كورش الكبير

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 23 صور
الموسوعة الحرة

كورش الثاني الفارسي ( حوالي 600-530 قبل الميلاد ) ، المعروف باسم كورش الكبير ، [ 7 ] هو مؤسس الإمبراطورية الأخمينية . [ 8 ] ينحدر من فارس ، وقد أوصل السلالة الأخمينية إلى السلطة بهزيمة الإمبراطورية الميدية وضم جميع الدول المتحضرة السابقة في الشرق الأدنى القديم ، [ 8 ] متوسعًا بشكل كبير عبر معظم غرب آسيا وجزء كبير من آسيا الوسطى ليُنشئ ما سيصبح قريبًا أكبر إمبراطورية في التاريخ في ذلك الوقت . [ 8 ] بلغت الإمبراطورية الأخمينية أقصى اتساع لها في عهد داريوس الكبير ، الذي امتد حكمه من جنوب شرق أوروبا وشمال شرق إفريقيا غربًا إلى وادي السند شرقًا.  

بعد ضم الإمبراطورية الميدية، غزا كورش ليديا ، ثم الإمبراطورية البابلية الحديثة ، ما منحه السيطرة على الأناضول والهلال الخصيب على التوالي. كما قاد حملة عسكرية كبرى إلى آسيا الوسطى، حيث أخضع جيشه "كل أمة دون استثناء" [ 9 ] قبل أن يُزعم أنه لقي حتفه في معركة مع الماساجيتيين ، وهم شعب إيراني شرقي بدويّ ، على طول نهر سيحون في ديسمبر 530  قبل الميلاد. [ 10 ] [ ج ] مع ذلك، ووفقًا لزينوفون الأثيني ، لم يمت كورش في القتال ، بل عاد إلى العاصمة باسارجاد . [ 11 ] وخلفه ابنه قمبيز الثاني ، الذي أدت حملاته إلى غزو مصر والنوبة وقورينا خلال فترة حكمه القصيرة.

كان يُعرف عند الإغريق باسم كورش الأكبر، واشتهر بين علماء عصره بسياسته المتسامحة تجاه عادات الشعوب وأديانها في الأراضي التي فتحها. [ 12 ] وبالمثل، يُبجّل في اليهودية لدوره في تحرير الشعب اليهودي من الأسر البابلي بإصداره مرسوم الاستعادة عقب الغزو الفارسي لبابل . يُوصف هذا الحدث في التوراة العبرية بالعودة إلى صهيون ، حيث أُعيد اليهود المُهجّرون إلى ما كان يُعرف بمملكة يهوذا ، مما مكّن من عودة السيادة اليهودية في أرض إسرائيل . كما سهّل كورش تطلعات اليهود لبناء هيكل جديد في القدس ، في مقاطعة يهود التابعة للإمبراطورية الأخمينية ، حيث كان يقف هيكل سليمان الأصلي قبل تدميره خلال الحصار البابلي للقدس . أسفرت جهوده عن إتمام بناء الهيكل الثاني ، الذي مثّل بداية فترة الهيكل الثاني ويهودية الهيكل الثاني . بحسب سفر إشعياء ، [ 13 ] فقد مسحه يهوه وعينه صراحة " مسيحًا " لهذه المهمة؛ وكورش هو الشخصية غير اليهودية الوحيدة التي تم تبجيلها بهذه الصفة. [ 14 ]

إلى جانب تأثيره على التقاليد في كل من الشرق والغرب ، يُعرف كورش بإنجازاته في السياسة والاستراتيجية العسكرية. كان له دورٌ بارزٌ في تطوير نظام الإدارة المركزية في عاصمته لإدارة ولاة الإمبراطورية الأخمينية ، الذين عملوا لصالح الحكام والرعايا على حدٍ سواء. [ 8 ] [ 15 ] وامتدت مكانة مملكته في العالم القديم تدريجيًا غربًا حتى أثينا ، حيث تبنى اليونانيون من الطبقة العليا جوانب من ثقافة الطبقة الفارسية الحاكمة. [ 16 ] وبالمثل، لعب عهد كورش دورًا محوريًا في تحديد تاريخ إيران لأكثر من ألف عام، إذ غالبًا ما كانت الإمبراطوريات الفارسية اللاحقة تنظر إلى العصر الأخميني باحترام وتقدير، وتعتبره المثال الأمثل الذي يُحتذى به. كما كان لسلالته دورٌ أساسيٌ في السماح للزرادشتية بالتطور والانتشار شرقًا حتى الصين . [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] ولهذا السبب، لا يزال يُعتبر شخصيةً ذات مكانةٍ دينيةٍ في إيران الحديثة ، حيث يُعدّ ضريحه في باسارجاد مكانًا للتبجيل لملايين المواطنين في البلاد. [ 20 ]

أصل الكلمة

اسم كورس هو صيغة لاتينية مشتقة من الاسم اليوناني كورس ( Kỹros )، والذي بدوره مشتق من الاسم الفارسي القديم كوروش (Kūruš ). [ 21 ] [ 22 ] وقد سُجّل الاسم ومعناه في نقوش قديمة بلغات مختلفة. ذكر المؤرخان اليونانيان القديمان كتيسياس وبلوتارخ أن كورس سُمّي نسبةً إلى الشمس ( Kurus )، وهو مفهوم فُسّر بمعنى "شبيه بالشمس" ( Khurvash ) من خلال الإشارة إلى علاقته بالاسم الفارسي للشمس، khor ، مع استخدام اللاحقة -vash للدلالة على الشبه. [ 23 ] اقترح كارل هوفمان ترجمةً مبنيةً على معنى جذر هندوأوروبي "يُذلّ"، وبناءً على ذلك، فإن اسم "كورس" يعني "مُذلّ العدو في الجدال الكلامي". [ 22 ] من المشتقات الإيرانية المحتملة الأخرى أن تعني "الصغير، الطفل"، على غرار الكلمة الكردية kur ("ابن، صبي صغير") أو الكلمة الأوسيتية i-gur-un ("أن يولد") و kur (ثور صغير). [ 24 ] في اللغة الفارسية ، وخاصة في إيران ، يُكتب اسم كورش کوروش ( Kūroš ، [ kuːˈɾoʃ ] ). [ 25 ] في الكتاب المقدس ، يُشار إليه باللغة العبرية باسم كوريش (Koresh ).كورش[ 26 ] تشير بعض الأدلة إلى أن كورش هو كاي خسرو ، وهو ملك فارسي أسطوري من سلالة كيانيان وشخصية في الشاهنامة ، وهي ملحمة فارسية . [ 27 ]

مع ذلك، يعتقد بعض الباحثين أن اسمي كورش وقمبيز ليسا إيرانيين ، ويرجحون أن كورش كان عيلاميًا [ 28 ] وأن الاسم كان يعني "الراعي" في اللغة العيلامية المنقرضة . [ 29 ] أحد الأسباب هو أنه على الرغم من إمكانية انتهاء الأسماء العيلامية بـ "-أوش" ، إلا أن النصوص العيلامية لا تُهجّي الاسم بهذه الطريقة، بل بـ "كروش" فقط . [ 24 ] في حين أن اللغة الفارسية القديمة لم تكن تسمح بانتهاء الأسماء بـ "-أش" ، لذا كان من المنطقي أن يُغيّر المتحدثون بالفارسية اسم "كروش" الأصلي إلى الصيغة الأكثر صحة نحويًا "كروش" . [ 24 ] من ناحية أخرى، لم يكن لدى النساخ العيلاميين سبب لتغيير اسم "كروش" الأصلي إلى "كروش" ، لأن كلا الصيغتين كانتا مقبولتين. [ 24 ] لذلك، يُرجّح أن "كروش" هو الشكل الأصلي. [ 24 ] ثمة رأي أكاديمي آخر مفاده أن اسم كوروش كان من أصل هندي آري ، تكريمًا لمرتزقة كورو وكامبوجا الهندو آريين من شرق أفغانستان وشمال غرب الهند الذين ساهموا في غزو الشرق الأوسط. [ 30 ] [ 31 ] [ د ]

التاريخ السلالي

يُعتقد أن التمثال الحارس ذو الأجنحة الأربعة يُمثل كورش، وهو معروف من نقش بارز على عمود مدخل في باسارجاد . ويقول النقش: "أنا كورش الملك، الأخميني ". [ 32 ] [ 33 ] ويشير الباحثون الذين يشككون في أنه يُمثل كورش إلى أن النقش نُقش في فترة لاحقة، وأن النقش نفسه موجود على قصور أخرى في المجمع. [ 34 ] [ 2 ]
راية كورش الكبير ( درفش شهباز )، مؤسس الإمبراطورية الأخمينية ، والتي تظهر الشهباز (انظر قائمة الأعلام الإيرانية ).

بدأ الحكم الفارسي في الهضبة الإيرانية وتوسعت مملكته كامتدادٍ لسلالة الأخمينيين، الذين بسطوا نفوذهم السابق ربما بدءًا من القرن التاسع قبل الميلاد. وكان مؤسس هذه السلالة هو أخمينيس (من الفارسية القديمة: هكسامانيش ). ويُعرف الأخمينيون بـ"أحفاد أخمينيس"، إذ نسب داريوس الكبير ، الملك التاسع للسلالة، نسبه إليه، مُعلنًا: "لهذا السبب، نُدعى الأخمينيين". أسس أخمينيس دولة بارسماش في جنوب غرب إيران ، وخلفه تيسبس ، الذي اتخذ لقب "ملك أنشان " بعد استيلائه على مدينة أنشان وتوسيع مملكته لتشمل بارس نفسها. [ 35 ] وتشير الوثائق القديمة [ 36 ] إلى أن تيسبس كان له ابن يُدعى كورش الأول ، الذي خلف والده أيضًا في منصب "ملك أنشان". كان لدى سايروس الأول أخ كامل مسجل اسمه باسم أريارامنس . [ 8 ]

في عام 600 قبل الميلاد، خلف كورش الأول ابنه قمبيز الأول ، الذي حكم حتى عام 559 قبل الميلاد. [ 4 ] كان كورش الثاني "العظيم" ابن قمبيز الأول، الذي سماه على اسم والده كورش الأول. [ 37 ] هناك العديد من النقوش لكورش الكبير وملوك لاحقين تشير إلى قمبيز الأول بصفته "الملك العظيم" و"ملك أنشان". من بين هذه النقوش، بعض المقاطع في أسطوانة كورش حيث يصف كورش نفسه بأنه "ابن قمبيز، الملك العظيم، ملك أنشان". يذكر نقش آخر (من متحف كامبريدج) قمبيز الأول بصفته "ملكًا عظيمًا" و"أخمينيًا"، وهو ما يعتقد معظم الباحثين أنه نُقش في عهد داريوس ويعتبره داريوس تزويرًا لاحقًا. [ 38 ] [ 39 ] ومع ذلك، يذكر المؤرخ هيرودوت أن جد قمبيز الثاني لأمه، فارناسبس، كان "أخمينيًا". [ 40 ] يذكر زينوفون في كتابه "سيروبيديا" أن زوجة قمبيز هي منداني، ويشير إلى قمبيز بصفته ملك إيران (بلاد فارس القديمة). ويتفق هذا مع نقوش كورش نفسه، إذ أن أنشان وبارسا كانا اسمين مختلفين لنفس الأرض. كما يتفق هذا مع روايات أخرى غير إيرانية، باستثناء نقطة واحدة من هيرودوت، حيث يذكر أن قمبيز لم يكن ملكًا بل "فارسيًا من عائلة مرموقة". [ 41 ] مع ذلك، في بعض المواضع الأخرى، يخطئ هيرودوت أيضًا في ذكر اسم ابن تششبيش ، إذ يذكره باسم قمبيز، بينما يرى الباحثون المعاصرون أنه كورش الأول . [ 42 ]

يرى الرأي التقليدي، استنادًا إلى البحوث الأثرية وسلسلة النسب الواردة في نقش بيستون وكتابات هيرودوت [ 8 ] ، أن كورش الكبير كان من الأخمينيين. مع ذلك، اقترح م. ووترز أن كورش لا يمت بصلة إلى الأخمينيين أو داريوس الكبير، وأن عائلته من أصل تيسبي وعشاني بدلًا من الأخمينيين. [ 43 ]

العناوين

كانت ألقابه الملكية الكاملة هي: الملك العظيم، ملك فارس، ملك أنشان، ملك ميديا، ملك بابل، ملك سومر وأكاد، وملك أركان العالم الأربعة . وتشير سجلات نابونيد إلى تغيير لقبه من "ملك أنشان" إلى "ملك فارس". وكتب عالم الآشوريات فرانسوا فاليه: "عندما زحف أستياجيس ضد كورش، لُقِّب كورش بـ"ملك أنشان"، ولكن عندما عبر نهر دجلة في طريقه إلى ليديا، أصبح "ملك فارس". ولذلك وقع الانقلاب بين هذين الحدثين." [ 44 ]

شجرة العائلة

  • v
  • ت
  • هـ
شجرة عائلة سايروس [ 45 ]
أخامينيس
ملك فارس
تايسبس
ملك فارس
أريارامنيس
حاكم بلاد فارس [ 1 ]
كورش الأول
حاكم أنشان
أرساميس
حاكم بلاد فارس [ 1 ]
قمبيز الأول
حاكم أنشان
هيستاسبس
الأمير
كورش الكبير (كورش الثاني)
ملك فارس
داريوس الكبير (داريوس الأول)
ملك فارس
قمبيز الثاني
ملك فارس
بارديا (سميرديس)
الأمير ( حكم غاوماتا المحتال باسم سميرديس [ 1 ] ) 
أرتيستون
أميرة
أتوسا
أميرة
ملحوظات:
  1. 1 2 3 حكام غير مؤكدين، بسبب نقش بيستون

الحياة المبكرة والشخصية

«أنا كورش الملك، الأخميني » مكتوبة باللغات الفارسية القديمة والعيلامية والأكادية . تُعرف هذه الكتابة باسم «نقش CMa»، وهي محفورة على عمود في قصر P في باسارجاد . [ 46 ] من المحتمل أن داريوس الأول قد نقش هذه النقوش نيابةً عن كورش لاحقًا لتأكيد نسبه، باستخدام الخط الفارسي القديم الذي صممه. [ 39 ]

ولد كورش لقمبيز الأول ، ملك أنشان، ومندانا، ابنة أستياجيس ، ملك ميديا، خلال الفترة من 600 إلى 599 قبل الميلاد.

بحسب روايته، التي يُعتقد عمومًا أنها دقيقة الآن، سبق كورش في الحكم والده قمبيز الأول، وجده كورش الأول، وجد جده تيسبس. [ 47 ] تزوج كورش من كاساندان [ 48 ] ، وهي أخمينية وابنة فرناسبس. أنجبت له كاساندان ولدين، قمبيز الثاني وبرديا ، وثلاث بنات، أتوسا ، وأرتيستون ، وروكسانا. عُرف عن كورش وكاساندان حبهما الشديد لبعضهما، حتى أن كاساندان قالت إن فراق كورش كان أشد مرارة من فراق حياتها. [ 49 ] بعد وفاتها، أصرّ كورش على الحداد العام في جميع أنحاء المملكة. [ 50 ] يذكر كتاب نابونيد أن بابل حزنت على كاساندان لمدة ستة أيام (من 21 إلى 26 مارس 538 قبل الميلاد). [ 51 ] بعد وفاة والده، ورث كورش عرش فارس في باسارجاد ، التي كانت تابعة لأستياجيس. ذكر المؤرخ اليوناني سترابو أن اسم كورش الأصلي كان أغراداتيس [ 29 ] من قِبل زوجة أبيه. من المحتمل أنه عند لم شمله مع عائلته الأصلية، ووفقًا لعادات التسمية، سماه والده قمبيز الأول كورش تيمنًا بجده كورش الأول . [ 52 ] كما ورد في رواية لسترابو أن أغراداتيس تبنى اسم كورش نسبةً إلى نهر كورش القريب من باسارجاد. [ 29 ]

الأساطير

لوحة للفنان جان-شارل نيكايز بيرين تصور الملك أستياجيس وهو يرسل هاربجوس لقتل الشاب كورش

قدّم هيرودوت رواية أسطورية عن حياة كورش المبكرة. في هذه الرواية، رأى أستياجيس حلمين نبويين ظهر فيهما فيضان، ثم سلسلة من الكروم المثمرة، من حوض ابنته منداني، وغطت المملكة بأكملها. فسّر مستشاروه هذه الأحلام على أنها نذير بأن حفيده سيتمرد يومًا ما ويحل محله كملك. استدعى أستياجيس منداني، التي كانت حاملاً بكورش آنذاك، إلى إكباتانا ليأمر بقتل الطفل. فوّض قائده هاربجوس المهمة إلى ميثراداتس، أحد رعاة أستياجيس، الذي ربّى الطفل وقدّم ابنه الميت إلى هاربجوس على أنه كورش الرضيع. [ 53 ]

عاش كورش في الخفاء، ولكن عندما بلغ العاشرة من عمره، وخلال إحدى ألعاب طفولته، أمر بضرب ابن أحد النبلاء لرفضه الانصياع لأوامره. ولأن فعلة كهذه كانت غريبة على ابن راعٍ، استدعى أستياجيس الصبي إلى بلاطه، واستجوبه هو ووالده بالتبني. وبعد اعتراف الراعي، أعاد أستياجيس كورش إلى بلاد فارس ليعيش مع والديه الحقيقيين. [ 54 ] إلا أن أستياجيس استدعى ابن هاربجوس، وانتقامًا منه، قطعه إربًا إربًا، وشوى بعض أجزائه بينما سلق البعض الآخر، وخدع مستشاره ليأكل ابنه خلال وليمة كبيرة. وبعد الوليمة، أحضر خدم أستياجيس لهاربجوس رأس ابنه ويديه وقدميه على أطباق، ليدرك أنه قد ارتكب جريمة أكل لحوم البشر دون قصد. [ 55 ]

الوصول إلى السلطة

الخلافة في مجال الإعلام

تولى كورش الكبير العرش عام 559 قبل الميلاد [ 4 ] بعد وفاة والده؛ إلا أنه لم يكن حاكمًا مستقلًا بعد. ومثل أسلافه، كان عليه الاعتراف بسيادة الميديين . وربما حكم أستياجيس ، آخر ملوك الإمبراطورية الميدية وجد كورش، معظم أراضي الشرق الأدنى القديم ، من حدود ليديا غربًا إلى أراضي البارثيين والفرس شرقًا.

تفاصيل من لوحة "سايروس يصطاد خنزيرًا بريًا" للفنان كلود أودران الأصغر ، قصر فرساي

بحسب سجلات نابونيد ، شنّ أستياجيس هجومًا على كورش، ملك أنسان. ويذكر المؤرخ هيرودوت أن أستياجيس عيّن هاربجوس قائدًا للجيش الميدي لغزو كورش. إلا أن هاربجوس تواصل مع كورش وحثّه على التمرد على ميديا، قبل أن ينشقّ في نهاية المطاف مع عدد من النبلاء وجزء من الجيش. وتؤكد سجلات نابونيد هذا التمرد. وتشير السجلات إلى أن الأعمال العدائية استمرت ثلاث سنوات على الأقل (553-550 قبل الميلاد)، وأن المعركة الأخيرة أسفرت عن الاستيلاء على إكباتانا. وقد ورد ذلك في الفقرة التي سبقت مدخل السنة السابعة من كتابات نابونيد، والتي فصّلت انتصار كورش وأسر جده. [ 56 ] ووفقًا للمؤرخين هيرودوت وكتيسياس، فقد عفا كورش عن أستياجيس وتزوج ابنته أميتيس. أدى هذا الزواج إلى تهدئة العديد من التابعين، بمن فيهم البكتريون والبارثيون والساكا . [ 57 ] كما أخضع كورش سغديا وضمها إلى الإمبراطورية خلال حملاته العسكرية في الفترة ما بين 546 و539 قبل الميلاد . [ 58 ] [ 59 ]

بعد سقوط أستياجيس من السلطة، أصبح جميع تابعيه (بمن فيهم العديد من أقارب كورش) تحت إمرته. وبالتالي، كان على أرساميس ، ابن عم والده ، الذي كان ملكًا لمدينة بارسا في عهد الميديين ، أن يتنازل عن عرشه. ومع ذلك، يبدو أن انتقال السلطة داخل العائلة كان سلسًا، ومن المرجح أن أرساميس ظل حاكمًا اسميًا لبارسا تحت سلطة كورش - أقرب إلى الأمير أو الدوق الأكبر منه إلى الملك. [ 60 ] ثم عُيّن ابنه هيستاسبس ، الذي كان أيضًا ابن عم كورش الثاني، واليًا على بارثيا وفريجيا . وهكذا وحّد كورش الكبير مملكتي بارسا وأنشان الأخمينيتين التوأم في بلاد فارس. وعاش أرساميس ليرى حفيده يصبح داريوس الكبير، شاهنشاه فارس، بعد وفاة ابني كورش. [ 61 ] لم يكن غزو كورش لميديا ​​سوى بداية حروبه. [ 62 ]

غزو ​​ليديا وآسيا الصغرى

انتصار كورش على كرويسوس ليديا في معركة ثيمبرا ، 546 قبل الميلاد 

لا تُعرف التواريخ الدقيقة للغزو الليدي، لكن يُرجّح أنه وقع بين سقوط مملكة ميديا ​​على يد كورش (550  ق.م.) وغزوه لبابل (539  ق.م.). كان شائعًا في الماضي اعتبار عام 547 ق.م. عام الغزو استنادًا إلى بعض تفسيرات سجلات نابونيد ، إلا أن هذا الرأي لم يعد مُعتمدًا على نطاق واسع. [ 63 ] بدأ الليديون هجومهم على مدينة بتريا التابعة للإمبراطورية الأخمينية في كابادوكيا . حاصر ملك ليديا، كرويسوس، المدينة واستولى عليها، مستعبدًا سكانها. في هذه الأثناء، دعا الفرس مواطني إيونيا، الذين كانوا جزءًا من المملكة الليدية، للثورة على حاكمهم. رُفضت الدعوة، فقام كورش بتجنيد جيش وزحف نحو الليديين، مُعززًا صفوفه أثناء مروره بالأمم التي اعترضت طريقه. انتهت معركة بتريا بالتعادل، حيث تكبّد كلا الجانبين خسائر فادحة بحلول الليل. تراجع كرويسوس إلى ساردس في صباح اليوم التالي. [ 64 ]

أثناء وجوده في ساردس، أرسل كرويسوس نداءات إلى حلفائه لتقديم العون إلى ليديا. إلا أنه مع اقتراب نهاية الشتاء، وقبل أن يتمكن الحلفاء من التوحد، دفع كورش الكبير الحرب إلى الأراضي الليدية وحاصر كرويسوس في عاصمته ساردس. وقبل معركة ثيمبرا الحاسمة بين الحاكمين بقليل، نصح هاربجوس كورش الكبير بوضع جماله أمام محاربيه؛ إذ إن خيول الليديا، غير المعتادة على رائحة الجمال، ستكون شديدة الخوف. وقد نجحت الخطة؛ حيث هُزم سلاح الفرسان الليدي. هزم كورش كرويسوس وأسره. واحتل العاصمة ساردس، فغزا مملكة ليديا عام 546 قبل الميلاد. [ 64 ] ووفقًا لهيرودوت، أبقى كورش الكبير على حياة كرويسوس وأبقاه مستشارًا له، لكن هذه الرواية تتعارض مع بعض ترجمات سجلات نابونيدوس المعاصرة التي تفسر أن ملك ليديا قد قُتل. [ 65 ]

كرويسوس على المحرقة. جرة أتية ذات أشكال حمراء ، 500-490 قبل الميلاد، متحف اللوفر (G 197) 

قبل عودة كورش إلى العاصمة، ضُمّت كوماجيني إلى بلاد فارس عام 546 قبل الميلاد. [ 66 ] لاحقًا، عهد كورش إلى ليدي يُدعى باكتياس بإرسال خزينة كرويسوس إلى بلاد فارس. إلا أنه بعد مغادرة كورش بفترة وجيزة، استأجر باكتياس مرتزقة وأشعل ثورة في ساردس ضد تابالوس، حاكم ليديا الفارسي . أرسل كورش مازاريس ، أحد قادته ، لإخماد الانتفاضة، لكنه اشترط عودة باكتياس حيًا. عند وصول مازاريس، فرّ باكتياس إلى إيونيا ، حيث كان قد استأجر المزيد من المرتزقة. زحف مازاريس بقواته إلى الأراضي اليونانية وأخضع مدينتي ماغنيسيا وبريين . مصير باكتياس مجهول، لكن يُرجّح أنه بعد أسره، أُرسل إلى كورش وأُعدم بعد تعذيبه. [ 67 ]

واصل مازاريس غزو آسيا الصغرى ، لكنه توفي لأسباب مجهولة خلال حملته في إيونيا. فأرسل كورش هاربجوس لإتمام غزو مازاريس لآسيا الصغرى. استولى هاربجوس على ليسيا وإيوليا وكاريا ، مستخدمًا أسلوب بناء التحصينات الترابية لاختراق أسوار المدن المحاصرة، وهي طريقة لم تكن معروفة لدى الإغريق. أنهى غزوه للمنطقة عام 542 قبل الميلاد وعاد إلى بلاد فارس. [ 68 ]

الفتوحات في آسيا الوسطى والجنوبية

بعد غزو ليديا، شنّ كورش حملات عسكرية في الشرق بين عامي 545 و540 قبل الميلاد تقريبًا. حاول كورش أولًا غزو جدروسيا ، لكنه مُني بهزيمة ساحقة وغادرها. [ 69 ] يُرجّح أن جدروسيا قد فُتحت في عهد داريوس الأول. بعد فشل محاولته، هاجم كورش مناطق باكتريا ، وأراخوسيا ، وسوغديا ، وساكا ، وخوارزم ، ومارجيانا ، وغيرها من المقاطعات الشرقية. في عام 533 قبل الميلاد، عبر كورش الكبير جبال هندوكوش وجمع الجزية من مدن وادي السند. وبذلك، يُحتمل أن كورش قد أسس دولًا تابعة له في غرب الهند. [ 70 ] ثم عاد كورش بجيشه إلى بابل بسبب الاضطرابات التي كانت تعمّ المدينة ومحيطها.

غزو ​​الإمبراطورية البابلية الحديثة

بحلول عام 540 قبل الميلاد، استولى كورش على عيلام وعاصمتها سوسة . [ 71 ] تشير سجلات نابونيد إلى أن نابونيد ، ملك الإمبراطورية البابلية الحديثة، أمر قبل المعركة (أو المعارك) بنقل تماثيل عبادة من المدن البابلية النائية إلى العاصمة، مما يوحي بأن الصراع ربما بدأ في شتاء عام 540 قبل الميلاد. [ 72 ] قبيل أكتوبر من عام 539 قبل الميلاد، خاض كورش معركة أوبيس في مدينة أوبيس الاستراتيجية الواقعة على نهر دجلة، شمال بابل، أو بالقرب منها. هُزم الجيش البابلي، وفي 10 أكتوبر، سقطت سيبار دون قتال، مع مقاومة ضئيلة أو معدومة من السكان. [ 73 ] من المحتمل أن كورش دخل في مفاوضات مع القادة البابليين للتوصل إلى حل وسط من جانبهم، وبالتالي تجنب المواجهة المسلحة. [ 74 ] هرب نابونيدوس، الذي كان قد تراجع إلى سيبار بعد هزيمته في أوبيس، إلى بورسيبا. [ 75 ]

الشرق الأدنى القديم حوالي 540 قبل الميلاد، قبل غزو بابل على يد كورش الكبير

في حوالي 12 أكتوبر [ 76 ] ، دخلت قوات القائد الفارسي جوبارو بابل ، مرة أخرى دون أي مقاومة من الجيوش البابلية، واحتجزت نابونيد. [ 78 ] يوضح هيرودوت أنه لتحقيق هذا الإنجاز، استخدم الفرس حوضًا حفرته سابقًا الملكة البابلية نيتوكريس لحماية بابل من هجمات الميديين، وحوّلوا مجرى نهر الفرات إلى قناة بحيث انخفض منسوب المياه "إلى مستوى منتصف فخذ الرجل"، مما سمح للقوات الغازية بالمرور مباشرة عبر مجرى النهر للدخول ليلًا. [ 79 ] بعد ذلك بوقت قصير، عاد نابونيد من بورسيبا واستسلم لكورش. [ 80 ] في 29 أكتوبر، دخل كورش مدينة بابل. [ 81 ]

قبل غزو كورش لبابل، كانت الإمبراطورية البابلية الحديثة قد غزت العديد من الممالك. فبالإضافة إلى بابل، يُرجّح أن كورش ضمّ كياناتها الفرعية إلى إمبراطوريته، بما في ذلك سوريا ، ويهودا ، والجزيرة العربية ، على الرغم من عدم وجود دليل مباشر يدعم هذا الافتراض. [ 6 ] [ 82 ]

بعد فتح بابل، أعلن كورش الكبير نفسه "ملك بابل، ملك سومر وأكاد ، ملك أركان العالم الأربعة" في أسطوانة كورش الشهيرة ، وهي نقش على أسطوانة وُضعت في أساسات معبد إساجيلا المُكرّس للإله البابلي الرئيسي، مردوخ. يدين نص الأسطوانة نابونيد بتهمة الكفر ، ويصوّر كورش المنتصر وهو يُرضي الإله مردوخ. ويصف كيف حسّن كورش حياة مواطني بابل، وأعاد الشعوب المُهجّرة إلى ديارها، وأعاد بناء المعابد والأماكن المقدسة. مع أن البعض قد زعم أن الأسطوانة تُمثّل شكلاً من أشكال ميثاق حقوق الإنسان، إلا أن المؤرخين يُصوّرونها عمومًا في سياق تقليد راسخ في بلاد ما بين النهرين، حيث يبدأ الحكام الجدد عهدهم بإعلانات الإصلاح. [ 83 ]

شكّلت أراضي كورش الكبير أكبر إمبراطورية شهدها العالم حتى ذلك الحين. [ 84 ] في نهاية حكم كورش، امتدت الإمبراطورية الأخمينية من آسيا الصغرى غربًا إلى نهر السند شرقًا. [ 6 ]

موت

روايات متضاربة

تختلف تفاصيل وفاة كورش باختلاف الروايات. يقدم كتيسياس ، في كتابه "برسيكا" ، أطول رواية، حيث يذكر أن كورش لقي حتفه أثناء قمعه لمقاومة مشاة دربيسيس ، بمساعدة رماة وفرسان سكيثيين آخرين، بالإضافة إلى الهنود وفيلة حربهم . ووفقًا له، وقع هذا الحدث شمال شرق منابع نهر سير داريا. [ 85 ]

يُقدّم كتاب هيرودوت " التواريخ" ثاني أطول تفصيل، حيث يروي فيه كورش مصيره في معركة ضارية مع الماساجيتيين، وهم اتحاد قبلي سكيثي من صحاري خوارزم وكيزيل كوم الجنوبية في أقصى جنوب سهوب أوراسيا ، التي تُشكّل اليوم كازاخستان وأوزبكستان ، وذلك بناءً على نصيحة كرويسوس بمهاجمتهم في عقر دارهم. [ 86 ] كان الماساجيتيون يُشبهون السكيثيين في لباسهم وأسلوب حياتهم؛ فقد كانوا يُقاتلون فرسانًا ومشاةً. وللحصول على مملكتها، قدّم كورش أولًا عرض زواج لحاكمتهم، الملكة توميريس ، وهو عرض رفضته.

جنود أخمينيون (يسار) يقاتلون ضد السكيثيين ، القرن الخامس قبل الميلاد. طبعة ختم أسطواني (رسم). [ 87 ]

ثم شرع في محاولته للاستيلاء على أراضي الماساجيت بالقوة (حوالي 529 قبل الميلاد)، [ 88 ] فبدأ ببناء الجسور والسفن الحربية ذات الأبراج على ضفته من نهر أوكسوس ، أو آمو داريا ، الذي كان يفصل بينهما. أرسلت إليه تحذيرًا بالكف عن توغله (وهو تحذير توقعت أن يتجاهله على أي حال)، وتحدته توميريس لمواجهة قواتها في حرب شريفة، ودعته إلى موقع في بلادها يبعد مسيرة يوم واحد عن النهر، حيث سيتقاتل جيشاهما رسميًا. قبل عرضها، لكنه علم أن الماساجيت يجهلون الخمر وتأثيراته المسكرة، فنصب خيمته ثم غادرها ومعه كمية كبيرة منه، آخذًا معه أفضل جنوده تاركًا الأقل كفاءة.

قام سبارجابيسيس ، قائد جيش توميريس وابنها، برفقة ثلث قوات الماساجيتيين، بقتل المجموعة التي تركها كورش هناك. ولما وجدوا المعسكر مليئًا بالطعام والنبيذ، أفرطوا في الشرب دون وعي، مما أضعف قدرتهم على الدفاع عن أنفسهم عندما تعرضوا لهجوم مفاجئ. هُزموا بنجاح، ورغم أسره، انتحر سبارجابيسيس بعد أن استعاد وعيه. ولما علمت توميريس بما حدث، نددت بتكتيكات كورش ووصفتها بالخبيثة، وأقسمت على الانتقام، وقادت بنفسها موجة ثانية من القوات إلى المعركة. قُتل كورش الكبير في نهاية المطاف، وتكبدت قواته خسائر فادحة فيما وصفه هيرودوت بأنه أشرس معركة في مسيرته وفي العالم القديم. بعد انتهاء الأمر، أمرت توميريس بإحضار جثة كورش إليها، ثم قطعت رأسه وغطسته في إناء من الدم في لفتة رمزية للانتقام من تعطشه للدماء ومقتل ابنها. [ 86 ] [ 89 ] ومع ذلك، يشكك بعض الباحثين في هذه الرواية، ويرجع ذلك في الغالب إلى أن هيرودوت نفسه يعترف بأن هذه الحادثة كانت واحدة من روايات عديدة عن موت كورش سمعها من مصدر يُفترض أنه موثوق، والذي أخبره أنه لم يكن هناك أحد ليشهد ما حدث بعد ذلك. [ 90 ]

الملكة توميريس من الماساجيتا تتلقى رأس كورش

يذكر هيرودوت أيضًا أن كورش رأى في منامه الابن الأكبر لهيستاسبس ( داريوس الأول ) بجناحين على كتفيه، أحدهما يمثل آسيا والآخر أوروبا. [ 91 ] ويشرح عالم الآثار السير ماكس مالوان هذا القول المنسوب لهيرودوت وعلاقته بنقش كورش الكبير ذي الأجنحة الأربعة على النحو التالي: [ 91 ]

لذلك، كما أظن، ربما كان هيرودوت على دراية بالصلة الوثيقة بين هذا النوع من الشخصيات المجنحة وصورة العظمة الإيرانية، والتي ربطها بحلم تنبأ بموت الملك قبل حملته الأخيرة المميتة عبر نهر أوكسوس.

يقول محمد دانداماييف إن الفرس ربما استعادوا جثة كورش من الماساجاتيين، على عكس ما زعمه هيرودوت. [ 6 ]

بحسب سجلات ميخائيل السوري (1166-1199 م)، قُتل كورش على يد زوجته توميريس، ملكة الماساجاتا (المكساتا)، في السنة الستين من السبي اليهودي. [ 92 ]

تُخالف رواية بديلة من كتاب " سيروبيديا" لزينوفون الروايات الأخرى، إذ تزعم أن كورش مات بسلام في عاصمته. [ 93 ] أما الرواية الأخيرة لوفاة كورش فتأتي من بيروسوس ، الذي يذكر فقط أن كورش لقي حتفه أثناء حربه ضد رماة الداهي شمال غرب منابع نهر سير داريا. [ 94 ]

مكان للراحة

مقبرة كورش في باسارجاد ، إيران، أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو (2015)

ربما دُفنت رفات كورش الكبير في عاصمته باسارجاد ، حيث لا يزال قائمًا حتى اليوم قبرٌ من الحجر الجيري (بُني حوالي 540-530 قبل الميلاد [ 95 ] )، ويعتقد الكثيرون أنه قبره. وقدّم سترابو وأريان وصفًا متطابقًا تقريبًا للقبر، استنادًا إلى شهادة أريستوبولوس الكاساندري ، الذي زار القبر مرتين بناءً على طلب الإسكندر الأكبر . [ 96 ] ورغم أن المدينة نفسها أصبحت الآن أطلالًا، إلا أن مكان دفن كورش الكبير ظل سليمًا إلى حد كبير، وقد خضع القبر لترميم جزئي لمواجهة تدهوره الطبيعي على مر القرون. ووفقًا لبلوتارخ ، فقد نُقش على قبره ما يلي:

أيها الإنسان، أياً كنت ومن أي مكان أتيت، فأنا أعلم أنك ستأتي، أنا كورش الذي حرر الفرس من إمبراطوريتهم. فلا تبخل عليّ بهذه البقعة من الأرض التي تغطي عظامي. [ 97 ]

تُثبت الأدلة المسمارية من بابل أن كورش توفي حوالي ديسمبر 530 قبل الميلاد، [ 98 ] وأن ابنه قمبيز الثاني أصبح ملكًا. واصل قمبيز سياسة والده التوسعية، واستولى على مصر لصالح الإمبراطورية، لكنه توفي بعد سبع سنوات فقط من الحكم. وخلفه إما ابن كورش الآخر، بارديا ، أو شخص انتحل شخصية بارديا، والذي أصبح الحاكم الوحيد لبلاد فارس لمدة سبعة أشهر، حتى قُتل على يد داريوس الكبير . [ 99 ]

تقدم الروايات الرومانية واليونانية القديمة المترجمة وصفًا حيًا للمقبرة من الناحيتين الهندسية والجمالية؛ إذ لم يتغير شكلها الهندسي كثيرًا عبر السنين، إذ لا تزال تحتفظ بحجر كبير رباعي الأضلاع في القاعدة، يليه تتابع هرمي من أحجار مستطيلة أصغر، حتى بعد بضعة ألواح، ينتهي البناء بهيكل ذي سقف مقوس مكون من حجر هرمي الشكل، وفتحة صغيرة أو نافذة على الجانب، بالكاد يستطيع أنحف رجل المرور من خلالها. [ 100 ]

داخل هذا الصرح كان هناك تابوت ذهبي موضوع على طاولة ذات دعامات ذهبية، دُفن فيه جثمان كورش الكبير. وعلى مثواه الأخير، كان هناك غطاء من النسيج والستائر المصنوعة من أجود المواد البابلية المتاحة، باستخدام براعة حرفية ميدية فائقة؛ وتحت سريره كانت هناك سجادة حمراء فاخرة، تغطي المساحة المستطيلة الضيقة لقبره. [ 100 ] تصف الروايات اليونانية المترجمة القبر بأنه وُضع في حدائق باسارجاد الخصبة، محاطًا بالأشجار والشجيرات المزخرفة، مع وجود مجموعة من الحماة الأخمينيين يُطلق عليهم اسم "المجوس"، متمركزين في مكان قريب لحماية الصرح من السرقة أو التلف. [ 100 ] [ 101 ]

بعد سنوات، وفي خضم الفوضى التي أحدثها غزو الإسكندر الأكبر لبلاد فارس وهزيمة داريوس الثالث ، تعرض قبر كورش الكبير للاقتحام والنهب. ولما وصل الإسكندر إلى القبر، فزع من الطريقة التي عومل بها، فاستجوب المجوس وحاكمهم. [ 100 ] وتشير بعض الروايات إلى أن قرار الإسكندر بمحاكمة المجوس كان يهدف في المقام الأول إلى تقويض نفوذهم وإظهار قوته في إمبراطوريته التي فتحها حديثًا، أكثر من كونه حرصًا على قبر كورش. [ 102 ] ومع ذلك، كان الإسكندر معجبًا بكورش، إذ قرأ منذ صغره كتاب "سيروبيديا " لزينوفون ، الذي وصف بطولات كورش في المعارك وفي الحكم كملك ومشرّع. [ 103 ] وعلى أي حال، أمر الإسكندر أريستوبولوس بتحسين حالة القبر وترميم داخله. [ 100 ] على الرغم من إعجابه بكورش الكبير، ومحاولاته ترميم قبره، إلا أن الإسكندر كان قد نهب، قبل ست سنوات (330 قبل الميلاد)، مدينة برسيبوليس ، المدينة الفخمة التي ربما اختار كورش موقعها، وأمر إما بحرقها كعمل دعائي مؤيد لليونان أو أشعل فيها النار خلال احتفالات صاخبة. [ 104 ]

لقد صمد هذا الصرح أمام اختبار الزمن، متجاوزًا الغزوات والانقسامات الداخلية والإمبراطوريات المتعاقبة وتغير الأنظمة والثورات. وكان آخر شخصية فارسية بارزة لفتت الأنظار إلى الضريح هو محمد رضا بهلوي (شاه إيران)، آخر ملوك فارس الرسميين، خلال احتفالاته بمرور 2500 عام على حكمه. وكما فعل الإسكندر الأكبر من قبله، أراد شاه إيران الاستناد إلى إرث كورش لإضفاء الشرعية على حكمه. [ 105 ] وتعترف الأمم المتحدة بضريح كورش الكبير ومدينة باسارجاد كموقع للتراث العالمي لليونسكو . [ 95 ]

إرث

التأثير على الحضارات الشرقية والغربية

يقال في الكتاب المقدس أن كورش الكبير حرر اليهود من الأسر البابلي لإعادة توطينهم وإعادة بناء القدس ، مما أكسبه مكانة مرموقة في اليهودية.

يشير المؤرخ البريطاني تشارلز فريمان إلى أن "إنجازات كورش، من حيث النطاق والشمول، فاقت بكثير إنجازات الملك المقدوني الإسكندر، الذي دمر الإمبراطورية الأخمينية في عشرينيات القرن الرابع الميلادي، لكنه فشل في تقديم أي بديل مستقر". [ 106 ] وقد كان كورش بطلاً شخصياً للعديد من الشخصيات، بمن فيهم توماس جيفرسون ، ومحمد رضا بهلوي ، وديفيد بن غوريون . [ 107 ]

تتجلى إنجازات كورش الكبير عبر العصور القديمة في الطريقة التي يُذكر بها اليوم. فقد اعتبره شعبه، الإيرانيون، "الأب"، وهو اللقب نفسه الذي استخدمته العديد من الأمم التي غزاها في عهد كورش نفسه، كما ذكر زينوفون : [ 108 ] وظلت راية كورش، التي وُصفت بأنها نسر ذهبي يمتطي "عمودًا عاليًا"، الراية الرسمية للأخمينيين. [ 109 ]

أما الذين كانوا تحت إمرته، فقد عاملهم باحترام وتقدير، كما لو كانوا أبناءه، بينما كان رعاياه أنفسهم يحترمون كورش باعتباره "أباهم"... أي رجل آخر غير كورش، بعد أن أطاح بإمبراطورية، مات وهو يحمل لقب "الأب" من الشعب الذي أخضعه لسلطانه؟ فمن الواضح أن هذا لقبٌ لمن يمنح، لا لمن يسلب!

يذكر المؤرخ بلوتارخ ( حوالي 46 - حوالي 119 م ) أن "الفرس، بسبب أن كورش كان معقوف الأنف، ما زالوا حتى يومنا هذا يحبون الرجال ذوي الأنوف المعقوفة ويعتبرونهم الأكثر وسامة". [ 110 ]  

اعتبره البابليون "المحرر"، إذ كانوا مستائين من حاكمهم السابق، نابونيد، لارتكابه تدنيسًا للمقدسات. [ 111 ] كان لصعود بلاد فارس تحت حكم كورش أثرٌ بالغٌ على مسار التاريخ العالمي، بما في ذلك في أشكال الفلسفة والأدب والدين الإيراني . اعتبرت العديد من السلالات الإيرانية التي تلت الإمبراطورية الأخمينية وملوكها أنفسهم ورثةً لكورش الكبير، وزعموا استمرار السلالة التي بدأها. [ 112 ] [ 113 ] ومع ذلك، توجد آراءٌ مختلفةٌ بين الباحثين حول ما إذا كان هذا ينطبق أيضًا على السلالة الساسانية . [ 114 ]

كان الإسكندر الأكبر مفتونًا بكورش الكبير ومعجبًا به منذ صغره، إذ قرأ كتاب " سيروبيديا " لزينوفون ، الذي وصف بطولات كورش في المعارك والحكم، وقدراته كملك ومشرّع. [ 103 ] وخلال زيارته لباسارجاد، أمر أريستوبولوس بتزيين الجزء الداخلي من حجرة دفن كورش. [ 103 ]

امتدّ تأثير كورش حتى في أماكن بعيدة مثل أيسلندا [ 115 ] وأمريكا الاستعمارية. فقد استلهم العديد من مفكري وحكام العصور الكلاسيكية القديمة ، وكذلك عصر النهضة والتنوير [ 116 ] ، وأسلاف الولايات المتحدة الأمريكية، من كورش الكبير من خلال أعمال مثل " سيروبيديا" . فعلى سبيل المثال، امتلك توماس جيفرسون نسختين من "سيروبيديا" ، إحداهما تحمل ترجمتين متوازيتين باللغتين اليونانية واللاتينية على صفحات متقابلة، مع وجود علامات جيفرسون واضحة تدل على مدى تأثير الكتاب في صياغة إعلان استقلال الولايات المتحدة . [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]

بحسب البروفيسور ريتشارد نيلسون فراي ، فقد حظي كورش - الذي يشهد على قدراته كفاتح وإداري طول عمر الإمبراطورية الأخمينية وقوتها، وفقًا لفراي - بمكانة شبه أسطورية لدى الشعب الفارسي "شبيهة بمكانة رومولوس وريموس في روما أو موسى لدى بني إسرائيل"، إذ تتشابه قصته "في كثير من التفاصيل مع قصص الأبطال والفاتحين من أماكن أخرى في العالم القديم". [ 120 ] يكتب فراي: "لقد أصبح مثالًا للصفات العظيمة المتوقعة من الحاكم في العصور القديمة، واتخذ سمات بطولية كفاتح متسامح وكريم، فضلاً عن كونه شجاعًا وجريئًا. وقد أثرت شخصيته، كما رآها الإغريق، عليهم وعلى الإسكندر الأكبر، وكما نقل الرومان هذا التقليد، يمكن اعتباره مؤثرًا في تفكيرنا حتى الآن". [ 120 ]

لقد تمت دراسة حكمه وإعجابه من قبل العديد من القادة العظماء، مثل الإسكندر الأكبر ويوليوس قيصر وتوماس جيفرسون . [ 121 ]

الإدارة والسياسة

نظام الساترابية

أسس كورش الإمبراطورية كإمبراطورية متعددة الدويلات تحكمها أربع عواصم: باسارجاد ، وبابل ، وسوسة، وإكباتانا . وقد منح كل ولاية قدراً من الحكم الذاتي الإقليمي، في شكل نظام الساترابيات . كانت الساترابية وحدة إدارية، تُنظم عادةً على أساس جغرافي. وكان "الساتراب" (الحاكم) هو الملك التابع الذي يدير المنطقة، بينما يشرف "الجنرال" على التجنيد العسكري ويضمن النظام، ويتولى "سكرتير الدولة" حفظ السجلات الرسمية. وكان كل من الجنرال وسكرتير الدولة يرفعان تقاريرهما مباشرةً إلى الساتراب وإلى الحكومة المركزية.

خلال فترة حكمه، حافظ كورش على سيطرته على منطقة شاسعة من الممالك التي غزاها، وذلك من خلال الإبقاء على الولايات وتوسيعها. وواصل داريوس الكبير ، خليفة كورش، تنظيم الأراضي التي تم غزوها حديثًا إلى مقاطعات يحكمها حكام محليون .

الاستراتيجية العسكرية

قامت إمبراطورية كورش على أساس الجزية والتجنيد الإجباري من مختلف أنحاء مملكته. [ 122 ] وبفضل براعته العسكرية، أنشأ كورش جيشًا منظمًا ضمّ وحدة الخالدين ، التي تتألف من 10,000 جندي مدربين تدريبًا عاليًا. [ 123 ]

بدأت فتوحات كورش عهداً جديداً في عصر بناء الإمبراطوريات، حيث حُكمت دولة عظمى شاسعة ، تضم عشرات البلدان والأعراق والأديان واللغات، تحت إدارة واحدة ترأسها حكومة مركزية. استمر هذا النظام لقرون، وحافظت عليه كل من السلالة السلوقية الغازية خلال سيطرتها على بلاد فارس، والسلالات الإيرانية اللاحقة بما في ذلك البارثيين والساسانيين . [ 124 ]

تمثال نصفي لكورش الكبير يعود للقرن السابع عشر في هامبورغ ، ألمانيا

مشاريع البنية التحتية

اشتهر كورش بابتكاراته في مشاريع البناء؛ فقد طوّر التقنيات التي وجدها في الحضارات التي غزاها، وطبّقها في بناء قصور باسارجاد. كما عُرف بحبه للحدائق؛ إذ كشفت الحفريات الحديثة في عاصمته عن وجود حديقة باسارجاد الفارسية وشبكة من قنوات الري . كانت باسارجاد موطنًا لقصرين فخمين محاطين بمنتزه ملكي مهيب وحدائق رسمية واسعة؛ من بينها حدائق " باراديسيا " المسوّرة، والتي تضم أكثر من 1000 متر من القنوات المصنوعة من الحجر الجيري المنحوت، والمصممة لملء أحواض صغيرة كل 16 مترًا، لريّ أنواع مختلفة من النباتات البرية والمزروعة . كان تصميم "باراديسيا" وفكرتها استثنائيين، وقد استُخدما كنموذج للعديد من الحدائق القديمة والحديثة منذ ذلك الحين. [ 125 ]

كما أنشأ نظامًا بريديًا مبتكرًا في جميع أنحاء الإمبراطورية، يعتمد على العديد من محطات الترحيل التي تسمى تشابار خانه . [ 126 ]

في عام 1658، خلال فترة حكم كرومويل لبريطانيا، كتب الطبيب والفيلسوف الإنجليزي السير توماس براون مقالًا بعنوان " حديقة كورش" ، صوّر فيه كورش كحاكم حكيم نموذجي. ومع ذلك، ورغم ورود اسمه في العنوان، لم يكن كورش محورًا رئيسيًا في عمل براون. [ 127 ]

«كان كورش الأكبر، الذي نشأ في الغابات والجبال، عندما سمح له الوقت والسلطة، يتبع ما تعلمه، ويضع كنوز الحقل تحت السيطرة والتنظيم. وقد قام بتجميل حدائق بابل المعلقة بشكل رائع، حتى أنه اعتُقد أنه هو من أنشأها.» [ 127 ]

فئات العملة

نسخة أخمينية من الكروسايد ، سُكّت في ليديا ، في عهد كورش الكبير ( بالفارسية القديمة : 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁 Kūruš ) إلى داريوس الأول ( بالفارسية القديمة : 𐎭𐎠𐎼𐎹𐎺𐎢𐏁 Dārayavaʰuš )، حوالي 545-520 قبل الميلاد. يبلغ وزنها 8.06 غرام فقط، مقارنةً بـ 10.7 غرام للكروسيد الأصلي، الذي كان أول عملة ذهبية في التاريخ، سُكّ بأمر من الملك الليدي كرويسوس . [ 128 ]

يعود استخدام اسم "كوروش" كفئة نقدية إلى القرن السادس قبل الميلاد، وتحديدًا إلى زمن " الكروسيد" ، أول عملة ذهبية في العالم، والتي سُكّت في الأصل على يد الملك كرويسوس ملك ليديا . استمر سكّ "الكروسيد" ونشرها لاحقًا على نطاق جغرافي واسع على يد كورش الكبير ( بالفارسية القديمة : 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁 كوروش )، مؤسس الإمبراطورية الأخمينية ، الذي هزم الملك كرويسوس واستولى على ليديا في معركة تيمبرا عام 547 قبل الميلاد. جعل كورش (كوروش) "الكروسيد" العملة الذهبية القياسية لإمبراطوريته الشاسعة، مستخدمًا نفس تصميم الأسد والثور ، ولكن بوزن مخفّض (8.06 غرامات، بدلًا من 10.7 غرامات للنسخة الأصلية التي أصدرها الملك كرويسوس) نظرًا للحاجة إلى كميات أكبر من هذه العملات، لتلبية احتياجات عدد أكبر من السكان.

حقوق الإنسان والتعددية الثقافية

أسطوانة سايروس

أسطوانة كورش في المتحف البريطاني ، 2010

يُعدّ أسطوانة كورش ( بالفارسية : استوانه کوروش ) أحد المصادر القليلة الباقية للمعلومات التي يمكن تأريخها مباشرةً إلى عهد كورش، وهي عبارة عن وثيقة على شكل أسطوانة طينية منقوشة بالخط المسماري الأكادي . وُضعت هذه الأسطوانة في أساسات معبد إساجيلا (معبد مردوخ في بابل ) كطبقة أساسية بعد الفتح الفارسي عام 539 قبل الميلاد. اكتُشفت عام 1879، وهي محفوظة اليوم في المتحف البريطاني في لندن. [ 129 ]

يدين نص الأسطوانة الملك البابلي المخلوع نابونيدوس باعتباره كافرًا، ويصوّر كورش على أنه مُرضٍ للإله مردوخ . ويصف كيف حسّن كورش حياة مواطني بابل، وأعاد الشعوب المُهجّرة إلى أوطانها، وأعاد بناء المعابد والأماكن المقدسة. [ 130 ] ورغم عدم ذكر ذلك صراحةً في النص، فقد فُسِّرَت إعادة اليهود من " أسرهم البابلي " كجزء من هذه السياسة العامة. [ 131 ]

في سبعينيات القرن العشرين، اتخذ شاه إيران أسطوانة كورش رمزًا سياسيًا، مستخدمًا إياها "كصورة محورية في احتفاله بمرور 2500 عام على الملكية الإيرانية"، [ 132 ] ومؤكدًا أنها "أول ميثاق لحقوق الإنسان في التاريخ". [ 133 ] وقد اعترض البعض على هذا الرأي ووصفوه بأنه "متخلف عن العصر" ومتحيز، [ 134 ] إذ كان المفهوم الحديث لحقوق الإنسان غريبًا تمامًا على معاصري كورش، ولم تذكره الأسطوانة. [ 135 ] [ 136 ] ومع ذلك، أصبحت الأسطوانة تُعتبر جزءًا من الهوية الثقافية لإيران. [ 132 ]

أعلنت الأمم المتحدة أن هذه القطعة الأثرية "إعلان قديم لحقوق الإنسان" منذ عام 1971، وقد وافق عليها الأمين العام آنذاك، سيثو يو ثانت ، بعد أن "أهدته شقيقة شاه إيران نسخة طبق الأصل منها ". [ 137 ] ويصف المتحف البريطاني الأسطوانة بأنها "أداة دعائية قديمة من بلاد ما بين النهرين" تعكس "تقليدًا عريقًا في بلاد ما بين النهرين، حيث كان الملوك، منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد، يبدأون عهودهم بإعلانات الإصلاح". [ 83 ] وتؤكد الأسطوانة على استمرارية كورش مع حكام بابل السابقين، مؤكدة على فضائله كملك بابلي تقليدي، بينما تنتقص من قدر سلفه. [ 138 ]

صرح نيل ماكجريجور ، مدير المتحف البريطاني، بأن الأسطوانة كانت "أول محاولة نعرفها لإدارة مجتمع، دولة تضم جنسيات ومعتقدات مختلفة - نوع جديد من الحكم". [ 139 ] وأوضح قائلاً: "لقد وُصفت بأنها أول إعلان لحقوق الإنسان، ورغم أن هذا لم يكن هدف الوثيقة - إذ لم يكن المفهوم الحديث لحقوق الإنسان موجودًا تقريبًا في العالم القديم - إلا أنها أصبحت تجسد آمال وتطلعات الكثيرين". [ 140 ]

الدين والفلسفة

الوجود الزرادشتي في شؤون الدولة الأخمينية

كورش الكبير (في الوسط)، وخلفه قائده هاربجوس ، وهو يتلقى استسلام الملك الميدي أستياجيس (نسيج من القرن الثامن عشر)

كتب عالم الآثار الإيراني الفرنسي بيير بريان أنه بالنظر إلى المعلومات الشحيحة المتوفرة لدينا، "يبدو من التهور محاولة إعادة بناء ديانة كورش". [ 141 ] كما يُثار جدلٌ حول ما إذا كان زرادشتيًا أم أن الزرادشتية لم تُصبح ديانة الدولة الأخمينية إلا بعد وفاته. وتستند الأدلة المؤيدة لهذا الرأي إلى بعض أسماء أفراد عائلة كورش، والتشابه بين وصف يهوه في سفر إشعياء 40-48 (الذي جاء بعد أن تواصل إشعياء مع داعية فارسي زرادشتي في عهد كورش) ووصف أهورا مزدا في الغاثات . [ 142 ] [ 143 ] في المقابل، يُعارض هذا الرأي سماح كورش بحرية الدين المطلقة وتوفيره التمويل اللازم لبناء معابدهم ومواقعهم المقدسة الأخرى، بالإضافة إلى احتمال تأخر ظهور النبي الإيراني زرادشت ، مؤسس الزرادشتية. [ 144 ]

التسامح وحرية الدين

تُوثَّق سياسات كورش فيما يتعلق بمعاملة الأقليات الدينية في العديد من الروايات التاريخية، لا سيما في المصادر البابلية واليهودية. [ 145 ] انتهج كورش سياسة عامة للتسامح الديني في جميع أنحاء إمبراطوريته الشاسعة. ويُثار جدلٌ حول ما إذا كانت هذه سياسة جديدة أم استمرارًا لسياسات اتبعها البابليون والآشوريون (كما يرى المؤرخ الأمريكي ليستر غراب ) [ 146 ] . وقد جلب السلام للبابليين، ويُقال إنه أبقى جيشه بعيدًا عن المعابد وأعاد تماثيل الآلهة البابلية إلى أماكنها المقدسة. [ 12 ]

الإيمان الشخصي وممارسات سايروس

تتوفر معلومات عن الدين والطقوس خلال عهد كورش أيضًا من كتاب "سيروبيديا " لزينوفون ، و " تاريخ هيرودوت "، والنقوش، على الرغم من أن هذه المصادر كُتبت في فترات لاحقة، لذا يجب استخدامها بحذر. [ 147 ] [ 148 ]

أُلِّفَتْ أسطوانة كورش باسم كورش، وهو المتحدث فيها بصيغة المتكلم. تتسم الأسطوانة بطابع ديني عميق، وتتمحور حول تدخلات الإله الوطني البابلي مردوخ . يُمدح مردوخ في بداية النص، ويُعتقد أن تدخله المباشر مسؤول عما حدث في التاريخ الحديث، وهو الذي يستدعي كورش لتصحيح أخطاء سلفه نابونيد . [ 149 ] علاوة على ذلك، يُظهر كورش احترامه ليس فقط لعبادة مردوخ، بل أيضًا للعبادات المحلية. [ 150 ] يذكر نقش من أوروك أن "(كورش) يُحب إيسانجيل وإزيدا " ، بينما يذكر نقش آخر من أور أنه "أعاد الآلهة إلى معابدها". ويقول نقش آخر من بابل أو سيبار إنه على عكس نابونيد، قدم كورش قرابين لائقة للآلهة، بل وزاد من سخائها. [ 151 ] قد تأتي معلومات موثوقة إضافية من العادات الجنائزية المحيطة بضريح كورش ، والتي تشير إلى عبادة مميزة للإله الإيراني ميثرا . [ 147 ] [ 152 ] وقد حدد البعض أيضًا الشخصية المصورة في النقش البارز من باسارجاد على أنها ميثرا، مما يدل على تبجيل كورش لهذا الإله. [ 153 ] وتشير أدلة إضافية إلى الصلة بين كورش وميثرا. [ 154 ]

تحرير الشعب اليهودي

سُجِّلَتْ في الكتاب المقدس العبري معاملة كورش للشعب اليهودي خلال منفاه في بابل بعد أن دمّر الملك البابلي نبوخذنصر الثاني مملكة يهوذا . ويُصوَّر كورش بصورة إيجابية كوكيل ليهوه ، على الرغم من أنه قيل إنه "لا يعرف" يهوه (إشعياء 45: 4-5). [ 155 ]

تنتهي كتابات كتوفيم في سفر أخبار الأيام الثاني بمرسوم كورش، الذي أعاد المنفيين إلى أرض إسرائيل من بابل، بالإضافة إلى تكليف بإعادة بناء الهيكل في القدس في ضوء تدمير هيكل سليمان على يد الجيوش البابلية. [ 156 ]

شارع سايروس في القدس الغربية ، إسرائيل، 2009

كرّمه اليهود كملكٍ كريمٍ وعادل. وفي أحد مقاطع الكتاب المقدس، يشير إليه إشعياء بلقب المسيح ، مما يجعله الشخص الوحيد من الأمم الذي يُشار إليه بهذا اللقب. وفي موضع آخر من سفر إشعياء ، يُوصف الله بقوله: «سأقيم كورش ببري، وأجعل جميع طرقه مستقيمة. سيبني مدينتي ويطلق سراح مسبيّ، ولكن ليس بثمنٍ ولا بمكافأة، يقول الله القدير». ويعتقد معظم الباحثين النقديين المعاصرين أن هذه المقاطع تحديدًا (التي يُشار إليها غالبًا باسم إشعياء الثاني ) قد أُضيفت من قِبل مؤلف آخر قرب نهاية السبي البابلي ( حوالي 536 قبل الميلاد). [ 157 ]

يروي يوسيفوس ، المؤرخ اليهودي الذي عاش في القرن الأول، وجهة النظر التقليدية لليهود فيما يتعلق بتنبؤ كورش في سفر إشعياء في كتابه " آثار اليهود" ، الكتاب 11، الفصل 1: [ 158 ]

في السنة الأولى من حكم كورش، وهي السنة السبعون منذ اليوم الذي أُخرج فيه شعبنا من أرضه إلى بابل، تعاطف الله مع أسر هؤلاء المساكين ومصائبهم، كما تنبأ لهم على لسان النبي إرميا قبل تدمير المدينة، بأنه بعد أن يخدموا نبوخذنصر وذريته، وبعد أن يقضوا سبعين سنة في تلك العبودية، سيردهم إلى أرض آبائهم، وسيبنون هيكلهم، وينعمون برخائهم السابق. وقد أنعم الله عليهم بهذه الأمور؛ إذ ألهم كورش، فكتب في جميع أنحاء آسيا: «هكذا يقول كورش الملك: بما أن الله القدير قد عينني ملكًا على الأرض المسكونة، فأنا أؤمن أنه هو الإله الذي يعبده بنو إسرائيل؛ لأنه قد تنبأ باسمي على لسان الأنبياء، وبأنني سأبني له بيتًا في أورشليم، في أرض يهوذا». علم كورش بهذا من خلال قراءته لكتاب نبوءات إشعياء الذي تركه له؛ إذ ذكر هذا النبي أن الله كلمه في رؤيا سرية قائلاً: "إني أريد أن يُعيد كورش، الذي عينته ملكًا على أمم كثيرة وعظيمة، شعبي إلى أرضهم، ويبني هيكلي". وقد تنبأ إشعياء بهذا قبل مئة وأربعين عامًا من هدم الهيكل. ولذلك، عندما قرأ كورش هذا، وأُعجب بقدرة الله، انتابته رغبة جامحة وطموح كبير لتحقيق ما كُتب؛ فدعا أبرز اليهود في بابل، وقال لهم إنه يأذن لهم بالعودة إلى بلادهم، وإعادة بناء مدينتهم أورشليم، وهيكل الله، وأنه سيكون عونًا لهم، وأنه سيكتب إلى الحكام والولاة في جوار بلادهم يهوذا، ليقدموا لهم الذهب والفضة لبناء الهيكل، بالإضافة إلى الذبائح.

لوحة دانيال وكورش أمام تمثال الصنم
تمثال كورش الكبير في الحديقة الأولمبية في سيدني

تعرض كورش لانتقادات يهودية بعد أن كذب عليه الكوثيون ، الذين أرادوا إيقاف بناء الهيكل الثاني . اتهم الكوثيون اليهود بالتآمر للتمرد، فقام كورش بدوره بإيقاف البناء، الذي لم يكتمل حتى عام 515 قبل الميلاد، في عهد داريوس الأول . [ 159 ] [ 160 ] ووفقًا للكتاب المقدس، فإن الملك أرتحشستا هو من اقتنع بإيقاف بناء الهيكل في القدس. وقد طُعن في الطبيعة التاريخية لهذا المرسوم. يجادل البروفيسور ليستر إل جرابي بأنه لم يكن هناك مرسوم، بل سياسة سمحت للمنفيين بالعودة إلى أوطانهم وإعادة بناء معابدهم. ويضيف أن الأدلة الأثرية تشير إلى أن العودة كانت تدريجية، ربما على مدى عقود، مما أسفر عن عدد أقصى يبلغ حوالي 30,000 نسمة. [ 161 ] وصف فيليب ر. ديفيز صحة المرسوم بأنها "مشكوك فيها"، مستشهداً بغرابي، وأضاف أن من بين الذين يعارضون "صحة عزرا 1: 1-4" هو ج. بريند، في ورقة بحثية ألقاها في المعهد الكاثوليكي في باريس في 15 ديسمبر 1993، الذي ينفي أنها تشبه شكل وثيقة رسمية، بل تعكس أسلوباً نبوياً توراتياً. [ 162 ]

ترى ماري جوان وين ليث أن المرسوم الوارد في سفر عزرا قد يكون أصليًا، وأن كورش، شأنه شأن الحكام السابقين، كان يسعى من خلال هذه المراسيم إلى كسب تأييد من قد يكونون ذوي أهمية استراتيجية، لا سيما المقربين من مصر التي كان يرغب في غزوها. وكتبت أيضًا أن "الاستعانة بمردوخ في الأسطوانة ويهوه في المرسوم التوراتي تُظهر ميل الفرس إلى استغلال التقاليد الدينية والسياسية المحلية لخدمة مصالحهم الإمبراطورية". [ 163 ]

التلميح النظري في النصوص الإسلامية

في القرن التاسع عشر، بدأ عدد من علماء المسلمين الهنود البارزين في وضع نظرية مفادها أن كورش الكبير هو الشخص المذكور في القرآن باسم ذي القرنين ، والذي وُصف بأنه كان يسافر غربًا وشرقًا (نحو مغرب ومطلع الشمس ) ويقيم حاجزًا كبيرًا لفصل قومٍ مُضطهدين عن يأجوج ومأجوج مقابل الجزية، وكان من المفترض أن يُبقي هذا الحاجز عليهم محبوسين حتى يُعلن إطلاق سراحهم نهاية العالم ويوم القيامة . وقد روّج لهذه النظرية أولًا سيد أحمد خان (1817-1898)، ثم مولانا أبو الكلام آزاد (1888-1958)، [ 164 ] مما أدى لاحقًا إلى انتشارها على نطاق أوسع بين بعض المجتمعات الإسلامية على مر السنين. [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ]

طُرحت هذه النظرية عام 1855 من قِبل عالم اللغويات الألماني غوستاف موريتز ريدسلوب ، لكنها قوبلت بالرفض إلى حد كبير في العالم الغربي . [ 168 ] وبدلاً من ذلك، أعطى معظم علماء الدين الغربيين مصداقية لنظريات أكثر شيوعًا في الأساطير الإسلامية التقليدية ، والتي تُعرّف ذي القرنين إما بأنه الملك اليوناني الإسكندر الأكبر أو ملك عربي ما قبل الإسلام .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ في السنوات الأخيرة، ابتعد المؤرخون عن ربط هذه الشخصية بكورش الكبير. [ 2 ] [ 3 ]
  2. ↑ الفارسية القديمة : 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁 كوروش ؛ صورة:جامعة كانساسيوروسيايوشا
  3. ↑ يمكن استنتاج تاريخ وفاة كورش من آخر مرجعين لحكمه (لوح من بورسيبا مؤرخ في 12 أغسطس والأخير من بابل في 12 سبتمبر 530 قبل الميلاد) وأول مرجع لحكم ابنه قمبيز (لوح من بابل مؤرخ في 31 أغسطس أو 4 سبتمبر)، ولكن لوحًا غير موثق من مدينة كيش يؤرخ آخر عهد رسمي لكورش في 4 ديسمبر 530 قبل الميلاد؛ انظر RA Parker و WH Dubberstein، التسلسل الزمني البابلي 626 قبل الميلاد - 75 ميلادي ، 1971.
  4. ↑ كما ورد اسم كوراش كاسم عيلامي قبل حياة كورش. [ 24 ]

مراجع

  1. ↑ Curzon 2018 ، ص 75.
  2. 1 2 سيكوندا 2010 ، ص. 268-271.
  3. ↑ ستروناخ 2010 ، ص 9.
  4. 1 2 3 جيرشيفيتش 1985 ، ص 210.
  5. ↑ جيرشيفيتش، إيليا، محرر. (1985). تاريخ كامبريدج لإيران: العصر الميدي والأخميني . المجلد  2. مطبعة جامعة كامبريدج. ص  404. ISBN 978-0-521-20091-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2020 .
  6. 1 2 3 4 دانداماييف 1993 ، ص 516-521.
  7. ^ زينوفون، أناباسيس الأول. التاسع؛ انظر أيضًا MA Dandamaev "Cyrus II"، في الموسوعة الإيرانية .
  8. 1 2 3 4 5 6 شميت (1983) السلالة الأخمينية (أي العشيرة والسلالة)
  9. ↑ تاريخ كامبريدج القديم، الجزء الرابع، الفصل 3ج، صفحة 170. هذا الاقتباس من المؤرخ اليوناني هيرودوت .
  10. ↑ بيكويث، كريستوفر آي. (2009). إمبراطوريات طريق الحرير . مطبعة جامعة برينستون. ص 63. ISBN  978-0-691-13589-2.
  11. ↑ باسيت، شيريلي ر . (1999). "وفاة سايروس الأصغر" . المجلة الكلاسيكية الفصلية . 49 (2): 473-483 . doi : 10.1093/cq/49.2.473 . ISSN 0009-8388 . JSTOR 639872. PMID 16437854 .   
  12. 1 2 دانداماييف 1993 ، ص 516-521 ، "سياسات كورش الدينية".
  13. ↑ جونا ليندرينغ (2012). "المسيح - جذور المفهوم: من يوشيا إلى كورش" . livius.org. مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2012 .
  14. ↑ فريد، ليسبث س. (أكتوبر 2003). "كورش المسيح" . مراجعة الكتاب المقدس . جمعية علم الآثار الكتابية . مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2015.
  15. ↑ تاريخ كامبريدج القديم، المجلد الرابع ، صفحة 42. انظر أيضًا: جي. بوكمان غراي ودي. ليت، تأسيس الإمبراطورية الفارسية وتوسعها ، الفصل الأول من تاريخ كامبريدج القديم، المجلد الرابع ، الطبعة الثانية، منشورات الجامعة، 1927، صفحة 15. مقتطف: كانت إدارة الإمبراطورية من خلال الساتراب، وأكثر من ذلك بكثير مما يتعلق بشكل الحكومة أو روحها، من عمل كورش  ...
  16. ↑ ميلر، مارغريت كريستينا (2004). أثينا وبلاد فارس في القرن الخامس قبل الميلاد: دراسة في الاستقبال الثقافي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 243. ISBN  978-0-521-60758-2.
  17. ↑ كورتيس، فيستا سرخوش؛ ستيوارت، سارة (2005). ميلاد الإمبراطورية الفارسية . آي بي توريس. ص 7. ISBN  978-1-84511-062-8.
  18. ↑ كورت، أميلي (3 ديسمبر 2007). الإمبراطورية الفارسية: مجموعة من المصادر من العصر الأخميني . روتليدج. ص 47. ISBN  978-1-134-07634-5.
  19. ↑ هوليداي، شبنم ج. (2011). تعريف إيران: سياسات المقاومة . دار أشغيت للنشر. ص 38-40 . ISBN  978-1-4094-0524-5.
  20. ↑ Llewellyn-Jones 2017 ، ص 67.
  21. ↑ شميت، روديجر. "سايروس (اسم)" . موسوعة إيرانيكا . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2016 .
  22. 1 2 شميت 2010 ، ص. 515.
  23. ↑
    بلوتارخ ، أرتاكسيركس 1. 3 classics.mit.edu مؤرشف في 29 يونيو 2011 على Wayback Machine ؛ فوتيوس ، ملخص كتاب كتيسياس ، بيرسيكا 52 livius.org مؤرشف في 23 نوفمبر 2016 على Wayback Machine
  24. 1 2 3 4 5 6 تافرنييه، جان (2007). إيرانيكا في العصر الأخميني (حوالي 550-330 قبل الميلاد) . لوفين: بيترز. ص 528-529 . ISBN  978-90-429-1833-7. OCLC 167407632 . 
  25. ↑ ( داندامايف 1989 ، ص 71) 
  26. ↑ تايت 1846 ، ص 342-343.
  27. ↑ البيروني (1879) [1000]. تسلسل الأمم القديمة . ترجمة سي. إدوارد ساشاو. ص 152. 
  28. ↑ دي تي بوتس، ميلاد الإمبراطورية الفارسية، المجلد الأول ، تحرير كورتيس وستيوارت، آي بي توريس - المتحف البريطاني، لندن، 2005، الصفحات 13-22
  29. 1 2 3 ووترز 2014 ، ص 171.
  30. ↑ إريك جي إل بينزيلي (2022). أسياد الحرب: خمسون قائدًا عسكريًا مغمورًا من العصور الكلاسيكية القديمة إلى الحرب الباردة . دار بن آند سورد العسكرية. ص 3. ISBN  978-1-3990-7015-7.
  31. ↑ المجلة الحديثة، المجلد 89 ، جامعة ميشيغان، 1951. والصحيح هو "كوروش"، وهو اسم هندي آري (انظر "كورو" في أسطورة ماهابهاراتا). وبالتالي، كان قمبيز في الحقيقة "كامبوجيا".
  32. ↑ ماكس مالوان، ص 392 و ص 417
  33. ↑ كورت 2013 ، ص 177.
  34. ↑ ستروناخ، ديفيد (2003). "هيرتسفيلد، إرنست الثاني. هيرتسفيلد وباسارجاد" . موسوعة إيرانيكا، النسخة الإلكترونية . موسوعة إيرانيكا. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2021 .
  35. ↑ ( Schmitt 1983 ) تحت i. العشيرة والسلالة .
  36. ↑ مثال: جزء أسطواني من سيروس أ. ¶ 21.
  37. ↑ شميت، ر. "الأسماء الشخصية الإيرانية 1- الأسماء قبل الإسلام". الموسوعة الإيرانية . المجلد 4. كان تسمية الحفيد على اسم الجد ممارسة شائعة بين الإيرانيين. 
  38. ↑ التمثيل المرئي للإلهي والروحاني في إيران الأخمينية المبكرة: مشاكل قديمة، اتجاهات جديدة؛ مارك أ. غاريسون، جامعة ترينيتي، سان أنطونيو، تكساس؛ آخر مراجعة: 3 مارس 2009، انظر الصفحة: 11. مؤرشف في 26 مارس 2010 على موقع Wayback Machine.
  39. 1 2 بريانت 2002 ، ص. 63.
  40. ↑ واترز 2004 ، ص 92.
  41. ^ دانداميف، ماساتشوستس (1990). "قمبيز" . الموسوعة الإيرانية . مؤسسة الموسوعة الإيرانية. رقم ISBN 0-7100-9132-Xأُرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2011 .
  42. ↑ ( داندامايف 1989 ، ص 9) 
  43. ↑ واترز 2004 ، ص 97.
  44. ↑ فرانسوا فاليه (2013). بيرو، جان (محرر). قصر داريوس في سوسة: المقر الملكي العظيم لبلاد فارس الأخمينية . دار نشر IBTauris. ص 39. ISBN  978-1-84885-621-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 15 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2018 .
  45. ↑ "شجرة عائلة داريوس الكبير" ( صورة بصيغة JPG ) . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2011 .
  46. ^ "باسارجادي، قصر بي – ليفيوس" . livius.org . مؤرشفة من الأصلي في 1 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع في 13 مايو 2019 .
  47. ↑ أميلي كورت ، الشرق الأدنى القديم: حوالي 3000-330 قبل الميلاد ، دار روتليدج للنشر، 1995، ص 661، رقم ISBN 0-415-16762-0
  48. ↑ مؤسسة، موسوعة إيرانيكا. "مرحباً بكم في موسوعة إيرانيكا" . iranicaonline.org . تاريخ الاطلاع: 27 فبراير 2025 .
  49. ↑ بنجامين ج. كول؛ رونالد ج. ويت؛ إليزابيث ب. ويلز (1978). الجمهورية الأرضية: الإنسانيون الإيطاليون حول الحكومة والمجتمع . مطبعة جامعة مانشستر، بدون تاريخ. ص 198. ISBN  978-0-7190-0734-7أُرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2022 .
  50. ↑ كورت 2013 ، ص 106.
  51. ↑ غرايسون 1975 ، ص 111.
  52. ↑ مؤسسة، موسوعة إيرانيكا. "مرحباً بكم في موسوعة إيرانيكا" . iranicaonline.org . تاريخ الاطلاع: 27 فبراير 2025 .
  53. ↑ هيرودوت ، ص. 1.95.
  54. ↑ هيرودوت ، ص. 1.107-21.
  55. ^ "هيرودوت 1.119" . لاكوس كورتيوس .
  56. ↑ بريانت 2002 ، ص 31.
  57. ^ براينت 2002 ، ص 31 – 33.
  58. ↑ أنطوان سيمونين. (8 يناير 2012). " سغديانا " مؤرشفة في 21 أبريل 2021 على موقع Wayback Machine . موسوعة التاريخ القديم . تم الاطلاع عليها في 1 سبتمبر 2016.
  59. ↑ كيريل نورجانوف، كريستيان بلوير (2013)، طاجيكستان: تاريخ سياسي واجتماعي ، كانبرا: مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية، ص 12، ISBN 978-1-925021-15-8.
  60. ↑ جاك مارتن بالسر (1984). سباردا على البحر المرير: التفاعل الإمبراطوري في غرب الأناضول . دار سكولارز للنشر. ص 137. ISBN  978-0-89130-657-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2020 .
  61. ↑ أ. ش. ساهبازي، "أرساما"، في موسوعة إيرانيكا .
  62. ↑ الموسوعة البريطانية: قاموس الفنون والعلوم والأدب والمعلومات العامة، المجلد 21، حرره هيو كريسهولم، مواليد 1911، الصفحات 206-207
  63. ↑ رولينجر، روبرت، " الإمبراطورية الوسطى، نهاية أورارتو وحملة كورش الكبير في 547 قبل الميلاد" مؤرشف في 4 فبراير 2012 في Wayback Machine "؛ ليندرينج، جونا، " نهاية ليديا: 547؟ مؤرشف في 6 سبتمبر 2013 في Wayback Machine ".
  64. 1 2 هيرودوت، التاريخ، الكتاب الأول مؤرشف في 29 يونيو 2011 في Wayback Machine ، 440 قبل الميلاد. ترجمة جورج راولينسون.
  65. ↑ كرويسوس مؤرشف في 30 يوليو 2013 في Wayback Machine : الملك الخامس والأخير لسلالة الميرمناد.
  66. ^ "سوريا – أورارتو 612-501" .
  67. ↑ حياة ورحلات هيرودوت، المجلد الثاني، بقلم جيمس تالبويز ويلر، 1855، الصفحات 271-274
  68. ^ هيرودوت، أ. بارجيت. لانكيت (بالفرنسية). مكتبة البليياد. ص 111 – 124. 
  69. ^ الهند القديمة، بقلم فيديا ذر ماهاجان، 2019، ص 203
  70. ↑ التسلسل الزمني للعالم القديم، بقلم هيل ميليرش، 1994
  71. ↑ تافرنييه، جان. "بعض الأفكار في التسلسل الزمني للعيلامية الحديثة" (ملف PDF) . ص 27. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 30 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2009 . 
  72. ↑ كورت، أميلي. "بابل من كورش إلى خشايارشا"، في تاريخ كامبريدج القديم: المجلد الرابع  - بلاد فارس واليونان وغرب البحر الأبيض المتوسط ، ص 112-138. تحرير جون بوردمان. مطبعة جامعة كامبريدج، 1982. ISBN 0-521-22804-2
  73. ↑ سجلات نابونيدوس، 14 مؤرشفة في 26 ديسمبر 2018 في آلة Wayback .
  74. ↑ توليني، غوتييه، بعض العناصر المتعلقة بجائزة بابل من سايروس ، باريس. "من المحتمل أن تتم المفاوضات بين سايروس وطهاة الجيش البابلي للحصول على إعادة تسليم دون اللجوء إلى مواجهة عسكرية." ص. 10 أرشفة 8 يوليو 2018 في آلة Wayback. (PDF)
  75. ↑ بيليو، بول آلان (1989). عهد نابونيد، ملك بابل 536-539 قبل الميلاد . نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ص 230. ISBN  0-300-04314-7.
  76. ↑ يعتمد التاريخ على الوقت الذي تم فيه اعتبار بداية الشهر القمري بالضبط.
  77. ↑ بريانت 2002 ، ص 41.
  78. ↑ سجلات نابونيدوس، 15-16 مؤرشفة في 26 ديسمبر 2018 في Wayback Machine .
  79. ↑ بوتس، دانيال (1996). حضارة بلاد ما بين النهرين: الأسس المادية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 22-23 . ISBN  978-0-8014-3339-9أُرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2020 .
  80. ↑ بيليو، بول آلان (1989). عهد نابونيد، ملك بابل 536-539 قبل الميلاد . نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ص 231. ISBN  0-300-04314-7.
  81. ↑ سجلات نابونيدوس، 18 مؤرشفة في 26 ديسمبر 2018 في آلة Wayback .
  82. ^ براينت 2002 ، ص 44-49.
  83. 1 2 "موقع المتحف البريطاني، أسطوانة كورش" . Britishmuseum.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2012 .
  84. ↑ كورت 1995 ، ص 647.
  85. ↑ تاريخ اليونان، المجلد 2، بقلم كونوب ثيرلوول، لونغمانز، 1836، ص 174
  86. ١ ٢ "كتاب مصادر التاريخ القديم: هيرودوت: الملكة توميريس من الماساجاتيين وهزيمة الفرس بقيادة كورش" . Fordham.edu. مؤرشف من الأصل في ٢٨ يونيو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٣٠ ديسمبر ٢٠١٢ .
  87. ↑ هارتلي، تشارلز و.؛ يازيجي أوغلو، جي. بايك؛ سميث، آدم ت. (2012). علم آثار السلطة والسياسة في أوراسيا: الأنظمة والثورات . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 83. ISBN  978-1-107-01652-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2019 .
  88. ^ جروسيت ، رينيه (1970). إمبراطورية السهوب . مطبعة جامعة روتجرز. ص. 9 . رقم ISBN  0-8135-1304-9.
  89. ↑ توميريس، ملكة الماساجيت، تهزم كورش الكبير في معركة. مؤرشف بتاريخ 29 ديسمبر 2014 في أرشيف الإنترنت. هيرودوت، التاريخ
  90. ↑ نينو لوراغي (2001). حرفة المؤرخ في عصر هيرودوت . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة. ص 155. ISBN  978-0-19-924050-0أُرشف من الأصل في 10 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2022 .
  91. 1 2 إيليا غيرشيفيتش، محرر. (1985). تاريخ كامبريدج لإيران: العصر الميدي والأخميني، المجلد 2. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 392-398 . ISBN  978-0-521-20091-2أُرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2020 .
  92. ↑ ميخائيل السوري. سجل ميخائيل الكبير، بطريرك السوريين – عبر أرشيف الإنترنت.
  93. ^ زينوفون، Cyropaedia السابع. 7؛ ما دانداماييف، "سايروس الثاني"، في الموسوعة الإيرانية ، ص. 250. انظر أيضًا H. Sancisi-Weerdenburg “ Cyropaedia أرشفة 17 نوفمبر 2011 في آلة Wayback . ”، في الموسوعة الإيرانية ، حول موثوقية حساب زينوفون.
  94. ↑ تاريخ سياسي للإمبراطورية الأخمينية، بقلم م. أ. داندامايف، بريل، 1989، ص 67.
  95. ١ ٢ مركز التراث العالمي لليونسكو (٢٠٠٦). "باسارجاد" . مؤرشف من الأصل في ٥ مارس ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٢٦ ديسمبر ٢٠١٠ .
  96. ^ سترابو، جيوغرافيكا 15.3.7؛ أريان، أناباسيس ألكسندري 6.29
  97. ↑ حياة الإسكندر ، 69، في بلوتارخ: عصر الإسكندر ، ترجمة إيان سكوت كيلفرت (بينجوين كلاسيكس، 1973)، ص 326.؛ نقوش مماثلة تعطي أريان وسترابو.
  98. ↑ يمكن استنتاج تاريخ وفاة كورش من آخر إشارة إلى عهده (لوح من بورسيبا مؤرخ في 12 أغسطس 530) وأول إشارة إلى عهد ابنه قمبيز (لوح من بابل مؤرخ في 31 أغسطس)؛ انظر RA Parker و WH Dubberstein، التسلسل الزمني البابلي 626 قبل الميلاد - 75 ميلادي ، 1971.
  99. ↑ مارك، جوشوا ج. (28 نوفمبر 2019). "نقش بيستون" . موسوعة التاريخ العالمي . تم الاسترجاع في 6 مارس 2024 .
  100. 1 2 3 4 5 تشارلز ديكستر كليفلاند (1861). موسوعة الأدب الكلاسيكي: تتضمن مقتطفات مختارة مترجمة من كتابات يونانيين ورومانيين، مع نبذات تعريفية . بيدل. ص 313. تاريخ الاطلاع: 10 نوفمبر 2020 . 
  101. ↑ أبراهام فالنتاين ويليامز جاكسون (1906). بلاد فارس ماضياً وحاضراً . شركة ماكميلان. ص 278. قبر كورش الكبير . 
  102. ↑ رالف غريفيث؛ جورج إدوارد غريفيث (1816). المجلة الشهرية . 1816. ص 509. تأثير كورش على الهوية الفارسية. 
  103. 1 2 3 أولريش ويلكن (1967). الإسكندر الأكبر . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 146. ISBN  978-0-393-00381-9إعجاب الإسكندر بكورش .
  104. ↑ جون ماكسويل أوبراين (1994). الإسكندر الأكبر: العدو الخفي . دار النشر النفسية. الصفحات 100-101 . ISBN  978-0-415-10617-7أُرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2020 .
  105. ↑ جيمس د. كوكروفت (1989). محمد رضا بهلوي، شاه إيران . دار نشر تشيلسي هاوس. رقم ISBN 978-1-55546-847-7محمد رضا بهلوي وإرث كورش.
  106. ↑ فريمان 1999 : ص 188
  107. ↑ "أسطوانة كورش: دوامة دبلوماسية" . مجلة الإيكونوميست . 23 مارس 2013. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2017 .
  108. ↑ زينوفون (1855). كتاب سيروبيديا . إتش جي بون. سيروبيديا.
  109. ^ علي رضا شابور شهبازي (15 ديسمبر 1994)، “DERAFŠ” أرشفة 26 يوليو 2020 في آلة Wayback .، الموسوعة الإيرانية ، المجلد. السابع، فاس. 3، ص 312-315.
  110. ↑ بريانت 2002 ، ص 226.
  111. ↑ كارداسيا، ج.، بابل تحت حكم الأخمينيين ، في موسوعة إيرانيكا .
  112. ↑ ريتشارد نيلسون فراي (1963). تراث بلاد فارس . دار النشر العالمية.
  113. ↑ سايروس كاديفار (25 يناير 2002). "نحن مستيقظون". صحيفة الإيراني.
  114. ↑ على سبيل المثال، يرفض إي. يارشاتر فكرة أن الساسانيين كانوا يتذكرون كورش، بينما يقترح آر. إن. فراي وجود ذكرى وسلسلة استمرارية: انظر أ. ش. شهبازي، ادعاء الساسانيين الأوائل بالتراث الأخميني ، نامي إيران بستان، المجلد 1، العدد 1، الصفحات 61-73؛ م. بويس، "دين كورش الكبير" في أ. كورت وهـ. سانشيسي-ويردنبورغ، محرران، التاريخ الأخميني 3. المنهج والنظرية ، ليدن، 1988، صفحة 30؛ وتاريخ إيران القديمة ، بقلم فراي، صفحة 371؛ والمناقشات في فيستا سرخوش كورتيس، وآخرون. فن وعلم آثار بلاد فارس القديمة: ضوء جديد على الإمبراطوريتين البارثية والساسانية ، منشورات آي بي توريس بالتعاون مع المعهد البريطاني للدراسات الفارسية، 1998، رقم ISBN 1-86064-045-1، الصفحات 1-8، 38-51.
  115. ↑ جاكوب جونسون : "كورش الكبير في الملحمة الأيسلندية: دراسة أدبية". أكتا إيرانيكا . 1974: 49-50
  116. ↑ نادون، كريستوفر (2001)، أمير زينوفون: الجمهورية والإمبراطورية في سيروبيديا، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 0-520-22404-3
  117. ↑ "سايروس وجيفرسون: هل كانا يتحدثان اللغة نفسها؟" . payvand.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2015 .
  118. ↑ "أسطوانة كورش: كيف ألهم ملك فارسي جيفرسون" . بي بي سي نيوز. 11 مارس 2013. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2018 .
  119. ↑ بويد، جوليان ب. "أوراق توماس جيفرسون" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2010 .
  120. 1 2 "سايروس الثاني، موسوعة بريتانيكا 2008. موسوعة بريتانيكا على الإنترنت" . Original.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2012 .
  121. ↑ "سيرة كورش الكبير" . موقع السيرة الذاتية على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2023 .
  122. ↑ جون كورتيس؛ جوليان ريد ؛ دومينيك كولون (1995). الفن والإمبراطورية . أمناء المتحف البريطاني، منشورات المتحف البريطاني. ISBN 978-0-7141-1140-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 15 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2020 .
  123. ↑ من كورش إلى الإسكندر: تاريخ الإمبراطورية الفارسية بقلم بيير بريان
  124. ↑ ويلكوكس، بيتر؛ ماكبرايد، أنجوس (1986). أعداء روما: البارثيون والفرس الساسانيون . دار نشر أوسبري . ص 14. ISBN  0-85045-688-6.
  125. ↑ إعادة إنشاء برسيبوليس، الناشر: NEJ International Pictures؛ الطبعة الأولى (2005) ISBN 978-964-06-4525-3
  126. ↑ هيرودوت، هيرودوت، ترجمة أ.د. جودلي، المجلد 4، الكتاب 8، الآية 98، الصفحات 96-97 (1924).
  127. 1 2 "حديقة كورش: الفصل الأول" . penelope.uchicago.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أبريل 2024 .
  128. ^ "CNG: مزاد تريتون الثالث عشر. ملوك ليديا. زمن كورش إلى داريوس الأول. حوالي 545-520 قبل الميلاد. AV Stater (8.06 جم). نعناع سارديس" . www.cngcoins.com .
  129. ↑ إتش إف فوس، "علم آثار بلاد ما بين النهرين"، ص 267 في الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس ، تحرير جيفري دبليو بروميلي. دار نشر ويليام بي إيردمانز، 1995. ISBN 0-8028-3781-6
  130. ↑ "الشرق الأدنى القديم، المجلد الأول: مختارات من النصوص والصور". المجلد 1. تحرير جيمس ب. بريتشارد. مطبعة جامعة برينستون، 1973.
  131. ↑ "المتحف البريطاني: أسطوانة كورش" . المتحف البريطاني. مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2009 .
  132. 1 2 ملاحظات توضيحية من المتحف البريطاني، "أسطوانة كورش": في إيران، ظهرت الأسطوانة على العملات المعدنية والأوراق النقدية والطوابع. على الرغم من كونها وثيقة بابلية، فقد أصبحت جزءًا من الهوية الثقافية الإيرانية.
  133. ↑ نيل ماكجريجور، "العالم بأسره بين أيدينا"، في الفن والتراث الثقافي: القانون والسياسة والممارسة ، ص 383-384، تحرير باربرا ت. هوفمان. مطبعة جامعة كامبريدج، 2006. ISBN 0-521-85764-3
  134. ↑ إلتون ل. دانيال، تاريخ إيران ، ص 39. دار غرينوود للنشر، 2000. ISBN 0-313-30731-8( نسخة إلكترونية محدودة ، صفحة 39، على كتب جوجل )
  135. ↑ جون كورتيس، نايجل تاليس، بياتريس أندريه سالفيني. الإمبراطورية المنسية ، ص 59. مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2005. ( نسخة إلكترونية محدودة ، ص 59، على كتب جوجل )
  136. ↑ انظر أيضًا: أميلي كورت، "بابل من كورش إلى خشايارشا"، في كتاب "تاريخ كامبريدج القديم: المجلد الرابع - بلاد فارس واليونان وغرب البحر الأبيض المتوسط" ، صفحة 124. تحرير جون بوردمان. مطبعة جامعة كامبريدج، 1982. ISBN 0-521-22804-2
  137. ↑ صحيفة التلغراف (16 يوليو 2008). "أسطوانة سايروس" . صحيفة ديلي تلغراف . لندن. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2010 .
  138. ↑ هيكستر، أوليفييه؛ فاولر، ريتشارد (2005). ملوك وهميون: صور ملكية في الشرق الأدنى القديم واليونان وروما . المجلد 11 من سلسلة أورينس إت أوسيدنس. دار نشر فرانز شتاينر. ص 33. ISBN   978-3-515-08765-0.
  139. ↑ باربرا سلافين (6 مارس 2013). "أسطوانة كورش: تذكير بإرث التسامح الفارسي" . المونيتور. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2013 .
  140. ↑ ماكجريجور، نيل (24 فبراير 2013). "رمز الحرية الذي يبلغ عمره 2600 عام يصل إلى الولايات المتحدة" . سي إن إن. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2013 .
  141. ↑ بريانت 2002 ، ص 94.
  142. ↑ بويس، ماري (2014). "الديانة الأخمينية" . موسوعة إيرانيكا .
  143. ↑ بويس 1988 .
  144. ↑ شانون، أفرام (2007). "ملوك الأخمينيين وعبادة أهورا مازدا: الزرادشتية البدائية في الإمبراطورية الفارسية" . ستوديا أنتيكا . 5 (2): 79-85 .
  145. ↑ كرومبتون، صموئيل ويلارد (2008). كورش الكبير . نيويورك: دار تشيلسي هاوس للنشر. ص 80. ISBN  978-0-7910-9636-9.
  146. ↑ عوديد ليبشيتز؛ مانفريد أومينغ، محرران (2006). "الوثائق الفارسية في سفر عزرا: هل هي أصلية؟". يهوذا واليهود في العصر الفارسي . آيزنبراونز. ص 542. ISBN  978-1-57506-104-7.
  147. 1 2 بريانت 2002 ، ص. 93–96.
  148. ↑ دارياي 2013 ، ص 31.
  149. ↑ فينكل 2013 ، ص 23-24.
  150. ↑ فينكل 2013 ، ص 120.
  151. ↑ دارياي 2013 ، ص 27.
  152. ↑ دارياي 2013 ، ص 33.
  153. ↑ سودافار 2012 ، ص 49-52.
  154. ↑ دارياي 2013 ، ص 33-36.
  155. ↑ ليند، ميلارد (1990). التوحيد، القوة، العدالة: مجموعة مقالات من العهد القديم . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 158. ISBN  978-0-936273-16-7.
  156. ↑ "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: سفر أخبار الأيام الثاني 36 - الترجمة الإنجليزية الجديدة" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2023 .
  157. ↑ سيمون جون دي فريس: من سفر الرؤيا القديم إلى الجديد: دراسة تاريخية تقليدية ونقدية تحريرية للتحولات الزمنية في التنبؤ النبوي. مؤرشف في 8 يناير 2016 على موقع Wayback Machine . دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 1995، رقم ISBN 978-0-8028-0683-3، ص 126
  158. ↑ يوسيفوس، فلافيوس . آثار اليهود ، الكتاب 11، الفصل 1أُرشف بتاريخ 20 ديسمبر 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  159. ↑ غولدفورم، هيرش (1982). تاريخ الشعب اليهودي: عصر الهيكل الثاني . آرتسكرول . ص 26، 29. ISBN  0-89906-454-X.
  160. ↑ شيفمان، لورانس (1991). من النص إلى التقاليد: تاريخ الهيكل الثاني واليهودية الحاخامية . دار نشر KTAV. الصفحات 35، 36. ISBN  978-0-88125-372-6.
  161. ↑ غراب، ليستر ل. (2004). تاريخ اليهود واليهودية في فترة الهيكل الثاني: يهود: تاريخ مقاطعة يهوذا الفارسية، المجلد 1. تي آند تي كلارك. ص 355. ISBN  978-0-567-08998-4أُرشف من الأصل بتاريخ 27 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2020 .
  162. ↑ فيليب ر. ديفيز (1995). جون د. ديفيز (محرر). كلماتٌ مُتذكَّرة، نصوصٌ مُجدَّدة: مقالاتٌ تكريمًا لجون ف. أ. سوير . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ص 219. ISBN  978-1-85075-542-5أُرشف من الأصل بتاريخ 27 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2020 .
  163. ↑ وين ليث، ماري جوان (2001) [1998]. "إسرائيل بين الأمم: العصر الفارسي" . في مايكل ديفيد كوجان (محرر). تاريخ أكسفورد للعالم التوراتي ( كتب جوجل ) . أكسفورد ؛ نيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 285. ISBN  0-19-513937-2LCCN 98016042. OCLC 44650958. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2012 .  
  164. ↑ سيري، منعم أ. (2014). الجدال النصي: القرآن والأديان الأخرى . أكسفورد، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 106، 244، حاشية 35. ISBN  978-0-19-935936-3.
  165. ↑ المودودي، سيد أبو العلاء . تفهيم القرآن .
  166. ↑ الطباطبائي، محمد حسين. "الميزان." بيروت: شركة الصحافة الأكاديمية 1403 (1995): 353.
  167. ↑ بشاراتي، محمد رضا؛ شجاعي، حسين؛ طالب بور، علي رضا (23 يناير 2022). "دراسة في مطابقة وقت وأسماء كورش وذو القرنين" . doi.org . doi : 10.31235/osf.io/9cekn . تاريخ الاسترجاع: 20 مارس 2025 .
  168. ↑ تاتوم، جيمس (1994). البحث عن الرواية القديمة . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 342. ISBN  978-0-8018-4619-9.

فهرس

المصادر القديمة

المصادر الحديثة

  • بوردمن، جون، محرر. (1994). تاريخ كامبريدج القديم، الجزء الرابع: بلاد فارس، اليونان، وغرب البحر الأبيض المتوسط، حوالي 525-479 قبل الميلاد . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-22804-2.
  • بويس، ماري (1988). "ديانة كورش الكبير" (ملف PDF) . في: كورت، أ.؛ سانشيسي-ويردنبورغ، هـ. (محرران). وقائع ورشة عمل لندن لتاريخ الأخمينيين 1985. الصفحات 15-31 . 
  • بريان، بيير (2002). من كورش إلى الإسكندر: تاريخ الإمبراطورية الفارسية . آيزنبراونز. ص 1-1196 . ISBN  978-1-57506-120-7أُرشف من الأصل في 14 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2020 .
  • كارداسيا، ج. (1988). "بابل في عهد الأخمينيين" . الموسوعة الإيرانية . المجلد  3. لندن: روتليدج. ISBN 0-939214-78-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2011 .
  • تشرش، ألفريد ج. (1881). قصص الشرق من هيرودوت . لندن: سيلي، جاكسون وهاليداي.
  • كرزون، جورج ناثانيال (2018) [1892]. بلاد فارس والمسألة الفارسية، المجلد 2. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-08085-9.
  • داندامايف، MA (1989). التاريخ السياسي للإمبراطورية الأخمينية . ليدن: بريل. ص.  373. ردمك 90-04-09172-6.
  • دارياي، توراج (2013). "ديانة كورش الكبير" (ملف PDF) . كورش الكبير: ملك إيراني قديم . دار أفشار للنشر. ص 25-42 . 
  • دانداماييف، محمد أ. (1993). "كورش الثالث. كورش الثاني الكبير" . الموسوعة الإيرانية، المجلد الرابع، الجزء 7 ، الصفحات 516-521 . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2013 . 
  • فينكل، إيرفينغ (2013). أسطوانة كورش: المرسوم الفارسي العظيم من بابل . دار نشر آي بي توريس.
  • فريمان، تشارلز (1999). الإنجاز اليوناني: تأسيس العالم الغربي . نيويورك: فايكنغ. ISBN 0-7139-9224-7.
  • فراي، ريتشارد ن. (1962). تراث بلاد فارس . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون. ISBN 1-56859-008-3
  • جيرشيفيتش، إيليا (1985). تاريخ كامبريدج لإيران: المجلد 2؛ العصر الميدي والعصر الأخميني . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-20091-1.
  • غرايسون (1975)، سجلات آشورية وبابلية
  • كورت ، أميلي (1995). "13" . الشرق الأدنى القديم: حوالي 3000-330 قبل الميلاد . روتليدج . ص 647. ISBN  0-415-16763-9.
  • كورت، أميلي (2013). الإمبراطورية الفارسية: مجموعة من المصادر من العصر الأخميني . روتليدج. ISBN 978-1-136-01694-3أُرشف من المصدر الأصلي في 10 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2019 .
  • لويد ليويلين-جونز (2017). "الإمبراطورية الأخمينية". في دارياي، توراج (محرر). ملك الأقاليم السبعة: تاريخ العالم الإيراني القديم (3000 ق.م. - 651 م) . مركز جوردان للدراسات الفارسية، جامعة كاليفورنيا في إرفاين. ص 1-236 . ISBN  978-0-692-86440-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 14 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2020 .
  • موري، بي آر إس (1991). الأراضي التوراتية ، الجزء السادس. نيويورك: بيتر بيدريك بوكس. رقم ISBN 0-87226-247-2
  • أولمستيد، أ. ت. (1948). تاريخ الإمبراطورية الفارسية [العصر الأخميني] . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0-226-62777-2
  • بالو، كريستين؛ بالو، جان (1962). لا بيرس العتيقة . باريس: مطابع الجامعات الفرنسية.
  • شميت، روديجر (1983). "السلالة الأخمينية" . موسوعة إيرانيكا . المجلد  3. لندن: روتليدج. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2011 .
  • شميت، روديجر (2010). سايروس 1. الاسم . روتليدج وكيجان بول.
  • سيكوندة، ن. ف. (2010). "تغيرات في الزي الملكي الأخميني" . في: كورتيس، جون؛ سيمبسون، جون (محرران). عالم بلاد فارس الأخمينية: التاريخ والفن والمجتمع في إيران والشرق الأدنى القديم . آي بي توريس. ص 255-272 . ISBN  978-0-85771-801-3.
  • سودافار، أبو الله (2012). "أستياجيس، كورش، وزرادشت: حل معضلة تاريخية" . إيران . 50 (1): 45-78 . doi : 10.1080/05786967.2012.11834712 .
  • ستونمان، ريتشارد (2003). "الإسكندر الأكبر في التراث العربي". في: بانايوتاكيس، ستيليوس؛ زيمرمان، مايك؛ كولين، ويتس (محررون). الرواية القديمة وما بعدها . دار بريل الأكاديمية للنشر. رقم ISBN 978-90-04-12999-3.
  • ستروناخ، ديفيد (2010). "سليمان في باسارجاد: بعض المنظورات الجديدة". نشرة معهد آسيا . 24 : 1-14 . JSTOR 43896116 . 
  • تايت، ويكفيلد (1846). المجلة الدينية والمراجعة المشيخية . جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2020 .
  • توراوا، شوكت م. (2011). "الإسلام". في ألين، روجر (محرر). الإسلام؛ دليل مختصر للمؤمنين . ايردمان. ص.  8. رقم ISBN 978-0-8028-6600-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 15 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2020 .
  • واترز، مات (2004). "كورش والأخمينيون". إيران . 42. تايلور وفرانسيس المحدودة: 91-102 . doi : 10.2307/4300665 . JSTOR 4300665 . ( التسجيل مطلوب )
  • واترز، مات (2014). بلاد فارس القديمة: تاريخ موجز للإمبراطورية الأخمينية، 550-330 قبل الميلاد . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1-272 . ISBN  978-1-107-65272-9أُرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2020 .

للمزيد من القراءة

  • بول، تشارلز جيمس (1899). نور من الشرق: أو شهادة الآثار . لندن: إير وسبوتيسوود.
  • بيكمان، دانيال (2018). "موت كورش الكبير المتكرر". الدراسات الإيرانية . 51 (1): 1-21 . doi : 10.1080/00210862.2017.1337503 . S2CID 164674586 . 
  • بينغتسون، هيرمان. اليونانيون والفرس: من القرن السادس إلى القرن الرابع . وايدنفيلد ونيكلسون، 1969.
  • بيكرمان، إلياس ج. (سبتمبر 1946). "مرسوم كورش في عزرا 1". مجلة الأدب الكتابي . 65 (3): 249-275 . doi : 10.2307/3262665 . JSTOR 3262665 . 
  • كانادين، ديفيد؛ برايس، سيمون (1987). طقوس الملوك: السلطة والاحتفالات في المجتمعات التقليدية (الطبعة الأولى  المنشورة). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-33513-2.
  • شافالاس، مارك دبليو، محرر. (2007). الشرق الأدنى القديم: مصادر تاريخية مترجمة . مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل. ISBN 978-0-631-23580-4.
  • كورتيس، فيستا سرخوش؛ ستيوارت، سارة (2010). ميلاد الإمبراطورية الفارسية . دار نشر IBTauris. الصفحات 1-160 . ISBN  978-0-85771-092-5أُرشف من المصدر الأصلي في 10 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2020 .
  • دوغيرتي، ريموند فيليب (1929). نابونيد وبلشاصر: دراسة للأحداث الختامية للإمبراطورية البابلية الحديثة . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل.
  • دروز، روبرت (أكتوبر 1974). "سرجون، كورش، والتاريخ الشعبي لبلاد ما بين النهرين". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 33 (4): 387-393 . doi : 10.1086/372377 . S2CID 162226226 . 
  • فريد، ليسبث س. (2002). "كورش المسيح؟ الخلفية التاريخية لإشعياء 45:1". مجلة هارفارد اللاهوتية . 95 (4). doi : 10.1017/S0017816002000251 . S2CID 162589455 . 
  • هارماتا، ج. (1971). "صعود الإمبراطورية الفارسية القديمة: كورش الكبير". أكتا أنتيكو . 19 : 3-15 .
  • إيران نجاد، أ. ماني (2022). "التصور الإيراني القديم لكورش الكبير". الدراسات الإيرانية . 56 (2): 231-253 . doi : 10.1017/irn.2022.54 . S2CID 252353659 . 
  • لورانس، جون م. (1985). "كورش: المسيح، والسياسي، والجنرال". نشرة جمعية الآثار في الشرق الأدنى . ns 25 : 5-28 .
  • لورانس، جون م. (1982). "مواقف الآشوريين الجدد والبابليين الجدد تجاه الأجانب ودينهم". نشرة جمعية الشرق الأدنى الأثرية . العدد الجديد 19 : 27-40 .
  • مالوان، ماكس (1972). "كورش الكبير (558-529 قبل الميلاد)". إيران . 10 : 1-17 . doi : 10.2307/4300460 . JSTOR 4300460 . 
  • ميتشل، لينيت (30 يونيو 2023). كورش الكبير: سيرة ملكية . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-000-87439-6.
  • بوتس، دانيال ت. (2005). "كورش الكبير ومملكة أنشان" . ميلاد الإمبراطورية الفارسية . لندن: جامعة سيدني. ص 1-27 . مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2022. 
  • واترز، مات (1996). "داريوس وسلالة الأخمينيين" . نشرة التاريخ القديم . 10. لندن: 11-18 . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2020 .
  • واترز، ماثيو و. (2022). ملك العالم: حياة كورش الكبير . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-092717-2.
  • ويزهوفر، جوزيف (1996). بلاد فارس القديمة: من 550 قبل الميلاد إلى 650 ميلادي . ترجمة عزيزة أزودي. لندن: آي بي توريس. ISBN 1-85043-999-0.
  • أسطوانة كورش ( مؤرشفة في ٢٢ يوليو ٢٠١٧ على موقع Wayback Machine) النص البابلي الكامل لأسطوانة كورش كما كانت معروفة في عام ٢٠٠١؛ ترجمة؛ مقدمة موجزة
  • زينوفون، سيروبيديا: تعليم كورش ، ترجمة هنري جراهام داكينز ومراجعة إف إم ستاويل، مشروع جوتنبرج .