ملابس

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 39 صور
الموسوعة الحرة
الملابس عبر التاريخ ، تظهر (من الأعلى) المصريين، والإغريق القدماء، والرومان، والبيزنطيين، والفرنجة، والأوروبيين من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر
كانجا ، يتم ارتداؤها في جميع أنحاء منطقة البحيرات العظمى الأفريقية

الملابس (المعروفة أيضًا باسم الملابس أو الثياب أو الفستان أو الملابس أو الزي ) هي أي عنصر يتم ارتداؤه على الجسم . عادةً ما تكون الملابس مصنوعة من الأقمشة أو المنسوجات ، ولكن بمرور الوقت شملت الملابس المصنوعة من جلود الحيوانات وغيرها من الصفائح الرقيقة من المواد والمنتجات الطبيعية الموجودة في البيئة، مجتمعة. يقتصر ارتداء الملابس في الغالب على البشر وهو سمة من سمات جميع المجتمعات البشرية. تعتمد كمية ونوع الملابس التي يتم ارتداؤها على الجنس ونوع الجسم والعوامل الاجتماعية والاعتبارات الجغرافية. تغطي الملابس الجسم، وتغطي الأحذية القدمين، وتغطي القفازات اليدين، بينما تغطي القبعات وأغطية الرأس الرأس، وتغطي الملابس الداخلية الأجزاء الخاصة .

تخدم الملابس أغراضًا عديدة: يمكن أن تعمل كحماية من العناصر والأسطح الخشنة والحجارة الحادة والنباتات المسببة للطفح الجلدي ولدغات الحشرات، من خلال توفير حاجز بين الجلد والبيئة. يمكن للملابس أن تعزل ضد الظروف الباردة أو الساخنة، ويمكن أن توفر حاجزًا صحيًا ، وتمنع المواد المعدية والسامة من الوصول إلى الجسم. يمكنها حماية القدمين من الإصابة وعدم الراحة أو تسهيل التنقل في بيئات متنوعة. توفر الملابس أيضًا الحماية من الأشعة فوق البنفسجية . يمكن استخدامها لمنع الوهج أو زيادة حدة البصر في البيئات القاسية، مثل القبعات ذات الحواف. تُستخدم الملابس للحماية من الإصابة في مهام ومهن محددة، والرياضات، والحرب. يمكن أن توفر الملابس، المصممة بجيوب أو أحزمة أو حلقات، وسيلة لحمل الأشياء مع تحرير اليدين.

للملابس عوامل اجتماعية مهمة أيضًا. فارتداء الملابس هو معيار اجتماعي متغير . وقد يدل على الحياء . وقد يكون الحرمان من الملابس أمام الآخرين أمرًا محرجًا . وفي العديد من أنحاء العالم، قد يُعتبر عدم ارتداء الملابس في الأماكن العامة بحيث تكون الأعضاء التناسلية أو الثديين أو الأرداف مرئية تعرية غير لائقة . وتُعتبر منطقة العانة أو تغطية الأعضاء التناسلية الحد الأدنى الأكثر شيوعًا بين الثقافات وبغض النظر عن المناخ، مما يعني أن العرف الاجتماعي هو أساس العادات. وقد تُستخدم الملابس أيضًا للتواصل مع المكانة الاجتماعية والثروة وهوية المجموعة والفردية.

بعض أشكال معدات الحماية الشخصية تصل إلى حد الملابس، مثل البدلات أو السراويل أو المعطف الأبيض للطبيب ، مع متطلبات مماثلة للصيانة والتنظيف مثل المنسوجات الأخرى ( تعمل قفازات الملاكمة كمعدات وقائية وكسلاح تدريب ، لذا فإن جانب المعدات يرتفع فوق جانب القفاز). يتم تصنيف الأشكال الأكثر تخصصًا من معدات الحماية، مثل واقيات الوجه ، على أنها ملحقات وقائية. في أقصى الحدود، تعتبر بدلات الغوص المغلقة ذاتيًا أو بدلات الفضاء أغطية للجسم ملائمة للشكل ، وتصل إلى شكل من أشكال الملابس، دون أن تكون ملابس في حد ذاتها، بينما تحتوي على ما يكفي من التكنولوجيا العالية لتصبح بمثابة أداة أكثر من مجرد ثوب. سيستمر هذا الخط في التشويش حيث تقوم التكنولوجيا القابلة للارتداء بتضمين أجهزة مساعدة مباشرة في القماش نفسه؛ والابتكارات التمكينية هي استهلاك منخفض للغاية للطاقة وركائز إلكترونية مرنة .

تتحول الملابس أيضًا إلى نظام نقل شخصي ( زلاجات الجليد ، زلاجات الأسطوانة ، سراويل الشحن ، معدات البقاء على قيد الحياة في الهواء الطلق الأخرى ، فرقة موسيقية فردية ) أو نظام إخفاء ( سحرة المسرح ، بطانات أو جيوب مخفية في الحرف اليدوية ، جرابات متكاملة للحمل المخفي ، معاطف الخندق المحملة بالبضائع في السوق السوداء - حيث ينتقل غرض الملابس غالبًا إلى التنكر ). يُعرف أسلوب اللباس المناسب للغرض، سواء كان أسلوبيًا أو وظيفيًا، باسم الزي أو المجموعة.

الأصل والتاريخ

الاستخدام المبكر

تتراوح التقديرات حول متى بدأ البشر في ارتداء الملابس من 40 ألف سنة إلى 3 ملايين سنة مضت، إلا أن الدراسات الحديثة تشير إلى أن البشر كانوا يرتدون الملابس منذ 100 ألف سنة على الأقل.

وقد حاولت دراسات حديثة أجراها رالف كيتلر ومانفريد كايزر ومارك ستونكينج ـ علماء الأنثروبولوجيا في معهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا التطورية ـ تحديد أحدث تاريخ لظهور الملابس باستخدام طريقة غير مباشرة تعتمد على القمل . وينبع الأساس المنطقي لهذه الطريقة في تحديد التاريخ من حقيقة مفادها أن قمل الجسم البشري لا يستطيع أن يعيش خارج الملابس، حيث يموت بعد بضع ساعات فقط دون مأوى. وهذا يعني ضمناً أن تاريخ نشوء نوع جديد من قمل الجسم من أبويه، Pediculus humanus ، لا يمكن أن يكون قد حدث قبل أقدم تبني بشري للملابس. ويمكن تحديد هذا التاريخ، الذي انفصل فيه قمل الجسم ( P. humanus corporis ) عن كل من نوعه الأم ونوعه الفرعي الشقيق، قمل الرأس ( P. humanus capitis )، من خلال عدد الطفرات التي تطورت لدى كل منهما خلال الفترة الفاصلة. وتحدث مثل هذه الطفرات بمعدل معروف، وبالتالي يمكن تقدير تاريخ آخر سلف مشترك لنوعين من خلال تواتر حدوثها. وقد أسفرت هذه الدراسات عن تواريخ تتراوح بين 40 ألفًا إلى 170 ألف عام، مع احتمالية أعظم لنشوء الأنواع منذ حوالي 107 آلاف عام. [1]

يقترح كيتلر وكايزر وستوكينج أن اختراع الملابس ربما تزامن مع هجرة الإنسان العاقل الحديث شمالاً بعيداً عن المناخ الدافئ في أفريقيا، والتي يُعتقد أنها بدأت منذ ما بين 100 ألف و50 ألف عام. وتقدر مجموعة ثانية من الباحثين، الذين يعتمدون أيضاً على الساعة الوراثية، أن الملابس نشأت منذ ما بين 30 ألف و114 ألف عام. [2]

يؤدي تحديد التاريخ باستخدام الأدلة الأثرية المباشرة إلى تحديد تواريخ تتفق مع تواريخ القمل. في سبتمبر 2021، أبلغ العلماء عن أدلة على تصنيع الملابس منذ 120 ألف عام بناءً على النتائج الموجودة في الرواسب في المغرب . [3] [4]

يرتبط تطور الملابس ارتباطًا وثيقًا بالتطور البشري، حيث من المحتمل أن تكون الملابس المبكرة تتكون من جلود الحيوانات والألياف الطبيعية الملائمة للحماية والإشارات الاجتماعية. [5] وفقًا لعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار، من المحتمل أن تكون أقدم الملابس تتكون من الفراء أو الجلد أو الأوراق أو العشب الذي تم لفه أو ربطه حول الجسم. تظل معرفة مثل هذه الملابس استنتاجية، حيث تتدهور مواد الملابس بسرعة مقارنة بالحجر والعظام والأصداف والتحف المعدنية. حدد علماء الآثار إبر خياطة مبكرة جدًا من العظام والعاج من حوالي 30000 قبل الميلاد، تم العثور عليها بالقرب من كوستينكي ، روسيا في عام 1988، [6] وفي عام 2016 إبرة عمرها 50000 عام على الأقل من كهف دينيسوفا في سيبيريا [7] صنعها إنسان دينيسوفا . تم العثور على ألياف الكتان المصبوغة التي يعود تاريخها إلى 34000 قبل الميلاد والتي كان من الممكن استخدامها في الملابس في كهف ما قبل التاريخ في جورجيا . [8] [9]

صناعة الملابس

كانت العديد من الثقافات البشرية المتميزة، بما في ذلك تلك التي تعيش في الدائرة القطبية الشمالية، تصنع ملابسها تاريخيًا من جلود الحيوانات المعالجة والمزخرفة حصريًا. وعلى النقيض من ذلك، قامت العديد من المجتمعات الأخرى بتكملة الجلود أو استبدالها بمنسوجات منسوجة أو محبوكة أو مجدولة من مجموعة متنوعة من الألياف الحيوانية والنباتية، مثل الصوف والكتان والقطن والحرير والقنب والرامي.

ساري
سيدة هندوسية ترتدي الساري ، أحد أقدم وأشهر قطع الملابس في شبه القارة الهندية ، لوحة للرسام راجا رافي فارما

على الرغم من أن المستهلكين المعاصرين قد يعتبرون إنتاج الملابس أمرًا مفروغًا منه، فإن صنع القماش يدويًا عملية شاقة وتتطلب الكثير من العمل وتتضمن صنع الألياف والغزل والنسيج. كانت صناعة النسيج أول صناعة يتم فيها استخدام الآلات - باستخدام النول الآلي  - خلال الثورة الصناعية .

لقد طورت الثقافات المختلفة طرقًا مختلفة لصنع الملابس من القماش. تتضمن إحدى الطرق لف القماش. ارتدى العديد من الناس، وما زالوا يرتدون، ملابس تتكون من مستطيلات من القماش ملفوفة لتناسب - على سبيل المثال، الدوتي للرجال والساري للنساء في شبه القارة الهندية ، والتنورة الاسكتلندية ، والسارونج الجاوي . قد يتم ربط الملابس (الدوتي والساري) أو تثبيتها بدبابيس أو أحزمة لتثبيت الملابس في مكانها (التنورة الاسكتلندية والسارونج). يظل القماش غير مقطوع، ويمكن للأشخاص من مختلف الأحجام ارتداء الملابس.

يتضمن نهج آخر قياس القماش وقطعه وخياطته يدويًا أو باستخدام ماكينة الخياطة . يمكن قص الملابس من نمط خياطة وتعديلها بواسطة خياط وفقًا لمقاسات مرتديها. يتم استخدام عارضة خياطة قابلة للتعديل أو نموذج فستان لإنشاء ملابس ملائمة للقوام. إذا كان القماش باهظ الثمن، يحاول الخياط استخدام كل جزء من مستطيل القماش في إنشاء الملابس؛ ربما قطع قطع مثلثة من أحد أركان القماش وإضافتها في مكان آخر كأحزمة . تتبع الأنماط الأوروبية التقليدية للقمصان والقمصان هذا النهج. يمكن أيضًا إعادة استخدام هذه البقايا لصنع جيوب مرقعة وقبعات وسترات وتنانير .

تتعامل الموضة الأوروبية الحديثة مع القماش بطريقة أقل تحفظًا، وعادة ما يتم قصها بطريقة تترك بقايا مختلفة من القماش بأشكال غريبة. تبيع عمليات الخياطة الصناعية هذه البقايا كنفايات؛ وقد يحولها الخياطون المنزليون إلى لحاف .

على مدى آلاف السنين التي صنع فيها البشر الملابس، ابتكروا مجموعة مذهلة من الأنماط، وقد أعيد بناء العديد منها من الملابس الباقية والصور الفوتوغرافية واللوحات والفسيفساء ، وما إلى ذلك، وكذلك من الأوصاف المكتوبة. يمكن لتاريخ الأزياء أن يلهم مصممي الأزياء الحاليين، وكذلك مصممي المسرحيات والأفلام والتلفزيون وإعادة تمثيل الأحداث التاريخية .

الملابس كوسيلة للراحة

امرأة شابة ترتدي قميصًا قصير الأكمام وسروالًا قصيرًا في الصيف الدافئ في أولاند

ترتبط الراحة بإدراكات مختلفة واحتياجات فسيولوجية واجتماعية ونفسية، وبعد الطعام، تأتي الملابس التي تلبي هذه الاحتياجات من الراحة. توفر الملابس الراحة الجمالية واللمسية والحرارية والرطوبة والضغط. [10]

الراحة الجمالية
يتأثر الإدراك البصري باللون ، وبنية القماش، والأسلوب، وملاءمة الملابس، وتوافقها مع الموضة، وتشطيب خامة الملابس. الراحة الجمالية ضرورية للراحة النفسية والاجتماعية. [11] [12] [13]
تنظيم درجة الحرارة والراحة الحرارية الفسيولوجية
الراحة الحرارية الفسيولوجية هي قدرة مادة الملابس على إحداث التوازن بين الرطوبة والحرارة بين الجسم والبيئة. إنها خاصية للمواد النسيجية التي تخلق الراحة من خلال الحفاظ على مستويات الرطوبة والحرارة في حالات الراحة والنشاط لدى الإنسان. يؤثر اختيار المواد النسيجية بشكل كبير على راحة مرتديها. تتمتع الألياف النسيجية المختلفة بخصائص فريدة تجعلها مناسبة للاستخدام في بيئات مختلفة. الألياف الطبيعية قابلة للتنفس وتمتص الرطوبة، والألياف الاصطناعية كارهة للماء؛ فهي تطرد الرطوبة ولا تسمح بمرور الهواء. :: تتطلب البيئات المختلفة مجموعة متنوعة من مواد الملابس. وبالتالي، فإن الاختيار المناسب مهم. [14] [15] [16 ] [ 17] [18] [19] [20] العوامل الرئيسية التي تؤثر على الراحة الحرارية الفسيولوجية هي البنية النفاذة والحرارة ومعدل نقل الرطوبة. [21]
الراحة الحرارية
أحد المعايير الأساسية لاحتياجاتنا الفسيولوجية هو الراحة الحرارية. إن فعالية تبديد الحرارة في الملابس تمنح مرتديها شعورًا لا بالسخونة الشديدة ولا بالبرودة الشديدة. تتراوح درجة الحرارة المثلى للراحة الحرارية لسطح الجلد بين 28 و30 درجة مئوية (82 و86 درجة فهرنهايت)، أي درجة حرارة محايدة. تتفاعل الفسيولوجيا الحرارية كلما انخفضت درجة الحرارة عن النقطة المحايدة على أي من الجانبين أو تجاوزتها؛ فهي غير مريحة أقل من 28 درجة وأعلى من 30 درجة. [22] تحافظ الملابس على التوازن الحراري؛ فهي تحافظ على الجلد جافًا وباردًا. كما تساعد في منع الجسم من ارتفاع درجة حرارته مع تجنب الحرارة من البيئة. [22] [23]
راحة الرطوبة
الراحة من الرطوبة هي منع الإحساس بالرطوبة. وفقًا لبحث هوليز، فإن الشعور بعدم الراحة يكون عندما يكون أكثر من "50% إلى 65% من الجسم مبللاً". [ هذا الاقتباس يحتاج إلى مصدر ]
الراحة اللمسية
الراحة اللمسية هي مقاومة للانزعاج المرتبط بالاحتكاك الناتج عن الملابس على الجسم. وهي مرتبطة بنعومة وخشونة ولين وصلابة القماش المستخدم في الملابس. قد تختلف درجة الانزعاج اللمسي بين الأفراد، وهو أمر ممكن بسبب عوامل مختلفة بما في ذلك الحساسية والدغدغة والوخز وتآكل الجلد والبرودة ووزن القماش وبنيته وسمكه. هناك تشطيبات سطحية محددة (ميكانيكية وكيميائية) يمكن أن تعزز الراحة اللمسية. على سبيل المثال، البلوزات الصوفية والملابس المخملية. ناعم، لزج، صلب، ثقيل، خفيف، صلب، لزج، خشن، شائك هي كلها مصطلحات تستخدم لوصف الأحاسيس اللمسية. [24] [25] [26] [27]
راحة الضغط
الراحة التي توفرها استجابة حسية لمستقبلات الضغط في جسم الإنسان (الموجودة في الجلد) تجاه الملابس. يشعر القماش المصنوع من الليكرا بمزيد من الراحة بسبب هذه الاستجابة وراحة الضغط الفائقة. تتأثر استجابة الإحساس ببنية المادة: الالتصاق، والرخاوة، والثقل، والخفيف، واللين، أو البنية الصلبة. [28] [29] [30]

الوظائف

طفل يرتدي العديد من الملابس الشتوية: عصابة رأس ، وقبعة ، ومعطف مبطن بالفراء ، ووشاح، وسترة

الوظيفة الأكثر وضوحًا للملابس هي حماية مرتديها من العناصر. فهي تعمل على منع أضرار الرياح وتوفر الحماية من حروق الشمس . وفي الطقس البارد، توفر عزلًا حراريًا . يمكن أن يقلل المأوى من الحاجة الوظيفية للملابس. على سبيل المثال، يتم عادةً إزالة المعاطف والقبعات والقفازات والطبقات الخارجية الأخرى عند دخول مكان دافئ. وبالمثل، فإن الملابس لها جوانب موسمية وإقليمية بحيث يتم ارتداء مواد أرق وطبقات أقل من الملابس بشكل عام في المناطق والمواسم الأكثر دفئًا مقارنة بالمناطق والمواسم الأكثر برودة. الأحذية والقبعات والسترات والبونشو والمعاطف المصممة للحماية من المطر والثلج هي عناصر ملابس متخصصة.

صُنعت الملابس من مجموعة متنوعة من المواد، بدءًا من الجلود والفراء إلى الأقمشة المنسوجة، إلى الأقمشة الطبيعية والاصطناعية المعقدة والغريبة . لا تُعتبر جميع أغطية الجسم ملابسًا. تُعتبر الأشياء التي يتم حملها بدلاً من ارتدائها عادةً إكسسوارات وليست ملابس (مثل حقائب اليد )، أو الأشياء التي تُلبس على جزء واحد من الجسم ويمكن إزالتها بسهولة ( الأوشحة )، أو تُرتدى للزينة فقط (المجوهرات)، أو الأشياء التي لا تؤدي وظيفة وقائية. على سبيل المثال، لا تُعتبر النظارات التصحيحية ، ونظارات القطب الشمالي ، والنظارات الشمسية إكسسوارًا بسبب وظائفها الوقائية.

تحمي الملابس من العديد من الأشياء التي قد تؤذي أو تهيج الجسم البشري العاري، بما في ذلك المطر والثلج والرياح وغيرها من عوامل الطقس، وكذلك من الشمس. توفر الملابس الشفافة أو الرقيقة أو الصغيرة أو الضيقة حماية أقل. يمكن للملابس المناسبة أيضًا تقليل المخاطر أثناء الأنشطة مثل العمل أو الرياضة. تحمي بعض الملابس من مخاطر معينة، مثل الحشرات والمواد الكيميائية السامة والطقس والأسلحة والاتصال بالمواد الكاشطة.

ابتكر البشر حلولاً للملابس لمواجهة المخاطر البيئية أو غيرها: مثل بدلات الفضاء ، والدروع ، وبدلات الغوص ، وملابس السباحة ، ومعدات تربية النحل ، وجلود الدراجات النارية ، والملابس عالية الوضوح ، وغيرها من قطع الملابس الواقية . لا يكون التمييز بين الملابس ومعدات الحماية واضحًا دائمًا، حيث غالبًا ما يكون للملابس المصممة لتكون عصرية قيمة وقائية، وغالبًا ما يكون للملابس المصممة للعمل أزياء الشركات في تصميمها.

إن اختيار الملابس له أيضًا دلالات اجتماعية. فهي تغطي أجزاء من الجسم تتطلب الأعراف الاجتماعية تغطيتها، وتعمل كشكل من أشكال الزينة، وتخدم أغراضًا اجتماعية أخرى. ويقال أحيانًا إن الشخص الذي يفتقر إلى الوسائل اللازمة لشراء الملابس المناسبة بسبب الفقر أو القدرة على تحمل التكاليف، أو الافتقار إلى الميول، يكون مهترئًا أو متهالكًا أو رثًا. [31]

تؤدي الملابس مجموعة من الوظائف الاجتماعية والثقافية ، مثل التمييز بين الأفراد والمهن والجنسين والمكانة الاجتماعية. [32] في العديد من المجتمعات، تعكس المعايير المتعلقة بالملابس معايير الحياء والدين والجنس والمكانة الاجتماعية . قد تعمل الملابس أيضًا كزينة وتعبير عن الذوق أو الأسلوب الشخصي.

المنح الدراسية

وظيفة الملابس

"الواقع ومثاله"، رسم توضيحي من عام 1898 بواسطة إي جيه سوليفان لكتاب توماس كارليل " سارتور ريسارتوس " (1833-1834)

ظهرت كتب جادة عن الملابس ووظائفها منذ القرن التاسع عشر مع تفاعل القوى الاستعمارية الأوروبية مع بيئات جديدة مثل البيئات الاستوائية في آسيا. [33] ظهرت بعض الأبحاث العلمية حول الوظائف المتعددة للملابس في النصف الأول من القرن العشرين، مع منشورات مثل علم نفس الملابس لجاي سي فلوجيل في عام 1930، [32] وعلم وظائف الأعضاء لتنظيم الحرارة وعلم الملابس لنيوبورج في عام 1949. [34] بحلول عام 1968، تقدم مجال علم وظائف الأعضاء البيئية وتوسع بشكل كبير، لكن علم الملابس فيما يتعلق بعلم وظائف الأعضاء البيئية لم يتغير كثيرًا. [35] منذ ذلك الحين، كان هناك قدر كبير من البحث، ونمت قاعدة المعرفة بشكل كبير، لكن المفاهيم الرئيسية ظلت دون تغيير، والواقع أن كتاب نيوبورج لا يزال يُستشهد به من قبل المؤلفين المعاصرين، بما في ذلك أولئك الذين يحاولون تطوير نماذج تنظيم الحرارة لتطوير الملابس. [5]

تاريخ الملابس

ملابس نابير أسو المحفوظة في متحف اللوفر، حوالي  عام 1300 قبل الميلاد

تكشف الملابس الكثير عن التاريخ البشري. ووفقًا للأستاذة كيكي سميث من كلية سميث، فإن الملابس المحفوظة في المجموعات هي موارد للدراسة مماثلة للكتب واللوحات. [36] لقد درس العلماء في جميع أنحاء العالم مجموعة واسعة من موضوعات الملابس، بما في ذلك تاريخ عناصر معينة من الملابس، [37] [38] وأنماط الملابس في مجموعات ثقافية مختلفة، [39] وتجارة الملابس والأزياء. [40] تكتب أمينة المنسوجات ليندا باومغارتن أن "الملابس تقدم صورة رائعة للحياة اليومية والمعتقدات والتوقعات والآمال لأولئك الذين عاشوا في الماضي. [41]

تمثل الملابس عددًا من التحديات للمؤرخين. فالملابس المصنوعة من المنسوجات أو الجلود معرضة للتلف، وقد يُنظر إلى تآكل السلامة الجسدية على أنه فقدان للمعلومات الثقافية. [42] غالبًا ما تركز مجموعات الأزياء على قطع الملابس المهمة التي تعتبر فريدة أو مهمة بطريقة أخرى، مما يحد من الفرص المتاحة للعلماء لدراسة الملابس اليومية. [36]

الجوانب الثقافية

لقد كانت الملابس لفترة طويلة بمثابة مؤشر للمكانة الاجتماعية والجنس والهوية الثقافية، وتعكس الهياكل والقيم المجتمعية الأوسع. [43]

التمييز بين الجنسين

رجال ونساء يتجمعون في حدث رياضي في السويد (1938)

في أغلب الثقافات، يعتبر التمييز بين الجنسين في الملابس أمرًا مناسبًا. تكمن الاختلافات في الأنماط والألوان والأقمشة والأنواع.

في المجتمعات الغربية المعاصرة، عادة ما يُنظر إلى التنانير والفساتين والأحذية ذات الكعب العالي على أنها ملابس نسائية، في حين تُنظر عادةً إلى ربطات العنق على أنها ملابس رجالية. كانت السراويل تُرى ذات يوم على أنها ملابس رجالية حصريًا، لكنها في الوقت الحاضر يرتديها كلا الجنسين. غالبًا ما تكون ملابس الرجال أكثر عملية (أي أنها يمكن أن تعمل بشكل جيد في مجموعة متنوعة من المواقف)، ولكن مجموعة أوسع من أنماط الملابس متاحة للنساء. عادةً، يُسمح للرجال بكشف صدورهم في مجموعة متنوعة أكبر من الأماكن العامة. من الشائع عمومًا أن ترتدي المرأة ملابس يُنظر إليها على أنها ذكورية، بينما يُنظر إلى العكس على أنه غير عادي. قد يختار الرجال المعاصرون أحيانًا ارتداء تنانير رجالية مثل التوجا أو التنورات الاسكتلندية في ثقافات معينة، وخاصة في المناسبات الاحتفالية. في الأوقات السابقة، غالبًا ما كان الرجال يرتدون مثل هذه الملابس كملابس يومية عادية.

في بعض الثقافات، تنظم قوانين الترف ما يجب على الرجال والنساء ارتداؤه. ويطلب الإسلام من النساء ارتداء أشكال معينة من الملابس، وعادة ما تكون الحجاب . وتختلف العناصر المطلوبة في المجتمعات الإسلامية المختلفة؛ ومع ذلك، يُطلب من النساء عادةً تغطية المزيد من أجسادهن مقارنة بالرجال. وتتراوح الملابس التي ترتديها النساء المسلمات بموجب هذه القوانين أو التقاليد من غطاء الرأس إلى البرقع .

بعض أنماط الملابس المعاصرة المصممة لارتدائها من قبل كلا الجنسين، مثل القمصان، بدأت كملابس رجالية، ولكن بعض العناصر، مثل الفيدورا ، كانت في الأصل نمطًا للنساء.

الحالة الاجتماعية

خلال الفترة الحديثة المبكرة ، استخدم الأفراد ملابسهم كوسيلة مهمة للتعبير عن مكانتهم الاجتماعية والتأكيد عليها. استخدم الأفراد استخدام الأقمشة عالية الجودة والتصاميم العصرية كوسيلة للتواصل بشأن ثروتهم ومكانتهم الاجتماعية، فضلاً عن كونها مؤشرًا على معرفتهم وفهمهم لاتجاهات الموضة الحالية لعامة الناس. ونتيجة لذلك، لعبت الملابس دورًا مهمًا في جعل التسلسل الهرمي الاجتماعي محسوسًا لجميع أفراد المجتمع. [44]

في بعض المجتمعات، قد تستخدم الملابس للإشارة إلى الرتبة أو المكانة . ففي روما القديمة ، على سبيل المثال، كان أعضاء مجلس الشيوخ فقط هم من يمكنهم ارتداء الملابس المصبوغة باللون الأرجواني الصوري . وفي المجتمع الهاواي التقليدي ، كان فقط الزعماء رفيعي المستوى قادرين على ارتداء عباءات الريش والبالوا، أو أسنان الحوت المنحوتة. وفي الصين، قبل تأسيس الجمهورية ، كان الإمبراطور فقط هو من يمكنه ارتداء اللون الأصفر. ويقدم التاريخ العديد من الأمثلة على قوانين الترف المعقدة التي تنظم ما يمكن للناس ارتداؤه. وفي المجتمعات التي لا توجد بها مثل هذه القوانين، والتي تشمل معظم المجتمعات الحديثة، يتم الإشارة إلى المكانة الاجتماعية من خلال شراء سلع نادرة أو فاخرة محدودة التكلفة لأولئك الذين يتمتعون بالثروة أو المكانة. بالإضافة إلى ذلك، يؤثر ضغط الأقران على اختيار الملابس.

دِين

قد تعتبر بعض الملابس الدينية حالة خاصة من الملابس المهنية. في بعض الأحيان يتم ارتداؤها فقط أثناء أداء المراسم الدينية. ومع ذلك، قد يتم ارتداؤها كل يوم كعلامة على مكانة دينية خاصة. يرتدي السيخ العمامة لأنها جزء من دينهم.

في بعض الديانات مثل الهندوسية والسيخية والبوذية والجاينية ، تعتبر نظافة الملابس الدينية ذات أهمية قصوى ويُنظر إليها على أنها تدل على الطهارة. تتطلب الطقوس اليهودية تمزيق الثوب العلوي كعلامة على الحداد. يقول القرآن عن الأزواج والزوجات فيما يتعلق بالملابس: "... هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنْتُمْ لَهُنَّ" (سورة البقرة: 187). يرتدي رجال الدين المسيحيون ثيابًا دينية أثناء الخدمات الليتورجية وقد يرتدون ملابس غير ليتورجية معينة في أوقات أخرى.

تظهر الملابس في سياقات عديدة في الكتاب المقدس . ومن أبرز المقاطع: قصة آدم وحواء اللذين صنعا أغطية لأنفسهما من أوراق التين ، وقميص يوسف متعدد الألوان ، وملابس يهوذا وتامار ومردخاي وأستير . علاوة على ذلك، كان الكهنة الذين يخدمون في الهيكل في أورشليم يرتدون ملابس محددة للغاية، وكان عدم وجودها يعرض الشخص للموت.

الملابس المعاصرة

جزء من سلسلة عن
قواعد اللباس الغربي
والأزياء المقابلة لها
رسمي ( لباس كامل )
Semi-formal (half dress)
Informal (undress, "dress clothes")
Casual (anything not above)
Supplementary alternatives
Legend:

= Day (before 6 p.m.)
= Evening (after 6 p.m.)
    = Bow tie colour
= Ladies
= Gentlemen

Fashion portal
  • v
  • t
  • e

قواعد اللباس الغربي

لقد تغيرت قواعد اللباس الغربية على مدى أكثر من 500 عام. لقد جعلت ميكنة صناعة النسيج العديد من أنواع القماش متاحة على نطاق واسع وبأسعار معقولة. لقد تغيرت الأنماط، وتغيرت تعريفات ما هو "أنيق" بسبب توفر الأقمشة الاصطناعية . في النصف الأخير من القرن العشرين، أصبح الجينز الأزرق شائعًا للغاية، ويتم ارتداؤه الآن في المناسبات التي تتطلب عادةً ملابس رسمية. كما أصبحت الملابس الرياضية أيضًا سوقًا كبيرًا ومتناميًا.

سترة من تصميم جاي لاروش، من بدلة نسائية مع تنورة سوداء وبلوزة (1960)

في قواعد اللباس الغربية، يرتدي كل من الرجال والنساء الجينز. هناك العديد من الأنماط الفريدة من الجينز التي تشمل: الجينز عالي الخصر، الجينز متوسط ​​الارتفاع، الجينز منخفض الخصر، الجينز ذو الخصر المنخفض، الجينز المستقيم، الجينز المقصوص، الجينز الضيق، الجينز ذو الأكمام، الجينز الضيق، الجينز الضيق، الجينز الضيق، الجينز الضيق.

كان ترخيص أسماء المصممين رائدًا من قبل مصممين مثل بيير كاردان وإيف سان لوران وجاي لاروش في الستينيات وكان ممارسة شائعة في صناعة الأزياء منذ حوالي السبعينيات. من بين أشهرهم مارك جاكوبس وغوتشي ، المسمى على اسم مارك جاكوبس غوتشيو غوتشي على التوالي.

انتشار الأنماط الغربية

طلاب جامعيون يرتدون ملابس غير رسمية في الولايات المتحدة

بحلول السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين، أصبحت أنماط الملابس الغربية، إلى حد ما، أنماطًا دولية. بدأت هذه العملية قبل مئات السنين، خلال فترات الاستعمار الأوروبي . استمرت عملية الانتشار الثقافي على مر القرون، ونشرت الثقافة والأنماط الغربية، وأحدثها هو اختراق شركات الإعلام الغربية للأسواق في جميع أنحاء العالم. أصبحت ملابس الموضة السريعة أيضًا ظاهرة عالمية. هذه الملابس هي ملابس غربية أقل تكلفة، يتم إنتاجها بكميات كبيرة. أيضًا، يتم تسليم الملابس المستعملة المتبرع بها من الدول الغربية إلى الناس في البلدان الفقيرة من قبل المنظمات الخيرية.

التراث العرقي والثقافي

قد يرتدي الناس ملابس عرقية أو وطنية في مناسبات خاصة أو في أدوار أو مهن معينة. على سبيل المثال، تبنى معظم الرجال والنساء الكوريين الملابس ذات الطراز الغربي للارتداء اليومي، لكنهم ما زالوا يرتدون الهانبوك التقليدي في المناسبات الخاصة، مثل حفلات الزفاف والأعياد الثقافية. أيضًا، قد يتم ارتداء عناصر من الملابس الغربية أو تزيينها بطرق مميزة وغير غربية. قد يجمع الرجل التونغي بين قميص تي شيرت مستعمل وتنورة ملفوفة من التونغا، أو توبينو .

الرياضة والنشاط

امرأة ترتدي حمالة صدر رياضية وشورت قصير ، وهي ملابس رياضية نسائية تقليدية ، لكنها الآن ترتديها النساء في الغرب كملابس غير رسمية أو ملابس رياضية

لأسباب عملية أو لأسباب تتعلق بالراحة أو السلامة، يتم ممارسة معظم الرياضات والأنشطة البدنية مرتديًا ملابس خاصة. تشمل الملابس الرياضية الشائعة السراويل القصيرة والقمصان والقمصان الرياضية والملابس الضيقة والبدلات الرياضية والأحذية الرياضية . تشمل الملابس المتخصصة بدلات السباحة (للسباحة أو الغوص أو ركوب الأمواج ) والملابس الضيقة ( للتزلج ) والملابس الضيقة (للجمباز). كما تُستخدم غالبًا مواد الإسباندكس كطبقات أساسية لامتصاص العرق. يفضل استخدام الإسباندكس في الرياضات النشطة التي تتطلب ملابس ملائمة للجسم، مثل الكرة الطائرة والمصارعة وألعاب المضمار والميدان والرقص والجمباز والسباحة.

غالبًا ما تكون عروض الأزياء مصدرًا لأحدث الاتجاهات في الملابس/الموضة. صورة لعارضة أزياء ترتدي فستانًا عصريًا يعكس اتجاه الموضة الحالي في عرض أزياء راقي

موضة

حددت باريس اتجاهات الموضة في الفترة من 1900 إلى 1940 لأوروبا وأمريكا الشمالية. [45] في عشرينيات القرن العشرين، كان الهدف هو الارتخاء. ارتدت النساء الفساتين طوال اليوم، كل يوم. كانت الفساتين النهارية ذات خصر منخفض، وهو عبارة عن شريط أو حزام حول الخصر المنخفض أو الورك وتنورة تتدلى في أي مكان من الكاحل حتى الركبة، ولا تتدلى فوقها أبدًا. كانت ملابس النهار ذات أكمام (طويلة إلى منتصف العضلة ذات الرأسين) وتنورة مستقيمة أو مطوية أو ذات حاشية متدلية أو متعددة الطبقات. لم تكن المجوهرات ملحوظة. [46] غالبًا ما كان الشعر قصيرًا، مما يعطي مظهرًا صبيانيًا. [47]

في أوائل القرن الحادي والعشرين، ظهرت مجموعة متنوعة من الأساليب في عالم الموضة، تختلف باختلاف الموقع الجغرافي، والتعرض لوسائل الإعلام الحديثة، والظروف الاقتصادية، وتتراوح من الأزياء الراقية باهظة الثمن ، إلى الملابس التقليدية، إلى أزياء المتاجر المستعملة . عروض الأزياء هي أحداث للمصممين لعرض تصميمات جديدة وباهظة الثمن في كثير من الأحيان.

القضايا السياسية

ظروف العمل في صناعة الملابس

مصنع الملابس في بنجلاديش
تم تصميم ملابس السلامة للسيدات لمنع الحوادث المهنية بين عمال الحرب، عرض لوس أنجلوس ( حوالي عام  1943 )

على الرغم من أن الميكنة غيرت معظم جوانب صناعة الملابس البشرية ، إلا أنه بحلول منتصف القرن العشرين، استمر عمال الملابس في العمل في ظل ظروف صعبة تتطلب عملاً يدوياً متكررًا. غالبًا ما يتم تصنيع الملابس المنتجة بكميات كبيرة في ما يعتبره البعض ورش عمل عرقية ، والتي تتميز بساعات عمل طويلة ونقص المزايا ونقص تمثيل العمال. في حين توجد معظم الأمثلة على مثل هذه الظروف في البلدان النامية ، فقد يتم تصنيع الملابس المصنوعة في الدول الصناعية أيضًا في ظل ظروف مماثلة. [48]

وقد سعت تحالفات المنظمات غير الحكومية والمصممين (بما في ذلك كاثرين هامنيت، وأمريكان أباريل ، وفيجا ، وكويك سيلفر ، وإي فوكال، وإيدون)، ومجموعات الحملات مثل حملة الملابس النظيفة (CCC) ومعهد العمل العالمي وحقوق الإنسان وكذلك النقابات العمالية في مجال المنسوجات والملابس إلى تحسين هذه الظروف من خلال رعاية فعاليات التوعية، التي تلفت انتباه كل من وسائل الإعلام والجمهور العام إلى محنة العمال.

أصبح من الممكن الاستعانة بمصادر خارجية للإنتاج في بلدان ذات أجور منخفضة مثل بنجلاديش والصين والهند وإندونيسيا وباكستان وسريلانكا عندما تم إلغاء اتفاقية الألياف المتعددة . اعتُبرت اتفاقية الألياف المتعددة، التي فرضت حصصًا على واردات المنسوجات، إجراءً حمائيًا . [49] وعلى الرغم من اعتراف العديد من البلدان بالمعاهدات مثل منظمة العمل الدولية ، التي تحاول وضع معايير لسلامة العمال وحقوقهم، فقد وضعت العديد من البلدان استثناءات لأجزاء معينة من المعاهدات أو فشلت في فرضها بدقة. على سبيل المثال، لم تصادق الهند على المادتين 87 و92 من المعاهدة.

لقد كان إنتاج المنسوجات بمثابة صناعة ثابتة للدول النامية، حيث وفر العمل والأجور، سواء تم تفسيرها على أنها استغلالية أم لا، لملايين الأشخاص. [50]

الفراء

يعود استخدام فراء الحيوانات في الملابس إلى عصور ما قبل التاريخ. حاليًا، على الرغم من أن الفراء لا يزال يستخدمه السكان الأصليون في المناطق القطبية والمرتفعات العالية للدفء والحماية، إلا أنه في البلدان المتقدمة يرتبط بالملابس باهظة الثمن والمصممة. [51] [52] على الرغم من أنه لم يكن مثيرًا للجدل ذات يوم، فقد أصبح مؤخرًا محور حملات على أساس أن الناشطين يعتبرونه قاسيًا وغير ضروري. لفتت منظمة بيتا وغيرها من جماعات تحرير الحيوان الانتباه إلى تربية الفراء والممارسات الأخرى التي تعتبرها قاسية.

الفراء الحقيقي في الموضة مثير للجدل، حيث حظرت أسابيع الموضة في كوبنهاجن (2022) [53] ولندن (2018) [54] الفراء الحقيقي في عروض المدرجات بعد الاحتجاجات واهتمام الحكومة بالقضية. حظرت بيوت الأزياء مثل غوتشي وشانيل استخدام الفراء في ملابسها. [55] كما توقفت فيرساتشي وفورلا عن استخدام الفراء في مجموعاتهما في أوائل عام 2018. في عام 2020 ، أعلنت العلامة التجارية للأنشطة الخارجية كندا جوس أنها ستتوقف عن استخدام فراء الذئب الجديد على حواف الباركا بعد الاحتجاجات. [ 56]

أصدرت الهيئات الحاكمة تشريعات تحظر بيع الملابس الجديدة المصنوعة من الفراء الطبيعي. في عام 2021، كانت إسرائيل أول حكومة تحظر بيع الملابس المصنوعة من الفراء الطبيعي، باستثناء تلك التي يتم ارتداؤها كجزء من العقيدة الدينية. [57] في عام 2019، حظرت ولاية كاليفورنيا اصطياد الفراء، مع فرض حظر كامل على بيع جميع الملابس الجديدة المصنوعة من الفراء باستثناء تلك المصنوعة من فراء الأغنام والأبقار والأرانب اعتبارًا من 1 يناير 2023. [58]

دورة الحياة

صيانة الملابس

تتعرض الملابس للهجوم من الداخل والخارج. يتخلص جسم الإنسان من خلايا الجلد والزيوت، ويفرز العرق والبول والبراز الذي قد يلوث الملابس. ومن الخارج، تهاجم أضرار أشعة الشمس والرطوبة والتآكل والأوساخ الملابس. يمكن أن تختبئ البراغيث والقمل في اللحامات. إذا لم يتم تنظيفها وتجديدها، تصبح الملابس مهترئة وتفقد جماليتها ووظيفتها (كما يحدث عندما تتساقط الأزرار ، أو تتفكك اللحامات، أو تصبح الأقمشة رقيقة أو ممزقة، أو تفشل السحّابات ).

غالبًا ما يرتدي الناس قطعة من الملابس حتى تتفكك. بعض المواد تسبب مشاكل. تنظيف الجلد أمر صعب، ولا يمكن غسل القماش اللحاء (تابا) دون إذابته. قد يقوم أصحابها بتغطية التمزقات والقطع، وتنظيف الأوساخ السطحية، لكن المواد مثل هذه تتقدم في العمر حتمًا.

تتكون معظم الملابس من القماش، ومع ذلك، يمكن غسل معظم القماش وإصلاحه (الترقيع، والخياطة ، ولكن قارن ذلك باللباد ).

الغسيل والكي والتخزين

مغسلة ملابس في والدن، نيويورك ، الولايات المتحدة

لقد طور البشر العديد من الطرق المتخصصة لغسل الملابس، بدءًا من الطرق المبكرة لدق الملابس على الصخور في الجداول الجارية، إلى أحدث الغسالات الإلكترونية والتنظيف الجاف (إذابة الأوساخ في مذيبات غير الماء). الغسيل بالماء الساخن (الغليان)، والتنظيف الكيميائي، والكي كلها طرق تقليدية لتعقيم الأقمشة لأغراض النظافة .

تم تصميم العديد من أنواع الملابس ليتم كيها قبل ارتدائها لإزالة التجاعيد. معظم الملابس الرسمية وشبه الرسمية الحديثة تندرج ضمن هذه الفئة (على سبيل المثال، القمصان والبدلات الرسمية ). يُعتقد أن الملابس المكوية تبدو نظيفة ومنعشة ومرتبة. تصنع الكثير من الملابس الكاجوال المعاصرة من مواد محبوكة لا تتجعد بسهولة ولا تتطلب كيًا. بعض الملابس يتم كيها بشكل دائم ، بعد معالجتها بطبقة (مثل البولي تترافلورو إيثيلين ) تعمل على قمع التجاعيد وتخلق مظهرًا ناعمًا دون كي. قد ينتهي الأمر بالوبر الزائد أو الحطام على الملابس بين عمليات الغسيل. في مثل هذه الحالات، قد يكون مزيل الوبر مفيدًا.

بمجرد غسل الملابس وربما كيها، عادة ما يتم تعليقها على شماعات الملابس أو طيها، للحفاظ عليها طازجة حتى يتم ارتداؤها. يتم طي الملابس للسماح بتخزينها بشكل مضغوط، لمنع التجعد، للحفاظ على التجعدات، أو لتقديمها بطريقة أكثر إرضاءً، على سبيل المثال، عند عرضها للبيع في المتاجر.

تتغذى أنواع معينة من الحشرات واليرقات على الملابس والمنسوجات، مثل خنفساء السجاد السوداء وعثة الملابس . ولردع مثل هذه الآفات، يمكن تخزين الملابس في خزائن أو صناديق مبطنة بالأرز، [59] أو وضعها في أدراج أو حاويات تحتوي على مواد لها خصائص طاردة للآفات، مثل اللافندر أو كرات النفتالين . قد تمنع الحاويات المحكمة الإغلاق (مثل الأكياس البلاستيكية شديدة التحمل والمختومة) تلف مواد الملابس بسبب الآفات الحشرية أيضًا.

غير حديد

يطلق الراتنج المستخدم في صنع القمصان غير القابلة للتجاعيد الفورمالديهايد ، والذي قد يسبب التهاب الجلد التماسي لبعض الأشخاص؛ لا توجد متطلبات إفصاح، وفي عام 2008، اختبر مكتب المحاسبة الحكومي الأمريكي الفورمالديهايد في الملابس ووجد أن أعلى المستويات كانت بشكل عام في القمصان والسراويل غير القابلة للتجاعيد. [60] في عام 1999، وجدت دراسة حول تأثير الغسيل على مستويات الفورمالديهايد أنه بعد ستة أشهر من الغسيل الروتيني، لا يزال 7 من 27 قميصًا تحتوي على مستويات تزيد عن 75 جزءًا في المليون (الحد الآمن للتعرض المباشر للجلد). [61]

إصلاح

عندما كانت المادة الخام - القماش - أكثر قيمة من العمالة، كان من المنطقي إنفاق العمالة في توفيرها. في الماضي، كان الإصلاح فنًا. يمكن للخياط أو الخياطة الدقيقة إصلاح الشقوق بخيوط منسدلة من حواف اللحامات بمهارة شديدة بحيث يكون التمزق غير مرئي عمليًا. اليوم تعتبر الملابس عنصرًا قابلاً للاستهلاك. الملابس المصنعة بكميات كبيرة أقل تكلفة من العمالة المطلوبة لإصلاحها. يشتري العديد من الأشخاص قطعة ملابس جديدة بدلاً من قضاء الوقت في الإصلاح. ومع ذلك، لا يزال المقتصدون يستبدلون السحابات والأزرار ويخيطون الحواف الممزقة. تشمل تقنيات الإصلاح الأخرى الترقيع والإصلاح غير المرئي أو إعادة التدوير من خلال الإصلاح المرئي المستوحى من ساشيكو اليابانية .

إعادة التدوير

مركز إنقاذ الملابس في مصنع ذخيرة شركة الهندسة العامة (كندا) أثناء الحرب العالمية الثانية

يُقدَّر إنتاج ما بين 80 مليار إلى 150 مليار قطعة ملابس سنويًا. [ 62] يمكن إعادة استخدام الملابس المستعملة غير القابلة للارتداء في صناعة اللحاف والخرق والسجاد والضمادات والعديد من الاستخدامات المنزلية الأخرى. يمكن إعادة تدوير ألياف السليلوز ذات الألوان المحايدة أو غير المصبوغة وتحويلها إلى ورق. في المجتمعات الغربية، غالبًا ما يتم التخلص من الملابس المستعملة أو التبرع بها للجمعيات الخيرية (مثل من خلال سلة الملابس ). كما يتم بيعها لمتاجر البيع بالعمولة ووكالات الملابس وأسواق السلع المستعملة وفي المزادات عبر الإنترنت . أيضًا، غالبًا ما يتم جمع الملابس المستعملة على نطاق صناعي لفرزها وشحنها لإعادة استخدامها في البلدان الأكثر فقراً. على مستوى العالم، تبلغ قيمة الملابس المستعملة 4 مليارات دولار، والولايات المتحدة هي المصدر الرئيسي بقيمة 575 مليون دولار. [63] [64]

المواد التركيبية، التي تأتي في المقام الأول من البتروكيماويات، ليست قابلة للتجديد أو التحلل البيولوجي. [65]

يتم في بعض الأحيان تدمير المخزون الزائد من الملابس للحفاظ على قيمة العلامة التجارية. [66]

التجارة العالمية

استوردت الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي ما قيمته 166 مليار يورو من الملابس في عام 2018؛ وجاء 51% منها من خارج الاتحاد الأوروبي (84 مليار يورو). [67] [68] كما صدرت الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي ما قيمته 116 مليار يورو من الملابس في عام 2018، بما في ذلك 77% إلى دول أعضاء أخرى في الاتحاد الأوروبي. [69] [70]

وبحسب تقرير منظمة التجارة العالمية ، بلغت قيمة صادرات الملابس العالمية في عام 2022 نحو 790.1 مليار دولار أميركي، بزيادة 10.6% عن عام 2021. وتعد الصين أكبر مصدر للملابس في العالم، بقيمة 178.4 مليار دولار أميركي، تمثل 22.6% من حصة السوق العالمية. تليها بنجلاديش (40.8 مليار دولار أميركي)، وفيتنام (39.8 مليار دولار أميركي)، والهند (36.1 مليار دولار أميركي)، وتركيا ( 29.7 مليار دولار أميركي).

في فيتنام ، لا تزال صادرات الملابس أحد القطاعات التصديرية الرائدة، حيث تساهم بشكل كبير في حجم الصادرات والنمو الاقتصادي للبلاد. [71] [72] ووفقًا للإدارة العامة للجمارك في فيتنام، بلغت قيمة صادرات الملابس الفيتنامية في عام 2022 39.8 مليار دولار أمريكي، بزيادة 14.2٪ عن عام 2021. [73] [74] ومن بينها، بلغت صادرات الملابس إلى الولايات المتحدة 18.8 مليار دولار أمريكي، [75] [76] وهو ما يمثل 47.3٪ من حصة السوق؛ بلغت الصادرات إلى الاتحاد الأوروبي 9.8 مليار دولار أمريكي، وهو ما يمثل 24.6٪ من حصة السوق. [77]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ Priest, Tyler (26 January 2018). "كيف ننقذ الكوكب؟ الساحر والنبي تشارلز سي مان ألفريد أ. كنوبف، 2018. 629 صفحة". مجلة العلوم . 359 (6374): 399. doi :10.1126/science.aar2447.
  2. ^ ريد، ديفيد ل؛ سميث، فينسنت س؛ هاموند، شاليس ل؛ روجرز، آلان ر؛ كلايتون، ديل هـ (5 أكتوبر 2004). "التحليل الجيني للقمل يدعم الاتصال المباشر بين البشر المعاصرين والقدماء". PLOS Biology . 2 (11): e340. doi : 10.1371/journal.pbio.0020340 . PMC 521174. PMID  15502871 . 
  3. ^ Hallett, Emily Y.; et al. (16 September 2021). "مجموعة عظام مصنعة من رواسب عمرها 120,000–90,000 سنة في كهف Contrebandiers، الساحل الأطلسي، المغرب". iScience . 24 (9): 102988. Bibcode : 2021iSci ...24j2988H. doi : 10.1016/j.isci.2021.102988 . PMC 8478944. PMID  34622180. 
  4. ^ ديفيس، نيكولا (16 سبتمبر 2021). "العلماء يجدون أدلة على أن البشر كانوا يصنعون الملابس منذ 120 ألف عام - قد تكون الأدوات والعظام في الكهف المغربي من أقدم الأدلة على السلوك البشري المميز". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع 16 سبتمبر 2021 .
  5. ^ ab Gilligan, Ian (يناير 2010)، "التطور ما قبل التاريخي للملابس: التداعيات الأثرية للنموذج الحراري"، مجلة الطريقة والنظرية الأثرية ، 17 (1): 15–80، doi :10.1007/s10816-009-9076-x، S2CID  143004288
  6. ^ Hoffecker, J.; Scott, J. (March 21, 2002). "الحفريات في أوروبا الشرقية تكشف عن أنماط حياة بشرية قديمة". جامعة كولورادو في بولدر . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2011.
  7. ^ "كهف دينيسوفا يُظهر إبرة عمرها 50 ألف عام". مجلة الآثار . 23 أغسطس 2016. مؤرشف من الأصل في 2023-06-24.
  8. ^ بالتر م (2009). "الملابس تصنع الإنسان". مجلة العلوم . 325 (5946): 1329. doi : 10.1126/science.325_1329a . PMID  19745126.
  9. ^ Kvavadze E، Bar-Yosef O، Belfer-Cohen A، Boaretto E، Jakeli N، Matskevich Z، Meshveliani T (2009). "ألياف الكتان البرية التي يبلغ عمرها 30000 عام". Science . 325 (5946): 1359. Bibcode :2009Sci...325.1359K. doi :10.1126/science.1175404. PMID  19745144. S2CID  206520793. مؤرشف من الأصل في 2020-03-04 . تم الاسترجاع 2017-04-22 .المواد الداعمة عبر الإنترنت
  10. ^ سونغ، جووين (2011). تحسين الراحة في الملابس. أكسفورد، فيلادلفيا، بنسلفانيا: دار وودهيد للنشر. ص 22. رقم ISBN 978-0-85709-064-5. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2023-03-26 . تم استرجاعها في 2023-03-19 .
  11. ^ سونغ، جووين (2011). تحسين الراحة في الملابس. دار وودهيد للنشر. ص 440. رقم ISBN 978-0-85709-064-5. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2023-03-26 . تم استرجاعها في 2023-03-19 .
  12. ^ لي، ي. (مارس 2001). "علم راحة الملابس". تقدم المنسوجات . 31 (1-2): 1-135. doi :10.1080/00405160108688951.
  13. ^ لايل ، دوروثي سيجيرت (1982). المنسوجات الحديثة . أرشيف الإنترنت. نيويورك: جون وايلي وأولاده. ص. 29. ردمك 978-0-471-07805-0.
  14. ^ Cubrić, Ivana Salopek; Skenderi, Zenun (مارس 2013). "تقييم الراحة الحرارية الفسيولوجية باستخدام مبادئ التحليل الحسي". Collegium Antropologicum . 37 (1): 57–64. PMID  23697251.
  15. ^ سونغ، جووين (2011). تحسين الراحة في الملابس. إلسيفير. ص. 114. ISBN 978-0-85709-064-5. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2021-06-24 . تم استرجاعها في 2021-06-27 .
  16. ^ ستيفنز، كاتي (2008). الراحة الحرارية الفسيولوجية والحماية المقاومة للماء في الملابس الواقية ذات القشرة الناعمة. جامعة ليدز (كلية التصميم). مؤرشف من الأصل في 2021-06-24 . تم الاسترجاع 2021-06-27 .
  17. ^ اتجاهات المنسوجات. منشورات إيستلاند. 2001. ص. 16. مؤرشف من الأصل في 2021-06-24 . تم الاسترجاع في 2021-06-27 .
  18. ^ نسخة ما قبل الطباعة من وقائع المؤتمر: المؤتمر العالمي السنوي لمعهد النسيج لعام 1988، سيدني، أستراليا، 10-13 يوليو. معهد النسيج. 1988. ص. 9. ISBN 978-1-870812-08-5. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2021-06-24 . تم استرجاعها في 2021-06-27 .
  19. ^ Ruckman, JE; Murray, R.; Choi, HS (مارس 1999). "هندسة أنظمة الملابس لتحسين الراحة الحرارية الفسيولوجية: تأثير الفتحات". المجلة الدولية لعلوم وتكنولوجيا الملابس . 11 (1): 37-52. doi :10.1108/09556229910258098.
  20. ^ Varshney, RK; Kothari, VK; Dhamija, S. (17 مايو 2010). "دراسة حول خصائص الراحة الحرارية الفسيولوجية للأقمشة فيما يتعلق بدقة الألياف المكونة والأشكال المقطعية". مجلة معهد النسيج . 101 (6): 495-505. doi :10.1080/00405000802542184.
  21. ^ كولير، بيلي جيه. (2000). فهم المنسوجات . أرشيف الإنترنت. أبر سادل ريفر، نيوجيرسي: برنتيس هول. ص. 539. رقم ISBN 978-0-13-021951-0.
  22. ^ ab Gagge, AP; Stolwijk, JA; Hardy, JD (يونيو 1967). "الراحة والإحساسات الحرارية والاستجابات الفسيولوجية المرتبطة بها في درجات حرارة محيطة مختلفة". البحوث البيئية . 1 (1): 1–20. Bibcode :1967ER......1....1G. doi :10.1016/0013-9351(67)90002-3. PMID  5614624.
  23. ^ سونغ، جووين (2011). تحسين الراحة في الملابس. دار وودهيد للنشر. ص 149، 166. رقم ISBN 978-0-85709-064-5. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2023-03-26 . تم استرجاعها في 2023-03-19 .
  24. ^ Au, KF (2011). التطورات في تكنولوجيا الحياكة . دار نشر وودهيد. رقم ISBN 978-1-84569-372-5.
  25. ^ سونغ، جووين (2011). تحسين الراحة في الملابس. دار وودهيد للنشر. ص 167، 192، 208. رقم ISBN 978-0-85709-064-5. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2023-03-26 . تم استرجاعها في 2023-03-19 .
  26. ^ سونغ، جووين (2011). تحسين الراحة في الملابس. دار وودهيد للنشر. ص 223، 235، 237، 427. رقم ISBN 978-0-85709-064-5. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2023-03-26 . تم استرجاعها في 2023-03-19 .
  27. ^ Das, A.; Alagirusamy, R. (2011). "تحسين الراحة اللمسية في الأقمشة والملابس". تحسين الراحة في الملابس . ص 216-244. doi :10.1533/9780857090645.2.216. ISBN 978-1-84569-539-2.
  28. ^ سونغ، جووين (2011). تحسين الراحة في الملابس. دار وودهيد للنشر. ص 25، 235، 432. رقم ISBN 978-0-85709-064-5. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2023-03-26 . تم استرجاعها في 2023-03-19 .
  29. ^ Fan, J. (2009). "الراحة الفسيولوجية للأقمشة والملابس". Engineering Apparel Fabrics and Garments . ص. 201-250. doi :10.1533/9781845696443.201. ISBN 978-1-84569-134-9.
  30. ^ هانتر، ل.؛ فان، ج. (2015). "تحسين راحة الملابس". المنسوجات والأزياء . ص. 739-761. doi :10.1016/B978-1-84569-931-4.00029-5. ISBN 978-1-84569-931-4.
  31. ^ باراديل، لاسي (يونيو 2014). "التنقل الجغرافي والحياة المنزلية في رواية المتشرد لإيستمان جونسون ". الفن الأمريكي . 28 (2): 26-49. doi :10.1086/677964.
  32. ^ ab Flugel, John Carl (1976) [1930], The Psychology of Clothes , International Psycho-analytical Library, vol. 18, New York: AMS Press. تم النشر لأول مرة بواسطة Hogarth Press, London, ISBN 978-0-404-14721-1[ الصفحة المطلوبة ] (يعد هذا العمل أحد أقدم المحاولات لإلقاء نظرة عامة على الوظائف النفسية والاجتماعية والعملية للملابس [ بحاجة لمصدر ] )
  33. ^ على سبيل المثال، جيفريز، جوليوس (1858)، الجيش البريطاني في الهند: الحفاظ عليه من خلال الملابس المناسبة، والإسكان، وتحديد المواقع، والتوظيف الترفيهي، والتشجيع المأمول للقوات، لندن: لونجمان، براون، جرين، لونجمانز وروبرتس ، تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2010
  34. ^ نيوبورج، لويس هاري، محرر. (1968) [1949]، فسيولوجيا تنظيم الحرارة وعلم الملابس ، نيويورك ولندن: دار هافنر للنشر
  35. ^ هيرتيج، بروس أ. (فبراير 1969). "فسيولوجيا تنظيم الحرارة وعلم الملابس". مجلة الطب المهني والبيئي . 11 (2): 100. doi :10.1097/00043764-196902000-00012. PMC 1520373 . 
  36. ^ بواسطة فريدمان، فانيسا (29 أبريل 2019). "هل يجب إنقاذ هذه الملابس؟". نيويورك تايمز .
  37. ^ Summers, Leigh (2001). Bound to Please: A History of the Victorian Corset . أكسفورد: بيرج. ISBN 185973-530-4.
  38. ^ ستوتسمان، دريك (2019). القبعة: الأصول، اللغة، الأسلوب (الطبعة الأولى). لندن: كتب ريكشن. رقم ISBN 978-1789141368.
  39. ^ كول، شون (2000). دون نحن الآن نعرف ملابسنا المثلية: ملابس الرجال المثليين في القرن العشرين . أكسفورد: بيرج. ISBN 1-85973-415-4.
  40. ^ وايت، نيكولا؛ جريفثس، إيان (2000). موضة الأعمال: النظرية والممارسة والصورة . أكسفورد: بيرج. رقم ISBN 1-85973-354-9.
  41. ^ باومغارتن، ليندا (2002). ما تكشفه الملابس . ويليامزبرغ، فيرجينيا: مؤسسة ويليامزبرغ الاستعمارية. رقم ISBN 0300095805.
  42. ^ DeSilvey, Caitlin (2006). "Observed Decay: Telling Stories with Mutable Things". مجلة الثقافة المادية . 11 (3): 318. doi :10.1177/1359183506068808. S2CID  145167639. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2009. تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2020 .
  43. ^ هانسن، كارين ترانبرج (أكتوبر 2004). "العالم في الملابس: وجهات نظر أنثروبولوجية حول الملابس والأزياء والثقافة". المراجعة السنوية للأنثروبولوجيا . 33 (1): 369-392. doi :10.1146/annurev.anthro.33.070203.143805.
  44. ^ أندرسون، إيفا آي. (سبتمبر 2017). "ملابس البرجوازيين السويديين في القرن السابع عشر". مجلة الأزياء . 51 (2): 171-189. doi :10.3366/cost.2017.0023.
  45. ^ روبرتس، ماري لويز (1993). "إعادة النظر في شمشون ودليلة: سياسات الموضة النسائية في فرنسا في عشرينيات القرن العشرين". المراجعة التاريخية الأمريكية . 98 (3): 657-684. doi :10.2307/2167545. JSTOR  2167545.
  46. ^ بليس، سيمون (2016)."ذكاء الطقم": ملاحظات حول ارتداء المجوهرات في عشرينيات القرن العشرين". نظرية الموضة . 20 (1): 5-26. doi :10.1080/1362704X.2015.1077652.
  47. ^ زداتني، ستيفن (1997). "المظهر الصبياني والمرأة المحررة: سياسات وجماليات تسريحات شعر النساء". نظرية الموضة . 1 (4): 367-397. doi :10.2752/136270497779613639.
  48. ^ هندريكس، فيفيان (2017-11-09). "علامة "صنع في أوروبا" مرتبطة بمصانع العرق الأوروبية". FashionUnited . مؤرشف من الأصل في 2022-07-30 . تم الاسترجاع في 2022-05-03 .
  49. ^ "ظروف العمل في قطاع تصنيع الملابس". Pehnava Kart . 5 أبريل 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-04-05 . تم الاسترجاع 2023-04-05 .
  50. ^ خدمة البحوث البرلمانية الأوروبية. "ظروف العمال في قطاع النسيج والملابس: مجرد شأن آسيوي؟" البرلمان الأوروبي ، أغسطس 2014. أرشيف 2020-02-12 على موقع واي باك مشين
  51. ^ Handwerk, Brian (2021-09-16). "أدلة على وجود ملابس من الفراء والجلد، من بين أقدم الملابس في العالم، تم العثور عليها في كهف مغربي". مجلة سميثسونيان . تم الاسترجاع في 2022-11-16 .
  52. ^ Wilcox, R. Turner (2010-01-01). The Fashion in Furs: A Historical Survey with 680 Illustrations (باللغة اليابانية). Courier Corporation. ISBN 978-0-486-47872-2.
  53. ^ "أسبوع الموضة في كوبنهاجن يحظر الفراء بعد احتجاج منظمة بيتا". vegconomist . 2022-08-16 . تم الاسترجاع 2022-11-22 .
  54. ^ "أسبوع الموضة في لندن سيتحول إلى أسبوع بلا فراء لأول مرة". بي بي سي نيوز . 2018-09-07 . تم الاسترجاع 2022-11-22 .
  55. ^ كراتوفيل، كولين. "ماركات الأزياء الفاخرة المناهضة للفراء". مجلة Peoplemag . تم الاسترجاع في 2022-11-22 .
  56. ^ "Canada Goose to end the use of all fur on coats". BBC News . 2021-06-24 . تم الاسترجاع في 2022-11-22 .
  57. ^ هيرنانديز، جو (14 يونيو 2021). "إسرائيل أصبحت أول دولة تحظر بيع معظم الملابس المصنوعة من الفراء". NPR . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2022 .
  58. ^ كور، هارميت (13 أكتوبر 2019). "كاليفورنيا تصبح أول ولاية تحظر منتجات الفراء". سي إن إن . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2022 .
  59. ^ "Cedar Closets 101". Bob Vila . 2017-09-08. مؤرشف من الأصل في 2019-07-05 . تم الاسترجاع 2019-06-12 .
  60. ^ برنارد، تارا سيجل (11 ديسمبر 2010). "عندما تعني الملابس الخالية من التجاعيد أيضًا أبخرة الفورمالديهايد". نيويورك تايمز .
  61. ^ إيواما، ماساهيكو؛ ناكاشيما، شيجيهيتو؛ أوياما، تايكي؛ أونو، هيرويوكي؛ سوزوكي، ماساكو؛ ياماموتو، كاتسوهيكو (1999). "تغيرات كمية الفورمالديهايد الحر في القمصان غير القابلة للكي عن طريق الغسيل والتخزين". مجلة العلوم الصحية . 45 (6): 412-417. doi :10.1248/jhs.45.412.
  62. ^ ويكر، ألدين (31 يناير 2020). "الموضة تعاني من مشكلة التضليل". vox.com . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2021. تم الاسترجاع 22 أكتوبر 2021 .
  63. ^ مينتر، آدم (15 يناير 2018). "لا أحد يريد ملابسك المستعملة بعد الآن". بلومبرج فيو . مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2018. تم الاسترجاع 17 يناير 2018 .
  64. ^ بانيجان، ميليسا (25 يناير 2018). "شرق أفريقيا لا تريد ملابسك المستعملة". راكيد . فوكس ميديا . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2018. تم الاسترجاع في 26 يناير 2018 .
  65. ^ معركة المواد النسيجية البيئية بين الأقمشة الطبيعية والاصطناعية أرشيف 2015-04-02 على موقع واي باك مشين "ستيفن إي. ديفيس، محطة القمصان القطنية".
  66. ^ ليبر، تشافي (17 سبتمبر 2018). "لماذا تدمر العلامات التجارية للأزياء بضائع تقدر قيمتها بمليارات الدولارات كل عام". فوكس . مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2018. تم الاسترجاع 17 سبتمبر 2018 .
  67. ^ "من أين تأتي ملابسنا؟". ec.europa.eu (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 2024-01-11 .
  68. ^ صبري، فؤاد (31 أغسطس 2022). المنسوجات الإلكترونية: مراقبة الصحة الشخصية واكتشاف علامات المرض المبكرة. مليار شخص مطلع.
  69. ^ "من أين تأتي ملابسنا؟". ec.europa.eu . تم الاسترجاع في 2024-01-11 .
  70. ^ "نظرة أقرب على الملابس والأحذية في الاتحاد الأوروبي". ec.europa.eu . تم الاسترجاع في 2024-01-11 .
  71. ^ “Ngành dệt may chuyển đổi để thích ứng”. Portal.mof.gov.vn . تم الاسترجاع 2024-01-11 .
  72. ^ baochinhphu.vn (2022-11-18). "Sản phẩm dệt may Việt Nam đão xuất khẩu Sang 66 quốc gia". baochinhphu.vn (باللغة الفيتنامية) . تم الاسترجاع 2024-01-11 .
  73. ^ “تم الإعلان عن 15 يومًا من تاريخ منظمة التجارة العالمية”. تين نهانه تشونج خوان (في الفيتنامية). 2022-01-05 . تم الاسترجاع 2024-01-11 .
  74. ^ "Báo cáo Xuất nhập khẩu Việt Nam 2018" (PDF) . 2023-01-11 . تم الاسترجاع 2023-01-11 .
  75. ^ “Mỹ tăng nhập khẩu quần áo and dày dép từ Việt Nam”. taichinhdoanhnhiep.net.vn (باللغة الفيتنامية) . تم الاسترجاع 2024-01-11 .
  76. ^ “Công nghiệp hỗ trợ”. vsi.gov.vn . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2024-01-11 . تم الاسترجاع 2024-01-11 .
  77. ^ VCorp.vn (2023/11/07). "Kinh tế Việt Nam đang phục hồi mạnh mẽ، đây là loạt chỉ số chứng minh cho điều đó". مقهى (في الفيتنامية) . تم الاسترجاع 2024-01-11 .

قراءة إضافية

  • فينان، أنطونيا (2008)، تغيير الملابس في الصين: الموضة والتاريخ والأمة، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، رقم ISBN 978-0-231-14350-9تم استرجاعه في 8 سبتمبر 2010الكتاب الإلكتروني ISBN 978-0-231-51273-2 
  • فورسبيرج، كريستر؛ مانسدورف، س. ز. (2007)، دليل الاختيار السريع للملابس الواقية من المواد الكيميائية (الطبعة الخامسة)، هوبوكين، نيو جيرسي: جون وايلي وأولاده ، رقم ISBN 978-0-470-14681-1تم استرجاعه في 8 سبتمبر 2010
  • جافين، تيموثي ب (2003)، "الملابس وتنظيم الحرارة أثناء التمرين"، الطب الرياضي ، 33 (13): 941–947، doi :10.2165/00007256-200333130-00001، PMID  14606923، S2CID  37755781، تم أرشفته من الأصل في 2011-07-07 ، تم استرجاعه في 8 سبتمبر 2010
  • هولاندر، آن إل (1993)، الرؤية من خلال الملابس، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، رقم ISBN 0-520-08231-1تم استرجاعه في 8 سبتمبر 2010
  • مونتين، إس جيه؛ ساوكا، إم إن؛ كاداريت، بي إس؛ كويجلي، إم دي؛ ماكاي، جي إم (يوليو 1994). "التحمل الفسيولوجي للإجهاد الحراري غير القابل للتعويض: تأثيرات شدة التمرين والملابس الواقية والمناخ". مجلة علم وظائف الأعضاء التطبيقي . 77 (1): 216-222. doi :10.1152/jappl.1994.77.1.216. PMID  7961236.
  • روس، روبرت (2008)، الملابس، تاريخ عالمي: أو ملابس الإمبرياليين الجديدة، كامبريدج، المملكة المتحدة: بوليتي بريس ، رقم ISBN 978-0-7456-3186-8تم استرجاعه في 8 سبتمبر 2010غلاف ورقي ISBN 978-0-7456-3187-5 
  • جولدمان، رالف ف. (2005). "العوامل الأربعة لراحة الملابس". علم بيئة العمل البيئي - علم بيئة العمل لراحة الإنسان وصحته وأدائه في البيئة الحرارية . سلسلة كتب علم بيئة العمل من إلسيفير. المجلد 3. ص 315-319. doi :10.1016/S1572-347X(05)80050-3. ISBN 978-0-08-044466-6.
  • ياربورو، بورشيا دالسين؛ نيلسون، شيريلين ن. (2005). أداء الملابس الواقية: الاحتياجات العالمية والأسواق الناشئة: الندوة الثامنة . ASTM International. ISBN 978-0-8031-3488-1.
  • الموقع الرسمي لجمعية النسيج والملابس – المنشورات العلمية (أرشيف 16 فبراير 2008)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Clothing&oldid=1254097035"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate