظل ذات صلة بأغنية "تير". Ultimate Classic Rock . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2022. تم الاسترجاع في 25 يوليو 2022 .
  41. ^ "The Minor Gods: Norse – Age of Mythology Wiki Guide – IGN". 27 مارس 2012. مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2021. تم الاسترجاع 2 أغسطس 2021 .
  42. ^ "عصر الأساطير".
  43. ^ "دليل مرجعي لعصر الأساطير".
  44. ^ "الآلهة". مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2021 . تم الاسترجاع 15 سبتمبر 2023 .
  45. ^ "لماذا يعتبر تير مهمًا مثل كراتوس في God of War: Ragnarok". 27 مارس 2021. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2021 . تم الاسترجاع 29 يوليو 2021 .
  46. ^ "Tyr في God of War: Ragnarok هو Asgardian طويل جدًا، لكنه ليس Lady Dimitrescu Big". مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2021 . تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2021 .
  47. ^ "Tyr – War Robots". warrobots.com . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2023 . تم الاسترجاع 13 مارس 2022 .

مصادر

  • بارنهارت، روبرت ك. (1995). قاموس بارنهارت الموجز لعلم أصول الكلمات (الطبعة الأولى). نيويورك، نيويورك: هاربر كولينز. ​​رقم ISBN 0-06-270084-7.
  • بيرلي، أنتوني ر. (مترجم) (1999). الزراعة وألمانيا . كلاسيكيات أكسفورد العالمية. رقم ISBN 978-0-19-283300-6.
  • دام، أنيت (2005). فايكنغ آروس . متحف موسجارد. رقم ISBN 87-87334-63-1.
  • ديفيدسون، هيلدا إي. (1993). المعتقدات المفقودة في شمال أوروبا . روتليدج. رقم ISBN 978-1-134-94468-2.
  • دي فريس، جان (1962). Altnordisches Etymologisches Worterbuch (طبعة 1977). بريل. رقم ISBN 978-90-04-05436-3.
  • كرونين، جوس (2013). القاموس اللغوي للألفاظ الجرمانية البدائية . بريل. رقم ISBN 9789004183407.
  • دودز، جيريمي (2014). إيدا الشعرية . دار كوتش هاوس للنشر. رقم ISBN 978-1-55245-296-7.
  • دوميزيل، جورج (1973) [1959]. Les Dieux des Germains [ آلهة الشماليين القدماء ]. مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-03507-2.
  • فولكس، أنتوني، ترانس. (1995) [1987]. إيدا . كل رجل. رقم ISBN 0-460-87616-3.
  • ليمان، وينفريد ب. (1986). قاموس غوثيك لغوي . بريل. رقم ISBN 978-90-04-08176-5.
  • ماكلويد، ميندي؛ ميس، برنارد (2006). التمائم الرونية والأشياء السحرية . ترجمة ميروف، تشارلز كريستوفر . دار بويديل للنشر. رقم ISBN 978-1-84615-504-8.
  • ماكينيل، جون (2005). لقاء الآخر في الأساطير والخرافات الإسكندنافية . دي إس بروير. رقم ISBN 978-1-84615-414-0.
  • ميرو، تشارلز سي. (1915). التاريخ القوطي لجوردانس . مطبعة جامعة برينستون.
  • أوريل، فلاديمير إي. (2003). دليل علم أصول الكلمات الجرمانية . بريل. رقم ISBN 978-90-04-12875-0.
  • رايخرت، هيرمان (2002). "تاريخ اللغات النوردية وتاريخ الدين/الكنسي الأول: فترة ما قبل المسيحية". اللغات النوردية: دليل دولي لتاريخ اللغات الجرمانية الشمالية . والتر دي جرويتر. ص 389-403. ISBN 978-3-11-019705-1.
  • سيميك، رودولف (1996). قاموس الأساطير الشمالية (طبعة 2007). دي إس بروير. رقم ISBN 978-0-85991-513-7.
  • تورفيل-بيتر، غابرييل (1975) [1964]. أسطورة ودين الشمال . هولت، رينهارت ووينستون. ISBN 978-0837174204.
  • ويست، مارتن ل. (2007). الشعر والأساطير الهندية الأوروبية . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-928075-9.
  • وودتكو، داجمار إس؛ إيرسلينجر، بريتا صوفي؛ شنايدر، كارولين (2008). Nomina im Indogermanischen Lexikon (باللغة الألمانية). Universitaetsverlag الشتاء. رقم ISBN 978-3-8253-5359-9.
ابحث عن Tyr  أو týr في ويكاموس، القاموس الحر.
ويكيميديا ​​​​كومنز لديها وسائل الإعلام المتعلقة تير .
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ Týr .
  • MyNDIR (مستودع الصور الرقمية النرويجية الخاص بي) الرسوم التوضيحية لـ Týr من المخطوطات والكتب المطبوعة المبكرة.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=تير&oldid=1242404876"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate