البشتون

ينتشر البشتون على مساحة جغرافية واسعة، جنوب نهر آمو وغرب نهر السند . ويمكن العثور عليهم في جميع أنحاء أفغانستان وباكستان. ^{[ 28 ]} ومن المدن الكبرى ذات الأغلبية البشتونية: جلال آباد ، وقندهار ، وبانو ، وديرة إسماعيل خان ، وخوست ، وكوهات ، ولشكر كاه ، ومردان ، وغزني ، ومينغورا ، وبيشاور ، وكويتا ، وغيرها. كما يسكن البشتون في أبوت آباد ، وفرح ، وهيرات ، وإسلام آباد ، وكابول ، وكراتشي ، وقندوز ، ولاهور ، ومزار شريف ، وميانوالي ، وأتوك .

تُعدّ مدينة كراتشي ، العاصمة المالية لباكستان، موطناً لأكبر جالية حضرية من البشتون في العالم، متجاوزةً في حجمها جاليتي كابول وبيشاور . ^{[ 57 ]} وبالمثل، تُعتبر إسلام آباد ، العاصمة السياسية للبلاد، المركز الحضري الرئيسي للبشتون، حيث ينتمي أكثر من 20% من سكانها إلى الجالية الناطقة باللغة البشتوية .

يُعرّف البشتون في الهند أنفسهم غالبًا باسم "باثان" (وهي الكلمة الهندوستانية للبشتون)، ويُشار إليهم بهذا الاسم من قِبل الجماعات العرقية الأخرى في شبه القارة الهندية. ^{[ i ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]} ويدّعي بعض الهنود أنهم ينحدرون من جنود بشتون استقروا في الهند بالزواج من نساء محليات خلال الفتح الإسلامي لشبه القارة الهندية . ^{[ 62 ]}

اختار العديد من البشتون العيش في جمهورية الهند بعد تقسيمها . ويُقدّر خان محمد عاطف، الأستاذ بجامعة لكناو ، أن "عدد البشتون في الهند يبلغ ضعف عددهم في أفغانستان". ^{[ 63 ]}

تاريخيًا، استقر البشتون في مدن هندية مختلفة قبل وأثناء الحكم البريطاني للهند الاستعمارية . وتشمل هذه المدن بومباي (مومباي حاليًا ) ، وفاروق آباد ، ودلهي ، وكلكتا ، وساهارانبور ، وروهيلخاند ، وجايبور ، وبنغالور . ^{[ 55 ] [ 64 ] [ 56 ]} وينحدر هؤلاء المستوطنون من البشتون الذين سكنوا باكستان وأفغانستان ( الهند البريطانية قبل عام 1947). وفي بعض مناطق الهند، يُطلق عليهم أحيانًا اسم "كابوليوالا " . ^{[ 65 ]}

توجد في الهند جاليات بشتونية كبيرة. ^{[ 66 ] [ 62 ]} وبينما لا يتجاوز عدد المتحدثين باللغة البشتوية في البلاد 21,677 شخصًا حتى عام 2011، تتراوح تقديرات عدد السكان البشتون عرقيًا أو من أصول بشتونية في الهند بين 3,200,000 ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]} و11,482,000 ^{[ 70 ]} ، وقد يصل إلى ضعف عددهم في أفغانستان (حوالي 30 مليون نسمة). ^{[ j ]}

سُميت منطقة روهيلخاند في ولاية أوتار براديش نسبةً إلى مجتمع روهيلا ذي الأصول البشتونية؛ وخضعت المنطقة لحكم البيت الملكي في رامبور ، وهو سلالة جات متأثرة بالثقافة البشتونية . ^{[ 71 ] [ 72 ]} كما يعيش البشتون في ولايتي ماهاراشترا في وسط الهند والبنغال الغربية في شرقها ، حيث يتجاوز عدد سكان كل منهما مليون نسمة من أصول بشتونية؛ ^{[ 70 ]} وكانت كل من بومباي وكلكتا من أهم مراكز تجمع المهاجرين البشتون من أفغانستان خلال الحقبة الاستعمارية. ^{[ 73 ]} ويوجد أيضًا تجمعات سكانية تزيد عن 100 ألف نسمة في كل من مدينتي جايبور في راجستان وبنغالور في كارناتاكا . ^{[ 70 ]} ويبلغ عدد سكان البشتون في بومباي (التي تُسمى الآن مومباي ) وكلكتا أكثر من مليون نسمة، بينما يُقدر عددهم في جايبور وبنغالور بحوالي 100 ألف نسمة. يشمل البشتون في بنغالور الأشقاء خان فيروز وسانجاي وأكبر خان ، الذين استقر والدهم في بنغالور قادمًا من غزني . ^{[ 74 ]}

خلال القرن التاسع عشر، عندما كان البريطانيون يستقدمون الفلاحين من الهند البريطانية كعمال بعقود عمل مؤقتة للعمل في منطقة الكاريبي وجنوب إفريقيا وغيرها ، أُرسل الروهيلا إلى ترينيداد وسورينام وغيانا وفيجي للعمل في حقول قصب السكر والقيام بالأعمال اليدوية. ^{[ 75 ]} استقر الكثيرون منهم وشكلوا مجتمعات خاصة بهم. اندمج بعضهم مع القوميات الإسلامية الأخرى في جنوب آسيا لتشكيل مجتمع مسلم هندي مشترك مع المجتمع الهندي الأوسع، ففقدوا بذلك تراثهم المميز. سافر بعض البشتون إلى أستراليا خلال الحقبة نفسها. ^{[ 76 ]}

اليوم، يُشكّل البشتون مجموعة من المجتمعات المتنوعة المنتشرة في جميع أنحاء الهند، مع وجود أكبر تجمعاتهم في سهول شمال ووسط الهند . ^{[ 77 ] [ 78 ] [ j ]} بعد تقسيم الهند عام 1947، هاجر الكثير منهم إلى باكستان . ^{[ 77 ]} غالبية البشتون الهنود يتحدثون الأردية ، ^{[ 79 ]} وقد اندمجوا في المجتمع المحلي على مرّ الأجيال. ^{[ 79 ]} كان للبشتون تأثير وإسهامات في مختلف المجالات في الهند، لا سيما السياسة وصناعة الترفيه والرياضة. ^{[ j ]}

يتواجد البشتون أيضاً بأعداد أقل في الأجزاء الشرقية والشمالية من إيران . ^{[ 80 ]} تشير سجلات تعود إلى منتصف القرن السابع عشر إلى وجود بشتون دوراني في ولاية خراسان بإيران الصفوية . ^{[ 81 ]} بعد فترة حكم قصيرة لبشتون غلجي في إيران ، هزم نادر شاه آخر حكام غلجي المستقلين في قندهار ، حسين هوتاك . ولتأمين سيطرة دوراني على جنوب أفغانستان، قام نادر شاه بترحيل حسين هوتاك وعدد كبير من بشتون غلجي إلى ولاية مازندران في شمال إيران. ولا تزال بقايا هذه الجالية المنفية، التي كانت كبيرة في السابق، رغم اندماجها، تدّعي أصولها البشتونية. ^{[ 82 ]} خلال أوائل القرن الثامن عشر، وفي غضون سنوات قليلة، ازداد عدد بشتون دوراني في خراسان الإيرانية بشكل كبير. ^{[ k ]} وفي وقت لاحق، أصبحت المنطقة جزءاً من إمبراطورية دوراني نفسها. وُلد تيمور شاه دوراني ، ثاني ملوك دوراني في أفغانستان، في مشهد . ^{[ 83 ]} وفي نفس فترة حكم دوراني في الشرق، تولى آزاد خان أفغاني ، وهو من عرقية غلجي البشتونية، والذي كان يشغل منصب الرجل الثاني في أذربيجان خلال الحكم الأفشاري ، السلطة في المناطق الغربية من إيران وأذربيجان لفترة وجيزة. ^{[ 84 ]} ووفقًا لمسح عينة أُجري عام 1988، كان 75% من جميع اللاجئين الأفغان في الجزء الجنوبي من محافظة خراسان الإيرانية من البشتون الدورانيين. ^{[ 1 ]}

استفاد البشتون الهنود والباكستانيون من الروابط البريطانية/ الكومنولثية لبلدانهم، ونشأت مجتمعات حديثة منهم بدءًا من ستينيات القرن الماضي، لا سيما في المملكة المتحدة وكندا وأستراليا، بالإضافة إلى دول أخرى من الكومنولث (والولايات المتحدة). كما استقر بعض البشتون في الشرق الأوسط، مثل شبه الجزيرة العربية . فعلى سبيل المثال، هاجر نحو 300 ألف بشتوني إلى دول الخليج العربي بين عامي 1976 و1981، ما يمثل 35% من المهاجرين الباكستانيين. ^{[ 85 ]} وتضم الجاليات الباكستانية والأفغانية المنتشرة حول العالم البشتون.

تم ذكر قبيلة تسمى باكتاس ، وهي إحدى القبائل التي حاربت ضد سوداس في داساراجنا ، أو "معركة الملوك العشرة" ، في الماندالا السابعة من ريجفيدا ، وهو نص من التراتيل السنسكريتية الفيدية التي يعود تاريخها إلى ما بين 1500 و1200 قبل الميلاد: ^{[ 86 ] [ 87 ]}

اجتمع الباكتاس (पक्थास)، والبهالانا، والألينا، والشيفا، والفسانين. ومع ذلك، جاء رفيق الآريا إلى التريتسو، بدافع حب الغنائم وحروب الأبطال، ليقودهم.

يربط هاينريش زيمر هذه القبيلة بقبيلة ذكرها هيرودوت ( باكتيان ) في عام 430 قبل الميلاد في كتابه "التواريخ" : ^{[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]}

يسكن هنود آخرون بالقرب من بلدة كاسباتيروس [Κασπατύρῳ] ومنطقة باكتيا [Πακτυϊκῇ]، شمال بقية الهند؛ هؤلاء يعيشون مثل البكتريين؛ وهم من بين جميع الهنود الأكثر ميلاً للحرب، وهم الذين يتم إرسالهم لجلب الذهب؛ لأن كل شيء في هذه المناطق قاحل بسبب الرمال.

سكن هؤلاء الباكتيون الحدود الشرقية لإقليم أراخوسيا الأخميني منذ الألفية الأولى قبل الميلاد، في أفغانستان الحالية. ^{[ 91 ]} ويذكر هيرودوت أيضًا قبيلة تُعرف باسم أباريتاي (Ἀπαρύται). ^{[ 92 ]} وقد ربطهم توماس هولدتش بقبيلة أفريدي : ^{[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]}

دفعت قبائل ساتاغيداي، وغانداري، وداديكاي، وأباريتاي (Ἀπαρύται) مجتمعةً مئة وسبعين وزنة؛ وكانت هذه هي المقاطعة السابعة

ربط جوزيف ماركوارت البشتون بأسماء مثل البارسيتاي (Παρσιῆται) والبارسيوي (Πάρσιοι) التي ذكرها بطليموس عام 150 م: ^{[ 96 ] [ 97 ]}

"المناطق الشمالية من البلاد يسكنها البوليتاي، والمناطق الغربية يسكنها الأريستوفيلوي الذين يعيشون أسفلهم البارسيوي (Πάρσιοι). المناطق الجنوبية يسكنها البارسيتاي (Παρσιῆται)، المناطق الشرقية يسكنها أمباوتاي. البلدات والقرى الواقعة في بلد باروبانيساداي هي التالية: بارسيانا زارزاوا/برزورا أرتارتا بابورانا كابيسا نيفاندا"

يذكر سترابو ، الجغرافي اليوناني، في كتابه الجغرافي (الذي كتب بين عامي 43 قبل الميلاد و23 ميلادي) قبيلة السكيثيين الباسياني (Πασιανοί)، والتي تم تحديدها أيضًا مع البشتون نظرًا لأن البشتو لغة شرق إيرانية ، مثل اللغات السكيثية : ^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]}

"معظم السكيثيين... كل قبيلة على حدة لها اسمها الخاص. جميعهم، أو معظمهم، كانوا بدوًا. أشهر القبائل هي تلك التي حرمت الإغريق من باكتريانا، وهم الآسي ، والباسياني، والتوخاري ، والساكارولي، الذين قدموا من البلاد الواقعة على الجانب الآخر من نهر إياكسارتس (سير داريا)."

يُعتبر هذا تفسيرًا مختلفًا للغة البارسيوية (Πάρσιοι) عند بطليموس. ^{[ 101 ]} ويذكر جوني تشيونغ، ^{[ 103 ]} عند تحليله للغة البارسيوية (Πάρσιοι) عند بطليموس ولغة الباسياني (Πασιανοί) عند سترابو : "تُظهر كلتا الصيغتين استبدالات صوتية طفيفة، وهي استبدال حرف ι بحرف υ، ويعود حذف حرف r في الباسياني إلى استمرار النطق من اللغة الآسيوية السابقة. ولذلك، فهما المرشحان الأرجح باعتبارهما الأجداد اللغويين للبشتون المعاصرين." ^{[ 103 ]}

في العصور الوسطى وحتى ظهور أفغانستان الحديثة في القرن الثامن عشر، كان يُشار إلى البشتون غالبًا باسم "الأفغان" . ^{[ م ]} ويرى العديد من العلماء البارزين أن اسم "أفغان" مشتق بوضوح من الكلمة السنسكريتية " أشفاكان "، أو " أساكينوي" عند أريان ، وهو الاسم الذي كان يُطلق على سكان هندوكوش القدماء . [ ^{104 ] وتعني} كلمة " أشفاكان " حرفيًا "الفرسان" أو "مربّي الخيول" أو " رجال سلاح الفرسان " (من "أشفا " أو " أسبا " ، وهما الكلمتان السنسكريتية والأفستية اللتان تعنيان " حصان "). ^{[ 105 ]} وقد طرح هذا الرأي علماء مثل كريستيان لاسن ، ^{[ 106 ]} وجيه دبليو ماكريندل ، ^{[ 107 ]} وإم في دي سانت مارتن، ^{[ 108 ]} وإي . المنفرد ، ^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]}

أول ذكر لاسم الأفغان ( Abgân ) يعود إلى شابور الأول من الإمبراطورية الساسانية خلال القرن الثالث الميلادي، ^{[ 115 ]} وفي القرن الرابع الميلادي، وردت كلمة "أفغان/أفغانا" (αβγανανο) كإشارة إلى شعب معين في وثائق باكتريا التي عُثر عليها في شمال أفغانستان. ^{[ 116 ] [ 117 ]}

إلى أورمزد بونوكان، من بريداج وطنان... تحياتي وولائي من... (سوتانغ (  ؟) بارباز (تحت) [اليابغهو المجيد) لهيفتال ، زعيم الأفغان، قاضي تخارستان وغارشيستان . علاوة على ذلك، وصلتني رسالة منك، وقد سمعت كيف كتبت إليّ بشأن صحتي. وصلت بصحة جيدة، (و) (بعد ذلك (  ؟) سمعت أنه تم إرسال رسالة إليك تقول  : ... اعتني بالزراعة، ولكن صدر الأمر إليك على النحو التالي: عليك تسليم الحبوب ثم طلبها من مخزن المواطنين: لن آمر، لذلك... أنا آمر بنفسي، وفيما يتعلق بالشتاء، أرسل إليك رجالًا ليتولون أمر الزراعة. إلى أورمزد بونوكان، تحياتي."

"لأنكم (جمع)، يا عشيرة الأفغان، قلتم لي هذا: ... وكان ينبغي ألا تنكروا رجال روب ^{[ 118 ]} أن الأفغان أخذوا الخيول"

"[لـ...]-أمر الأفغاني... علاوة على ذلك، فهم في [وارنو] بسبب الأفغان، لذا [يجب عليك] فرض عقوبة على نات خاراغان ... ...سيد وارنو مع ... ... ...الأفغاني... ..."

تم تسجيل الاسم الأفغاني لاحقًا في القرن السادس الميلادي على شكل "أفاجانا" [अवगाण] ^{[ 119 ]} من قبل عالم الفلك الهندي فاراها ميهيرا في كتابه بريهات سامهيتا . ^{[ 120 ] [ 121 ]}

"سيكون ذلك غير مواتٍ لشعب تشولا، والأفغان (أفاغانا)، والهون البيض، والصينيين." ^{[ 121 ]}

ظهرت كلمة أفغانية أيضًا في كتاب "حدود العالم" عام 982 ، حيث وردت إشارة إلى قرية تُدعى سول، والتي ربما كانت تقع بالقرب من غارديز في أفغانستان. ^{[ 122 ]}

"شاول، قرية جميلة على جبل. يسكنها الأفغان ". ^{[ 122 ]}

يذكر الكتاب نفسه أيضًا ملكًا في ننهار ( نانغارهار ) كان له زوجات مسلمات وأفغانيات وهندوسيات. ^{[ 123 ]} وفي القرن الحادي عشر، ذُكر الأفغان في كتاب تاريخ الهند للبيروني ، الذي يصف جماعات من الأفغان المتمردين في الأراضي القبلية غرب نهر السند فيما يُعرف اليوم بباكستان. ^{[ 122 ] [ 124 ]}

ذكر العتبي، المؤرخ الغزنوي ، في كتابه "تاريخ اليميني" أن العديد من الأفغان والخلجيين (ربما الغلجي المعاصرين ) انضموا إلى جيش سابوكتكين بعد هزيمة جايابالا . ^{[ 125 ]} وذكر العتبي أيضًا أن الأفغان والغلجيين كانوا جزءًا من جيش محمود الغزنوي وأُرسلوا في حملته إلى توخارستان ، وفي مناسبة أخرى هاجم محمود الغزنوي مجموعة من الأفغان المعارضين وعاقبهم، وهو ما أكده أبو الفضل البيهقي . ^{[ 126 ]} كما ورد أن الأفغان انضموا إلى مملكة الغوريين (1148-1215). ^{[ 127 ]} وبحلول بداية سلالة الخلجي عام 1290، كان الأفغان معروفين جيدًا في شمال الهند.

كتب ابن بطوطة ، عندما زار أفغانستان في أعقاب عهد سلالة الخلجي، عن الأفغان أيضاً.

"انتقلنا إلى كابول، التي كانت في السابق مدينة واسعة، ويحتل موقعها الآن الأفغان. يسيطرون على الجبال والممرات الضيقة ويتمتعون بقوة كبيرة، ومعظمهم من قطاع الطرق. جبلهم الرئيسي يسمى كوه سليمان ." ^{[ 128 ]}

تُصنّف لغة البشتو عمومًا كلغة إيرانية شرقية . ^{[ o ] [ 135 ] [ 136 ]} وهي تشترك في بعض السمات مع لغة مونجي ، وهي أقرب لغة موجودة إلى لغة بكتريا المنقرضة ، ^{[ 137 ]} ولكنها تشترك أيضًا في بعض السمات مع اللغة السغدية ، بالإضافة إلى لغات خوارزمية وشغني وسنغليتشي وخوتانية ساكا . ^{[ p ]}

يُشير البعض إلى أن لغة البشتو ربما نشأت في منطقة بدخشان، وأنها مرتبطة بلغة ساكية تُشبه لغة الخوتانية. ^{[ q ]} في الواقع، وصف اللغوي البارز جورج مورغنستيرن لغة البشتو بأنها لهجة ساكية، ولاحظ العديد من الباحثين الآخرين أوجه التشابه بين البشتو ولغات ساكية أخرى، مما يُشير إلى أن المتحدثين الأصليين للغة البشتو ربما كانوا من مجموعة ساكية . ^{[ 138 ] [ 139 ]} علاوة على ذلك، تشترك البشتو والأوسيتيا ، وهي لغة أخرى مُنحدرة من السكيثيين، في كلمات مُتشابهة في مُفرداتهما، وهو ما تفتقر إليه لغات شرق إيران الأخرى. ^{[ 140 ]} يُشير تشيونغ إلى وجود خط لغوي مُشترك بين البشتو والأوسيتيا، ويُفسر ذلك بوجود لهجة ساكية غير مُوثقة كانت تُتحدث بالقرب من لغة البشتو القديمة المُعاد بناؤها، والتي يُرجح أنها كانت تُتحدث شمال نهر جيحون في ذلك الوقت. ^{[ 141 ]} مع ذلك، اقترح آخرون وجود سلف إيراني أقدم بكثير، نظرًا للتقارب مع اللغة الأفيستية القديمة . ^{[ r ]}

بحسب أحد الآراء، ينحدر البشتون من أصول عرقية متنوعة، تشمل الفرس ، واليونانيين ، والأتراك ، والعرب ، والبكتريين ، والدارد ، والسكيثيين ، والتتار ، والهون ( الهياطلة )، والمغول ، والمغول ، وأي عرق آخر عبر المنطقة التي يسكنها هؤلاء البشتون. ومن المثير للدهشة أن هذا يشمل روابط مزعومة بالأصل الإسرائيلي . ^{[ 142 ] [ s ]}

تدعي بعض القبائل البشتونية أنها تنحدر من العرب ، بما في ذلك بعض القبائل التي تدعي أنها من السادة . ^{[ 143 ]}

تربط إحدى الروايات التاريخية البشتون بماضٍ مصري قديم محتمل ، لكن هذا يفتقر إلى الأدلة الداعمة. ^{[ 144 ]}

أشار هنري والتر بيلو ، الذي كتب باستفاضة عن الثقافة الأفغانية، إلى أن بعض الناس يزعمون أن البشتون البنغاشية مرتبطون بإسماعيل ساماني . ^{[ 145 ]}

وفقًا لـ Firasat et al. 2007، قد ينحدر جزء من البشتون من اليونانيين، لكنهم يشيرون أيضًا إلى أن الأصل اليوناني قد يكون جاء من العبيد اليونانيين الذين جلبهم زركسيس الأول . ^{[ 146 ]}

يمكن أيضًا تتبع الأصل اليوناني للبشتون استنادًا إلى مجموعة متجانسة. وتنحدر المجموعة الفردانية J2 من السكان الساميين، وتوجد هذه المجموعة الفردانية لدى 6.5% من اليونانيين والبشتون، و55.6% من بني إسرائيل. ^{[ 147 ]}

أُجريت مؤخراً عدة دراسات جينية على البشتون من قبل أكاديميين من مؤسسات ومعاهد بحثية مختلفة. وقد تم بحث التراث اليوناني للبشتون الباكستانيين. في هذه الدراسة، تم اعتبار البشتون ، والكالاش ، والبوروشو من نسل جنود الإسكندر. ^{[ 148 ]}

كان هنري والتر بيلو (1834-1892) يرى أن البشتون ربما يكون لديهم أصول يونانية وهندية راجبوتية مختلطة . ^{[ 149 ] [ 150 ]}

بعد احتلال الإسكندر لفترة وجيزة، وسعت الدولة التي خلفت الإمبراطورية السلوقية نفوذها على البشتون حتى عام 305  قبل الميلاد عندما تخلت عن السلطة المهيمنة لصالح إمبراطورية موريا الهندية كجزء من معاهدة تحالف. ^{[ 151 ]}

تعتقد بعض الجماعات من بيشاور وقندهار أنها تنحدر من اليونانيين الذين وصلوا مع ^{الإسكندر} الأكبر . ^{[ 152} ]

تشير بعض الروايات إلى وجود صلة بين قبيلة الغلجي وشعب الخلج . ^{[ 153 ]} وبعد الخوارزمي ، زعم جوزيف ماركوارت أن الخلج هم بقايا اتحاد الهياطلة . ^{[ 154 ]} ربما كان الهياطلة من أصول هندية إيرانية، ^{[ 154 ]} مع أن الرأي القائل بأنهم من أصل تركي من قبيلة غاوجو ^{[ 155 ]} "يبدو الأكثر شيوعًا في الوقت الحاضر". ^{[ 156 ]} ربما كان الخلج في الأصل يتحدثون اللغة التركية، ولم يتحدوا مع القبائل الإيرانية الناطقة بالبشتو إلا في العصور الوسطى. ^{[ 157 ]}

ومع ذلك، وفقًا للغوي سيمز ويليامز ، فإن الوثائق الأثرية لا تدعم الاقتراح القائل بأن الخلاج كانوا خلفاء الهياطلة، ^{[ 158 ]} بينما وفقًا للمؤرخ ف. مينورسكي ، فإن الخلاج "ربما كانوا مرتبطين سياسيًا فقط بالهياطلة". ^{[ 153 ]}

بحسب جورج مورغنستيرن ، فإن قبيلة الدوراني ، المعروفة باسم "العبدلي" قبل قيام إمبراطورية الدوراني عام 1747، ^{[ 159 ]} ربما كانت مرتبطة بالهياطلة ؛ [ ^{160 ] ويؤيد} أيدوغدي قربانوف هذا الرأي، إذ يقترح أنه بعد انهيار اتحاد الهياطلة، من المرجح أن الهياطلة اندمجوا في مجموعات سكانية محلية مختلفة. ^{[ 161 ]}

بحسب كتاب "تاريخ كامبريدج لإيران" المجلد 3، العدد 1، فإن قبيلة غلجي في أفغانستان هم من نسل الهياطلة. ^{[ 162 ]}

من أبرز مؤسسات شعب البشتون نظام القبائل المعقد . ^{[ 222 ]} يتألف نظام القبائل من عدة مستويات تنظيمية: فالقبيلة التي ينتمي إليها الفرد تنتمي إلى أربع مجموعات قبلية رئيسية : السرباني ، والبيتاني ، والغارغاشتي، والكارلاني . [ ^{223 ] ثم} تُقسّم القبيلة إلى مجموعات قرابة تُسمى "خيل" ، والتي بدورها تُقسّم إلى مجموعات أصغر ( بلارينا أو بلارغاني )، تتكون كل منها من عدة عائلات ممتدة تُسمى "كاهول" . ^{[ 224 ]}

ومن المؤسسات البشتونية البارزة الأخرى مجلس اللويه جرګه ( بالبشتوية : لويه جرګه ) أو "المجلس الكبير" للشيوخ المنتخبين . ^{[ 255 ]} ويُتخذ معظم القرارات في الحياة القبلية من قبل أعضاء الجرګه ( بالبشتوية : جرګه ) ، الذي يُعد المؤسسة الرئيسية للسلطة التي يعترف بها البشتون، الذين ينتمون إلى شريحة واسعة من المجتمع، عن طيب خاطر كهيئة حاكمة فعّالة. ^{[ 256 ]}

قبل الإسلام ، كانت هناك معتقدات مختلفة يمارسها البشتون مثل الزرادشتية ، ^{[ 257 ]} والبوذية والهندوسية . ^{[ 258 ]}

يدين غالبية البشتون بالإسلام السني وينتمون إلى المذهب الحنفي . وتوجد جاليات شيعية صغيرة في خيبر بختونخوا وباكتيا. وينتمي الشيعة إلى قبيلة توري ، بينما تُشكل قبيلة بانغاش حوالي 50% من الشيعة ، والباقي من السنة، ويتواجدون بشكل رئيسي في باراتشينار وكورام وهانغو وكوهات وأوراكزاي وما حولها . ^{[ 259 ]}

يمكن العثور على إرث من النشاط الصوفي في بعض مناطق البشتون، وخاصة في خيبر بختونخوا، كما يتضح في الأغاني والرقصات. ويُعدّ العديد من البشتون علماء بارزين ، مثل مولانا أعظم، مؤلف أكثر من خمسمائة كتاب، من بينها تفاسير القرآن الكريم مثل نقيب التفاسير، وتفسير الأعظمين، وتفسير النقيب، ونور التفاسير، وغيرها، بالإضافة إلى محمد محسن خان الذي ساهم في ترجمة القرآن الكريم ، وصحيح البخاري ، والعديد من الكتب الأخرى إلى اللغة الإنجليزية. ^{[ 260 ]} ويسعى العديد من البشتون إلى استعادة هويتهم من الربط بين حركة طالبان والإرهاب الدولي، وهو ما لا يمتّ بصلة مباشرة إلى ثقافة البشتون وتاريخهم. ^{[ 261 ]}

تتوفر معلومات قليلة عن غير المسلمين نظراً لمحدودية البيانات المتعلقة بالجماعات والأقليات غير الدينية ، لا سيما وأن العديد من البشتون الهندوس والسيخ هاجروا من خيبر بختونخوا بعد تقسيم الهند ، ولاحقاً بعد صعود حركة طالبان . ^{[ 262 ] [ 263 ]}

هناك أيضًا هندوس يدّعون انتماءهم إلى البشتون، ويُعرفون أحيانًا باسم "شين خالاي" (مع أن ادعاءهم العرقي محل نزاع من قِبل بشتون آخرين)، وقد انتقلوا في الغالب إلى الهند. ^{[ 264 ] [ 265 ]} هاجرت جالية هندوسية صغيرة، تُعرف باسم " شين خالاي " وتعني "ذوي البشرة الزرقاء" (في إشارة إلى لون وشم الوجه لدى نساء البشتون )، إلى أونيارا، راجستان ، الهند بعد التقسيم . ^{[ 266 ]} قبل عام 1947، كانت هذه الجالية تقيم في مناطق كويتا ولورالاي ومايختر في مقاطعة بلوشستان البريطانية . ^{[ 267 ] [ 266 ] [ 268 ]} يدّعون في الغالب أنهم أعضاء في قبيلة كاكار البشتونية . واليوم، ما زالوا يتحدثون البشتو ويحتفلون بالثقافة البشتونية من خلال رقصة أتان . ^{[ 267 ] [ 266 ]}

توجد أيضًا أقلية من السيخ الناطقين باللغة البشتوية في تيراه ، وأوراكزاي ، وكورام ، ومالاكاند ، وسوات . ونظرًا للتمرد المستمر في خيبر بختونخوا ، نزح بعض السيخ الناطقين باللغة البشتوية داخليًا من قراهم الأصلية ليستقروا في مدن مثل بيشاور ونانكانا صاحب . ^{[ 269 ] [ 270 ] [ 271 ]}

يتحدث غالبية البشتون لغة البشتو كلغة أم ، وهي لغة تنتمي إلى عائلة اللغات الإيرانية ، ^{[ 273 ]} ويتحدث بها ما يصل إلى 60 مليون شخص. ^{[ 274 ] [ 275 ]} تُكتب البشتو بالأبجدية البشتوية العربية ، وتنقسم إلى لهجتين رئيسيتين: البشتو الجنوبية والبختو الشمالية. تعود أصول اللغة إلى العصور القديمة، وتتشابه مع لغات منقرضة مثل الأفيستية والبكترية . ^{[ 276 ]} قد تشمل أقرب اللغات الحديثة لها لغات بامير ، مثل الشغني والواخي ، واللغات الأوسيتية . [ ^{277 ] ربما} يكون للبشتو إرث قديم من استعارة المفردات من اللغات المجاورة، بما في ذلك الفارسية والسنسكريتية الفيدية . أما الاقتراضات الحديثة فتأتي في المقام الأول من اللغة الإنجليزية. ^{[ 278 ]} 

يصف أقدمها غزو الشيخ مالي لسوات . ^{[ 279 ]} يُعتقد أن بير روشان قد كتب عددًا من الكتب البشتونية أثناء قتاله مع المغول. ويعتقد علماء البشتون، مثل عبد الحي حبيبي وغيره، أن أقدم عمل بشتوني يعود إلى أمير كرور سوري ، ويستشهدون بالكتابات الموجودة في باتا خزانا كدليل. كان أمير كرور سوري، ابن أمير بولاد سوري ، بطلًا شعبيًا وملكًا من القرن الثامن من منطقة غور في أفغانستان. ^{[ 280 ] [ 281 ]} ومع ذلك، فإن هذا الأمر محل خلاف من قبل العديد من الخبراء الأوروبيين بسبب نقص الأدلة القوية.

ساهم ظهور الشعر في انتقال اللغة البشتوية إلى العصر الحديث. واكتسب الأدب البشتوي مكانة بارزة في القرن العشرين، مع ظهور شعر أمير حمزة شينواري الذي طور فن الغزل البشتوي . ^{[ 282 ]} وفي عام 1919، مع توسع وسائل الإعلام، نشر محمود طرزي صحيفة "سراج الأخبار"، التي أصبحت أول صحيفة بشتونية في أفغانستان. وفي عام 1977، كتب خان روشان خان كتاب "تواريخ حافظ رحمت خاني" الذي يتضمن أنساب العائلات وأسماء القبائل البشتونية. بعض الشعراء البارزين تشمل ملك أحمد خان يوسفزاي عبد الغني خان ، أفضل خان خطاك ، أحمد شاه دوراني ، جاجو خان ​​كالو خان ​​يوسفزاي أجمل خطاك ، غلام محمد ترزي ، حمزة شينواري ، حنيف بكتاش ، كوشال خان خطاك ، نازو توخي ، بارشان خطاك ، الرحمن بابا ، شجاع شاه دوراني ، و تيمور شاه دوراني . ^{[ 283 ] [ 284 ]}

شهدت وسائل الإعلام البشتونية توسعًا ملحوظًا خلال العقد الماضي، مع ظهور عدد من القنوات التلفزيونية البشتونية . ومن أبرزها قناتا AVT Khyber وPashto One الباكستانيتان. ويتابع البشتون حول العالم، وخاصة في الدول العربية، هذه القنوات للترفيه ومتابعة آخر الأخبار عن مناطقهم. ^{[ 285 ]} ومن القنوات الأخرى قناة Shamshad TV الأفغانية ، وإذاعة وتلفزيون أفغانستان ، وقناة TOLOnews، وقناة Lemar TV التي تعرض برنامجًا خاصًا للأطفال بعنوان Baghch-e-Simsim . أما مصادر الأخبار الدولية التي تقدم برامج بشتونية فتشمل BBC Pashto وصوت أمريكا .

يقوم المنتجون المقيمون في بيشاور بإنتاج أفلام باللغة البشتوية منذ سبعينيات القرن الماضي.

لا يزال فنانو البشتون يشاركون بحماس في مختلف أشكال التعبير الجسدي، بما في ذلك الرقص والمبارزة وغيرها من الفنون القتالية. ولعلّ أكثر أشكال التعبير الفني شيوعًا هو رقصات البشتون المتنوعة. ومن أبرز هذه الرقصات رقصة "أتان" ذات الجذور العريقة. تُؤدّى رقصة "أتان" بحركاتٍ شاقة، حيث يعزف الموسيقيون على آلاتٍ محلية مختلفة، منها الطبول ( الدهول)، والطبلة (الآلات الإيقاعية)، والرباب ( آلة وترية مقوسة )، والناي (التولا). ويؤدي الراقصون رقصاتهم بحركات دائرية سريعة حتى ينتهي الجميع، على غرار الدراويش الصوفية . وترتبط رقصات أخرى عديدة بقبائل مختلفة، لا سيما من باكستان، منها رقصة "ختاك وأتان" (نسبةً إلى قبيلة ختك )، ورقصة "محسود وأتان" (التي تتضمن في العصر الحديث التلاعب بالبنادق المحشوة)، ورقصة "وزيرو أتان"، وغيرها. يُعدّ نوع فرعي من فنّ الختك والأتانر يُعرف باسم براغوني، ويتضمن استخدام ما يصل إلى ثلاثة سيوف، ويتطلب مهارة عالية. وغالباً ما تُقدّم الشابات والفتيات عروضاً ترفيهية في حفلات الزفاف باستخدام آلة التمبال ( دايرة ). ^{[ 286 ]}

يضم كل من منتخب باكستان الوطني للكريكيت ومنتخب أفغانستان الوطني للكريكيت لاعبين من البشتون. ^{[ 287 ]} تُعدّ الكريكيت من أكثر الرياضات شعبية بين البشتون ، وقد دخلت جنوب آسيا في أوائل القرن الثامن عشر مع وصول البريطانيين. برز العديد من البشتون كلاعبين دوليين بارزين في الكريكيت، من بينهم عمران خان ، وشاهد أفريدي ، وماجد خان ، ومصباح الحق ، ويونس خان ، ^{[ 288 ]} وعمر غول ، ^{[ 289 ]} وجنيد خان ، ^{[ 290 ]} وفخر زمان ، ^{[ 291 ]} ومحمد رضوان ، ^{[ 292 ]} وعثمان شنواري ، ونسيم شاه ، وشاهين أفريدي ، وافتخار أحمد ، ومحمد وسيم ، وياسر شاه . ^{[ 293 ]} وينحدر لاعب الكريكيت الأسترالي فؤاد أحمد من أصول بشتونية باكستانية، وقد لعب للمنتخب الأسترالي. ^{[ 294 ]}

الماخا رياضة رماية تقليدية في خيبر بختونخوا، تُمارس بسهم طويل ( غيشاي ) ذي صفيحة معدنية على شكل صحن في طرفه البعيد، وقوس طويل. ^{[ 295 ]} في أفغانستان، لا يزال بعض البشتون يمارسون رياضة البوزكاشي القديمة ، حيث يحاول راكبو الخيل وضع جثة ماعز أو عجل داخل دائرة الهدف. ^{[ 296 ] [ 297 ] [ 298 ]}

تُعرف نساء البشتون بالتواضع والشرف نظرًا للباسهن المحتشم. ^{[ 299 ] [ 300 ]} وتختلف حياة نساء البشتون بين من يعشن في المناطق الريفية شديدة المحافظة ومن يعشن في المراكز الحضرية. ^{[ 301 ]} على مستوى القرية، تُسمى زعيمة القرية "قاريدار". وقد تشمل واجباتها حضور احتفالات النساء، وحثّ النساء على ممارسة الشعائر الدينية، وتجهيز جثث النساء للدفن، وتقديم الخدمات للمتوفيات. كما أنها تُرتّب الزيجات لأفراد أسرتها وتُحَكّم في النزاعات بين الرجال والنساء. ^{[ 302 ]} ورغم أن العديد من نساء البشتون ما زلن من القبائل وأميات، إلا أن بعضهن أكملن تعليمهن الجامعي وانضممن إلى سوق العمل. ^{[ 301 ]}

تسببت عقود الحرب وصعود حركة طالبان في معاناة كبيرة للنساء البشتونيات، حيث قُيِّدت العديد من حقوقهن بتفسير متشدد للشريعة الإسلامية . واكتسبت حياة اللاجئات الأفغانيات الصعبة شهرة واسعة بفضل الصورة الشهيرة " الفتاة الأفغانية " (شربات غولا) التي ظهرت على غلاف مجلة ناشيونال جيوغرافيك في يونيو 1985. ^{[ 303 ]}

بدأ الإصلاح الاجتماعي الحديث لنساء البشتون في أوائل القرن العشرين، عندما قامت الملكة ثريا تارزي، ملكة أفغانستان، بإصلاحات سريعة لتحسين حياة النساء ومكانتهن في الأسرة. كانت المرأة الوحيدة التي ورد اسمها في قائمة حكام أفغانستان. يُنسب إليها الفضل في كونها من أوائل وأقوى الناشطات الأفغانيات والمسلمات. أدت دعوتها للإصلاحات الاجتماعية للمرأة إلى احتجاجات، وساهمت في النهاية في سقوط الملك أمان الله عام 1929. ^{[ 304 ]} ظلت الحقوق المدنية قضية مهمة خلال سبعينيات القرن العشرين، حيث ناضلت الزعيمة النسوية مينا كيشوار كمال من أجل حقوق المرأة ، وأسست الرابطة الثورية لنساء أفغانستان (راوا) عام 1977. ^{[ 305 ]}

تتنوع النساء البشتونيات اليوم بين ربات البيوت التقليديات اللواتي يعشن في عزلة، والعاملات في المدن، وبعضهن يسعين إلى تحقيق المساواة مع الرجال أو حققنها بالفعل. ^{[ 301 ]} ولكن نظرًا للعديد من العقبات الاجتماعية، لا تزال نسبة معرفة القراءة والكتابة بينهن أقل بكثير من نسبة الرجال. ^{[ 306 ]} وتنتشر الإساءة إلى النساء، وتواجهها منظمات حقوق المرأة بشكل متزايد، حيث تجد نفسها في صراع مع الجماعات الدينية المحافظة، فضلًا عن المسؤولين الحكوميين في كل من باكستان وأفغانستان. ووفقًا لكتاب صدر عام 1992، فإن "أخلاقيات التسامح القوية تحدّ بشدة من قدرة النساء البشتونيات التقليديات على التخفيف من المعاناة التي يعترفن بها في حياتهن". ^{[ 307 ]}

في تحدٍّ إضافي للوضع الراهن، اختيرت فيدا سامادزاي ملكة جمال أفغانستان عام 2003، وهو إنجاز قوبل بمزيج من الدعم من مؤيدي حقوق المرأة الفردية ومن الذين يرون في مثل هذه المظاهر خروجًا عن التقاليد ومخالفةً للقيم الإسلامية. وقد وصلت بعضهن إلى مناصب سياسية في أفغانستان وباكستان. ^{[ 308 ]} كما يوجد عدد من النساء البشتونيات كمذيعات تلفزيونيات وصحفيات وممثلات. ^{[ 64 ]} وفي عام 1942، دخلت مادوبالا (ممتاز جهان)، التي تُلقّب بمارلين مونرو الهند، عالم بوليوود السينمائي. ^{[ 187 ]} وتألقت بارفين بابي ، المنحدرة من سلالة بابي الملكية، وهي إحدى أبرز نجمات بوليوود في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي ، في أفلام بوليوود الضخمة . ^{[ 309 ]} ولا تزال ممثلات وعارضات أزياء هنديات أخريات، مثل زارين خان ، يعملن في هذا المجال. ^{[ 188 ]} خلال ثمانينيات القرن العشرين، خدمت العديد من نساء البشتون في صفوف الجيش التابع للنظام الشيوعي الأفغاني . خدمت خاتول محمدزاي في قوات المظليين خلال الحرب الأهلية الأفغانية ، ورُقّيت لاحقًا إلى رتبة عميد في الجيش الأفغاني. ^{[ 310 ]} نيجار جوهر ، وهي جنرال برتبة ثلاث نجوم في الجيش الباكستاني، وامرأة بشتونية أخرى أصبحت طيارة مقاتلة في القوات الجوية الباكستانية . ^{[ 311 ]} غالبًا ما تُقيد الحقوق القانونية لنساء البشتون لصالح أزواجهن أو أقاربهن الذكور. على سبيل المثال، على الرغم من أن النساء يُسمح لهن رسميًا بالتصويت في باكستان، إلا أن بعضهن مُنعن من الوصول إلى صناديق الاقتراع من قِبل الرجال. ^{[ 301 ]}