التنين

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 42 صور
الموسوعة الحرة

التنانين

التنين مخلوق أسطوري موجود في الفلكلور الشعبي لثقافات مختلفة حول العالم. يتميز بشكله الشبيه بالأفعى، وغالبًا ما يمتلك سمات مستوحاة من حيوانات مختلفة، مثل الأجنحة والمخالب. [ 1 ] في جميع الثقافات تقريبًا، يُنظر إليه على أنه مخلوق قوي ومهيب. [ 2 ]

تظهر مخلوقات شبيهة بالتنانين في فنون بلاد ما بين النهرين القديمة ، حيث كانت تُصوَّر إما عدائية أو خيِّرة. [ 3 ] في شرق آسيا ، كان يُنظر إلى التنانين عادةً على أنها كائنات إيجابية؛ [ 4 ] كان يُعتقد أن التنانين الصينية تُسيطر على المطر والبحر وأشكال المياه الأخرى، ومنذ عهد أسرة هان فصاعدًا، أصبحت رمزًا للسلطة الإمبراطورية. [ 5 ] كانت التنانين اليونانية القديمة (دراكونتيس) ثعابين ضخمة تتمتع بصفات خارقة للطبيعة؛ في الأساطير، كان الأبطال أو الآلهة يهزمونها ، بينما في الطقوس الدينية ، كانت تُصوَّر كشخصيات لطيفة مرتبطة بالشفاء والثروة. [ 6 ] في التراث الغربي، صُوِّرت التنانين على أنها تجسيدات للشر تنفث النار، وترتبط بالموت. [ 7 ] في العالم الحديث، ظهرت التنانين في أعمال كُتَّاب مثل جيه آر آر تولكين ، وأورسولا ك. لو غوين ، وجورج آر آر مارتن . [ 8 ]

أصل الكلمة

ظهور مبكر للكلمة الإنجليزية القديمة dracan ( المفرد المائل من draca ) في بيوولف [ 9 ]

دخلت كلمة "تنين" اللغة الإنجليزية في أوائل القرن الثالث عشر من الكلمة الفرنسية القديمة " dragon "، والتي بدورها مشتقة من الكلمة اللاتينية "draco " (بصيغة المضاف إليها "draconis ")، والتي تعني "ثعبان ضخم، تنين"، من الكلمة اليونانية القديمة " δράκων " ( دراكون) (بصيغة المضاف إليها " δράκοντος " ( دراكونتوس ))، والتي تعني "ثعبان". [ 10 ] [ 11 ] كان المصطلح اليوناني واللاتيني يشير إلى أي ثعبان ضخم، وليس بالضرورة ثعبانًا أسطوريًا. [ 12 ] من المرجح أن الكلمة اليونانية "δράκων" مشتقة من الفعل اليوناني " δέρκομαι " ( ديركوماي ) الذي يعني "أرى"، وصيغته الماضي التام هي "ἔδρακον" ( إيدراكون ). [ 11 ] يُعتقد أن هذا المصطلح كان يُشير إلى شيء ذي "نظرة قاتلة"، [ 13 ] أو عيون شديدة اللمعان [ 14 ] أو "حادة" [ 15 ] [ 16 ] ، أو لأن عيون الثعبان تبدو مفتوحة دائمًا؛ فكل عين ترى في الواقع من خلال حراشف شفافة كبيرة في جفونها، وهي مغلقة بشكل دائم. ويُحتمل أن الكلمة اليونانية مشتقة من جذر هندوأوروبي * derḱ- بمعنى "يرى"؛ كما أن الجذر السنسكريتي दृश् ( dr̥ś- ) يعني أيضًا "يرى". [ 17 ]

الأصول النظرية

تُعلق عدة عظام يُزعم أنها تنتمي إلى تنين فافل خارج كاتدرائية فافل ، ولكنها في الواقع تنتمي إلى حيوان ثديي من العصر البليستوسيني .

تظهر المخلوقات التنينية في جميع ثقافات العالم تقريبًا، [ 18 ] وأقدم التقارير الموثقة عنها تشبه الثعابين العملاقة. وُصفت المخلوقات التنينية لأول مرة في أساطير الشرق الأدنى القديم ، وظهرت في فنون وآداب بلاد ما بين النهرين القديمة . وتنتشر قصص آلهة العواصف التي تقتل الثعابين العملاقة في جميع أساطير الشرق الأدنى والهندو-أوروبية تقريبًا . ومن أشهر المخلوقات التنينية النموذجية: موشخوشو في بلاد ما بين النهرين القديمة ؛ وأبيب في الأساطير المصرية ؛ وفريترا في الريجفيدا ؛ وليفياثان في الكتاب المقدس العبري ؛ وغراند غول في منطقة بواتو بفرنسا ؛ وبايثون ، ولادون ، والويفرن ، وهيدرا ليرنا في الأساطير اليونانية ؛ وكولشيدرا في الأساطير الألبانية ؛ وأونسيغيلا في أساطير لاكوتا ؛ وكيتزالكواتل في ثقافة الأزتك . يورمونغاند ، ونيذوغ ، وفافنير في الأساطير الإسكندنافية ؛ والتنين من ملحمة بيوولف ؛ وأزي وأز في الأساطير الفارسية القديمة، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بشخصية أسطورية أخرى تُدعى أزي دهاكا أو زهاك . ومع ذلك، يختلف الباحثون حول أصل فكرة التنين، [ 19 ] وقد طُرحت مجموعة واسعة من الفرضيات. [ 19 ]

في كتابه "غريزة التنانين " (2000)، يقترح عالم الأنثروبولوجيا ديفيد إي. جونز فرضية مفادها أن البشر، مثل القرود ، ورثوا ردود فعل غريزية تجاه الثعابين والقطط الكبيرة والطيور الجارحة . [ 20 ] ويستشهد بدراسة وجدت أن حوالي 39 شخصًا من كل 100 شخص يخافون من الثعابين [ 21 ] ويشير إلى أن الخوف من الثعابين بارز بشكل خاص لدى الأطفال، حتى في المناطق التي تندر فيها الثعابين. [ 21 ] وتشبه جميع التنانين الأولى الموثقة الثعابين أو تحمل سمات شبيهة بها. [ 22 ] ولذلك يخلص جونز إلى أن التنانين تظهر في جميع الثقافات تقريبًا لأن لدى البشر خوفًا فطريًا من الثعابين وغيرها من الحيوانات التي كانت مفترسات رئيسية لأسلاف البشر من الرئيسيات. [ 23 ] يُقال عادةً أن التنانين تسكن "الكهوف المظلمة، والبرك العميقة، وسفوح الجبال الوعرة، وقيعان البحار، والغابات المسكونة"، وكلها أماكن كانت محفوفة بالمخاطر بالنسبة لأسلاف الإنسان الأوائل. [ 24 ]

في كتابها "أول صائدي الأحافير: الديناصورات والماموث والأساطير في العصرين اليوناني والروماني " (2000)، تجادل أدريان مايور بأن بعض قصص التنانين ربما استُلهمت من اكتشافات قديمة لأحافير تعود لديناصورات وحيوانات أخرى من عصور ما قبل التاريخ. [ 25 ] وتضيف أن أساطير التنانين في شمال الهند ربما استُلهمت من "ملاحظات لعظام ضخمة وغير عادية في طبقات الأحافير في تلال سيواليك أسفل جبال الهيمالايا " [ 26 ] ، وأن التصويرات الفنية اليونانية القديمة لوحش طروادة ربما تأثرت بأحافير الساموثيريوم ، وهو نوع منقرض من الزرافات تنتشر أحافيره في منطقة البحر الأبيض المتوسط. [ 26 ] في الصين، وهي منطقة تكثر فيها أحافير الحيوانات الضخمة من عصور ما قبل التاريخ، تُعرف هذه البقايا غالبًا باسم "عظام التنين" [ 27 ] وتُستخدم بشكل شائع في الطب الصيني التقليدي . [ 27 ] مع ذلك، تحرص مايور على الإشارة إلى أن ليس كل قصص التنانين والعمالقة مستوحاة من الأحافير [ 27 ] ، وتشير إلى أن الدول الاسكندنافية تزخر بقصص التنانين والوحوش البحرية، لكنها لطالما اعتُبرت "فقيرة بالأحافير الكبيرة". [ 27 ] في أحد كتبها اللاحقة، ذكرت أن "العديد من صور التنانين حول العالم استندت إلى المعرفة الشعبية أو المبالغات حول الزواحف الحية، مثل تنانين كومودو ، وحوش جيلا ، والإغوانا ، والتماسيح ، أو سحالي التمساح في كاليفورنيا ، مع أن هذا لا يفسر الأساطير الاسكندنافية، إذ لم يُعثر على أي حيوانات من هذا القبيل (تاريخية أو غيرها) في هذه المنطقة". [ 28 ]

يجادل روبرت بلوست في كتابه "أصل التنانين " (2000) بأن التنانين، شأنها شأن العديد من إبداعات الثقافات التقليدية، يمكن تفسيرها إلى حد كبير باعتبارها نتاجًا لتلاقي التأملات العقلانية ما قبل العلمية حول عالم الأحداث الواقعية. في هذه الحالة، يتمثل الحدث في الآلية الطبيعية التي تحكم هطول الأمطار والجفاف، مع إيلاء اهتمام خاص لظاهرة قوس قزح. [ 29 ]

أفريقيا

مصر

رسم توضيحي من مخطوطة بردية مصرية قديمة يُظهر الإله ست وهو يطعن الثعبان أبوفيس برمحه أثناء مهاجمته لمركبة الشمس الخاصة بالإله رع

في الأساطير المصرية ، أبوفيس أو أبوفيس هو مخلوق ثعباني عملاق يسكن الدوات ، العالم السفلي المصري. [ 30 ] [ 31 ] وتحفظ بردية بريمنر-ريند، المكتوبة حوالي عام 310 قبل الميلاد، روايةً عن تقليد مصري أقدم بكثير، مفادها أن غروب الشمس ناتج عن نزول رع إلى الدوات لمحاربة أبوفيس. [ 30 ] [ 31 ] وفي بعض الروايات، يبلغ طول أبوفيس طول ثمانية رجال، ورأسه مصنوع من الصوان . [ 31 ] وكان يُعتقد أن العواصف الرعدية والزلازل سببها زئير أبوفيس، [ 32 ] وأن كسوف الشمس ناتج عن هجوم أبوفيس على رع خلال النهار. [ 32 ] وفي بعض الأساطير، يُقتل أبوفيس على يد الإله ست . [ 33 ] أما نهيبكاو فهو ثعبان عملاق آخر يحرس الدوات، وقد ساعد رع في معركته ضد أبوفيس. [ 32 ] كان نهيبكو ضخمًا جدًا في بعض القصص لدرجة أنه كان يُعتقد أن الأرض بأكملها تستقر فوق لفائفه. [ 32 ] دينوين هو ثعبان عملاق ذُكر في نصوص الأهرامات، وكان جسده مصنوعًا من النار، وقد أشعل حريقًا هائلًا كاد أن يُدمر جميع آلهة الميثولوجيا المصرية. [ 34 ] هُزم في النهاية على يد الفرعون ، وهو نصر أكد حق الفرعون الإلهي في الحكم. [ 35 ]

كان الأوربوروس رمزًا مصريًا شهيرًا يُمثل ثعبانًا يبتلع ذيله. [ 36 ] وكان سلف الأوربوروس هو "ذو الوجوه الكثيرة"، [ 36 ] وهو ثعبان بخمسة رؤوس، والذي، وفقًا لكتاب "أمدوات " ، أقدم كتاب باقٍ عن الحياة الآخرة ، قيل إنه كان يلتف حول جثة إله الشمس رع لحمايته. [ 36 ] ويأتي أقدم تصوير باقٍ للأوربوروس "الحقيقي" من الأضرحة المذهبة في مقبرة توت عنخ آمون . [ 36 ] في القرون الأولى الميلادية، تبنى المسيحيون الغنوصيون الأوربوروس كرمز [ 37 ] ويصف الفصل 136 من كتاب "بيستيس صوفيا" ، وهو نص غنوصي مبكر، "تنينًا عظيمًا ذيله في فمه". [ 37 ] في الخيمياء في العصور الوسطى، أصبح الأوربوروس رمزًا للتنين الغربي ذي الأجنحة والأرجل والذيل. [ 36 ] وقد نُسخت صورة شهيرة للتنين وهو يقضم ذيله من مخطوطة مارسيانوس التي تعود إلى القرن الحادي عشر في العديد من مؤلفات الخيمياء. [ 36 ]

أثيوبيا

أربع لوحات توضح قصة أروي من لوحة أكبر رسمها رسام إثيوبي مجهول، من القرن السابع عشر إلى التاسع عشر: 1. أروي يطلب قرباناً؛ 2. استخراج السم من الشجرة؛ 3. تقديم عنزة بيضاء لأروي؛ 4. موت أروي.

في الأساطير الإثيوبية، يُعدّ أروي ( بالجعزية : አርዌ)، المعروف أيضًا باسم واينابا، ملكًا على هيئة أفعى حكم لمدة أربعمائة عام قبل أن يُهلكه مؤسس السلالة السليمانية . تتعدد الروايات حوله، وتصوّره جميعها حاكمًا مستبدًا يطالب بالقرابين. وتُعدّ هذه الأسطورة جزءًا من تراث أوسع لملوك الأفاعي أو التنانين، مثل التنين البابلي . [ 38 ]

غرب آسيا

بلاد ما بين النهرين

الموشخوشو هو وحشٌ أسطوريٌّ يشبه الأفعى والتنين، من أساطير بلاد ما بين النهرين القديمة، بجسم وعنق أفعى، وأرجل أمامية لأسد، وأرجل خلفية لطائر. [ 39 ] يظهر هنا كما يبدو في بوابة عشتار بمدينة بابل . [ 39 ]

اعتقد القدماء في أنحاء الشرق الأدنى بوجود مخلوقات شبيهة بما يُعرف اليوم باسم "التنانين". [ 40 ] لم يكن هؤلاء القدماء على دراية بوجود الديناصورات أو مخلوقات مماثلة في الماضي البعيد. [ 40 ] ترد إشارات إلى التنانين، سواء كانت ذات صفات خيرة أو شريرة، في الأدب الميزوبوتامي القديم . [ 40 ] في الشعر السومري ، غالبًا ما يُقارن الملوك العظام بـ "الأوشومغال" ، وهو وحش ضخم يشبه الثعبان. [ 40 ] يظهر مخلوق تنيني ذو أجزاء أمامية تشبه الأسد وأرجل خلفية وذيل وأجنحة طائر في الفن الميزوبوتامي من العصر الأكادي ( حوالي 2334-2154 قبل الميلاد) حتى العصر البابلي الحديث (626-539 قبل الميلاد). [ 41 ] عادةً ما يُصوَّر التنين وفمه مفتوح. [ 41 ] ربما كان يُعرف باسم (أومو) نايرو ، والذي يعني "وحش الطقس الهادر"، [ 41 ] وربما كان مرتبطًا بالإله إيشكور (حداد). [ 41 ] يظهر تنين أسد مختلف قليلاً بقرنين وذيل عقرب في فنون العصر الآشوري الحديث (911 ق.م - 609 ق.م). [ 41 ] يُظهر نقش بارز، يُرجح أن سنحاريب قد أمر بصنعه ، الآلهة آشور وسين وأداد واقفين على ظهره. [ 41 ]

يظهر مخلوق تنيني آخر ذو قرون، وجسم وعنق ثعبان، وأرجل أمامية لأسد، وأرجل خلفية لطائر، في فنون بلاد ما بين النهرين من العصر الأكادي حتى العصر الهلنستي (323 ق.م. - 31 ق.م.). [ 39 ] يُعرف هذا المخلوق في اللغة الأكادية باسم " موشخوشو "، أي "الثعبان الغاضب"، وقد استُخدم كرمز لآلهة معينة، وأيضًا كشعار حماية عام. [ 39 ] يبدو أنه كان في الأصل تابعًا لإله العالم السفلي نينازو ، [ 39 ] ولكنه أصبح لاحقًا تابعًا لإله العاصفة الحوري تيشباك ، وكذلك، فيما بعد، ابن نينازو نينجشزيدا ، والإله القومي البابلي مردوخ ، وإله الكتابة نابو ، والإله القومي الآشوري آشور. [ 39 ]

يختلف الباحثون حول مظهر تيامات ، إلهة بابل التي تجسد الفوضى البدائية، والتي قتلها مردوخ في ملحمة الخلق البابلية "إينوما إليش" . [ 42 ] [ 43 ] كان يُعتقد تقليديًا أنها تتخذ شكل ثعبان عملاق، [ 43 ] لكن أشار العديد من الباحثين إلى أن هذا الشكل "لا يمكن نسبه إلى تيامات على وجه اليقين" [ 43 ] ويبدو أنها اعتُبرت في بعض الأحيان على الأقل ذات هيئة بشرية. [ 42 ] [ 43 ] ومع ذلك، في بعض النصوص، يبدو أنها وُصفت بقرون وذيل وجلد لا يمكن لأي سلاح اختراقه، [ 42 ] وهي جميعها سمات توحي بأنها صُوِّرت على أنها نوع من التنانين. [ 42 ]

بلاد الشام

تدمير ليفياثان (1865) لغوستاف دوريه

في أساطير منطقة أوغاريت ، وتحديدًا في دورة بعل من النصوص الأوغاريتية ، يُوصف تنين البحر لوتانو بأنه "الأفعى الملتوية / القوي ذو الرؤوس السبعة". [ 44 ] في KTU 1.5 I 2–3، يُقتل لوتانو على يد إله العاصفة بعل ، [ 44 ] ولكن في KTU 1.3 III 41–42، تُقتله بدلًا من ذلك الإلهة المحاربة العذراء أنات . [ 44 ]

في الكتاب المقدس العبري ، في سفر المزامير ، المزمور 74 ، المزمور 74: 13-14، يُقتل التنين البحري ليفياثان على يد يهوه ، إله مملكتي إسرائيل ويهوذا ، كجزء من خلق العالم. [ 44 ] [ 45 ] يصف إشعياء ليفياثان بأنه تنين ( תנין )، والذي يُترجم إلى "وحش البحر" أو "ثعبان" أو "تنين". [ 46 ] في إشعياء 27: 1، يُتنبأ بتدمير يهوه لليفياتان كجزء من إصلاحه الوشيك للنظام الكوني: [ 47 ] [ 48 ]

النص العبري الأصلي

في ظل الظروف الصعبة التي يواجهها العالم, على الرغم من أن هذا هو ما يحدث الآن، إلا أنه لا يزال مستمرًا. Ẳक ᷂ ḕ ẫ ẫẫ ؛ معلومات عنا, معلومات عنا

— إشعياء 27:1
ترجمة:
إنجليزي

في ذلك اليوم، سيأخذ الرب سيفه الحاد العظيم الجبار، ويقضي على لوياثان الحية الهاربة - لوياثان الحية الملتفة - ويقتل تنين البحر. [ 49 ]

يحتوي سفر أيوب 41: 1-34 على وصفٍ مُفصّلٍ للويثان، الذي وُصف بأنه قويٌّ لدرجة أن يهوه وحده هو القادر على التغلب عليه. [ 50 ] ويذكر سفر أيوب 41: 19-21 أن الليويثان ينفث نارًا ودخانًا، مما يجعل هويته كتنينٍ أسطوريٍّ واضحةً جليّة. [ 50 ] وفي بعض أجزاء العهد القديم، يُصوَّر الليويثان تاريخيًا كرمزٍ للأمم التي تقف في وجه يهوه. [ 45 ] وتُستخدم كلمة "راحاب"، وهي مرادفٌ لـ"الويثان"، في العديد من المقاطع الكتابية للإشارة إلى مصر . [ 45 ] ويُعلن إشعياء 30: 7: "لأن عون مصر باطلٌ وفارغ، لذلك سميتها راحاب الصامتة " . [ 45 ] وبالمثل، يقول المزمور 87:3: «أعتبر راحاب وبابل من الذين عرفوني...» [ 45 ] وفي حزقيال 29:3-5 وحزقيال 32:2-8، وُصف فرعون مصر بأنه «تنين» ( tannîn ). [ 45 ] وفي قصة بيل والتنين من سفر دانيال ، يرى النبي دانيال تنينًا يعبده البابليون. [ 51 ] يصنع دانيال «أقراصًا من القار والشحم والشعر»؛ [ 51 ] فيأكلها التنين وينفجر. [ 52 ] [ 51 ]

إيران

أزي دهاكا (الأفعى العظيمة الأفيستية) هو تنين أو شخصية شيطانية في نصوص وأساطير بلاد فارس الزرادشتية، حيث يُعدّ أحد أتباع أنغرا ماينيو. ومن أسمائه البديلة: أزي دهاك، ودهاكا، ودهاك. كلمة "أزي" (بصيغة الرفع "أزيش") هي الكلمة الأفيستية التي تعني "ثعبان" أو "تنين". [ 53 ] ويُشتق مصطلح "أزي دهاكا" الأفيستي وكلمة "أزدهك" الفارسية الوسطى من أصل شيطان الجشع المانويّ "أز" في اللغة الفارسية الوسطى، وشخصية أزدهك الأسطورية في اللغة الأرمنية القديمة ، و"أزدهك" في اللغة الفارسية الحديثة، و"أزدهك" في اللغة الفارسية الطاجيكية، و"أزدهك" في اللغة الأردية. كما انتقل الاسم إلى أوروبا الشرقية، واتخذ شكل "أزداجا"، وأصبح معناه "تنين" أو "تنين" أو "ثعبان الماء" في اللغات البلقانية والسلافية. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]

على الرغم من الجانب السلبي لـ "أزي دهاكا" في الأساطير، فقد تم استخدام التنانين على بعض رايات الحرب عبر تاريخ الشعوب الإيرانية.

سميت مجموعة أزدارشيد من التيروصورات من كلمة فارسية تعني "التنين" والتي تأتي في النهاية من أزي دهاكا .

في الأدب الصوفي الفارسي، يكتب جلال الدين الرومي في مثنويه [ 57 ] أن التنين يرمز إلى النفس الحسية ( النفس )، والطمع والشهوة، التي يجب كبح جماحها في معركة روحية. [ 58 ] [ 59 ]

رستم يقتل التنين، ورقة من شاهنامه الشاه إسماعيل الثاني، أتريب. صادقي (بيج)، إيران، تبريز، ج. 1576م، منظر 1 – متحف الآغا خان – تورونتو، كندا

في ملحمة الشاهنامة للفردوسي ، يتوجب على البطل الإيراني رستم قتل تنين طوله 80 متراً (يختفي عن الأنظار) بمساعدة حصانه الأسطوري رخش . وبينما كان رستم نائماً، اقترب التنين؛ حاول رخش إيقاظه، لكنه لم يفلح في تنبيهه للخطر حتى رآه رستم. عضّ رخش التنين، بينما قطع رستم رأسه. هذه هي المحنة الثالثة من مهام رستم السبع . [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

يُنسب إلى رستم أيضًا قتل تنانين أخرى في الشاهنامة وفي تقاليد شفهية إيرانية أخرى، ولا سيما في أسطورة بابر بيان . في هذه الحكاية، كان رستم لا يزال مراهقًا، وقتل تنينًا في "الشرق" (إما الهند أو الصين، حسب المصدر) بإجباره على ابتلاع جلود ثيران محشوة بالجير الحي والحجارة أو شفرات مسمومة. ابتلع التنين هذه الأشياء الغريبة فانفجرت معدته، وبعد ذلك سلخ رستم جلد التنين وصنع منه معطفًا يُسمى بابر بيان . في بعض روايات القصة، يبقى رستم فاقدًا للوعي لمدة يومين وليلتين، لكن يحرسها جواده راخش . وعندما يستعيد وعيه، يغتسل في نبع. في الرواية المندائية للقصة، يختبئ رستم في صندوق، فيبتلعه التنين، ويقتله من داخل بطنه. ثم يزوج ملك الصين رستم ابنته مكافأةً له. [ 63 ] [ 64 ]

شرق آسيا

الصين

تنين من مخطوطة التنانين التسعة لتشن رونغ ، 1244 م.
رسم توضيحي للتنين زولونغ من طبعة تعود إلى القرن السابع عشر من كتاب شانهايجينغ
فن التنين على مزهرية، سلالة يوان

أصبح مصطلح "التنين" يُطلق على المخلوق الأسطوري في الميثولوجيا الصينية ، المعروف باسم " لونغ " (龍 بالمعنى التقليدي، 龙 بالمعنى المبسط، 竜 باليابانية المبسطة، lóng بالبينيين )، والذي يرتبط بالحظ السعيد، كما أن العديد من الآلهة وأنصاف الآلهة في شرق آسيا يتخذون التنانين كحيوانات ركوب أو رفقاء. وارتبط التنين أيضًا بإمبراطور الصين ، الذي كان الوحيد، خلال المراحل الأخيرة من التاريخ الإمبراطوري الصيني، المسموح له بوضع التنانين على منزله أو ملابسه أو مقتنياته الشخصية. ويعتقد عالم الآثار تشو تشونغ فا أن الكلمة الصينية للتنين هي محاكاة صوتية لصوت الرعد [ 65 ] أو "لونغ " بالكانتونية [ 66 ] .

التنين الصيني ( بالصينية المبسطة :龙؛ بالصينية التقليدية :龍؛ بنظام بينيين : lóng ) هو الكائن الأعلى مرتبة في التسلسل الهرمي للحيوانات في الصين. أصوله غامضة، ولكن "يمكن العثور على أسلافه على الفخار النيوليثي وكذلك الأواني الطقسية من العصر البرونزي". [ 67 ] تتناول العديد من القصص الشعبية تربية التنانين. [ 68 ] يصف كتاب " زو تشوان "، الذي كُتب على الأرجح خلال فترة الممالك المتحاربة ، رجلاً يُدعى دونغفو، وهو سليل يانغشوآن، كان مُحبًا للتنانين [ 68 ] ولأنه كان يفهم إرادة التنين، فقد تمكن من ترويضها وتربيتها جيدًا. [ 68 ] خدم دونغفو الإمبراطور شون، الذي منحه اسم عائلة هوانلونغ، والذي يعني "مربي التنانين". [ 68 ] في قصة أخرى، مُنح الإمبراطور الرابع عشر لسلالة شيا ، كونغ جيا ، تنينًا ذكرًا وأنثى مكافأةً له على طاعته لإله السماء، [ 68 ] لكنه لم يستطع ترويضهما، فاستأجر مدرب تنانين يُدعى ليولي، كان قد تعلم كيفية ترويض التنانين من هوانلونغ. [ 68 ] وفي أحد الأيام، ماتت الأنثى فجأة، فقام ليولي بتقطيعها سرًا، وطبخ لحمها، وقدمه للملك، [ 68 ] الذي أعجبه كثيرًا لدرجة أنه طلب من ليولي أن يقدم له نفس الوجبة مرة أخرى. [ 68 ] ولأن ليولي لم يكن لديه وسيلة للحصول على المزيد من لحم التنين، فقد هرب من القصر. [ 68 ]

إحدى أشهر قصص التنانين هي قصة السيد يي غاو، الذي كان مولعًا بالتنانين حد الهوس، رغم أنه لم يرَ تنينًا قط. [ 69 ] زيّن منزله بالكامل بزخارف التنانين ، [ 69 ] ولما رأى يي غاو هذا الإعجاب، جاءه تنين حقيقي، [ 69 ] لكن السيد شعر برعب شديد من المخلوق فهرب. [ 69 ] وفي الأسطورة الصينية، يُقال إن البطل فو شي كان يعبر نهر لو ، عندما رأى لونغ ما ، وهو تنين صيني على شكل حصان، عليه سبع نقاط على وجهه، وست على ظهره، وثمان على خاصرته اليسرى، وتسع على خاصرته اليمنى. [ 70 ] تأثر فو شي بهذا المشهد لدرجة أنه عندما وصل إلى منزله، رسم صورة له، بما في ذلك النقاط. [ 70 ] استخدم فو شي هذه النقاط لاحقًا كحروف، وابتكر الكتابة الصينية ، التي استخدمها لكتابة كتابه "يي جينغ" . [ 70 ] في أسطورة صينية أخرى، يُقال إن الطبيب ما شي هوانغ شفى تنينًا مريضًا. [ 71 ] وتروي أسطورة أخرى أن رجلاً جاء ذات مرة إلى المعالج لو تشين جين، وأخبره أنه تنين وأنه بحاجة إلى الشفاء. [ 71 ] وبعد أن شفى لو تشين جين الرجل، ظهر له تنين وحمله إلى السماء. [ 71 ]

في كتاب شانهايجينغ ، وهو كتاب أسطوري كلاسيكي جُمع على الأرجح خلال عهد أسرة هان ، ترتبط العديد من الآلهة وأنصاف الآلهة بالتنانين. [ 72 ] يُعدّ يينغ لونغ ("التنين المُجيب") أحد أشهر التنانين الصينية، والذي ساعد الإمبراطور هوانغدي ، الإمبراطور الأصفر، في هزيمة الطاغية تشيو . [ 73 ] أما التنين زولونغ ("التنين الشعلة") فهو إله "كوّن الكون بجسده". [ 73 ] في كتاب شانهايجينغ ، يُقال إن العديد من الأبطال الأسطوريين قد وُلدوا بعد أن تزاوجت أمهاتهم مع تنانين إلهية، بمن فيهم هوانغدي، وشينونغ ، والإمبراطور ياو ، والإمبراطور شون . [ 73 ] وُصف الإله تشورونغ والإمبراطور تشي بأنهما محمولان على تنينين، [ 74 ] كما هو الحال مع هوانغدي، وجوانشو ، ويوتشيانغ ، وروشو في نصوص أخرى. [ 68 ] وفقًا لكتاب هواينانزي ، تسبب تنين أسود شرير في حدوث طوفان مدمر، [ 68 ] والذي أنهته الإلهة الأم نووا بقتل التنين. [ 68 ]

الإمبراطور هونغوو يحمل شعار التنين على صدره. حوالي عام 1377

تنتشر في الصين العديد من الأساطير الشعبية عن التنانين. [ 68 ] يروي كتاب "هوهانشو" ، الذي جمعه فان يي في القرن الخامس قبل الميلاد ، قصةً تخص شعب آيلاوي، مفادها أن امرأة تُدعى شايي، كانت تعيش في المنطقة المحيطة بجبل لاو، حملت بعشرة أبناء بعد أن لمسها جذع شجرة طافٍ على الماء أثناء صيدها للسمك. [ 73 ] أنجبت شايي الأبناء، فتحوّل جذع الشجرة إلى تنين، طلب رؤية أبنائه. [ 73 ] أرته إياهم، [ 73 ] لكنهم جميعًا هربوا باستثناء أصغرهم، الذي لعق التنين ظهره وأطلق عليه اسم جيو لونغ، أي "الجالس للخلف". [ 73 ] انتخبه الأبناء فيما بعد ملكًا، وأصبح نسل الأبناء العشرة شعب آيلاوي، الذين كانوا يوشمون التنانين على ظهورهم تكريمًا لجدهم. [ 73 ] لدى شعب مياو في جنوب غرب الصين قصةٌ تقول إن تنينًا إلهيًا خلق أول البشر بنفخه على قرودٍ جاءت لتلعب في كهفه. [ 68 ] لدى شعب هان قصصٌ كثيرةٌ عن لي العجوز قصير الذيل، وهو تنينٌ أسود وُلد لعائلةٍ فقيرةٍ في شاندونغ . [ 69 ] عندما رأته أمه لأول مرة، أُغمي عليها [ 69 ] وعندما عاد والده من الحقل ورآه، ضربه بمجرفةٍ وقطع جزءًا من ذيله. [ 69 ] اخترق لي السقف وطار بعيدًا إلى نهر التنين الأسود في شمال شرق الصين، حيث أصبح إله ذلك النهر. [ 75 ] في ذكرى وفاة أمه في التقويم القمري الصيني، يعود لي العجوز إلى المنزل، فيُسبب المطر. [ 76 ] ولا يزال يُعبد كإلهٍ للمطر. [ 76 ]

رسم بياني يمثل ملوك التنانين الأربعة في البحار الأربعة وعلاقتهم بملك التنانين المركزي للأرض.

في الصين، يُعتقد أن التنين يمتلك القدرة على التحكم بالمطر. فالتنانين وارتباطها بالمطر هما مصدر العادات الصينية، مثل رقصة التنين وسباق قوارب التنين . يرتبط التنين ارتباطًا وثيقًا بالمطر [ 77 ] ، ويُعتقد أن الجفاف ناتج عن كسل التنين [ 78 ] . وتنتشر في النصوص الصينية أدعيةٌ تستدعي التنين لجلب المطر [ 77 ] . وينص كتاب "ندى الربيع والخريف الخصب" ، المنسوب إلى العالم دونغ تشونغشو من أسرة هان ، على صنع تماثيل طينية للتنانين خلال فترات الجفاف، وجعل الشباب والفتيان يسيرون ويرقصون بين هذه التماثيل لتشجيع التنين على جلب المطر [ 77 ] . كما تنصح نصوص من عهد أسرة تشينغ بإلقاء عظم نمر أو أشياء متسخة في البركة التي يسكنها التنين [ 78 ] ؛ فبما أن التنين لا يطيق النمور أو الأوساخ، فإن تنين البركة سيُسبب مطرًا غزيرًا يُخرج الشيء المتسخ. [ 78 ] لا تزال طقوس استجلاب المطر التي تستحضر التنانين شائعة جدًا في العديد من القرى الصينية، حيث لكل قرية إلهها الخاص الذي يُقال إنه يجلب المطر، والعديد من هذه الآلهة هي تنانين. [ 78 ] يُعتقد أن ملوك التنانين الصينيين هم مصدر إلهام أسطورة الناغا الهندوسية. [ 78 ] وفقًا لهذه القصص، يحكم كل مسطح مائي ملك تنين، لكل منهم قوة ورتبة وقدرة مختلفة، [ 78 ] لذلك بدأ الناس في بناء معابد في جميع أنحاء الريف مخصصة لهذه الشخصيات. [ 78 ]

رأس تنين من رقصة التنين الصينية التي أقيمت في هلسنكي عام 2000.

تتمحور العديد من العادات الصينية التقليدية حول التنانين. [ 79 ] خلال الأعياد المختلفة، بما في ذلك عيد الربيع وعيد الفوانيس ، يقوم القرويون بصنع تنين يبلغ طوله حوالي ستة عشر قدمًا من العشب والقماش وشرائح الخيزران والورق، ويستعرضونه في المدينة كجزء من رقصة التنين . [ 80 ] كان الغرض الأصلي من هذه الطقوس هو جلب الطقس الجيد وحصاد وفير، [ 80 ] ولكنها تُمارس الآن في الغالب للترفيه فقط. [ 80 ] خلال مهرجان دوانوو ، تُقيم العديد من القرى، أو حتى مقاطعة بأكملها، سباق قوارب التنين ، حيث يتسابق الناس عبر مسطح مائي في قوارب منحوتة على شكل تنانين، بينما يشاهد جمهور كبير على ضفاف النهر. [ 80 ] يُقال تقليديًا أن هذه العادة نشأت بعد أن انتحر الشاعر تشو يوان غرقًا في نهر ميلو ، وسارع الناس في قوارب على أمل إنقاذه. [ 80 ] لكن معظم المؤرخين يتفقون على أن هذه العادة نشأت في الواقع قبل ذلك بكثير كطقس لدرء سوء الحظ. [ ٨٠ ] بدءًا من عهد أسرة هان وحتى عهد أسرة تشينغ، ارتبط الإمبراطور الصيني تدريجيًا بالتنانين، [ ٨٠ ] حتى أن الأباطرة أنفسهم زعموا أنهم تجسيد لتنين إلهي. [ ٨٠ ] وفي نهاية المطاف، لم يُسمح بظهور التنانين إلا على ملابس الإمبراطور ومنازله وأدواته اليومية، [ ٨٠ ] وأُمر بإعدام أي شخص من عامة الشعب يمتلك أدوات يومية تحمل صورة التنين. [ ٨٠ ] بعد الإطاحة بآخر إمبراطور صيني عام ١٩١١، تغير هذا الوضع، وأصبح العديد من الصينيين العاديين يعتبرون أنفسهم من نسل التنانين. [ ٨١ ]

تأثرت صورة التنين في العديد من الدول الآسيوية بالثقافة الصينية، مثل كوريا وفيتنام واليابان وغيرها. لطالما استخدمت التقاليد الصينية رمز التنين كشعار وطني، وقد أثر "علم التنين الأصفر" لسلالة تشينغ على الصورة النمطية للصين كرمز للتنين في العديد من الدول الأوروبية.

كوريا

أوليونغدو (لوحة تنين في الغيوم)، مجهول، سلالة جوسون ، المتحف الوطني الكوري

يشبه التنين الكوري في مظهره إلى حد كبير التنانين الأخرى في شرق آسيا، كالتنانين الصينية واليابانية . ويختلف عن التنين الصيني في طول لحيته. وفي حالات نادرة، يُصوَّر التنين حاملاً كرة تُعرف باسم "يويجو" ( 여의주 )، وهو الاسم الكوري للتنين الأسطوري "تشينتاماني" ، إما بمخالبه أو فمه. ويُقال إن من يستطيع حمل "يويجو" يُنعم عليه بقدرات القدرة المطلقة على الخلق متى شاء، وأن التنانين ذات الأربعة أصابع (التي تمتلك إبهامًا لحمل الكرات) هي فقط من تتمتع بالحكمة والقوة الكافية لحمل هذه الكرات، على عكس التنانين الأقل شأنًا ذات الثلاثة أصابع. وكما هو الحال في الصين، يحمل الرقم تسعة دلالةً ورمزيةً في كوريا، ويُقال إن للتنانين 81 حراشف (9×9) على ظهورها، تُمثل جوهر اليانغ. التنانين في الأساطير الكورية كائناتٌ طيبةٌ في المقام الأول، ترتبط بالماء والزراعة، وغالبًا ما تُعتبر جالبةً للمطر والغيوم. ولذلك، يُقال إن العديد من التنانين الكورية سكنت الأنهار والبحيرات والمحيطات، أو حتى برك الجبال العميقة. كما أن رحلات البشر إلى عوالم ما تحت الماء، وخاصة قصر ملك التنانين ( يونغ وانغ ) تحت الماء، شائعة في الفولكلور الكوري. [ 82 ]

في الأساطير الكورية، وُصف بعض الملوك الذين أسسوا ممالك بأنهم من نسل التنانين، لأن التنين كان رمزًا للملك. يُقال إن السيدة أريونغ ، أول ملكة لمملكة شيلا ، وُلدت من طائر الكوكاتريس ، [ 83 ] بينما يُقال إن جدة تايجو ملك غوريو ، مؤسس غوريو ، كانت ابنة ملك التنين في البحر الغربي. [ 84 ] أما الملك مونمو ملك شيلا، فقد تمنى على فراش الموت أن يصبح تنينًا في البحر الشرقي لحماية المملكة. كانت نقوش التنين حكرًا على العائلة المالكة. وكان الرداء الملكي يُسمى أيضًا رداء التنين ( 용포 ). في عهد جوسون ، كانت الشارات الملكية، التي تتميز بتطريز التنانين، تُثبت على كتفي الرداء وصدره وظهره. وكان الملك يرتدي شارة التنين ذات الخمسة مخالب، بينما كان ولي العهد يرتدي شارة التنين ذات الأربعة مخالب. [ 85 ]

تقول الأساطير الشعبية الكورية إن معظم التنانين كانت في الأصل تنانين صغيرة تُدعى " إيموغي " ( 이무기 )، والتي قيل إنها تشبه الثعابين العملاقة. توجد عدة روايات مختلفة في الفلكلور الكوري تصف ماهية "الإيموغي" وكيف تطمح إلى أن تصبح تنانين كاملة. اعتقد الكوريون أن "الإيموغي" يمكن أن يصبح تنينًا حقيقيًا، يُسمى "يونغ" أو "ميريو" ، إذا أمسك بـ"يوييجو" (Yoeju) سقط من السماء. ويذكر تفسير آخر أنها مخلوقات بلا قرون تشبه التنانين، لكنها لُعنت، وبالتالي لم تتمكن من أن تصبح تنانين. وبحسب روايات أخرى، فإن "الإيموغي" هو تنين بدائي يجب أن يعيش ألف عام ليصبح تنينًا كاملًا. في كلتا الحالتين، يُقال إنها مخلوقات كبيرة، طيبة، تشبه الثعابين ، تعيش في الماء أو الكهوف، ورؤيتها تُعتبر فألًا حسنًا. [ 86 ]

اليابان

لوحة تنين ياباني بريشة هوكوساي ( حوالي 1730 - 1849)

تمزج أساطير التنين اليابانية بين الأساطير المحلية والقصص المستوردة عن التنانين من الصين. ومثل بعض التنانين الأخرى، تُعتبر معظم التنانين اليابانية آلهة مائية مرتبطة بالأمطار والمسطحات المائية، وعادةً ما تُصوَّر على أنها مخلوقات ضخمة بلا أجنحة تشبه الثعابين ذات مخالب. يكتب غولد (1896: 248) [ 87 ] أن التنين الياباني "يُصوَّر دائمًا بثلاثة مخالب". تروي قصة عن الساموراي ميناموتو نو ميتسوناكا أنه بينما كان يصطاد في منطقته سيتسو ، حلم تحت شجرة بامرأة جميلة ظهرت له وتوسلت إليه أن ينقذ أرضها من ثعبان عملاق كان يدنسها. [ 71 ] وافق ميتسوناكا على مساعدتها، فأهدته الفتاة حصانًا رائعًا. [ 71 ] وعندما استيقظ، كان حصان البحر واقفًا أمامه. [ 71 ] ركبه إلى معبد سوميوشي ، حيث صلى لمدة ثمانية أيام. [ 71 ] ثم واجه الحية وقتلها بسهم. [ 71 ]

كان يُعتقد أن التنانين يُمكن استرضاؤها أو طردها بالمعادن. [ 71 ] يُقال إن نيتا يوشيسادا ألقى سيفًا شهيرًا في البحر عند ساغامي لاسترضاء إله التنين البحري، [ 71 ] كما ألقى كي نو تسورايوكي مرآة معدنية في البحر عند سوميوشي للغرض نفسه. [ 71 ] وقد تبنى البوذية اليابانية التنانين أيضًا من خلال إخضاعها للقانون البوذي ؛ [ 71 ] وغالبًا ما يُصوَّر الإلهان البوذيان اليابانيان بنتن وكوانون جالسين أو واقفين على ظهر تنين. [ 71 ] وقد اتخذ العديد من السينين (الخالدين) اليابانيين التنانين كمركبات لهم. [ 71 ] ويُقال إن بومو ألقى عصاه في بركة ماء، مما أدى إلى ظهور تنين وسمح له بركوبه إلى السماء. [ 71 ] يُقال إن الراكان هانداكا كان قادرًا على استحضار تنين من وعاء، وغالبًا ما يُصوَّر وهو يلعب به في الكاغاميبوتا . [ 71 ] الشاتشيهوكو مخلوق برأس تنين، وذيل كثيف، وحراشف تشبه حراشف السمك، وأحيانًا تنبعث منه النار من تحت إبطيه. [ 71 ] أما الفون فله رأس تنين، وأجنحة ريشية، وذيل ومخالب طائر. [ 71 ] كان يُعتقد أن تنينًا أبيض يسكن بركة في مقاطعة ياماشيرو [ 88 ] ، وكل خمسين عامًا، يتحول إلى طائر يُدعى أوغونشو، وله صوت يشبه "عواء كلب بري". [ 88 ] كان يُعتقد أن هذا الحدث ينذر بمجاعة رهيبة. [ 88 ] في قرية أوكومورا اليابانية، بالقرب من إيدو ، كان القرويون يصنعون، خلال أوقات الجفاف، مجسماً للتنين من القش وأوراق الماغنوليا والخيزران ، ويجوبون به القرية في موكب لجذب المطر. [ 88 ]

فيتنام

خريطة مبسطة لـ Đại Nam ( فترة مينه مينج )
تنين على طبق من الخزف خلال عهد اللورد ترينه دوانه ، سلالة لي المُجددة

كان التنين الفيتنامي ( بالفيتنامية : rồng ) مخلوقًا أسطوريًا يُستخدم غالبًا كرمز إلهي ويرتبط بالملوك. [ 89 ] وكما هو الحال في ثقافات أخرى، يُمثل التنين في الثقافة الفيتنامية طاقة اليانغ والكائنات الإلهية المرتبطة بالخلق والحياة. في أسطورة الخلق لدى الشعب الفيتنامي ، ينحدر التنين من سيد التنين لاك لونغ كوان والجنية أو كو ، التي أنجبت 100 بيضة. عندما افترقا، أخذ لاك لونغ كوان 50 طفلًا إلى البحر، بينما أخذت أو كو الباقين إلى الجبال. وحتى يومنا هذا، غالبًا ما يصف الفيتناميون أنفسهم بأنهم "أبناء التنين، أحفاد الجنية" ( Con rồng cháu tiên ). [ 90 ]

جنوب آسيا

الهند

رأس إله التنين باخانغبا منقوش على آلة موسيقية من مانيبور ، الهند

في الريجفيدا ، أقدم الفيدا الأربعة ، يخوض إندرا ، إله العواصف الفيدي، معركةً ضد فريترا ، الثعبان العملاق الذي يرمز إلى الجفاف. [ 91 ] يقتل إندرا فريترا باستخدام فاجرا (الصاعقة) ويُمهّد الطريق لهطول المطر، [ 92 ] [ 93 ] الذي يُوصف في صورة الماشية: "لقد ربحت الأبقار أيها البطل، لقد ربحت السوما ، / لقد حررت الجداول السبعة لتتدفق" ( الريجفيدا 1.32.12 ). [ 94 ] وفي أسطورة ريجفيدية أخرى، يحرس الثعبان ذو الرؤوس الثلاثة فيشواروبا ، ابن تفاستر ، ثروةً من الأبقار والخيول. [ 95 ] يُسلّم إندرا فيشواروبا إلى إله يُدعى تريتا أبتيا ، [ 95 ] الذي يُقاتله ويقتله ويُطلق سراح ماشيته. [ 95 ] يقطع إندرا رؤوس فيشواروبا ويقود الماشية إلى تريتا. [ 95 ] تُلمّح هذه القصة نفسها في الأفيستا الصغرى ، [ 95 ] حيث يقتل البطل ثريتاونا ، ابن أثبيا، التنين ذو الرؤوس الثلاثة أزي دهاكا ويأخذ زوجتيه الجميلتين كغنيمة. [ 95 ] يُشير اسم ثريتاونا (الذي يعني "الحفيد الثالث للمياه") إلى أن أزي دهاكا، مثل فريترا، كان يُنظر إليه على أنه حاجب للمياه وسبب للجفاف. [ 95 ]

بوتان

الدروك ( بالدزونغخا : འབྲུག་ )، المعروف أيضًا باسم "تنين الرعد"، هو أحد الرموز الوطنية لبوتان . في لغة الدزونغخا ، تُعرف بوتان باسم دروك يول "أرض الدروك"، ويُطلق على قادة بوتان لقب دروك غيالبو ، "ملوك تنين الرعد". وقد اتخذت سلالة الدروكبا ، التي نشأت في التبت وانتشرت لاحقًا إلى بوتان، الدروك شعارًا لها . [ 96 ]

أوروبا

اللغة الهندية الأوروبية البدائية

تتكرر حكاية البطل الذي يقتل ثعبانًا عملاقًا في معظم الأساطير الهندو-أوروبية . [ 97 ] [ 98 ] وفي أغلب القصص، يكون البطل إلهًا من آلهة الرعد . [ 98 ] وفي كل رواية تقريبًا، يكون الثعبان إما متعدد الرؤوس أو "متعددًا" بطريقة أخرى. [ 97 ] علاوة على ذلك، في كل قصة تقريبًا، يرتبط الثعبان دائمًا بالماء بطريقة أو بأخرى. [ 98 ] وقد اقترح بروس لينكولن أن أسطورة قتل التنين الهندو-أوروبية البدائية يمكن إعادة بنائها على النحو التالي: [ 99 ] [ 100 ] أولًا، تُعطي آلهة السماء ماشية لرجل يُدعى تريتوس ("الثالث")، وقد سُمي بذلك لأنه الرجل الثالث على الأرض، [ 99 ] [ 100 ] لكن ثعبانًا ثلاثي الرؤوس يُدعى نغوهي يسرقها . [ 99 ] [ 100 ] يطارد تريتوس الثعبان برفقة هانير ، الذي يعني اسمه " رجل". [ 99 ] [ 100 ] معًا ، يقتل البطلان الثعبان وينقذان الماشية. [ 99 ] [ 100 ]

اليونان القديمة

لوحة جدارية على مزهرية يونانية ذات أشكال حمراء تصور هرقل وهو يقتل هيدرا ليرنا ، حوالي 375-340 قبل الميلاد

الكلمة اليونانية القديمة التي تُترجم عادةً إلى "تنين" ( δράκων drákōn ، صيغة المضاف إليه δράκοντοϛ drákontos ) قد تعني أيضًا "ثعبانًا"، [ 101 ] [ 12 ] ولكنها تشير عادةً إلى نوع من الثعابين العملاقة التي إما تمتلك خصائص خارقة للطبيعة أو تخضع لسيطرة قوة خارقة للطبيعة. [ 102 ] يصف الباحث دانيال أوجدن الكلمة اليونانية القديمة بأنها تعني "ثعبانًا وأكثر من ذلك" . [ 103 ] أول ذكر لكلمة "تنين" في الأدب اليوناني القديم ورد في الإلياذة ، حيث وُصف أجاممنون بأنه يحمل نقشًا لتنين أزرق على حزام سيفه وشعار تنين ثلاثي الرؤوس على درعه الصدري. [ 104 ] في الأبيات 820-880 من كتاب "ثيوغونيا" ، وهي قصيدة يونانية كتبها الشاعر البويوتي هسيود في القرن السابع قبل الميلاد ، يخوض الإله اليوناني زيوس معركة ضد الوحش تيفون ، الذي يمتلك مئة رأس ثعبان تنفث النار وتصدر أصواتًا حيوانية مرعبة. [ 94 ] يحرق زيوس جميع رؤوس تيفون بصواعقه ثم يلقي به في تارتاروس . في مصادر يونانية أخرى، يُصوَّر تيفون غالبًا على أنه تنين مجنح يشبه الثعبان وينفث النار. [ 105 ] في ترنيمة هوميروس لأبولو ، يستخدم الإله أبولو سهامه المسمومة لقتل الثعبان بايثون ، الذي كان يتسبب في الموت والوباء في المنطقة المحيطة بدلفي . [ 106 ] [ 105 ] [ 107 ] ثم يقيم أبولو معبده هناك. [ 105 ]

لوحة كأس أتيكية حمراء الشكل من حوالي 480-470 قبل الميلاد تُظهر أثينا وهي تراقب تنين كولخيس وهو يتقيأ البطل جايسون [ 108 ] [ 109 ].

يذكر هسيود أيضًا أن البطل هرقل قتل هيدرا ليرنا ، وهي أفعى متعددة الرؤوس كانت تسكن مستنقعات ليرنا . [ 110 ] اسم "هيدرا" يعني "أفعى الماء" باليونانية. [ 105 ] [ 111 ] وفقًا لمكتبة أبولودور الزائفة، كان قتل الهيدرا ثاني أعمال هرقل الاثني عشر . [ 112 ] [ 105 ] تختلف الروايات حول السلاح الذي استخدمه هرقل لقتل الهيدرا، [ 105 ] ولكن بحلول نهاية القرن السادس قبل الميلاد، كان من المتفق عليه أن الرؤوس التي تُضرب أو تُقطع تحتاج إلى كيّ لمنعها من النمو مرة أخرى. [ 113 ] [ 105 ] وقد ساعد ابن أخيه إيولاس هرقل في هذه المهمة . [ 113 ] أثناء المعركة، زحف سرطان عملاق من المستنقع وقرص قدم هرقل، [ 112 ] لكنه سحقه بكعبه. [ 114 ] وضعت هيرا السرطان في السماء على هيئة كوكبة السرطان . [ 114 ] كان أحد رؤوس الهيدرا خالدًا، فدفنه هرقل تحت صخرة ثقيلة بعد قطعه. [ 105 ] [ 114 ] في مهمته الحادية عشرة، كان على هرقل أن يحصل على تفاحة ذهبية من الشجرة الموجودة في حديقة الهسبريدس ، والتي يحرسها ثعبان ضخم لا ينام أبدًا، [ 115 ] والذي يسميه أبولودور الزائف " لادون ". [ 116 ] في الرسوم التوضيحية السابقة، غالبًا ما يُصوَّر لادون برؤوس متعددة. [ 117 ] في رواية أبولودور الزائف، لادون خالد، [ 117 ] لكن سوفوكليس ويوريبيدس يصفان هيراكليس بأنه قتله، مع أن أياً منهما لم يحدد كيف. [ 117 ] ويشير البعض إلى أن التفاحة الذهبية لم تُنل عن طريق معركة مع لادون على الإطلاق ، بل عن طريق سحر هيراكليس للهسبيريدس. [ 118 ] ويُعد مؤرخ الأساطير هيرودوروس أول من ذكر أن هيراكليس قتله باستخدام هراوته الشهيرة .117 ] يصف أبولونيوس الرودسي، في قصيدته الملحمية، الأرجونوتيكا ، لادون بأنه قد أُطلق عليه وابل من السهام المسمومة المغموسة في دم الهيدرا. [ 119 ]

في قصيدة بيندار الرابعة من قصائد بيثيان ، يخبر إيتيس الكولخي البطل جايسون أن الصوف الذهبي الذي يبحث عنه موجود في بستان صغير يحرسها تنين، "يفوق في عرضه وطوله سفينة ذات خمسين مجدافًا". [ 120 ] يقتل جايسون التنين ويهرب بالصوف الذهبي برفقة شريكته في المؤامرة، ميديا ​​ابنة إيتيس . [ 121 ] أقدم تمثيل فني لهذه القصة هو كأس أتيكي أحمر اللون يعود تاريخه إلى حوالي 480-470 قبل الميلاد، [ 122 ] يُظهر جايسون وهو يُقذف من فم التنين المفتوح بينما يتدلى الصوف الذهبي من شجرة خلفه، وأثينا ، إلهة الحكمة، تقف تراقب. [ 122 ] [ 109 ] يذكر جزء من كتاب فيريكيدس الأثيني أن جايسون قتل التنين، [ 121 ] لكن أجزاءً من كتاب "ناوبكتيكا " ومن هيرودوروس تذكر أنه سرق الصوف وهرب فحسب. [ 121 ] في مسرحية ميديا ​​ليوريبيدس ، تتباهى ميديا ​​بأنها قتلت تنين كولخيس بنفسها. [ 121 ] في المشهد الأخير من المسرحية، تطير ميديا ​​أيضًا على عربة يجرها تنينان. [ 123 ] في أشهر رواية للقصة من كتاب " أرغونوتيكا" لأبولونيوس الرودسي ، تُخدّر ميديا ​​التنين لينام، مما يسمح لجايسون بسرقة الصوف. [ 124 ] تُظهر رسومات المزهريات اليونانية ميديا ​​وهي تُطعم التنين المخدر في صورة سائلة من قارورة ، أو كأس ضحل. [ 125 ]

إناء كيليكس-كراتر ذو الشكل الأحمر من بايستان ( حوالي 350-340 قبل الميلاد) يظهر قدموس وهو يقاتل تنين آريس [ 126 ].

في أسطورة تأسيس طيبة ، أُمر قدموس ، الأمير الفينيقي ، من قِبل أبولو أن يتبع بقرة صغيرة ويجد مدينة أينما ترقد. [ 127 ] تبع قدموس ورجاله البقرة، وعندما رقدت، أمر قدموس رجاله بالعثور على نبع ماء ليُضحّي بالبقرة لأثينا. [ 127 ] وجد رجاله نبع ماء، لكنه كان محميًا بتنين وضعه الإله آريس هناك ، فقتلهم التنين. [ 127 ] قتل قدموس التنين انتقامًا، [ 127 ] [ 128 ] إما بتحطيم رأسه بصخرة أو بسيفه. [ 127 ] وبناءً على نصيحة أثينا، اقتلع قدموس أسنان التنين وغرسها في الأرض. [ 127 ] [ 128 ] نما جيش من المحاربين العمالقة (المعروفين باسم سبارتوي ، أي "الرجال المزروعون") من الأسنان كالنباتات. [ 127 ] [ 128 ] ألقى قدموس الحجارة في وسطهم، مما تسبب في قتلهم بعضهم بعضًا حتى لم يتبق منهم سوى خمسة. [ 127 ] وللثأر لقتله تنين آريس، أُجبر قدموس على خدمة آريس كعبد لمدة ثماني سنوات. [ 127 ] في نهاية هذه الفترة، تزوج قدموس من هارمونيا ، ابنة آريس وأفروديت . [ 127 ] انتقل قدموس وهارمونيا إلى إيليريا ، حيث حكما كملك وملكة، قبل أن يتحولا في النهاية إلى تنينين. [ 129 ]

في القرن الخامس قبل الميلاد، ذكر المؤرخ اليوناني هيرودوت في الكتاب الرابع من كتابه "التواريخ" أن غرب ليبيا كانت مأهولة بأفاعٍ ضخمة [ 130 ] ، وفي الكتاب الثالث، ذكر أن الجزيرة العربية كانت موطنًا للعديد من الأفاعي الصغيرة المجنحة [ 131 ] [ 132 ] ، والتي كانت تأتي بألوان متنوعة وتستمتع بالأشجار التي تنتج اللبان . [ 131 ] [ 130 ] ويشير هيرودوت إلى أن أجنحة الأفعى كانت تشبه أجنحة الخفافيش [ 133 ] ، وأنه على عكس الأفاعي السامة، الموجودة في كل مكان، فإن الأفاعي المجنحة لا توجد إلا في الجزيرة العربية. [ 133 ] وقد أدرج الفلكي اليوناني هيبارخوس ( حوالي 190 ق.م. - حوالي 120 ق.م.) في القرن الثاني قبل الميلاد كوكبة التنين ("التنين") كواحدة من ست وأربعين كوكبة. [ 134 ] وصف هيبارخوس الكوكبة بأنها تحتوي على خمسة عشر نجمًا، [ 135 ] لكن الفلكي اللاحق بطليموس ( حوالي 100 - حوالي 170 م) زاد هذا العدد إلى واحد وثلاثين في كتابه المجسطي . [ 135 ]

في العهد الجديد ، يصف سفر الرؤيا ١٢:٣، الذي كتبه يوحنا البطمسي ، رؤيا تنين أحمر عظيم ذي سبعة رؤوس وعشرة قرون وسبعة تيجان وذيل ضخم، [ ١٣٦ ] وهي صورة مستوحاة بوضوح من رؤيا الوحوش الأربعة الخارجة من البحر في سفر دانيال [ ١٣٧ ] والليوثان الموصوف في نصوص مختلفة من العهد القديم. [ ١٣٨ ] يقذف التنين الأحمر العظيم "ثلث الشمس ... وثلث القمر، وثلث النجوم" من السماء [ ١٣٩ ] ويطارد امرأة الرؤيا . [ 139 ] يُعلن سفر الرؤيا 12: 7-9: « وحدثت حرب في السماء . فحارب ميخائيل وملائكته التنين. وحارب التنين وملائكته، لكنهم هُزموا، ولم يعد لهم مكان في السماء. وطُرح التنين العظيم، الحية القديمة المدعو إبليس والشيطان، الذي يُضلّ العالم كله، طُرح إلى الأرض، وطُرحت ملائكته معه». [ 140 ] ثم دوّى صوت من السماء يُعلن هزيمة «المُشتكي» ( هو كانتيغور ). [ 141 ] 

في عام ٢١٧ ميلادي ، تناول فلافيوس فيلوستراتوس التنانين (δράκων، drákōn) في الهند في كتابه "حياة أبولونيوس التياني" (الفصل الثاني، ١٧ والفصل الثالث، ٦-٨). ويذكر ترجمة مكتبة لوب الكلاسيكية (بقلم إف سي كونيبير) (الفصل الثالث، ٧) أن "أنيابها تشبه في معظم النواحي أنياب أكبر الخنازير، لكنها أصغر حجماً وأكثر التواءً، ولها طرف حاد كأنياب أسماك القرش". ووفقاً لمجموعة كتب لكلاوديوس إيليانوس بعنوان "عن الحيوانات " ، كانت إثيوبيا موطناً لنوع من التنانين التي كانت تصطاد الأفيال، ويمكن أن يصل طولها إلى ١٨٠ قدماً (٥٥ متراً)، ويبلغ عمرها عمراً ينافس عمر أكثر الحيوانات عمراً. [ 142 ] في القرن الرابع، ذكر باسيليوس القيصري ، في الفصل التاسع من خطابه إلى الشباب حول الأدب اليوناني ، التنانين الأسطورية كحراس للكنوز والثروات.

روما القديمة

في اللاتينية، عُرفت التنانين باسم دراكونيس ( مفردها دراكو ) - وهو مصطلح مشتق من الكلمة اليونانية دراكون - أو سيربنتس ( أي الثعابين ) . استعار الرومان مفهوم التنانين إلى حد كبير من اليونان، مع أن الرومان قدموا روايات أكثر تفصيلًا وشمولًا عن معارك التنانين التي ظهرت في الأساطير اليونانية. في هذه الروايات، غالبًا ما ركزوا بشكل أكبر على التنانين نفسها، التي كانت تُجسد أحيانًا بصفات بشرية، ووفقًا لأوغدن ، "تُعامل بدرجة معينة من التعاطف". لم يبتكر الرومان سوى عدد قليل من أساطير التنانين الأصلية، والمثال الوحيد البارز هو قصة تنين نهر باغرادة (المعروف الآن باسم نهر مجردة ، ويقع في الجزائر وتونس حاليًا ) . [ 143 ] في هذه الحكاية، التي يعود تاريخها إلى القرن الأول قبل الميلاد وتدور أحداثها خلال الحرب البونيقية الأولى ، يواجه ماركوس أتيليوس ريغولوس وجيشه ثعبانًا عملاقًا يمنعهم من عبور النهر، فيلتهم عددًا من الجنود ويسحقهم. كان الثعبان منيعًا ضد الرماح، وهُزم بواسطة المنجنيقات ؛ وسُلخ جلده، الذي بلغ طوله 120 قدمًا، عن جثته. [ 144 ] يقدم سيليوس إيتاليكوس أكثر الروايات تفصيلًا عن القصة، حيث كتب أن الثعبان كان يسكن كهفًا وينبعث منه رائحة نفاذة. [ 145 ] يصف الشاعر الروماني فرجيل ، في قصيدته "كيولكس "، راعيًا يخوض معركة مع ثعبان ضخم خانق . [ 146 ]

الجرمانية

رسمٌ لنحت رامسوند يعود تاريخه إلى حوالي عام 1030، يصور ملحمة فولسونغا على صخرة في السويد . في (5)، يغرز سيغورد سيفه في الجانب السفلي من فافنير .

في قصيدة غريمنسمال الإسكندنافية القديمة ، ضمن الإيدا الشعرية ، وُصف التنين نيدهوغر بأنه يقضم جذور يغدراسيل ، شجرة العالم. [ 147 ] وفي الأساطير الإسكندنافية ، يُعد يورمونغاند ثعبانًا عملاقًا يُحيط بمملكة ميدغارد بأكملها في البحر المحيط بها. [ 148 ] ووفقًا لقصة غيلفاجينينغ من الإيدا النثرية ، التي كتبها مؤرخ الأساطير الأيسلندي سنوري ستورلسون في القرن الثالث عشر ، خرج ثور ، إله الرعد الإسكندنافي، ذات مرة في قارب مع العملاق هيمنير إلى البحر الخارجي واصطاد يورمونغاند باستخدام رأس ثور كطعم. [ 148 ] أمسك ثور بالثعبان، وبعد أن سحب رأسه من الماء، حطمه بمطرقته ميولنير . [ 148 ] يذكر سنوري أن الضربة لم تكن قاتلة: "ويقول الناس إنه قطع رأسها في قاع البحر. لكنني أعتقد أن الحقيقة هي أن ثعبان ميدغارد لا يزال حيًا ويرقد في البحر المحيط." [ 148 ]

في أواخر ملحمة بيوولف الإنجليزية القديمة ، يسرق عبدٌ كأسًا من كنز تنين نائم ، [ 149 ] مما يُوقظ التنين ويُثير الفوضى في الريف. [ 150 ] يُصرّ بيوولف على مواجهة التنين وحده، رغم كبر سنه، [ 151 ] [ 152 ] لكن ويغلاف ، أصغر المحاربين الاثني عشر الذين اصطحبهم بيوولف معه، يُصرّ على مرافقة ملكه في المعركة. [ 153 ] يتحطم سيف بيوولف أثناء القتال ويُصاب بجروح قاتلة، [ 154 ] [ 155 ] لكن ويغلاف يُنقذه ويُساعده في قتل التنين. [ 155 ] يموت بيوولف ويُخبر ويغلاف أن كنز التنين يجب أن يُدفن بدلًا من أن يُشارك مع المحاربين الجبناء الذين لم يُساعدوا ملكهم. [ 156 ]

في ملحمة فولسونغا الإسكندنافية القديمة ، يصطاد البطل سيغورد التنين فافنير بحفر حفرة بين الكهف الذي يسكنه والنبع الذي يشرب منه [ 157 ] ، ويقتله بطعنة في بطنه. [ 157 ] وبناءً على نصيحة أودين ، يمتص سيغورد دم فافنير ويشربه، مما يمنحه القدرة على فهم لغة الطيور ، [ 158 ] التي يسمعها تتحدث عن مؤامرة معلمه ريغين لخيانته والاستيلاء على كنز فافنير. [ 158 ] [ 159 ] إن فكرة البطل الذي يحاول التسلل من جانب تنين نائم وسرقة بعض كنوزه شائعة في العديد من الملاحم الإسكندنافية القديمة . [ 160 ] تصف ملحمة فلوريس (Konungs Ok Sona Hans) التي تعود إلى القرن الرابع عشر بطلاً يحرص بشدة على عدم إيقاظ تنين نائم أثناء تسلله بجانبه. [ 160 ] وفي ملحمة ينجفار (Víðförla) ، يحاول البطل سرقة كنز من عدة تنانين نائمة، لكنه يوقظها عن طريق الخطأ. [ 160 ]

ما بعد الكلاسيكية

التنين الويلزي ( Y Ddraig Goch ).
رسم توضيحي من مخطوطة تعود إلى القرن الخامس عشر لمعركة التنين الأحمر والتنين الأبيض، مأخوذ من كتاب " تاريخ ملوك بريطانيا" لجيفري مونماوث

تطورت الصورة الغربية الحديثة للتنين في أوروبا الغربية خلال العصور الوسطى من خلال مزيج من التنانين الشبيهة بالثعابين في الأدب اليوناني الروماني الكلاسيكي، والإشارات إلى تنانين الشرق الأدنى المحفوظة في الكتاب المقدس، والتقاليد الشعبية الأوروبية الغربية. [ 161 ] تمثل الفترة بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر ذروة الاهتمام الأوروبي بالتنانين ككائنات حية. [ 162 ] يروي الراهب الويلزي جيفري من مونماوث ، الذي عاش في القرن الثاني عشر ، أسطورة شهيرة في كتابه " تاريخ ملوك بريطانيا" (Historia Regum Britanniae) حيث يشهد النبي الطفل ميرلين محاولة القائد الروماني السلتي فورتيجرن بناء برج على جبل سنودون للاحتماء من الأنجلو ساكسون ، [ 163 ] لكن البرج كان ينهار تحت الأرض. [ 163 ] يخبر ميرلين فورتيجرن أن تحت الأساس الذي بناه بركة ماء ينام فيها تنينان. [ 163 ] يأمر فورتيجرن بتجفيف البركة، فيظهر تنين أحمر وتنين أبيض ، يبدآن القتال على الفور. [ 163 ] يتنبأ ميرلين بأن التنين الأبيض سينتصر على الأحمر، رمزًا لغزو إنجلترا لويلز، [ 163 ] لكنه يُعلن أن التنين الأحمر سيعود في النهاية ويهزم الأبيض. [ 164 ] ظلت هذه القصة شائعة طوال القرن الخامس عشر. [ 164 ]

تُصوَّر التنانين عادةً على أنها تعيش في الأنهار أو تتخذ من جحورها أو كهوفها مسكنًا لها تحت الأرض. [ 165 ] ويُتصوَّر أنها جشعة ونهمة، ذات شهية نهمة. [ 161 ] وكثيرًا ما تُربط بالشيطان ، نظرًا للإشارة إلى الشيطان على أنه "تنين" في سفر الرؤيا . [ 161 ] وتروي الأسطورة الذهبية ، التي كُتبت باللاتينية في القرن الثالث عشر ، قصة القديسة مارغريت الأنطاكية ، [ 51 ] وهي عذراء شهيدة، بعد أن عُذِّبت بسبب إيمانها في اضطهاد دقلديانوس وأُلقيت في زنزانتها، يُقال إنها واجهت تنينًا ضخمًا، [ 51 ] لكنها رسمت إشارة الصليب فاختفى التنين. [ 51 ] وفي بعض روايات القصة، يبتلعها التنين حية، وبعد أن رسمت إشارة الصليب في بطن التنين، تخرج سالمة. [ 51 ]

رسم توضيحي مخطوط من فيرونا للقديس جورج وهو يقتل التنين ، يعود تاريخه إلى حوالي عام 1270

قد يُشار إلى أسطورة القديس جورج والتنين منذ القرن السادس الميلادي، [ 166 ] [ 167 ] لكن أقدم تصوير فني لها يعود إلى القرن الحادي عشر [ 166 ] ، وأول سرد كامل لها ورد في نص جورجي من القرن الحادي عشر . [ 168 ] وتقول أشهر روايات القصة، الواردة في كتاب "الأسطورة الذهبية" ، إن تنينًا كان ينهب أغنام بلدة سيلين في ليبيا . [ 166 ] وبعد أن التهم راعيًا شابًا، اضطر الناس إلى استرضائه بتقديم خروفين كقرابين كل صباح بجانب البحيرة التي كان يسكنها التنين. [ 166 ] وفي النهاية، التهم التنين جميع الأغنام، [ 169 ] فاضطر الناس إلى تقديم أبنائهم له. [ 169 ] في أحد الأيام، وقعت ابنة الملك في القرعة، ورغم توسلات الملك لإنقاذ حياتها، أُلبست ثوب العروس وقُيدت إلى صخرة بجانب البحيرة لتُؤكل. [ 169 ] ثم وصل القديس جورج ورأى الأميرة. [ 169 ] عندما جاء التنين ليأكلها، طعنه برمحه وأخضعه برسم إشارة الصليب وربط حزام الأميرة حول عنقه. [ 169 ] قاد القديس جورج والأميرة التنين، الذي أصبح الآن وديعًا، إلى المدينة، ووعد جورج بقتله إذا اعتنق أهل المدينة المسيحية. [ 170 ] اعتنق جميع أهل المدينة المسيحية، وقتل القديس جورج التنين بسيفه. [ 170 ] في بعض الروايات، يتزوج القديس جورج الأميرة، [ 170 ] ولكن في روايات أخرى، يستمر في الترحال. [ 170 ]

تنين في نقش بارز من الجرانيت (القرن الرابع عشر). متحف سان أنطون ( لا كورونيا ، غاليسيا (إسبانيا) ).

تُعدّ التنانين جزءًا لا يتجزأ من الفلكلور الإسباني وشعارات النبالة ، مدفوعةً في المقام الأول بالتبجيل الثقافي للقديس جورج (سانت جوردي الكاتالوني). وبصفته شفيع كاتالونيا ، لا تزال هزيمته الأسطورية للوحش ركنًا أساسيًا في التراث الإقليمي والأسطوري. ومثل معظم الزواحف الأسطورية، فإن التنين الكاتالوني (دراك الكاتالوني) مخلوق ضخم يشبه الثعبان، له أربع أرجل وزوج من الأجنحة، أو نادرًا ما يكون مخلوقًا ذا رجلين وزوج من الأجنحة، يُسمى التنين المجنح. وكما هو الحال في أجزاء كثيرة من العالم، قد يكون وجه التنين شبيهًا بوجه حيوان آخر، كالأسد أو الثور. وكما هو شائع في أماكن أخرى، فإن التنانين الكاتالونية تنفث النار، ونارها مُلتهمة. كما يمكن للتنانين الكاتالونية أن تُصدر رائحة كريهة، قادرة على تعفن أي شيء تلمسه. [ 171 ]

الغرغول هي تماثيل حجرية منحوتة تشبه التنانين أحيانًا، وكانت تُستخدم في الأصل كمزاريب لتصريف المياه في المباني. [ 172 ] [ 173 ] ويمكن العثور على نماذج أولية للغرغول في العصور الوسطى على المعابد اليونانية والمصرية القديمة ، [ 172 ] [ 174 ] [ 175 ] ولكن ، على مدار العصور الوسطى، تم ابتكار العديد من القصص الخيالية لتفسيرها. [ 176 ] وتقول إحدى الأساطير الفرنسية في العصور الوسطى إنه في العصور القديمة، كان تنين مخيف يُعرف باسم " لا غارغوي" يتسبب في الفيضانات وإغراق السفن في نهر السين ، [ 177 ] ولذلك كان سكان مدينة روان يقدمون للتنين قربانًا بشريًا مرة واحدة كل عام لإرضاء جوعه. [ 177 ] ثم، حوالي عام 600 ميلادي، وعد كاهن يُدعى رومانوس بأنه إذا بنى الناس كنيسة، فسوف يخلصهم من التنين. [ 177 ] قتل رومانوس التنين، وعُلِّق رأسه المقطوع على أسوار المدينة كأول تمثال غرغول. [ 177 ] [ 178 ]

تُعدّ التنانين رمزًا بارزًا في شعارات النبالة في العصور الوسطى. [ 179 ] ويُقال إن أوثر بندراغون كان يمتلك تنينين ذهبيين متوجين باللون الأحمر يقفان متقابلين على شعاره الملكي . [ 180 ] في الأصل، كان بإمكان التنانين في شعارات النبالة أن تمتلك أي عدد من الأرجل، [ 179 ] ولكن مع حلول أواخر العصور الوسطى، ونظرًا لانتشار كتب الحيوانات الخرافية، بدأ علم شعارات النبالة في التمييز بين "التنين" (الذي لا يمكن أن يمتلك إلا أربع أرجل) و" الويفرن " (الذي لا يمكن أن يمتلك إلا رجلين). [ 179 ] في الأساطير، يرتبط الويفرن بالضراوة والحسد والوباء، [ 179 ] ولكن في شعارات النبالة، يُستخدم كرمز للإطاحة بطغيان الشيطان وقواته الشيطانية. [ 179 ] كما ميّز علم شعارات النبالة في أواخر العصور الوسطى مخلوقًا تنينًا يُعرف باسم " الكوكاتريس ". [ 179 ] يُقال إن الكوكيتريس يولد عندما تفقس أفعى بيضة وضعها ديك على كومة روث، [ 179 ] وهو شديد السمية لدرجة أن أنفاسه ونظراته قاتلة لأي كائن حي، باستثناء ابن عرس، عدو الكوكيتريس اللدود. [179] أما البازيليسك فهو أفعى برأس تنين في نهاية ذيلها، يولد عندما تفقس ضفدعة بيضة وضعها كوكيتريس في كومة روث عمرها تسع سنوات. [ 179 ] ومثل الكوكيتريس، يُقال إن نظراته قاتلة. [ 179 ]

الشرق ما بعد الكلاسيكي

زمي غورينيتش ، تنين بثلاثة رؤوس من الفولكلور الروسي
رسم توضيحي لتنين فافل من كتاب سيباستيان مونستر " كوزموغرافيا يونيفرساليس " (1544).

في الأساطير والفلكلور الألباني ، تُوصف شخصيات ستيهي ، وليوبي ، وبولا، وبولار، وإرشايا، وكولشيدرا بأنها تنانين أفعوانية. يُعتقد أن بولا ، وهي أفعى شيطانية مائية وباطنية، تمر بتحول عبر أربع مراحل متميزة إذا عاشت سنوات عديدة دون أن يراها إنسان. أما بولار وإرشايا فهما مرحلتان وسيطتان، بينما كولشيدرا هي المرحلة النهائية، وهي أفعى ضخمة متعددة الرؤوس تنفث النار، وتتسبب في الجفاف والعواصف والفيضانات والزلازل وغيرها من الكوارث الطبيعية ضد البشرية. عادةً ما يُحاربها ويُهزمها درانغ ، وهو بطل إلهي مجنح نصف بشري وحامي للبشر. ويُعتقد أن العواصف الرعدية الشديدة هي نتيجة لمعاركهم. [ 181 ] [ 182 ]

في الأساطير السلافية ، تُستخدم كلمات "زمي" و "زمي" و "زماج" لوصف التنانين. هذه الكلمات هي صيغ مذكرة للكلمة السلافية التي تعني "ثعبان"، والتي عادةً ما تكون مؤنثة (مثل كلمة "زميا " الروسية ). في رومانيا ، يوجد شكل مشابه، مشتق من التنين السلافي ويُسمى "زميو" . في الفولكلور البولندي والبيلاروسي، وكذلك في الفولكلور السلافي الآخر، يُطلق على التنين أيضًا (بأشكال مختلفة) اسم "سموك " أو "سموك " أو "سموك" . في الفولكلور السلافي الجنوبي، يُطلق على الشيء نفسه اسم "لاميا" (لاميا، لاميا، لاميا). على الرغم من تشابهها إلى حد كبير مع التنانين الأوروبية الأخرى ، إلا أن للتنانين السلافية خصائصها المميزة.

في الفلكلور الروسي والأوكراني ، يُعرف زمي غورينيتش بأنه تنين بثلاثة رؤوس، يحمل كل منها قرنين يشبهان قرني الماعز. [ 183 ] ​​ويُقال إنه كان ينفث النار وتنبعث منه رائحة الكبريت . [183] ​​وكان يُعتقد أن الكسوف يحدث عندما يبتلع غورينيتش الشمس مؤقتًا. [ 184 ] ووفقًا لإحدى الأساطير ، كان عم غورينيتش هو الساحر الشرير نيمال تشيلوفيك، الذي اختطف ابنة القيصر وسجنها في قلعته في جبال الأورال . [ 184 ] حاول العديد من الفرسان تحريرها، لكنهم جميعًا لقوا حتفهم بنيران غورينيتش. [ 184 ] ثم سمع حارس قصر في موسكو يُدعى إيفان تساريفيتش غرابين يتحدثان عن الأميرة. [ 185 ] فذهب إلى القيصر، الذي أعطاه سيفًا سحريًا، وتسلل إلى القلعة. [ 186 ] عندما هاجم تشيلوفيك إيفان متخذًا هيئة عملاق، طار السيف من يد إيفان دون استئذان وقتله. [ 186 ] ثم قطع السيف رؤوس غورينيتش الثلاثة دفعة واحدة. [ 186 ] أعاد إيفان الأميرة إلى القيصر، الذي أعلن إيفان نبيلًا وسمح له بالزواج من الأميرة. [ 186 ]

من أشهر الحكايات الشعبية البولندية أسطورة تنين فافل ، [ 187 ] [ 188 ] [ 189 ] والتي ورد ذكرها لأول مرة في كتاب "Chronica Polonorum" لوينسنتي كادوبيك ، الذي كُتب بين عامي 1190 و1208. [ 188 ] [ 189 ] ووفقًا لكادوبيك، ظهر التنين في عهد الملك كراكوس [ 188 ] وكان يطالب بإطعامه عددًا محددًا من الماشية أسبوعيًا. [ 188 ] وإذا لم يُوفر القرويون ما يكفي من الماشية، كان التنين يلتهم عددًا من القرويين مساويًا لعدد الماشية التي لم يُوفروها. [ 188 ] فأمر كراكوس أبناءه بقتل التنين. [ 188 ] ولأنهم لم يتمكنوا من قتله بأيديهم، [ 188 ] خدعوه وجعلوه يأكل جلود عجول محشوة بالكبريت المحترق. [ 188 ] بعد موت التنين، هاجم الأخ الأصغر أخاه الأكبر وقتله، ثم عاد إلى المنزل لينسب الفضل لنفسه، [ 188 ] وأخبر والده أن أخاه قد مات وهو يقاتل التنين. [ 188 ] أصبح الأخ الأصغر ملكًا بعد وفاة والده، ولكن انكشف سره في النهاية ونُفي. [ 188 ] في القرن الخامس عشر، أعاد يان دوغوش كتابة القصة بحيث يكون الملك كراكوس نفسه هو من قتل التنين. [ 187 ] [ 188 ] [ 189 ] وفي رواية أخرى للقصة، يروي مارسين بيلسكي أن صانع الأحذية الذكي سكوبا هو من ابتكر فكرة قتل التنين. [ 188 ] [ 190 ] وتُعد رواية بيلسكي الآن الأكثر شيوعًا. [ 188 ]

تصويرات حديثة

رسم توضيحي حديث من تصميم ديفيد ديماريه للتنين سموغ من رواية الخيال للأطفال " الهوبيت" للكاتب جيه آر آر تولكين ، والتي نُشرت عام 1937

تظهر التنانين ورموزها في العديد من الأعمال الأدبية الحديثة، لا سيما في أدب الفانتازيا . [ 191 ] [ 192 ] منذ القرن الثامن عشر، كان مفكرون نقديون مثل دينيس ديدرو يؤكدون أن الأدب المنشور عن التنانين قد تجاوز الحد، قائلين: "هناك بالفعل في الكتب الكثير من القصص الخيالية عن التنانين". [ 193 ] في رواية لويس كارول الكلاسيكية للأطفال " عبر المرآة" (1871)، تصف إحدى القصائد المضمنة "الجابرووك" ، وهو نوع من التنانين. [ 18 ] وقد صوّر جون تينيل ، رسام الكاريكاتير السياسي الشهير ، "الجابرووك" بأسلوب فكاهي، مرتدياً سترةً وأسناناً بارزةً وعيوناً قصيرة النظر ، تماماً كما كان يفعل محاضر جامعي في العصر الفيكتوري ، مثل كارول نفسه. [ 18 ] في أعمال الفانتازيا الكوميدية للأطفال، غالباً ما تؤدي التنانين دور المساعد السحري في الحكايات الخرافية. [ 194 ] في هذه الأعمال، بدلاً من أن تكون التنانين مخيفة كما هو مصوّر تقليديًا، تُصوَّر على أنها غير مؤذية، ولطيفة، وأقل شأنًا من البشر. [ 194 ] تُصوَّر أحيانًا وهي تعيش على اتصال بالبشر، أو في مجتمعات معزولة من التنانين فقط. [ 194 ] على الرغم من شيوعها في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بدأت "هذه القصص الهزلية والخيالية" تصبح نادرة بشكل متزايد بعد الستينيات، بسبب الطلب على أدب الأطفال الأكثر جدية. [ 194 ]

يُعدّ سموغ، من رواية الهوبيت الكلاسيكية للكاتب جيه آر آر تولكين ، أحد أشهر التنانين الحديثة . [ 191 ] كما تظهر التنانين في سلسلة هاري بوتر، وهي سلسلة روايات أطفال حققت أعلى المبيعات للكاتبة جيه كيه رولينغ . [ 18 ] ومن الأعمال البارزة الأخرى التي تصوّر التنانين: رواية فرسان التنانين في بيرن لآن مكافري ، وسلسلة أرض البحر لأورسولا كيه لو غوين ، وسلسلة أغنية الجليد والنار لجورج آر آر مارتن ، وسلسلة الإرث لكريستوفر باوليني . تكتب ساندرا مارتينا شواب: "باستثناءات قليلة، منها روايات بيرن لماكافري وفيلم " عهد النار" (2002) ، يبدو أن التنانين تتناسب أكثر مع أجواء أدب الفانتازيا التي تعود للعصور الوسطى، مقارنةً بعالم الخيال العلمي ذي الطابع التكنولوجي. بل إنها تُعتبر رمزًا للفانتازيا. فمعركة البطل ضد التنين تُبرز رجولته وتُعلي من شأنها، بينما غالبًا ما تُقوّض التصورات المُعدّلة للتنانين وقتلها الأدوار الجندرية التقليدية. وفي أدب الأطفال، قد يُصبح التنين الودود حليفًا قويًا في مواجهة مخاوف الطفل." [ 195 ] كما يستخدم نظام لعبة تقمص الأدوار الشهير "الأبراج المحصنة والتنانين " (D&D) التنانين بكثرة . [ 19 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ إلياد 1987 ، ص. sv التنانين، ص. 432؛ أوجدن 2021 ، ص. 1.
  2. ↑ هونغر 2019 ، ص 10.
  3. ↑ Black & Green 1992 ، sv dragons، ص 71.
  4. ^ ليمنج 2005 ، القديسة دراغونز، ص. 106.
  5. ^ يانغ وآن وتيرنر 2005 ، ص 100 ، 109.
  6. ↑ أوجدن 2021 ، ص 9-10.
  7. ^ تشاو 1992 ، ص 49 ، 61.
  8. ^ هونيجر 2019 ، ص 118 – 119.
  9. ↑ بيوولف: قصيدة بطولية من القرن الثامن. مع ترجمة وملاحظات وملحق بقلم توماس أرنولد . لونغمانز. 1876. مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2021.
  10. ↑ أوجدن 2013 ، ص 4.
  11. 1 2 Δράκων مؤرشف في 20 يونيو 2010 على موقع Wayback Machine ، هنري جورج ليدل، روبرت سكوت، معجم يوناني-إنجليزي ، في مشروع بيرسيوس
  12. 1 2 أوجدن 2013 ، ص 2-4.
  13. ↑ "التنين" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2021. تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2021 .
  14. ↑ "أداة دراسة الكلمات اليونانية" . مؤرشفة من الأصل في 9 أبريل 2022. تم الاطلاع عليها في 15 أكتوبر 2021 .
  15. ↑ "الأسلحة والأعشاب والجروح: داخل عرين التنين الاشتقاقي" . 25 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2021 .
  16. ↑ وايلد، هنري سيسيل (1946). القاموس الشامل للغة الإنجليزية . ص 334. 
  17. ↑ سكييت، والتر دبليو. (1888). قاموس اشتقاقي للغة الإنجليزية . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 178. 
  18. 1 2 3 4 5 مالون 2012 ، ص. 96.
  19. 1 2 3 مالون 2012 ، ص. 98.
  20. ↑ جونز 2000 ، ص 32-40.
  21. 1 2 جونز 2000 ، ص. 63.
  22. ↑ جونز 2000 ، ص 166-168.
  23. ↑ جونز 2000 ، ص 32.
  24. ↑ جونز 2000 ، ص 108.
  25. ^ مايور 2000 ، ص .
  26. 1 2 رئيس البلدية 2000 ، ص. 22.
  27. 1 2 3 4 رئيس البلدية 2000 ، ص. 19.
  28. ↑ رئيس البلدية 2005 ، ص 149.
  29. ↑ بلوست، روبرت. "أصل التنانين". أنثروبوس ، المجلد 95، العدد 2، 2000، الصفحات 519-536. JSTOR ، www.jstor.org/stable/40465957. تاريخ الوصول: 6 يونيو 2020.
  30. 1 2 أوجدن 2013 ، ص. 11.
  31. 1 2 3 نايلز 2013 ، ص 35.
  32. 1 2 3 4 نايلز 2013 ، ص 36.
  33. ↑ نايلز 2013 ، ص 35-36.
  34. ↑ نايلز 2013 ، ص 36-37.
  35. ↑ نايلز 2013 ، ص 37.
  36. 1 2 3 4 5 6 هورنونغ 2001 ، ص. 13.
  37. 1 2 هورنونغ 2001 ، ص. 44.
  38. ^ مانزو ، أندريا (2014). "الثعابين والتضحيات: رؤى أولية في الديانة الإثيوبية قبل المسيحية" . اثيوبيكا . 17 : 7 – 24. دوى : 10.15460/aethiopica.17.1.737 . ISSN 2194-4024 . 
  39. 1 2 3 4 5 6 Black & Green 1992 ، ص 166.
  40. 1 2 3 4 أسود وأخضر 1992 ، ص 71.
  41. 1 2 3 4 5 6 Black & Green 1992 ، ص 121.
  42. 1 2 3 4 Black & Green 1992 ، ص 177.
  43. 1 2 3 4 فونتينروز 1980 ، ص 153.
  44. 1 2 3 4 بالنتين 2015 ، ص. 130.
  45. 1 2 3 4 5 6 Day 2002 ، ص. 103.
  46. ↑ براون، فرانسيس؛ جيسينيوس، فيلهلم؛ درايفر، صموئيل روليس؛ بريغز، تشارلز أوغسطس (1906). معجم عبري وإنجليزي للعهد القديم (بالعبرية). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-864301-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  47. ^ بالنتين 2015 ، ص 129 – 130.
  48. ↑ أوجدن 2013 ، ص 14.
  49. ↑ "إشعياء ٢٧ BSB" . biblehub.com . مشروع الكتاب المقدس الموازي على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٥ يونيو ٢٠٢٤ .
  50. 1 2 Day 2002 ، ص. 102.
  51. 1 2 3 4 5 6 7 مورغان 2009 .
  52. ↑ دانيال 14: 23-30
  53. ↑ للاطلاع على معلومات عن آزي دهاكا كالتنين، انظر: إنجرسول، إرنست، وآخرون، (2013). الكتاب المصور للتنانين وأساطيرها. شيانغ ماي: كتب كوجنوسينتي. ASIN B00D959PJ0
  54. ↑ يظهر عدة مرات في، على سبيل المثال: DN MacKenzie، Mani's Šābuhragān، الجزء 1 (النص والترجمة)، BSOAS 42/3، 1979، ص 500-34، الجزء 2 (المسرد واللوحات)، BSOAS 43/2، 1980، ص 288-310.
  55. ↑ ديتيليتش، ميرجانا. "القديسة باراسكيفي في سياق البلقان" في: الفولكلور 121، العدد 1 (2010): 101 (الحاشية رقم 12). تاريخ الوصول: 24 مارس 2021. JSTOR 29534110 . 
  56. ↑ كروبيج، مونيكا. كائنات خارقة للطبيعة من الأساطير والحكايات الشعبية السلوفينية . ليوبليانا: معهد الإثنولوجيا السلوفينية في ZRC SAZU. 2012. ص. 102. ردمك 978-961-254-428-7.
  57. ↑ III: 976–1066; V: 120
  58. ↑ شيميل، آن ماري (1975). الأبعاد الصوفية للإسلام . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 111-114 . ISBN  0807812234LCCN 73016112 . OL 5422370M . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2022 .  
  59. ↑ سافي، خوليو (2008). نحو قمة الواقع . أكسفورد، المملكة المتحدة: جورج رونالد. ISBN 978-0-85398-522-8. OL 23179261M . 
  60. ↑ "راكش يساعد رستم في هزيمة التنين" . المكتبة البريطانية . مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2019 .
  61. ↑ "رستم يقتل تنينًا" . المتحف البريطاني .
  62. ↑ "ملخص الشاهنامة" . المكتبة البريطانية . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2019 .
  63. ↑ "أزدها" . موسوعة إيرانيكا . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2019 .
  64. ↑ "بابر بيان" . موسوعة إيرانيكا . مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2019 .
  65. ↑ «التنين الصيني ينحدر من الزراعة البدائية» . www.china.org.cn . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مايو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2022 .
  66. ↑ غوان، كاي هوا. (2001) قاموس إنجليزي-كانتوني: الكانتونية بالرومنة الييلية . ISBN 9622019706.
  67. ↑ ويلش، باتريشيا بيالاند. الفن الصيني: دليل للزخارف والصور البصرية ، دار نشر تاتل، 2008، ص 121
  68. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 يانغ، آن وتيرنر 2005 ، ص. 105.
  69. 1 2 3 4 5 6 7 يانغ، آن وتيرنر 2005 ، ص. 106.
  70. 1 2 3 فولكر 1975 ، ص 64.
  71. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 فولكر 1975 ، ص. 62.
  72. ^ يانغ وآن وتيرنر 2005 ، ص 103-104.
  73. 1 2 3 4 5 6 7 8 يانغ، آن وتيرنر 2005 ، ص. 104.
  74. ^ يانغ وآن وتيرنر 2005 ، ص 104-105.
  75. ^ يانغ وآن وتيرنر 2005 ، ص 106-107.
  76. 1 2 يانغ، آن وتيرنر 2005 ، ص. 107.
  77. 1 2 3 يانغ، آن وتيرنر 2005 ، ص 107-108.
  78. 1 2 3 4 5 6 7 يانغ، آن وتيرنر 2005 ، ص. 108.
  79. ^ يانغ وآن وتيرنر 2005 ، ص 108-109.
  80. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 يانغ، آن وتيرنر 2005 ، ص. 109.
  81. ^ يانغ وآن وتيرنر 2005 ، ص 109-110.
  82. ↑ هايوارد، فيليب (2018). مُصممة للنجاح: تدويل حورية البحر . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0861967322.
  83. ↑ سامجوك يوسا
  84. ↑ كتاب أنساب تايجو من غوريو – بيوننيون تونغ لونغ ( 편년통록 )
  85. ↑شكرا لك. مطبعة جامعة سونجشين النسائية. 2004. ص 25 – 26. ISBN  978-8986092639.
  86. ↑ سيو، يونغ داي (2002). نعم, هذا هو الحالمين سوكوون. ص  85. ISBN 978-8956380223.
  87. ↑ غولد، تشارلز . 1896. "الوحوش الأسطورية" . دبليو إتش ألين وشركاه.
  88. 1 2 3 4 فولكر 1975 ، ص 63.
  89. ↑ "حكاية التنين الفيتنامي" . 4 فبراير 2014. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2021 .
  90. ↑ نغوين فان كي (2002). "إعادة النظر في مكانة المرأة الفيتنامية في الفولكلور والتاريخ الشفوي" . في: بوسكيه، جيزيل؛ بروشو، بيير (محرران). فيتنام مكشوفة: دراسات فرنسية حول المجتمع الفيتنامي في القرن العشرين . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 91. ISBN  0-472-06805-9.
  91. ↑ ويست 2007 ، ص 255-257.
  92. ↑ ويست 2007 ، ص 256-257.
  93. ↑ أوجدن 2013 ، ص 16.
  94. 1 2 West 2007 ، ص. 257.
  95. 1 2 3 4 5 6 7 West 2007 ، ص 260.
  96. ↑ واديل، لورانس (1895). بوذية التبت أو اللامائية . كوزيمو. ص 199. ISBN  9781602061378.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  97. 1 2 مالوري وآدامز 2006 ، ص 436-437.
  98. 1 2 3 West 2007 ، ص 255–263.
  99. 1 2 3 4 5 مالوري وآدامز 2006 ، ص 437.
  100. 1 2 3 4 5 أنتوني 2007 ، ص 134-135.
  101. ↑ تشاد هارتسوك، البصر والعمى في إنجيل لوقا وأعمال الرسل: استخدام السمات الجسدية في رسم الشخصيات ، بريل، ليدن-بوسطن، 2008، ص 193-194 .
  102. ↑ أوجدن 2013 ، ص 2-3.
  103. ↑ فيلتون، ديبي (10 أكتوبر 2024). دليل أكسفورد للوحوش في الأساطير الكلاسيكية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-265045-0.
  104. ↑ دروري، نيفيل، قاموس الباطنية ، دار نشر موتيلال بانارسيداس، 2003، رقم ISBN 81-208-1989-6، ص.79 مؤرشف في 27 ديسمبر 2016 في Wayback Machine .
  105. 1 2 3 4 5 6 7 8 West 2007 ، ص 258.
  106. ↑ أوجدن 2013 ، ص 47-48.
  107. ↑ هسيود (1914). "إلى أبولو الباثي". هسيود والترانيم الهوميرية . ترجمة داريل هاين. مطبعة جامعة شيكاغو (نُشر عام 2005). الصفحات 122-134 . 
  108. ↑ أوجدن 2013 ، ص 59.
  109. 1 2 Deacy 2008 ، ص. 62.
  110. ↑ أوجدن 2013 ، ص 28-29.
  111. ↑ أوجدن 2013 ، ص 28.
  112. 1 2 أوجدن 2013 ، ص 26-27.
  113. 1 2 أوجدن 2013 ، ص. 26.
  114. 1 2 3 أوجدن 2013 ، ص. 27.
  115. ↑ أوجدن 2013 ، ص 33.
  116. ↑ أوجدن 2013 ، ص 33-34.
  117. 1 2 3 4 أوجدن 2013 ، ص 37.
  118. ↑ "هيسبيريا | المدرسة الأمريكية للدراسات الكلاسيكية في أثينا" . ascsa.edu.gr . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2022 .
  119. ↑ أوجدن 2013 ، ص 38.
  120. ↑ أوجدن 2013 ، ص 59-60.
  121. 1 2 3 4 أوجدن 2013 ، ص. 60.
  122. 1 2 أوجدن 2013 ، ص 58-59.
  123. ↑ يوريبيدس. (1993). ميديا . منشورات دوفر. ISBN 0-486-27548-5. OCLC 1039113695 . 
  124. ↑ أوجدن 2013 ، ص 60-61.
  125. ↑ أوجدن 2013 ، ص 61.
  126. ↑ أوجدن 2013 ، ص 49.
  127. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 أوجدن 2013 ، ص 48.
  128. 1 2 3 رئيس البلدية 2000 ، ص 266.
  129. ↑ أوجدن 2013 ، ص 48-49.
  130. 1 2 تشارلزورث 2010 ، ص. 169.
  131. 1 2 جونز 2000 ، ص. 168.
  132. ↑ تشارلزورث 2010 ، ص 169-170.
  133. 1 2 تشارلزورث 2010 ، ص. 170.
  134. ↑ جراسوف 1990 ، ص 35-36.
  135. 1 2 جراسوف 1990 ، ص 36.
  136. ↑ كيلي 2006 ، ص 149-150.
  137. ↑ كيلي 2006 ، ص 150.
  138. ↑ كيلي 2006 ، ص 150-151.
  139. 1 2 كيلي 2006 ، ص 151.
  140. ↑ كيلي 2006 ، ص 151-152.
  141. ↑ كيلي 2006 ، ص 152.
  142. ^ إيليان ، على الحيوانات 2.21 .
  143. ↑ أوجدن 2021 ، الفصل 2: ​​"دراكو: التنين الروماني"، الفقرات 1 – 2.
  144. ↑ أوجدن 2021 ، الفصل 2: ​​"دراكو: التنين الروماني"، "2.1 تنين باغرادا وسياقه الليبي"، الفقرة 1.
  145. ↑ أوجدن 2013 ، ص 67، 228.
  146. ↑ الملحق Vergiliana: Culex، الأسطر 163–201 .
  147. ↑ ماكولوتش 1998 ، ص 156.
  148. 1 2 3 4 West 2007 ، ص. 159.
  149. ↑ راور 2000 ، ص 81-81.
  150. ↑ راور 2000 ، ص 74-77.
  151. ↑ راور 2000 ، ص 77-81.
  152. ↑ نايلز 2013 ، ص 122.
  153. ↑ نايلز 2013 ، ص 122-123.
  154. ↑ راور 2000 ، ص 80-82.
  155. 1 2 نايلز 2013 ، ص. 123.
  156. ↑ نايلز 2013 ، ص 123-124.
  157. 1 2 هايمرل 2013 ، ص 36-38.
  158. 1 2 هايمرل 2013 ، ص. 41.
  159. ↑ نايلز 2013 ، ص 119.
  160. 1 2 3 راور 2000 ، ص 85.
  161. 1 2 3 رسوم 2011 ، ص. 7.
  162. ↑ جونز 2000 ، ص 101.
  163. 1 2 3 4 5 هيوز 2005 ، ص 106.
  164. 1 2 هيوز 2005 ، ص 106-107.
  165. ^ أورمين ، تورفين (2005). Drager، mellom myte og virkelighet (التنين: بين الأسطورة والواقع) (باللغة النرويجية) ( الطبعة الأولى). أوسلو: منظمة إنسانية فورلاج A/S. ص. 252. ردمك   978-82-90425-76-5.
  166. 1 2 3 4 نايلز 2013 ، ص 53.
  167. ↑ ثورستون 1909 ، ص 453-455.
  168. ↑ والتر 2003 ، ص 141.
  169. 1 2 3 4 5 نايلز 2013 ، ص 54.
  170. 1 2 3 4 نايلز 2013 ، ص 55.
  171. ↑ «أساطير وتقاليد مدن وقرى إسبانيا في إسبانيا هي الثقافة» . www.spainisculture.com . مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2023 .
  172. 1 2 شيرمان 2015 ، ص. 183.
  173. ↑ Cipa 2008 ، ص 1-3.
  174. ↑ دينسمور 1973 ، ص 96.
  175. ↑ التقميط 1989 ، الصفحات 17-18.
  176. ↑ شيرمان 2015 ، ص 183-184.
  177. 1 2 3 4 شيرمان 2015 ، ص 184.
  178. ↑ Cipa 2008 ، ص 1-30.
  179. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Friar & Ferguson 1993 ، ص. 168.
  180. ↑ فراير وفيرغسون 1993 ، ص 28.
  181. ^ دوجا (2005) ، ص 449-462.
  182. ^ إلسي 2001 ، ص 46-47، 74-76، 153-156.
  183. 1 2 نايلز 2013 ، ص. 146.
  184. 1 2 3 نايلز 2013 ، ص 147.
  185. ↑ نايلز 2013 ، ص 147-148.
  186. 1 2 3 4 نايلز 2013 ، ص 148.
  187. 1 2 سيكورسكي 1997 ، ص 235.
  188. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ديبيكا .
  189. 1 2 3 Kitowska-Łysiak & Wolicka 1999 ، ص. 231.
  190. ↑ Rożek 1988 ، ص 27.
  191. 1 2 مالون 2012 ، ص 96-98.
  192. ↑ ويليامسون 2015 ، ص 28.
  193. ↑ ديدرو، دينيس (8 أغسطس 2008). "التنانين" . موسوعة ديدرو ودالمبير - مشروع الترجمة التعاونية . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2015 .
  194. 1 2 3 4 نيكولاجيفا 2012 ، ص. 56.
  195. ↑ شواب، ساندرا مارتينا (2005). "التنانين". في غاري ويستفال (محرر). موسوعة غرينوود للخيال العلمي والفانتازيا: موضوعات، أعمال، وعجائب . المجلد 1. ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود . ص 216. ISBN   0-313-32951-6.

فهرس

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالتنانين على ويكيميديا ​​كومنز
  • شعار ويكشنريتعريف كلمة "تنين" في قاموس ويكشنري
  • اقتباسات متعلقة بالتنانين على موقع ويكي الاقتباس