الهوية الجنسية

جزء من سلسلة عن
مواضيع LGBTQ
مثلية مثلي الجنس ثنائي الجنس متحول جنسيا مثلي
التوجه الجنسي والجنس الأروماتزمية اللاجنسيّة اللاجنسيّة الرمادية أسيفلوكس شبه جنسي الجنسانية علم الأحياء ثنائية الجنس الجنسانية الشاملة التركيبة السكانية بيئة سيولة الجنس الهوية الجنسية الدور الجنسي التباين بين الجنسين المثلية الجنسية خنثى غير مغايري الجنس الجنس غير الثنائي مثلي المثلية الجنسية الاستجواب الهوية الجنسية التمييز بين الجنسين رجل متحول جنسيا امرأة متحولة جنسيا متحول جنسيا متحول جنسيا روحان
تاريخ عام الخط الزمني زواج المثليين المثلية الجنسية الحركات تحرير المثليين اتحادات المثليين جنسيا أعمال شغب ستونوول الهويات مثلية الرجال المثليون ثنائية الجنس متحول جنسيا خنثى
ثقافة عمل الخروج مجتمع أمريكي من أصل أفريقي مسيرة السد الأحداث فترات الوعي أكبر الأحداث قرية للمثليين وسائط الأفلام سينما المثليين الجديدة الدوريات ثقافة المثليين في مدينة نيويورك فخر شهر الفخر موكب الفن المثلي كوينز بارك رينجرز وكوينز بارك رينجرز علاقة بين نفس الجنس دارجة بولاري التنشئة الاجتماعية الثقافات الفرعية الرموز الأعلام تاكاتابووي موي ايكاني السياحة
حقوق التبني اتحاد مدني إلغاء التجريم حقوق الإنسان للثنائيين جنسيا زواج الخدمة العسكرية تربية الأبناء الحقوق حسب البلد أو الإقليم حقوق المتحولين جنسيا مبادئ يوجياكارتا
صحة MSM and Blood donation restrictions / HIV LGBTQ medical organizations Reproduction Transgender health care Youth suicide Detransition
Social attitudes 2020s anti-LGBTQ movement in the United States Allonormativity Amatonormativity Cisnormativity Heteronormativity LGBTQ rights opposition Mixed-orientation marriage Media portrayal Religion and homosexuality / trans people Sexual diversity Stereotypes
Issues Acephobia Arophobia AIDS stigma Anti-LGBTQ rhetoric Grooming conspiracy theory Biphobia Bullying Censorship Closeted Outing Comphet Criminalization Domestic violence Erasure Straightwashing Bisexual Lesbian Trans Gay bashing Gayphobia Heteropatriarchy Heterosexism Homophobia Liberal Intersex discrimination Lesbophobia LGBT youth Suicide Vulnerability Migration Racism Sexualism Transphobia Non-binary people Trans men Trans women Violence Trans people
Academic fields and discourse Communism and LGBT rights Gender studies Lesbian feminism Lavender linguistics LGBTQ conservatism LGBT conservatism in the United States Queer anarchism Queer studies Queer theory Social construction of gender Socialism and LGBT rights Transfeminism Transgender studies Travesti
LGBTQ portal
v t e

تشير الهوية الجنسية إلى تصور الفرد لذاته من حيث الانجذاب الرومانسي أو الجنسي تجاه الآخرين، ^[1] على الرغم من أنها ليست متبادلة الحصر، ويمكن أن تكون مختلفة عن الهوية الرومانسية ^[2] . قد تشير الهوية الجنسية أيضًا إلى هوية التوجه الجنسي ، والتي تحدث عندما يحدد الأشخاص هويتهم أو ينكرونها مع التوجه الجنسي أو يختارون عدم تحديد هويتهم مع التوجه الجنسي. ^[3] ترتبط الهوية الجنسية والسلوك الجنسي ارتباطًا وثيقًا بالتوجه الجنسي، لكنهما يتميزان، ^[1] حيث تشير الهوية إلى مفهوم الفرد عن نفسه، والسلوك يشير إلى الأفعال الجنسية الفعلية التي يقوم بها الفرد، والتوجه الجنسي يشير إلى الانجذاب الرومانسي أو الجنسي تجاه أشخاص من الجنس الآخر أو الجنس نفسه أو كلا الجنسين أو أكثر من جنس واحد أو لا أحد.

تميل النماذج التاريخية للهوية الجنسية إلى النظر إلى تشكيلها كعملية تخضع لها الأقليات الجنسية فقط ، بينما تنظر النماذج الأكثر معاصرة إلى العملية على أنها أكثر عالمية وتحاول تقديم الهوية الجنسية ضمن النطاق الأوسع لنظريات وعمليات الهوية الرئيسية الأخرى. ^[4]

وُصِفَت الهوية الجنسية بأنها أحد مكونات هوية الفرد التي تعكس مفهومه الجنسي عن ذاته. ويشكل دمج مكونات الهوية ذات الصلة (مثل الأخلاقية والدينية والإثنية والمهنية) في هوية إجمالية أكبر أهمية بالغة لعملية تطوير البنية المتعددة الأبعاد للهوية. ^[5]

يمكن أن تتغير الهوية الجنسية طوال حياة الفرد، وقد تتوافق أو لا تتوافق مع الجنس البيولوجي أو السلوك الجنسي أو التوجه الجنسي الفعلي. ^{[6] [7] [8]} في دراسة أجرتها المنظمة الاجتماعية للجنس عام 1990، كان 15.7٪ فقط من النساء و34.9٪ من الرجال الذين أبلغوا عن مستوى ما من الانجذاب إلى نفس الجنس لديهم هوية مثلية أو مزدوجة الجنس . ^[9]

إن الهوية الجنسية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالسلوك الجنسي أكثر من ارتباطها بالتوجه الجنسي. وقد وجد نفس الاستطلاع أن 96% من النساء و87% من الرجال ذوي الهوية المثلية أو ثنائية الجنس قد مارسوا نشاطًا جنسيًا مع شخص من نفس الجنس، مقارنة بـ 32% من النساء و43% من الرجال الذين لديهم انجذابات إلى نفس الجنس. وعند مراجعة النتائج، علقت المنظمة: "إن تطوير التعريف الذاتي بالمثلية الجنسية أو المثلية الجنسية هو حالة معقدة نفسيًا واجتماعيًا، وهو شيء لا يتحقق في هذا المجتمع إلا بمرور الوقت، وغالبًا ما يكون ذلك مصحوبًا بنضال شخصي كبير وشك في الذات، ناهيك عن الانزعاج الاجتماعي". ^[9]

• اللاجنسيّة هي عدم الانجذاب الجنسي للآخرين، أو انخفاض الاهتمام أو غياب الرغبة في النشاط الجنسي. ^[10] يمكن أيضًا تصنيفها على نطاق أوسع لتشمل مجموعة واسعة من الهويات الفرعية اللاجنسيّة . ^[11] اللاجنسيّة تختلف عن الامتناع عن النشاط الجنسي وعن العزوبة . ^{[12] [13]}
• يتم تعريف اللارومانسية على أنها "عدم وجود أي مشاعر رومانسية تجاه الآخرين: عدم الشعور بأي رغبة أو انجذاب رومانسي أو الشعور برغبة رومانسية قليلة أو معدومة. ^{[14] [15]}
• يصف مصطلح ازدواجية الجنس نمطًا من الانجذاب نحو كل من الذكور والإناث، ^[16] أو نحو أكثر من جنس أو جنس. ^[17] لا تعادل الهوية الجنسية المزدوجة بالضرورة انجذابًا جنسيًا متساويًا لكلا الجنسين؛ عادةً، الأشخاص الذين لديهم تفضيل جنسي مميز ولكن ليس حصريًا لجنس واحد على الآخر يحددون أنفسهم أيضًا على أنهم مزدوجو الجنس. ^[7]
• تصف المغايرة الجنسية نمطًا من الانجذاب إلى أشخاص من الجنس الآخر. ^[16] يُستخدم مصطلح المستقيم عادةً للإشارة إلى المغايرين جنسياً. ^[18] المغايرون جنسياً هم أكبر مجموعة هوية جنسية على الإطلاق. ^[18]
• يصف المثلية الجنسية نمطًا من الانجذاب إلى أشخاص آخرين من نفس الجنس. ^[16] يُستخدممصطلح مثلية الجنس عادةً للإشارة إلى النساء المثليات، ويُستخدم مصطلح مثلي الجنس عادةً للإشارة إلى الرجال المثليين، على الرغم من أن مصطلح مثلي الجنس يُستخدم أحيانًا للإشارة إلى النساء أيضًا. ^{[19] [20]}
• تصف البانسيولجية الانجذاب نحو الأشخاص بغض النظر عن جنسهم أو هويتهم الجنسية . ^{[21] [22]} قد يشير الأشخاص البانسيولجية إلى أنفسهم على أنهم لا يميزون بين الجنسين، مؤكدين أن الجنس والجنس ليسا عاملين حاسمين في انجذابهم الرومانسي أو الجنسي للآخرين. ^{[23] [24]} تعتبر البانسيولجية أحيانًا نوعًا من ازدواجية الجنس. ^[25]
• تم تعريف التعدد الجنسي ^[أ][26]وعلى أنه انجذاب جنسي للعديد من الجنسين، ولكن ليس جميعهم.^{[27] : 281-287} أولئك الذين يستخدمون المصطلح قد يفعلون ذلك كبديل لمصطلحمزدوج الجنس، معتقدين أنمزدوج الجنسيعززالثنائيات.^[28]التوحيديةالرئيسيةعمومًا النشاط المتعدد الجنسي، لكن بعض الديانات تدمجه في ممارساتها.^[29] التعدد الجنسيأيضًا كلمة أخرى للازدواجية الجنسية، ولكن على عكس مزدوجي الجنس، لا ينجذب متعددو الجنس بالضرورة إلى أشخاص من نفس الجنس.^{[27] : 322  [30]}
• تصف Sapiosexuality ^[b]الانجذاب إلى ذكاء شخص آخر.^[31][32][33]البادئةsapio-من اللاتينية التي تعني "لدي ذوق" أو "لدي حكمة" وتشير إلى تفضيلات الشخص وميوله وحسه السليم.^[34]يمكن للأفراد الذين يحددون هويتهم على أنهم من ذوي الذكاء الجنسي أن يكونوا أيضًا مثليين أو مستقيمين أو مزدوجي الميول الجنسية.^[35][36]إنه ليستوجهًا جنسيًا.^[35[37]اكتسب اهتمامًا رئيسيًا لأول مرة في عام 2014 عندما أضافه موقع المواعدةOkCupidكواحد من العديد من خيارات التوجه الجنسي والهوية الجنسية الجديدة.^[35]يحدد حوالي 0.5٪ من مستخدمي OkCupid هويتهم على أنهم من ذوي الذكاء الجنسي، وكان أكثر شيوعًا بين أولئك الذين تتراوح أعمارهم بين 31 و 40 عامًا.^[35]من المرجح أن تحدد النساء هويتهم على أنهم من ذوي الذكاء الجنسي أكثر من الرجال.^[38]رد المنتقدون بأن الذكاء الجنسي هو "نخبوي" و"تمييزي" و"متكلف".^[35][37][39]أزال موقع OkCupid الهوية في 11 فبراير 2019^[40]بعد ما وصفه بـ "ردود الفعل السلبية الكبيرة".^[41]
• تطبق الفوضى في العلاقات المبادئ الفوضوية على العلاقات الحميمة. ولا تتضمن ممارستها أي قواعد ولكنها تميل إلى انتقاد معايير العلاقات الغربية، وغياب المطالب والتوقعات من الشركاء، والافتقار إلى التمييز بين الصداقات والعلاقات الرومانسية. ^[42]

إن الهوية الجنسية غير المصنفة هي عندما يختار الفرد عدم تصنيف هويته الجنسية. وقد ينبع هذا التعريف من عدم اليقين الذي يشعر به الفرد بشأن ميوله الجنسية أو عدم رغبته في التوافق مع ميول جنسية معينة لأنه لا يحب التصنيفات بالضرورة، أو يرغب في الشعور بالحرية في انجذاباته بدلاً من الشعور بأنه مجبر على الانجذاب إلى نفس الجنس أو غيره أو كليهما أو جميع الانجذابات بسبب هويته الجنسية. وقد يكون التعريف بأنه غير مصنف أيضًا بسبب "عدم رغبة الفرد في قبول وضعه كأقلية جنسية". ^[43] ولأن عدم التصنيف هو القرار المتعمد بعدم الهوية الجنسية، فإنه يختلف عن ازدواجية الميول الجنسية أو أي هوية جنسية أخرى. إن أولئك الذين لا يتم تصنيفهم هم أكثر عرضة للنظر إلى الجنس على أنه أقل استقرارًا وأكثر مرونة ويميلون إلى التركيز بشكل أكبر على "الشخص، وليس الجنس". ^[44]

يُقال إن بعض النساء اللاتي يحددن هويتهن على أنهن غير مصنفات فعلن ذلك لأنهن غير قادرات أو غير متأكدات من أنواع العلاقات التي سيخوضنها في المستقبل. وعلى هذا النحو، فإن هذا الانحراف عن التصنيفات الجنسية يمكن أن يوفر للشخص القدرة على إدراك ميوله الجنسية "الحقيقية" بشكل أكثر اكتمالاً لأنه يحرره من ضغط الإعجاب والانجذاب إلى من تملي عليه هويته الجنسية أن يحبه. ^{[43] [44]} أجرت فام، كيو تي (2022) بحثًا نوعيًا تجريبيًا حول استراتيجيات إدارة الهوية الجنسية للنساء العاملات اللاتي يعانين من السيولة الجنسية. تظهر النتائج أن الموظفات يفكرن أولاً في (عدم) الهوية التي تتوافق مع انجذابهن الجنسي الجديد. تتضمن خيارات (عدم) الهوية هذه تغيير الهوية، والهوية السائلة، وعدم الهوية، ومقاومة الهوية. بعد ذلك، يتم استخدام استراتيجيات لإدارة تلك (عدم) الهوية في العمل - المرور، والتغطية، والخروج ضمنيًا، والخروج صراحةً، والإبلاغ/التثقيف. يمكن استخدام هذه الاستراتيجيات بشكل مستقل أو مضاعف (مختلطة/متغيرة)، حيث تأخذ الاستراتيجية المختلطة في الاعتبار موضوع الاتصال والموقف، بينما تعتمد استراتيجية التغيير على الوقت. ^[45] يشبه مصطلح "الجنسي" أيضًا مصطلح "غير مصنف" بمعنى أنه يحدد رفض التصنيفات الموجودة مسبقًا أو السائدة. ^[46]

تركز أغلب الأبحاث حول تطور هوية التوجه الجنسي على تطور الأشخاص الذين ينجذبون إلى نفس الجنس. يخرج العديد من الأشخاص الذين يشعرون بالانجذاب إلى أفراد من جنسهم في مرحلة ما من حياتهم. يتم وصف الخروج في ثلاث مراحل. المرحلة الأولى هي مرحلة "معرفة الذات"، ويظهر إدراك المرء أنه منجذب جنسيًا وعاطفيًا إلى أفراد من جنسه. غالبًا ما يوصف هذا بأنه خروج داخلي ويمكن أن يحدث في مرحلة الطفولة أو البلوغ، ولكن في بعض الأحيان في سن الأربعين أو أكثر. تتضمن المرحلة الثانية قرارًا بالخروج للآخرين، مثل العائلة والأصدقاء و/أو الزملاء، بينما تتضمن المرحلة الثالثة العيش علانية كشخص مثلي الجنس . ^[47] في الولايات المتحدة اليوم، غالبًا ما يخرج الناس في سن المدرسة الثانوية أو الكلية. في هذا العمر، قد لا يثقوا أو يطلبوا المساعدة من الآخرين، خاصة عندما لا يتم قبول توجههم في المجتمع. في بعض الأحيان لا يخبرون عائلاتهم. ^[48] أظهرت دراسات مختلفة أن الهوية الجنسية يمكن أن تتأثر بظروف الأسرة والبيئة التعليمية والمجتمع ووسائل الإعلام. بعبارة أخرى، في المجتمعات المحافظة، يواجه الأشخاص تحديات مختلفة للتعبير عن هويتهم الجنسية إذا كانت لديهم هوية جنسية مختلفة عن معايير المجتمع. ^{[49] [50] [51] [52]}

وفقًا لروزاريو وشريمشو وهنتر وبراون (2006)، "إن تطوير الهوية الجنسية للمثليين أو المثليات أو مزدوجي الميول الجنسية عملية معقدة وصعبة في كثير من الأحيان. وعلى عكس أفراد الأقليات الأخرى (على سبيل المثال، الأقليات العرقية)، فإن معظم الأفراد من المثليين أو مزدوجي الميول الجنسية لا ينشأون في مجتمع من الآخرين المشابهين الذين يتعلمون منهم عن هويتهم والذين يعززون ويدعمون هذه الهوية" و"[بدلاً من ذلك، غالبًا ما ينشأ الأفراد من المثليين أو مزدوجي الميول الجنسية في مجتمعات إما تجهل المثلية الجنسية أو معادية لها بشكل علني". ^[7]

قد يختار بعض الأفراد الذين لديهم انجذابات جنسية غير مرغوب فيها التخلي بشكل نشط عن هويتهم الجنسية الأقلوية، مما يخلق هوية توجه جنسي مختلفة عن توجههم الجنسي الفعلي. يمكن أن تتغير هوية التوجه الجنسي، ولكن ليس التوجه الجنسي، من خلال العلاج النفسي ومجموعات الدعم وأحداث الحياة. ^[3] يمكن للشخص الذي لديه مشاعر مثلية أن يحدد هويته بطرق مختلفة. قد يقبل الفرد هوية LGB، أو يطور هوية مغايرة الجنس ، أو يرفض هوية LGB بينما يختار التعريف بنفسه كمثلي سابق ، أو يمتنع عن تحديد هوية جنسية. ^[53]

تم إنشاء العديد من النماذج لوصف الخروج كعملية لتطور هوية المثليين والمثليات (على سبيل المثال دانك، 1971؛ كاس، 1984؛ كولمان، 1989؛ ترودن، 1989). اتخذت هذه النماذج التاريخية وجهة نظر لتكوين الهوية الجنسية كعملية أقلية جنسية فقط. ^[54] ومع ذلك، لا يتبع كل شخص من مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية مثل هذا النموذج. على سبيل المثال، يدرك بعض الشباب من مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية ويقبلون رغباتهم الجنسية أو هويتهم الجنسية في سن البلوغ بطريقة مماثلة لإدراك المراهقين المغايرين جنسياً لجنسهم، أي خالين من أي فكرة عن الاختلاف أو الوصمة أو العار من حيث جنس الأشخاص الذين ينجذبون إليهم. ^[55] تتخذ النماذج الأكثر معاصرة موقفًا مفاده أنها عملية أكثر عالمية. ^{[4] [56]} تحاول النماذج الحالية لتطور الهوية الجنسية دمج نماذج أخرى لتطور الهوية، مثل حالات هوية الأنا لمارسيا . ^[57]

يحدد نموذج هوية كاس ، الذي أسسته فيفيان كاس، ست مراحل منفصلة يمر بها الأفراد الذين ينجحون في الخروج من الخزانة: (1) ارتباك الهوية، (2) مقارنة الهوية، (3) التسامح مع الهوية، (4) قبول الهوية، (5) فخر الهوية، و(6) توليف الهوية. ^{[58] يحتوي} نموذج فاسينجر لتطور الهوية المثلية والمثلية على أربع مراحل على مستوى الفرد والجماعة: (1) الوعي، (2) الاستكشاف، (3) التعميق/الالتزام، و(4) الاستيعاب/التوليف. ^[59]

لا تستخدم بعض نماذج تطور الهوية الجنسية مراحل منفصلة ومنظمة، بل تصور بدلاً من ذلك تطور الهوية على أنه يتكون من عمليات هوية مستقلة. على سبيل المثال، يصف نموذج دوجيلي ست عمليات هوية مستقلة غير منظمة: (1) الخروج من الهوية الجنسية المغايرة، (2) تطوير حالة هوية شخصية للمثليين جنسياً، (3) تطوير هوية اجتماعية للمثليين جنسياً، (4) أن يصبح المرء ذرية للمثليين جنسياً، (5) تطوير حالة حميمية للمثليين جنسياً، و(6) الدخول في مجتمع المثليين جنسياً. ^[60]

النموذج الموحد لتطور الهوية الجنسية هو النموذج الوحيد حاليًا الذي يدمج تطور الهوية الجنسية المغايرة ضمن حالاته لتشمل المغايرة الجنسية الإجبارية، والاستكشاف النشط، والانتشار، والتعميق والالتزام بالحالة، والتوليف. ^[61]

تنظر النماذج المعاصرة إلى تكوين الهوية الجنسية باعتبارها عملية عالمية، وليس عملية أقلية جنسية، حيث لا تخضع الأقليات الجنسية فقط لتطور الهوية الجنسية، بل وأيضًا السكان المغايرين جنسياً. ^[4] وقد دعمت الأبحاث الأحدث هذه النظريات، حيث أثبتت أن السكان المغايرين جنسياً يعرضون جميع حالات مارسيا ضمن نطاق الهوية الجنسية. ^{[56] [62]}

• الانجذاب الجنسي نحو النساء والانجذاب الجنسي نحو الرجال
• اللاجنسيّة
• ثنائي الفضول
• مراحل التطور النفسي الاجتماعي عند اريكسون
• مقياس كينسي
• الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال
• المثلية الجنسية
• التساؤل (الجنسانية والنوع)
• التوجه الرومانسي
• السلوك الجنسي الظرفي
• النساء اللاتي يمارسن الجنس مع النساء