دائرة دعاوى القديسين

الموسوعة الحرة

دائرة دعاوى القديسين
شعار الكرسي الرسولي

قصر التجمعات في ساحة بيو الثاني عشر (أمام ساحة القديس بطرس ) هو مكان العمل لمعظم جماعات الكوريا الرومانية
نظرة عامة على الدائرة
تم تشكيلها22 يناير 1588 ؛ منذ 436 سنة ( 1588-01-22 )
الوكالات السابقة
  • الجماعة المقدسة للطقوس
  • جماعة دعاوى القديسين
يكتبالمجمع
المقر الرئيسيPalazzo delle Congregazioni، ساحة بيو الثاني عشر، روما ، إيطاليا
المسؤولون التنفيذيون في المقاطعة
موقع إلكترونيhttp://www.causesanti.va
جزء من سلسلة عن
الكوريا الرومانية
أمانة الدولة
الدوائر
مؤسسات العدالة
مؤسسات التمويل
Offices
Institutes
Interdicasterial commissions
Commissions and committees
History
Related topics
icon Catholicism portal
  • v
  • t
  • e

في الكنيسة الكاثوليكية ، تُعَد دائرة دعاوى القديسين ، والتي كانت تُسمى سابقًا مجمع دعاوى القديسين ( باللاتينية : Congregatio de Causis Sanctorum )، دائرة الكوريا الرومانية التي تشرف على العملية المعقدة التي تؤدي إلى تقديس القديسين ، مرورًا بخطوات إعلان "الفضائل البطولية" والتطويب . بعد إعداد القضية، بما في ذلك الموافقة على المعجزات ، تُعرض القضية على البابا ، الذي يقرر ما إذا كان سيمضي قدمًا في التطويب أو التقديس أم لا.

تاريخ

الجماعة المقدسة للطقوس

تأسست الجماعة المقدسة للطقوس، على يد البابا سيكستوس الخامس في 22 يناير 1588 في مرسوم Immensa aeterni Dei . [1] تعاملت الجماعة مع تنظيم العبادة الإلهية وقضايا القديسين. [2]

جماعة دعاوى القديسين

في 8 مايو 1969، أصدر البابا بولس السادس الدستور الرسولي Sacra Rituum Congregatio  [de] ، والذي قسم الجماعة إلى قسمين: مجمع العبادة الإلهية والمجمع المقدس لقضايا القديسين ، والذي تم منحه ثلاثة مناصب، وهي السلطة القضائية، والمروج العام للإيمان، والتاريخي القضائي. [1]

مع التغييرات التي أدخلها البابا يوحنا بولس الثاني على عملية التقديس في عام 1983، تمت إضافة كلية من الخبراء لإعداد قضايا أولئك الذين أُعلنوا كخدام لله . [1] في يناير 2014، أعلن رئيس المجمع أنه بتوجيه من البابا فرانسيس، يجب على العاملين في التقديس الالتزام بالمبادئ التوجيهية المالية للقضاء على الظلم في التعامل مع القضايا بناءً على الموارد المالية المقدمة. [3] وفقًا لصحيفة لوسيرفاتوري رومانو ، كان البابا فرانسيس يأمل في تعزيز قضايا أولئك الأقل شهرة، وأولئك القادمين من المناطق الأكثر فقراً، وأولئك الذين كانوا ضحايا الاضطهاد الشمولي في القرن العشرين. [4]

دائرة دعاوى القديسين

كجزء من إعادة تنظيمه في عام 2022 لكوريا في رئاسة الإنجيل ، أعاد البابا فرانسيس تسمية الجماعة إلى دائرة دعاوى القديسين .

عملية التقديس (الحالية)

تتبع خطوات الاعتراف بالمعجزة القواعد التي وضعها الدستور الرسولي Divinus perfectis Magister في عام 1983. وينص هذا التشريع على مرحلتين إجرائيتين: المرحلة الأبرشية ومرحلة ما يعرف باسم الجماعة الرومانية. تتم المرحلة الأولى داخل الأبرشية حيث حدث الحدث المذهل. يفتح الأسقف التحقيق في المعجزة المفترضة حيث يتم جمع إفادات شهود العيان الذين استجوبتهم محكمة مشكلة بشكل صحيح، بالإضافة إلى الوثائق السريرية والأدوات الكاملة المتأصلة في القضية. في المرحلة الثانية، تفحص الجماعة الوثائق المرسلة والوثائق التكميلية المحتملة، وتعلن حكمها في الأمر. [5]

تقييم المعجزات

قد تتجاوز المعجزة إمكانيات الطبيعة إما في جوهر الواقعة أو في الموضوع، أو فقط في الطريقة التي تحدث بها. يميز المجمع ثلاث درجات من المعجزات. الدرجة الأولى تتمثل في القيامة من بين الأموات ( quoad substantiam ). تتعلق الثانية بالموضوع ( quoad subiectum ): يُحكم على مرض الشخص بأنه غير قابل للشفاء، وفي مساره قد يؤدي حتى إلى تدمير العظام أو الأعضاء الحيوية؛ في هذه الحالة لا يُلاحظ الشفاء التام فحسب، بل وحتى إعادة بناء الأعضاء بالكامل ( restitutio in integrum ). تتضمن الدرجة الثالثة ( quoad modum ) الشفاء الفوري من مرض لا يمكن تحقيقه إلا بعد فترة طويلة من العلاج. [ بحاجة لمصدر ]

في عام 2016، وافق الكاردينال بارولين، بموجب تفويض من البابا فرانسيس، على لوائح جديدة للمجلس الطبي لمجمع دعاوى القديسين. وقد تم نشر اللوائح وتوقيعها من قبل الكاردينال أماتو ورئيس الأساقفة مارسيلو بارتولوتشي. "يوضح رئيس الأساقفة بارتولوتشي أن النص الحالي "مستوحى من اللائحة السابقة التي وافق عليها بولس السادس في 23 أبريل 1976، وبصرف النظر عن التحديث اللغوي والإجرائي، فإنه يقدم بعض العناصر الجديدة، مثل: الأغلبية المؤهلة، للمضي قدمًا في فحص المعجزة المفترضة، هي على الأقل 5/7 أو 4/6؛ لا يمكن إعادة فحص القضية أكثر من ثلاث مرات؛ لإعادة فحص المعجزة المفترضة مطلوب مجلس من تسعة أعضاء؛ لا يمكن تجديد فترة ولاية رئيس المجلس إلا مرة واحدة (خمس سنوات، بالإضافة إلى فترة أخرى مدتها خمس سنوات)؛ جميع أولئك الذين ينشغلون بمعجزة مفترضة (مروجو القضية، المحكمة، مقدمو الطلبات، الخبراء، مسؤولو الدائرة) ملزمون بالسرية [.]" [6] هذه "القواعد الجديدة التي وافق عليها البابا فرانسيس وأصدرها الفاتيكان يوم الجمعة تهدف إلى جعل عملية الموافقة على المعجزة في قضية القداسة أكثر صرامة، وأيضًا "للتأكد من وجود دليل ورقي واضح حول من يتحمل التكلفة ومقدار ما يتم إنفاقه." [7]

عملية التقديس (قبل تأسيس الجماعة)

شهداء

كان القرار بشأن ما إذا كان الشهداء قد ماتوا من أجل إيمانهم بالمسيح وما يترتب على ذلك من إذن بالتكريم يقع في الأصل على عاتق أسقف المكان الذي شهدوا فيه. كان الأسقف يستفسر عن دوافع وفاة الشخص، وعندما يجد أنه مات شهيدًا، يرسل اسمه مع تقرير عن استشهاده إلى الكنائس الأخرى، وخاصة الكنائس المجاورة، حتى في حالة موافقة أساقفتها، يمكن أن يمتد عبادة الشهيد إلى كنائسهم أيضًا وحتى يتمكن المؤمنون، كما قيل عن إغناطيوس الأنطاكي في "أعمال" استشهاده [8] "من المشاركة في شركة مع شهيد المسيح الكريم" ( generoso Christi diedi communicarent ). كان الشهداء الذين نوقشت قضيتهم، إذا جاز التعبير، وتأكدت شهرة استشهادهم، يُعرفون باسم الشهداء المثبتين ( vindicati ). ربما لم يكن هذا المصطلح سابقًا للقرن الرابع، عندما تم إدخاله إلى كنيسة قرطاج؛ لكن الحقيقة أقدم بالتأكيد. في العصور السابقة، كان هذا التبجيل محليًا بالكامل وينتقل من كنيسة إلى أخرى بإذن من أساقفتها. يتضح هذا من حقيقة أنه في المقابر المسيحية القديمة توجد لوحات لشهداء فقط عانوا في تلك المنطقة. وهذا يفسر أيضًا التبجيل العالمي تقريبًا الذي تم تقديمه بسرعة كبيرة، على سبيل المثال، لورانس وسيبريان وسيكستوس الثاني ، الذين قُتلوا على يد الإمبراطور الروماني فاليريان . [9]

المعترفون

إن تكريم المعترفين ، الذين ماتوا بسلام بعد حياة مليئة بالفضيلة البطولية ، ليس قديمًا مثل تكريم الشهداء. ففي القرن الرابع، كما هو معتاد، تم تكريم المعترفين لأول مرة على المستوى الكنسي العام، على الرغم من مدحهم أحيانًا بعبارات حارة من قبل الآباء الأوائل. [ بحاجة لمصدر ]

كان المعترفون أنفسهم يُطلق عليهم أحيانًا اسم الشهداء. يطلق غريغوريوس النزينزي على باسيليوس القيصري لقب شهيد؛ [10] ويطلق يوحنا الذهبي الفم نفس اللقب على يوستاكيوس الأنطاكي ؛ [11] ويكتب بولينوس النولي عن فيليكس النولي أنه نال شرفًا سماويًا sine sanguine witness ("شهيد بلا دم")؛ [12] ويطلق غريغوريوس الكبير على زينو الفيروني لقب شهيد [13] ويمنح ميترونيوس روتيريوس [14] نفس اللقب. وفي وقت لاحق، تم إدراج أسماء المعترفين في اللوحات ذات الشقين، وتم تكريمهم. وتم تكريم قبورهم [15] بنفس اللقب ( martia ) مثل قبور الشهداء. ومع ذلك، ظل صحيحًا في جميع الأوقات أنه كان من غير القانوني تكريم المعترفين دون إذن من السلطة الكنسية كما كان الحال لتكريم الشهداء. [16]

السلطة للتقديس

لعدة قرون، كان بوسع الأساقفة ، أو في بعض الأماكن فقط رؤساء الأساقفة والبطاركة ، [17] أن يمنحوا الشهداء والمعترفين شرفًا كنسيًا عامًا؛ ومع ذلك، كان هذا الشرف يُمنح دائمًا فقط للمنطقة المحلية التي كان للمانحين سلطة قضائية عليها. وقيل إن القبول العالمي للعبادة أصبح ممكنًا بفضل البابا لأنه ادعى أنه الحاكم الوحيد للكنيسة الكاثوليكية العالمية . [18]

وفي أواخر القرن الحادي عشر، رأى الباباوات أنه من الضروري تقييد السلطة الأسقفية في هذا الصدد، ولذلك أصدروا مرسومًا يقضي بفحص فضائل ومعجزات الأشخاص المقترحين للتبجيل العام في المجامع، وبشكل أكثر تحديدًا في المجامع العامة. وقد امتثل الباباوات أوربان الثاني وكاليكستوس الثاني ويوجين الثالث لهذا النظام. وحتى بعد هذه المراسيم، حدث أن "بعض الناس، الذين اتبعوا طرق الوثنيين وخُدِعوا بخداع الشيطان، قدَّموا رجلاً قُتل وهو في حالة سُكر كقديس". وقد حظر البابا ألكسندر الثالث (1159-1181) تكريمه بهذه الكلمات: "في المستقبل لن تفترضوا أن تحترموه، لأنه حتى لو كانت المعجزات قد حدثت من خلاله، فلن يسمح لكم بتبجيله كقديس إلا بسلطة الكنيسة الرومانية". [19] يختلف علماء اللاهوت حول المعنى الكامل لهذا المرسوم: إما أنه تم سن قانون جديد، [20] وفي هذه الحالة احتفظ البابا لأول مرة بحق التطويب لنفسه، أو تم تأكيد قانون قائم. ولأن المرسوم لم يضع حدًا لكل الجدل ولم يلتزم به بعض الأساقفة فيما يتعلق بالتطويب، وهو الحق الذي كانوا يتمتعون به بالتأكيد حتى ذلك الوقت، فقد نشر أوربان الثامن مرسومًا بابويًا في عام 1634 أنهى كل المناقشات بتخصيص حق التقديس والتطويب حصريًا للكرسي الرسولي . [21]

قيادة

رئيس مجمع دعاوى القديسين
شعار الكرسي الرسولي
المرشح الحالي
مارسيلو سيميرارو
منذ عام 2020
جماعة دعاوى القديسين
أسلوبصاحب السمو
عضو فيالكوريا الرومانية
التقارير إلىالبابا
المعينالبابا
مدة المدةخمس سنوات قابلة للتجديد

الولاة

لجماعة الطقوس (حتى عام 1969)

من أجل القديسين (منذ 1969)

السكرتيرات

جنرالات التقرير

  • أمبروسيوس إيبر (1990 – 10 أكتوبر 2008)
  • فينسينسو كريسكولو (10 أكتوبر 2008 – 13 يناير 2024)
  • أنجيلو رومانو (13 يناير 2024 – حتى الآن) [25]

مروّج الإيمان (عالم ديني)

  • كارميلو بيليجرينو  [cs] (5 نوفمبر 2012 - ؟) [26]
  • ألبرتو رويو ميخيا (7 يناير 2023 - حتى الآن) [27]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abc "مجمع دعاوى القديسين". الفاتيكان.
  2. ^ أوجيتي، بينيديتو. "الجماعات الرومانية". الموسوعة الكاثوليكية المجلد 13. نيويورك: شركة روبرت أبلتون، 1912. 13 أكتوبر 2021 المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو في المجال العام .
  3. ^ "الفاتيكان يقدم قديسين منخفضي التكلفة باسم التقشف". الفاتيكان إنسايدر . 14 يناير 2014. تم استرجاعه في 8 نوفمبر 2015 .
  4. ^ "الفاتيكان يسعى لخفض تكلفة تقديس الكهنة". وكالة الأنباء الكاثوليكية. 21 يناير 2014. تم استرجاعه في 8 نوفمبر 2015 .
  5. ^ البابا يوحنا بولس الثاني. الكمال الإلهي، 25 يناير 1983، Libreria Editrice Vaticana
  6. ^ "أخبار من الفاتيكان - أخبار عن الكنيسة - أخبار الفاتيكان". en.radiovaticana.va . تم الاسترجاع 21 أغسطس 2018 .
  7. ^ "الفاتيكان يشدد القواعد بشأن المعجزات والمال في قضايا القداسة". Crux . 23 سبتمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2017. تم الاسترجاع 8 يوليو 2017 .
  8. ^ روينارت، اكتا سينسيرا الشهيد، 19
  9. ^ دوتشيسن (1903)، أصول الثقافة المسيحية (بالفرنسية)، باريس، ص. 284{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  10. ^ أورات. دي لود.، PL، XXXVI، 602
  11. ^ مقابل. II، 606
  12. ^ قصيدة، 14، كارم. 3، v، 4
  13. ^ الاتصال الهاتفي. III. xix
  14. ^ Acta SS., II, 11 مايو 306
  15. ^ مارتيني، المصدر السابق.
  16. ^ بنديكتوس الرابع عشر، المرجع السابق، ص 6.
  17. ^ أغسطس.، بريفيك. ترتيب. نائب الرئيس دوناتيستيس، الثالث، 13، لا. 25 في PL ، الثالث والأربعون، 628.
  18. ^ جونزاليس تيليز بالاتصالات. بيربيت. في نص مفرد ليبر. ديسمبر. ، الثالث، الخامس والاربعون، في كاب. 1, من المخلفات والكرامة. مقدس.
  19. ^ ج 1، المرجع السابق، العاشر، الثالث، الخامس والأربعون.
  20. ^ روبرت بيلارمين ، دي إكليس. انتصار ، الأول، 8.
  21. ^ Haliczer, Stephen (2002). Between Exaltation and Infamy: Female Mystics in the Golden Age of Spain. Oxford University Press. p. 126. ISBN 978-0-19-514863-3.
  22. ^ "استقالة الكاردينال الفاتيكاني أنجيلو بيتشيو من منصبه و"حقوق" الكرادلة". وكالة الأنباء الكاثوليكية . 24 سبتمبر 2020. تم الاسترجاع في 24 سبتمبر 2020 .
  23. ^ “Nomina del Prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi”. بوليتينو سالا ستامبا ديلا سانتا سيدي . 15 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2020 .
  24. ^ "Rinunce e Nomine, 29.12.2010" (بيان صحفي) (باللغة الإيطالية). مكتب الصحافة التابع للكرسي الرسولي. 29 كانون الأول (ديسمبر) 2010. تم الاسترجاع في 25 أيلول (سبتمبر) 2020 .
  25. ^ "دائرة دعاوى القديسين". GCatholic.org . تم الاسترجاع في 13 يناير 2024 .
  26. ^ "Rinunce e Nomine, 05.11.2012" (بيان صحفي) (باللغة الإيطالية). مكتب الصحافة التابع للكرسي الرسولي. 5 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 25 سبتمبر 2020 .
  27. ^ "الاستقالات والتعيينات (تابع)، 07.01.2023". مكتب الصحافة التابع للكرسي الرسولي. 7 يناير 2023. تم استرجاعه في 10 سبتمبر 2024 .
  •  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  بيكاري، كاميلو (1907). "التطويب والتقديس". في هيربيرمان، تشارلز (المحرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 2. نيويورك: شركة روبرت أبلتون.
  • الموقع الرسمي لدائرة دعاوى القديسين
  • صفحة دائرة دعاوى القديسين على موقع الفاتيكان
  • موقع GCatholic.org
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dicastery_for_the_Causes_of_Saints&oldid=1253313121#Pre-Congregation"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate