ديزموند توتو

الأكثر احتراما

ديزموند توتو

OMSG CH GCStJ
الأكثر احتراما; ديزموند توتو; OMSG CH GCStJ
رئيس أساقفة كيب تاون; رئيس أساقفة الكنيسة الأنجليكانية في جنوب أفريقيا; رئيس لجنة الحقيقة والمصالحة;
	توتو حوالي عام 2004
كنيسة	الكنيسة الأنجليكانية في جنوب أفريقيا
يرى	كيب تاون
تم التثبيت	7 سبتمبر 1986
السلف	فيليب راسل
خليفة	نجونجونكولو ندونجاني
منشورات أخرى	أسقف ليسوتو; أسقف جوهانسبرغ;
طلبات
الرسامة	1960 (شماس); 1961 (كاهن);
تكريس	1976
التفاصيل الشخصية
وُلِدّ	ديزموند مبيلو توتو; 7 أكتوبر 1931; كليركسدورب ، ترانسفال ، اتحاد جنوب أفريقيا
مات	26 ديسمبر 2021 (90 عامًا) ; كيب تاون ، كيب الغربية ، جمهورية جنوب أفريقيا
زوج	نوماليزو ليا شينكسان ( ت. 1955 )
أطفال	4، بما في ذلك Mpho
تعليم	كلية بريتوريا البانتو العادية; جامعة جنوب أفريقيا ( بكالوريوس ); كلية القديس بطرس اللاهوتية; كلية كينجز لندن ( بكالوريوس اللاهوت ، ماجستير اللاهوت );
إمضاء
	الأنماط
أسلوب المرجع	رئيس الأساقفة
أسلوب التحدث	سيادتك
النمط الديني	الأكثر احتراما

ديزموند توتو (7 أكتوبر 1931 - 26 ديسمبر 2021) كان أسقفًا وعالم لاهوت أنجليكانيًا من جنوب إفريقيا ، معروفًا بعمله كناشط مناهض للفصل العنصري وحقوق الإنسان . كان أسقف جوهانسبرغ من عام 1985 إلى عام 1986 ثم رئيس أساقفة كيب تاون من عام 1986 إلى عام 1996، وفي كلتا الحالتين كان أول أفريقي أسود يشغل هذا المنصب. من الناحية اللاهوتية، سعى إلى دمج أفكار من اللاهوت الأسود مع اللاهوت الأفريقي .

وُلِد توتو من أصول مختلطة من قبيلتي زوسا وموتسوانا لعائلة فقيرة في كليركسدورب بجنوب إفريقيا . وعندما بلغ سن الرشد، تدرب كمدرس وتزوج من نوماليزو ليا توتو ، وأنجب منها عدة أطفال. وفي عام 1960، رُسم كاهنًا أنجليكانيًا وفي عام 1962 انتقل إلى المملكة المتحدة لدراسة اللاهوت في كينجز كوليدج لندن . وفي عام 1966 عاد إلى جنوب إفريقيا، حيث قام بالتدريس في المعهد اللاهوتي الفيدرالي ثم جامعة بوتسوانا وليسوتو وسوازيلاند . وفي عام 1972، أصبح مديرًا لصندوق التعليم اللاهوتي لأفريقيا، وهو منصب مقره في لندن ولكنه استلزم القيام بجولات منتظمة في القارة الأفريقية. وعاد إلى جنوب إفريقيا في عام 1975، حيث شغل منصب عميد كاتدرائية سانت ماري في جوهانسبرغ ثم أسقف ليسوتو . من عام 1978 إلى عام 1985 كان الأمين العام لمجلس الكنائس في جنوب إفريقيا . برز كواحد من أبرز المعارضين لنظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا وحكم الأقلية البيضاء . وعلى الرغم من تحذير حكومة الحزب الوطني من أن الغضب من الفصل العنصري من شأنه أن يؤدي إلى العنف العنصري، إلا أنه بصفته ناشطًا أكد على الاحتجاج السلمي والضغوط الاقتصادية الأجنبية لتحقيق حق الاقتراع العام .

في عام 1985، أصبح توتو أسقف جوهانسبرغ وفي عام 1986 رئيس أساقفة كيب تاون، وهو أعلى منصب في التسلسل الهرمي الأنجليكاني في جنوب إفريقيا. وفي هذا المنصب، أكد على نموذج بناء الإجماع للقيادة وأشرف على إدخال الكهنة الإناث . وفي عام 1986 أيضًا، أصبح رئيسًا لمؤتمر الكنائس لعموم إفريقيا ، مما أدى إلى المزيد من الجولات في القارة. بعد أن أطلق الرئيس فريدريك دبليو دي كليرك سراح الناشط المناهض للفصل العنصري نيلسون مانديلا من السجن في عام 1990 وقاد الاثنان المفاوضات لإنهاء الفصل العنصري وإدخال الديمقراطية متعددة الأعراق، ساعد توتو كوسيط بين الفصائل السوداء المتنافسة. بعد أن أسفرت الانتخابات العامة لعام 1994 عن حكومة ائتلافية برئاسة مانديلا، اختار الأخير توتو لرئاسة لجنة الحقيقة والمصالحة للتحقيق في انتهاكات حقوق الإنسان السابقة التي ارتكبتها كل من الجماعات المؤيدة والمناهضة للفصل العنصري. بعد سقوط نظام الفصل العنصري، شن توتو حملة من أجل حقوق المثليين وتحدث عن مجموعة واسعة من المواضيع، من بينها انتقاده للرئيسين الجنوب أفريقيين ثابو مبيكي وجاكوب زوما ، ومعارضته لحرب العراق ، ووصف معاملة إسرائيل للفلسطينيين بأنها نظام فصل عنصري . في عام 2010، تقاعد من الحياة العامة، لكنه استمر في التحدث عن العديد من المواضيع والأحداث.

ومع صعود نجم توتو في سبعينيات القرن العشرين، كانت هناك آراء مختلفة بين فئات اجتماعية واقتصادية وطبقات سياسية مختلفة عنه، من الانتقاد إلى الإعجاب. وكان يحظى بشعبية كبيرة بين الأغلبية السوداء في جنوب أفريقيا، وحظي بإشادة دولية لعمله في مجال النشاط المناهض لنظام الفصل العنصري، والذي نال عنه جائزة نوبل للسلام وجوائز دولية أخرى. كما جمع العديد من الكتب التي تتضمن خطبه وعظاته.

وقت مبكر من الحياة

الطفولة: 1931–1950

وُلِد ديزموند مبيلو توتو في 7 أكتوبر 1931 في كليركسدورب ، ترانسفال ، جنوب إفريقيا. ^[1] وُلدت والدته، ألين دوروثيا مافورتسك ماثلار، لعائلة موتسوانية في بوكسبرج . ^[2] كان والده، زاكريا زيليلو توتو، من فرع أمافينجو من زوسا ونشأ في غكوا ، كيب الشرقية. ^[3] في المنزل، تحدث الزوجان لغة زوسا . ^[4] بعد زواجهما في بوكسبرج، ^[5] انتقلا إلى كليركسدورب في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، وعاشا في "الموقع الأصلي" للمدينة، أو المنطقة السكنية السوداء، والتي أعيدت تسميتها منذ ذلك الحين بماكوتينج. ^[6] عمل زاكريا مديرًا لمدرسة ابتدائية ميثودية وعاشت الأسرة في منزل مدير المدرسة المبني من الطوب اللبن في ساحة البعثة الميثودية. ^[7]

كنيسة المسيح الملك في صوفيا تاون، حيث كان توتو خادمًا تحت قيادة القس تريفور هدليستون

كان أفراد عائلة توتو فقراء؛ ^[8] وفي وصفه لعائلته، روى توتو لاحقًا أنه "على الرغم من أننا لم نكن أثرياء، إلا أننا لم نكن معدمين أيضًا". ^[9] كان لديه أخت أكبر، سيلفيا فونيكا، التي أطلقت عليه اسم "مبيلو" (بمعنى "الحياة"). ^[10] كان الابن الثاني لوالديه؛ توفي ابنهما الأول، سيفو، في طفولته. ^[11] ولدت ابنة أخرى، جلوريا لينديوي، بعده. ^[12] كان توتو مريضًا منذ ولادته؛ ^{[13] ضمر} شلل الأطفال يده اليمنى، ^[14] وفي إحدى المرات تم نقله إلى المستشفى بسبب حروق خطيرة. ^[15] كان لتوتو علاقة وثيقة مع والده، على الرغم من غضبه من إفراط الأخير في شرب الخمر وعنفه تجاه زوجته. ^[16] كانت العائلة في البداية من الميثوديين وتم تعميد توتو في الكنيسة الميثودية في يونيو 1932. ^[17] ثم غيروا طوائفهم لاحقًا، أولاً إلى الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ثم إلى الكنيسة الأنجليكانية . ^[18]

في عام 1936، انتقلت العائلة إلى تشينج ، حيث أصبح زكريا مديرًا لمدرسة ميثودية. ^[15] هناك، بدأ توتو تعليمه الابتدائي، ^[9] وتعلم اللغة الأفريكانية ، ^[19] وأصبح خادمًا في كنيسة القديس فرانسيس الأنجليكانية. ^[20] طور حب القراءة، واستمتع بشكل خاص بالقصص المصورة والحكايات الخيالية الأوروبية . ^[21] في تشينج، أنجب والديه ابنًا ثالثًا، تامسانكا، الذي توفي أيضًا في طفولته. ^[9] حوالي عام 1941، انتقلت والدة توتو إلى ويتواترسراند للعمل كطاهية في معهد إيزينزيليني للمكفوفين في جوهانسبرغ. انضم إليها توتو في المدينة، وعاش في روديبورت ويست . ^[22] في جوهانسبرغ، التحق بمدرسة ابتدائية ميثودية قبل أن ينتقل إلى المدرسة الداخلية السويدية (SBS) في بعثة سانت أغنيس . ^[23] بعد عدة أشهر، انتقل مع والده إلى إرميلو ، شرق ترانسفال . ^[24] بعد ستة أشهر، عاد الثنائي إلى روديبورت ويست، حيث استأنف توتو دراسته في مدرسة سانت ماري الثانوية. ^[24] وفي سن الثانية عشرة، خضع للتثبيت في كنيسة سانت ماري، روديبورت. ^[25]

التحق توتو بمدرسة جوهانسبرغ بانتو الثانوية (مدرسة ماديبان الثانوية) عام 1945، حيث تفوق أكاديميًا. ^{[26] انضم إلى فريق}الرجبي بالمدرسة ، وطور حبًا مدى الحياة لهذه الرياضة. ^[27] خارج المدرسة، كسب المال من بيع البرتقال وعمل كحامل لعصا الجولف للاعبي الجولف البيض . ^[28] لتجنب نفقات السفر بالقطار يوميًا إلى المدرسة، عاش لفترة وجيزة مع عائلته بالقرب من جوهانسبرغ، قبل أن يعود للعيش مع والديه عندما انتقلا إلى مونسيفيل . ^[29] عاد بعد ذلك إلى جوهانسبرغ، وانتقل إلى نزل أنجليكاني بالقرب من كنيسة المسيح الملك في صوفيا تاون . ^[30] أصبح خادمًا في الكنيسة ووقع تحت تأثير كاهنها، تريفور هدليستون ؛ ^[31] اقترح كاتب السيرة الذاتية لاحقًا شيرلي دو بولاي أن هدليستون كان "أعظم تأثير فردي" في حياة توتو. ^[32] في عام 1947، أصيب توتو بالسل ودخل المستشفى في رييتفونتين لمدة 18 شهرًا، وخلال هذه الفترة كان هدليستون يزوره بانتظام. ^[33] وفي المستشفى، خضع للختان للإشارة إلى انتقاله إلى مرحلة الرجولة. ^[34] عاد إلى المدرسة في عام 1949 وأجرى امتحاناته الوطنية في أواخر عام 1950، وحصل على درجة النجاح من الدرجة الثانية. ^[35]

الكلية والمهنة التدريسية: 1951-1955

على الرغم من حصول توتو على القبول لدراسة الطب في جامعة ويتواترسراند ، إلا أن والديه لم يستطيعا تحمل رسوم الدراسة. ^[35] وبدلاً من ذلك، اتجه نحو التدريس، وحصل على منحة حكومية لدورة في كلية بريتوريا بانتو نورمال ، وهي مؤسسة لتدريب المعلمين، في عام 1951. ^[36] هناك، عمل أمينًا لصندوق مجلس ممثلي الطلاب، وساعد في تنظيم جمعية محو الأمية والدراما، وترأس جمعية الثقافة والمناظرة. ^[37] خلال إحدى فعاليات المناظرة، التقى بالمحامي - ورئيس جنوب إفريقيا المستقبلي - نيلسون مانديلا ؛ ولن يلتقيا مرة أخرى حتى عام 1990. ^[38] في الكلية، حصل توتو على دبلومة مدرسي بانتو ترانسفال، بعد أن حصل على نصيحة حول إجراء الامتحانات من الناشط روبرت سوبوكوي . ^[39] كما أخذ خمس دورات بالمراسلة قدمتها جامعة جنوب إفريقيا (UNISA)، وتخرج في نفس الفصل مع زعيم زيمبابوي المستقبلي روبرت موغابي . ^[40]

في عام 1954، بدأ توتو تدريس اللغة الإنجليزية في مدرسة ماديبان الثانوية؛ وفي العام التالي، انتقل إلى مدرسة كروغرسدورب الثانوية، حيث درس اللغة الإنجليزية والتاريخ. ^[41] بدأ في مغازلة نوماليزو ليا شينكسان، صديقة أخته جلوريا التي كانت تدرس لتصبح معلمة مدرسة ابتدائية. ^[42] تزوجا قانونيًا في محكمة مفوضي كروغرسدورب الأصليين في يونيو 1955، قبل الخضوع لحفل زفاف كاثوليكي روماني في كنيسة ماري ملكة الرسل؛ وعلى الرغم من كونه أنجليكانيًا، وافق توتو على الحفل بسبب إيمان ليا الكاثوليكي الروماني. ^[43] عاش الزوجان المتزوجان حديثًا في منزل والدي توتو قبل استئجار منزلهما الخاص بعد ستة أشهر. ^[44] وُلد طفلهما الأول تريفور في أبريل 1956؛ ^[45] ظهرت ابنتهما ثانديكا بعد 16 شهرًا. ^[46] كان الزوجان يتعبدان في كنيسة القديس بولس، حيث تطوع توتو كمدرس في مدرسة الأحد، ومساعد قائد جوقة، ومستشار كنيسة، وواعظ علماني، وشماس مساعد؛ ^[46] كما تطوع أيضًا كمسؤول كرة قدم لفريق محلي. ^[44]

الانضمام إلى رجال الدين: 1956-1966

في عام 1953، قدمت حكومة الحزب الوطني ذات الأقلية البيضاء قانون تعليم البانتو لتعزيز نظام الفصل العنصري والهيمنة البيضاء. كره توتو وزوجته مهنة التدريس. ^[47] بدعم من هدليستون، اختار توتو أن يصبح كاهنًا أنجليكانيًا. ^[48] في يناير 1956، رُفض طلبه للانضمام إلى نقابة الكهنة بسبب ديونه؛ ثم سددها الصناعي الثري هاري أوبنهايمر . ^[49] تم قبول توتو في كلية القديس بطرس اللاهوتية في روزينفيل ، جوهانسبرغ، والتي كانت تديرها جماعة القيامة الأنجليكانية . ^[50] كانت الكلية سكنية، وعاش توتو هناك بينما تدربت زوجته كممرضة في سيخوخونيلاند ؛ عاش أطفالهما مع والدي توتو في مونسيفيل . ^[51] في أغسطس 1960، أنجبت زوجته ابنة أخرى، نعومي. ^[52]

في الكلية، درس توتو الكتاب المقدس، والعقيدة الأنجليكانية، وتاريخ الكنيسة، والأخلاق المسيحية، ^[53] وحصل على درجة ليسانس اللاهوت ، ^[54] وفاز بجائزة رئيس الأساقفة السنوية للمقال. ^[55] كتب مدير الكلية، جودفري بوسون، أن توتو "يتمتع بمعرفة وذكاء استثنائيين وهو مجتهد للغاية. في الوقت نفسه، لا يُظهر أي غطرسة، ويختلط جيدًا، ويحظى بشعبية ... لديه مواهب واضحة في القيادة". ^[56] خلال سنواته في الكلية، كان هناك تكثيف في نشاط مناهضة الفصل العنصري بالإضافة إلى حملة قمع ضده، بما في ذلك مذبحة شاربفيل عام 1960. ^[57] لم يشارك توتو والمتدربون الآخرون في حملات مناهضة للفصل العنصري؛ ^[58] لاحظ لاحقًا أنهم كانوا "في بعض النواحي مجموعة غير سياسية للغاية". ^[59]

في ديسمبر 1960، قام إدوارد باجيت برسامة توتو كاهنًا أنجليكانيًا في كاتدرائية سانت ماري . ^[60] ثم عُين توتو مساعدًا للقسيس في أبرشية سانت ألبانز، بينوني ، حيث التقى بزوجته وأطفاله، ^[61] وحصل على ثلثي ما حصل عليه نظراؤهم البيض. ^[62] في عام 1962، نُقل توتو إلى كنيسة القديس فيليب في ثوكوزا ، حيث تم تعيينه مسؤولاً عن الجماعة وطور شغفًا بالخدمة الرعوية. ^[63] شعر الكثيرون في المؤسسة الأنجليكانية التي يهيمن عليها البيض في جنوب إفريقيا بالحاجة إلى المزيد من الأفارقة السود في مناصب السلطة الكنسية؛ للمساعدة في ذلك، اقترح ألفريد ستابس أن يتدرب توتو كمدرس لاهوت في كينجز كوليدج لندن (KCL). ^[64] تم تأمين التمويل من صندوق التعليم اللاهوتي التابع للمجلس التبشيري الدولي ، ^[65] ووافقت الحكومة على منح التوتوس الإذن بالانتقال إلى بريطانيا. ^[66] وقد فعلوا ذلك في سبتمبر 1962. ^[67]

في كينجز لندن، درس توتو تحت إشراف علماء دين مثل دينيس نينهام ، وكريستوفر إيفانز ، وسيدني إيفانز ، وجيفري باريندر ، وإريك ماسكال . ^[68] في لندن، شعر توتو بالتحرر من تجربة حياة خالية من نظام الفصل العنصري وقوانين المرور في جنوب إفريقيا ؛ ^[69] لاحظ لاحقًا أن "هناك عنصرية في إنجلترا، لكننا لم نتعرض لها". ^[70] كما أعجب بحرية التعبير في البلاد، وخاصة في ركن المتحدثين في هايد بارك بلندن . ^[71] انتقلت العائلة إلى شقة القس خلف كنيسة القديس ألبان الشهيد في جولدرز جرين ، حيث ساعد توتو في الخدمات يوم الأحد، وهي المرة الأولى التي يخدم فيها جماعة بيضاء. ^{[72] وُلدت ابنته}مفو أندريا توتو في الشقة عام 1963. ^[73] كان توتو ناجحًا أكاديميًا واقترح عليه معلموه التحول إلى درجة الشرف ، والتي استلزمت دراسته للعبرية أيضًا . ^[74] حصل على شهادته من الملكة إليزابيث الملكة الأم في حفل أقيم في قاعة ألبرت الملكية . ^[75]

ثم حصل توتو على منحة من مؤسسة التمويل الأوروبية لدراسة الماجستير، ^[76] واستمر في ذلك من أكتوبر 1965 حتى سبتمبر 1966، حيث أكمل أطروحته عن الإسلام في غرب إفريقيا. ^[77] وخلال هذه الفترة، انتقلت الأسرة إلى بليتشينجلي في ساري، حيث عمل توتو كقسيس مساعد لكنيسة سانت ماري. ^[78] وفي القرية، شجع التعاون بين أبناء رعيته الأنجليكانيين والمجتمعات الكاثوليكية الرومانية والميثودية المحلية. ^[79] ساعده الوقت الذي قضاه توتو في لندن على التخلص من أي مرارة تجاه البيض ومشاعر الدونية العنصرية؛ فقد تغلب على عادته في الخضوع تلقائيًا للبيض. ^[80]

المسيرة المهنية خلال فترة الفصل العنصري

التدريس في جنوب أفريقيا وليسوتو: 1966-1972

في عام 1966، انتقل توتو وعائلته إلى القدس الشرقية ، حيث درس اللغة العربية واليونانية لمدة شهرين في كلية سانت جورج . ^[81] ثم عادوا إلى جنوب إفريقيا، ^[82] واستقروا في أليس، كيب الشرقية ، في عام 1967. تم إنشاء المعهد اللاهوتي الفيدرالي (Fedsem) مؤخرًا هناك كدمج لمؤسسات التدريب من طوائف مسيحية مختلفة. ^[83] في Fedsem، تم توظيف توتو لتدريس العقيدة والعهد القديم واليونانية؛ ^[84] أصبحت ليا مساعدة المكتبة. ^[85] كان توتو أول عضو أسود في هيئة التدريس بالكلية، ^[86] وسمح الحرم الجامعي بمستوى من الاختلاط العنصري الذي كان نادرًا في جنوب إفريقيا. ^[87] أرسل آل توتوس أطفالهم إلى مدرسة داخلية خاصة في سوازيلاند، وبالتالي منعوهم من منهج تعليم البانتو في جنوب إفريقيا. ^[88]

انضم توتو إلى مجموعة عموم البروتستانت، لجنة وحدة الكنيسة، ^[85] وعمل كمندوب في المحادثات الأنجليكانية الكاثوليكية، ^[89] وبدأ النشر في المجلات الأكاديمية . ^[89] كما أصبح قسيسًا أنجليكانيًا لجامعة فورت هير المجاورة ؛ ^[90] وفي خطوة غير عادية في ذلك الوقت، دعا توتو الطالبات والطلاب ليصبحوا خوادم أثناء القربان المقدس . ^[91] انضم إلى وفود الطلاب في اجتماعات اتحاد الطلاب الأنجليكان وحركة المسيحيين الجامعيين، ^[92] وكان داعمًا على نطاق واسع لحركة الوعي الأسود التي نشأت من وسط الطلاب في جنوب إفريقيا في الستينيات، على الرغم من أنه لم يشارك وجهة نظرها بشأن تجنب التعاون مع البيض. ^[93] في أغسطس 1968، ألقى خطبة قارن فيها بين وضع جنوب إفريقيا ووضع الكتلة الشرقية ، وشبه الاحتجاجات المناهضة للفصل العنصري بربيع براغ الأخير . ^[94] في سبتمبر/أيلول، نظم طلاب فورت هير اعتصامًا احتجاجيًا على سياسات إدارة الجامعة؛ وبعد أن حاصرتهم الشرطة بالكلاب ، دخل توتو وسط الحشد للصلاة مع المحتجين. ^[95] كانت هذه هي المرة الأولى التي شهد فيها استخدام سلطة الدولة لقمع المعارضة. ^[96]

في يناير 1970، غادر توتو المدرسة الدينية ليشغل منصبًا تدريسيًا في جامعة بوتسوانا وليسوتو وسوازيلاند (UBLS) في روما، ليسوتو . ^[97] وقد جعله هذا أقرب إلى أطفاله وعرض عليه ضعف الراتب الذي حصل عليه في Fedsem. ^[98] انتقل هو وزوجته إلى حرم UBLS؛ وكان معظم زملائه في هيئة التدريس من المغتربين البيض من الولايات المتحدة أو بريطانيا. ^[99] بالإضافة إلى منصبه التدريسي، أصبح أيضًا قسيسًا أنجليكانيًا للكلية ومديرًا لسكنين للطلاب. ^[100] في ليسوتو، انضم إلى المجلس التنفيذي لجمعية ليسوتو المسكونية وعمل فاحصًا خارجيًا لكل من Fedsem وجامعة رودس . ^[89] عاد إلى جنوب إفريقيا في عدة مناسبات، بما في ذلك لزيارة والده قبل وقت قصير من وفاة الأخير في فبراير 1971. ^[89]

مدير مؤسسة TEF في أفريقيا: 1972-1975

"إن اللاهوت الأسود يسعى إلى فهم تجربة حياة الرجل الأسود، والتي هي في معظمها معاناة سوداء على أيدي العنصرية البيضاء المتفشية، وفهم هذا في ضوء ما قاله الله عن نفسه، وعن الإنسان، وعن العالم في كلمته المحددة للغاية ... إن اللاهوت الأسود له علاقة بما إذا كان من الممكن أن يكون الإنسان أسودًا ويستمر في كونه مسيحيًا؛ إنه يسأل في صف من يقف الله؛ إنه يهتم بإضفاء الطابع الإنساني على الإنسان، لأن أولئك الذين يخربون إنسانيتنا يجردون أنفسهم من إنسانيتهم في هذه العملية؛ [إنه يقول] إن تحرير الرجل الأسود هو الجانب الآخر لتحرير الرجل الأبيض - لذا فهو مهتم بتحرير الإنسان.

— ديزموند توتو، في ورقة بحثية قدمت في المؤتمر اللاهوتي للاتحاد، 1973 ^[101]

قبل توتو عرض مؤسسة التعليم فوق الجميع لشغل منصب مديرها في أفريقيا، وهو منصب مقره في إنجلترا. رفضت حكومة جنوب أفريقيا الإذن في البداية، ونظرت إليه بريبة منذ احتجاجات فورت هير، لكنها رضخت بعد أن زعم توتو أن توليه لهذا المنصب سيكون دعاية جيدة لجنوب أفريقيا. ^[102] في مارس 1972، عاد إلى بريطانيا. كان المقر الرئيسي لمؤسسة التعليم فوق الجميع في بروملي ، واستقرت عائلة توتو في جروف بارك القريبة ، حيث أصبح توتو قسيسًا فخريًا لكنيسة القديس أوغسطين. ^[103]

كانت وظيفة توتو تتضمن تقييم المنح لمؤسسات التدريب اللاهوتي والطلاب. ^[104] وقد تطلب هذا منه القيام بجولة في أفريقيا في أوائل السبعينيات، وكتب روايات عن تجاربه. ^[105] في زائير ، على سبيل المثال، أبدى أسفه على الفساد والفقر المنتشر واشتكى من أن "النظام العسكري لموبوتو سيسي سيكو ... مزعج للغاية بالنسبة للسود من جنوب إفريقيا". ^[106] في نيجيريا، أعرب عن قلقه إزاء استياء إيجبو بعد سحق جمهورية بيافرا . ^[107] في عام 1972، سافر حول شرق إفريقيا، حيث أعجب بحكومة جومو كينياتا الكينية وشهد طرد عيدي أمين للآسيويين الأوغنديين . ^[108]

خلال أوائل سبعينيات القرن العشرين، تغير لاهوت توتو بسبب تجاربه في إفريقيا واكتشافه للاهوت التحريري . ^[109] كما انجذب إلى اللاهوت الأسود ، ^[110] وحضر مؤتمرًا عام 1973 حول هذا الموضوع في معهد الاتحاد اللاهوتي في مدينة نيويورك . ^[111] هناك، قدم ورقة بحثية ذكر فيها أن "اللاهوت الأسود هو لاهوت منخرط وليس لاهوتًا أكاديميًا منفصلاً. إنه لاهوت على مستوى الشجاعة، يتعلق بالمخاوف الحقيقية، وقضايا الحياة والموت للرجل الأسود". ^[112] وذكر أن ورقته البحثية لم تكن محاولة لإثبات الاحترام الأكاديمي للاهوت الأسود بل لتقديم "بيان مباشر، وربما حاد، حول وجود. اللاهوت الأسود موجود. لا يتم طلب إذن لوجوده ... بصراحة، لقد مضى الوقت الذي سننتظر فيه الرجل الأبيض ليمنحنا الإذن للقيام بأمرنا. سواء قبل الاحترام الفكري لنشاطنا أم لا فهو غير ذي صلة إلى حد كبير. سنمضي قدمًا بغض النظر عن ذلك". ^[113] سعياً إلى دمج اللاهوت الأسود المستمد من الأمريكيين من أصل أفريقي مع اللاهوت الأفريقي ، تناقض نهج توتو مع نهج أولئك اللاهوتيين الأفارقة، مثل جون مبيتي ، الذين اعتبروا اللاهوت الأسود مستورداً أجنبياً لا علاقة له بأفريقيا. ^[111]

عميد كاتدرائية سانت ماري في جوهانسبرغ وأسقف ليسوتو: 1975-1978

في عام 1975، تم ترشيح توتو ليكون أسقف جوهانسبرغ الجديد ، على الرغم من خسارته أمام تيموثي بافين . ^[114] اقترح بافين أن يتولى توتو منصبه الشاغر حديثًا، وهو منصب عميد كاتدرائية سانت ماري في جوهانسبرغ. تم انتخاب توتو لهذا المنصب - رابع أعلى منصب في التسلسل الهرمي الأنجليكاني في جنوب إفريقيا - في مارس 1975، ليصبح أول رجل أسود يفعل ذلك، وهو تعيين تصدر عناوين الأخبار في جنوب إفريقيا. ^[115] تم تنصيب توتو رسميًا كعميد في أغسطس 1975. كانت الكاتدرائية مكتظة لهذا الحدث. ^[116] عند انتقاله إلى المدينة، لم يكن توتو يعيش في مقر إقامة العميد الرسمي في ضاحية هوتون البيضاء بل في منزل في شارع للطبقة المتوسطة في بلدة أورلاندو ويست في سويتو ، وهي منطقة سوداء فقيرة إلى حد كبير. ^[117] على الرغم من أن أغلبية المصلين في الكاتدرائية من البيض، إلا أنهم كانوا مختلطين عرقيًا، وهو ما أعطى توتو الأمل في إمكانية تحقيق مستقبل متساوٍ عرقيًا وخالٍ من الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. ^[118] وقد واجه بعض المقاومة لمحاولاته لتحديث الطقوس التي تستخدمها الجماعة، ^[119] بما في ذلك محاولاته لاستبدال الضمائر المذكرة بأخرى محايدة بين الجنسين. ^[120]

استخدم توتو منصبه للتحدث علنًا عن القضايا الاجتماعية، ^[121] حيث أيد علنًا المقاطعة الاقتصادية الدولية لجنوب إفريقيا بسبب الفصل العنصري. ^[122] والتقى بزعماء الوعي الأسود وسويتو، ^[123] وشارك في منصة مع الناشطة المناهضة للفصل العنصري ويني مانديلا في معارضة قانون الإرهاب الحكومي لعام 1967. ^[124] وأقام وقفة احتجاجية لمدة 24 ساعة من أجل الانسجام العرقي في الكاتدرائية حيث صلى من أجل النشطاء المعتقلين بموجب القانون. ^[125] في مايو 1976، كتب إلى رئيس الوزراء بي جيه فورستر ، محذرًا من أنه إذا حافظت الحكومة على الفصل العنصري، فإن البلاد ستنفجر في العنف العنصري. ^[126] بعد ستة أسابيع، اندلعت انتفاضة سويتو عندما اشتبك الشباب السود مع الشرطة. على مدار عشرة أشهر، قُتل ما لا يقل عن 660 شخصًا، معظمهم تحت سن 24 عامًا. ^[127] كان توتو منزعجًا مما اعتبره افتقارًا للغضب من جانب البيض في جنوب إفريقيا ؛ أثار القضية في خطبته يوم الأحد، مشيرًا إلى أن الصمت الأبيض كان "مزعجًا" وسأل عما إذا كانوا سيظهرون نفس اللامبالاة لو قُتل الشباب البيض. ^[128]

بعد سبعة أشهر من توليه منصب العميد، تم ترشيح توتو ليصبح أسقف ليسوتو . ^[129] وعلى الرغم من أن توتو لم يكن يريد المنصب، فقد انتُخب له في مارس 1976 وقبله على مضض. ^[130] أثار هذا القرار استياء بعض أتباعه، الذين شعروا أنه استخدم أبرشيتهم كحجر أساس لتعزيز مسيرته المهنية. ^[131] في يوليو، كرس بيل بورنيت توتو أسقفًا في كاتدرائية سانت ماري. ^[132] في أغسطس، تم تنصيب توتو أسقفًا لليسوتو في حفل أقيم في كاتدرائية سانت ماري وسانت جيمس في ماسيرو ؛ حضر الآلاف، بما في ذلك الملك موشوشو الثاني ورئيس الوزراء ليابوا جوناثان . ^[132] أثناء السفر عبر الأبرشية الريفية إلى حد كبير، ^[133] تعلم توتو لغة السيسوتو . ^[134] عيَّن فيليب موكوكو كأول عميد للأبرشية وركز بشكل كبير على التعليم الإضافي لرجال الدين الباسوتو. ^[135] أصبح صديقًا للعائلة المالكة على الرغم من توتر علاقته بحكومة جوناثان. ^[136] في سبتمبر 1977 عاد إلى جنوب إفريقيا ليتحدث في جنازة ناشط الوعي الأسود ستيف بيكو في كيب الشرقية ، والذي قُتل على يد الشرطة. ^[137] في الجنازة، ذكر توتو أن الوعي الأسود كان "حركة سعى الله من خلالها، من خلال ستيف، إلى إيقاظ شعور الشخص الأسود بقيمته الجوهرية وقيمته كطفل لله". ^[138]

الأمين العام لمجلس الكنائس في جنوب أفريقيا: 1978-1985

قيادة SACC

نحن في SACC نؤمن بجنوب أفريقيا غير العنصرية حيث يُعتَبَر الناس مهمين لأنهم خُلِقوا على صورة الله. لذا فإن SACC ليست منظمة سوداء أو بيضاء. إنها منظمة مسيحية ذات تحيز واضح لصالح المضطهدين والمستغلين في مجتمعنا.

— ديزموند توتو، عن مؤتمر جنوب أفريقيا للحوار الاجتماعي ^[139]

بعد تنحي جون ريس عن منصبه كأمين عام لمجلس الكنائس في جنوب إفريقيا ، كان توتو من بين المرشحين لخليفته. انتُخب جون ثورن في النهاية لهذا المنصب، على الرغم من تنحيه بعد ثلاثة أشهر، مع موافقة توتو على تولي المنصب بناءً على إلحاح مجمع الأساقفة. ^[140] أثار قراره غضب العديد من الأنجليكان في ليسوتو، الذين شعروا أن توتو يتخلى عنهم. ^[141] تولى توتو مسؤولية SACC في مارس 1978. ^[142] عادوا إلى جوهانسبرغ - حيث كان مقر SACC في Khotso House ^[143] - عاد آل توتو إلى منزلهم السابق في أورلاندو ويست، والذي اشتراه لهم الآن متبرع أجنبي مجهول. ^[144] حصلت ليا على وظيفة كمساعد مدير لمعهد العلاقات العرقية . ^[145]

كانت SACC واحدة من المؤسسات المسيحية القليلة في جنوب إفريقيا حيث كان للسود تمثيل الأغلبية؛ ^[146] وكان توتو أول زعيم أسود لها. ^[147] هناك، قدم جدولًا للصلاة اليومية للموظفين، ودراسة الكتاب المقدس بانتظام، والقداس الشهري، والخلوات الصامتة. ^[148] كما طور هيجر أسلوبًا جديدًا للقيادة، فعين موظفين كبارًا قادرين على أخذ زمام المبادرة، وتفويض الكثير من العمل التفصيلي لـ SACC إليهم، والبقاء على اتصال معهم من خلال الاجتماعات والمذكرات. ^[149] أشار إليه العديد من موظفيه باسم "بابا" (الأب). ^[150] كان مصممًا على أن تصبح SACC واحدة من أكثر منظمات الدفاع عن حقوق الإنسان شهرة في جنوب إفريقيا. ^[147] أكسبته جهوده اعترافًا دوليًا؛ شهدت السنوات الأخيرة من السبعينيات انتخابه زميلًا في KCL وحصوله على الدكتوراه الفخرية من جامعة كنت ، والمدرسة اللاهوتية العامة، وجامعة هارفارد . ^[151]

بصفته رئيسًا لـ SACC، كان جمع التبرعات لمشاريع المنظمة يهيمن على وقت توتو. ^[152] وفي عهد توتو، تم الكشف عن أن أحد مديري أقسام SACC كان يسرق الأموال. في عام 1981، تم تشكيل لجنة حكومية للتحقيق في القضية، برئاسة القاضي سي إف إيلوف . ^[153] قدم توتو أدلة للجنة، أدان خلالها الفصل العنصري باعتباره "شريرًا" و"غير مسيحي". ^[154] عندما نُشر تقرير إيلوف، انتقده توتو، وركز بشكل خاص على غياب أي علماء دين في مجلس إدارته، وشبهه بـ "مجموعة من الرجال المكفوفين" الذين يحكمون على معرض تشيلسي للزهور . ^[155] في عام 1981، أصبح توتو أيضًا قسيسًا لكنيسة القديس أوغسطين في أورلاندو ويست في سويتو . ^[156] في العام التالي نشر مجموعة من خطبه وعظاته بعنوان "البكاء في البرية: النضال من أجل العدالة في جنوب أفريقيا" ؛ ^[157] كما ظهر مجلد آخر بعنوان "الأمل والمعاناة" في عام 1984. ^[157]

النشاط وجائزة نوبل للسلام

شهد توتو نيابة عن خلية أسيرة من أومكونتو وي سيزوي ، وهي جماعة مسلحة مناهضة للفصل العنصري مرتبطة بالمؤتمر الوطني الأفريقي المحظور . وذكر أنه على الرغم من التزامه بعدم العنف ووبخ كل من استخدم العنف، إلا أنه يستطيع أن يفهم لماذا أصبح الأفارقة السود عنيفين عندما فشلت تكتيكاتهم اللاعنفية في قلب نظام الفصل العنصري. ^[158] في خطاب سابق، أبدى رأيه بأن الكفاح المسلح ضد حكومة جنوب إفريقيا لديه فرصة ضئيلة للنجاح، لكنه اتهم أيضًا الدول الغربية بالنفاق لإدانتها لجماعات التحرير المسلحة في جنوب إفريقيا بينما أشادت بمنظمات مماثلة في أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية . ^[159] كما وقع توتو على عريضة تطالب بالإفراج عن الناشط في المؤتمر الوطني الأفريقي نيلسون مانديلا، ^[160] مما أدى إلى مراسلات بين الاثنين. ^[161]

بعد أن أخبر توتو الصحفيين أنه يؤيد المقاطعة الاقتصادية الدولية لجنوب إفريقيا، تم توبيخه أمام وزراء الحكومة في أكتوبر 1979. ^[164] في مارس 1980، صادرت الحكومة جواز سفره؛ مما رفع مكانته الدولية. ^[165] في عام 1980، التزمت SACC بدعم العصيان المدني ضد الفصل العنصري. ^[166] بعد اعتقال ثورن في مايو، قاد توتو وجو وينج مسيرة احتجاجية تم خلالها اعتقالهما وسجنهما طوال الليل وتغريمهما. ^[167] في أعقاب ذلك، تم تنظيم اجتماع بين 20 من قادة الكنيسة بما في ذلك توتو ورئيس الوزراء بي دبليو بوثا وسبعة وزراء في الحكومة. في اجتماع أغسطس هذا، حث القادة الدينيون الحكومة دون جدوى على إنهاء الفصل العنصري. ^[168] على الرغم من أن بعض رجال الدين رأوا أن هذا الحوار لا طائل منه، إلا أن توتو لم يوافق، معلقًا: " ذهب موسى إلى فرعون مرارًا وتكرارًا لتأمين إطلاق سراح بني إسرائيل". ^[169]

في يناير 1981، أعادت الحكومة جواز سفر توتو. ^[170] وفي مارس، شرع في جولة لمدة خمسة أسابيع في أوروبا وأمريكا الشمالية، حيث التقى بسياسيين بما في ذلك الأمين العام للأمم المتحدة كورت فالدهايم ، وتحدث أمام اللجنة الخاصة للأمم المتحدة ضد الفصل العنصري . ^[171] وفي إنجلترا، التقى روبرت رانسي وألقى عظة في دير وستمنستر ، بينما التقى في روما بالبابا يوحنا بولس الثاني . ^[172] عند عودته إلى جنوب إفريقيا، أمر بوتا مرة أخرى بمصادرة جواز سفر توتو، مما منعه من جمع العديد من الدرجات الفخرية الأخرى شخصيًا. ^[173] أعيد بعد 17 شهرًا. ^[174] في سبتمبر 1982، ألقى توتو كلمة في المؤتمر الثلاثي للكنيسة الأسقفية في نيو أورلينز قبل السفر إلى كنتاكي لرؤية ابنته نعومي، التي كانت تعيش هناك مع زوجها الأمريكي. ^[175] اكتسب توتو شعبية كبيرة في الولايات المتحدة، حيث تمت مقارنته غالبًا بزعيم الحقوق المدنية مارتن لوثر كينغ جونيور ، على الرغم من أن المحافظين البيض مثل بات بوكانان وجيري فالويل انتقدوه باعتباره متعاطفًا مع الشيوعية. ^[176]

هذه الجائزة للأمهات اللاتي يجلسن في محطات القطارات في محاولة لكسب لقمة العيش، فيبيعن البطاطس، ويبيعن الدقيق، ويبيعن المنتجات الزراعية. هذه الجائزة لكم أيها الآباء، الجالسين في نزل غير مختلط، منفصلين عن أطفالهم لمدة 11 شهرًا في السنة... هذه الجائزة لكم أيها الأمهات في مخيم كيه تي سي العشوائي، حيث يتم تدمير ملاجئهن بلا رحمة كل يوم، واللواتي يجلسن على فرش مبللة في أمطار الشتاء، يحملن أطفالهن الصغار... هذه الجائزة لكم، 3.5 مليون من شعبنا الذين تم اقتلاعهم من جذورهم وإلقائهم في القمامة كما لو كانوا قمامة. هذه الجائزة لكم.

— خطاب ديزموند توتو عند حصوله على جائزة نوبل للسلام ^[177]

بحلول الثمانينيات، أصبح توتو رمزًا للعديد من السود في جنوب إفريقيا، وهي المكانة التي لا ينافسها إلا مانديلا. ^[178] في أغسطس 1983، أصبح راعيًا للجبهة الديمقراطية المتحدة المناهضة للفصل العنصري الجديدة . ^[179] أغضب توتو الكثير من الصحافة والأقلية البيضاء في جنوب إفريقيا، ^[180] وخاصة مؤيدي الفصل العنصري. ^[180] انتقدته وسائل الإعلام المؤيدة للحكومة مثل The Citizen و South African Broadcasting Corporation ، ^[181] وركزت غالبًا على كيفية تناقض أسلوب حياته في الطبقة المتوسطة مع فقر السود الذين ادعى أنه يمثلهم. ^[182] تلقى رسائل كراهية وتهديدات بالقتل من جماعات اليمين المتطرف البيضاء مثل Wit Wolwe . ^[183] على الرغم من أنه ظل قريبًا من الليبراليين البيض البارزين مثل هيلين سوزمان ، ^[184] إلا أن خطابه الغاضب المناهض للحكومة نفر أيضًا العديد من الليبراليين البيض مثل آلان باتون وبيل بورنيت ، الذين اعتقدوا أنه يمكن إصلاح الفصل العنصري تدريجيًا. ^[185]

في عام 1984، شرع توتو في إجازة لمدة ثلاثة أشهر في المدرسة اللاهوتية العامة للكنيسة الأسقفية في نيويورك. ^[186] وفي المدينة، تمت دعوته لإلقاء كلمة أمام مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة ، ^[187] وفي وقت لاحق، التقى بالكتلة السوداء في الكونجرس واللجان الفرعية المعنية بأفريقيا في مجلس النواب ومجلس الشيوخ . ^[188] كما تمت دعوته إلى البيت الأبيض ، حيث حث الرئيس رونالد ريجان دون جدوى على تغيير نهجه تجاه جنوب إفريقيا. ^[189] كان منزعجًا من أن ريجان كان له علاقة أكثر دفئًا بحكومة جنوب إفريقيا من سلفه جيمي كارتر ، واصفًا حكومة ريجان بأنها "كارثة غير مخففة بالنسبة لنا السود". ^[190] وصف توتو لاحقًا ريجان بأنه "عنصري بحت وبسيط". ^[163]

في مدينة نيويورك، أُبلغ توتو أنه فاز بجائزة نوبل للسلام عام 1984 ؛ وكان قد رُشِّح سابقًا في أعوام 1981 و1982 و1983. ^[191] أرادت لجنة اختيار جائزة نوبل تكريم جنوب أفريقي واعتقدت أن توتو سيكون خيارًا أقل إثارة للجدل من مانديلا أو مانجوسوتو بوثيليزي . ^[192] في ديسمبر، حضر حفل توزيع الجوائز في أوسلو -الذي أعاقه خوف من وجود قنبلة- قبل أن يعود إلى وطنه عبر السويد والدنمارك وكندا وتنزانيا وزامبيا. ^[193] تقاسم جائزة المال البالغة 192000 دولار أمريكي مع عائلته وموظفي SACC وصندوق المنح الدراسية لجنوب إفريقيا في المنفى. ^[194] كان ثاني جنوب أفريقي يحصل على الجائزة، بعد ألبرت لوتولي في عام 1960. ^[162] قللت حكومة جنوب أفريقيا ووسائل الإعلام السائدة من أهمية الجائزة أو انتقدتها، ^[195] بينما أشادت بها منظمة الوحدة الأفريقية باعتبارها دليلاً على زوال الفصل العنصري الوشيك. ^[196]

أسقف جوهانسبرغ: 1985-1986

بعد تقاعد تيموثي بافين من منصبه كأسقف لجوهانسبرج، كان توتو من بين خمسة مرشحين بديلين. اجتمعت جمعية انتخابية في كلية سانت برنابا في أكتوبر 1984، وعلى الرغم من أن توتو كان أحد المرشحين الأكثر شعبية، إلا أن كتلة تصويت العلمانيين البيض صوتت باستمرار ضد ترشيحه. لكسر الجمود، اجتمعت سينودس الأساقفة وقررت تعيين توتو. ^[197] احتفل الأنجليكان السود، على الرغم من غضب العديد من الأنجليكان البيض؛ ^[198] سحب البعض حصتهم الأبرشية احتجاجًا. ^[199] توج توتو على العرش باعتباره الأسقف السادس لجوهانسبرج في كاتدرائية سانت ماري في فبراير 1985. ^[200] أول رجل أسود يتولى هذا المنصب، ^[201] تولى أكبر أبرشية في البلاد، والتي تضم 102 أبرشية و300000 من أبناء الرعية، حوالي 80٪ منهم من السود. ^[202] في خطبته الافتتاحية، دعا توتو المجتمع الدولي إلى فرض عقوبات اقتصادية على جنوب أفريقيا ما لم يتم تفكيك نظام الفصل العنصري في غضون 18 إلى 24 شهرًا. ^[203] وسعى إلى طمأنة البيض في جنوب أفريقيا بأنه ليس "العملاق البغيض" الذي يخشاه البعض؛ وبصفته أسقفًا، أمضى وقتًا طويلاً في مغازلة دعم الأنجليكان البيض في أبرشيته، ^[204] واستقال من منصبه كراعي للجبهة الديمقراطية المتحدة. ^[205]

إنني لا أملك أي أمل في إحداث تغيير حقيقي من جانب هذه الحكومة ما لم يتم إرغامها على ذلك. فنحن نواجه كارثة في هذه الأرض، ولن ينقذنا من هذا إلا عمل المجتمع الدولي من خلال الضغط. إن أطفالنا يموتون، وأرضنا تنزف وتحترق، ولذا فإنني أدعو المجتمع الدولي إلى فرض عقوبات عقابية على هذه الحكومة لمساعدتنا في تأسيس جنوب أفريقيا جديدة ـ دولة غير عنصرية، وديمقراطية، وتشاركية، وعادلة. وهذه استراتيجية غير عنيفة لمساعدتنا على تحقيق هذا الهدف. وما زال هناك قدر كبير من حسن النية بين الأعراق في بلدنا. ولا ينبغي لنا أن نتهاون في تدميره. فنحن نستطيع أن نعيش معاً كشعب واحد، وأسرة واحدة، من السود والبيض معاً.

— ديزموند توتو، 1985 ^[206]

شهد منتصف الثمانينيات اشتباكات متزايدة بين الشباب السود وأجهزة الأمن؛ ودُعي توتو لإلقاء كلمة في العديد من جنازات الشباب الذين قُتلوا. ^[207] وفي جنازة دودوزا ، تدخل لمنع الحشد من قتل رجل أسود متهم بأنه مخبر للحكومة. ^[208] أغضب توتو بعض السود في جنوب إفريقيا عندما تحدث ضد تعذيب وقتل المشتبه بهم في التعاون. ^[209] بالنسبة لهؤلاء المتشددين، كانت دعوات توتو إلى اللاعنف تُرى على أنها عقبة أمام الثورة. ^[210] عندما رافق توتو السياسي الأمريكي تيد كينيدي في زيارة الأخير إلى جنوب إفريقيا في يناير 1985، غضب لأن المحتجين من منظمة الشعب الأزاني (AZAPO) - الذين اعتبروا كينيدي عميلاً للرأسمالية والإمبريالية الأمريكية - عطلوا الإجراءات. ^[211]

وفي خضم العنف، دعا المؤتمر الوطني الأفريقي أنصاره إلى جعل جنوب أفريقيا " غير قابلة للحكم "؛ ^[212] وازدادت الشركات الأجنبية سحب استثماراتها من البلاد ووصل الراند الجنوب أفريقي إلى أدنى مستوى له على الإطلاق. ^[213] وفي يوليو 1985، أعلن بوتا حالة الطوارئ في 36 منطقة قضائية، وعلق الحريات المدنية ومنح الأجهزة الأمنية سلطات إضافية؛ ^[214] ورفض عرض توتو بالعمل كوسيط بين الحكومة والمنظمات السوداء الرائدة. ^[215] وواصل توتو الاحتجاج؛ وفي أبريل 1985، قاد مسيرة صغيرة لرجال الدين عبر جوهانسبرغ للاحتجاج على اعتقال جيف موزيلان. ^[216] وفي أكتوبر 1985، أيد اقتراح المبادرة الوطنية للمصالحة بأن يمتنع الناس عن العمل ليوم واحد للصلاة والصيام والحداد. ^[217] كما اقترح إضرابًا وطنيًا ضد نظام الفصل العنصري، مما أثار غضب النقابات العمالية التي لم يستشرها مسبقًا. ^[218]

واصل توتو الترويج لقضيته في الخارج. في مايو 1985 شرع في جولة خطابية في الولايات المتحدة، ^[219] وفي أكتوبر 1985 ألقى كلمة أمام اللجنة السياسية للجمعية العامة للأمم المتحدة ، وحث المجتمع الدولي على فرض عقوبات على جنوب إفريقيا إذا لم يتم تفكيك نظام الفصل العنصري في غضون ستة أشهر. ^[220] انتقل إلى المملكة المتحدة، حيث التقى برئيسة الوزراء مارجريت تاتشر . ^[221] كما شكل صندوق منحة الأسقف توتو لمساعدة الطلاب الجنوب أفريقيين الذين يعيشون في المنفى ماليًا. ^[222] عاد إلى الولايات المتحدة في مايو 1986، ^[89] وفي أغسطس 1986 زار اليابان والصين وجامايكا للترويج للعقوبات. ^[223] ونظرًا لأن معظم كبار الناشطين المناهضين للفصل العنصري كانوا مسجونين، فقد أشار مانديلا إلى توتو باعتباره "العدو العام رقم واحد للقوى القائمة". ^[224]

رئيس أساقفة كيب تاون: 1986–1994

بعد أن أعلن فيليب راسل تقاعده من منصب رئيس أساقفة كيب تاون ، ^[225] في فبراير 1986، شكلت مجموعة التضامن الأسود خطة لتعيين توتو كبديل له. ^[226] في وقت الاجتماع، كان توتو في أتلانتا ، جورجيا، يتسلم جائزة مارتن لوثر كينج الابن للسلام اللاعنفي . ^[227] حصل توتو على أغلبية الثلثين من رجال الدين والعلمانيين ثم تم التصديق عليه بالإجماع من قبل مجمع الأساقفة. ^[228] كان أول رجل أسود يشغل المنصب. ^[225] غادر بعض الأنجليكان البيض الكنيسة احتجاجًا. ^[229] حضر أكثر من 1300 شخص حفل تنصيبه في كاتدرائية القديس جورج الشهيد في 7 سبتمبر 1986. ^[230] بعد الحفل، أقام توتو قداسًا في الهواء الطلق لـ 10000 شخص في Cape Showgrounds في جودوود ، حيث دعا ألبرتينا سيسولو وآلان بويساك لإلقاء خطابات سياسية. ^[231]

انتقل توتو إلى مقر إقامة رئيس الأساقفة في بيشوبسكورت ؛ وكان هذا غير قانوني لأنه لم يكن لديه إذن رسمي للإقامة في ما خصصته الدولة كـ "منطقة بيضاء". ^[232] حصل على أموال من الكنيسة للإشراف على تجديدات المنزل، ^[233] وأمر بتركيب ملعب للأطفال في أراضيها، وفتح هذا ومسبح بيشوبسكورت لأعضاء أبرشيته. ^[234] دعا القس الإنجليزي فرانسيس كول لإنشاء معهد الروحانية المسيحية في بيشوبسكورت، حيث انتقل الأخير إلى مبنى في أراضي المنزل. ^[235] أدت مثل هذه المشاريع إلى أن تستحوذ وزارة توتو على جزء كبير بشكل متزايد من ميزانية الكنيسة الأنجليكانية، والتي سعى توتو إلى توسيعها من خلال طلب التبرعات من الخارج. ^[235] انتقد بعض الأنجليكان إنفاقه. ^[236]

تم إدارة عبء العمل الضخم الذي كلف به توتو بمساعدة مسؤوله التنفيذي نجونجونكولو ندونجان ومايكل نوتال ، الذي انتُخب في عام 1989 عميدًا للمقاطعة. ^[237] في اجتماعات الكنيسة، استعان توتو بالعادات الأفريقية التقليدية من خلال تبني نموذج بناء الإجماع للقيادة، سعياً إلى ضمان توصل المجموعات المتنافسة في الكنيسة إلى حل وسط وبالتالي تكون جميع الأصوات بالإجماع بدلاً من الانقسام. ^[238] حصل على الموافقة على رسامة قساوسة في الكنيسة الأنجليكانية، بعد أن شبه استبعاد النساء من المنصب بالفصل العنصري. ^[239] كما عين قساوسة مثليين في مناصب عليا وانتقد بشكل خاص إصرار الكنيسة على بقاء القساوسة المثليين عازبين. ^[240]

جنبًا إلى جنب مع بوزاك وستيفن نايدو ، توسط توتو في النزاعات بين المتظاهرين السود وقوات الأمن؛ على سبيل المثال، عملوا على تجنب الاشتباكات في جنازة مقاتل المؤتمر الوطني الأفريقي آشلي كرييل عام 1987. ^[241] في فبراير 1988، حظرت الحكومة 17 منظمة سوداء أو متعددة الأعراق، بما في ذلك الجبهة الديمقراطية المتحدة، وقيدت أنشطة النقابات العمالية. نظم زعماء الكنيسة مسيرة احتجاجية، وبعد حظرها أيضًا أسسوا لجنة الدفاع عن الديمقراطية. عندما تم حظر مسيرة المجموعة، نظم توتو وبووزاك ونايدو خدمة في كاتدرائية القديس جورج لتحل محلها. ^[242]

لقد خسرتم بالفعل! دعونا نقول لكم بلطف: لقد خسرتم بالفعل! نحن ندعوكم للانضمام إلى الجانب المنتصر! قضيتكم غير عادلة. أنتم تدافعون عن شيء لا يمكن الدفاع عنه بشكل أساسي، لأنه شرير. إنه شرير بلا شك. إنه غير أخلاقي. إنه غير أخلاقي بلا شك. إنه غير مسيحي. لذلك، سوف تعضون التراب! وسوف تعضون التراب بشكل شامل.

— ديزموند توتو يخاطب الحكومة، 1988 ^[243]

في مارس 1988، تولى توتو قضية الستة الذين حكم عليهم بالإعدام في شاربفيل، وهو يعارض من حيث المبدأ عقوبة الإعدام . ^[244] اتصل هاتفياً بممثلي الحكومات الأمريكية والبريطانية والألمانية وحثهم على الضغط على بوتا بشأن هذه القضية، ^[245] والتقى شخصيًا مع بوتا في منزل الأخير في توينهويس لمناقشة القضية. لم يكن الاثنان على وفاق، وتشاجرا. ^[246] اتهم بوتا توتو بدعم الحملة المسلحة لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي؛ قال توتو إنه على الرغم من أنه لا يدعم استخدامهم للعنف، إلا أنه يدعم هدف حزب المؤتمر الوطني الأفريقي المتمثل في جنوب أفريقيا غير العنصرية والديمقراطية. ^[247] تم تخفيف أحكام الإعدام في النهاية. ^[248]

في مايو 1988، شنت الحكومة حملة سرية ضد توتو، نظمتها جزئيًا جناح ستراتكوم التابع لمجلس أمن الدولة . ^[249] طبعت شرطة الأمن منشورات وملصقات بشعارات مناهضة لتوتو بينما تم دفع أموال للسود العاطلين عن العمل للاحتجاج عند وصوله إلى المطار. ^[249] سجنت شرطة المرور ليا لفترة وجيزة عندما تأخرت في تجديد رخصة سيارتها. ^[250] على الرغم من أن شرطة الأمن نظمت محاولات اغتيال لقادة مسيحيين مناهضين للفصل العنصري، إلا أنها ادعت لاحقًا أنها لم تفعل ذلك أبدًا لتوتو، معتبرة إياه بارزًا للغاية. ^[251]

ظل توتو متورطًا بنشاط في أعمال العصيان المدني ضد الحكومة؛ وقد شجعته حقيقة أن العديد من البيض شاركوا أيضًا في هذه الاحتجاجات. ^[252] في أغسطس 1989 ساعد في تنظيم "خدمة التحدي المسكونية" في كاتدرائية القديس جورج، ^[253] وبعد فترة وجيزة انضم إلى الاحتجاجات في الشواطئ المنفصلة خارج كيب تاون. ^[254] للاحتفال بالذكرى السنوية السادسة لتأسيس جبهة الدفاع المتحدة، أقام "خدمة الشهادة" في الكاتدرائية، ^[255] وفي سبتمبر نظم نصبًا تذكاريًا للكنيسة لأولئك المحتجين الذين قُتلوا في اشتباكات مع قوات الأمن. ^[256] نظم مسيرة احتجاجية عبر كيب تاون في وقت لاحق من ذلك الشهر، والتي وافق الرئيس الجديد فريدريك دبليو دي كليرك على السماح بها؛ شارك حشد متعدد الأعراق يضم ما يقدر بنحو 30 ألف شخص. ^[257] ألهم السماح بالمسيرة مظاهرات مماثلة لتقام في جميع أنحاء البلاد. ^[258] في أكتوبر، التقى دي كليرك بتوتو، وبوساك، وفرانك تشيكان ؛ وقد أعجب توتو بأن "الناس استمعوا إلينا". ^[259] في عام 1994، نُشرت مجموعة أخرى من كتابات توتو، شعب الله قوس قزح ، وتبع ذلك في العام التالي كتابه "كتاب الصلاة الأفريقي" ، وهو عبارة عن مجموعة من الصلوات من جميع أنحاء القارة مصحوبة بتعليق رئيس الأساقفة. ^[157]

تفكيك نظام الفصل العنصري

في فبراير 1990، رفع دي كليرك الحظر المفروض على الأحزاب السياسية مثل المؤتمر الوطني الأفريقي؛ اتصل به توتو هاتفياً للإشادة بهذه الخطوة. ^[260] ثم أعلن دي كليرك إطلاق سراح نيلسون مانديلا من السجن؛ بناءً على طلب المؤتمر الوطني الأفريقي، بقي مانديلا وزوجته ويني في بيشوبسكورت في الليلة الأولى من الحرية للأول. ^[261] التقى توتو ومانديلا لأول مرة منذ 35 عامًا في قاعة مدينة كيب تاون ، حيث تحدث مانديلا إلى الحشود المتجمعة. ^[262] دعا توتو مانديلا لحضور مجمع الأساقفة الأنجليكاني في فبراير 1990، حيث وصف الأخير توتو بأنه "رئيس أساقفة الشعب". ^[263] هناك، دعا توتو والأساقفة إلى إنهاء العقوبات الأجنبية بمجرد أن يصبح الانتقال إلى الاقتراع العام "لا رجعة فيه"، وحثوا الجماعات المناهضة للفصل العنصري على إنهاء النضال المسلح، ومنعوا رجال الدين الأنجليكان من الانتماء إلى الأحزاب السياسية. ^[264] كان العديد من رجال الدين غاضبين من فرض هذا الأخير دون مشاورة، على الرغم من أن توتو دافع عنه، قائلاً إن الكهنة المنتمين إلى أحزاب سياسية من شأنهم أن يسببوا الانقسام، وخاصة في ظل العنف المتزايد بين الأحزاب. ^[265]

في مارس، اندلعت أعمال عنف بين أنصار المؤتمر الوطني الأفريقي وأنصار إنكاثا في كوازولو ؛ وانضم توتو إلى وفد لجنة جنوب أفريقيا للتنسيق في محادثات مع مانديلا، ودي كليرك، وزعيم إنكاثا مانجوسوثو بوثيليزي في أولوندي . ^[266] حث زعماء الكنيسة مانديلا وبوثيليزي على عقد تجمع مشترك لقمع العنف. ^[267] وعلى الرغم من أن علاقة توتو بوثيليزي كانت متوترة دائمًا، وخاصة بسبب معارضة توتو لتعاون بوثيليزي في نظام بانتوستان الحكومي ، فقد زار توتو بوثيليزي مرارًا وتكرارًا لتشجيع مشاركته في العملية الديمقراطية. ^[268] ومع انتشار عنف المؤتمر الوطني الأفريقي وإنكاثا من كوازولو إلى ترانسفال ، قام توتو بجولة في البلدات المتضررة في ويتواترسراند ، ^[269] والتقى لاحقًا بضحايا مذبحتي سيبوكينج وبويباتونج . ^[270]

مثل العديد من الناشطين، اعتقد توتو أن " قوة ثالثة " كانت تؤجج التوترات بين المؤتمر الوطني الأفريقي وإنكاثا؛ واتضح لاحقًا أن وكالات الاستخبارات كانت تزود إنكاثا بالأسلحة لإضعاف موقف المؤتمر الوطني الأفريقي التفاوضي. ^[271] وعلى عكس بعض شخصيات المؤتمر الوطني الأفريقي، لم يتهم توتو دي كليرك أبدًا بالتواطؤ الشخصي في هذا. ^[272] في نوفمبر 1990، نظم توتو "قمة" في بيشوبسكورت حضرها كل من الكنيسة والقادة السياسيين السود حيث شجع الأخيرين على دعوة مؤيديهم لتجنب العنف والسماح بالحملات السياسية الحرة. ^[273] بعد اغتيال زعيم الحزب الشيوعي في جنوب إفريقيا كريس هاني ، تحدث توتو في جنازة هاني خارج سويتو. ^[274] بعد معاناته من الإرهاق البدني وسوء الصحة، ^[275] قام توتو بعد ذلك بإجازة لمدة أربعة أشهر في كلية كاندلر اللاهوتية بجامعة إيموري في أتلانتا، جورجيا. ^[276]

كان توتو مسرورًا باحتمال تحول جنوب إفريقيا نحو حق الاقتراع العام من خلال انتقال تفاوضي بدلاً من الحرب الأهلية. ^[277] سمح باستخدام وجهه على الملصقات التي تشجع الناس على التصويت. ^[278] عندما جرت الانتخابات العامة متعددة الأعراق في أبريل 1994 ، كان توتو متفائلًا بشكل واضح، حيث أخبر المراسلين "نحن في غاية السعادة". [ ^279] صوت في بلدة جوجوليثو في كيب تاون . ^[279] فاز المؤتمر الوطني الأفريقي بالانتخابات وأعلن مانديلا رئيسًا، على رأس حكومة وحدة وطنية. ^[280] حضر توتو حفل تنصيب مانديلا؛ كان قد خطط لمكونه الديني، وأصر على مشاركة جميع الزعماء المسيحيين والمسلمين واليهود والهندوس. ^[281]

الشؤون الدولية

كما وجه توتو انتباهه إلى الأحداث الخارجية. في عام 1987، ألقى الخطاب الرئيسي في مؤتمر الكنائس الأفريقية (AACC) في لومي ، توغو، داعيًا الكنائس إلى الدفاع عن المضطهدين في جميع أنحاء أفريقيا؛ وذكر أنه "يؤلمنا أن نضطر إلى الاعتراف بأن هناك قدرًا أقل من الحرية والحريات الشخصية في معظم أنحاء أفريقيا الآن مقارنة بالأيام الاستعمارية التي تعرضت للتشهير كثيرًا". ^[282] انتخب رئيسًا لمؤتمر الكنائس الأفريقية، وعمل عن كثب مع الأمين العام خوسيه بيلو على مدى العقد التالي. ^[283] في عام 1989، زارا زائير لتشجيع كنائس البلاد على النأي بنفسها عن حكومة سيكو. ^[283] في عام 1994، زار هو وبيلو ليبيريا التي مزقتها الحرب؛ التقيا تشارلز تايلور ، لكن توتو لم يثق في وعده بوقف إطلاق النار. ^[284] في عام 1995، أرسل مانديلا توتو إلى نيجيريا للقاء الزعيم العسكري ساني أباتشا لطلب إطلاق سراح السياسيين المسجونين موشود أبيولا وأولوسيجون أوباسانجو . ^[285] في يوليو 1995، زار رواندا بعد عام من الإبادة الجماعية ، ووعظ 10000 شخص في كيغالي ، داعيًا إلى أن تكون العدالة معتدلة بالرحمة تجاه الهوتو الذين دبروا الإبادة الجماعية. ^[286] سافر توتو أيضًا إلى أجزاء أخرى من العالم، على سبيل المثال قضى مارس 1989 في بنما ونيكاراغوا. ^[287]

تحدث توتو عن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، مجادلاً بأن معاملة إسرائيل للفلسطينيين تذكرنا بنظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. ^[288]^[289] كما انتقد مبيعات الأسلحة الإسرائيلية إلى جنوب إفريقيا، متسائلاً كيف يمكن للدولة اليهودية أن تتعاون مع حكومة تضم متعاطفين مع النازية. ^[290] وفي الوقت نفسه، اعترف توتو بحق إسرائيل في الوجود. في عام 1989، زار زعيم منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات في القاهرة، وحثه على قبول وجود إسرائيل. ^[291] في نفس العام، خلال خطاب ألقاه في مدينة نيويورك، لاحظ توتو أن لإسرائيل "الحق في السلامة الإقليمية والأمن الأساسي"، لكنه انتقد تواطؤ إسرائيل في مذبحة صبرا وشاتيلا وأدان دعم إسرائيل لنظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. ^[292] دعا توتو إلى إقامة دولة فلسطينية ، ^[293] وأكد أن انتقاداته كانت للحكومة الإسرائيلية وليس لليهود. ^[294] بدعوة من الأسقف الفلسطيني سمير كافيتي ، قام برحلة حج عيد الميلاد إلى القدس ، حيث ألقى عظة بالقرب من بيت لحم ، دعا فيها إلى حل الدولتين . ^[295] في رحلته عام 1989، وضع إكليلًا من الزهور على نصب ياد فاشيم التذكاري للهولوكوست وألقى عظة حول أهمية مسامحة مرتكبي الهولوكوست ؛ ^[296]^[297] أثارت العظة انتقادات من الجماعات اليهودية في جميع أنحاء العالم. ^[298] تفاقم الغضب اليهودي بسبب محاولات توتو التهرب من اتهامات معاداة السامية من خلال تعليقات مثل "طبيب أسناني هو دكتور كوهين". ^[291]

كما تحدث توتو أيضًا بشأن الاضطرابات في أيرلندا الشمالية. في مؤتمر لامبيث عام 1988، أيد قرارًا يدين استخدام العنف من قبل جميع الأطراف؛ يعتقد توتو أن الجمهوريين الأيرلنديين لم يستنفدوا الوسائل السلمية لإحداث التغيير ولا ينبغي لهم اللجوء إلى النضال المسلح. ^[299] بعد ثلاث سنوات، ألقى خدمة تلفزيونية من كاتدرائية كنيسة المسيح في دبلن ، داعيًا إلى المفاوضات بين جميع الفصائل. ^[299] زار بلفاست في عام 1998 ومرة أخرى في عام 2001. ^[293]

الحياة اللاحقة

في أكتوبر 1994، أعلن توتو عن نيته التقاعد من منصبه كرئيس أساقفة في عام 1996. ^[157] وعلى الرغم من أن رؤساء الأساقفة المتقاعدين يعودون عادةً إلى منصب الأسقف، إلا أن الأساقفة الآخرين أعطوه لقبًا جديدًا: "رئيس أساقفة فخري". ^[300] أقيم حفل وداع في كاتدرائية القديس جورج في يونيو 1996، حضره كبار السياسيين مثل مانديلا ودي كليرك. ^[300] هناك، منح مانديلا توتو وسام الخدمة المتميزة ، وهو أعلى وسام في جنوب إفريقيا. ^[300] خلف توتو في منصب رئيس الأساقفة نجونجونكولو ندونجان . ^[301]

في يناير 1997، تم تشخيص توتو بسرطان البروستاتا وسافر إلى الخارج لتلقي العلاج. ^[302] كشف علنًا عن تشخيصه، على أمل تشجيع الرجال الآخرين على إجراء فحوصات البروستاتا. ^[303] واجه تكرار المرض في عامي 1999 و2006. ^[304] عاد إلى جنوب إفريقيا، وقسم وقته بين المنازل في أورلاندو ويست في سويتو ومنطقة ميلنرتون في كيب تاون . ^[301] في عام 2000، افتتح مكتبًا في كيب تاون. ^[301] في يونيو 2000، تم إطلاق مركز ديزموند توتو للسلام في كيب تاون، والذي أطلق في عام 2003 برنامج القيادة الناشئة. ^[305]

وإدراكًا منه أن وجوده في جنوب إفريقيا قد يطغى على ندونجاني، وافق توتو على العمل كأستاذ زائر لمدة عامين في جامعة إيموري في أتلانتا، جورجيا. ^[301] وقد حدث هذا بين عامي 1998 و2000، وخلال هذه الفترة كتب كتابًا عن لجنة الحقيقة والمصالحة بعنوان " لا مستقبل بدون غفران" . ^[306] وفي أوائل عام 2002، قام بالتدريس في مدرسة اللاهوت الأسقفية في كامبريدج، ماساتشوستس . ^[305] ومن يناير إلى مايو 2003، قام بالتدريس في جامعة نورث كارولينا . ^[305] وفي يناير 2004، كان أستاذًا زائرًا لمجتمعات ما بعد الصراع في كينجز كوليدج لندن، جامعته الأم . ^[305] وأثناء وجوده في الولايات المتحدة، انضم إلى وكالة متحدثين وسافر على نطاق واسع في مناسبات التحدث؛ وقد منحه هذا الاستقلال المالي بطريقة لم يكن معاشه التقاعدي الديني ليمنحه إياها. ^[301] في خطاباته، ركز على انتقال جنوب أفريقيا من نظام الفصل العنصري إلى حق الاقتراع العام، وقدمها كنموذج يمكن للدول الأخرى المضطربة أن تتبناه. ^[307] في الولايات المتحدة، شكر الناشطين المناهضين لنظام الفصل العنصري على حملتهم من أجل فرض العقوبات، كما دعا الشركات الأمريكية إلى الاستثمار الآن في جنوب أفريقيا. ^[308]

لجنة الحقيقة والمصالحة: 1996-1998

قام توتو بترويج مصطلح " أمة قوس قزح " كاستعارة لجنوب إفريقيا ما بعد الفصل العنصري بعد عام 1994 تحت حكم المؤتمر الوطني الأفريقي. ^[309] كان قد استخدم الاستعارة لأول مرة في عام 1989 عندما وصف حشدًا احتجاجيًا متعدد الأعراق بأنه "شعب قوس قزح الله". ^[310] دافع توتو عما يسميه علماء اللاهوت التحريري "التضامن النقدي"، حيث قدم الدعم للقوى المؤيدة للديمقراطية مع الاحتفاظ بالحق في انتقاد حلفائه. ^[277] انتقد مانديلا في عدة نقاط، مثل ميله إلى ارتداء قمصان ماديبا ذات الألوان الزاهية ، والتي اعتبرها غير مناسبة؛ ^{[ بحاجة لتوضيح ]} قدم مانديلا ردًا ساخرًا بأنه من المفارقات أن يأتي من رجل يرتدي الفساتين. ^[311] كان الأمر الأكثر خطورة هو انتقاد توتو لاحتفاظ مانديلا بصناعة الأسلحة في عصر الفصل العنصري في جنوب إفريقيا وحزمة الرواتب الكبيرة التي تبناها أعضاء البرلمان المنتخبون حديثًا. ^[312] رد مانديلا، واصفًا توتو بأنه "شعبوي" وذكر أنه كان ينبغي له أن يثير هذه القضايا بشكل خاص وليس علنًا. ^[313]

كان السؤال الرئيسي الذي يواجه حكومة ما بعد الفصل العنصري هو كيف ستستجيب لمختلف انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبت على مدى العقود السابقة من قبل كل من الدولة والناشطين المناهضين للفصل العنصري. أراد الحزب الوطني حزمة عفو شاملة بينما أراد المؤتمر الوطني الأفريقي محاكمة شخصيات الدولة السابقة. ^{[314] ساعد} أليكس بورين حكومة مانديلا في وضع تشريع لإنشاء لجنة الحقيقة والمصالحة (TRC)، والتي أقرها البرلمان في يوليو 1995. ^[315] اقترح نوتال أن يصبح توتو أحد مفوضي لجنة الحقيقة والمصالحة السبعة عشر، بينما رشحه سينودس الأساقفة رسميًا في سبتمبر. ^[316] اقترح توتو أن تتبنى لجنة الحقيقة والمصالحة نهجًا ثلاثيًا: الأول هو الاعتراف، حيث يكشف المسؤولون عن انتهاكات حقوق الإنسان عن أنشطتهم بالكامل، والثاني هو التسامح في شكل عفو قانوني من الملاحقة القضائية، والثالث هو التعويض، مع قيام الجناة بتعويض ضحاياهم. ^[317]

وقد عين مانديلا توتو رئيسًا للجنة الحقيقة والمصالحة، مع بورين نائبًا له. ^[318] وكانت اللجنة مشروعًا كبيرًا، حيث وظفت أكثر من 300 موظف، مقسمين إلى ثلاث لجان، وعقدت ما يصل إلى أربع جلسات استماع في وقت واحد. ^[319] وفي لجنة الحقيقة والمصالحة، دعا توتو إلى "العدالة التصالحية"، وهو ما اعتبره سمة مميزة للفقه الأفريقي التقليدي "بروح أوبونتو ". ^[320] وبصفته رئيسًا للجنة، كان على توتو التعامل مع مشاكلها الشخصية المختلفة، مع الكثير من الشكوك بين أعضاء مجلس إدارتها الذين كانوا ناشطين مناهضين للفصل العنصري وأولئك الذين دعموا نظام الفصل العنصري. ^[321] وقد اعترف بأن "كنا حقًا مثل مجموعة من المغنيات المتغطرسات، غالبًا ما نكون شديدي الحساسية، وغالبًا ما نستاء بسهولة من الإهانات الحقيقية أو المتخيلة". ^[322] افتتح توتو الاجتماعات بالصلاة وكان يشير غالبًا إلى التعاليم المسيحية عند مناقشة عمل لجنة الحقيقة والمصالحة، مما أحبط بعض الذين رأوا أنه يدمج العديد من العناصر الدينية في هيئة علمانية صريحة. ^[322]

عُقدت الجلسة الأولى في أبريل 1996. ^[322] وقد تم بث الجلسات على شاشات التلفزيون وكان لها تأثير كبير على المجتمع في جنوب إفريقيا. ^[323] كان لديه سيطرة ضئيلة للغاية على اللجنة المسؤولة عن منح العفو، وبدلاً من ذلك ترأس اللجنة التي استمعت إلى روايات عن انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبها كل من الشخصيات المناهضة للفصل العنصري والفصل العنصري. ^[324] أثناء الاستماع إلى شهادة الضحايا، كان توتو أحيانًا غارقًا في المشاعر وبكى أثناء جلسات الاستماع. ^[325] لقد اختار الضحايا الذين عبروا عن مسامحتهم تجاه أولئك الذين أذواهم واستخدم هؤلاء الأفراد كشعار له. ^[326] لقد شوهت صورة المؤتمر الوطني الأفريقي بسبب الكشف عن تورط بعض نشطائه في التعذيب والهجمات على المدنيين وانتهاكات أخرى لحقوق الإنسان. سعى إلى قمع جزء من تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة النهائي، مما أثار غضب توتو. ^[327] حذر توتو من "إساءة استخدام السلطة" من جانب المؤتمر الوطني الأفريقي، قائلاً: "يمكن لمضطهدي الأمس أن يصبحوا بسهولة مضطهدي اليوم... لقد رأينا ذلك يحدث في جميع أنحاء العالم ولا ينبغي لنا أن نتفاجأ إذا حدث هنا". ^[328] قدم توتو تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة المكون من خمسة مجلدات إلى مانديلا في حفل عام في بريتوريا في أكتوبر 1998. ^[329] في النهاية، كان توتو مسرورًا بإنجاز لجنة الحقيقة والمصالحة، معتقدًا أنه سيساعد في المصالحة على المدى الطويل، على الرغم من اعترافه بنواقصه. ^[330]

القضايا الاجتماعية والدولية: 1999-2009

إنني أرفض الذهاب إلى جنة معادية للمثليين. لا، بل أعتذر، أعني أنني أفضل الذهاب إلى مكان آخر. ولن أعبد إلهاً معادياً للمثليين، وهذا هو مدى عمق مشاعري تجاه هذا الأمر. إنني متحمس لهذه الحملة بقدر ما كنت متحمساً لقضية الفصل العنصري. وبالنسبة لي، فإن الأمر على نفس المستوى.

— توتو في عام 2013 ^[331]

بعد انتهاء نظام الفصل العنصري، ظل وضع توتو كناشط في مجال حقوق المثليين سبباً في بقائه في نظر الجمهور أكثر من أي قضية أخرى تواجه الكنيسة الأنجليكانية ؛ ^[332] وأصبحت آراؤه بشأن هذه القضية معروفة جيداً من خلال خطبه وعظاته. ^[333] ساوى توتو بين التمييز ضد المثليين والتمييز ضد السود والنساء. ^[332] وبعد أن أعاد مؤتمر لامبث للأساقفة عام 1998 تأكيد معارضة الكنيسة للأفعال الجنسية بين نفس الجنس، صرح توتو بأنه "يشعر بالخجل لكونه أنجليكانياً". ^[334] فقد اعتقد أن رئيس أساقفة كانتربري روان ويليامز كان متساهلاً للغاية مع المحافظين الأنجليكانيين الذين أرادوا طرد الكنائس الأنجليكانية في أمريكا الشمالية من الطائفة الأنجليكانية بعد أن عبروا عن موقف مؤيد لحقوق المثليين. ^[335] في عام 2007، اتهم توتو الكنيسة بالهوس بالمثلية الجنسية، معلنًا: "إذا كان الله، كما يقولون، معاديًا للمثليين، فلن أعبد هذا الإله". ^[336]

كما تحدث توتو عن الحاجة إلى مكافحة وباء فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز ، في يونيو 2003 قائلاً: "حاول نظام الفصل العنصري تدمير شعبنا وفشل في ذلك. إذا لم نتحرك ضد فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، فقد ينجح، لأنه يقضي بالفعل على سكاننا". ^[337] في انتخاب البابا بنديكت السادس عشر في أبريل 2005 -الذي كان معروفًا بآرائه المحافظة بشأن قضايا النوع والجنسانية- وصف توتو أنه من المؤسف أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من غير المرجح الآن أن تغير معارضتها لاستخدام الواقي الذكري "وسط مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز" أو معارضتها لرسامة القساوسة النساء. ^[338] للمساعدة في مكافحة الاتجار بالأطفال، أطلق توتو في عام 2006 حملة عالمية، نظمتها منظمة المساعدة بلان ، لضمان تسجيل جميع الأطفال عند الولادة. ^[339]

احتفظ توتو باهتمامه بالصراع الإسرائيلي الفلسطيني، وبعد توقيع اتفاقيات أوسلو تمت دعوته إلى تل أبيب لحضور مركز بيريز للسلام . ^[294] أصبح محبطًا بشكل متزايد في أعقاب انهيار قمة كامب ديفيد عام 2000 ، ^[294] وفي عام 2002 ألقى خطابًا واسع النطاق ندد فيه بالسياسة الإسرائيلية تجاه الفلسطينيين ودعا إلى فرض عقوبات على إسرائيل. ^[294] وبمقارنة الوضع الإسرائيلي الفلسطيني بالوضع في جنوب إفريقيا، قال إن "أحد الأسباب التي أدت إلى نجاحنا في جنوب إفريقيا والتي نفتقدها في الشرق الأوسط هو جودة القيادة - القادة المستعدون لتقديم تنازلات غير شعبية، ومعارضة دوائرهم الانتخابية، لأن لديهم الحكمة لرؤية أن هذا من شأنه أن يجعل السلام ممكنًا في النهاية". ^[294] تم تعيين توتو لرئاسة بعثة تقصي الحقائق التابعة للأمم المتحدة إلى بيت حانون في قطاع غزة للتحقيق في حادثة نوفمبر 2006 التي قتل فيها جنود من قوات الدفاع الإسرائيلية 19 مدنياً. ^[340] أعرب المسؤولون الإسرائيليون عن قلقهم من أن يكون التقرير متحيزًا ضد إسرائيل. ألغى توتو الرحلة في منتصف ديسمبر، قائلاً إن إسرائيل رفضت منحه تصريح السفر اللازم بعد أكثر من أسبوع من المناقشات. ^[341]

في عام 2003، كان توتو باحثًا مقيمًا في جامعة شمال فلوريدا . ^[294] وفي فبراير/شباط، خالف قاعدته المعتادة بعدم الانضمام إلى الاحتجاجات خارج جنوب إفريقيا من خلال المشاركة في مظاهرة في مدينة نيويورك ضد خطط الولايات المتحدة لشن حرب العراق . ^[342] واتصل هاتفيًا بكوندوليزا رايس وحث حكومة الولايات المتحدة على عدم الذهاب إلى الحرب دون قرار من مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة . ^[343] وتساءل توتو عن سبب استهداف العراق بزعم امتلاكه لأسلحة الدمار الشامل بينما تمتلك أوروبا والهند وباكستان أيضًا العديد من هذه الأجهزة. ^[344] في عام 2004، ظهر في مسرحية "شرف ملزم بالدفاع عن الحرية" ، وهي مسرحية خارج برودواي في مدينة نيويورك تنتقد الاحتجاز الأمريكي للسجناء في خليج جوانتانامو . ^[345] في يناير 2005، أضاف صوته إلى المعارضة المتزايدة بشأن المشتبه بهم في الإرهاب المحتجزين في معسكر إكس راي في غوانتانامو ، مشيرًا إلى أن هذه الاعتقالات دون محاكمة "غير مقبولة على الإطلاق" وقابلة للمقارنة باعتقالات حقبة الفصل العنصري. ^[346] كما انتقد إدخال المملكة المتحدة لتدابير لاحتجاز الإرهابيين لمدة 28 يومًا دون محاكمة. ^[347] في عام 2012، دعا إلى محاكمة الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش ورئيس الوزراء البريطاني توني بلير أمام المحكمة الجنائية الدولية لبدء حرب العراق. ^[348]

في عام 2004، ألقى المحاضرة الافتتاحية في كنيسة المسيح الملك، حيث أشاد بالإنجازات التي تحققت في جنوب إفريقيا على مدى العقد السابق على الرغم من تحذيره من اتساع فجوة الثروة بين سكانها. ^[349] وتساءل عن إنفاق الحكومة على الأسلحة، وسياستها فيما يتعلق بحكومة روبرت موغابي في زيمبابوي، والطريقة التي يهيمن بها المتحدثون باللغة النغونية على المناصب العليا، مشيرًا إلى أن هذه القضية الأخيرة من شأنها أن تؤجج التوترات العرقية. ^[349] وقد طرح نفس النقاط بعد ثلاثة أشهر عند إلقاء محاضرة نيلسون مانديلا السنوية في جوهانسبرغ. ^[349] هناك، اتهم المؤتمر الوطني الأفريقي تحت قيادة ثابو مبيكي بالمطالبة "بالتوافق المتملق والمتملق" بين أعضائه. ^[350] كانت العلاقة بين توتو ومبيكي متوترة منذ فترة طويلة؛ كان مبيكي قد اتهم توتو بتجريم النضال العسكري لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي ضد الفصل العنصري من خلال لجنة الحقيقة والمصالحة، في حين كره توتو إهمال مبيكي النشط لوباء فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز. ^[350] ومثله كمثل مانديلا من قبله، اتهم مبيكي توتو بأنه شعبوي، مدعيًا كذلك أن رجل الدين ليس لديه فهم للعمل الداخلي لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي. ^[350] انتقد توتو لاحقًا زعيم حزب المؤتمر الوطني الأفريقي والرئيس الجنوب أفريقي جاكوب زوما . في عام 2006، انتقد "الإخفاقات الأخلاقية" لزوما نتيجة لاتهامات الاغتصاب والفساد التي كان يواجهها. ^[351] في عام 2007، انتقد مرة أخرى سياسة جنوب إفريقيا المتمثلة في "الدبلوماسية الهادئة" تجاه حكومة موغابي، داعيًا مجتمع تنمية جنوب إفريقيا إلى رئاسة المحادثات بين حزب زانو-بي إف التابع لموغابي وحركة التغيير الديمقراطي المعارضة ، لتحديد مواعيد نهائية ثابتة للعمل، مع العواقب إذا لم يتم الوفاء بها. ^[352] في عام 2008، دعا إلى إرسال قوة حفظ سلام تابعة للأمم المتحدة إلى زيمبابوي. ^[353]

قبل قمة مجموعة الثماني الحادية والثلاثين في جلين إيجلز باسكتلندا عام 2005، دعا توتو زعماء العالم إلى تعزيز التجارة الحرة مع البلدان الفقيرة وإنهاء الضرائب الباهظة على أدوية مكافحة الإيدز. ^[354] في يوليو 2007، أُعلن توتو رئيسًا لمجموعة الحكماء ، وهي مجموعة من زعماء العالم تم تجميعهم للمساهمة بحكمتهم ولطفهم وقيادتهم ونزاهتهم لمعالجة بعض أصعب مشاكل العالم. ^[355] خدم توتو في هذا المنصب حتى مايو 2013. عند تنحيه عن منصبه وأصبح شيخًا فخريًا، قال: "كحكماء يجب أن نعارض دائمًا الرؤساء مدى الحياة. بعد ست سنوات رائعة كرئيس، من المحزن أن أقول إنه حان الوقت لتنحيي". ^[356] قاد توتو زيارة الحكماء إلى السودان في أكتوبر 2007 - وهي أول مهمة لهم بعد تأسيس المجموعة - لتعزيز السلام في أزمة دارفور . وقال توتو "إن أملنا هو أن نتمكن من إبقاء دارفور في دائرة الضوء وحث الحكومات على المساعدة في الحفاظ على السلام في المنطقة". ^[357] كما سافر مع وفود الحكماء إلى ساحل العاج وقبرص وإثيوبيا والهند وجنوب السودان والشرق الأوسط. ^[358]

سُرقت ميدالية جائزة نوبل التي حصل عليها توتو في يونيو 2007 من منزله في جوهانسبرغ، ولكن تم استردادها بعد أسبوع. ^[359]

خلال الاضطرابات التبتية عام 2008 ، سار توتو في مظاهرة مؤيدة للتبت في سان فرانسيسكو؛ وهناك، دعا رؤساء الدول إلى مقاطعة حفل افتتاح دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2008 في بكين "من أجل شعب التبت الجميل ". ^[360] دعا توتو الزعيم البوذي التبتي ، الدالاي لاما الرابع عشر ، لحضور عيد ميلاده الثمانين في أكتوبر 2011، على الرغم من أن حكومة جنوب إفريقيا لم تسمح له بالدخول؛ اقترح المراقبون أنهم لم يعطوا الإذن حتى لا يسيءوا إلى جمهورية الصين الشعبية، الشريك التجاري الرئيسي. ^[361] في عام 2009، ساعد توتو في إنشاء لجنة الحقيقة والمصالحة في جزر سليمان ، على غرار الهيئة الجنوب أفريقية التي تحمل الاسم نفسه. ^[362] كما حضر مؤتمر الأمم المتحدة لتغير المناخ لعام 2009 في كوبنهاجن، ^[363] ودعا لاحقًا علنًا إلى سحب الاستثمارات من الوقود الأحفوري ، وقارن ذلك بسحب الاستثمارات من جنوب إفريقيا في عصر الفصل العنصري. ^[364] ظهر توتو كضيف في برنامج الحوار الأمريكي The Late Late Show مع كريج فيرجسون في 4 مارس 2009، وهي الحلقة التي نال فيها البرنامج جائزة بيبودي . ^[365]

التقاعد من الحياة العامة: 2010-2021

توتو في مؤتمر الأطراف السابع عشر "لدينا إيمان: تحرك الآن من أجل العدالة المناخية " في ديربان، نوفمبر/تشرين الثاني 2011

في أكتوبر 2010، أعلن توتو اعتزاله الحياة العامة حتى يتمكن من قضاء المزيد من الوقت "في المنزل مع عائلتي - القراءة والكتابة والصلاة والتفكير". ^[366] في عام 2013، أعلن أنه لن يصوت بعد الآن لصالح المؤتمر الوطني الأفريقي، مشيرًا إلى أنه قام بعمل ضعيف في مكافحة عدم المساواة والعنف والفساد؛ ^[367] رحب بإطلاق حزب جديد، أجانج جنوب أفريقيا . ^[368] بعد وفاة مانديلا في ديسمبر، صرح توتو في البداية أنه لم تتم دعوته إلى الجنازة؛ بعد أن نفت الحكومة ذلك، أعلن توتو حضوره. ^[369] انتقد النصب التذكارية التي أقيمت لمانديلا، مشيرًا إلى أنها أعطت أهمية كبيرة للمؤتمر الوطني الأفريقي وتهميش الأفريكانيين . ^[370]

حافظ توتو على اهتمامه بالقضايا الاجتماعية. في عام 2011، دعا الكنيسة الأنجليكانية في جنوب إفريقيا إلى إجراء زيجات بين المثليين ؛ ^[371] وفي عام 2015، بارك زواج ابنته مفو من امرأة في هولندا. ^[372] وفي عام 2014، أعلن دعمه للموت بمساعدة قانونية ، ^[373]^[374] وكشف عن رغبته في إتاحة هذا الخيار له. ^[375]

واصل توتو التعليق على الشؤون الدولية. في نوفمبر 2012، نشر رسالة دعم للمخبرة العسكرية الأمريكية المسجونة تشيلسي مانينغ . ^[376] في مايو 2014، زار توتو فورت ماكموري ، في قلب رمال النفط الكندية ، وأدان "الإهمال والجشع" في استخراج النفط. ^[377] قبل شهر، دعا إلى " مقاطعة على غرار نظام الفصل العنصري [للشركات التي تمول الظلم الناجم عن تغير المناخ ] لإنقاذ الكوكب". ^[378] في أغسطس 2017، كان توتو من بين عشرة حائزين على جائزة نوبل للسلام حثوا المملكة العربية السعودية على وقف إعدام 14 مشاركًا في الاحتجاجات السعودية 2011-2012 . ^[379] في سبتمبر، طلب توتو من زعيمة ميانمار أونج سان سو كي وقف اضطهاد الجيش لأقلية الروهينجا المسلمة في البلاد . ^[380] في ديسمبر 2017، كان من بين أولئك الذين أدانوا قرار الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بالاعتراف رسميًا بالقدس عاصمة لإسرائيل . ^[381] كان آخر بيان علني بارز لتوتو بشأن الشؤون العالمية مقال رأي نُشر في صحيفة الغارديان البريطانية في 30 ديسمبر 2020، دعا فيه الرئيس الأمريكي القادم جو بايدن إلى إعلان امتلاك إسرائيل لأسلحة نووية وإلغاء جميع المساعدات المالية للبلاد (كان يعتقد أن القيام بذلك سيؤدي إلى سقوط نظام "الفصل العنصري" الإسرائيلي لأنه سيزيل الردع الإسرائيلي المزعوم تجاه العرب ويفرض "اتفاقية سلام"). ^[382]

موت

توفي توتو بسبب السرطان في مركز أواسيس فرايل للرعاية في كيب تاون في 26 ديسمبر 2021، عن عمر يناهز 90 عامًا. ^[383]^[384] وصف الرئيس الجنوب أفريقي سيريل رامافوزا وفاة توتو بأنها "فصل آخر من الحزن في وداع أمتنا لجيل من مواطني جنوب أفريقيا المتميزين الذين ورثوا لنا جنوب أفريقيا محررة". ^[385]

ظل جسد توتو في حالة جيدة لمدة يومين قبل الجنازة. ^[386] لعدة أيام قبل الجنازة، قرعت الكاتدرائية أجراسها لمدة 10 دقائق كل يوم عند الظهر وأضيئت المعالم الوطنية، بما في ذلك جبل تيبل ، باللون الأرجواني تكريمًا لتوتو. ^[387] أقيمت قداس جنازة لتوتو في كاتدرائية القديس جورج في كيب تاون في 1 يناير 2022. ^[388]^[389] ألقى الرئيس سيريل رامافوزا تأبينًا، وألقى مايكل نوتال ، أسقف ناتال السابق ، الخطبة. اقتصر الحضور في الجنازة على 100 شخص بسبب قيود جائحة كوفيد-19 . أثناء الجنازة، يرقد جسد توتو في "تابوت من خشب الصنوبر البسيط، وهو الأرخص المتاح بناءً على طلبه لتجنب أي عروض فخمة". ^[390] بعد الجنازة، كان من المقرر غمر رفات توتو بالماء ؛ تم دفن رماده في كاتدرائية القديس جورج. ^[391]

وبدأت قنوات M-Net بتغيير شعارات قنواتها إلى اللون الأرجواني لمدة ثلاثة أسابيع تقريبًا تكريمًا لوفاته.

الحياة الشخصية والشخصية

إن طبيعة توتو المنفتحة تخفي جانباً خاصاً من الانطواء يحتاج إلى مساحة وفترات منتظمة من الهدوء؛ كما أن مزاحه يرافقه جدية عميقة؛ وتخفي نوبات الغطرسة الظاهرية التي يبديها بين الحين والآخر تواضعاً أصيلاً أمام الله وإخوانه البشر. إنه ابن أفريقيا الحقيقي الذي يستطيع التحرك بسهولة في الدوائر الأوروبية والأميركية، وهو رجل من الشعب يتمتع بالروعة الطقسية والأسقفية، وعضو في كنيسة راسخة، وهو تقليدي إلى حد ما، ويتخذ موقفاً جذرياً واستفزازياً لا يعرف الخوف ضد السلطة إذا رأى أنها غير عادلة. إن الأكثر روحانية هم الذين يستطيعون عادة أن يفرحوا بكل الأشياء المخلوقة، ولا يجد توتو أي مشكلة في التوفيق بين المقدس والدنيوي، ولكن المنتقدين يلاحظون تعارضاً بين أيديولوجيته الاشتراكية ورغبته في العيش في راحة، واللباس الجيد، وعيش حياة، على الرغم من أنها غير استثنائية في أوروبا أو أميركا، إلا أنها تعتبر ثرية، وملطخة بالرأسمالية، في نظر الجالية السوداء المحرومة في جنوب أفريقيا.

— شيرلي دو بولاي عن شخصية توتو ^[392]

وقد لاحظت شيرلي دو بولاي أن توتو كان "رجلاً ذا طبقات عديدة" و"توترات متناقضة". ^[393] وقد وُصفت شخصيته بأنها دافئة، ^[79] ومفعمة بالحيوية، ^[79] ومنفتحة. ^[394] وقد لاحظت دو بولاي أن "دفئه الأفريقي النموذجي وافتقاره العفوي إلى الكبح" كان صادمًا للعديد من "الإنجليز المتحفظين" الذين قابلهم عندما كان في إنجلترا، ^[395] ولكن هذا يعني أيضًا أنه كان لديه "القدرة على كسب محبة كل من يقابله فعليًا". ^[396]

لاحظت دو بولاي أن توتو كان مجتهدًا و"ذكيًا بشكل غير عادي" عندما كان طفلاً. ^[397] وأضافت أنه كان يتمتع "بمزاج لطيف وحنون ولا يتدخل في أي شيء يؤذي الآخرين"، ^[398] وعلقت على أنه كان يتمتع "بعقل سريع الانفعال وصدق ساحر". ^[399] نادرًا ما كان توتو غاضبًا في اتصالاته الشخصية مع الآخرين، على الرغم من أنه قد يغضب إذا شعر أن نزاهته تتعرض للتحدي. ^[149] كان لديه ميل إلى الثقة المفرطة، وهو الأمر الذي اعتقد بعض المقربين منه أحيانًا أنه غير حكيم في مواقف مختلفة. ^[150] كما ورد أنه كان سيئًا في إدارة الأموال وعرضة للإفراط في الإنفاق، مما أدى إلى اتهامات بعدم المسؤولية والإسراف. ^[400]

كان توتو شغوفًا بالحفاظ على التقاليد الأفريقية في المجاملة. ^[100] كان من الممكن أن ينزعج من السلوك الفظ واللغة غير المهذبة، ^[394] وكذلك الشتائم والشتائم العرقية. ^[401] كان من الممكن أن ينزعج بشدة إذا نسي أحد أعضاء طاقمه أن يشكره أو لم يعتذر عن تأخره عن جلسة الصلاة. ^[402] كما كان يكره النميمة ويثني عنها بين موظفيه. ^[403] كان دقيقًا جدًا، ^[404] وأصر على الالتزام بالمواعيد بين العاملين لديه. ^[405] لاحظ دو بولاي أن "اهتمامه بتفاصيل حياة الناس أمر رائع"، لأنه كان دقيقًا في تسجيل وتدوين أعياد ميلاد الناس وذكرى زواجهم. ^[406] كان منتبهًا لأبناء رعيته، ويبذل جهدًا لزيارتهم وقضاء الوقت معهم بانتظام؛ وشمل ذلك بذل جهد لزيارة أبناء الرعية الذين يكرهونه. ^[407]

وفقًا لدو بولاي، كان لدى توتو "حاجة عميقة إلى أن يكون محبوبًا"، ^[393] وهو جانب أدركه عن نفسه وأشار إليه باعتباره "ضعفًا فظيعًا". ^[402] كما وُصف توتو بأنه حساس، ^[408] ويسهل إيذاؤه للغاية، وهو جانب من شخصيته أخفاه عن أعين الجمهور؛ ^[402] لاحظ دو بولاي أنه "يتفاعل مع الألم العاطفي" بطريقة "طفولية تقريبًا". ^[409] لم ينكر أبدًا كونه طموحًا، ^[410] واعترف بأنه استمتع بالاهتمام الذي منحه إياه منصبه، وهو الأمر الذي كانت زوجته تسخر منه كثيرًا. ^[411] كان، وفقًا لدو بولاي، "رجلًا عاطفيًا" سريع الضحك والبكاء. ^[402]

بالإضافة إلى اللغة الإنجليزية، كان توتو يتحدث الزولو والسوتو والتسوانا والخوسا. ^[404] وكثيرًا ما أشيد بقدراته على التحدث أمام الجمهور؛ وأشار دو بولاي إلى أن "صفته النجمية تمكنه من جذب انتباه الجمهور". ^[412] وأشار جيش إلى أن "صوت توتو وأسلوبه يمكن أن يضفيا البهجة على الجمهور؛ لم يكن يبدو أبدًا متزمتًا أو خاليًا من روح الدعابة". ^[413] وكان سريع البديهة، واستخدم الفكاهة لمحاولة كسب الجماهير. ^[414] كان لديه موهبة في التقليد ، ووفقًا لدو بولاي، "لا تحتوي حس الفكاهة لديه على أي من السخرية الهادئة التي تؤدي إلى روح الدعابة الحقيقية". ^[415] وشمل تطبيقه للفكاهة النكات التي أوضحت وجهة نظر حول الفصل العنصري؛ ^[416] "يعتقد البيض أن السود يريدون دفعهم إلى البحر. ما ينسونه هو أنه مع الفصل العنصري على الشواطئ - لا يمكننا حتى الذهاب إلى البحر". ^[417] في خطاب ألقاه في الجمعية السادسة لمجلس الكنائس العالمي في فانكوفر، أثار ضحك الحضور عندما أشار إلى جنوب أفريقيا باعتبارها تعاني من "مشاكل محلية قليلة". ^[418]

كان توتو يحب الأدب والقراءة طوال حياته، ^[419] وكان من محبي لعبة الكريكيت . ^[420] للاسترخاء، كان يستمتع بالاستماع إلى الموسيقى الكلاسيكية وقراءة الكتب عن السياسة أو الدين. ^[421] كانت الأطعمة المفضلة لديه تشمل السمبوسة ، والمارشميلو ، والكعك السمين ، ويوجي سيب. ^[420] عندما سأله المضيفون عن أذواقه في الطهي، ردت زوجته: "فكر في طفل يبلغ من العمر خمس سنوات". ^[411] كان توتو يستيقظ في الساعة الرابعة صباحًا كل صباح، قبل الانخراط في نزهة في الصباح الباكر، والصلاة، والقداس. ^[422] في أيام الجمعة، كان يصوم حتى العشاء. ^[423]

كان توتو مسيحيًا ملتزمًا منذ صباه. ^[424] كانت الصلاة جزءًا كبيرًا من حياته؛ كان يقضي غالبًا ساعة في الصلاة في بداية كل يوم، وكان يتأكد من أن كل اجتماع أو مقابلة كان جزءًا منها تسبقها صلاة قصيرة. ^[425] وكان معروفًا عنه أنه يصلي كثيرًا أثناء القيادة. ^[425] كان يقرأ الكتاب المقدس كل يوم ^[426] ويوصي الناس بقراءته كمجموعة من الكتب، وليس وثيقة دستورية واحدة: "عليك أن تفهم أن الكتاب المقدس هو في الحقيقة مكتبة كتب ويحتوي على فئات مختلفة من المواد"، كما قال. "هناك أجزاء معينة يجب أن تقول لا لها. لقد قبل الكتاب المقدس العبودية. قال القديس بولس إن النساء لا ينبغي لهن التحدث في الكنيسة على الإطلاق وهناك أشخاص استخدموا ذلك ليقولوا إن النساء لا ينبغي أن يتم ترسيمهن. هناك أشياء كثيرة لا يجب أن تقبلها". ^[426]

في 2 يوليو 1955، تزوج توتو من نوماليزو ليا شينكسان ، وهي معلمة التقى بها أثناء دراسته في الكلية. وأنجبا أربعة أطفال: تريفور تامسانكا، وتيريزا ثانديكا، ونعومي نونتومبي، ومفو أندريا ، وجميعهم التحقوا بمدرسة واترفورد كاملابا في سوازيلاند. ^[427] أشار إليه دو بولاي بأنه "أب محب ومهتم"، ^[428] بينما وصفه ألين بأنه "أب محب ولكنه صارم" تجاه أطفاله. ^[145]

الأيديولوجية

المشاهدات السياسية

آراء مناهضة للفصل العنصري

أثرت تشريعات الفصل العنصري على جميع مجالات الحياة

صرح ألين أن الموضوع الرئيسي لحملة توتو كان "الديمقراطية وحقوق الإنسان والتسامح، والتي يمكن تحقيقها من خلال الحوار والتوافق بين الأعداء". ^[429] كانت المساواة العرقية مبدأ أساسي، ^[430] وكانت معارضته للفصل العنصري لا لبس فيها. ^[412] كان توتو يعتقد أن نظام الفصل العنصري يجب تفكيكه بالكامل بدلاً من إصلاحه بطريقة مجزأة. ^[431] قارن بين روح الفصل العنصري للحزب الوطني في جنوب إفريقيا وأفكار الحزب النازي ، وعقد مقارنات بين سياسة الفصل العنصري والهولوكوست . وأشار إلى أنه في حين كانت الأخيرة طريقة أسرع وأكثر كفاءة لإبادة شعوب بأكملها، فإن سياسة الحزب الوطني المتمثلة في إعادة توطين السود في جنوب إفريقيا بالقوة إلى مناطق يفتقرون فيها إلى الوصول إلى الغذاء والصرف الصحي كانت لها نفس النتيجة تقريبًا. ^[432] على حد تعبيره، "الفصل العنصري شرير ووحشي مثل النازية والشيوعية". ^[433]

لم يصبح توتو معاديًا للبيض أبدًا، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تجاربه الإيجابية العديدة مع البيض. ^[434] وفي خطاباته، أكد على أن الفصل العنصري - وليس البيض - هو العدو. ^[435] لقد روج للمصالحة العرقية بين مجتمعات جنوب إفريقيا، معتقدًا أن معظم السود يريدون أساسًا العيش في وئام مع البيض، ^[436] على الرغم من أنه أكد على أن المصالحة لن تكون ممكنة إلا بين المتساوين، بعد منح السود حقوقهم المدنية الكاملة. ^[417] لقد حاول تنمية حسن النية من المجتمع الأبيض في البلاد، وحرص على إظهار الامتنان للأفراد البيض عندما قدموا تنازلات لمطالب السود. ^[436] كما تحدث إلى العديد من الجماهير البيضاء، وحثهم على دعم قضيته، مشيرًا إليها على أنها "الجانب المنتصر"، ^[437] وذكرهم أنه عندما يتم الإطاحة بالفصل العنصري، سيتذكر السود في جنوب إفريقيا من هم أصدقاؤهم. ^[438] عندما كان يقيم صلوات عامة، كان دائمًا يذكر أولئك الذين أيدوا الفصل العنصري، مثل السياسيين والشرطة، إلى جانب ضحايا النظام، مؤكدًا على وجهة نظره بأن جميع البشر هم أبناء الله. ^[439] وذكر أن "الأشخاص الذين يرتكبون الأذى في أرضنا ليسوا من ذوي القرون أو ذيول الحيوانات. إنهم مجرد أشخاص عاديين خائفين. ألا تخاف إذا تفوق عليك عدد خمسة إلى واحد؟" ^[440]

كان توتو ملتزمًا دائمًا بالنشاط اللاعنفي، ^[441] وكان أيضًا حريصًا في خطاباته على عدم التهديد بالعنف أو تأييده، حتى عندما حذر من أنه نتيجة محتملة لسياسة الحكومة. ^[442] ومع ذلك، وصف نفسه بأنه "رجل سلام" وليس مسالمًا . ^[443] على سبيل المثال، قبل أن العنف كان ضروريًا لوقف النازية. ^[444] في الوضع في جنوب إفريقيا، انتقد استخدام العنف من قبل الحكومة والجماعات المناهضة للفصل العنصري، على الرغم من أنه انتقد أيضًا البيض في جنوب إفريقيا الذين لن يدينوا استخدام العنف من قبل الأخيرة، معتبرين مثل هذا الموقف حالة من معايير مزدوجة. ^[444] لإنهاء الفصل العنصري، دعا إلى ممارسة ضغوط اقتصادية أجنبية على جنوب إفريقيا. ^[444] ردًا على المنتقدين الذين زعموا أن هذا الإجراء لن يتسبب إلا في مزيد من المشقة للسود الفقراء في جنوب إفريقيا، رد بأن هذه المجتمعات تعاني بالفعل من مشقة كبيرة وسيكون من الأفضل إذا كانوا "يعانون لغرض ما". ^[445]

خلال فترة الفصل العنصري، انتقد توتو الزعماء السود في البانتوستانات، ووصفهم بأنهم "رجال فاسدون إلى حد كبير يهتمون بمصالحهم الخاصة، ويملؤون جيوبهم"؛ ^[446] وادعى بوتيليزي، زعيم البانتوستان الزولو، بشكل خاص أن هناك "خطأً جذريًا" في شخصية توتو. ^[447] في الثمانينيات، أدان توتو أيضًا الزعماء السياسيين الغربيين، وبالتحديد رونالد ريجان، ومارجريت تاتشر، وألمانيا الغربية هيلموت كول ، لاحتفاظهم بروابط مع حكومة جنوب إفريقيا، مشترطًا أن "دعم هذه السياسة العنصرية عنصري". ^[448] وفيما يتعلق بريجان، ذكر أنه على الرغم من أنه كان يعتقد ذات يوم أنه "عنصري متخفي" لموقفه المتسامح من إدارة الحزب الوطني، إلا أنه "سيقول الآن إنه عنصري تمامًا". ^[163] قاطع هو وزوجته محاضرة ألقاها رئيس الوزراء البريطاني السابق أليك دوغلاس هوم في المعهد اللاهوتي الفيدرالي في الستينيات؛ وأشار توتو إلى أنهما فعلوا ذلك لأن حزب المحافظين البريطاني "تصرف بشكل بغيض بشأن قضايا تمس قلوبنا بشكل وثيق". ^[449] وفي وقت لاحق من حياته، تحدث أيضًا ضد العديد من القادة الأفارقة، على سبيل المثال وصف روبرت موغابي رئيس زيمبابوي بأنه "صورة كاريكاتورية للديكتاتور الأفريقي"، الذي "أصيب بالجنون بشكل كبير". ^[285]

وجهات نظر سياسية أوسع

وفقًا لدو بولاي، "تنبع سياسة توتو بشكل مباشر وحتمي من مسيحيته". ^[450] كان يعتقد أنه من واجب المسيحيين معارضة القوانين الظالمة، ^[139] وأنه لا يمكن أن يكون هناك فصل بين الديني والسياسي تمامًا كما لا يوجد فصل بين العالم الروحي ( الروح القدس ) والعالم المادي ( يسوع المسيح ) وفقًا للاهوت الأنجليكاني. ^[451] ومع ذلك، كان مصراً على أنه ليس سياسيًا شخصيًا. ^[450] لقد شعر أن الزعماء الدينيين مثله يجب أن يبقوا خارج السياسة الحزبية، مستشهدًا بمثال آبل مزوريوا في زيمبابوي، ومكاريوس الثالث في قبرص، وروح الله الخميني في إيران كأمثلة أثبتت فيها مثل هذه التقاطع أنها مشكلة. ^[452] حاول تجنب الانحياز إلى أي حزب سياسي معين؛ على سبيل المثال، في الثمانينيات، وقع على التماس يحث الناشطين المناهضين للفصل العنصري في الولايات المتحدة على دعم كل من المؤتمر الوطني الأفريقي ومؤتمر عموم أفريقيا (PAC). ^[453] ومع ذلك، أشار دو بولاي إلى أن توتو كان "أكثر ارتياحًا" لمنظمة UDF المظلة، ^[454] وأن آرائه حول التحالف متعدد الأعراق ضد الفصل العنصري جعلته أقرب إلى نهج المؤتمر الوطني الأفريقي وUDF من النهج الذي يفضله السود فقط من قبل PAC ومجموعات الوعي الأسود مثل AZAPO . ^[455] عندما كانت هناك اقتراحات في أواخر الثمانينيات بتوليه منصبًا سياسيًا، رفض الفكرة. ^[456]

عندما طُلب منه وصف موقفه الأيديولوجي، وصف توتو نفسه بأنه اشتراكي . ^[455] في عام 1986، ذكر أن "كل تجاربي مع الرأسمالية ، أخشى أن تكون قد أشارت إلى أنها تشجع بعض أسوأ السمات في الناس. إما أن تأكل أو تؤكل. إنها تؤكد على بقاء الأصلح. لا أستطيع أن أصدق ذلك. أعني، ربما يكون هذا هو الوجه الرهيب للرأسمالية، لكنني لم أر الوجه الآخر". ^[457] وفي الثمانينيات أيضًا، نُقل عنه قوله إن "الفصل العنصري أعطى المبادرة الحرة سمعة سيئة". ^[458] وبينما كان يتماهى مع الاشتراكية، عارض أشكال الاشتراكية مثل الماركسية اللينينية التي روجت للشيوعية، وانتقد ترويج الماركسية اللينينية للإلحاد . ^[455] غالبًا ما استخدم توتو القول المأثور بأن "الشيوعية الأفريقية" عبارة متناقضة لأن الأفارقة في رأيه روحانيون بطبيعتهم وهذا يتعارض مع الطبيعة الإلحادية للماركسية. ^[459] كان ينتقد الحكومات الماركسية اللينينية في الاتحاد السوفييتي والكتلة الشرقية ، وقارن الطريقة التي تعاملوا بها مع شعوبهم بالطريقة التي تعامل بها الحزب الوطني مع مواطني جنوب إفريقيا. ^[432] في عام 1985، صرح بأنه يكره الماركسية اللينينية "بكل ذرة من كياني" على الرغم من سعيه إلى شرح سبب لجوء السود في جنوب إفريقيا إليها كحليف: "عندما تكون في زنزانة ويمتد إليك يد لتحريرك، فلا تسأل عن نسب صاحب اليد". ^[460]

كان نيلسون مانديلا قد أبرز فكرة أوبونتو باعتبارها ذات أهمية للإطار السياسي في جنوب أفريقيا. ^[461] وفي عام 1986، عرّف توتو أوبونتو على النحو التالي: "إنها تشير إلى اللطف، والرحمة، والضيافة، والانفتاح على الآخرين، والضعف، والتواجد مع الآخرين ومعرفة أنك مرتبط بهم في حزمة الحياة". ^[461] وانعكاسًا لهذه النظرة إلى أوبونتو، كان توتو مغرمًا بقول زوسا "إن الشخص هو شخص من خلال أشخاص آخرين". ^[404]

علم اللاهوت

انجذب توتو إلى الأنجليكانية بسبب ما رآه من تسامح وشمولية، وجاذبيتها للعقل إلى جانب الكتاب المقدس والتقاليد، والحرية التي تتمتع بها الكنائس المكونة لها من أي سلطة مركزية. ^[333] وقد تم وصف نهج توتو للأنجليكانية بأنه كان أنجلو كاثوليكي بطبيعته. ^[462] لقد نظر إلى الطائفة الأنجليكانية باعتبارها عائلة مليئة بالمناوشات الداخلية. ^[463]

رفض توتو فكرة أن أي نوع معين من اللاهوت يمكن تطبيقه عالميًا، وبدلاً من ذلك أكد على أن جميع فهم الله يجب أن يكون "سياقيًا" فيما يتعلق بالظروف الاجتماعية والثقافية التي توجد فيها. ^[464] في السبعينيات، أصبح توتو مدافعًا عن اللاهوت الأسود واللاهوت الأفريقي ، باحثًا عن طرق لدمج مدرستي الفكر اللاهوتي المسيحي. ^[465] على عكس علماء اللاهوت الآخرين، مثل جون مبيتي ، الذي رأى أن التقاليد غير متوافقة إلى حد كبير، أكد توتو على أوجه التشابه بين الاثنين. ^[466] كان يعتقد أن كلا النهجين اللاهوتيين نشأا في سياقات تم فيها تعريف الإنسانية السوداء من حيث المعايير والقيم البيضاء، في مجتمعات حيث "لكي يكون الإنسان إنسانًا حقًا"، كان على الرجل الأسود "أن يرى نفسه وأن يُنظر إليه على أنه رجل أبيض بلون الشوكولاتة". ^[467] كما زعم أن اللاهوت الأسود والأفريقي يشتركان في رفض سيادة القيم الغربية. ^[467] وفي هذا السياق تحدث عن الوحدة الأساسية بين الأفارقة والشتات الأفريقي ، قائلاً: "نحن جميعًا مرتبطون بالأم أفريقيا بروابط غير مرئية ولكنها قوية. لقد غذت أعمق الأشياء فينا نحن السود". ^[466]

أصبح، وفقًا لدو بولاي، "أحد أكثر المتحدثين بلاغة وإقناعًا" في اللاهوت الأسود. ^[451] لقد عبر عن آرائه حول اللاهوت إلى حد كبير من خلال الخطب والخطابات بدلاً من الأطروحات الأكاديمية الموسعة. ^[451] أعرب توتو عن وجهة نظر مفادها أن اللاهوت الغربي يسعى إلى إجابات على الأسئلة التي لم يطرحها الأفارقة. ^[468] بالنسبة لتوتو، كان هناك سؤالان رئيسيان يطرحهما المسيحية الأفريقية ؛ كيفية استبدال التعبيرات المسيحية المستوردة عن الإيمان بشيء أفريقي أصيل، وكيفية تحرير الناس من العبودية. ^[469] كان يعتقد أنه يمكن إجراء العديد من المقارنات بين الفهم الأفريقي المعاصر لله وتلك الواردة في العهد القديم . ^[111] ومع ذلك، انتقد اللاهوت الأفريقي لفشله في معالجة المشاكل المجتمعية المعاصرة بشكل كافٍ، واقترح أنه لتصحيح هذا يجب أن يتعلم من تقاليد اللاهوت الأسود. ^[467]

عندما تولى رئاسة لجنة الحقيقة والمصالحة، دعا توتو إلى نموذج مسيحي صريح للمصالحة، وكجزء من هذا النموذج كان يعتقد أن على مواطني جنوب إفريقيا مواجهة الأضرار التي تسببوا فيها وقبول عواقب أفعالهم. ^[470] وكجزء من هذا، كان يعتقد أن مرتكبي نظام الفصل العنصري والمستفيدين منه يجب أن يعترفوا بأفعالهم ولكن يجب على ضحايا النظام أن يستجيبوا بسخاء، مشيرًا إلى أن المسامحة كانت "ضرورة إنجيلية". ^[470] وفي الوقت نفسه، زعم أن المسؤولين عن ذلك يجب أن يظهروا توبة حقيقية في شكل تعويض. ^[470]

الاستقبال والتراث

وأشار جيش إلى أنه بحلول وقت سقوط نظام الفصل العنصري، كان توتو قد نال "احترامًا عالميًا" لـ"موقفه الثابت من أجل العدالة والمصالحة ونزاهته التي لا مثيل لها". ^[471] ووفقًا لألين، فإن توتو "قدم مساهمة قوية وفريدة من نوعها في نشر النضال ضد الفصل العنصري في الخارج"، وخاصة في الولايات المتحدة. ^[472] وفي الولايات المتحدة، كان قادرًا على الصعود إلى الصدارة كناشط مناهض للفصل العنصري في جنوب إفريقيا لأنه - على عكس مانديلا وأعضاء آخرين في المؤتمر الوطني الأفريقي - لم يكن له أي روابط بالحزب الشيوعي في جنوب إفريقيا وبالتالي كان أكثر قبولًا لدى الأمريكيين وسط مشاعر معاداة الشيوعية في الحرب الباردة في تلك الفترة. ^[473] في الولايات المتحدة، غالبًا ما تمت مقارنته بمارتن لوثر كينغ جونيور ، حيث أشار إليه ناشط الحقوق المدنية الأمريكي من أصل أفريقي جيسي جاكسون بأنه "مارتن لوثر كينغ جنوب إفريقيا". ^[474] بعد نهاية نظام الفصل العنصري، أصبح توتو "ربما الزعيم الديني الأكثر شهرة في العالم الذي يدافع عن حقوق المثليين والمثليات"، وفقًا لألين. ^[332] في النهاية، اعتقد ألين أن "أعظم إرث" لتوتو ربما كان حقيقة أنه أعطى "للعالم وهو يدخل القرن الحادي والعشرين نموذجًا أفريقيًا للتعبير عن طبيعة المجتمع البشري". ^[475]

خلال صعود توتو إلى الشهرة خلال السبعينيات والثمانينيات، كانت ردود الفعل تجاهه "مستقطبة بشكل حاد". ^[476] مشيرًا إلى أنه "كان محبوبًا ومكروهًا ومكرمًا ومذمومًا في نفس الوقت"، ^[477] أرجع دو بولاي استقباله المثير للانقسام إلى حقيقة مفادها أن "الأشخاص الأقوياء يثيرون مشاعر قوية". ^[478] اكتسب توتو الكثير من الإعجاب من الصحفيين السود، وألهم نشطاء مناهضين للفصل العنصري المسجونين، وأدى إلى تسمية العديد من الآباء السود لأطفالهم باسمه. ^[476] بالنسبة للعديد من السود في جنوب إفريقيا، كان زعيمًا دينيًا محترمًا ورمزًا للإنجاز الأسود. ^[479] بحلول عام 1984 كان - وفقًا لجيش - "تجسيدًا لنضال جنوب إفريقيا من أجل الحرية". ^[414] في عام 1988، وصفه دو بولاي بأنه "متحدث باسم شعبه، صوت من لا صوت لهم". ^[393]

كانت الاستجابة التي تلقاها من الأقلية البيضاء في جنوب إفريقيا أكثر اختلاطًا. كان معظم من انتقدوه من البيض المحافظين الذين لم يرغبوا في التحول بعيدًا عن نظام الفصل العنصري وحكم الأقلية البيضاء. ^[480] كان العديد من هؤلاء البيض غاضبين لأنه كان يدعو إلى فرض عقوبات اقتصادية على جنوب إفريقيا وأنه كان يحذر من أن العنف العنصري وشيك. ^[481] غالبًا ما اتهمه البيض المذكورون بأنه أداة للشيوعيين. ^[455] تفاقم هذا العداء بسبب حملة الحكومة لتشويه سمعة توتو وتشويه صورته، ^[482] والتي تضمنت اقتباسًا خاطئًا بشكل متكرر لتقديم تصريحاته خارج سياقها. ^[483] وفقًا لدو بولاي، بذلت هيئة الإذاعة الجنوب أفريقية ومعظم الصحافة البيضاء "محاولات غير عادية لتشويه سمعته"، وهو الأمر الذي "جعل من الصعب معرفة الرجل نفسه". ^[393] لاحظ ألين أنه في عام 1984، كان توتو "الزعيم الأسود الذي يحب سكان جنوب أفريقيا البيض أن يكرهوه أكثر من غيره" وأن هذا الكراهية امتدت إلى ما هو أبعد من أنصار الحكومة اليمينية المتطرفة إلى الليبراليين أيضًا. ^[181] إن حقيقة أنه كان "موضوعًا للكراهية" بالنسبة للكثيرين كانت شيئًا مؤلمًا للغاية بالنسبة له. ^[478]

كان مكروهاً من قبل العديد من البيض في جنوب أفريقيا بسبب تطرفه الشديد، كما كان موضع ازدراء من قبل العديد من المتشددين السود بسبب اعتداله الشديد.

— عن توتو في منتصف الثمانينيات، بقلم ستيفن د. جيش، 2004 ^[210]

كما تعرض توتو لانتقادات من داخل حركة مناهضة الفصل العنصري والمجتمع الأسود في جنوب أفريقيا. فقد تعرض لانتقادات متكررة بسبب إدلائه بتصريحات نيابة عن السود في جنوب أفريقيا دون استشارة قادة المجتمع الآخرين أولاً. ^[396] اعتبره بعض الناشطين السود المناهضين للفصل العنصري معتدلاً للغاية، ^[484] ويركز بشكل خاص على تنمية حسن النية البيضاء. ^[485] على سبيل المثال، اشتكت الناشطة في مجال الحقوق المدنية الأمريكية من أصل أفريقي بيرنيس باول من أنه "لطيف للغاية مع البيض". ^[486] ووفقًا لجيش، واجه توتو "المعضلة الدائمة لجميع المعتدلين - غالبًا ما كان ينظر إليه بريبة من قبل الجانبين المعاديين اللذين سعى إلى جمعهما". ^[485] أثارت وجهة نظر توتو النقدية للشيوعية ذات التوجه الماركسي وحكومات الكتلة الشرقية ، والمقارنات التي أجراها بين هذه الإدارات والأيديولوجيات اليمينية المتطرفة مثل النازية والفصل العنصري انتقادات من الحزب الشيوعي في جنوب إفريقيا في عام 1984. ^[487] بعد الانتقال إلى الاقتراع العام، أثار انتقاد توتو للرئيسين مبيكي وزوما اعتراضات من مؤيديهما؛ في عام 2006، ادعى المستشار الشخصي لزوما إلياس خومالو أن الأمر كان معيارًا مزدوجًا أن توتو يمكنه "قبول اعتذار حكومة الفصل العنصري التي ارتكبت فظائع لا توصف ضد ملايين من مواطني جنوب إفريقيا"، ومع ذلك "لا يستطيع أن يجد في قلبه قبول الاعتذار" من زوما. ^[488]

الأوسمة

حصل توتو على العديد من الجوائز الدولية والدرجات الفخرية، وخاصة في جنوب أفريقيا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة. ^[305] وبحلول عام 2003، كان لديه ما يقرب من 100 درجة فخرية؛ ^[489] كان، على سبيل المثال، أول شخص يُمنح دكتوراه فخرية من جامعة الرور في ألمانيا الغربية، والشخص الثالث الذي وافقت جامعة كولومبيا في الولايات المتحدة على منحه دكتوراه فخرية خارج الحرم الجامعي. ^[490] تم تسمية العديد من المدارس والمنح الدراسية باسمه. ^{[305] كانت} جامعة ماونت أليسون في ساكفيل، نيو برونزويك أول مؤسسة كندية تمنح توتو دكتوراه فخرية في عام 1988. ^[491] في عام 2000، تم تغيير اسم مكتبة مونسيفيل في كليركسدورب إلى مكتبة ديزموند توتو. ^[305] تم إطلاق مدرسة ديزموند توتو للاهوت في جامعة فورت هير في عام 2002. ^[305]

في 16 أكتوبر 1984، حصل توتو على جائزة نوبل للسلام . واستشهدت لجنة نوبل "بدوره كقائد موحد في الحملة لحل مشكلة الفصل العنصري في جنوب إفريقيا". ^[492] وقد اعتُبر ذلك بمثابة لفتة دعم له وللمجلس الكنيسي لجنوب إفريقيا الذي قاده في ذلك الوقت. في عام 1987، حصل توتو على جائزة السلام في الأرض ، ^[493] التي سميت على اسم رسالة بابوية عام 1963 للبابا يوحنا الثالث والعشرون تدعو جميع الناس ذوي النوايا الحسنة إلى تأمين السلام بين جميع الأمم. ^[494]

في عام 1985، قامت مدينة ريدجو إميليا بتسمية توتو مواطنًا فخريًا بالاشتراك مع ألبرتينا سيسولو . ^[495]

في عام 2000، حصل توتو على جائزة الكومنولث للخدمة المتميزة . ^[496]

في عام 2003، حصل توتو على جائزة اللوحة الذهبية من أكاديمية الإنجاز التي قدمتها عضوة مجلس الجوائز كوريتا سكوت كينج . ^[497]^[498] في عام 2008، أعلن حاكم ولاية إلينوي رود بلاغوفيتش يوم 13 مايو "يوم ديزموند توتو". ^[499]

في عام 2015، عيّنت الملكة إليزابيث الثانية توتو عضوًا فخريًا في وسام رفاق الشرف (CH). ^[500] عيّنت الملكة إليزابيث الثانية توتو كحارس الصليب الأعظم لوسام القديس يوحنا الموقر في سبتمبر 2017. ^[501]

في عام 2010، ألقى توتو محاضرة باينوم تيودور في جامعة أكسفورد وأصبح زميلًا زائرًا في كلية كيلوج، أكسفورد . ^[502] في عام 2013، حصل على جائزة تمبلتون بقيمة 1.1 مليون جنيه إسترليني (1.6 مليون دولار أمريكي) عن "عمله مدى الحياة في تعزيز المبادئ الروحية مثل الحب والتسامح". ^[503] في عام 2018 ، عثر روب جيس من متحف ألباني على حفرية رباعي الأرجل من العصر الديفوني في جراهامستاون ؛ وقد أطلق على رباعي الأرجل هذا اسم توتوسيوس أوملامبو تكريمًا لتوتو. ^[504]

كتابات

توتو هو مؤلف سبع مجموعات من الخطب بالإضافة إلى كتابات أخرى:

البكاء في البرية ، إيردمانز ، 1982. ISBN 978-0-8028-0270-5
الأمل والمعاناة: الخطب والخطابات ، سكوتافيل، 1983. ISBN 978-0-620-06776-8
الحرب ضد الأطفال: أصغر ضحايا جنوب أفريقيا ، حقوق الإنسان أولاً ، 1986. ISBN 9780934143004
كلمات ديزموند توتو ، نيوماركت، 1989. ISBN 978-1-55704-719-9
شعب الله قوس قزح: صناعة ثورة سلمية ، دار دوبلداي للنشر ، 1994. ISBN 978-0-385-47546-4
كنيسة العبادة في أفريقيا ، مطبعة جامعة ديوك ، 1995. ASIN B000K5WB02
ديزموند توتو الأساسي ، دار نشر ديفيد فيليبس، 1997. ISBN 978-0-86486-346-1
لا مستقبل بدون التسامح ، دار دوبلداي للنشر ، 1999. ISBN 978-0-385-49689-6
كتاب صلاة أفريقي ، دار دوبلداي للنشر ، 2000. ISBN 978-0-385-47730-7
الله لديه حلم: رؤية أمل لعصرنا ، دار دوبلداي للنشر ، 2004. ISBN 978-0-385-47784-0
ديزموند والكلمة القاسية للغاية ، كاندلويك ، 2012. ISBN 978-0-763-65229-6
كتاب المغفرة: الطريق الرباعي لشفاء أنفسنا وعالمنا ، هاربر ون ، 2015. ISBN 978-0062203571
كتاب الفرح : السعادة الدائمة في عالم متغير ، تأليف مشترك مع قداسة الدالاي لاما الرابع عشر ، 2016، ISBN 978-0-67007-016-9

انظر أيضا

مراجع

الحواشي

^ دو بولاي 1988، ص 22؛ جيش 2004، ص 2؛ ألين 2006، ص 9-10.
^ دو بولاي 1988، ص. 22؛ ألين 2006، ص. 10.
^ دو بولاي 1988، ص. 22؛ ألين 2006، ص 10-11.
^ ألين 2006، ص 11.
^ ألين 2006، ص 14.
^ ألين 2006، ص 14-15.
^ جيش 2004، ص 3؛ ألين 2006، ص 16.
^ دو بولاي 1988، ص 28؛ جيش 2004، ص 3.
^ abc Allen 2006، ص 21.
^ دو بولاي 1988، ص 22، 29؛ جيش 2004، ص 3؛ ألين 2006، ص 19.
^ ألين 2006، ص 19.
^ دو بولاي 1988، ص 22.
^ جيش 2004، ص 2؛ ألين 2006، ص 19.
^ دو بولاي 1988، ص. 32؛ ألين 2006، ص. 19.
^ ab Allen 2006، ص 20.
^ دو بولاي 1988، ص 22؛ جيش 2004، ص 3؛ ألين 2006، ص 22.
^ دو بولاي 1988، ص 30؛ جيش 2004، ص 4؛ ألين 2006، ص 33.
^ دو بولاي 1988، ص 30-31؛ جيش 2004، ص 4؛ ألين 2006، ص 33.
^ دو بولاي 1988، ص 23؛ جيش 2004، ص 4؛ ألين 2006، ص 21.
^ ألين 2006، ص 33.
^ دو بولاي 1988، ص 30؛ جيش 2004، ص 4؛ ألين 2006، ص 21.
^ جيش 2004، ص 5؛ ألين 2006، ص 24.
^ ألين 2006، ص 24.
^ ab Allen 2006، ص 25.
^ ألين 2006، ص 34.
^ ألين 2006، ص 25، 34-35.
^ ألين 2006، ص 36.
^ دو بولاي 1988، ص 27؛ جيش 2004، ص 7؛ ألين 2006، ص 37.
^ ألين 2006، ص 36، 37-38.
^ دو بولاي 1988، ص 29؛ جيش 2004، ص 8؛ ألين 2006، ص 42.
^ جيش 2004، ص 10؛ ألين 2006، ص 43-45.
^ دو بولاي 1988، ص 31.
^ دو بولاي 1988، ص 29-30؛ جيش 2004، ص 9؛ ألين 2006، ص 45-46.
^ ألين 2006، ص 47.
^ ab Allen 2006، ص 47-48.
^ جيش 2004، ص 12؛ ألين 2006، ص 48.
^ ألين 2006، ص 48.
^ جيش 2004، ص 17؛ ألين 2006، ص 48-49.
^ دو بولاي 1988، ص 37؛ جيش 2004، ص 18؛ ألين 2006، ص 50.
^ دو بولاي 1988، ص 37؛ جيش 2004، ص 18؛ ألين 2006، ص 49-50.
^ دو بولاي 1988، ص 37؛ جيش 2004، ص 17، 18؛ ألين 2006، ص 50-51.
^ جيش 2004، ص 18؛ ألين 2006، ص 51.
^ دو بولاي 1988، ص. 38؛ ألين 2006، ص 51-52.
^ ab Allen 2006، ص 52.
^ جيش 2004، ص 22؛ ألين 2006، ص 53.
^ ab Allen 2006، ص 53.
^ دو بولاي 1988، ص 41-45 ؛ ^ جيش 2004، ص 20 – 21 ؛ ألين 2006، ص 60-61.
^ جيش 2004، ص 23؛ ألين 2006، ص 61.
^ ألين 2006، ص 61-62.
^ دو بولاي 1988، ص 46؛ جيش 2004، ص 25؛ ألين 2006، ص 63-64.
^ جيش 2004، ص 26؛ ألين 2006، ص 64.
^ ألين 2006، ص 68.
^ دو بولاي 1988، ص. 47؛ ألين 2006، ص 64-65.
^ دو بولاي 1988، ص 47.
^ دو بولاي 1988، ص 62-63؛ جيش 2004، ص 35؛ ألين 2006، ص 72.
^ ألين 2006، ص 67.
^ جيش 2004، ص 26؛ ألين 2006، ص 68-69.
^ دو بولاي 1988، ص. 49؛ ألين 2006، ص. 70.
^ ألين 2006، ص 70.
^ دو بولاي 1988، ص 54؛ جيش 2004، ص 28؛ ألين 2006، ص 74.
^ دو بولاي 1988، ص 54-55؛ جيش 2004، ص 28؛ ألين 2006، ص 74.
^ ألين 2006، ص 75.
^ دو بولاي 1988، ص 55؛ جيش 2004، ص 28؛ ألين 2006، ص 76.
^ دو بولاي 1988، ص 57؛ جيش 2004، ص 31؛ ألين 2006، ص 77.
^ ألين 2006، ص 81.
^ جيش 2004، ص 31؛ ألين 2006، ص 79-81.
^ دو بولاي 1988، ص 57.
^ ألين 2006، ص 86.
^ دو بولاي 1988، ص 58؛ جيش 2004، ص 32؛ ألين 2006، ص 87.
^ ألين 2006، ص 87.
^ دو بولاي 1988، ص 59.
^ دو بولاي 1988، ص 57-58 ، 63 ؛ جيش 2004، ص 31، 33؛ ألين 2006، ص 84 ، 87.
^ جيش 2004، ص 34؛ ألين 2006، ص 88.
^ ألين 2006، ص 89-90.
^ دو بولاي 1988، ص 61.
^ دو بولاي 1988، ص 61-62 ؛ ألين 2006، ص. 92.
^ جيش 2004، ص 35؛ ألين 2006، ص 92، 95.
^ دو بولاي 1988، ص 63؛ جيش 2004، ص 35؛ ألين 2006، ص 93.
^ abc Gish 2004، ص 35.
^ جيش 2004، ص 34.
^ جيش 2004، ص 39؛ ألين 2006، ص 98-99.
^ ألين 2006، ص 101.
^ دو بولاي 1988، ص 69؛ جيش 2004، ص 41؛ ألين 2006، ص 101، 103.
^ دو بولاي 1988، ص. 73؛ ألين 2006، ص. 104.
^ ab Allen 2006، ص 105.
^ ألين 2006، ص 104، 105.
^ دو بولاي 1988، ص 71-72 ؛ ألين 2006، ص. 105.
^ جيش 2004، ص 42؛ ألين 2006، ص 101.
^ abcde Allen 2006، ص 116.
^ جيش 2004، ص 42؛ ألين 2006، ص 108.
^ ألين 2006، ص 108.
^ ألين 2006، ص 109.
^ دو بولاي 1988، ص 75-77 ؛ جيش 2004، ص 43-44 ؛ ألين 2006، ص 109 – 110.
^ دو بولاي 1988، ص 78؛ جيش 2004، ص 44؛ ألين 2006، ص 110.
^ دو بولاي 1988، ص 78-79؛ جيش 2004، ص 44؛ ألين 2006، ص 111.
^ دو بولاي 1988، ص 79؛ جيش 2004، ص 45؛ ألين 2006، ص 112.
^ دو بولاي 1988، ص 80؛ جيش 2004، ص 45؛ ألين 2006، ص 113-115.
^ دو بولاي 1988، ص 81؛ جيش 2004، ص 45؛ ألين 2006، ص 113.
^ ألين 2006، ص 114-115.
^ ab Allen 2006، ص 115.
^ ألين 2006، ص 138-139.
^ دو بولاي 1988، ص 88؛ جيش 2004، ص 49، 51؛ ألين 2006، ص 119-120.
^ دو بولاي 1988، ص 88 ، 92 ؛ جيش 2004، ص 51-53 ؛ ألين 2006، ص 123 ، 143-144.
^ جيش 2004، ص 53؛ ألين 2006، ص 123.
^ جيش 2004، ص 53؛ ألين 2006، ص 124.
^ ألين 2006، ص 125-127.
^ ألين 2006، ص 128.
^ ألين 2006، ص 129-130.
^ ألين 2006، ص 135.
^ دو بولاي 1988، ص 85؛ جيش 2004، ص 46.
^ abc Allen 2006، ص 137.
^ ألين 2006، ص 138.
^ ألين 2006، ص 139.
^ دو بولاي 1988، ص 94؛ جيش 2004، ص 54.
^ دو بولاي 1988، ص 94-96 ؛ جيش 2004، ص 55، 58؛ ألين 2006، ص 139 ، 144-145.
^ ألين 2006، ص 145-146.
^ دو بولاي 1988، ص 96-97؛ جيش 2004، ص 58؛ ألين 2006، ص 146.
^ جيش 2004، ص 59-60؛ ألين 2006، ص 147.
^ دو بولاي 1988، ص 98؛ جيش 2004، ص 60؛ ألين 2006، ص 149.
^ دو بولاي 1988، ص 98-99؛ جيش 2004، ص 60.
^ جيش 2004، ص 60.
^ ألين 2006، ص 155.
^ دو بولاي 1988، ص 102-103؛ جيش 2004، ص 61.
^ ألين 2006، ص 150.
^ ألين 2006، ص 150-151.
^ دو بولاي 1988، ص 104-106؛ جيش 2004، ص 61-62؛ ألين 2006، ص 154.
^ دو بولاي 1988، ص 106؛ جيش 2004، ص 62-64؛ ألين 2006، ص 154، 156-158.
^ دو بولاي 1988، ص 107؛ جيش 2004، ص 64؛ ألين 2006، ص 158.
^ جيش 2004، ص 65؛ ألين 2006، ص 149.
^ جيش 2004، ص 65؛ ألين 2006، ص 151.
^ جيش 2004، ص 65.
^ ab Du Boulay 1988، ص. 109؛ Gish 2004، ص. 65؛ Allen 2006، ص. 159.
^ دو بولاي 1988، ص. 111؛ ألين 2006، ص 160 – 161.
^ ألين 2006، ص 161.
^ ألين 2006، ص 160.
^ جيش 2004، ص 66-67؛ ألين 2006، ص 162.
^ دو بولاي 1988، ص 117-118؛ جيش 2004، ص 67؛ ألين 2006، ص 163.
^ ألين 2006، ص 164.
^ ab Gish 2004، ص 75.
^ دو بولاي 1988، ص 120؛ جيش 2004، ص 69؛ ألين 2006، ص 164-165.
^ دو بولاي 1988، ص 121؛ جيش 2004، ص 69.
^ دو بولاي 1988، ص 130؛ جيش 2004، ص 72؛ ألين 2006، ص 167.
^ جيش 2004، ص 74؛ ألين 2006، ص 170.
^ ألين 2006، ص 169-170.
^ ab Allen 2006، ص 170.
^ ألين 2006، ص 168.
^ ab Gish 2004، ص 72.
^ ألين 2006، ص 169.
^ ab Allen 2006، ص 171.
^ ab Gish 2004، ص 73.
^ دو بولاي 1988، ص 169؛ جيش 2004، ص 89-90.
^ دو بولاي 1988، ص 154؛ جيش 2004، ص 73.
^ دو بولاي 1988، ص 172-177؛ جيش 2004، ص 82؛ ألين 2006، ص 192-197.
^ جيش 2004، ص 83-84؛ ألين 2006، ص 197-199.
^ دو بولاي 1988، ص. 178؛ ألين 2006، ص 197 – 199.
^ دو بولاي 1988، ص 135؛ جيش 2004، ص 75؛ ألين 2006، ص 215.
^ abcd Gish 2004، ص 144.
^ ألين 2006، ص 172.
^ ألين 2006، ص 162-163.
^ ألين 2006، ص 182.
^ ألين 2006، ص 183.
^ ab Gish 2004، ص 95.
^ abc Allen 2006، ص 255.
^ جيش 2004، ص 77، 90؛ ألين 2006، ص 178-179.
^ دو بولاي 1988، ص 187؛ جيش 2004، ص 90؛ ألين 2006، ص 181-182.
^ دو بولاي 1988، ص 159 – 160 ؛ ألين 2006، ص. 184.
^ دو بولاي 1988، ص 169؛ جيش 2004، ص 80؛ ألين 2006، ص 184-186.
^ Du Boulay 1988, pp. 166–167; Gish 2004, p. 81; Allen 2006, pp. 186–187.
^ Allen 2006, p. 188.
^ Gish 2004, p. 90; Allen 2006, p. 189.
^ Du Boulay 1988, pp. 189–190; Gish 2004, pp. 90–91; Allen 2006, p. 189.
^ Du Boulay 1988, p. 190; Gish 2004, p. 91; Allen 2006, p. 190.
^ Gish 2004, p. 91; Allen 2006, pp. 190–191.
^ Gish 2004, p. 91.
^ Du Boulay 1988, p. 191; Gish 2004, pp. 91–92.
^ Du Boulay 1988, pp. 196, 198; Gish 2004, pp. 93–94.
^ Du Boulay 1988, p. 17; Allen 2006, p. 213.
^ Gish 2004, pp. 79, 86.
^ Du Boulay 1988, p. 235; Gish 2004, p. 95; Allen 2006, p. 206.
^ a b Gish 2004, p. 78.
^ a b Allen 2006, p. 202.
^ Gish 2004, p. 85.
^ Gish 2004, p. 78; Allen 2006, p. 201.
^ Allen 2006, p. 203.
^ Allen 2006, pp. 203–205.
^ Du Boulay 1988, p. 200; Gish 2004, p. 95; Allen 2006, p. 211.
^ Gish 2004, p. 99.
^ Gish 2004, p. 100.
^ Du Boulay 1988, p. 207; Gish 2004, pp. 100–101; Allen 2006, pp. 249–250.
^ Gish 2004, pp. 92–93, 95.
^ Du Boulay 1988, p. 200; Allen 2006, pp. 209–210.
^ Allen 2006, pp. 210–211.
^ Du Boulay 1988, p. 208; Gish 2004, pp. 101–102; Allen 2006, pp. 219–220.
^ Allen 2006, p. 215.
^ Du Boulay 1988, p. 203; Gish 2004, pp. 97–98.
^ Gish 2004, p. 96.
^ Du Boulay 1988, pp. 210–211; Gish 2004, p. 105; Allen 2006, pp. 217–218.
^ Du Boulay 1988, p. 212; Gish 2004, p. 105; Allen 2006, p. 218.
^ Du Boulay 1988, p. 215.
^ Gish 2004, p. 107; Allen 2006, p. 220.
^ Du Boulay 1988, p. 210; Gish 2004, p. 105.
^ Gish 2004, p. 108.
^ Du Boulay 1988, pp. 212–213; Gish 2004, p. 107; Allen 2006, p. 221.
^ Du Boulay 1988, pp. 212, 214; Allen 2006, p. 221.
^ Allen 2006, p. 221.
^ Allen 2006, pp. 321–232.
^ Du Boulay 1988, p. 221; Allen 2006, p. 228.
^ Du Boulay 1988, pp. 221–222; Gish 2004, p. 110; Allen 2006, pp. 224–225.
^ Allen 2006, p. 226.
^ a b Gish 2004, p. 111.
^ Du Boulay 1988, pp. 217–219.
^ Allen 2006, p. 229.
^ Allen 2006, pp. 229–230.
^ Du Boulay 1988, pp. 223–224; Gish 2004, p. 111; Allen 2006, p. 227.
^ Allen 2006, p. 227.
^ Du Boulay 1988, pp. 220–221.
^ Du Boulay 1988, pp. 237–238.
^ Du Boulay 1988, pp. 238–239.
^ Gish 2004, p. 110.
^ Allen 2006, p. 231.
^ Du Boulay 1988, p. 224; Gish 2004, p. 113.
^ Gish 2004, p. 113.
^ Gish 2004, p. 118.
^ Allen 2006, p. 79.
^ a b Gish 2004, p. 121.
^ Allen 2006, pp. 263–264.
^ Allen 2006, p. 263.
^ Du Boulay 1988, p. 248–249; Gish 2004, p. 121; Allen 2006, p. 264.
^ Du Boulay 1988, pp. 254–255; Allen 2006, p. 265.
^ Gish 2004, p. 122; Allen 2006, p. 266.
^ Du Boulay 1988, p. 259; Allen 2006, p. 267.
^ Gish 2004, pp. 122–123; Allen 2006, pp. 1, 268.
^ Allen 2006, p. 269.
^ Gish 2004, p. 123; Allen 2006, p. 270.
^ a b Allen 2006, p. 276.
^ Allen 2006, p. 277.
^ Allen 2006, pp. 277–279.
^ Allen 2006, p. 279.
^ Allen 2006, p. 280.
^ Allen 2006, pp. 280–281.
^ Allen 2006, pp. 284–285.
^ Gish 2004, p. 127; Allen 2006, p. 290.
^ Allen 2006, p. 291.
^ Allen 2006, pp. 1–4.
^ Allen 2006, p. 4.
^ Gish 2004, p. 127; Allen 2006, pp. 1–5.
^ Allen 2006, pp. 5–6.
^ Allen 2006, p. 6.
^ a b Allen 2006, pp. 293, 294.
^ Allen 2006, p. 294.
^ Allen 2006, p. 295.
^ Allen 2006, p. 307.
^ Allen 2006, pp. 301–302.
^ Gish 2004, p. 131; Allen 2006, p. 303.
^ Allen 2006, p. 304.
^ Gish 2004, p. 131; Allen 2006, p. 308.
^ Gish 2004, p. 132; Allen 2006, pp. 308–311; Sampson 2011, p. 397.
^ Allen 2006, p. 311.
^ Allen 2006, pp. 312–313.
^ Gish 2004, p. 135; Allen 2006, p. 313.
^ Gish 2004, pp. 135–136; Allen 2006, p. 313; Sampson 2011, p. 409.
^ Allen 2006, p. 314.
^ Allen 2006, pp. 315–316.
^ Allen 2006, p. 316.
^ Allen 2006, pp. 320–321.
^ Allen 2006, p. 317.
^ Allen 2006, p. 319.
^ Allen 2006, pp. 318–319.
^ Gish 2004, p. 137; Allen 2006, pp. 321–322.
^ Gish 2004, pp. 137–139; Allen 2006, pp. 323, 329.
^ Gish 2004, p. 138; Allen 2006, p. 325.
^ Allen 2006, pp. 325–326.
^ Gish 2004, p. 138; Allen 2006, p. 328.
^ جيش 2004، ص 140؛ ألين 2006، ص 333-334.
^ ألين 2006، ص 327.
^ جيش 2004، ص 138؛ ألين 2006، ص 329.
^ ab Allen 2006، ص 315.
^ جيش 2004، ص 142.
^ ab Gish 2004، ص 142؛ Allen 2006، ص 338.
^ جيش 2004، ص 143؛ ألين 2006، ص 339.
^ ألين 2006، ص 338-339.
^ ألين 2006، ص 347-348.
^ ab Gish 2004، ص 130؛ Allen 2006، ص 375.
^ ألين 2006، ص 376-377.
^ ab Allen 2006، ص 377.
^ ألين 2006، ص 377-378.
^ جيش 2004، ص 130.
^ "الفصل العنصري في الأرض المقدسة". الغارديان . 29 أبريل 2002. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2021 .
^ ألين 2006، ص 384.
^ ألين 2006، ص 382-383، 384.
^ ab Allen 2006، ص 385.
^ جيش 2004، ص 129؛ ألين 2006، ص 383.
^ ab Allen 2006، ص 382.
^ abcdef Allen 2006، ص 388.
^ ألين 2006، ص 384، 386.
^ ألين 2006، ص 386-387.
^ "اليهود مذهولون باقتراح توتو بغفران مرتكبي الهولوكوست". وكالة الأنباء اليهودية. 28 ديسمبر 1989. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2021 .
^ ألين 2006، ص 387.
^ ab Allen 2006، ص 381.
^ abc Gish 2004، ص 145.
^ abcde Allen 2006، ص 371.
^ جيش 2004، ص 153؛ ألين 2006، ص 370.
^ جيش 2004، ص 153.
^ ألين 2006، ص 370.
^ abcdefgh جيش 2004، ص 163.
^ جيش 2004، ص 162.
^ جيش 2004، ص 161.
^ جيش 2004، ص 161-162.
^ سامبسون 2011، ص 520.
^ ألين 2006، ص 391.
^ ألين 2006، ص 345.
^ جيش 2004، ص 143-144؛ ألين 2006، ص 345؛ سامبسون 2011، ص 517.
^ ألين 2006، ص 345؛ سامبسون 2011، ص 517.
^ ألين 2006، ص 343-344.
^ ألين 2006، ص 344-345.
^ جيش 2004، ص 147؛ ألين 2006، ص 345.
^ ألين 2006، ص 344.
^ جيش 2004، ص 147، 148؛ ألين 2006، ص 345-346؛ سامبسون 2011، ص 529.
^ ألين 2006، ص 346.
^ ألين 2006، ص 347.
^ ألين 2006، ص 349.
^ abc Gish 2004، ص 150.
^ ألين 2006، ص 350.
^ ألين 2006، ص 348.
^ ألين 2006، ص 352.
^ ألين 2006، ص 351.
^ جيش 2004، ص 157؛ ألين 2006، ص 366-367؛ سامبسون 2011، ص 531-532.
^ سامبسون 2011، ص 532.
^ جيش 2004، ص 157.
^ جيش 2004، ص 158.
^ "رئيس الأساقفة توتو 'لن يعبد إلهًا رهاب المثلية'". بي بي سي نيوز . 26 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2017. تم الاسترجاع 25 مايو 2018 .
^ abc Allen 2006، ص 372.
^ ab Allen 2006، ص 373.
^ ألين 2006، ص 372-373.
^ ألين 2006، ص 373-374.
^ "ديزموند توتو ينتقد الكنيسة بسبب موقفها من المثليين". بي بي سي نيوز . 18 نوفمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2009. تم الاسترجاع 25 مايو 2018 .
^ جيش 2004، ص 166.
^ "الأفارقة يرحبون بالبابا المحافظ". بي بي سي نيوز . 20 أبريل 2005. مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2017. تم الاسترجاع 26 مايو 2006 .
^ "توتو يدعو لتسجيل الأطفال". بي بي سي نيوز . 22 فبراير 2005. مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 23 يناير 2008 .
^ جاكوب سلوسبرغ (29 نوفمبر 2006). "توتو يرأس بعثة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة في غزة". جيروزالم بوست . مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2018. تم الاسترجاع 10 يونيو 2018 .
^ "إسرائيل تمنع بعثة توتو في غزة". بي بي سي نيوز . 11 ديسمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2007. اطلع عليه بتاريخ 10 يونيو 2018 .
^ جيش 2004، ص 164؛ ألين 2006، ص 388-389.
^ ألين 2006، ص 389.
^ "توتو يدين موقف بلير من العراق". بي بي سي نيوز . 5 يناير 2003. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2006. استرجاع 23 يناير 2008 .
^ جيريمي كوك (2 أكتوبر 2004). "توتو في مسرح مناهض جوانتانامو". بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2018. تم الاسترجاع في 23 يناير 2008 .
^ "توتو يدعو إلى إطلاق سراح غوانتانامو". بي بي سي نيوز . 12 يناير 2005. تم استرجاعه في 22 يناير 2008 .
^ "توتو يدعو لإغلاق غوانتانامو". بي بي سي نيوز . 17 فبراير 2006. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2009. استرجاع 22 يناير 2008 .
^ "ديزموند توتو يدعو لمحاكمة بلير وبوش بشأن العراق". بي بي سي نيوز . 2 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2017. تم الاسترجاع 25 مايو 2018 .
^ abc Allen 2006، ص 392.
^ abc Allen 2006، ص 393.
^ "جنوب أفريقيا تفقد طريقها – توتو". بي بي سي نيوز . 27 سبتمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2008. تم الاسترجاع 10 يونيو 2018 .
^ Thornycroft, Peta; Berger, Sebastien (19 September 2007). "Zimbabwe need your help, Tutu tells Brown". The Daily Telegraph . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2007 . تم الاسترجاع في 4 أبريل 2008 .
^ "توتو يحث زيمبابوي على التدخل". بي بي سي نيوز . 29 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2008. استرجاع 10 يونيو 2018 .
^ "رئيس الأساقفة توتو يدعو إلى مساعدة مجموعة الثماني". بي بي سي نيوز . 17 مارس 2005. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2017. تم استرجاعه في 23 يناير 2008 .
^ "نيلسون مانديلا وديزموند توتو يعلنان عن تأسيس منظمة الحكماء". TheElders.org. 18 يوليو 2007. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 11 مارس 2013 .
^ "تعيين كوفي عنان رئيساً للجنة الحكماء". TheElders.org. 10 مايو 2013. تم استرجاعه في 23 مايو 2013 .
^ "توتو يندد بانتهاكات حقوق الإنسان". نيوز24. 10 ديسمبر 2007. تم استرجاعه في 11 مارس 2013 .
^ "ديزموند توتو". TheElders.org . تم الاسترجاع في 7 مارس 2013 .
^ "الشرطة تعيد ميدالية نوبل المسروقة لتوتو". سيدني مورنينج هيرالد . 17 يونيو 2007. مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2023. تم الاسترجاع 26 يوليو 2023 .
^ "سان فرانسيسكو تستعد لمسيرة الشعلة الأولمبية". بي بي سي نيوز . 9 أبريل 2008. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2008. استرجاع 9 أبريل 2008 .
^ ديفيد سميث (4 أكتوبر 2011). "الدالاي لاما مجبر على الانسحاب من حفل عيد ميلاد ديزموند توتو بسبب نزاع التأشيرة". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2017. تم الاسترجاع 10 يونيو 2018 .
^ روان كاليك (29 أبريل 2009). "جزر سليمان تحصل على مساعدة في كشف حقيقة ديزموند توتو". الأسترالي . تم الاسترجاع في 10 يونيو 2018 .
^ "اليوم الدولي للمظاهرات بشأن تغير المناخ". سي إن إن. 26 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 10 يونيو 2018 .
^ ديزموند توتو. "نحن بحاجة إلى مقاطعة على غرار نظام الفصل العنصري لإنقاذ الكوكب". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2018. تم الاسترجاع 24 مارس 2015 .
^ "The Late Late Show with Craig Ferguson: An Evening with Archbishop Desmond Tutu". PeabodyAwards.com . 2009 . تم الاسترجاع في 11 فبراير 2024 .
^ "جنوب أفريقيا توتو يعلن اعتزاله". سي إن إن. 22 يوليو 2010. مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2017. تم الاسترجاع 25 مايو 2018 .
^ "ديزموند توتو من جنوب أفريقيا: "لن أصوت لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي". بي بي سي نيوز . 10 مايو 2013. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع 5 يونيو 2013 .
^ ماريان، ناتاشا (21 يونيو 2013). "توتو يؤيد أجانغ إس إيه لرامفيلي". بيزنس داي . جنوب أفريقيا. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2018. تم الاسترجاع في 25 مايو 2018 .
^ "ديزموند توتو يغير رأيه ويذهب إلى جنازة مانديلا". سي بي سي نيوز. 14 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2016. تم الاسترجاع 18 أغسطس 2014 .
^ فاروق، تشوثيا (17 ديسمبر 2013). "رئيس الأساقفة توتو: خدمات نيلسون مانديلا تستبعد الأفريكانيين". بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2017. تم استرجاعه في 18 أغسطس 2014 .
^ توتو، ديزموند (11 يونيو 2011). "كلهم أبناء الله: حول إدراج المثليين والمثليات في الكنيسة والمجتمع". هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2017. تم الاسترجاع 12 أغسطس 2016 .
^ لينج، أيسلين (23 مايو 2016). "ابنة القس ديزموند توتو تتزوج امرأة وتفقد ترخيص الكنيسة". التلغراف . مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2018.
^ توتو، ديزموند (12 يوليو 2014). "ديزموند توتو: الموت الكريم هو حقنا – أنا أؤيد الموت بمساعدة الغير". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2018. تم الاسترجاع 14 مايو 2017 .
^ برين، ميراندا (13 يوليو 2014). "ديزموند توتو: أنا أؤيد الموت بمساعدة الغير". صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2017. تم الاسترجاع 22 أبريل 2017 .
^ "رئيس الأساقفة ديزموند توتو يريد الحق في الموت بمساعدة الغير". بي بي سي نيوز . 7 أكتوبر 2016. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2017. تم استرجاعه في 14 مايو 2017 .
^ توتو، ديزموند؛ ميرياد ماجواير؛ أدولفو بيريز إسكيفيل (3 ديسمبر 2012). "الحائزون على جائزة نوبل يحييون برادلي مانينغ". ذا نيشن . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2018. تم الاسترجاع 15 فبراير 2013 .
^ "ديزموند توتو يصف الرمال الزيتية بـ "القذارة"، ويحث على التعاون بشأن البيئة". هيئة الإذاعة الكندية. 31 مايو 2014. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2021 .
^ توتو، ديزموند (10 أبريل 2014). "نحن بحاجة إلى مقاطعة على غرار نظام الفصل العنصري لإنقاذ الكوكب". الغارديان . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2021 .
^ "الحائزون على جائزة نوبل يحثون الملك السعودي على وقف 14 عملية إعدام". ناشيونال بوست . 11 أغسطس 2017 . تم استرجاعه في 25 مايو 2018 .
^ تشو، نعمان؛ مايكل صافي (8 سبتمبر 2017). "ديزموند توتو يدين أونغ سان سو كي: "الصمت ثمن باهظ للغاية". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2018. تم الاسترجاع 25 مايو 2018 .
^ سلير، باولا (7 ديسمبر 2017). "الله يبكي على الاعتراف المثير للجدل بالقدس عاصمة لإسرائيل". أخبار شهود العيان . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2017 .
^ توتو، ديزموند (31 ديسمبر 2020). "يجب على جو بايدن أن ينهي ادعاء الولايات المتحدة بشأن الأسلحة النووية "السرية" لإسرائيل". الغارديان . تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2023 .
^ بيرغر، مارلين (26 ديسمبر 2021). "ديزموند توتو، الذي ساعد صوته في القضاء على الفصل العنصري، يموت عن عمر يناهز 90 عامًا" . نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2021 .
^ "وفاة رئيس أساقفة جنوب أفريقيا المناهض للفصل العنصري ديزموند توتو عن عمر يناهز 90 عامًا". صحيفة ذا هندو . رويترز. 26 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2021 .
^ "Statement on the passing of Archbishop Emeritus Desmond Mpilo Tutu". The Presidency Republic Of South Africa. Archived from the original on 26 December 2021. Retrieved 28 December 2021.
^ Agence France-Presse (28 December 2021). "Archbishop Desmond Tutu to lie in state in Cape Town for two days". The Guardian. Retrieved 30 December 2021.
^ Mji, Zanele; Chutel, Lynsey (27 December 2021). "South Africa Begins a Week of Mourning for Desmond Tutu". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 30 December 2021.
^ South Africa holds state funeral for Archbishop Desmond Tutu. BBC News, 1 January 2022. Retrieved 1 January 2022.
^ Burke, Jason. "Desmond Tutu laid to rest at state funeral in Cape Town". The Guardian. Retrieved 1 January 2022.
^ Meldrum, Andrew (1 January 2022). "'Moral compass': Requiem for South Africa's Archbishop Tutu". AP News. Retrieved 10 September 2022.
^ "Desmond Tutu: Body of South African hero to be aquamated". BBC News. 31 December 2021. Retrieved 1 January 2022.
^ Du Boulay 1988, p. 232.
^ a b c d Du Boulay 1988, p. 18.
^ a b Gish 2004, p. 53.
^ Du Boulay 1988, p. 68.
^ a b Du Boulay 1988, p. 239.
^ Du Boulay 1988, p. 28.
^ Du Boulay 1988, p. 29.
^ Du Boulay 1988, p. 181.
^ Du Boulay 1988, p. 62.
^ Du Boulay 1988, p. 133; Gish 2004, p. 73.
^ a b c d Du Boulay 1988, p. 133.
^ Gish 2004, p. 73; Allen 2006, p. 170.
^ a b c Du Boulay 1988, p. 114.
^ Allen 2006, pp. 170, 275.
^ Du Boulay 1988, p. 137.
^ Du Boulay 1988, pp. 134–136.
^ Du Boulay 1988, p. 133; Gish 2004, p. 53.
^ Du Boulay 1988, p. 148.
^ Du Boulay 1988, pp. 247–248.
^ a b Allen 2006, p. 272.
^ a b Du Boulay 1988, p. 157.
^ Gish 2004, p. 76.
^ a b Gish 2004, p. 103.
^ Du Boulay 1988, p. 65.
^ Du Boulay 1988, p. 192.
^ a b Du Boulay 1988, p. 100.
^ Du Boulay 1988, p. 194.
^ Gish 2004, p. 11.
^ a b Du Boulay 1988, p. 133; Gish 2004, p. 75.
^ Gish 2004, p. 123.
^ Du Boulay 1988, pp. 133, 141; Allen 2006, p. 274.
^ Allen 2006, p. 275.
^ Gish 2004, p. 23.
^ a b Du Boulay 1988, p. 141.
^ a b "Tutu urges leaders to agree climate deal". CNN. 15 December 2009. Retrieved 15 December 2009.
^ "Our Patron – Archbishop Desmond Tutu". Cape Town Child Welfare. Archived from the original on 18 May 2008. Retrieved 6 June 2008.
^ Du Boulay 1988, p. 81.
^ Allen 2006, p. 374.
^ Gish 2004, p. xii.
^ Du Boulay 1988, p. 252; Gish 2004, p. 76.
^ a b Allen 2006, p. 212.
^ Gish 2004, p. 84.
^ Gish 2004, p. 129.
^ Gish 2004, p. 68.
^ a b Gish 2004, p. 80.
^ Du Boulay 1988, p. 161; Gish 2004, p. 81.
^ Du Boulay 1988, p. 186.
^ Gish 2004, p. 74.
^ Du Boulay 1988, p. 191; Gish 2004, p. 91; Allen 2006, p. 239.
^ Du Boulay 1988, p. 243; Gish 2004, p. xii.
^ Du Boulay 1988, p. 162; Gish 2004, p. 77.
^ Gish 2004, p. 77; Allen 2006, p. 212.
^ a b c Gish 2004, p. 77.
^ Du Boulay 1988, p. 160; Gish 2004, p. 90.
^ Du Boulay 1988, p. 168.
^ Allen 2006, p. 265.
^ Allen 2006, p. 257.
^ Du Boulay 1988, p. 77; Allen 2006, p. 105.
^ a b Du Boulay 1988, p. 164.
^ a b c Du Boulay 1988, p. 87.
^ Du Boulay 1988, p. 164; Allen 2006, p. 206.
^ Allen 2006, pp. 206–207.
^ Du Boulay 1988, p. 234.
^ a b c d Du Boulay 1988, p. 236.
^ Gish 2004, p. 125.
^ Earley, Pete (16 February 1986). "Desmond Tutu". The Washington Post. Retrieved 13 October 2017.
^ Allen 2006, p. 248.
^ Allen 2006, p. 66.
^ Du Boulay 1988, p. 237; Gish 2004, p. 107.
^ a b Sampson 2011, p. 10.
^ Allen 2006, pp. 239–240.
^ Du Boulay 1988, p. 259; Allen 2006, p. 373.
^ Du Boulay 1988, p. 116; Allen 2006, p. 135.
^ Allen 2006, pp. 136, 137.
^ a b Du Boulay 1988, p. 115.
^ a b c Du Boulay 1988, p. 116.
^ Allen 2006, pp. 135–136.
^ Allen 2006, p. 136.
^ a b c Allen 2006, p. 342.
^ Gish 2004, p. 148.
^ Allen 2006, p. 233.
^ Allen 2006, p. 253.
^ Du Boulay 1988, p. 198.
^ Allen 2006, p. 396.
^ a b Allen 2006, p. 201.
^ Du Boulay 1988, p. 170.
^ a b Du Boulay 1988, p. 138.
^ Du Boulay 1988, p. 247.
^ Du Boulay 1988, p. 138; Gish 2004, p. 78.
^ Gish 2004, p. 98.
^ Gish 2004, p. 97.
^ Du Boulay 1988, p. 263.
^ Du Boulay 1988, p. 138; Gish 2004, p. 79.
^ a b Gish 2004, p. 79.
^ Allen 2006, p. 242.
^ Allen 2006, p. 214.
^ Zukile Majova (1 September 2006). "Zuma camp lashes out at 'old' Tutu". Mail & Guardian. Archived from the original on 23 September 2006. Retrieved 1 September 2006.
^ Gish 2004, p. 164.
^ Du Boulay 1988, pp. 188–189.
^ "Listen to Desmond Tutu's 'profound' address to Mount Allison University". Archived from the original on 27 December 2021.
^ "The Nobel Peace Prize for 1984" (Press release). Norwegian Nobel Committee. Retrieved 26 May 2006.
^ Gish, Steven (1963). Desmond Tutu: A Biography. Westport, Connecticut: Greenwood Press. p. 126. ISBN 978-0-313-32860-2. Retrieved 6 June 2008.
^ "Habitat for Humanity Lebanon Chairman to receive prestigious Pacem in Terris Peace and Freedom Award" (Press release). Habitat for Humanity. 1 November 2007. Archived from the original on 5 July 2008. Retrieved 6 June 2008.
^ "Cittadinanze onorarie" [Honorary citizens]. Comune di Reggio Emilia. 24 October 1985. Retrieved 3 February 2018.
^ Andruss, Jessica (30 March 2000). "Doctorow '52 wins prestigious, lucrative prize". Kenyon Collegian. No. CXXVII, 19. Gambier, Ohio: Kenyon College. p. 2. Retrieved 18 May 2022.
^ "Golden Plate Awardees of the American Academy of Achievement". achievement.org.
^ "Summit Overview Photo". 2003. South Africa's Archbishop Desmond M. Tutu receives the American Academy of Achievement's Golden Plate Award from Council member Coretta Scott King during the 2003 International Achievement Summit in Washington, D.C.
^ "Gov. Blagojevich Proclaims Today "Desmond Tutu Day" in Illinois" (Press release). Illinois Government News Network. 13 May 2008. Archived from the original on 10 November 2009. Retrieved 6 June 2008.
^ "Honorary awards" (2015)
^ "Order of St John". The Gazette. 21 September 2017. Retrieved 3 February 2018.
^ "Archbishop Desmond Tutu". Kellogg College. Archived from the original on 20 July 2018. Retrieved 22 July 2018.
^ "2013 Templeton Prize Laureate. Desmond Tutu". templetonprize.org. John Templeton Foundation. 4 April 2013. Retrieved 8 August 2013.
^ Steven Lang (7 June 2018). "Grahamstown scientist's new fossil scoop". Grocott's Mail. Archived from the original on 10 June 2018. Retrieved 10 June 2018.

Bibliography

Allen, John (2006). Rabble-Rouser for Peace: The Authorised Biography of Desmond Tutu. London: Rider. ISBN 978-1-84-604064-1.
Battle, Michael (2009). Reconciliation: The Ubuntu Theology of Desmond Tutu. Pilgrim Press. ISBN 978-0-8298-1833-8.
Du Boulay, Shirley (1988). Tutu: Voice of the Voiceless. London: Hodder and Stoughton. ISBN 9780340416143.
Gish, Steven D. (2004). Desmond Tutu: A Biography. Westport, Connecticut and London: Greenwood Press. ISBN 0-313-32860-9.
Sampson, Anthony (2011) [1999]. Mandela: The Authorised Biography. London: HarperCollins. ISBN 978-0-00-743797-9.
Tlhagale, Buti, and Itumeleng Mosala, eds. Hammering Swords into Ploughshares: Essays in Honor of Archbishop Mpilo Desmond Tutu (Eerdmans, 1987).
"Desmond Tutu". in Gale Literature: Contemporary Authors (Gale, 2013) online
"Desmond Mpilo Tutu". in Contemporary Black Biography (44, Gale, 2004) online
"Bishop Tutu's Christology." Cross Currents 34 (1984): 492–99.

External links

The Desmond & Leah Tutu Legacy Foundation SA
Desmond Tutu Peace Foundation USA
Tutu Foundation UK
Appearances on C-SPAN
Archbishop Desmond Tutu Biography and Interview with American Academy of Achievement
Desmond Tutu on Nobelprize.org
Desmond Tutu discography at Discogs
Desmond Tutu at IMDb

Anglican Church of Southern Africa titles
Preceded by John Maund	Bishop of Lesotho 1976–1978	Succeeded by Philip Stanley Mokuku
Preceded by Timothy Bavin	Bishop of Johannesburg 1985–1986	Succeeded by George Buchanan
Preceded by Philip Russell	Archbishop of Cape Town 1986–1996	Succeeded by Njongonkulu Ndungane

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[FOOTNOTEDu_Boulay198822Gish20042Allen20069–10-1] دو بولاي 1988، ص 22؛ جيش 2004، ص 2؛ ألين 2006، ص 9-10.

[FOOTNOTEDu_Boulay198822Allen200610-2] دو بولاي 1988، ص. 22؛ ألين 2006، ص. 10.

[FOOTNOTEDu_Boulay198822Allen200610–11-3] دو بولاي 1988، ص. 22؛ ألين 2006، ص 10-11.

[FOOTNOTEAllen200611-4] ألين 2006، ص 11.

[FOOTNOTEAllen200614-5] ألين 2006، ص 14.

[FOOTNOTEAllen200614–15-6] ألين 2006، ص 14-15.

[FOOTNOTEGish20043Allen200616-7] جيش 2004، ص 3؛ ألين 2006، ص 16.

[FOOTNOTEDu_Boulay198828Gish20043-8] دو بولاي 1988، ص 28؛ جيش 2004، ص 3.

[FOOTNOTEAllen200621-9] Allen 2006، ص 21.

[FOOTNOTEDu_Boulay198822,_29Gish20043Allen200619-10] دو بولاي 1988، ص 22، 29؛ جيش 2004، ص 3؛ ألين 2006، ص 19.

[FOOTNOTEAllen200619-11] ألين 2006، ص 19.

[FOOTNOTEDu_Boulay198822-12] دو بولاي 1988، ص 22.

[FOOTNOTEGish20042Allen200619-13] جيش 2004، ص 2؛ ألين 2006، ص 19.

[FOOTNOTEDu_Boulay198832Allen200619-14] دو بولاي 1988، ص. 32؛ ألين 2006، ص. 19.

[FOOTNOTEAllen200620-15] Allen 2006، ص 20.

[FOOTNOTEDu_Boulay198822Gish20043Allen200622-16] دو بولاي 1988، ص 22؛ جيش 2004، ص 3؛ ألين 2006، ص 22.

[FOOTNOTEDu_Boulay198830Gish20044Allen200633-17] دو بولاي 1988، ص 30؛ جيش 2004، ص 4؛ ألين 2006، ص 33.

[FOOTNOTEDu_Boulay198830–31Gish20044Allen200633-18] دو بولاي 1988، ص 30-31؛ جيش 2004، ص 4؛ ألين 2006، ص 33.

[FOOTNOTEDu_Boulay198823Gish20044Allen200621-19] دو بولاي 1988، ص 23؛ جيش 2004، ص 4؛ ألين 2006، ص 21.

[FOOTNOTEAllen200633-20] ألين 2006، ص 33.

[FOOTNOTEDu_Boulay198830Gish20044Allen200621-21] دو بولاي 1988، ص 30؛ جيش 2004، ص 4؛ ألين 2006، ص 21.

[FOOTNOTEGish20045Allen200624-22] جيش 2004، ص 5؛ ألين 2006، ص 24.

[FOOTNOTEAllen200624-23] ألين 2006، ص 24.

[FOOTNOTEAllen200625-24] Allen 2006، ص 25.

[FOOTNOTEAllen200634-25] ألين 2006، ص 34.

[FOOTNOTEAllen200625,_34–35-26] ألين 2006، ص 25، 34-35.

[FOOTNOTEAllen200636-27] ألين 2006، ص 36.

[FOOTNOTEDu_Boulay198827Gish20047Allen200637-28] دو بولاي 1988، ص 27؛ جيش 2004، ص 7؛ ألين 2006، ص 37.

[FOOTNOTEAllen200636,_37–38-29] ألين 2006، ص 36، 37-38.

[FOOTNOTEDu_Boulay198829Gish20048Allen200642-30] دو بولاي 1988، ص 29؛ جيش 2004، ص 8؛ ألين 2006، ص 42.

[FOOTNOTEGish200410Allen200643–45-31] جيش 2004، ص 10؛ ألين 2006، ص 43-45.

[FOOTNOTEDu_Boulay198831-32] دو بولاي 1988، ص 31.

[FOOTNOTEDu_Boulay198829–30Gish20049Allen200645–46-33] دو بولاي 1988، ص 29-30؛ جيش 2004، ص 9؛ ألين 2006، ص 45-46.

[FOOTNOTEAllen200647-34] ألين 2006، ص 47.

[FOOTNOTEAllen200647–48-35] Allen 2006، ص 47-48.

[FOOTNOTEGish200412Allen200648-36] جيش 2004، ص 12؛ ألين 2006، ص 48.

[FOOTNOTEAllen200648-37] ألين 2006، ص 48.

[FOOTNOTEGish200417Allen200648–49-38] جيش 2004، ص 17؛ ألين 2006، ص 48-49.

[FOOTNOTEDu_Boulay198837Gish200418Allen200650-39] دو بولاي 1988، ص 37؛ جيش 2004، ص 18؛ ألين 2006، ص 50.

[FOOTNOTEDu_Boulay198837Gish200418Allen200649–50-40] دو بولاي 1988، ص 37؛ جيش 2004، ص 18؛ ألين 2006، ص 49-50.

[FOOTNOTEDu_Boulay198837Gish200417,_18Allen200650–51-41] دو بولاي 1988، ص 37؛ جيش 2004، ص 17، 18؛ ألين 2006، ص 50-51.

[FOOTNOTEGish200418Allen200651-42] جيش 2004، ص 18؛ ألين 2006، ص 51.

[FOOTNOTEDu_Boulay198838Allen200651–52-43] دو بولاي 1988، ص. 38؛ ألين 2006، ص 51-52.

[FOOTNOTEAllen200652-44] Allen 2006، ص 52.

[FOOTNOTEGish200422Allen200653-45] جيش 2004، ص 22؛ ألين 2006، ص 53.

[FOOTNOTEAllen200653-46] Allen 2006، ص 53.

[FOOTNOTEDu_Boulay198841–45Gish200420–21Allen200660–61-47] دو بولاي 1988، ص 41-45 ؛ ^ جيش 2004، ص 20 – 21 ؛ ألين 2006، ص 60-61.

[FOOTNOTEGish200423Allen200661-48] جيش 2004، ص 23؛ ألين 2006، ص 61.

[FOOTNOTEAllen200661–62-49] ألين 2006، ص 61-62.

[FOOTNOTEDu_Boulay198846Gish200425Allen200663–64-50] دو بولاي 1988، ص 46؛ جيش 2004، ص 25؛ ألين 2006، ص 63-64.

[FOOTNOTEGish200426Allen200664-51] جيش 2004، ص 26؛ ألين 2006، ص 64.

[FOOTNOTEAllen200668-52] ألين 2006، ص 68.

[FOOTNOTEDu_Boulay198847Allen200664–65-53] دو بولاي 1988، ص. 47؛ ألين 2006، ص 64-65.

[FOOTNOTEDu_Boulay198847-54] دو بولاي 1988، ص 47.

[FOOTNOTEDu_Boulay198862–63Gish200435Allen200672-55] دو بولاي 1988، ص 62-63؛ جيش 2004، ص 35؛ ألين 2006، ص 72.

[FOOTNOTEAllen200667-56] ألين 2006، ص 67.

[FOOTNOTEGish200426Allen200668–69-57] جيش 2004، ص 26؛ ألين 2006، ص 68-69.

[FOOTNOTEDu_Boulay198849Allen200670-58] دو بولاي 1988، ص. 49؛ ألين 2006، ص. 70.

[FOOTNOTEAllen200670-59] ألين 2006، ص 70.

[FOOTNOTEDu_Boulay198854Gish200428Allen200674-60] دو بولاي 1988، ص 54؛ جيش 2004، ص 28؛ ألين 2006، ص 74.

[FOOTNOTEDu_Boulay198854–55Gish200428Allen200674-61] دو بولاي 1988، ص 54-55؛ جيش 2004، ص 28؛ ألين 2006، ص 74.

[FOOTNOTEAllen200675-62] ألين 2006، ص 75.

[FOOTNOTEDu_Boulay198855Gish200428Allen200676-63] دو بولاي 1988، ص 55؛ جيش 2004، ص 28؛ ألين 2006، ص 76.

[FOOTNOTEDu_Boulay198857Gish200431Allen200677-64] دو بولاي 1988، ص 57؛ جيش 2004، ص 31؛ ألين 2006، ص 77.

[FOOTNOTEAllen200681-65] ألين 2006، ص 81.

[FOOTNOTEGish200431Allen200679–81-66] جيش 2004، ص 31؛ ألين 2006، ص 79-81.

[FOOTNOTEDu_Boulay198857-67] دو بولاي 1988، ص 57.

[FOOTNOTEAllen200686-68] ألين 2006، ص 86.

[FOOTNOTEDu_Boulay198858Gish200432Allen200687-69] دو بولاي 1988، ص 58؛ جيش 2004، ص 32؛ ألين 2006، ص 87.

[FOOTNOTEAllen200687-70] ألين 2006، ص 87.

[FOOTNOTEDu_Boulay198859-71] دو بولاي 1988، ص 59.

[FOOTNOTEDu_Boulay198857–58,_63Gish200431,_33Allen200684,_87-72] دو بولاي 1988، ص 57-58 ، 63 ؛ جيش 2004، ص 31، 33؛ ألين 2006، ص 84 ، 87.

[FOOTNOTEGish200434Allen200688-73] جيش 2004، ص 34؛ ألين 2006، ص 88.

[FOOTNOTEAllen200689–90-74] ألين 2006، ص 89-90.

[FOOTNOTEDu_Boulay198861-75] دو بولاي 1988، ص 61.

[FOOTNOTEDu_Boulay198861–62Allen200692-76] دو بولاي 1988، ص 61-62 ؛ ألين 2006، ص. 92.

[FOOTNOTEGish200435Allen200692,_95-77] جيش 2004، ص 35؛ ألين 2006، ص 92، 95.

[FOOTNOTEDu_Boulay198863Gish200435Allen200693-78] دو بولاي 1988، ص 63؛ جيش 2004، ص 35؛ ألين 2006، ص 93.

[FOOTNOTEGish200435-79] Gish 2004، ص 35.

[FOOTNOTEGish200434-80] جيش 2004، ص 34.

[FOOTNOTEGish200439Allen200698–99-81] جيش 2004، ص 39؛ ألين 2006، ص 98-99.

[FOOTNOTEAllen2006101-82] ألين 2006، ص 101.

[FOOTNOTEDu_Boulay198869Gish200441Allen2006101,_103-83] دو بولاي 1988، ص 69؛ جيش 2004، ص 41؛ ألين 2006، ص 101، 103.

[FOOTNOTEDu_Boulay198873Allen2006104-84] دو بولاي 1988، ص. 73؛ ألين 2006، ص. 104.

[FOOTNOTEAllen2006105-85] Allen 2006، ص 105.

[FOOTNOTEAllen2006104,_105-86] ألين 2006، ص 104، 105.

[FOOTNOTEDu_Boulay198871–72Allen2006105-87] دو بولاي 1988، ص 71-72 ؛ ألين 2006، ص. 105.

[FOOTNOTEGish200442Allen2006101-88] جيش 2004، ص 42؛ ألين 2006، ص 101.

[FOOTNOTEAllen2006116-89] Allen 2006، ص 116.

[FOOTNOTEGish200442Allen2006108-90] جيش 2004، ص 42؛ ألين 2006، ص 108.

[FOOTNOTEAllen2006108-91] ألين 2006، ص 108.

[FOOTNOTEAllen2006109-92] ألين 2006، ص 109.

[FOOTNOTEDu_Boulay198875–77Gish200443–44Allen2006109–110-93] دو بولاي 1988، ص 75-77 ؛ جيش 2004، ص 43-44 ؛ ألين 2006، ص 109 – 110.

[FOOTNOTEDu_Boulay198878Gish200444Allen2006110-94] دو بولاي 1988، ص 78؛ جيش 2004، ص 44؛ ألين 2006، ص 110.

[FOOTNOTEDu_Boulay198878–79Gish200444Allen2006111-95] دو بولاي 1988، ص 78-79؛ جيش 2004، ص 44؛ ألين 2006، ص 111.

[FOOTNOTEDu_Boulay198879Gish200445Allen2006112-96] دو بولاي 1988، ص 79؛ جيش 2004، ص 45؛ ألين 2006، ص 112.

[FOOTNOTEDu_Boulay198880Gish200445Allen2006113–115-97] دو بولاي 1988، ص 80؛ جيش 2004، ص 45؛ ألين 2006، ص 113-115.

[FOOTNOTEDu_Boulay198881Gish200445Allen2006113-98] دو بولاي 1988، ص 81؛ جيش 2004، ص 45؛ ألين 2006، ص 113.

[FOOTNOTEAllen2006114–115-99] ألين 2006، ص 114-115.

[FOOTNOTEAllen2006115-100] Allen 2006، ص 115.

[FOOTNOTEAllen2006138–39-101] ألين 2006، ص 138-139.

[FOOTNOTEDu_Boulay198888Gish200449,_51Allen2006119–120-102] دو بولاي 1988، ص 88؛ جيش 2004، ص 49، 51؛ ألين 2006، ص 119-120.

[FOOTNOTEDu_Boulay198888,_92Gish200451–53Allen2006123,_143–144-103] دو بولاي 1988، ص 88 ، 92 ؛ جيش 2004، ص 51-53 ؛ ألين 2006، ص 123 ، 143-144.

[FOOTNOTEGish200453Allen2006123-104] جيش 2004، ص 53؛ ألين 2006، ص 123.

[FOOTNOTEGish200453Allen2006124-105] جيش 2004، ص 53؛ ألين 2006، ص 124.

[FOOTNOTEAllen2006125–127-106] ألين 2006، ص 125-127.

[FOOTNOTEAllen2006128-107] ألين 2006، ص 128.

[FOOTNOTEAllen2006129–130-108] ألين 2006، ص 129-130.

[FOOTNOTEAllen2006135-109] ألين 2006، ص 135.

[FOOTNOTEDu_Boulay198885Gish200446-110] دو بولاي 1988، ص 85؛ جيش 2004، ص 46.

[FOOTNOTEAllen2006137-111] Allen 2006، ص 137.

[FOOTNOTEAllen2006138-112] ألين 2006، ص 138.

[FOOTNOTEAllen2006139-113] ألين 2006، ص 139.

[FOOTNOTEDu_Boulay198894Gish200454-114] دو بولاي 1988، ص 94؛ جيش 2004، ص 54.

[FOOTNOTEDu_Boulay198894–96Gish200455,_58Allen2006139,_144–145-115] دو بولاي 1988، ص 94-96 ؛ جيش 2004، ص 55، 58؛ ألين 2006، ص 139 ، 144-145.

[FOOTNOTEAllen2006145–146-116] ألين 2006، ص 145-146.

[FOOTNOTEDu_Boulay198896–97Gish200458Allen2006146-117] دو بولاي 1988، ص 96-97؛ جيش 2004، ص 58؛ ألين 2006، ص 146.

[FOOTNOTEGish200459–60Allen2006147-118] جيش 2004، ص 59-60؛ ألين 2006، ص 147.

[FOOTNOTEDu_Boulay198898Gish200460Allen2006149-119] دو بولاي 1988، ص 98؛ جيش 2004، ص 60؛ ألين 2006، ص 149.

[FOOTNOTEDu_Boulay198898–99Gish200460-120] دو بولاي 1988، ص 98-99؛ جيش 2004، ص 60.

[FOOTNOTEGish200460-121] جيش 2004، ص 60.

[FOOTNOTEAllen2006155-122] ألين 2006، ص 155.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988102–103Gish200461-123] دو بولاي 1988، ص 102-103؛ جيش 2004، ص 61.

[FOOTNOTEAllen2006150-124] ألين 2006، ص 150.

[FOOTNOTEAllen2006150–151-125] ألين 2006، ص 150-151.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988104–106Gish200461–62Allen2006154-126] دو بولاي 1988، ص 104-106؛ جيش 2004، ص 61-62؛ ألين 2006، ص 154.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988106Gish200462–64Allen2006154,_156–158-127] دو بولاي 1988، ص 106؛ جيش 2004، ص 62-64؛ ألين 2006، ص 154، 156-158.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988107Gish200464Allen2006158-128] دو بولاي 1988، ص 107؛ جيش 2004، ص 64؛ ألين 2006، ص 158.

[FOOTNOTEGish200465Allen2006149-129] جيش 2004، ص 65؛ ألين 2006، ص 149.

[FOOTNOTEGish200465Allen2006151-130] جيش 2004، ص 65؛ ألين 2006، ص 151.

[FOOTNOTEGish200465-131] جيش 2004، ص 65.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988109Gish200465Allen2006159-132] Du Boulay 1988، ص. 109؛ Gish 2004، ص. 65؛ Allen 2006، ص. 159.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988111Allen2006160–161-133] دو بولاي 1988، ص. 111؛ ألين 2006، ص 160 – 161.

[FOOTNOTEAllen2006161-134] ألين 2006، ص 161.

[FOOTNOTEAllen2006160-135] ألين 2006، ص 160.

[FOOTNOTEGish200466–67Allen2006162-136] جيش 2004، ص 66-67؛ ألين 2006، ص 162.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988117–118Gish200467Allen2006163-137] دو بولاي 1988، ص 117-118؛ جيش 2004، ص 67؛ ألين 2006، ص 163.

[FOOTNOTEAllen2006164-138] ألين 2006، ص 164.

[FOOTNOTEGish200475-139] Gish 2004، ص 75.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988120Gish200469Allen2006164–165-140] دو بولاي 1988، ص 120؛ جيش 2004، ص 69؛ ألين 2006، ص 164-165.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988121Gish200469-141] دو بولاي 1988، ص 121؛ جيش 2004، ص 69.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988130Gish200472Allen2006167-142] دو بولاي 1988، ص 130؛ جيش 2004، ص 72؛ ألين 2006، ص 167.

[FOOTNOTEGish200474Allen2006170-143] جيش 2004، ص 74؛ ألين 2006، ص 170.

[FOOTNOTEAllen2006169–170-144] ألين 2006، ص 169-170.

[FOOTNOTEAllen2006170-145] Allen 2006، ص 170.

[FOOTNOTEAllen2006168-146] ألين 2006، ص 168.

[FOOTNOTEGish200472-147] Gish 2004، ص 72.

[FOOTNOTEAllen2006169-148] ألين 2006، ص 169.

[FOOTNOTEAllen2006171-149] Allen 2006، ص 171.

[FOOTNOTEGish200473-150] Gish 2004، ص 73.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988169Gish200489–90-151] دو بولاي 1988، ص 169؛ جيش 2004، ص 89-90.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988154Gish200473-152] دو بولاي 1988، ص 154؛ جيش 2004، ص 73.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988172–177Gish200482Allen2006192–197-153] دو بولاي 1988، ص 172-177؛ جيش 2004، ص 82؛ ألين 2006، ص 192-197.

[FOOTNOTEGish200483–84Allen2006197–199-154] جيش 2004، ص 83-84؛ ألين 2006، ص 197-199.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988178Allen2006197–199-155] دو بولاي 1988، ص. 178؛ ألين 2006، ص 197 – 199.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988135Gish200475Allen2006215-156] دو بولاي 1988، ص 135؛ جيش 2004، ص 75؛ ألين 2006، ص 215.

[FOOTNOTEGish2004144-157] Gish 2004، ص 144.

[FOOTNOTEAllen2006172-158] ألين 2006، ص 172.

[FOOTNOTEAllen2006162–163-159] ألين 2006، ص 162-163.

[FOOTNOTEAllen2006182-160] ألين 2006، ص 182.

[FOOTNOTEAllen2006183-161] ألين 2006، ص 183.

[FOOTNOTEGish200495-162] Gish 2004، ص 95.

[FOOTNOTEAllen2006255-163] Allen 2006، ص 255.

[FOOTNOTEGish200477,_90Allen2006178–179-164] جيش 2004، ص 77، 90؛ ألين 2006، ص 178-179.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988187Gish200490Allen2006181–182-165] دو بولاي 1988، ص 187؛ جيش 2004، ص 90؛ ألين 2006، ص 181-182.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988159–160Allen2006184-166] دو بولاي 1988، ص 159 – 160 ؛ ألين 2006، ص. 184.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988169Gish200480Allen2006184–186-167] دو بولاي 1988، ص 169؛ جيش 2004، ص 80؛ ألين 2006، ص 184-186.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988166–167Gish200481Allen2006186–187-168] Du Boulay 1988, pp. 166–167; Gish 2004, p. 81; Allen 2006, pp. 186–187.

[FOOTNOTEAllen2006188-169] Allen 2006, p. 188.

[FOOTNOTEGish200490Allen2006189-170] Gish 2004, p. 90; Allen 2006, p. 189.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988189–190Gish200490–91Allen2006189-171] Du Boulay 1988, pp. 189–190; Gish 2004, pp. 90–91; Allen 2006, p. 189.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988190Gish200491Allen2006190-172] Du Boulay 1988, p. 190; Gish 2004, p. 91; Allen 2006, p. 190.

[FOOTNOTEGish200491Allen2006190–191-173] Gish 2004, p. 91; Allen 2006, pp. 190–191.

[FOOTNOTEGish200491-174] Gish 2004, p. 91.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988191Gish200491–92-175] Du Boulay 1988, p. 191; Gish 2004, pp. 91–92.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988196,_198Gish200493–94-176] Du Boulay 1988, pp. 196, 198; Gish 2004, pp. 93–94.

[FOOTNOTEDu_Boulay198817Allen2006213-177] Du Boulay 1988, p. 17; Allen 2006, p. 213.

[FOOTNOTEGish200479,_86-178] Gish 2004, pp. 79, 86.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988235Gish200495Allen2006206-179] Du Boulay 1988, p. 235; Gish 2004, p. 95; Allen 2006, p. 206.

[FOOTNOTEGish200478-180] Gish 2004, p. 78.

[FOOTNOTEAllen2006202-181] Allen 2006, p. 202.

[FOOTNOTEGish200485-182] Gish 2004, p. 85.

[FOOTNOTEGish200478Allen2006201-183] Gish 2004, p. 78; Allen 2006, p. 201.

[FOOTNOTEAllen2006203-184] Allen 2006, p. 203.

[FOOTNOTEAllen2006203–205-185] Allen 2006, pp. 203–205.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988200Gish200495Allen2006211-186] Du Boulay 1988, p. 200; Gish 2004, p. 95; Allen 2006, p. 211.

[FOOTNOTEGish200499-187] Gish 2004, p. 99.

[FOOTNOTEGish2004100-188] Gish 2004, p. 100.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988207Gish2004100–101Allen2006249–250-189] Du Boulay 1988, p. 207; Gish 2004, pp. 100–101; Allen 2006, pp. 249–250.

[FOOTNOTEGish200492–93,_95-190] Gish 2004, pp. 92–93, 95.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988200Allen2006209–210-191] Du Boulay 1988, p. 200; Allen 2006, pp. 209–210.

[FOOTNOTEAllen2006210–211-192] Allen 2006, pp. 210–211.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988208Gish2004101–102Allen2006219–220-193] Du Boulay 1988, p. 208; Gish 2004, pp. 101–102; Allen 2006, pp. 219–220.

[FOOTNOTEAllen2006215-194] Allen 2006, p. 215.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988203Gish200497–98-195] Du Boulay 1988, p. 203; Gish 2004, pp. 97–98.

[FOOTNOTEGish200496-196] Gish 2004, p. 96.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988210–211Gish2004105Allen2006217–218-197] Du Boulay 1988, pp. 210–211; Gish 2004, p. 105; Allen 2006, pp. 217–218.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988212Gish2004105Allen2006218-198] Du Boulay 1988, p. 212; Gish 2004, p. 105; Allen 2006, p. 218.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988215-199] Du Boulay 1988, p. 215.

[FOOTNOTEGish2004107Allen2006220-200] Gish 2004, p. 107; Allen 2006, p. 220.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988210Gish2004105-201] Du Boulay 1988, p. 210; Gish 2004, p. 105.

[FOOTNOTEGish2004108-202] Gish 2004, p. 108.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988212–213Gish2004107Allen2006221-203] Du Boulay 1988, pp. 212–213; Gish 2004, p. 107; Allen 2006, p. 221.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988212,_214Allen2006221-204] Du Boulay 1988, pp. 212, 214; Allen 2006, p. 221.

[FOOTNOTEAllen2006221-205] Allen 2006, p. 221.

[FOOTNOTEAllen2006321–232-206] Allen 2006, pp. 321–232.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988221Allen2006228-207] Du Boulay 1988, p. 221; Allen 2006, p. 228.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988221–222Gish2004110Allen2006224–225-208] Du Boulay 1988, pp. 221–222; Gish 2004, p. 110; Allen 2006, pp. 224–225.

[FOOTNOTEAllen2006226-209] Allen 2006, p. 226.

[FOOTNOTEGish2004111-210] Gish 2004, p. 111.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988217–219-211] Du Boulay 1988, pp. 217–219.

[FOOTNOTEAllen2006229-212] Allen 2006, p. 229.

[FOOTNOTEAllen2006229–230-213] Allen 2006, pp. 229–230.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988223–224Gish2004111Allen2006227-214] Du Boulay 1988, pp. 223–224; Gish 2004, p. 111; Allen 2006, p. 227.

[FOOTNOTEAllen2006227-215] Allen 2006, p. 227.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988220–221-216] Du Boulay 1988, pp. 220–221.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988237–238-217] Du Boulay 1988, pp. 237–238.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988238–239-218] Du Boulay 1988, pp. 238–239.

[FOOTNOTEGish2004110-219] Gish 2004, p. 110.

[FOOTNOTEAllen2006231-220] Allen 2006, p. 231.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988224Gish2004113-221] Du Boulay 1988, p. 224; Gish 2004, p. 113.

[FOOTNOTEGish2004113-222] Gish 2004, p. 113.

[FOOTNOTEGish2004118-223] Gish 2004, p. 118.

[FOOTNOTEAllen200679-224] Allen 2006, p. 79.

[FOOTNOTEGish2004121-225] Gish 2004, p. 121.

[FOOTNOTEAllen2006263–264-226] Allen 2006, pp. 263–264.

[FOOTNOTEAllen2006263-227] Allen 2006, p. 263.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988248–249Gish2004121Allen2006264-228] Du Boulay 1988, p. 248–249; Gish 2004, p. 121; Allen 2006, p. 264.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988254–255Allen2006265-229] Du Boulay 1988, pp. 254–255; Allen 2006, p. 265.

[FOOTNOTEGish2004122Allen2006266-230] Gish 2004, p. 122; Allen 2006, p. 266.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988259Allen2006267-231] Du Boulay 1988, p. 259; Allen 2006, p. 267.

[FOOTNOTEGish2004122–123Allen20061,_268-232] Gish 2004, pp. 122–123; Allen 2006, pp. 1, 268.

[FOOTNOTEAllen2006269-233] Allen 2006, p. 269.

[FOOTNOTEGish2004123Allen2006270-234] Gish 2004, p. 123; Allen 2006, p. 270.

[FOOTNOTEAllen2006276-235] Allen 2006, p. 276.

[FOOTNOTEAllen2006277-236] Allen 2006, p. 277.

[FOOTNOTEAllen2006277–279-237] Allen 2006, pp. 277–279.

[FOOTNOTEAllen2006279-238] Allen 2006, p. 279.

[FOOTNOTEAllen2006280-239] Allen 2006, p. 280.

[FOOTNOTEAllen2006280–281-240] Allen 2006, pp. 280–281.

[FOOTNOTEAllen2006284–285-241] Allen 2006, pp. 284–285.

[FOOTNOTEGish2004127Allen2006290-242] Gish 2004, p. 127; Allen 2006, p. 290.

[FOOTNOTEAllen2006291-243] Allen 2006, p. 291.

[FOOTNOTEAllen20061–4-244] Allen 2006, pp. 1–4.

[FOOTNOTEAllen20064-245] Allen 2006, p. 4.

[FOOTNOTEGish2004127Allen20061–5-246] Gish 2004, p. 127; Allen 2006, pp. 1–5.

[FOOTNOTEAllen20065–6-247] Allen 2006, pp. 5–6.

[FOOTNOTEAllen20066-248] Allen 2006, p. 6.

[FOOTNOTEAllen2006293,_294-249] Allen 2006, pp. 293, 294.

[FOOTNOTEAllen2006294-250] Allen 2006, p. 294.

[FOOTNOTEAllen2006295-251] Allen 2006, p. 295.

[FOOTNOTEAllen2006307-252] Allen 2006, p. 307.

[FOOTNOTEAllen2006301–302-253] Allen 2006, pp. 301–302.

[FOOTNOTEGish2004131Allen2006303-254] Gish 2004, p. 131; Allen 2006, p. 303.

[FOOTNOTEAllen2006304-255] Allen 2006, p. 304.

[FOOTNOTEGish2004131Allen2006308-256] Gish 2004, p. 131; Allen 2006, p. 308.

[FOOTNOTEGish2004132Allen2006308–311Sampson2011397-257] Gish 2004, p. 132; Allen 2006, pp. 308–311; Sampson 2011, p. 397.

[FOOTNOTEAllen2006311-258] Allen 2006, p. 311.

[FOOTNOTEAllen2006312–313-259] Allen 2006, pp. 312–313.

[FOOTNOTEGish2004135Allen2006313-260] Gish 2004, p. 135; Allen 2006, p. 313.

[FOOTNOTEGish2004135–136Allen2006313Sampson2011409-261] Gish 2004, pp. 135–136; Allen 2006, p. 313; Sampson 2011, p. 409.

[FOOTNOTEAllen2006314-262] Allen 2006, p. 314.

[FOOTNOTEAllen2006315–316-263] Allen 2006, pp. 315–316.

[FOOTNOTEAllen2006316-264] Allen 2006, p. 316.

[FOOTNOTEAllen2006320–321-265] Allen 2006, pp. 320–321.

[FOOTNOTEAllen2006317-266] Allen 2006, p. 317.

[FOOTNOTEAllen2006319-267] Allen 2006, p. 319.

[FOOTNOTEAllen2006318–319-268] Allen 2006, pp. 318–319.

[FOOTNOTEGish2004137Allen2006321–322-269] Gish 2004, p. 137; Allen 2006, pp. 321–322.

[FOOTNOTEGish2004137–139Allen2006323,_329-270] Gish 2004, pp. 137–139; Allen 2006, pp. 323, 329.

[FOOTNOTEGish2004138Allen2006325-271] Gish 2004, p. 138; Allen 2006, p. 325.

[FOOTNOTEAllen2006325–326-272] Allen 2006, pp. 325–326.

[FOOTNOTEGish2004138Allen2006328-273] Gish 2004, p. 138; Allen 2006, p. 328.

[FOOTNOTEGish2004140Allen2006333–334-274] جيش 2004، ص 140؛ ألين 2006، ص 333-334.

[FOOTNOTEAllen2006327-275] ألين 2006، ص 327.

[FOOTNOTEGish2004138Allen2006329-276] جيش 2004، ص 138؛ ألين 2006، ص 329.

[FOOTNOTEAllen2006315-277] Allen 2006، ص 315.

[FOOTNOTEGish2004142-278] جيش 2004، ص 142.

[FOOTNOTEGish2004142Allen2006338-279] Gish 2004، ص 142؛ Allen 2006، ص 338.

[FOOTNOTEGish2004143Allen2006339-280] جيش 2004، ص 143؛ ألين 2006، ص 339.

[FOOTNOTEAllen2006338–339-281] ألين 2006، ص 338-339.

[FOOTNOTEAllen2006347–348-282] ألين 2006، ص 347-348.

[FOOTNOTEGish2004130Allen2006375-283] Gish 2004، ص 130؛ Allen 2006، ص 375.

[FOOTNOTEAllen2006376–377-284] ألين 2006، ص 376-377.

[FOOTNOTEAllen2006377-285] Allen 2006، ص 377.

[FOOTNOTEAllen2006377–378-286] ألين 2006، ص 377-378.

[FOOTNOTEGish2004130-287] جيش 2004، ص 130.

[288] "الفصل العنصري في الأرض المقدسة". الغارديان . 29 أبريل 2002. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2021 .

[FOOTNOTEAllen2006384-289] ألين 2006، ص 384.

[FOOTNOTEAllen2006382–383,_384-290] ألين 2006، ص 382-383، 384.

[FOOTNOTEAllen2006385-291] Allen 2006، ص 385.

[FOOTNOTEGish2004129Allen2006383-292] جيش 2004، ص 129؛ ألين 2006، ص 383.

[FOOTNOTEAllen2006382-293] Allen 2006، ص 382.

[FOOTNOTEAllen2006388-294] Allen 2006، ص 388.

[FOOTNOTEAllen2006384,_386-295] ألين 2006، ص 384، 386.

[FOOTNOTEAllen2006386–387-296] ألين 2006، ص 386-387.

[:0-297] "اليهود مذهولون باقتراح توتو بغفران مرتكبي الهولوكوست". وكالة الأنباء اليهودية. 28 ديسمبر 1989. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2021 .

[FOOTNOTEAllen2006387-298] ألين 2006، ص 387.

[FOOTNOTEAllen2006381-299] Allen 2006، ص 381.

[FOOTNOTEGish2004145-300] Gish 2004، ص 145.

[FOOTNOTEAllen2006371-301] Allen 2006، ص 371.

[FOOTNOTEGish2004153Allen2006370-302] جيش 2004، ص 153؛ ألين 2006، ص 370.

[FOOTNOTEGish2004153-303] جيش 2004، ص 153.

[FOOTNOTEAllen2006370-304] ألين 2006، ص 370.

[FOOTNOTEGish2004163-305] جيش 2004، ص 163.

[FOOTNOTEGish2004162-306] جيش 2004، ص 162.

[FOOTNOTEGish2004161-307] جيش 2004، ص 161.

[FOOTNOTEGish2004161–162-308] جيش 2004، ص 161-162.

[FOOTNOTESampson2011520-309] سامبسون 2011، ص 520.

[FOOTNOTEAllen2006391-310] ألين 2006، ص 391.

[FOOTNOTEAllen2006345-311] ألين 2006، ص 345.

[FOOTNOTEGish2004143–144Allen2006345Sampson2011517-312] جيش 2004، ص 143-144؛ ألين 2006، ص 345؛ سامبسون 2011، ص 517.

[FOOTNOTEAllen2006345Sampson2011517-313] ألين 2006، ص 345؛ سامبسون 2011، ص 517.

[FOOTNOTEAllen2006343–344-314] ألين 2006، ص 343-344.

[FOOTNOTEAllen2006344–345-315] ألين 2006، ص 344-345.

[FOOTNOTEGish2004147Allen2006345-316] جيش 2004، ص 147؛ ألين 2006، ص 345.

[FOOTNOTEAllen2006344-317] ألين 2006، ص 344.

[FOOTNOTEGish2004147,_148Allen2006345–346Sampson2011529-318] جيش 2004، ص 147، 148؛ ألين 2006، ص 345-346؛ سامبسون 2011، ص 529.

[FOOTNOTEAllen2006346-319] ألين 2006، ص 346.

[FOOTNOTEAllen2006347-320] ألين 2006، ص 347.

[FOOTNOTEAllen2006349-321] ألين 2006، ص 349.

[FOOTNOTEGish2004150-322] Gish 2004، ص 150.

[FOOTNOTEAllen2006350-323] ألين 2006، ص 350.

[FOOTNOTEAllen2006348-324] ألين 2006، ص 348.

[FOOTNOTEAllen2006352-325] ألين 2006، ص 352.

[FOOTNOTEAllen2006351-326] ألين 2006، ص 351.

[FOOTNOTEGish2004157Allen2006366–367Sampson2011531–532-327] جيش 2004، ص 157؛ ألين 2006، ص 366-367؛ سامبسون 2011، ص 531-532.

[FOOTNOTESampson2011532-328] سامبسون 2011، ص 532.

[FOOTNOTEGish2004157-329] جيش 2004، ص 157.

[FOOTNOTEGish2004158-330] جيش 2004، ص 158.

[331] "رئيس الأساقفة توتو 'لن يعبد إلهًا رهاب المثلية'". بي بي سي نيوز . 26 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2017. تم الاسترجاع 25 مايو 2018 .

[FOOTNOTEAllen2006372-332] Allen 2006، ص 372.

[FOOTNOTEAllen2006373-333] Allen 2006، ص 373.

[FOOTNOTEAllen2006372–373-334] ألين 2006، ص 372-373.

[FOOTNOTEAllen2006373–374-335] ألين 2006، ص 373-374.

[336] "ديزموند توتو ينتقد الكنيسة بسبب موقفها من المثليين". بي بي سي نيوز . 18 نوفمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2009. تم الاسترجاع 25 مايو 2018 .

[FOOTNOTEGish2004166-337] جيش 2004، ص 166.

[338] "الأفارقة يرحبون بالبابا المحافظ". بي بي سي نيوز . 20 أبريل 2005. مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2017. تم الاسترجاع 26 مايو 2006 .

[339] "توتو يدعو لتسجيل الأطفال". بي بي سي نيوز . 22 فبراير 2005. مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 23 يناير 2008 .

[340] جاكوب سلوسبرغ (29 نوفمبر 2006). "توتو يرأس بعثة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة في غزة". جيروزالم بوست . مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2018. تم الاسترجاع 10 يونيو 2018 .

[341] "إسرائيل تمنع بعثة توتو في غزة". بي بي سي نيوز . 11 ديسمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2007. اطلع عليه بتاريخ 10 يونيو 2018 .

[FOOTNOTEGish2004164Allen2006388–389-342] جيش 2004، ص 164؛ ألين 2006، ص 388-389.

[FOOTNOTEAllen2006389-343] ألين 2006، ص 389.

[344] "توتو يدين موقف بلير من العراق". بي بي سي نيوز . 5 يناير 2003. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2006. استرجاع 23 يناير 2008 .

[345] جيريمي كوك (2 أكتوبر 2004). "توتو في مسرح مناهض جوانتانامو". بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2018. تم الاسترجاع في 23 يناير 2008 .

[346] "توتو يدعو إلى إطلاق سراح غوانتانامو". بي بي سي نيوز . 12 يناير 2005. تم استرجاعه في 22 يناير 2008 .

[347] "توتو يدعو لإغلاق غوانتانامو". بي بي سي نيوز . 17 فبراير 2006. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2009. استرجاع 22 يناير 2008 .

[348] "ديزموند توتو يدعو لمحاكمة بلير وبوش بشأن العراق". بي بي سي نيوز . 2 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2017. تم الاسترجاع 25 مايو 2018 .

[FOOTNOTEAllen2006392-349] Allen 2006، ص 392.

[FOOTNOTEAllen2006393-350] Allen 2006، ص 393.

[351] "جنوب أفريقيا تفقد طريقها – توتو". بي بي سي نيوز . 27 سبتمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2008. تم الاسترجاع 10 يونيو 2018 .

[352] Thornycroft, Peta; Berger, Sebastien (19 September 2007). "Zimbabwe need your help, Tutu tells Brown". The Daily Telegraph . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2007 . تم الاسترجاع في 4 أبريل 2008 .

[353] "توتو يحث زيمبابوي على التدخل". بي بي سي نيوز . 29 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2008. استرجاع 10 يونيو 2018 .

[354] "رئيس الأساقفة توتو يدعو إلى مساعدة مجموعة الثماني". بي بي سي نيوز . 17 مارس 2005. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2017. تم استرجاعه في 23 يناير 2008 .

[355] "نيلسون مانديلا وديزموند توتو يعلنان عن تأسيس منظمة الحكماء". TheElders.org. 18 يوليو 2007. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 11 مارس 2013 .

[356] "تعيين كوفي عنان رئيساً للجنة الحكماء". TheElders.org. 10 مايو 2013. تم استرجاعه في 23 مايو 2013 .

[357] "توتو يندد بانتهاكات حقوق الإنسان". نيوز24. 10 ديسمبر 2007. تم استرجاعه في 11 مارس 2013 .

[358] "ديزموند توتو". TheElders.org . تم الاسترجاع في 7 مارس 2013 .

[359] "الشرطة تعيد ميدالية نوبل المسروقة لتوتو". سيدني مورنينج هيرالد . 17 يونيو 2007. مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2023. تم الاسترجاع 26 يوليو 2023 .

[360] "سان فرانسيسكو تستعد لمسيرة الشعلة الأولمبية". بي بي سي نيوز . 9 أبريل 2008. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2008. استرجاع 9 أبريل 2008 .

[361] ديفيد سميث (4 أكتوبر 2011). "الدالاي لاما مجبر على الانسحاب من حفل عيد ميلاد ديزموند توتو بسبب نزاع التأشيرة". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2017. تم الاسترجاع 10 يونيو 2018 .

[362] روان كاليك (29 أبريل 2009). "جزر سليمان تحصل على مساعدة في كشف حقيقة ديزموند توتو". الأسترالي . تم الاسترجاع في 10 يونيو 2018 .

[363] "اليوم الدولي للمظاهرات بشأن تغير المناخ". سي إن إن. 26 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 10 يونيو 2018 .

[We_need_an_apartheid-style_boycott_to_save_the_planet-364] ديزموند توتو. "نحن بحاجة إلى مقاطعة على غرار نظام الفصل العنصري لإنقاذ الكوكب". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2018. تم الاسترجاع 24 مارس 2015 .

[365] "The Late Late Show with Craig Ferguson: An Evening with Archbishop Desmond Tutu". PeabodyAwards.com . 2009 . تم الاسترجاع في 11 فبراير 2024 .

[366] "جنوب أفريقيا توتو يعلن اعتزاله". سي إن إن. 22 يوليو 2010. مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2017. تم الاسترجاع 25 مايو 2018 .

[367] "ديزموند توتو من جنوب أفريقيا: "لن أصوت لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي". بي بي سي نيوز . 10 مايو 2013. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع 5 يونيو 2013 .

[368] ماريان، ناتاشا (21 يونيو 2013). "توتو يؤيد أجانغ إس إيه لرامفيلي". بيزنس داي . جنوب أفريقيا. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2018. تم الاسترجاع في 25 مايو 2018 .

[369] "ديزموند توتو يغير رأيه ويذهب إلى جنازة مانديلا". سي بي سي نيوز. 14 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2016. تم الاسترجاع 18 أغسطس 2014 .

[370] فاروق، تشوثيا (17 ديسمبر 2013). "رئيس الأساقفة توتو: خدمات نيلسون مانديلا تستبعد الأفريكانيين". بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2017. تم استرجاعه في 18 أغسطس 2014 .

[371] توتو، ديزموند (11 يونيو 2011). "كلهم أبناء الله: حول إدراج المثليين والمثليات في الكنيسة والمجتمع". هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2017. تم الاسترجاع 12 أغسطس 2016 .

[372] لينج، أيسلين (23 مايو 2016). "ابنة القس ديزموند توتو تتزوج امرأة وتفقد ترخيص الكنيسة". التلغراف . مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2018.

[Tutu_2014-373] توتو، ديزموند (12 يوليو 2014). "ديزموند توتو: الموت الكريم هو حقنا – أنا أؤيد الموت بمساعدة الغير". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2018. تم الاسترجاع 14 مايو 2017 .

[374] برين، ميراندا (13 يوليو 2014). "ديزموند توتو: أنا أؤيد الموت بمساعدة الغير". صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2017. تم الاسترجاع 22 أبريل 2017 .

[BBC_News_assisted_dying_2016-375] "رئيس الأساقفة ديزموند توتو يريد الحق في الموت بمساعدة الغير". بي بي سي نيوز . 7 أكتوبر 2016. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2017. تم استرجاعه في 14 مايو 2017 .

[376] توتو، ديزموند؛ ميرياد ماجواير؛ أدولفو بيريز إسكيفيل (3 ديسمبر 2012). "الحائزون على جائزة نوبل يحييون برادلي مانينغ". ذا نيشن . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2018. تم الاسترجاع 15 فبراير 2013 .

[oilsands1-377] "ديزموند توتو يصف الرمال الزيتية بـ "القذارة"، ويحث على التعاون بشأن البيئة". هيئة الإذاعة الكندية. 31 مايو 2014. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2021 .

[oil2-378] توتو، ديزموند (10 أبريل 2014). "نحن بحاجة إلى مقاطعة على غرار نظام الفصل العنصري لإنقاذ الكوكب". الغارديان . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2021 .

[379] "الحائزون على جائزة نوبل يحثون الملك السعودي على وقف 14 عملية إعدام". ناشيونال بوست . 11 أغسطس 2017 . تم استرجاعه في 25 مايو 2018 .

[380] تشو، نعمان؛ مايكل صافي (8 سبتمبر 2017). "ديزموند توتو يدين أونغ سان سو كي: "الصمت ثمن باهظ للغاية". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2018. تم الاسترجاع 25 مايو 2018 .

[381] سلير، باولا (7 ديسمبر 2017). "الله يبكي على الاعتراف المثير للجدل بالقدس عاصمة لإسرائيل". أخبار شهود العيان . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2017 .

[382] توتو، ديزموند (31 ديسمبر 2020). "يجب على جو بايدن أن ينهي ادعاء الولايات المتحدة بشأن الأسلحة النووية "السرية" لإسرائيل". الغارديان . تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2023 .

[383] بيرغر، مارلين (26 ديسمبر 2021). "ديزموند توتو، الذي ساعد صوته في القضاء على الفصل العنصري، يموت عن عمر يناهز 90 عامًا" . نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2021 .

[384] "وفاة رئيس أساقفة جنوب أفريقيا المناهض للفصل العنصري ديزموند توتو عن عمر يناهز 90 عامًا". صحيفة ذا هندو . رويترز. 26 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2021 .

[385] "Statement on the passing of Archbishop Emeritus Desmond Mpilo Tutu". The Presidency Republic Of South Africa. Archived from the original on 26 December 2021. Retrieved 28 December 2021.

[386] Agence France-Presse (28 December 2021). "Archbishop Desmond Tutu to lie in state in Cape Town for two days". The Guardian. Retrieved 30 December 2021.

[387] Mji, Zanele; Chutel, Lynsey (27 December 2021). "South Africa Begins a Week of Mourning for Desmond Tutu". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 30 December 2021.

[388] South Africa holds state funeral for Archbishop Desmond Tutu. BBC News, 1 January 2022. Retrieved 1 January 2022.

[389] Burke, Jason. "Desmond Tutu laid to rest at state funeral in Cape Town". The Guardian. Retrieved 1 January 2022.

[390] Meldrum, Andrew (1 January 2022). "'Moral compass': Requiem for South Africa's Archbishop Tutu". AP News. Retrieved 10 September 2022.

[BBC_funeral-391] "Desmond Tutu: Body of South African hero to be aquamated". BBC News. 31 December 2021. Retrieved 1 January 2022.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988232-392] Du Boulay 1988, p. 232.

[FOOTNOTEDu_Boulay198818-393] Du Boulay 1988, p. 18.

[FOOTNOTEGish200453-394] Gish 2004, p. 53.

[FOOTNOTEDu_Boulay198868-395] Du Boulay 1988, p. 68.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988239-396] Du Boulay 1988, p. 239.

[FOOTNOTEDu_Boulay198828-397] Du Boulay 1988, p. 28.

[FOOTNOTEDu_Boulay198829-398] Du Boulay 1988, p. 29.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988181-399] Du Boulay 1988, p. 181.

[FOOTNOTEDu_Boulay198862-400] Du Boulay 1988, p. 62.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988133Gish200473-401] Du Boulay 1988, p. 133; Gish 2004, p. 73.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988133-402] Du Boulay 1988, p. 133.

[FOOTNOTEGish200473Allen2006170-403] Gish 2004, p. 73; Allen 2006, p. 170.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988114-404] Du Boulay 1988, p. 114.

[FOOTNOTEAllen2006170,_275-405] Allen 2006, pp. 170, 275.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988137-406] Du Boulay 1988, p. 137.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988134–136-407] Du Boulay 1988, pp. 134–136.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988133Gish200453-408] Du Boulay 1988, p. 133; Gish 2004, p. 53.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988148-409] Du Boulay 1988, p. 148.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988247–248-410] Du Boulay 1988, pp. 247–248.

[FOOTNOTEAllen2006272-411] Allen 2006, p. 272.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988157-412] Du Boulay 1988, p. 157.

[FOOTNOTEGish200476-413] Gish 2004, p. 76.

[FOOTNOTEGish2004103-414] Gish 2004, p. 103.

[FOOTNOTEDu_Boulay198865-415] Du Boulay 1988, p. 65.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988192-416] Du Boulay 1988, p. 192.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988100-417] Du Boulay 1988, p. 100.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988194-418] Du Boulay 1988, p. 194.

[FOOTNOTEGish200411-419] Gish 2004, p. 11.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988133Gish200475-420] Du Boulay 1988, p. 133; Gish 2004, p. 75.

[FOOTNOTEGish2004123-421] Gish 2004, p. 123.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988133,_141Allen2006274-422] Du Boulay 1988, pp. 133, 141; Allen 2006, p. 274.

[FOOTNOTEAllen2006275-423] Allen 2006, p. 275.

[FOOTNOTEGish200423-424] Gish 2004, p. 23.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988141-425] Du Boulay 1988, p. 141.

[edition.cnn.com-426] "Tutu urges leaders to agree climate deal". CNN. 15 December 2009. Retrieved 15 December 2009.

[427] "Our Patron – Archbishop Desmond Tutu". Cape Town Child Welfare. Archived from the original on 18 May 2008. Retrieved 6 June 2008.

[FOOTNOTEDu_Boulay198881-428] Du Boulay 1988, p. 81.

[FOOTNOTEAllen2006374-429] Allen 2006, p. 374.

[FOOTNOTEGish2004xii-430] Gish 2004, p. xii.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988252Gish200476-431] Du Boulay 1988, p. 252; Gish 2004, p. 76.

[FOOTNOTEAllen2006212-432] Allen 2006, p. 212.

[FOOTNOTEGish200484-433] Gish 2004, p. 84.

[FOOTNOTEGish2004129-434] Gish 2004, p. 129.

[FOOTNOTEGish200468-435] Gish 2004, p. 68.

[FOOTNOTEGish200480-436] Gish 2004, p. 80.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988161Gish200481-437] Du Boulay 1988, p. 161; Gish 2004, p. 81.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988186-438] Du Boulay 1988, p. 186.

[FOOTNOTEGish200474-439] Gish 2004, p. 74.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988191Gish200491Allen2006239-440] Du Boulay 1988, p. 191; Gish 2004, p. 91; Allen 2006, p. 239.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988243Gish2004xii-441] Du Boulay 1988, p. 243; Gish 2004, p. xii.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988162Gish200477-442] Du Boulay 1988, p. 162; Gish 2004, p. 77.

[FOOTNOTEGish200477Allen2006212-443] Gish 2004, p. 77; Allen 2006, p. 212.

[FOOTNOTEGish200477-444] Gish 2004, p. 77.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988160Gish200490-445] Du Boulay 1988, p. 160; Gish 2004, p. 90.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988168-446] Du Boulay 1988, p. 168.

[FOOTNOTEAllen2006265-447] Allen 2006, p. 265.

[FOOTNOTEAllen2006257-448] Allen 2006, p. 257.

[FOOTNOTEDu_Boulay198877Allen2006105-449] Du Boulay 1988, p. 77; Allen 2006, p. 105.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988164-450] Du Boulay 1988, p. 164.

[FOOTNOTEDu_Boulay198887-451] Du Boulay 1988, p. 87.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988164Allen2006206-452] Du Boulay 1988, p. 164; Allen 2006, p. 206.

[FOOTNOTEAllen2006206–207-453] Allen 2006, pp. 206–207.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988234-454] Du Boulay 1988, p. 234.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988236-455] Du Boulay 1988, p. 236.

[FOOTNOTEGish2004125-456] Gish 2004, p. 125.

[457] Earley, Pete (16 February 1986). "Desmond Tutu". The Washington Post. Retrieved 13 October 2017.

[FOOTNOTEAllen2006248-458] Allen 2006, p. 248.

[FOOTNOTEAllen200666-459] Allen 2006, p. 66.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988237Gish2004107-460] Du Boulay 1988, p. 237; Gish 2004, p. 107.

[FOOTNOTESampson201110-461] Sampson 2011, p. 10.

[FOOTNOTEAllen2006239–240-462] Allen 2006, pp. 239–240.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988259Allen2006373-463] Du Boulay 1988, p. 259; Allen 2006, p. 373.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988116Allen2006135-464] Du Boulay 1988, p. 116; Allen 2006, p. 135.

[FOOTNOTEAllen2006136,_137-465] Allen 2006, pp. 136, 137.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988115-466] Du Boulay 1988, p. 115.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988116-467] Du Boulay 1988, p. 116.

[FOOTNOTEAllen2006135–136-468] Allen 2006, pp. 135–136.

[FOOTNOTEAllen2006136-469] Allen 2006, p. 136.

[FOOTNOTEAllen2006342-470] Allen 2006, p. 342.

[FOOTNOTEGish2004148-471] Gish 2004, p. 148.

[FOOTNOTEAllen2006233-472] Allen 2006, p. 233.

[FOOTNOTEAllen2006253-473] Allen 2006, p. 253.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988198-474] Du Boulay 1988, p. 198.

[FOOTNOTEAllen2006396-475] Allen 2006, p. 396.

[FOOTNOTEAllen2006201-476] Allen 2006, p. 201.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988170-477] Du Boulay 1988, p. 170.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988138-478] Du Boulay 1988, p. 138.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988247-479] Du Boulay 1988, p. 247.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988138Gish200478-480] Du Boulay 1988, p. 138; Gish 2004, p. 78.

[FOOTNOTEGish200498-481] Gish 2004, p. 98.

[FOOTNOTEGish200497-482] Gish 2004, p. 97.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988263-483] Du Boulay 1988, p. 263.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988138Gish200479-484] Du Boulay 1988, p. 138; Gish 2004, p. 79.

[FOOTNOTEGish200479-485] Gish 2004, p. 79.

[FOOTNOTEAllen2006242-486] Allen 2006, p. 242.

[FOOTNOTEAllen2006214-487] Allen 2006, p. 214.

[488] Zukile Majova (1 September 2006). "Zuma camp lashes out at 'old' Tutu". Mail & Guardian. Archived from the original on 23 September 2006. Retrieved 1 September 2006.

[FOOTNOTEGish2004164-489] Gish 2004, p. 164.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988188–189-490] Du Boulay 1988, pp. 188–189.

[491] "Listen to Desmond Tutu's 'profound' address to Mount Allison University". Archived from the original on 27 December 2021.

[492] "The Nobel Peace Prize for 1984" (Press release). Norwegian Nobel Committee. Retrieved 26 May 2006.

[493] Gish, Steven (1963). Desmond Tutu: A Biography. Westport, Connecticut: Greenwood Press. p. 126. ISBN 978-0-313-32860-2. Retrieved 6 June 2008.

[494] "Habitat for Humanity Lebanon Chairman to receive prestigious Pacem in Terris Peace and Freedom Award" (Press release). Habitat for Humanity. 1 November 2007. Archived from the original on 5 July 2008. Retrieved 6 June 2008.

[495] "Cittadinanze onorarie" [Honorary citizens]. Comune di Reggio Emilia. 24 October 1985. Retrieved 3 February 2018.

[496] Andruss, Jessica (30 March 2000). "Doctorow '52 wins prestigious, lucrative prize". Kenyon Collegian. No. CXXVII, 19. Gambier, Ohio: Kenyon College. p. 2. Retrieved 18 May 2022.

[497] "Golden Plate Awardees of the American Academy of Achievement". achievement.org.

[498] "Summit Overview Photo". 2003. South Africa's Archbishop Desmond M. Tutu receives the American Academy of Achievement's Golden Plate Award from Council member Coretta Scott King during the 2003 International Achievement Summit in Washington, D.C.

[499] "Gov. Blagojevich Proclaims Today "Desmond Tutu Day" in Illinois" (Press release). Illinois Government News Network. 13 May 2008. Archived from the original on 10 November 2009. Retrieved 6 June 2008.

[500] "Honorary awards" (2015)

v t e Bishops and archbishops of Cape Town
Bishops	Robert Gray William West Jones (became archbishop)
Archbishops	William West Jones William Carter Francis Phelps Russell Darbyshire Geoffrey Clayton Joost de Blank Robert Selby Taylor Bill Burnett Philip Russell Desmond Tutu Njongonkulu Ndungane Thabo Makgoba
Suffragans	James Nash Sidney Lavis Roy Cowdry Walter Wade George Swartz Garth Counsell

v t e The Elders
Chair	Mary Robinson
Deputy Chairs	Ban Ki-moon Graça Machel
Members	Gro Harlem Brundtland Helen Clark Elbegdorj Tsakhia Zeid Ra'ad Al Hussein Hina Jilani Ellen Johnson Sirleaf Ricardo Lagos Juan Manuel Santos Ernesto Zedillo
Former Members	Martti Ahtisaari Kofi Annan (former chair) Ela Bhatt Lakhdar Brahimi Fernando Henrique Cardoso Jimmy Carter Li Zhaoxing Nelson Mandela (founder) Aung San Suu Kyi Muhammad Yunus Desmond Tutu (former chair)

قواعد بيانات التحكم بالصلاحيات
دولي	الرقم القومي للرقم القومي للبلاد فياف سريع الفهرس العالمي
وطني	ألمانيا الولايات المتحدة فرنسا بيانات المكتبة الوطنية الفرنسية اليابان إيطاليا أستراليا 2 الجمهورية التشيكية إسبانيا البرتغال هولندا النرويج لاتفيا كرواتيا تشيلي كوريا السويد بولندا الفاتيكان إسرائيل فنلندا كاتالونيا بلجيكا
الأكاديميون	سيني
الفنانون	موسيقى برينز
الناس	الكنز السيرة الذاتية الألمانية
آخر	معرف المرجع نارا مركز الدراسات العليا للأبحاث

الأكثر احتراما ديزموند توتو OMSG CH GCStJ
رئيس أساقفة كيب تاون رئيس أساقفة الكنيسة الأنجليكانية في جنوب أفريقيا رئيس لجنة الحقيقة والمصالحة
توتو حوالي عام 2004
كنيسة	الكنيسة الأنجليكانية في جنوب أفريقيا
يرى	كيب تاون
تم التثبيت	7 سبتمبر 1986
السلف	فيليب راسل
خليفة	نجونجونكولو ندونجاني
منشورات أخرى	أسقف ليسوتو أسقف جوهانسبرغ
طلبات
الرسامة	1960 (شماس) 1961 (كاهن)
تكريس	1976
التفاصيل الشخصية
وُلِدّ	ديزموند مبيلو توتو (1931-10-07)7 أكتوبر 1931 كليركسدورب ، ترانسفال ، اتحاد جنوب أفريقيا
مات	26 ديسمبر 2021 (2021-12-26)(90 عامًا) كيب تاون ، كيب الغربية ، جمهورية جنوب أفريقيا
زوج	نوماليزو ليا شينكسان ( ت. 1955 )
أطفال	4، بما في ذلك Mpho
تعليم	كلية بريتوريا البانتو العادية جامعة جنوب أفريقيا ( بكالوريوس ) كلية القديس بطرس اللاهوتية كلية كينجز لندن ( بكالوريوس اللاهوت ، ماجستير اللاهوت )
إمضاء
الأنماط

أسلوب المرجع	رئيس الأساقفة
أسلوب التحدث	سيادتك
النمط الديني	الأكثر احتراما