برايان ميريمان

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

تمثال ميريمان في إنيستيمون

كان برايان ميريمان أو باللغة الأيرلندية برايان ماك جيولا ميدري ( حوالي 1747 - 27 يوليو 1805) شاعرًا باللغة الأيرلندية من القرن الثامن عشر ، ومزارعًا، ومعلمًا في مدرسة محلية ، وموسيقيًا تقليديًا أيرلنديًا من مقاطعة كلير الريفية .

بعد وفاته بزمن طويل، حظيت حياة ميريمان باهتمام واسع النطاق بعد أن جُمع عمله الوحيد المتبقي ذو القيمة من التراث الشفهي المحلي ، ودُوّن، ونُشر لأول مرة. القصيدة، التي تحمل اسم " Cúirt an Mheán Oíche" باللغة الأيرلندية و "The Midnight Court" باللغة الإنجليزية، هي محاكاة ساخرة من ألف سطر لتقليد " Aisling" ( شعر رؤى الأحلام) ، وصراع الجنسين، والروايات الخيالية المستوحاة من الأساطير الأيرلندية .

تصف القصيدة دعوى قضائية أمام هيئة قضائية ترأسها أويبيل ، إلهة سابقة من الأساطير الأيرلندية، والتي خُفِّضت مكانتها إلى ملكة الجنيات بعد تنصير الشعب الأيرلندي على يد القديس باتريك . وفيما وُصف بأنه "معركة بين الجنسين في عالم الجنيات "، [ 1 ] تُقاضي نساء أيرلندا الرجال لرفضهم الزواج وإنجاب الأطفال. يُصوِّر الشاعر في أبيات شعرية حجج التبرير الذاتي والشفقة على الذات التي لا تنتهي لمحامي كلا الجنسين، والذين يفتقرون إلى الأخلاق، والذين يرد عليهم القاضي بحكم يقضي بأن على جميع الرجال غير المتزوجين الزواج قبل سن العشرين، وإلا سيواجهون الجلد على أيدي نساء أيرلندا المحبطات والساخطات. وينجو الشاعر من أن يكون أول ضحية للجلد في اللحظة الأخيرة، عندما يستيقظ ويدرك أن المحاكمة كانت مجرد كابوس .

تمت مقارنة قصيدة "Cúirt an Mheán Oíche" لبريان ميريمان بأعمال أوفيد ، [ 2 ] وجيفري تشوسر ، وميغيل دي سرفانتس ، وفرانسوا رابليه ، [ 3 ] ودانتي أليغييري ، [ 4 ] وجوناثان سويفت ، [ 5 ] وألاسدير ماك مايغستير ألاسدير ، وويليام بليك ، [ 5 ] وروبرت بيرنز ، [ 5 ] وهنري فيلدينغ . [ 1 ] وتُعتبر على نطاق واسع أعظم عمل في الشعر الهزلي الأيرلندي ، وواحدة من أكثر الأعمال شهرة في تاريخ الأدب الأيرلندي بأي لغة. كما حظيت محاكاة ميريمان الساخرة لنوع الخيال وللعيوب الأخلاقية لسكان البلدات الصغيرة من الغيل بالعديد من المقلدين ، بمن فيهم الأب... آلان ماكدونالد ، ليام أوفلاهرتي ، ميرتين أو كادهاين ، فلان أوبراين ، وشيموس هيني . تم أيضًا تحويل قصيدة ميريمان مرتين على الأقل إلى مسرحية ومرة ​​إلى أوبرا بواسطة الملحن الحي للموسيقى الكلاسيكية آنا سوكولوفيتش .

حياة ميريمان

في روايات جُمعت من التراث الشفهي المحلي بعد وفاته بزمن طويل، قيل إن برايان ميريمان وُلد خارج إطار الزواج في كلونداغاد أو إنيستيمون ، مقاطعة كلير. ويُقال إن والده كان إما كاهنًا كاثوليكيًا رومانيًا هاربًا من العدالة ، أو مالك أرض أنجلو-أيرلندي . أما والدته، فمن المعروف أن لقبها كان كويلكين. [ 4 ]

بعد ولادته بفترة وجيزة، تزوجت والدة ميريمان من عامل بناء كان يعمل على جدران حديقة الغزلان في منزل إنيستيمون، الذي أصبح فيما بعد فندق فولز. [ 6 ] انتقلت العائلة إلى فيكل ، [ 4 ] حيث نشأ ميريمان متنقلاً لأداء شعائر دينية سرية وغير قانونية في صخرة مخصصة للقداس ، لا تزال قائمة حتى اليوم في المقبرة الضخمة في مستنقع باليكروم القريب. [ 7 ]

بحسب دانيال كوركيري ، لا يزال من غير المعروف "كيف ولا أين" تلقى برايان ميريمان تعليمه. ربما في مدرسة متواضعة، أو بشكل متقطع على يد شاعر أو كاهن متجول، أحدهما يحمل معه آثار ثقافة أمة، والآخر يحمل شهادات من لوفان أو سالامانكا . [ 8 ]

يُعرف ميريمان، بعد أن كبر، بأنه أصبح معلمًا في مدرسة غير قانونية لتعليم الموسيقى في بلدة كيلكلارين . ويُقال أيضًا في التراث الشفهي المحلي إنه كان رجلاً قوي البنية ذو شعر أسود، مهتمًا بالموسيقى التقليدية الأيرلندية، ويُقال إنه كان عازف كمان موهوبًا للغاية . [ 4 ]

وبحسب الرواية الشفوية المحلية أيضاً، فقد عمل برايان ميريمان لفترة من الزمن كمدرس مقيم لأبناء مالك أرض بروتستانتي محلي من أصل أنجلو-إيرلندي . [ 4 ]

بحسب دانيال كوركيري ، لم يكن هذا الأمر غريباً في ذلك الوقت. فقد كانت اللغة الأيرلندية لا تزال منتشرة على نطاق واسع في أيرلندا خلال القرن الثامن عشر، لدرجة أن العديد من ملاك الأراضي وعائلاتهم اضطروا إلى تعلم اللغة الأيرلندية على الأقل للتواصل مع خدمهم ومزارعيهم المستأجرين وعمالهم. [ 9 ] علاوة على ذلك، فإن الشعر الشفهي الذي أُلِّف باللغة الأيرلندية المنسترية خلال القرن الثامن عشر، والذي يزخر بالإشارات إلى كل من الأساطير الكلاسيكية والأيرلندية ، يضم العديد من أعظم وأخلد الأعمال الأدبية الأيرلندية المكتوبة باللغة الأيرلندية . [ 10 ]

لذلك يكتب كوركيري: "لا يمكن اعتبار هؤلاء الرجال مجرد مغنين على جانب الطريق يتغنون بالحدث المحلي. لقد كانوا ما ادعوا أنهم عليه، أدباء شعبهم." [ 11 ]

لكن من غير المرجح أن يكون أصحاب عمل ميريمان على دراية بهذه الحقيقة أو بأهمية معلمهم المقيم الهائلة للأدب الأيرلندي الحديث . وكما يكتب دانيال كوركيري أيضًا: "إن البند الأول في عقيدة الطبقة العليا هو أن السكان الأصليين هم سلالة أدنى، وأن أي شيء يملكونه (باستثناء أرضهم وذهبهم!) لا قيمة له. وإذا كانت لديهم لغة وأدب، فلا بد أنها لم تكن لغة متحضرة، ولا يمكن أن تكون سوى لهجة عامية يستخدمها سكان التلال فيما بينهم؛ أما بالنسبة لأدبهم، فكلما قل الكلام عنه كان ذلك أفضل." [ 12 ]

ويوضح كوركيري كذلك أن ميريمان وغيره من شعراء تلك الحقبة، "كانوا جميعًا فقراء، يعانون في كثير من الأحيان من ضائقة شديدة بشأن مكان وكيفية إيجاد المأوى والملابس والطعام في نهاية يوم من الترحال. ثقافتهم الأصلية عريقة، تعود إلى معايير ما قبل عصر النهضة ؛ ولكن لا يوجد تدفق للكتب من الخارج لإثرائها بأفكار جديدة. لغتهم تحتضر : من حولهم يتساقط قطرة قطرة من الانحلال القاسي: المجاعة تسبق المجاعة، أو يُهجّر الناس من الأرض لإفساح المجال للثيران. الصخور في شقوق الجبال الخفية هي المذابح الوحيدة المتبقية لهم؛ والتعليم جريمة ." [ 13 ]

ومع ذلك، يتابع كوركيري قائلاً إن الشعر الأيرلندي في تلك الحقبة، "على النقيض من ذلك، شيء ثري، وإرث رائع، مشرق بالموسيقى، ومفعم بالألوان، وعميق بالمشاعر الإنسانية. إن رؤيته في مقابل العالم المظلم الذي أنجبه، أمر يدعو إلى الدهشة، إن لم يكن الإبهار." [ 14 ]

بحسب الرواية الشفوية المحلية، استلهم برايان ميريمان قصيدة " محكمة منتصف الليل" (Cúirt an Mheán Oíche) ، كما تصف القصيدة، من كابوسٍ راوده أثناء نومه على ضفاف بحيرة غرين. وتشير روايات أخرى إلى أن ميريمان ألّف القصيدة أثناء فترة نقاهته من إصابة في ساقه منعته من العمل. وكما جرت العادة في الثقافة الأيرلندية، علّم ميريمان قصيدته لشاعر المنطقة (seanchaithe) ، الذي حفظها عن ظهر قلب وتناقلها جيلاً بعد جيل. [ 4 ] ومثل العديد من أعمال الشعر الأيرلندي في مونستر من الحقبة نفسها، فإن قصيدة "محكمة منتصف الليل"، بحسب دانيال كوركيري، "بعد مرور قرابة مئتي عام على تأليفها، لا تزال تُتلى على ألسنة الصيادين وعمال حفر الخنادق!" [ 11 ]

بحسب فرانك أوكونور ، كان برايان ميريمان "شاعرًا بارعًا" وكان يضاهي معاصريه جوناثان سويفت وأوليفر جولدسميث وروبرت بيرنز . [ 15 ] إلا أن كياران كارسون ذهب إلى أبعد من ذلك، وقارن إتقان ميريمان للغة بإتقان الشاعر الوطني الإيطالي دانتي أليغييري . [ 4 ]

بحسب شون أو تواما ، " تُعدّ قصيدة محكمة منتصف الليل بلا شكّ واحدة من أعظم الأعمال الأدبية الكوميدية، وبالتأكيد أعظم قصيدة كوميدية كُتبت في أيرلندا على الإطلاق... إنها قصيدة ذات طاقة هائلة، تتحرك بوضوح ونبض على طول خطّ سرديّ بسيط، له وسط وبداية ونهاية. بالنسبة لقصيدة تتجاوز ألف سطر، فهي لا تخلو من لحظات الإطالة. إنها مليئة بنوبات صاخبة من الفكاهة الرائعة، والبراعة اللفظية، والفكاهة المبتذلة. إنها إنجاز ضخم سهل القراءة لا يحتاج إلى الكثير من الشرح." [ 3 ]

عن الفحش الفاحش الذي اشتهرت به القصيدة، قال ويليام بتلر ييتس : "هل كان ماك جيولا ميدري يتخيل نيران ليلة القديس يوحنا ، حيث كان الرجال والنساء في جميع أنحاء مونستر يقفزون فوق النيران أملاً في أن تثمر، وبعد ذلك ينثرون الرماد أملاً في أن تثمر الحقول أيضاً؟ من المؤكد أنه لا يمكن قراءة أبياته دون الشعور بالصدمة والرعب، كما شعر سكان المدن بالصدمة والرعب من حرية التعبير والتهريج في بعض المهرجانات الريفية التقليدية. لقد كتب في لحظة من الإحباط الوطني: كانت القوانين العقابية لا تزال سارية وإن كانت تضعف، وكان النظام القديم ذكرى حية، ولكن مع فشل الانتفاضة اليعقوبية الأخيرة ، تبدد الأمل في عودته، ولم يظهر أي حلم سياسي جديد." [ 16 ]

وكما حثّه المحامي عديم الضمير في القصيدة على فعل ذلك، تزوج ميريمان من كاثلين كولينز، المقيمة في فيكل، حوالي عام 1787، وأنجب منها ابنتين. [ 6 ] وبعد سنوات، ربما نتيجة لتخفيف القوانين العقابية التي كانت تمنع الكاثوليك من امتلاك الأراضي بموجب قانون الإغاثة الكاثوليكية لعام 1793 ، عُرف أن ميريمان امتلك مزرعة مساحتها 20 فدانًا (81,000 متر مربع ) بالقرب من بحيرة غرين . وفي عام 1797، منحت الجمعية الملكية في دبلن ميريمان جائزتين لمحصوله من الكتان. [ 4 ]

حوالي عام ١٨٠٠، انتقلت عائلة ميريمان إلى مدينة ليمريك . ووفقًا للرواية الشفوية، نقل ميريمان عائلته خوفًا من أن تتسبب مزرعته المزدهرة في فيكل في قيام رجال محليين باختطاف ابنتيه الجميلتين لإجبارهما على الزواج . وفي مدينة ليمريك، واصل ميريمان التدريس. [ ٤ ]

توفي برايان ميريمان يوم السبت 27 يوليو 1805. ونُشرت وفاته بعد يومين في صحيفة "جنرال أدفرتايزر" و"ليمريك غازيت" : "توفي - صباح يوم السبت، في شارع أولد كلير، بعد مرض دام بضعة أيام، السيد برايان ميريمان، مدرس الرياضيات، إلخ." [ 4 ] وقد زعم فرانك أوكونور ، بشكل خاطئ، أن " الأدب الأيرلندي باللغة الأيرلندية قد مات بوفاته." [ 17 ]

من ناحية أخرى، كتب ييتس: " وصف ستانديش هايز أوغرادي قصيدة محكمة منتصف الليل بأنها أفضل قصيدة كُتبت باللغة الغيلية، وبينما كنت أقرأ ترجمة السيد أوشر، شعرت، دون أن أشارك ما يبدو لي رأيًا مبالغًا فيه، أن ماك جيولا ميدري، لو كانت الظروف السياسية مختلفة، لكان قد أسس أدبًا غيليًا حديثًا ." [ 18 ]

بناءً على طلبه، أُعيد جثمان برايان ميريمان إلى مسقط رأسه، وهو الآن مدفون في مقبرة فيكل. في أغسطس 1992، كرّس شيموس هيني نصبًا حجريًا لبرايان ميريمان، نُقشت عليه الأبيات الأولى من قصيدة "Cúirt an Mheán Oíche" باللغة الأيرلندية، ولا يزال النصب قائمًا حتى اليوم مُطلًا على موقع غفوة الشاعر الشهيرة في القرن الثامن عشر على ضفاف بحيرة غرين . [ 19 ]

علاوة على ذلك، أعلن عالم اللهجات الأيرلندي برايان أو كورنان في عام 2018 عن اكتشاف مخطوطة تعود لعام 1817 لقصيدة " Cúirt an Mheán Oíche" في أرشيف الأكاديمية الملكية الأيرلندية . تحمل المخطوطة توقيع "Éamann Ó hOrchaidh" ، وهي لا تُترجم القصيدة إلى لهجة مقاطعة كلير من لهجة مونستر الأيرلندية التي كان يتحدث بها برايان ميريمان، بل إلى لهجة كوناخت الأيرلندية المنقرضة التي كانت تُتحدث سابقًا في مقاطعة روسكومون . يُعتبر هذا الاكتشاف ذا قيمة لا تُقدر بثمن لما يكشفه من معلومات عن لهجة منقرضة من اللغة الأيرلندية .

Cúirt an Mheán Oíche

بحيرة غرين

في التهجئة الأصلية ، تسمى القصيدة Cúirt an Ṁeaḋon Oiḋċe [ ˈkuːɾˠtʲ ə ˈvʲaːnˠ ˈiːçɪ ] . [ 20 ] تمت مصادفة تحديث Cúirt an Mheon-Oíche أيضًا. [ 21 ]

في المقطع الافتتاحي من القصيدة، يُعلن الشاعر عن حبه للمشي وحيدًا في ريف مقاطعة كلير، واصفًا إياه بأسلوب شاعري. بعد أن مرّ بثعلب أحمر يطارده صيادون على ظهور الخيل ، سار الشاعر إلى شاطئ بحيرة غرين واستلقى ليأخذ قيلولة في خندق. ثم ظهرت عملاقة بشعة تحمل عصًا مُثبّت عليها أمر قضائي . أيقظت العملاقة الشاعر، ووبخته على نومه في الخندق أثناء انعقاد المحكمة، وجرته وهو يركل ويصرخ إلى حضرة أويبيل ، ملكة جميع الجنيات في مقاطعة كلير.

في طريقها إلى الكنيسة المدمرة في موينو ، أوضحت العملاقة أن الملكة تشعر بالاشمئزاز من تدمير نظام العشائر ، وهجرة الأوز البري ، ونفي أو تجريم رؤساء العشائر ، واستبدالهم بملاك أراضٍ بروتستانت وأنجلو -أيرلنديين من عامة الشعب، جشعين ، "ينهبون ثروات الأيرلنديين". علاوة على ذلك، تشعر الملكة بالرعب من تحريف القضاة للقانون الإنجليزي لدعم الطبقة البروتستانتية الجديدة . وأوضحت العملاقة أيضًا أن أويبيل قلقة للغاية من امتناع رجال أيرلندا عن الزواج وإنجاب الأطفال، وأنه إذا لم يُتخذ إجراء، فإن الشعب الأيرلندي سيواجه الانقراض . لذلك، قررت الملكة أن تُقيم العدل بنفسها. عندما وصلت العملاقة والشاعر إلى الكنيسة المدمرة، جرت جلسة محكمة تقليدية وفقًا لقانون بريهون، تتألف من نقاش من جزأين، يليه حكم القاضي.

في الجزء الأول، تعرض شابة شكواها ضد شباب أيرلندا لرفضهم الزواج. تشكو من أنهم، رغم محاولاتهم اليائسة المتزايدة للتودد إليها في مباريات الهيرلينغ ، وحفلات العزاء ، والأيام الاحتفالية ، يصرون على تجاهلها مفضلين عليها الزواج المتأخر من نساء أغنى وأكبر سناً وأقل جمالاً، وغالباً ما يكنّ شديدات الفظاظة. تصف الشابة بإسهاب استخدامها للسحر الأسود ، وعبادة الشيطان ، وغيرها من الممارسات التي لم تُجدِ نفعاً في العثور على زوج. ثم تشكو الشابة من الازدراء الذي تُعامل به من قبل نساء القرية المتزوجات.

أجابها رجلٌ عجوزٌ، فبدأ بانتقاد الفجور المتفشي بين الشابات عمومًا، مُلمِّحًا إلى أن الشابة التي تحدثت قبله قد حُمل بها من رجلٍ مُسنٍّ في خندق. ثم وصف خيانة زوجته الشابة وصفًا دقيقًا، مُعربًا عن خجله الشديد عندما وجدها حاملًا ليلة زفافهما، وعن الشائعات التي أحاطت بولادة ابنه "المبكرة" منذ ذلك الحين. بعد ذلك، أعلن الرجل العجوز أنه لا حرج في أبناء زوجته غير الشرعيين ، ووصف الزواج بأنه "قديم الطراز"، مُطالبًا الملكة بحظره تمامًا واستبداله بنظام الحب الحر .

لكن الشابة استشاطت غضباً من كلمات الرجل العجوز، وبالكاد تمالكت نفسها عن الاعتداء عليه جسدياً.

تشرح الشابة أن زوجة الرجل العجوز كانت متسولة بلا مأوى تزوجته هربًا من الجوع. وتصف بتفصيل دقيق محاولاتها العديدة لإتمام الزواج، لتجد زوجها المسن عاجزًا جنسيًا. وتخبره أنه إذا كانت زوجته قد اتخذت عشيقًا، فهي تستحقه بجدارة. ثم تدعو الشابة إلى إلغاء عزوبية الكهنة ، مدعيةً أنهم سيكونون أزواجًا وآباءً رائعين لولا ذلك. وتعلن أن العديد من النساء الوحيدات يتلقين بالفعل "المواساة" من الكهنة، الذين ينجبون أطفالًا بأسماء رجال آخرين. وفي الختام، تعلن الشابة أنها ستواصل محاولاتها لجذب رجل أكبر سنًا على أمل أن تنتهي معاناتها من العزوبية.

أخيرًا، في قسم الأحكام، أعلنت الملكة أويبيل أنه لا حرج في الزواج، وأنها تُعجب بالرجال الذين يعملون بجد كل يوم لإعالة أسرهم. ولذلك، أصدرت حكمًا يقضي بأن يتزوج جميع الرجال العاديين قبل بلوغهم سن الحادية والعشرين، وإلا سيُجلدون على أيدي نساء أيرلندا. ونصحت النساء باستهداف غير المبالين عاطفيًا، والمثليين، والمنحرفين الذين يتباهون بعدد النساء العازبات والمتزوجات اللاتي دمروا حياتهن. مع ذلك، حذرت أويبيل النساء من جلد أي رجل حتى يعجز عن الإنجاب. كما ذكرت أن إلغاء عزوبية الكهنة ليس من صلاحياتها. لكنها أعربت عن اعتقادها بأن البابا سيسمح قريبًا للكهنة بممارسة شهواتهم علنًا، ونصحت بالصبر حتى ذلك الحين.

أثار غضب الشاعر استياءه عندما أشارت إليه الشابة بغضب، واصفةً إياه بأنه أعزب في الثلاثين من عمره ، وروت محاولاتها العديدة الفاشلة للزواج منه. وأعلنت أنه على الرغم من انحناء ظهره وقبحه الشديد، فإن كل ذلك لن يهم في غرفة نوم مظلمة. ولذلك، طالبت بأن يكون ميريمان أول رجل يعاني من عواقب قانون الزواج الجديد. وبينما كان حشد من النساء العازبات الغاضبات يستعدن بفرح لجلد برايان ميريمان حتى يرتجف، استيقظ على شاطئ بحيرة غرين ليجد أن كل ذلك كان مجرد كابوس مروع.

تأثير

اللغة والوزن الشعري

لغة قصيدة ميريمان مزيج من اللغة الغيلية الكلاسيكية الأدبية للشعراء الأيرلنديين ولغة مونستر الأيرلندية الدارجة ، وهي اللغة العامية لريف مقاطعة كلير في أواخر القرن الثامن عشر. الوزن الشعري هو وزن التفعيلة الثلاثية الدكتيلي النادر الاستخدام، متبوعًا بتفعيلة تروكاي واحدة . جميع القوافي النهائية مؤنثة .

في مقدمة عام 1926 لترجمة آرلاند أوشر ، كتب ويليام بتلر ييتس : "كتب برايان ماك جيولا ميدري - أو لنقولها بالإنجليزية، برايان ميريمان - باللغة الغيلية، قافية أخيرة وثلاث قوافي داخلية ، صب فيها كل وفرته في العصور الوسطى في ذلك العنق الضيق." [ 22 ]

الدراسات الكلاسيكية

تم تحديد سطرين على الأقل من قصيدة ميريمان كترجمات دقيقة للغاية للشعر الإيروتيكي لأوفيد إلى اللغة الأيرلندية المنسترية . [ 2 ] على الرغم من أنه كان يُعتقد على نطاق واسع في السابق أن أيرلندا الغيلية قد فاتتها تمامًا النزعة الإنسانية في عصر النهضة وإحياء الاهتمام بالأدب الكلاسيكي ، إلا أن هذا ليس بالأمر المفاجئ. فقد تلقى تشارلز أوكونور من بيلاناغار (1710-1791)، وهو عالم آثار رائد وباحث في الدراسات السلتية ، وينحدر من طبقة النبلاء الغيلية في أيرلندا ، تعليمه المبكر في مدرسة غير رسمية كان يُدرّس فيها الرهبان الفرنسيسكان الناجون من دير كريفيليا. [ 23 ] وذكر لاحقًا في مذكراته أنه تعلم اللغة اللاتينية باستخدام قواعد كورديريوس ، وكتابات أوفيد وسويتونيوس وإيراسموس . [ 24 ]

علاوة على ذلك، يُمثل حكم أويبيل النهائي في ذروة قصيدة ميريمان، والذي يقضي بأن يتزوج جميع الرجال العزاب أو يواجهوا الجلد على يد نساء البلدة، إحياءً للشكل التقليدي للضغط الاجتماعي المُمارس ضد الرجال غير المتزوجين في مدينة سبارتا اليونانية القديمة . وبما أن تدريس اللغة اليونانية ، باستخدام نصوص قديمة مماثلة لتلك المستخدمة في تدريس اللاتينية، كان شائعًا في مدارس الشوارع الأيرلندية في ذلك الوقت، فمن شبه المؤكد أن ميريمان، بصفته مُعلمًا في مدرسة شوارع، كان على دراية بالتقاليد المتعلقة برجال سبارتا الذين رفضوا الزواج قبل تأليف قصيدته بفترة طويلة. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

المحاكم الشعرية

بحسب دانيال كوركيري ، كان هناك في مونستر خلال القرن الثامن عشر تقليدٌ مشابهٌ لمهرجان إيستيدفود الويلزي . وفي محاكاةٍ ساخرةٍ لطقوس النظام القانوني والقضائي الذي يهيمن عليه الإنجليز، كان كبير الشعراء في المنطقة يترأس جلسات محكمةٍ شعريةٍ تُسمى " كورت" . وكما في المحاكمة المذكورة في قصيدة ميريمان، كانت محكمة مونستر تبدأ بتسليم " محضرين " لـ" أوامر " غالباً ما تكون فكاهية، تستدعي شعراء اللغة الأيرلندية المحليين إلى مسابقةٍ شعريةٍ يرأسها كبير الشعراء بصفته "قاضياً". وفي كثيرٍ من الأحيان، كان شاعران من شعراء اللغة الأيرلندية في المحكمة يتنافسان في مناظرةٍ شعريةٍ ارتجاليةٍ، أشبه ما يكون بالمناظرة بين المحاميين في قصيدة ميريمان. كما ذكر كوركيري، فإن الكثير من الشعر الجاد والارتجالي والفكاهي باللغة الأيرلندية الذي تم تأليفه لجلسات محاكم مونستر الشعرية قد تم تدوينه بواسطة "مسجلي" المحكمة ولا يزال موجودًا. [ 28 ]

هجاء الشعر اليعقوبي

بيير سيسيل بوفيس دي شافان : آيسلنغ ، 1883

تبدأ القصيدة بسخرية من التقاليد الأسطورية لقصيدة "أيسلينغ" ، أو قصيدة رؤيا الحلم . ووفقًا لدانيال كوركيري، "تُعدّ قصيدة "أيسلينغ" شعرًا يعقوبيًا ؛ ومثال نموذجي عليها كالتالي: الشاعر، منهكًا من التفكير في المصيبة التي حلّت بالغيل ، يغرق في نوم عميق. وفي حلمه، تقترب منه شخصية فائقة الجمال. إنها مشرقة للغاية، مهيبة، فيتخيلها الشاعر إحدى الخالدات . هل هي ديردري ؟ هل هي جيرنيت ؟ أم هيلين ؟ أم فينوس ؟ يسألها، فيعلم أنها إيرين ؛ ويُقال له إن حزنها على رفيقها الحقيقي المنفي وراء البحار. هذا الرفيق الحقيقي، وفقًا لتاريخ تأليف القصيدة، هو إما المدعي العجوز أو الشاب ؛ وتنتهي القصيدة بوعد بخلاص سريع عند عودة ابن الملك." [ 29 ]

بحسب سياران كارسون ، "قلب ميريمان كل ذلك رأسًا على عقب. فجنية المرأة التي وصفها ليست جميلة، بل وحشٌ مُرعب. والرؤية التي تكشف عنها ليست رؤيةً لفردوسٍ مُستقبلي، بل لواقعٍ حاضر. قصيدة ميريمان، على الرغم من براعتها البلاغية وسخريتها اللاذعة، تُعطينا إحساسًا حقيقيًا بما كانت عليه الحياة في أيرلندا في القرن الثامن عشر: أهلها وكلامهم، وإيماءاتهم، وملابسهم، وطعامهم وشرابهم، وترفيههم، وبالطبع، عاداتهم الجنسية. جو "المحكمة" ليس جو محكمةٍ بالمعنى الحرفي، بل جو سوقٍ ريفي، يعجّ بالضجيج اللفظي والألوان. ومع ذلك، يبقى عالمًا حالمًا، حيث يستطيع ميريمان أن يُحرر نفسه من قيود الخطاب التقليدي، مُنتقلًا بسلاسةٍ من البلاغة الرفيعة إلى لغة الشارع في بضعة أسطر - كما فعل دانتي في الجحيم ، الذي هو أيضًا أشبه بمسرحيةٍ خيالية . واللغة تُشكّل هاجسًا كبيرًا لدى..." aisling: أحد المواضيع المتكررة هو رثاء الشاعر لانحدار اللغة الأيرلندية، وآلية دعمها المتمثلة في الرعاية النبيلة . [ 4 ]

هجاء مزعوم للأخلاق المسيحية

يكتب كياران كارسون أن إشادة الرجل العجوز بعدم شرعية الإنجاب أمام المحكمة تعزز الرواية الشفوية لمقاطعة كلير ، التي تزعم أن برايان ميريمان وُلد خارج إطار الزواج. ويضيف كارسون أن بعض الباحثين الأدبيين يعتقدون أن ميريمان ربما كان على دراية بالمشاعر المماثلة التي عبّر عنها ريتشارد سافاج في قصيدته " اللقيط " عام 1728. [ 4 ]

بينما يشير ييتس إلى أوجه التشابه في الحبكة بين مسرحية "محكمة منتصف الليل" وقصيدة "كادينوس وفانيسا" لجوناثان سويفت، [30] فإنه يعرب أيضًا عن اعتقاده بأن ميريمان استلهم قصيدته بشكل أساسي من الفولكلور والأساطير الأيرلندية ، ولا سيما قصص الحب التي رُويت عن نصفي الآلهة كوشولين وديارميد أوا دويبن ، وشعر المناظرات المناهض للمسيحية مثل "الحوارات القديمة التي هاجم فيها أوسين باتريك ". ويرى ييتس أن قصيدة ميريمان قد تُعتبر "أكثر من مجرد أغنية أخيرة للوثنية الأيرلندية"، بل تُشبه أعمالًا أخرى من السخرية الدينية من ما يُسمى بعصر التنوير ، بما في ذلك " صلاة ويلي المقدسة" لروبرت بيرنز ، و" خطاب إلى الشيطان" ، و "زواج السماء والجحيم " لويليام بليك . [ 31 ]

رداً على الاتهامات نفسها الموجهة إلى برايان ميريمان بأنه لا بد أنه قرأ كتابات فولتير وغيره من كتّاب تلك الحقبة المعادية للمسيحية وقلّدها، جادلت فيفيان ميرسييه ، على غرار ييتس، بأن ميريمان كان يستخدم تقاليد الأدب الأيرلندي التقليدي للسخرية من الانحرافات الأخلاقية للشعب الأيرلندي في عصره. فعلى سبيل المثال، عند ذكرها للحظة التي سخرت فيها المحامية من برايان ميريمان لكونه في الثلاثين من عمره ولا يزال أعزب، أشارت فيفيان ميرسييه إلى أن نساء جزر آران سخرن من جون ميلينغتون سينج بالطريقة نفسها تماماً. كما أن استنكار المحامين والمحاميات للزيجات التعيسة، سواء أكانت دوافعها خاطئة أم صحيحة، يُعد جزءاً من تقليد عريق وراسخ في الأدب الأيرلندي. ولتأكيد هذه الفكرة، يستند ميرسييه إلى مقالٍ كتبه الباحث الأدبي تي. إف. أوراهيلي عام ١٩١٣ ، والذي يستشهد بالعديد من الأعمال الأخرى من الشعر الإيرلندي وأغاني "سيان نوس" التي يتسم رواتها بالفظاظة والتجديف والنرجسية والعدمية الظاهرية ، تمامًا مثل المحاميين والقاضي في قصيدة ميريمان. ومثل أوراهيلي من قبله، يُخصّص ميرسييه اهتمامًا خاصًا لأغاني " آن سياندوين " ("الرجل العجوز")، و" آن سيانبهين " ("العجوز")، و "آن تاراختاش سيان " ("الوحش العجوز")، و "آن فير بروناتش دييس أ فوسدا " ("الرجل الحزين بعد زواجه"). [ ٣٢ ] [ ٢ ]

في محاضرة ألقاها عام 1993 حول حياة برايان ميريمان وعمله، أعرب شيموس هيني عن اعتقاد شائع آنذاك بأن برايان ميريمان أيد "الحلول" التي طرحها المحاميان: الرفض التام للأخلاق المسيحية من قبل الغيل ، وإنهاء الكبت الجنسي من خلال تبني الحب الحر ، والسماح لـ"الشياطين النفسية الجنسية" بالانتشار؛ وهو حلم وصفه هيني بأنه تحقق من خلال علمنة أيرلندا منذ الستينيات. [ 33 ]

في مراجعةٍ نُشرت عام ٢٠٠٦ في صحيفة الغارديان ، حول اقتباس آنا سوكولوفيتش الأوبرالي الجديد للقصيدة، عبّر توم سيرفيس عن تفسيرٍ مشابهٍ جدًا للأهداف الأدبية لبريان ميريمان، والتي وصفها سيرفيس بأنها "نداءٌ للتحرر الجنسي "، و"صراعٌ بين الجنسين في عالمٍ خيالي"، و" نقدٌ جذريٌ للكنيسة الكاثوليكية القمعية في القرن الثامن عشر". إلا أن سيرفيس انتقد بشدةٍ المحامية، واصفًا إياها بأنها " بريدجيت جونز القرن الثامن عشر، متذمرةٌ وطفولية ، تشكو من أنها رغم جاذبيتها، لا تجد من تتزوجه"، ووصف شخصية محامي الرجال بأنها "بغيضةٌ بكل ما تحمله الكلمة من معنى". ومع ذلك، أعرب سيرفيس عن أسفه قائلًا: "في القرن الحادي والعشرين، تبدو العبرة من القصة غريبةً وعفا عليها الزمن". [ ١ ]

على غرار بياراس بيسلي ، الذي زعم في عام 1913، أن "بريان [ميريمان] كان في الأساس رجلًا أخلاقيًا "، [ 2 ] اختلف فيفيان مرسييه بشدة مع أولئك الذين فسروا Cúirt an Mheán Oíche على أنها دعوة للثورة الجنسية . وفقًا لميرسييه، كان ميريمان يعتمد على تقليد عمره قرون في الشعر الساخر باللغة الأيرلندية ، مثل Pairlement Chloinne Tomáis و Egan O'Rahilly 's Eachtra Thaidhg Dhuibhne Uí Chróinín ؛ كلاهما تم تأليفهما على شكل سخرية ضد أقلية صغيرة من الطبقة الدنيا من الغيل الذين أثروا أنفسهم من خلال التحول إلى البيوريتانية والتعاون مع النخبة الجديدة ضد شعبهم أثناء وبعد غزو كرومويل لأيرلندا . بحسب ميرسييه، فإن من التقاليد الراسخة في هذا النوع من القصائد أن تتحدث شخصية أو شخصيات غير متعاطفة بأسلوب مشابه جدًا للمحامين والمحاميات، وبالتالي "تدين نفسها من خلال كلامها". لذلك، من الممكن جدًا، إن لم يكن من المرجح، أن برايان ميريمان، مثله مثل العديد من الشعراء الفاحشين والذين يبدو أنهم يجدفون وعدميون في شعر مونستر الأيرلندي من نفس الحقبة، "لم يكن أكثر معاداة للمسيحية من فيون " [ 34 ] أو تشوسر .

دلالة

بسبب سخرية ميريمان من أيرلندا الديستوبية حيث تم استبدال ممارسة الأخلاق المسيحية بجميع الخطايا السبع المميتة ، ومعالجته الساخرة لصراع الجنسين ، وتعليقه الاجتماعي المدمر ، فإن Cúirt an Mheán Óiche هو عمل فريد حقًا في تاريخ الشعر الأيرلندي بكلتا اللغتين.

إرث

الإرث الأدبي والثقافي

كغيرها من القصائد الشفوية الغيلية الأيرلندية والاسكتلندية، حُفظت قصيدة "كورت آن مهيان أويش" بشكل رئيسي عن طريق حفظها عن ظهر قلب من قِبل أجيال متعاقبة من الشعراء المحليين ، على الرغم من وجود مخطوطة للقصيدة كتبها ميريمان نفسه في مكتبة جامعة كامبريدج . نُشرت القصيدة في النهاية عام 1850 على يد جامع الشعر الأيرلندي جون أودالي . وقد كان لهذه التحفة الأدبية، قبل نشرها الأول وبعده، تأثير أدبي هائل.

في دراما شعرية هزلية باللغة الغيلية الاسكتلندية ، Parlamaid nan Cailleach ("برلمان الحاج ")، القس الكاثوليكي الروماني الأب. ألان ماكدونالد (1959-1905) من إيرسكاي يسخر من ثرثرة أبناء رعيته وعادات الخطوبة والزواج في جزر هبريدس . قارن رونالد بلاك، الباحث المعروف في الأدب الغيلي الاسكتلندي ، المسرحية بأعمال مماثلة في الشعر الهزلي من الأدب الأيرلندي باللغة الأيرلندية ، مثل Domhnall Ó Colmáin 's 1670 Párliament na mBan ("برلمان المرأة") وBrian Merriman's 1780 Cúirt an Mheán Oíche ("محكمة منتصف الليل"). [ 35 ]

في السنوات الأخيرة، حظيت قصيدة ميريمان وغيرها من القصائد الهزلية باللغة الغيلية الأيرلندية والاسكتلندية بالإعجاب والثناء والتقليد من قبل الشعراء الأيرلنديين المعاصرين، بمن فيهم شيموس هيني وتوماس كينسيلا .

يمكن ملاحظة تأثير محاكاة ميريمان الساخرة لأدب الفانتازيا، والتي تُذكّر بأسلوب سرفانتس، في رواية فلان أوبراين الشهيرة "في سباحة طائرين" (At Swim-Two-Birds) الصادرة عام 1938، والتي تُصنّف ضمن أدب ما وراء الخيال ، والواقعية السحرية ، والهجاء. كان أوبراين، وهو موظف مخضرم في الخدمة المدنية الأيرلندية بعد حرب الاستقلال ، قد درس الأدب الهزلي باللغة الأيرلندية في جامعة دبلن ، ولذلك كتب عن روائيٍّ تُجسّد شخصياته، التي يُشبه الكثير منها شخصية أويبهيل ، محاكاة ساخرة بالغة الوحشية لشخصيات مُبجّلة من الفولكلور والأساطير الأيرلندية، غضبًا شديدًا من أسلوب مؤلفهم الرديء، ما يدفعهم إلى الثورة عليه والتخطيط لقتله المبكر للسيطرة على حياتهم.

في الأدب الأيرلندي الحديث ، يظهر تأثير ميريمان جليًا في رواية "كري نا سيل" الشهيرة للكاتب مارتن أو كادين ، الصادرة عام ١٩٤٨. تدور أحداث الرواية بأكملها خلال فترة حياد أيرلندا في الحرب العالمية الثانية ، وتُروى على لسان جثث الموتى المدفونين في مقبرة ريفية في كونيمارا ، والذين ما زالوا واعين داخل توابيتهم. إلا أن الموتى يقضون الرواية بأكملها في جدال حاد حول أحداث ماضية في حياتهم وعلاقاتهم العاطفية، وحول من كان على حق ومن كان على خطأ خلال الحرب الأهلية الأيرلندية ، والأهم من ذلك كله، حول الوضع الاجتماعي، أو انعدامه، للمتحدثين عندما كانوا لا يزالون على قيد الحياة في رعاياهم وقراهم. [ ٣٦ ]

الترجمات الأدبية

في القرن العشرين، ظهرت عدة ترجمات. وقد ترجم المترجمون عمومًا قصيدة "Cúirt an Mheán Óiche" إلى بحر الخبب الخماسي التفعيلة وأبيات شعرية مزدوجة . إلا أن سياران كارسون اختار أن يعيد إنتاج بحر ميريمان الأصلي ذي التفعيلة الدكتيلي بدقة، والذي وجده مشابهًا جدًا لإيقاع 6/8 للرقصات الأيرلندية ، مع استخدام مكثف للجناس . [ 4 ]

وفقًا لفرانك أوكونور، توجد أيضًا ترجمة ألمانية لكتاب Cúirt an Mheán Óiche .

أُنجزت ترجمات إنجليزية بارزة على يد شعراء أنجلو-إيرلنديين مثل آرلاند أوشر ، وإدوارد باكنهام، إيرل لونغفورد السادس ، والشاعر اليهودي الإيرلندي ديفيد ماركوس . كما أُنجزت ترجمة شعرية حرة على يد توماس كينسيلا ، وترجمة جزئية مُقفّاة على يد شيموس هيني . ويُعتقد أن بريندان بيهان قد كتب نسخة غير منشورة، فُقدت منذ ذلك الحين.

حُظرت ترجمة فرانك أوكونور إلى أبيات شعرية بطولية ، وهي الأكثر شيوعًا، من قِبل هيئة الرقابة التابعة للدولة الأيرلندية عام ١٩٤٥. وبعد ذلك بوقت قصير، تعرضت ترجمة أوكونور لانتقادات في الصحافة، فردّ عليها. ويزعم أوكونور أن النقاش الذي دار لاحقًا في صحيفة "ذا أيريش تايمز " حول "حظر ترجمتي... سيُشكّل كتيبًا هامًا ومفيدًا". بدأ النقاش عندما ادّعى البروفيسور جيمس هوجان من الجامعة الوطنية الأيرلندية أنه وجد، بعد قراءة قصيدة "Cúirt an Mheán Óiche" في ترجمة أدبية إلى الألمانية، أن أوكونور قد أضاف بيتًا شعريًا مُجدِّفًا لم يكن موجودًا في النص الأصلي. وردّ أوكونور في مقالٍ له بأن البروفيسور هوجان لا يُتقن الألمانية بما يكفي لقراءة قصيدة باللغة الأيرلندية بلغتها الأصلية. وكتب أوكونور أيضًا أن كل ما اعتبرته الدولة الأيرلندية فاحشًا في ترجمته موجودٌ أيضًا في قصيدة ميريمان الأصلية باللغة الأيرلندية. في كتابه " تاريخ موجز للأدب الأيرلندي "، يستشهد أوكونور بحظر ترجمته من بين العديد من الأمثلة الأخرى على التأثير المدمر الذي أحدثته الرقابة التي فرضها رئيس الوزراء إيمون دي فاليرا في زمن الحرب على الأدب الأيرلندي . [ 37 ]

في الوقت نفسه، نشر فرانك أوكونور لاحقًا ترجمته التي كانت محظورة سابقًا في كتاب "ملوك، لوردات، وعامة: مختارات من الشعر الأيرلندي" ، وهو مجموعة صدرت عام 1958 تضم ترجماته للشعر الأيرلندي-الإنجليزي، والتي شملت ما اعتبره التراث الأدبي بأكمله ، من الألفية الأولى حتى وفاة برايان ميريمان عام 1805 في مدينة ليمريك . [ 38 ] وفي أواخر الستينيات، علّق تيرينس دي فير وايت قائلًا: " حظي كتاب " ملوك، لوردات، وعامة " بقاعدة قراء واسعة في بريطانيا، وكذلك في أيرلندا والولايات المتحدة". وينسب تيرينس دي فير وايت الفضل إلى فرانك أوكونور ، من خلال هذا المجلد، في "فتح أعين الإنجليز على وجود الشعر الأيرلندي" وإنجازاته في اللغة الأيرلندية. [ 39 ]

في مراجعةٍ لترجمة كياران كارسون لقصيدة "كورت آن ميان أويش" الصادرة عام ٢٠٠٦ في صحيفة الغارديان ، كتب ديفيد ويتلي : "عندما تعلق الأمر بترجمة قصيدة ميريمان، ربما كان الإغراء هو وضع أبياتها ذات الأربعة مقاطع المشددة في أبياتٍ ثمانية المقاطع على غرار سويفت ، لكنه اختار بدلاً من ذلك إيقاع الأنابيست المتقطع . مع ذلك، ووفقًا لمقدمة كارسون، كان مصدر إلهامه الحقيقي هو إيقاع ٦/٨ للرقصات الأيرلندية ، والذي كان ميريمان نفسه عازف كمانٍ مُلِمًّا به جيدًا. ... إن مزيج الحروف الأبجدية في كتب كارسون السابقة، مثل " اللغة الأولى" ، يخدمه جيدًا هنا مع التكرار اللفظي للوزن الغالي (مُشوَّشًا ومُسكرًا في بابلٍ مُسكرة)... على الرغم من كل مشاكلها مع الرقابة، فإن نسخة فرانك أوكونور هي أداءٌ يُناسب الصالونات؛ أما هذه فهي للحانات في ساعات الفجر الأولى."

في مقالٍ كتبه كيران كارسون عن ترجمته لقصيدة ميريمان، قال: "في صباح يوم رأس السنة الجديدة عام ٢٠٠٥ - عام الذكرى المئوية الثانية لوفاة ميريمان - حلمتُ به. كنتُ أتجول على سفح تلٍّ مظلمٍ حين رأيتُ ضوءًا في الأفق. تبعتُه حتى وصلتُ إلى منزلٍ صغير. كان الباب مواربًا، فدفعتُه بتردد. كان ميريمان جالسًا بجوار الموقد، يرتدي معطفًا طويلًا . أشار إليّ بالجلوس، فجلستُ، وتحدثنا. صحيحٌ أنه كان يتحدث معظم الوقت، لكنني كنتُ قادرًا تمامًا على فهم لغته الأيرلندية المعقدة. لا أذكر ما قيل. عندما استيقظتُ، خاب أملي حين وجدتُ لغتي الأيرلندية قد عادت إلى فقرها السابق. لكنني شعرتُ أن يدَ المعلم قد لمستني، ولو قليلًا." [ ٤ ]

الإرث في مقاطعة كلير

تأسست جمعية ميريمان عام 1967 للترويج لأعمال الشاعر. وتنظم الجمعية مدرسة ميريمان الصيفية السنوية في مقاطعة كلير كل شهر أغسطس. وقد وصف جون أرداغ ، الذي زار مهرجان ميريمان السنوي في المنطقة خلال تسعينيات القرن الماضي، الحدث بأنه "مبهج للغاية". [ 40 ]

في عام ٢٠٠٥، أصدرت مكتبة مقاطعة كلير تسجيلًا صوتيًا على قرص مضغوط لأحد الشعراء المحليين (سيانشاي) وهو يُلقي قصيدة "كورت آن ميان أويش" بالطريقة الشفوية التقليدية. ورغم أن التسجيل لم يُطرح للبيع، فقد نشرت جمعية ميريمان مقتطفات منه على موقعها الإلكتروني. ولإضفاء مزيد من التباين، أُعيد إنتاج المقاطع نفسها من قراءة درامية حديثة للقصيدة.

سيموس هيني (1939–2013)

في ختام محاضرة ألقاها عام ١٩٩٣ عن حياة ميريمان وأعماله، صرّح شيموس هيني قائلاً: "لعلّي أستطيع التعبير عن استمرارية حياة القصيدة ببساطة أكبر من خلال استذكار أمسية سبت من شهر أغسطس الماضي، حين تشرفتُ بإزاحة الستار عن نصب تذكاري لبريان ميريمان على ضفاف بحيرة غراني في مقاطعة كلير، حيث تدور أحداث المشهد الافتتاحي لقصيدة "محكمة منتصف الليل". النصب عبارة عن حجر كبير نُحت من تلٍّ يُطلّ على البحيرة، ونُقشت عليه السطور الافتتاحية باللغة الأيرلندية. كان معظم الحاضرين في الحفل من أبناء المنطقة، وكانوا حريصين على الإشارة إلى الزاوية الدقيقة من الحقل المجاور حيث كان الشاعر يُدير مدرسته الصغيرة، والمكان على ضفة البحيرة حيث غلبه النعاس ورأى رؤيته. كانت هذه، ولا تزال، الدائرة الأولى التي ازدهرت فيها قصيدة ميريمان، ولا تزال تزدهر. في وقت لاحق من تلك الأمسية، على سبيل المثال، حضرنا في خيمة على بُعد بضعة أميال عرضًا لفرقة مسرح درويد من في غالواي ، قُدّمت القصيدة في عرضٍ دراميٍّ حافلٍ بكلّ ما يُمكن أن تُضفيه الأغاني والموسيقى والإشارات المعاصرة من حيويةٍ وإثارة. وكما في السابق، احتشد مئاتٌ من السكان المحليين في الخيمة، يهتفون ويُؤيّدون بعضهم البعض كما لو كانوا جمهورًا في ملعب كرة قدم ، بينما كان الرجل العجوز والشابة يتصارعان، وتُصدر رئيسة المحكمة حكمها. لم تعد الشياطين النفسية الجنسية تحت السيطرة، بل أصبحت مُتفشّيةً ومُعترفًا بها تمامًا، بحيث خرج الجمهور، في نهاية العرض، من التجربة مُتّهمًا ومُبرّأً تمامًا مثل الشاعر نفسه في نهاية قصيدته. كان "الكمال الدنيوي للبشرية" يمضي قُدمًا، وكانت الحضارة تسير على مسارها الصحيح؛ في احتفالٍ كان مُقنعًا تمامًا ومعاصرًا، تمّ تخليد ذكرى أورفيوس في أيرلندا. [ 33 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 أوبرا محكمة منتصف الليل ، بقلم توم سيرفيس، صحيفة الغارديان ، 1 يوليو 2006.
  2. 1 2 3 4 Cúirt an Mheadhon Oidhche بقلم بريان ميريمان: Risteard Ó Foghludha : مراجعة بواسطة TF O'Rahilly ، Gadelica: A Journal of Modern Irish Studies ، Vol. 1. رقم 3 (1913)، الصفحات من 190 إلى 204.
  3. 1 2 شون تواما ، بريان ميريمان ومحكمته ، ص. 158.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 " لمسة المعلم" بقلم كياران كارسون . صحيفة الغارديان ، الجمعة 3 يونيو 2005.
  5. 1 2 3 ويليام بتلر ييتس (1962)، استكشافات ، مختارة من قبل السيدة دبليو بي ييتس. الصفحات 281-286.
  6. 1 2 قاموس بريان ميريمان للسير الذاتية الأيرلندية
  7. ↑ سومرفيل، كريستوفر (11 يونيو 2011). "مسار الأسبوع: مسار باليكروم الدائري، شرق كلير" . صحيفة إيريش إندبندنت .
  8. ↑ دانيال كوركيري (1967)، أيرلندا الخفية: دراسة عن مونستر الغيلية في القرن الثامن عشر ، صفحة 223.
  9. ↑ دانيال كوركيري (1967)، أيرلندا الخفية: دراسة عن مونستر الغيلية في القرن الثامن عشر ، الصفحات 21-24.
  10. ↑ دانيال كوركيري (1967)، أيرلندا الخفية: دراسة عن مونستر الغيلية في القرن الثامن عشر ، الصفحات 62-152.
  11. 1 2 إيفان بولاند (2007)، كتابات الكتاب الأيرلنديين ، مطبعة جامعة ترينيتي. الصفحة 48.
  12. ↑ دانيال كوركيري (1967)، أيرلندا الخفية: دراسة عن مونستر الغيلية في القرن الثامن عشر ، الصفحة 9.
  13. ↑ إيفان بولاند (2007)، كتابات الكتاب الأيرلنديين ، مطبعة جامعة ترينيتي. الصفحات 48-49.
  14. ↑ إيفان بولاند (2007)، كتابات الكتاب الأيرلنديين ، مطبعة جامعة ترينيتي. الصفحة 49.
  15. ↑ فرانك أوكونور (1968)، تاريخ موجز للأدب الأيرلندي: نظرة إلى الوراء ، صفحة 130.
  16. ↑ ييتس (1962)، استكشافات ، الصفحات 283-284.
  17. ↑ فرانك أوكونور (1959)، الملوك، اللوردات، والعموم: مختارات من الأيرلنديين ، الصفحة 13.
  18. ↑ ييتس (1962)، استكشافات ، صفحة 286.
  19. ↑ سيموس هيني (1995)، إنصاف الشعر ، فابر آند فابر، ص 62.
  20. ^ ميريمان ، بريان. Ó فغلودا، ريستيرد؛ بيارسلي، بياراس (9 أغسطس 1912). "Cúirt an ṁeaḋon oḋċe" . دبلن، هودجز، فيجيس – عبر أرشيف الإنترنت.
  21. ^ "Cúirt an Mheon-Oíche" .
  22. ↑ ويليام بتلر ييتس (1962)، استكشافات ، مختارة من قبل السيدة دبليو بي ييتس. الصفحة 281.
  23. ↑ تشارلز باتريك ميهان (1870). صعود وسقوط الأديرة الفرنسيسكانية الأيرلندية، ومذكرات التسلسل الهرمي الأيرلندي في القرن السابع عشر . ج. دافي. ص 77-81 . 
  24. ↑ تشارلز أوكونور ، قاموس السير الذاتية الأيرلندية
  25. ↑ فرنانديز سواريز، يولاندا. "صورة أساسية في كتاب رسم لأيرلندا: مدارس التحوط الأخيرة"، Estudios Irlandeses
  26. ↑ دانيال كوركيري (1967)، أيرلندا الخفية: دراسة عن مونستر الغيلية في القرن الثامن عشر ، الصفحات 68-125.
  27. ↑ سيموس ماكمانوس (1921)، قصة العرق الأيرلندي ، بارنز أند نوبل . الصفحات 461-468.
  28. ↑ دانيال كوركيري (1926)، أيرلندا الخفية: دراسة عن مونستر الغيلية في القرن الثامن عشر ، الصفحات 95-125.
  29. ↑ دانيال كوركيري (1926)، أيرلندا الخفية: دراسة عن مونستر الغيلية في القرن الثامن عشر ، صفحة 129.
  30. ↑ ويليام بتلر ييتس (1962)، استكشافات ، مختارة من قبل السيدة دبليو بي ييتس. الصفحات 281-282.
  31. ↑ ويليام بتلر ييتس (1962)، استكشافات ، مختارة من قبل السيدة دبليو بي ييتس. الصفحات 285-286.
  32. ↑ فيفيان ميرسييه (1969)، التقاليد الكوميدية الأيرلندية ، مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 160-163.
  33. 1 2 سيموس هيني (1995)، إنصاف الشعر، فابر آند فابر ، ص 62.
  34. ↑ فيفيان ميرسييه (1969)، التقاليد الكوميدية الأيرلندية ، مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 128-181.
  35. ^ حرره رونالد بلاك (2002)، إيلين نا h-Òige: قصائد الأب. ألان ماكدونالد ، مطبعة مونجو، جلاسكو. الصفحات 41-43.
  36. ↑ برينان، ويليام (17 مارس 2016). "الرواية الأيرلندية التي كانت جيدة لدرجة أن الناس خافوا من ترجمتها" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2017 .
  37. ↑ فرانك أوكونور (1967)، تاريخ موجز للأدب الأيرلندي: نظرة إلى الوراء ، صفحة 226.
  38. ↑ فرانك أوكونور (1959)، الملوك، اللوردات، والعموم: مختارات من الأيرلنديين ، الصفحات 136-166.
  39. ↑ تيرينس دي فير وايت (1968)، مكتبة الأمم والشعوب الجديدة: أيرلندا ، تيمز وهدسون . الصفحة 99.
  40. ↑ جون أرداغ (1994)، أيرلندا والأيرلنديون ، هاميش هاميلتون، لندن. صفحة 299.
  41. ↑ "www.irishplayography.com/person.aspx?personid=31938" . www.irishplayography.com . تاريخ الوصول: 22 يناير 2018 .
  42. ^ “سيليا دي فريين – السيرة الذاتية” . www.celiadefreine.com . تم الاسترجاع في 22 يناير 2018 .
  43. ↑ "غناء" . www.anasokolovic.com (بالفرنسية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يناير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2018 .