بوراكومين

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

البوراكومين (部落民، " أهل القرية") هم الشعب الياباني الذي يُعتقد عمومًا أنه ينحدر من أفراد الطبقة الإقطاعية قبل عصر ميجي الذين ارتبطوا بالكيجار (穢れ، "تدنيس") ، مثل الجلادين ، وحراس الدفن ، وعمال المسالخ ، والجزارين ، والدباغين . يشمل المصطلح كلًا من المنبوذين التاريخيين إيتا وهينين . خلال العصر الإقطاعي في اليابان ، اكتسبت هذه المهن وضعًا وراثيًا من القمع، وأصبحت فئة غير رسمية من نظام الطبقات توكوغاوا خلال فترة إيدو . بعد إلغاء النظام الإقطاعي ، بدأ استخدام مصطلح البوراكومين للإشارة إلى أعضاء الطبقة السابقين وذريتهم، الذين ما زالوا يعانون من الوصم والتمييز.

من ناحية أخرى، في الممارسة العملية، تم الاعتراف بكل من إيتا وهينين باعتبارهما مالكين للحقول، وكان بعضهم يتمتع بدخول كبيرة جدًا ( كوكو) وبعض القوة الاقتصادية. كان زعيمهم يحمل لقب دانزايمون (جا:弾左衛門) وكان لديه السلطة لإصدار الأوامر إلى إيتا وهينين في جميع أنحاء البلاد ، بالإضافة إلى الاختصاص القضائي داخل إيتا وهينين . [ 1 ] [2]

مصطلحات

مصطلح بوراكومين مشتق من بوراكو (部落) ، وهو مصطلح ياباني يشير حرفيًا إلى مجتمع أو قرية صغيرة ريفية بشكل عام . في مناطق اليابان حيث تكون قضية بوراكومين أقل بروزًا علنًا، مثل هوكايدو وأوكيناوا، لا يزال بوراكو يستخدم بمعنى غير مهين للإشارة إلى أي قرية. [3] تاريخيًا، تم استخدام مصطلح بوراكو لمجتمع منبوذ تعرض للتمييز رسميًا ورسميًا.

شروط
روماني كانجي معنى التعليق التوضيحي
هيسابيتسو بوراكو 被差別部落 'مجتمع/قرية تمييزية' Hisabetsu-buraku هو مصطلح مهذب شائع الاستخدام، ويُطلق على الأشخاص منهم اسم hisabetsu-burakumin (被差別部落民، "أفراد المجتمع (القرية) الذين يعانون من التمييز") أو hisabetsu buraku shusshin-sha (被差別部落出身者، "شخص من مجتمع تمييزي/قرية صغيرة') .
بوراكومين شوكة 'شعب هاملت' يشير مصطلح بوراكومين إما إلى سكان القرى أو يُستخدم كاختصار للأشخاص من مجتمع/قرية مُميز. يميل كبار السن إلى استخدام الكلمة بالمعنى السابق. يُنظر إلى استخدامها أحيانًا باستياء، على الرغم من أنها المصطلح الأكثر استخدامًا في اللغة الإنجليزية.
ميكايهو بوراكو 未解部落 "المجتمعات غير المحررة" ميكايهو بوراكو هو مصطلح يستخدمه أحيانًا جماعات حقوق الإنسان، وله درجة من المعنى السياسي.
توكوشو بوراكو 特殊部落 "قرى خاصة" كان مصطلح "توكوشو بوراكو" مستخدمًا في أوائل القرن العشرين، لكنه يُعتبر الآن مهينًا.

المصطلح المستخدم كثيرًا للإشارة إلى مستوطنات البوراكو هو دوا تشيكو (同和地区، "مناطق الاستيعاب") ، وهو مصطلح رسمي للمناطق المخصصة لمشاريع الاستيعاب الحكومية والمحلية من عام 1969 إلى عام 2002.

تُشار عادةً إلى القضية الاجتماعية المتعلقة بـ "المجتمعات التي تعاني من التمييز" باسم dōwa mondai (同和問題، "قضايا الاستيعاب") أو بشكل أقل شيوعًا، buraku mondai (部落問題، "قضايا القرية") .

أثناء ال العصر الإقطاعي ، كان يُطلق على المنبوذين اسم إيتا (穢 多، أشعل. " وفرة الدنس " أو " وفرة القذارة " )  ، وهو مصطلح يعتبر الآن مهينًا. كانت مدن إيتا تسمى إتامورا (穢多村) .

يشير بعض البوراكومين إلى مجتمعاتهم باسم مورا (村، "قرى") ويشيرون إلى أنفسهم باسم مورا نو مونو (村の者، "أهل القرية") . [ بحاجة لمصدر ]

من بين المجموعات المنبوذة الأخرى التي ربما انحدر منها البوراكو الهينين (非人، حرفيًا " غير بشري " )  ، وقد تباين تعريف الهينين ، بالإضافة إلى مكانتهم الاجتماعية والمهن النموذجية التي يمارسونها، مع مرور الوقت، ولكنهم كانوا يشملون عادةً المجرمين السابقين والمشردين الذين عملوا كحراس للمدينة أو عمال نظافة الشوارع أو فنانين. [ بحاجة لمصدر ]

خلال القرن التاسع عشر، تم اختراع مصطلح بوراكومين لتسمية فئتي إيتا وهينين لأن كلتا الفئتين أُجبرتا على العيش في أحياء قروية منفصلة. [4]

تعريف

من الصعب تعريف البوراكومين كمجموعة منفصلة. في بعض الأحيان لا يخبر آباء البوراكومين أطفالهم عن أصولهم على أمل تجنب التمييز. [5] وبسبب هذا، هناك عدد متزايد من السكان ليس لديهم أي فكرة أن الآخرين قد يعتبرونهم بوراكومين . [6] يعتمد التمييز في المقام الأول على الأصول والموقع؛ قد يُنظر إلى شخص ليس لديه أصل بوراكومين على أنه واحد منهم ويتم التمييز ضده إذا انتقل إلى دوا تشيكو السابق . [7]

الأصول التاريخية

تشكل أسلاف البوراكومين ، الذين يطلق عليهم كاواتا (かわた [ja] ، أي الناس المتواضعون) أو إيتا (穢多 [ja] ) كمجموعة مميزة في وقت ما خلال فترة هييان ، 794-1185 م. أدى تغلغل البوذية في اليابان في الألفية الأولى إلى تأنيب أكل اللحوم والأنشطة المماثلة. اعتبرت الثقافات الشنتوية والبوذية، التي كانت تهدف إلى نقاء معين للجسد والعقل، العمل مع الحيوانات الميتة أو الدم أو أي نوع من الأشياء المتحللة ملوثًا، وبالتالي تم تلطيخ المهن مثل الجزارة ودباغة الجلود. [8] تعامل الإيتا ، الأشخاص الذين شغلوا مثل هذه المهن، مع التلوث وبالتالي اعتبروا أدنى أو دون البشر. ومع ذلك، بسبب قدرتهم على التعامل مع التلوث ، ظهرت العديد من الأساطير من فترة هييان خلال العصور الوسطى حول قدرات بعض الإيتا على تطهير التلوث الطقسي، وفي بعض التصويرات تمتلك حتى قوى سحرية. [9] كان منبوذون آخرون، الكاواتا ، مرتبطين بصناعة الدباغة، وكان لديهم حقوق حصرية في دباغة الجلود. [10] قبل فترة إيدو، كان هؤلاء البوراكومين (المتنقلون أو المستقرون) يعيشون خارج المراكز السكانية المشتركة ويحافظون على بعض الأهمية الاجتماعية والأخلاقية، وإن كانت ضئيلة. كما تم توظيفهم كوسطاء في النزاعات. لعبت العلامات المكانية والجغرافية دورًا مهمًا في التمييز بين البوراكومين وأعضاء آخرين في المجتمع. [11]

كان هينين ، الذي يعني "غير بشري"، وضعًا آخر قبل بوراكومين ، ينطبق على بعض المجرمين والمتسولين وأتباع معسكراتالساموراي. كان وضعهم أكثر تنقلًا، وكان يُعتقد عادةً أنهم أقل تلوثًا.[12]شوغونية توكوغاواالمتسولينهينين وسمحوا لهم بالتسول في مناطق محددة. كان عليهم العمل كخدمدورات مياهأوضباط سجنأوجلادين.

في مجتمعات هينين وإيتا ، كان هناك عادةً زعيم مركزي [13] يُمنح الترخيص الحصري للدباغة وفتائل الشموع وغيرها من المهن المماثلة، وتوظيف أقرانهم وتركيز الثروة الكبيرة والقوة المحلية. [14] اتخذ هذا الزعيم اسم دانزايمون (弾左衛門) وأُعطي سلطة الإشراف على هيسابتسومين الذين يعيشون في القرى الواقعة في المقاطعات الثماني لمنطقة كانتو ، ومقاطعة إيزو ، وكذلك في أجزاء من مقاطعات كاي وسوروغا وموتوسو وميكاوا . [ بحاجة لمصدر ]

فترة إيدو

في عام 1603، أسس توكوغاوا إياسو شوغونية توكوغاوا، فنجح في استئصال الفوضى السابقة في اليابان التي أحدثتها الصراعات الداخلية المتفشية والحروب بين الدايميو ، الأمراء الإقطاعيين المحليين. وقد أعاد السلطة والنفوذ إلى منصب الشوغون الذي كان فاسدًا حتى ذلك الحين ، وعزز السلطة المركزية، وتمكن من فرض سيطرته على الدايميو المهمين استراتيجيًا وإقطاعياتهم ، وأصبح الزعيم الفعلي لليابان. وقد أدى حكمه إلى ظهور فترة إيدو ، التي يصفها العلماء بأنها فترة توحيد اليابان. حكم شوغونية توكوغاوا، مستشهدًا بنظرية الكونفوشيوسية الجديدة ، بتقسيم الناس إلى أربع فئات رئيسية. اعتقد العلماء الأكبر سنًا أن هناك شي-نو-كو-شو (士農工商) من " الساموراي والفلاحين ( hyakushō ) والحرفيين والتجار" ( chōnin ) تحت حكم الدايميو، مع 80٪ من الفلاحين تحت فئة الساموراي 5٪، يليهم الحرفيون والتجار. [15] ومع ذلك، كشفت دراسات مختلفة منذ عام 1995 تقريبًا أن فئات الفلاحين والحرفيين والتجار تحت حكم الساموراي متساوية، وقد تمت إزالة مخطط التسلسل الهرمي القديم من كتب التاريخ اليابانية. بعبارة أخرى، الفلاحون والحرفيون والتجار ليسوا ترتيبًا اجتماعيًا، بل تصنيفًا اجتماعيًا. [16] [1] [17] شغل البوراكومين مهنًا مرتبطة بالنجاسة الدينية ، وتم تهميشهم لاحقًا باعتبارهم منبوذين وعرضة للنبذ في المجتمع الياباني السائد. من بين أعضاء المنبوذين كانت إيتا (المنبوذون الوراثيون)، والفلاحون الذين لا يملكون أرضًا والهينين ، الذين يتألفون من الأشخاص المذنبين بارتكاب جرائم معينة وذريتهم. مع استقرار المجتمع الياباني، انخفض الطلب على الجلود، حيث تم استخدامها إلى حد كبير لأغراض الحرب، وإلى جانب سياسة الطبقات توكوغاوا، تم تهميش الإيتا إلى أطراف القرى أو تشكيل مجتمعاتهم الخاصة. [18] أُجبر الهينين في النهاية على الانضمام إلى مستوطنات إيتا ( بوراكو ). مع ازدهار فترة إيدو المحلي، زاد الشوغون من الاختلافات بين الطبقات الأربع (حتى بين البوراكومين والهينين ) ، وغالبًا ما استخدم المجموعتين المنبوذتين ككبش فداء. [11] أوامر مهينة مختلفة تفرض قواعد لباس معينة أو تسريحات شعر للبوراكومينتم تمرير القوانين، وبحلول القرن الثامن عشر، مُنعوا من دخول المعابد ومنازل المواطنين العاديين والمدارس دون إذن. في هذه المرحلة، كان البوراكومين يعيشون اقتصاديًا بشكل عام على شراء الحكومة لمعدات الحرب التي ينتجونها، وتبنوا مهنًا في الجيش كسجانين ومعذبين وجلادين. [19]

نهاية العصر الإقطاعي

كان جييتشيرو ماتسوموتو (1887-1966) أشهر مسؤول في رابطة تحرير بوراكو ، وهو من مواليد بوراكومين في محافظة فوكوكا . وكان رجل دولة ويُطلق عليه "أب تحرير بوراكو ". [20]

انتهى نظام الطبقات الإقطاعية في اليابان رسميًا في عام 1869 مع استعادة ميجي . في عام 1871، أصدرت حكومة ميجي المشكلة حديثًا مرسوم Senmin Haishirei (賤民廃止令 [ja] ، "مرسوم إلغاء الطبقات الدنيئة") ، مما منح المنبوذين وضعًا قانونيًا متساويًا. يُعرف حاليًا باسم Kaihōrei (解放令 [ja] ، مرسوم التحرير) . ومع ذلك، حُرم البوراكومين من الحقوق الحصرية للتخلص من جثث الخيول والماشية. [21] [22] [23] أدى القضاء على احتكاراتهم لبعض المهن في الواقع إلى انخفاض مستويات معيشتهم العامة، بينما استمر التمييز الاجتماعي ببساطة.

خلال أوائل عصر ميجي، حدثت العديد من أعمال الشغب المناهضة لحركة كايهوري ( Kaihōrei-hantai-ikki (解放令反対一揆 [ja] ) ) في جميع أنحاء البلاد. على سبيل المثال، في قرية في أوكاياما عندما حاول " أعضاء حركة إيتا السابقون " شراء الكحول، قُتل أربعة رجال وجُرح أربعة رجال ودُمر 25 منزلاً على يد عامة الناس . [22] وفي قرية أخرى، كجزء من أعمال شغب مناهضة للحكومة، [24] دُمر 263 منزلاً وقُتل 18 عضوًا من أعضاء حركة إيتا السابقين .

كانت ممارسة أكل اللحوم موجودة حتى خلال فترة إيدو، [25] لكن الحظر الرسمي على استهلاك لحوم الماشية انتهى في عام 1871 بهدف "تغريب" البلاد. بدأ العديد من الإيتا السابقين العمل في المسالخ والجزارين ، حيث كان يُعتقد أنهم من ذوي الخبرة في التعامل مع الجثث. [12]

كانت المواقف الاجتماعية المتغيرة ببطء، وخاصة في الريف، تعني أن المسالخ وعمالها كانوا غالبًا ما يقابلون بالعداء من السكان المحليين. أدى النبذ ​​المستمر، وانخفاض مستويات المعيشة وتطور البناء الحديث والتوسع الحضري إلى تحول مجتمعات إيتا السابقة إلى مناطق عشوائيات. استمر التحيز ضد استهلاك اللحوم طوال فترة ميجي. في عام 1872، حاولت مجموعة من يامابوشي ، الذين اعترضوا على استهلاك الإمبراطور للحوم، دخول القصر الإمبراطوري في طوكيو وقُتل أربعة منهم. زعموا أن الآلهة ستغادر اليابان لأن اليابانيين أكلوا اللحوم. [12]

كانت هناك العديد من المصطلحات المستخدمة للإشارة إلى المنبوذين السابقين أو مجتمعاتهم أو مستوطناتهم في ذلك الوقت. أشارت إليهم الوثائق الرسمية باسم kyu-eta (旧穢多، " إيتا السابقة ") ، بينما أطلق المنبوذون المحررون حديثًا على أنفسهم اسم shin-heimin (新平民، "المواطنون الجدد") ، من بين مصطلحات أخرى.

كان ناكاي تشومين رجل دولة في أواخر القرن التاسع عشر عمل على تحرير البوراكومين . وقد نقل تسجيل إقامته إلى البوراكومين وندد بالتمييز ضدهم عندما خاض حملته الانتخابية خلال انتخابات عام 1890 من أوساكا وفاز.

بدأ استخدام مصطلح توكوشو بوراكو (特殊部落، "قرى خاصة") ، والذي يعتبر الآن غير مناسب، من قبل المسؤولين خلال القرن العشرين، مما أدى إلى أن أصبح معنى كلمة بوراكو (قرية) يشير إلى قرى إيتا السابقة في أجزاء معينة من اليابان. [ بحاجة لمصدر ]

كانت محاولات حل المشكلة في أوائل القرن العشرين من نوعين: فلسفة "الاستيعاب" (同和، dōwa ) التي شجعت على تحسين مستويات معيشة مجتمعات البوراكو والتكامل مع المجتمع الياباني السائد، وفلسفة "المساواة" (水平社، suiheisha ) التي ركزت على مواجهة وانتقاد مرتكبي التمييز المزعومين.

الوضع بعد الحرب

على الرغم من تحريرهم قانونيًا خلال عام 1871 بإلغاء نظام الطبقات الإقطاعي ، إلا أن هذا لم يضع حدًا للتمييز الاجتماعي ضد البوراكومين ولم يحسن مستويات معيشتهم؛ حتى وقت قريب، [ متى؟ ] كان تسجيل الأسرة اليابانية ثابتًا على عنوان المنزل الأصلي، مما سمح للناس باستنتاج أصلهم من البوراكومين . [ بحاجة لمصدر ]

التركيبة السكانية

يختلف عدد البوراكومين الذين يُزعم أنهم يعيشون في اليابان الحديثة من مصدر إلى آخر. تُظهر إحصاءات الحكومة اليابانية عدد سكان مناطق الاستيعاب الذين يدعون أنهم من أصل بوراكو ، في حين أن أرقام رابطة تحرير بوراكو (BLL) هي تقديرات للعدد الإجمالي لأحفاد جميع سكان بوراكو السابقين والحاليين ، بما في ذلك السكان الحاليين الذين ليس لديهم أي أصل بوراكو .

أحصى تقرير صادر عن الحكومة اليابانية عام 1993 وجود 4533 منطقة استيعاب في جميع أنحاء البلاد. وتقع معظمها في غرب اليابان، بينما لم يكن أي منها موجودًا في هوكايدو وتوهوكو . ويقع حوالي ثلاثة أرباع المناطق في المناطق الريفية. ويتراوح حجم كل مجتمع من أقل من خمس أسر إلى أكثر من 1000 أسرة. [26]

يُقدَّر أن حوالي 1000 مجتمع بوراكو اختاروا عدم التسجيل كـ دوا تشيكو ، راغبين في تجنب الاهتمام السلبي الذي قد يأتي من إعلان أنفسهم صراحةً بوراكومين . [27] استقرأت BLL أرقام عصر ميجي للوصول إلى تقدير يبلغ حوالي ثلاثة ملايين بوراكومين . [28] في بعض المناطق، يشكل البوراكومين الأغلبية؛ وفقًا لتقرير عام 1997، شكلوا أكثر من 70 في المائة من جميع سكان يوشيكاوا ( كونان الآن ) في محافظة كوتشي . في أوتو ، محافظة فوكوكا ، شكلوا أكثر من 60 في المائة. [29]

وفقًا لمسح أجرته حكومة منطقة طوكيو الحضرية خلال عام 2003، فإن 76% من سكان طوكيو لن يغيروا رأيهم في جارهم القريب الذي اكتشفوا أنه من البوراكومين ؛ ومن ناحية أخرى، فإن 4.9% من المستجيبين سيتجنبون بشكل نشط جارهم من البوراكومين . لا يزال هناك وصمة عار اجتماعية لكون المرء مقيمًا في مناطق معينة مرتبطة تقليديًا بالبوراكومين ، وبعض التمييز المستمر في أمور مثل الزواج والتوظيف . [30]

التمييز في الحصول على الخدمات

في العديد من أجزاء البلاد، توقفت مستوطنات البوراكو التي بُنيت على موقع قرى إيتا السابقة عن الوجود بحلول ستينيات القرن العشرين إما بسبب التنمية الحضرية أو الاندماج في المجتمع السائد. ومع ذلك، في مناطق أخرى، استمر العديد من سكانها في المعاناة من الإسكان والبنية الأساسية التي تشبه الأحياء الفقيرة، والوضع الاقتصادي الأدنى، والأمية، ومستويات التعليم العامة المنخفضة. [ بحاجة لمصدر ]

في عام 1969، أصدرت الحكومة قانون التدابير الخاصة لمشاريع الاستيعاب (同和対策事業特別措置法، dōwa taisaku jigyō tokubetsu sochihō ) [31] لتوفير التمويل لهذه المجتمعات. تم تخصيص المجتمعات التي تعتبر بحاجة إلى التمويل لمختلف مشاريع الاستيعاب (同和対策事業، dōwa taisaku jigyō  [جا] ) ، مثل بناء مساكن جديدة ومرافق مجتمعية مثل المراكز الصحية والمكتبات وحمامات السباحة. تم إنهاء المشاريع في عام 2002 بتمويل إجمالي يقدر بـ 12 تريليون ين على مدى 33 عامًا. [ بحاجة لمصدر ]

التمييز الاجتماعي

لا تزال حالات التمييز الاجتماعي ضد سكان مناطق البوراكو تشكل مشكلة في مناطق معينة. وخارج منطقة كانساي ، لا يدرك الناس عمومًا القضايا التي يواجهها أولئك الذين ينتمون إلى أصول البوراكو ، وإذا كانوا على دراية بها، فقد يكون هذا الوعي مجرد وعي بتاريخ اليابان الإقطاعية. ونظرًا للطبيعة الحساسة للموضوع والحملات التي تشنها رابطة تحرير البوراكو لإزالة أي إشارات في وسائل الإعلام قد تروج للتمييز ضدهم، نادرًا ما تتم مناقشة هذه القضية في وسائل الإعلام. [32]

غالبًا ما يتجلى التحيز ضد البوراكو في شكل تمييز في الزواج وأحيانًا في التوظيف . من المعروف أن العائلات التقليدية تتحقق من خلفيات الأقارب المحتملين لتحديد الأشخاص من أصل البوراكو . أصبحت هذه الفحوصات غير قانونية الآن، والتمييز في الزواج يتضاءل؛ يقدر ناداموتو ماساهيسا من معهد تاريخ البوراكو أن ما بين 60 و80٪ من البوراكومين يتزوجون من غير البوراكومين ، بينما بالنسبة للأشخاص الذين ولدوا في أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات، كان المعدل 10٪. [33] على مدى العقود الماضية، زاد عدد الزيجات بين البوراكومين وغير البوراكومين ، وأظهرت استطلاعات الرأي انخفاضًا في عدد اليابانيين الراغبين في التصريح بأنهم سيميزون ضد البوراكومين . [34]

كان من المعروف أن العديد من الشركات استخدمت قوائم عناوين البوراكو التي تم تطويرها لأول مرة في عام 1975 لاستبعاد البوراكومين . كان متوسط ​​دخل أسرة البوراكو أقل بكثير من المتوسط ​​الوطني (60% في عام 1992). [35]

ومن المعروف أن حالات التمييز الاجتماعي المستمر تحدث بشكل رئيسي في غرب اليابان، وخاصة في مناطق أوساكا وكيوتو وهيوغو وهيروشيما ، حيث يضع العديد من الناس، وخاصة الجيل الأكبر سناً، سكان بوراكو في قوالب نمطية ( مهما كانت أصولهم ) ويربطونهم بالبؤس والبطالة والإجرام. [36]

لم يتم التعرف على مجتمعات البوراكومين في المحافظات التالية : هوكايدو ، أوموري ، إيواتي ، مياجي ، أكيتا ، ياماغاتا ، فوكوشيما ، طوكيو ، توياما ، إيشيكاوا ، وأوكيناوا . [37]

عضوية الياكوزا

وفقًا لديفيد إي. كابلان وأليك دوبرو في كتاب "ياكوزا: الرواية المتفجرة للعالم الإجرامي السفلي في اليابان" (1986)، فإن البوراكومين يشكلون حوالي 70% من أعضاء ياماغوتشي-غومي ، أكبر نقابة إجرامية ياكوزا في اليابان. [38]

شهد ميتسوهيرو سوغانوما، العضو السابق في وكالة استخبارات الأمن العام ، في عام 2006 أن البوراكومين يمثل حوالي 60 بالمائة من الياكوزا. [39]

بوراكومينحركة الحقوق

في وقت مبكر من عام 1922، نظم مسؤولو هيسابيتسو بوراكو حملة، "جمعية المساواتيين في اليابان" ( سويهايشا ) ، لتعزيز حقوقهم. شجع إعلان سويهايشا البوراكومين على الاتحاد في مقاومة التمييز، وسعى إلى خلق هوية إيجابية لضحايا التمييز، وأصر على أن الوقت قد حان "للفخر بكونهم إيتا ". صور الإعلان أسلاف البوراكومين على أنهم "شهداء شجعان للصناعة" وزعم أن الخضوع بخنوع للقمع سيكون بمثابة إهانة وتدنيس لهؤلاء الأسلاف. وعلى الرغم من الانقسامات الداخلية بين الفصائل الأناركية والبلشفية والديمقراطية الاجتماعية، وعلى الرغم من إنشاء الحكومة اليابانية لمنظمة بديلة، يوما، مصممة للحد من نفوذ سويهايشا ، ظلت جمعية المساواتيين نشطة حتى أواخر الثلاثينيات. [ بحاجة لمصدر ]

بعد الحرب العالمية الثانية ، تأسست اللجنة الوطنية لتحرير بوراكومين، والتي غيرت اسمها إلى رابطة تحرير بوراكو ( بوراكو كايهو دومي ) خلال الخمسينيات. وقد أثرت الرابطة، بتأييد الأحزاب الاشتراكية والشيوعية ، على الحكومة ودفعتها إلى تقديم تنازلات مهمة خلال أواخر الستينيات والسبعينيات.

خلال ستينيات القرن العشرين، كشفت حادثة ساياما عن مشاكل الجماعة. وتضمنت الحادثة إدانة أحد أفراد المجتمعات التي تعرضت للتمييز بالقتل بناءً على أدلة ظرفية، والتي لا تحظى عمومًا بثقل كبير مقارنة بالأدلة المادية في المحاكم اليابانية. [ بحاجة لمصدر ]

كان أحد التنازلات هو تمرير قانون التدابير الخاصة لمشاريع الاستيعاب، والذي قدم مساعدات مالية للمجتمعات التي تعرضت للتمييز. في عام 1976، تمت الموافقة أيضًا على تشريع يحظر على أطراف ثالثة التحقيق في سجل عائلة شخص آخر. [ بحاجة لمصدر ] هذا النظام التقليدي للتسجيل، الذي تحتفظ به وزارة العدل لجميع اليابانيين منذ القرن التاسع عشر، من شأنه أن يكشف عن أصل بوراكو للفرد إذا تم استشارته. بموجب التشريع الجديد، يمكن الآن الرجوع إلى هذه السجلات فقط للقضايا القانونية، مما يجعل من الصعب تحديد أو التمييز ضد أعضاء المجموعة.

خلال ثمانينيات القرن العشرين، بدأ بعض المعلمين والحكومات المحلية، وخاصة في المناطق التي تضم أعدادًا كبيرة نسبيًا من شعب هيسابيتسو بوراكو ، برامج تعليمية خاصة كانوا يأملون أن تشجع على تحقيق نجاح تعليمي واقتصادي أكبر لأعضاء المجموعة الشباب وتقليل التمييز الذي يواجهونه. [40] توجد مجموعات حقوق البوراكومين حاليًا في جميع أنحاء اليابان باستثناء هوكايدو وأوكيناوا .

تم إنشاء "مراكز تعزيز حقوق الإنسان" (人権啓発センター) في جميع أنحاء البلاد من قبل الحكومات الإقليمية والسلطات المحلية؛ هذه المراكز، بالإضافة إلى تعزيز حقوق البوراكومين ، تقوم بحملات نيابة عن مجموعة واسعة من المجموعات الأخرى مثل النساء، والمعوقين، والأقليات العرقية، والمقيمين الأجانب والسجناء المفرج عنهم. [ بحاجة لمصدر ] ومع ذلك، حتى في أوائل التسعينيات، كان مناقشة "تحرير" هذه المجتمعات التي تعرضت للتمييز، أو حتى وجودها، نادرًا في المناقشة العامة.

بوراكورابطة التحرير وزينكيرين

علم رابطة تحرير بوراكو

تعتبر رابطة تحرير بوراكو واحدة من أكثر الجماعات نضالاً في مجال حقوق بوراكو . وتشتهر الرابطة بـ"جلسات الإدانة والتوضيح" الشرسة، حيث يتم استدعاء مرتكبي الأفعال أو التصريحات التمييزية المزعومة إلى جلسة استماع عامة أمام لجنة من النشطاء. [ بحاجة لمصدر ]

وقد تميزت الجلسات الأولى بحوادث العنف والاختطاف، كما تم اعتقال العديد من نشطاء حركة بلاك لود بسبب مثل هذه الأفعال. ولا تزال شرعية هذه الجلسات محل نزاع، ولكن حتى هذا التاريخ تجاهلتها السلطات في الغالب باستثناء الحالات الأكثر تطرفًا. [41] [42] [43]

في عام 1990، دفعت انتقادات كارل فان وولفرين لمكتبة لندن الجامعية في كتابه الشهير "لغز القوة اليابانية" مكتبة لندن الجامعية إلى مطالبة الناشر بوقف نشر الترجمة اليابانية للكتاب. [ بحاجة لمصدر ] وأدان فان وولفرين هذا باعتباره فضيحة دولية. [ بحاجة لمصدر ]

المجموعة الناشطة الرئيسية الأخرى للبوراكو هي التحالف الوطني لتحرير بوراكو (全国部落解放運動連合会، Zenkoku Buraku Kaihō Undō Rengōkai ) ، أو Zenkairen ، التابعة للحزب الشيوعي الياباني (JCP). تم تشكيلها في عام 1979 [44] من قبل نشطاء BLL الذين تم تطهيرهم من المنظمة أو هجروها خلال أواخر الستينيات، من بين أمور أخرى، بسبب معارضتهم للقرار الذي يقضي بأن تقتصر الإعانات المقدمة للبوراكومين على أعضاء BLL فقط. لم يكن كل البوراكومين أعضاء في BLL، ولم يكن جميع سكان المناطق المستهدفة للإعانات ينحدرون تاريخيًا من المنبوذين. [45]

غالبًا ما كان أعضاء زينكايرين يعارضون رابطة بلاك ليجند، متهمين إياها بالشوفينية. وزاد الصراع بين المنظمتين خلال عام 1974 عندما أدى اشتباك بين المعلمين المنتمين إلى نقابة تابعة للحزب الشيوعي الياباني ونشطاء رابطة بلاك ليجند في مدرسة ثانوية في يوكا، محافظة هيوغو الريفية ، إلى نقل 29 شخصًا إلى المستشفى. [ بحاجة لمصدر ]

في عام 1988، شكلت حركة BLL الحركة الدولية ضد جميع أشكال التمييز والعنصرية (IMADR). سعت حركة BLL إلى الاعتراف بحركة IMADR كمنظمة غير حكومية تابعة للأمم المتحدة ، ولكن في عام 1991، أبلغت جماعة Zenkairen الأمم المتحدة عن انتهاكات حقوق الإنسان المزعومة التي ارتكبتها حركة BLL في سياق "جلسات الإدانة" التي عقدتها مع "التمييزيين" المتهمين. [45] [46] [ مصدر أفضل مطلوب ]

وفقًا لمؤسسة بحثية ممولة من BLL، عندما يتم الادعاء بحالات التمييز، غالبًا ما تعقد Zenkairen جلسات إدانة شرسة مثل جلسات BLL. ومع ذلك، تم تصنيف IMADR كمنظمة غير حكومية لحقوق الإنسان تابعة للأمم المتحدة في مارس 1993. [47]

في 3 مارس 2004، أعلنت جماعة زينكايرين أن " قضية بوراكو قد تم حلها بشكل أساسي" وتم حلها رسميًا. في 4 مارس 2004، بدأت منظمة جديدة تُعرف باسم "الاتحاد الوطني لحركات حقوق الإنسان في المجتمع" (全国地域人権運動総連合، Zenkoku Chiiki Jinken Undō Sōrengō' ) أو Zenkoku Jinken Ren . [48] [49]

التمييز الديني

كانت البوذية في جودو شينشو في الأصل ترعى الطبقات الدنيا [ رأي ] . وفي عام 1922، عندما تأسست جمعية المساواة الوطنية ( Zenkoku-suiheisha ) في كيوتو، قال مانكيتشي سايكو، أحد مؤسسي الجمعية وكاهن جودو شينشو، منتقدًا المواقف العدوانية بشأن إدانة أعمال التمييز:

لا ينبغي لنا أن نهين أسلافنا وننتهك حقوق الإنسانية بكلماتنا القاسية وأفعالنا المروعة. نحن الذين نعرف مدى برودة العالم البشري، وكيف نعتني بالبشرية، يمكننا أن نبحث ونبتهج من أعماق قلوبنا بدفء ونور الحياة البشرية. [50]

بعد العديد من الالتماسات المقدمة من BLL، غيرت Honganji رأيها في قضية البوراكومين في عام 1969. [ بحاجة لمصدر ] تأسف Zenkairen ، التي انفصلت عن BLL في عام 1968، على هذا القرار. [ بحاجة لمصدر ]

لم يتم الاعتراف بالتمييز الديني ضد البوراكومين حتى انتشرت جلسات انتقاد رابطة البوراكومين على نطاق واسع. على سبيل المثال، في عام 1979، ألقى المدير العام لطائفة سوتو البوذية خطابًا في " المؤتمر العالمي الثالث للدين والسلام " زعم فيه أنه لا يوجد تمييز ضد البوراكومين في اليابان. [51]

جدير بالملاحظةبوراكومين

انظر أيضا

التمييز في اليابان

عام

مراجع

  1. ^ ab 35回 教科書から『士農工商』が消えた ー後編ー 令和3年広報うき「ウキカラ」8月号. أوكي، كوماموتو (باللغة اليابانية). مؤرشفة من الأصلي في 30 أغسطس 2023 . تم الاسترجاع في 7 مارس 2024 .
  2. ^ 弾座衛門. Kotobank (باللغة اليابانية). مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2024. تم الاسترجاع في 7 مارس 2024 .
  3. ^ هانكينز، جوزيف د (2014). جلد عامل: صناعة الجلود، صناعة اليابان متعددة الثقافات . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص. 113. ISBN 9780520959163.
  4. ^ فريديريك، لويس (2002). موسوعة اليابان. مكتبة مرجعية لصحافة جامعة هارفارد . مطبعة بيلكناب . ص 93. رقم ISBN 9780674017535.
  5. ^ ماكلوكلان، أليستير (31 يناير 2003). "حل التحيز ضد بوراكوجومين في القرن الحادي والعشرين". المجلة الإلكترونية للدراسات اليابانية المعاصرة . تم الاسترجاع في 12 يناير 2023 .
  6. ^ هانكينز، جوزيف د (2014). جلد عامل: صناعة الجلود، صناعة اليابان متعددة الثقافات . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 86. ISBN 9780520959163.
  7. ^ ياماجيشي، أتسوشي؛ ساتو، ياسوهيرو (10 سبتمبر 2022). "قياس التمييز في التوازن المكاني: 100 عام من العرق غير المرئي في اليابان". سلسلة CIRJE F. تم الاسترجاع في 12 يناير 2023 .
  8. ^ Meerman 2009، ص 97.
  9. ^ ماكورماك، نوح ي. (2012). إلغاء المنبوذين في اليابان: النضال من أجل الإدماج الوطني وصنع الدولة الحديثة . روتليدج. ص 34-35. ISBN 9781136283673.
  10. ^ تورياما، هيروشي (2021). "مشاكل مع الإشارات إلى الوثائق التاريخية في كتاب جيه إم رامسيير، "حول اختراع سياسات الهوية: المنبوذون من البوراكو في اليابان"". مجلة آسيا والمحيط الهادئ: التركيز على اليابان .
  11. ^ أورباوغ، شارالين (2007). الخيال الياباني عن الاحتلال المتحالف: الرؤية، والتجسيد، والهوية. بريل. ص. 393. ISBN 978-90-04-15546-6.
  12. ^ اي بي سي هارادا ، نوبو (1993). Rekishi no naka no Amerika to niku shokumotsu to Ten'nō sabetsu المزيد من المعلومات[ الأرز واللحوم في الغذاء التاريخي وتمييز الإمبراطور ] (باللغة اليابانية). طوكيو: 平凡社. رقم ISBN 4-582-84147-3.
  13. ^ Strusiewicz, Cezary Jan (21 ديسمبر 2022). "Danzaemon — The Story of Old Japan's Underworld Kings". Tokyo Weekender (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع في 18 أبريل 2023 .
  14. ^ أوبا ، يوشيرو (25 ديسمبر 2012). “في تاريخ الأعمال لشركة هوكايدو لتعدين الفحم والشحن (2)”.北海学園大学学園論集. 154 . ردمك  0385-7271 . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2020 .
  15. ^ بيزلي 1972، ص 22
  16. ^ 「士農工商」や「四民平等」の用語が使われていないことについて. طوكيو شوسكي (باللغة اليابانية). مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2023 . تم الاسترجاع في 7 مارس 2024 .
  17. ^ 権意識のアップデート(PDF) . شيمونوسيكي (باللغة اليابانية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 6 يونيو 2023 . تم الاسترجاع في 7 مارس 2024 .
  18. ^ NEARY, IAN (2003). ""Burakumin"" at the End of History". Social Research . 70 (1): 269–270. ISSN  0037-783X. JSTOR  40971613.
  19. ^ ميرمان، جاكوب (2 يونيو 2009). الحراك الاجتماعي الاقتصادي والأقليات ذات المكانة المنخفضة: طرق بطيئة نحو التقدم. روتليدج. ص 98. ISBN 978-1-135-97281-3.
  20. ^ بوراكو مونداي في اليابان: وجهات نظر تاريخية وحديثة واتجاهات للمستقبل – إميلي أ. سو لان ريبر
  21. ^ "Meijishonen ni okeru heigyūba shori-sei to to Chiku-Gyō – Hyōgo no jirei kara" 明治初年における斃牛馬処理制とと畜業 -兵庫の事例から [الذبح نظام التشغيل وصناعة الذبح في السنة الأولى عصر ميجي: حالة هيوغو]. معهد أبحاث بوراكو للتحرير وحقوق الإنسان (باللغة اليابانية). 20 نوفمبر 2004 . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2020 .
  22. ^ أب 桐村 彰郎 (1 ديسمبر 1989). "بوراكو كايهو هانتاي إكي ني ميرو مينشو إيشيكي نو شوسو"أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل الأسعار[مراحل الوعي الشعبي في أعمال الشغب ضد تحرير البوراكو]. مجلة نارا للقانون (باللغة اليابانية). 2 (3): 1-30. NAID  120005847717.
  23. ^ أوبا ، يوشيرو (25 مارس 2013). "Hokkaidō Tankō Kisen (kabu) hyaku-nen no keeei-shi to kieei-sha-zō (san)" 北海道炭鉱汽船(株)百年の経営史と経営者像(三) [في تاريخ الأعمال في تعدين الفحم في هوكايدو و شركة الشحن(3)].北海学園大学学園論集(باللغة اليابانية). 155 . ردمك  0385-7271 . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2020 .
  24. ^ 畑中، 敏之. ""Eta kari' ni tsuite" 「穢多狩」について [جانب جديد من كلمة "etagari": إعادة التفكير فيها في سياق التاريخ] (PDF) .立命館大学経済学会(باللغة اليابانية). نيد  40016155268 . تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2020 .
  25. ^ "Nihonjin wa Edo jidai ni mo 'niku' o ai shoku Shite ita nikushoku o kihi shite ita to no tsūsetsu ga aru ga..." 日本人は江戸時代にも｢肉｣を愛食していた 肉اتصل بناの通説があるが… [هناك نظرية شائعة مفادها أن اليابانيين أكلوا "اللحوم" في فترة إيدو وتجنبوا تناول اللحوم...]. شركة تويو كيزاي (باللغة اليابانية). 8 نوفمبر 2017 . تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2020 .
  26. ^ 野口道彦. 同和地区. معهد أبحاث بوراكو للتحرير وحقوق الإنسان (باللغة اليابانية). مؤرشفة من الأصلي في 22 مايو 2006 . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2020 .
  27. ^ هانكينز، جوزيف د (2014). جلد عامل: صناعة الجلود، صناعة اليابان متعددة الثقافات . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 92. ISBN 9780520959163.
  28. ^ ليزلي د. أولدريت (يوليو 2000). "البوراكومين: تواطؤ البوذية اليابانية في القمع وفرصة للتحرر". مجلة الأخلاق البوذية . ISSN  1076-9005. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2005.
  29. ^ زوسيتسو كيو نو بوراكو سابتسو كاكوتشي نو جيتاي تشوسا كيكا يوري أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل الأسعار[ التمييز الذي يتعرض له شعب بوراكو اليوم استنادًا إلى نتائج الاستطلاع في مناطق مختلفة ] (باللغة اليابانية). BLHRRI. 15 مارس 1997. ص. 31. ISBN 4-7592-0193-9.
  30. ^ “Tōkyō no hisabetsuburaku no rekishi to genjō zenbun” 東京の被差別部落の歴史と現状・全文 [التاريخ والوضع الحالي للبوراكو التمييز في طوكيو النص الكامل] (باللغة اليابانية). طوكيو: رابطة تحرير بوراكو. 23 مارس 2003. مؤرشفة من الأصلي في 6 يونيو 2011 . تم الاسترجاع 29 أبريل، 2010 .
  31. ^ "Hōritsu dai roku jū-gō (Akira shi shi nana ichi rei) dōwa taisaku jigyō tokubetsu sochi-hō" 法律第六十号(昭四四・七・一〇) 同和対策事業特別措置法 [قانون رقم 60 (شوا 44.7.10) قانون التدابير الخاصة للأعمال التجارية الخاص بدوا]. مجلس النواب، اليابان (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2020 .
  32. ^ ضيف، روبرت (9 يوليو 1992). "من غرفة القطع". مراجعة الاقتصاد في الشرق الأقصى . ص 28-29.
  33. ^ “كيوتو إيجين: ناداموتو ماساهيسا”.
  34. ^ مورجان، تشارلي ف. (2007). "دراسة حالة للأزواج من بوراكو وغير بوراكو في اليابان". مجلة دراسات الأسرة المقارنة . 38 (1): 31-54. doi :10.3138/jcfs.38.1.31. JSTOR  41604121. تم الاسترجاع في 12 يناير 2023 .
  35. ^ ضيف، روبرت (9 يوليو 1992). "قصة أختين". مجلة فار إيسترن إيكونوميك ريفيو . ص 28-29.
  36. ^ أليستير ماكلوغلان. "بوراكومين اليابان: مقدمة". Japan Focus . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2006. تم الاسترجاع في 8 مايو 2006 .
  37. ^ “Dōwa chiku” 同和地区 [منطقة Dōwa] (باللغة اليابانية). معهد بوراكو لأبحاث التحرير وحقوق الإنسان. مؤرشفة من الأصلي في 22 مايو 2006.
  38. ^ كابلان، ديفيد إي؛ دوبرو، أليك (1986). ياكوزا: الرواية المتفجرة للعالم الإجرامي السفلي في اليابان . ماساتشوستس: شركة أديسون ويسلي للنشر. ص 133.
  39. ^ محفوظ في Ghostarchive وWayback Machine: "خطاب ميتسوهيرو سوغانوما". ياكوزا يابانية . 19 أكتوبر 2006.
  40. ^ "السعي إلى إنهاء التمييز من خلال تعليم الدوا | مجلس كارنيغي للأخلاقيات في الشؤون الدولية".
  41. ^ Upham, Frank K. (1987), Instrumental Violence and the Struggle for Buraku Liberation, 146–190, in Michael Weiner (ed.), Race, Ethnicity and Migration in Modern Japan Volume II Indigenous and Colonial Others , London and New York: Routledge Curzon. ISBN 0-415-20856-4 . 
  42. ^ فار، سوزان جيه. (1990)، احتجاج بوراكومين: الحادثة التي وقعت في مدرسة يوكا الثانوية، ص 133-145، في مايكل وينر (المحرر)، العرق والإثنية والهجرة في اليابان الحديثة المجلد الثاني: الآخرون الأصليون والمستعمرون ، لندن ونيويورك: روتليدج كيرزون. رقم ISBN 0-415-20856-4 . 
  43. ^ Ichinomiya Yoshinari and Group K21 and Terazono Atsushi (eds.) (2003)، Dowa riken no shinso 2 (Jinken Mafia-ka suru "Buraku Kaiho Domei" no renkinjutsu o ou! - الوجه الحقيقي لمصالح Dowa 2 (مطاردة الكيمياء من "رابطة تحرير بوراكو" التي تتشكل من مافيا حقوق الإنسان) ("حوادث غزو حقوق الإنسان" في تعليم التحرير وتعليم حقوق الإنسان)، طوكيو: تاكاراجيماشا .
  44. ^ نيري، إيان (1997)، بوراكومين في اليابان المعاصرة، 50-78، في مايكل وينر (المحرر)، الأقليات في اليابان: وهم التجانس ، لندن: روتليدج، ص 66، ISBN 0-415-15218-6 . 
  45. ^ ab Upham (1987).
  46. ^ Ichinomiya, Group K21 و Terazono (المحررون) (2003).
  47. ^ معهد أبحاث تحرير بوراكو وحقوق الإنسان (2005 [2004])، وثيقة مصورة عن تطور حركة تحرير بوراكو بعد الحرب العالمية الثانية على مدى 60 عامًا، أوساكا: شركة كايهو للنشر المحدودة. ISBN 4-7592-4116-7 
  48. ^ "Zenkoku Buraku Kaihou Undou Rengkai" (تحالف تحرير بوراكو الوطني) (2004)، "Zenkairen Dai 34 Kai Teiki Taikai Ni Tuite" ('حول الاجتماع العادي الرابع والثلاثين لزينكايرين')، متاح على http://www.geocities.jp/zenkairen21/01-5.html محفوظ في 23 ديسمبر 2008، على موقع واي باك مشين [26 فبراير 2008].
  49. ^ "Zenkoku chiiki jinken undō sō rengō" 全国地域人権運動総連合 [الاتحاد الوطني لحركات حقوق الإنسان الإقليمية] (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع 29 يوليو، 2019 .
  50. ^ كاساهارا، توشينوري (1996). "البوذية الشينية وبوراكو مين". مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2005. تم الاسترجاع في 26 يوليو 2005 .
  51. ^ تسوتسوي، كيوتيرو (3 أغسطس/آب 2018). الحقوق تصنع القوة: حقوق الإنسان العالمية والحركات الاجتماعية للأقليات في اليابان. دار نشر جامعة أكسفورد . رقم ISBN 9780190853129.
  52. ^ براسور، فيليب، "هاشيموتو يحتاج إلى جلد أكثر سمكًا" أرشيف 12 يناير 2013، على موقع واي باك مشين ، جابان تايمز ، 28 أكتوبر 2012، ص. 9.
  53. ^ ""هاشيموتوتورو وا بوراكو نو كيزو" بوراكو كايهو دومي إيين تشو ني كيكو" 「橋下徹は部落の鬼っ子」 部落解放同盟委員長に聞く ["تورو هاشيموتو هو بور أكو فتى الشيطان" مقابلة مع رئيس مجلس إدارة رابطة تحرير بوراكو]. مجلة الأعمال (باللغة اليابانية). 30 ديسمبر 2012 . تم الاسترجاع 17 فبراير، 2013 .
  54. ^ ميكوني ، رينتارو (مارس 2006). إيكيزاما شينيزاما . ロ ン グ セ ラ ー ズ. رقم ISBN 4-8454-2071-6.
  55. ^ “أخبار تحرير بوراكو” (PDF) . رابطة تحرير بوراكو. سبتمبر 1983.
  56. ^ تيم لاريمر سونوبي (26 مارس 2001). "Head of the Pack". تايم . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2007.
  57. ^ 藤岡، 雅 (30 أغسطس 2014). "يونيكورو ياناي جا فين شيتا 'إيتشيزوكو' نو مونوغاتاري"ユニクロ・柳井が封印した「一族」の物語[قصة "العشيرة" التي تم ختمها بواسطة UNIQLO و Yanai]. 週刊現代(باللغة اليابانية).

فهرس

النص الرئيسي مأخوذ أصلاً من مكتبة الكونجرس، دراسات الدولة. تم تعديل أقسام "التمييز الديني" و"جودو شينشو هونغانجي" من Shindharmanet وBLHRRI.Org.

  • ألدريت، ليزلي د. البوراكومين: تواطؤ البوذية اليابانية في القمع وفرصة للتحرر
  • آموس، تيموثي ب. (2006). "صورة لمجتمع منبوذين من توكوغاوا" (PDF) . تاريخ شرق آسيا (32/33): 83-108. ISSN  1036-6008. مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 سبتمبر 2023.
  • آموس، تيموثي ب. تجسيد الاختلاف: صناعة البوراكومين في اليابان الحديثة (2011)
  • آموس، تيموثي (2 سبتمبر 2015). "محاربة دائرة المحرمات: احتجاجات خرائط جوجل ونشاط حقوق الإنسان لدى شعب بوراكو في منظور تاريخي". دراسات يابانية . 35 (3): 331-353. doi :10.1080/10371397.2015.1119028. ISSN  1037-1397. S2CID  146819883.
  • آموس، تيموثي (سبتمبر 2007). "ربط البوراكومين: التأريخ الماركسي وسرد الاختلاف في اليابان". الدراسات اليابانية . 27 (2): 155-171. doi :10.1080/10371390701494168. ISSN  1037-1397. S2CID  144444326.
  • بيزلي، ويليام ج. (1972). استعادة ميجي . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . رقم ISBN 0-8047-0815-0.
  • فاولر، إدوارد (2000). "البوراكو في الأدب الياباني الحديث: النصوص والسياقات". مجلة الدراسات اليابانية . 26 (1): 1-39. doi :10.2307/133390. ISSN  0095-6848. JSTOR  133390.
  • جرومر، جيرالد (2001). "إنشاء نظام المنبوذين في إيدو". مجلة الدراسات اليابانية . 27 (2): 263-293. doi :10.2307/3591967. ISSN  0095-6848. JSTOR  3591967.
  • كاساهارا، توشينوري. بوذية شين وبوراكو مين (1996 هونولولو هيغاشي هونغانجي)
  • نيري، إيان. "بوراكومين في اليابان المعاصرة"، في الأقليات في اليابان: وهم التجانس ، مايكل وينر، محرر.
  • نيري، إيان (2003). "بوراكومين في نهاية التاريخ". البحوث الاجتماعية . 70 (1): 269-294. doi :10.1353/sor.2003.0019. ISSN  1944-768X. S2CID  142516741.
  • شيمازاكي، توسون . الوصية المكسورة
  • سوزوكي، دي تي ، أويوا، ك. اليابان التي لم نعرفها قط: رحلة اكتشاف (دار ستودارت للنشر، تورنتو: 1996)
  • معهد بوراكو للبحوث والتحرير وحقوق الإنسان، محرر (1986). بائع التجزئة[ قاموس مشاكل البوراكومين ]. 解放出版社(كايهو).
  • المقر الرئيسي لرابطة تحرير بوراكو
  • معهد بوراكو للبحوث في مجال التحرير وحقوق الإنسان
  • البوراكومين: تواطؤ البوذية اليابانية في القمع وفرصة للتحرر
  • التعاون والتمييز بين البوراكو، ورقة نقاشية بقلم تاكويا إيتو في المجلة الإلكترونية للدراسات اليابانية المعاصرة، 31 أكتوبر 2005.
  • حل مشكلة التحيز ضد البوراكوجومين في القرن الحادي والعشرين: اقتراحات من 21 من سكان البوراكو، ورقة نقاشية بقلم أليستير ماكلوكلان في المجلة الإلكترونية للدراسات اليابانية المعاصرة، 31 يناير 2003.
  • بوراكو: في المجتمع والديمقراطية والأداء بقلم بروس كارون
  • ひょうご部落解放・人権研究所(معهد بوراكومين للأبحاث)
  • 全国部落解放運動連合会(التحالف الوطني لتحرير بوراكو)→全国地域人権運動総連合 (الاتحاد الوطني لحركات حقوق الإنسان في المجتمع) → مدونة زينكوكو جينكين رن
  • 部落問題研究所 (معهد بوراكومين للأبحاث)
  • 京都部落問題研究資料センター (بوراكومين في بيانات بحث كيوتو)
  • 自由同和会(مجموعة بوراكومين الحقوقية)
  • 全日本同和会 (مجموعة بوراكومين الحقوقية)
  • 部落解放同盟全国連合会 (مجموعة بوراكومين الحقوقية)
  • "الأقلية غير المرئية في اليابان: حالها أفضل مما كانت عليه في الماضي، ولكنها لا تزال منبوذة". نيويورك تايمز ، 30 نوفمبر/تشرين الثاني 1995. نيكولاس كريستوف يتحدث عن حالة التسامح في ذلك الوقت.
  • "منبوذو اليابان ما زالوا ينتظرون القبول". نيويورك تايمز ، 15 يناير/كانون الثاني 2009. مقال بقلم نوريميتسو أونيشي عن تاريخ شعب بوراكو وحالته الحالية، مع التركيز على هيرومو نوناكا، وهو سياسي بارز من أصل بوراكو.
  • خرائط يابانية قديمة على جوجل إيرث تكشف أسراراً أرشيفية 26 مايو 2009، على موقع واي باك مشين السبت 2 مايو 2009 – جاي ألاباستر، أسوشيتد برس.
  • "الماضي الغامض يلتقي بمستقبل غير مؤكد في منطقة سانيا بطوكيو". المجلة الرقمية ، 31 أكتوبر/تشرين الأول 2009. بلير ماكبرايد يتحدث عن وضع بوراكو في منطقة شمال شرق طوكيو.
  • شيماهارا، نوبيو (1984). "نحو المساواة للأقلية اليابانية: حالة بوراكومين". التعليم المقارن . 20 (3): 339-53. doi :10.1080/0305006840200305. JSTOR  3098878.
  • جوتليب، نانيت (1998). "اللغة التمييزية في اليابان: البوراكومين، المعوقون والنساء". مراجعة الدراسات الآسيوية . 22 (2): 157-73. doi :10.1080/10357829808713193. S2CID  144197076.
  • هاه، تشونج دو؛ لاب، كريستوفر سي. (مايو 1978). "السياسة اليابانية للمساواة في مرحلة الانتقال: حالة البوراكومين". المسح الآسيوي . 18 (5): 487-504. doi :10.2307/2643462. JSTOR  2643462.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=بوراكومين&oldid=1251237657"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate