الإسلام في المملكة المتحدة

يعود أقدم دليل على النفوذ الإسلامي في إنجلترا إلى القرن الثامن الميلادي، عندما سكّ أوفا ، ملك مرسيا الأنجلوسكسوني ، عملة معدنية بنقش عربي، وهي في معظمها نسخة من عملات معدنية أصدرها الخليفة العباسي المعاصر المنصور . [ ^{20 ] وفي} القرن السادس عشر، تواجد مسلمون من شمال إفريقيا والشرق الأوسط وآسيا الوسطى في لندن، وعملوا في وظائف متنوعة، من دبلوماسيين ومترجمين إلى تجار وموسيقيين. ^{[ 21 ]}

في عام ١٦٢٧، احتل قراصنة سلا ، من جمهورية سلا (في المغرب الحالي )، جزيرة لندي الإنجليزية لمدة خمس سنوات. ورفع قراصنة البربر ، بقيادة الهولندي المسلم يان يانزون ، العلم العثماني فوق الجزيرة. وشنّ قراصنة البربر غارات على تجارة الرقيق انطلاقًا من لندي، واحتجزوا الأوروبيين الأسرى في لندي قبل إرسالهم إلى الجزائر لبيعهم كعبيد. ^{[ ٢٢ ] [ ٢٣ ] [ ٢٤ ] [ ٢٥ ] [ ٢٦ ]}

ضمت شركة الهند الشرقية البنغال من نواب البنغال شبه المستقلين عقب معركة بلاسي عام 1757. وساهمت المنتجات المصنعة في البنغال بشكل مباشر في الثورة الصناعية في بريطانيا، ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} حيث استُخدمت المنسوجات المنتجة في البنغال لدعم الصناعات البريطانية ، مثل صناعة النسيج ، وذلك بفضل اختراع أجهزة مثل آلة الغزل جيني . ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} ومع إرساء سيطرة التاج البريطاني على الهند بعد عام 1857 ، سيطرت الإمبراطورية البريطانية على عدد كبير من السكان المسلمين. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} وكان أول شخص متعلم من جنوب آسيا يسافر إلى أوروبا ويقيم في بريطانيا هو اعتصام الدين ، وهو رجل دين مسلم بنغالي ، ومُنشي ، ودبلوماسي لدى الإمبراطورية المغولية، وصل عام 1765 برفقة خادمه محمد مقيم خلال عهد الملك جورج الثالث . ^{[ 34 ]} كتب عن تجاربه وأسفاره في كتابه الفارسي ، شيغورف نامه ولاية (أو "كتاب عجائب أوروبا"). ^{[ 35 ]}

في جنوب آسيا تحديدًا، حكم البريطانيون إحدى أكبر التجمعات السكانية المسلمة في العالم. عند احتكاكهم بهذه التجمعات، صاغت السلطات البريطانية هوية إسلامية فريدة للمؤمنين المحليين. ويعود ذلك جزئيًا إلى الطريقة التي قسم بها المؤرخون البريطانيون تاريخ جنوب آسيا إلى تاريخ هندوسي "قديم" وتاريخ إسلامي "وسيط". وبموجب هذا النظام، صُنفت الحقبة الاستعمارية على أنها "حديثة". ^{[ 36 ]} ولا يزال الجدل محتدمًا حول جدوى هذه التصنيفات وشرعيتها. وتتراوح المشكلات المتعلقة بهذه التصنيفات بين الدلالات المرتبطة بكلمة "وسيط" والآثار المترتبة على وصف الحقبة الاستعمارية بأنها "حديثة". ويُعد مصطلح " الوسيط " بحد ذاته مثيرًا للجدل. فقد تساءل المؤرخون الذين كتبوا في دوريات تتناول تلك الفترة عما إذا كان هذا المصطلح "بناءً استبداديًا" أو "هيمنة مفاهيمية دخيلة". ^{[ 36 ]} هذا لأن التسمية تم تطويرها في الأصل أثناء دراسة التاريخ الأوروبي لتحديد الفترة بين سقوط الإمبراطورية الرومانية وسقوط القسطنطينية .

مهدت هذه التصنيفات التي وضعها المؤرخون البريطانيون طوال فترة حكمهم الطويلة الطريق لهوية إسلامية أكثر تماسكًا. في القرن الثامن عشر، بدا هذا الأمر مستبعدًا. فالمسلمون ذوو الأصول الأفغانية أو التركية أو الفارسية أو العربية لم يجدوا هوياتهم الإسلامية بارزة بشكل خاص. لم تنقسم البلاطات المغولية إلى فصائل هندوسية أو مسلمة، بل إلى فصائل فارسية وتركية. كما أن غالبية المسلمين في شبه القارة الهندية، ممن اعتنقوا الإسلام خارج نطاق الحياة البلاطية، كانوا أكثر تركيزًا على هوياتهم الثقافية الإقليمية واللغوية، سواء أكانت بنغالية أو بنجابية أو سندية أو غوجاراتية. ^{[ 37 ]}

كانت أولى المجموعات المسلمة التي قدمت إلى بريطانيا العظمى بأعداد كبيرة في القرن الثامن عشر من البحارة (اللاسكار) الذين جُندوا من شبه القارة الهندية ، وتحديدًا من منطقة البنغال، للعمل لدى شركة الهند الشرقية على متن السفن البريطانية، واستقر بعضهم وتزوجوا من نساء محليات. ^{[ 38 ]} ونظرًا لأن أغلبهم كانوا من اللاسكار، فقد وُجدت أقدم المجتمعات المسلمة في المدن الساحلية. كما قدم طهاة بحريون، كثير منهم من منطقة سيلهيت في البنغال البريطانية (الواقعة الآن في بنغلاديش). وكان من أشهر المهاجرين الآسيويين الأوائل إلى إنجلترا رجل الأعمال البنغالي المسلم ساكي دين محمد ، وهو قبطان في شركة الهند الشرقية، والذي أسس عام 1810 أول مطعم هندي في لندن ، وهو مقهى هندوستاني . ^{[ 39 ]}

بين عامي 1803 و1813، زار أكثر من 10,000 من المهاجرون الهنود (اللاسكار) المدن والبلدات الساحلية البريطانية. ^{[ 40 ]} وبحلول عام 1842، كان 3,000 من هؤلاء يزورون المملكة المتحدة سنويًا، وبحلول عام 1855، وصل 12,000 منهم إلى الموانئ البريطانية سنويًا. وفي عام 1873، وصل 3,271 من هؤلاء إلى بريطانيا. ^{[ 41 ]} وخلال أوائل القرن التاسع عشر، كان معدل زيارة هؤلاء إلى بريطانيا 1,000 شخص سنويًا، ^{[ 40 ]} ثم ارتفع هذا المعدل إلى ما بين 10,000 و12,000 شخص سنويًا خلال أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 42 ] [ 43 ]} كان هنري ستانلي، البارون الثالث لستانلي من ألدرلي ، أحد أبرز الإنجليز الذين اعتنقوا الإسلام في القرن التاسع عشر، حيث أسلم عام 1862. وعلى الرغم من أنه لم يكن مسلماً، إلا أن المغامر السير ريتشارد فرانسيس بيرتون ، من العصر الفيكتوري، زار مكة متنكراً، وهو ما وثّقه في كتاب ألف ليلة وليلة . في بداية الحرب العالمية الأولى ، كان هناك 51,616 بحاراً من جنوب آسيا يعملون على متن السفن البريطانية، غالبيتهم من أصول بنغالية . ^{[ 44 ]} في عام 1932، قدّر مسح أجراه المؤتمر الوطني الهندي لجميع الهنود خارج الهند (والذي شمل الأراضي الباكستانية والبنغلاديشية الحالية) أن هناك 7,128 هندياً يعيشون في المملكة المتحدة.

بحلول عام ١٩١١، بلغ عدد المسلمين في الإمبراطورية البريطانية ٩٤ مليون نسمة، متجاوزًا بذلك عدد المسيحيين البالغ ٥٨ مليون نسمة. ^{[ ٣٣ ]} وبحلول عشرينيات القرن العشرين، ضمت الإمبراطورية البريطانية ما يقارب نصف سكان العالم المسلمين. ^{[ ٣٢ ]} قاتل أكثر من ٤٠٠ ألف جندي مسلم من الجيش الهندي البريطاني إلى جانب بريطانيا خلال الحرب العالمية الأولى ، حيث استشهد منهم ٦٢٠٦٠ جنديًا. ^{[ ٤٥ ]} وفي وقت لاحق، قاتل جنود مسلمون من الجيش الهندي البريطاني إلى جانب بريطانيا ضد النازيين في الحرب العالمية الثانية ، ^{[ ٤٦ ]} حيث شكل الجنود المسلمون ما يصل إلى ٤٠٪ ^{[ ٤٧ ]} من إجمالي ٢.٥ مليون جندي خدموا في الجيش الهندي البريطاني. ^{[ 48 ]} ​​صرّح ديفيد لويد جورج ، رئيس وزراء بريطانيا من عام 1916 إلى عام 1922، قائلاً: "نحن أعظم قوة إسلامية في العالم، وربع سكان الإمبراطورية البريطانية مسلمون. لم يكن هناك أتباع أكثر ولاءً للعرش، ولا مؤيدون أكثر فعالية وولاءً للإمبراطورية في ساعة محنتها". وقد أكد غاندي هذا التصريح لاحقًا في عام 1920. ^{[ 31 ]} كما صرّح ونستون تشرشل في عام 1942 قائلاً: "يجب ألا نقطع علاقتنا بأي حال من الأحوال مع المسلمين، الذين يمثلون مئة مليون نسمة، وهم العناصر الرئيسية للجيش التي يجب أن نعتمد عليها في القتال المباشر". ^{[ 47 ]}

كان مسجد شاه جهان في ووكينغ أول مسجد بُني خصيصًا لهذا الغرض في بريطانيا، وقد شُيّد عام 1889. وفي العام نفسه، أنشأ عبد الله كويليام مسجدًا في أحد المنازل المتلاصقة في ليفربول ، والذي أصبح فيما بعد معهد ليفربول الإسلامي . ^{[ 49 ] [ 50 ]} أما أول مسجد في لندن فكان مسجد فضل ، الذي تأسس عام 1924، ويُعرف باسم مسجد لندن.

كان مترجما القرآن يوسف علي ومارمادوك بيكثال ، اللذان ألفا كتاب " معنى القرآن الكريم : ترجمة تفسيرية" عام 1930، من أمناء مسجد شاه جهان في ووكينغ ومسجد شرق لندن . ^{[ 51 ] [ 52 ]}

ومن بين المتحولين البريطانيين الأرستقراطيين الآخرين السير أرشيبالد هاميلتون، البارون الخامس ، ورولاند ألانسن-وين، البارون الخامس هيدلي ، وسانت جون فيلبي ، وزينب كوبولد (أول امرأة مسلمة ولدت في بريطانيا تؤدي فريضة الحج إلى مكة ).

بدأت الهجرة الواسعة النطاق للمسلمين إلى بريطانيا بعد الحرب العالمية الثانية ، نتيجةً للدمار ونقص الأيدي العاملة الناجمين عن الحرب. ^{[ 53 ] [ 54 ]} وقد استُقطب عدد كبير من المهاجرين المسلمين من المستعمرات البريطانية السابقة، ولا سيما من الهند وباكستان وبنغلاديش ^{[ 53 ]} (باكستان الشرقية حتى عام 1971)، ^{[ 55 ]} من قِبل الحكومة والشركات لإعادة بناء البلاد. ^{[ 56 ]} كما ساهم عدد كبير من الأطباء الذين جُلبوا من الهند وباكستان في تأسيس هيئة الخدمات الصحية الوطنية (NHS). ^{[ 57 ]}

واجه البريطانيون من أصول آسيوية (مسلمين وغير مسلمين) تمييزًا متزايدًا عقب خطاب باول الشهير "أنهار الدم" وتأسيس الجبهة الوطنية في أواخر الستينيات. وشمل ذلك عنصرية صريحة تمثلت في " الاعتداء على الباكستانيين "، لا سيما من قبل جماعات حليقي الرؤوس البيض المؤيدة لتفوق العرق الأبيض ، والجبهة الوطنية، والحزب الوطني البريطاني ، طوال السبعينيات والثمانينيات. ^{[ 58 ]} واستلهامًا من حركة الحقوق المدنية ، وحركة القوة السوداء ، وحركة مناهضة الفصل العنصري ، أطلق ناشطون شباب بريطانيون من أصول باكستانية وبنغلاديشية عددًا من حركات الشباب الآسيوية المناهضة للعنصرية في السبعينيات والثمانينيات، بما في ذلك حركة شباب برادفورد عام 1977، وحركة الشباب البنغلاديشية عقب اغتيال ألطاب علي عام 1978، وحركة شباب نيوهام عقب اغتيال أختر علي بيغ عام 1980. ^{[ 59 ]}

تعكس غالبية المساجد التي تأسست في بريطانيا بعد الحرب العالمية الثانية التيارات الرئيسية للإسلام السني السائدة في شبه القارة الهندية، وتحديدًا الديوبندية والبريلوية ( التي تميل أكثر إلى الصوفية ). كما يوجد عدد أقل من المساجد ذات التوجه السلفي ، المستوحاة من أبي الأعلى المودودي والجماعة الإسلامية ، والتي تمثل التيار العربي السائد أو ترتبط بالمؤسسة الإسلامية التركية البريطانية. إضافةً إلى ذلك، توجد مساجد شيعية اثني عشرية . أما حركة المرابطين العالمية، التي أسسها عبد القادر الصوفي (إيان دالاس) عام ١٩٦٨، فهي فرع من الطريقة الصوفية الدرقاوية الشاذلية القادرية ، التي كانت تُدار من أشناغيرن في المرتفعات الاسكتلندية .

نشر مارتن لينغز ، وهو باحث مسلم إنجليزي، سيرةً للنبي محمد عام ١٩٨٣ بعنوان " محمد: حياته بناءً على أقدم المصادر" . وأثار نشر رواية سلمان رشدي "آيات شيطانية" عام ١٩٨٨ جدلاً واسعاً ، حيث أدان عدد من المسلمين في بريطانيا الكتاب بتهمة التجديف . وفي ٢ ديسمبر/كانون الأول ١٩٨٨، أُحرق الكتاب علناً في مظاهرة بمدينة بولتون حضرها ٧٠٠٠ مسلم، تلتها مظاهرة مماثلة وحرق للكتاب في برادفورد في ١٤ يناير/كانون الثاني ١٩٨٩. ^{[ ٦٠ ]}

أدت حروب عديدة في البلقان والشرق الأوسط وشمال أفريقيا مؤخرًا إلى هجرة أعداد كبيرة من المسلمين إلى المملكة المتحدة. ففي عام 1992، مع اندلاع حرب البوسنة ، استقر عدد كبير من البوشناق الذين فروا من التطهير العرقي والإبادة الجماعية في بريطانيا. ويُقدر عددهم حاليًا ما بين 10,000 و15,000 نسمة، بمن فيهم أحفادهم. ^{[ 61 ]} وبعد ثلاث سنوات تقريبًا، شهدت كوسوفو تمردًا بدأ عام 1995، وتطور لاحقًا إلى حرب كوسوفو عام 1998، ما دفع 29,000 ألباني من كوسوفو إلى الفرار من ديارهم والاستقرار في بريطانيا. ويُعتقد على نطاق واسع أن العديد من الألبان من ألبانيا انتقلوا إلى المملكة المتحدة في ذلك الوقت، متظاهرين بأنهم لاجئون من كوسوفو، بحثًا عن حياة أفضل في المملكة المتحدة. ^{[ 62 ]}

بعد عقدٍ واحدٍ فقط، جلب الربيع العربي (وما تلاه الشتاء العربي ) موجةً من اللاجئين المسلمين الفارين من الحرب الأهلية في سوريا ، والحرب في العراق ، وحربين في ليبيا ، والحرب في اليمن ، وحركات تمرد لا حصر لها قادتها جماعات سياسية ومنظمات إرهابية أخرى سيطرت على مساحات شاسعة من أراضي الشرق الأوسط. ^{[ 63 ]} استقبلت بريطانيا 20 ألف لاجئ من سوريا ^{[ 64 ]} و11,647 من العراق. ^{[ 65 ]}

أدى تزايد عدد المسلمين إلى إنشاء أكثر من 1500 مسجد بحلول عام 2007. ^{[ 66 ]}

للمسلمين البريطانيين الأصليين تاريخ عريق في البلاد. يُعد جون نيلسون، الذي عاش في القرن السادس عشر، أول إنجليزي معروف اعتنق الإسلام . أما توماس كيث، فكان جنديًا اسكتلنديًا اعتنق الإسلام وأصبح حاكمًا للمدينة المنورة . ^{[ 146 ]} كما اعتنق القرصان جاك وارد ، أحد مصادر إلهام شخصية الكابتن جاك سبارو ، الإسلام في أوائل القرن السابع عشر. ومن بين الشخصيات الشهيرة الأخرى التي اعتنقت الإسلام المستكشف الفيكتوري ريتشارد فرانسيس بيرتون ، الذي أدى فريضة الحج إلى مكة المكرمة بنجاح عام 1853، على الرغم من أنه أعلن لاحقًا إلحاده. أما عبد الله كويليام، فكان إنجليزيًا من القرن التاسع عشر اعتنق الإسلام وبنى ما يُعتقد أنه أول مسجد في البلاد في ليفربول. اشتهر محليًا بنشاطه في الدعوة إلى النقابات العمالية وإصلاح قوانين الطلاق، وقد أقنع المزيد من سكان ليفربول باعتناق الإسلام، لكنهم واجهوا مضايقات من المجتمع. ^{[ 147 ]}

قام موقع MuslimsInBritain.org بتحليل ملخص إحصائي قائم على الدليل ( إحصاءات المساجد في المملكة المتحدة / إحصاءات المساجد ، حتى 16 سبتمبر 2017) لـ 1934 مسجدًا وقاعة صلاة نشطة في المملكة المتحدة، وصنف كل موقع حسب "موضوعه" أو انتمائه السائد (مع ملاحظة أن العديد من الجماعات متنوعة عقائديًا وأن التصنيف قد يكون تقريبيًا). ^{[ 151 ]}

في هذا الملخص، ارتبطت الحصص الأكبر من المساجد/مرافق الصلاة بشبكات الديوبندية (41.2%) وشبكات البريلوية (23.7%)، تليها التجمعات السلفية (9.4%). وشكّلت غرف الصلاة غير الطائفية والمرافق المماثلة 7.4%. وتضمنت المرافق الشيعية عدة فئات - الإثني عشرية وغيرهم من الشيعة (3.1%)، والإسماعيلية (2.3%)، والبهرة (0.5%)، بإجمالي 5.9%، بينما شملت الفئات الأصغر "الصوفية الأخرى" (4.1%)، والسنة العرب أو الأفارقة المعتدلين (3.1%)، و"الحركة الإسلامية" المستوحاة من المودودي (2.6%). ^{[ 151 ]}

يُعدّ الإسلام السني أكبر فروع الإسلام في المملكة المتحدة. ووفقًا للدراسة الاستقصائية التي أجراها معهد تأثير الإيمان في الحياة (IIFL)، فإنّ حوالي 83.8% من المشاركين عرّفوا أنفسهم بأنهم من أهل السنة (بما في ذلك من وصفوا أنفسهم بأنهم من أهل السنة غير المذهب). ^{[ 150 ]}

معظم مساجد المملكة المتحدة سنية . وقد صنّف تحليلٌ قائم على الدليل أجرته MuslimsInBritain.org المساجد وغرف الصلاة حسب "موضوعها" أو انتمائها السائد، وأفاد بأن أكبر النسب كانت مرتبطة بشبكات ديوبندية (41.2%)، وشبكات بريلوية (23.7%)، وجماعات سلفية (9.4%)، إلى جانب فئات سنية أصغر. ^{[ 151 ]}

يشكل المسلمون الشيعة أقلية بين المسلمين البريطانيين. ففي عام ٢٠١٥، وصفت مجلة الإيكونوميست بريطانيا بأنها تضم ​​نحو ٤٠٠ ألف مسلم شيعي. ^{[ ١٥٢ ]} وتشير نتائج استطلاعات رأي أحدث إلى نسبة مماثلة، إذ وجد استطلاع معهد IIFL أن ٧.٥٪ من المشاركين عرّفوا أنفسهم بأنهم من الشيعة . ^{[ ١٥٠ ]} وفي الاستطلاع نفسه، عرّف ٢.٤٪ أنفسهم بأنهم من الإثني عشرية و٢.٦٪ بأنهم من الإسماعيلية (وهي نسب من إجمالي المسلمين البريطانيين المشاركين في الاستطلاع). ^{[ ١٥٠ ]}

تتواجد المجتمعات والمؤسسات الشيعية بشكل بارز في المناطق الحضرية الكبرى، ولا سيما لندن، إلى جانب مدن كبيرة أخرى ذات كثافة سكانية مسلمة. ومن أبرز المراكز الشيعية في لندن: مركز الحسيني الإسلامي (حجة) في ستانمور (هارو)، ^{[ 153 ]} والمركز الإسلامي في إنجلترا في ميدا ڤيل، ^{[ 154 ]} ومركز الإمام الخوئي الإسلامي في كوينز بارك (برينت). ^{[ 155 ]} ومن المساجد الشيعية الأخرى: مسجد الحسيني في نورثولت (إيلينغ). ^{[ 156 ]}

تُقام مراسم إحياء ذكرى عامة سنويًا، أبرزها خلال يومي عاشوراء والأربعين . في لندن، تم تأمين مسيرة يوم عاشوراء في المناطق المركزية، حيث أفادت شرطة العاصمة وهيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) بإغلاقات طرق متقطعة للمسيرة التي انطلقت من قوس ماربل إلى وايتهول/ويستمنستر (يوليو 2024). ^{[ 157 ] [ 158 ]} كما نُظمت مسيرة سنوية للأربعين في لندن، تبدأ من قوس ماربل. ^{[ 159 ]} ووُثّقت مسيرات عاشوراء وطقوس الحداد المرتبطة بها في مدن أخرى، منها برمنغهام ومانشستر. ^{[ 160 ] [ 161 ]}

قدّم موقع MuslimsInBritain.org ملخصًا إحصائيًا قائمًا على الدليل، صنّف فيه المساجد، وأفاد بأن المرافق الشيعية تضم 3.1% من الشيعة الإثني عشرية/الشيعة الأخرى، و2.3% من الإسماعيليين، و0.5% من البهرة (5.9% إجمالًا). ^{[ 151 ]}

تأسست الجماعة الإسلامية الأحمدية في المملكة المتحدة عام ١٩١٢، وهي بذلك أقدم جماعة إسلامية في المملكة المتحدة. يقع مقرها الرئيسي في المملكة المتحدة والعالم حاليًا في ساحة "المسجد المبارك" ، الذي افتتحه ميرزا ​​مسرور أحمد ، الخليفة الخامس للحركة الأحمدية، في ١٧ مايو ٢٠١٩، في تيلفورد ، ساري. ^{[ ١٦٢ ]} كما تضم ​​الجماعة أكبر منظمة شبابية إسلامية في المملكة المتحدة، وهي جمعية الشباب الأحمدية (مجلس خدام الأحمدية) (٧٥٠٠ عضو)، وأكبر منظمة نسائية إسلامية في المملكة المتحدة، وهي جمعية النساء الأحمدية ( لجنة إمالة الله ) (١٠٠٠٠ عضو). ^{[ ١٦٣ ]}

في عام ٢٠١٤، بمناسبة الذكرى السنوية الـ ١٢٥ لتأسيس الجماعة الإسلامية الأحمدية، نشرت الجماعة إعلانًا في صحيفة "لوتون أون صنداي ". بعد أن قدّم الدكتور فياض حسين، منسق منتدى صون خاتمة النبوة، شكوى خطية مفادها أنه لا ينبغي تسمية الجماعة الأحمدية بـ"المسلمين" لرفضها بعض المبادئ الإسلامية، ^{[ ١٦٤ ]} استقبلت الصحيفة وفدًا من "قادة الجماعة" وسرعان ما أصدرت اعتذارًا، متبرئةً من الإعلان. وردّت منظمة "تيل ماما" واصفةً محاولات ترهيب أو تمييز المسلمين الأحمديين بأنها "معادية للمسلمين بطبيعتها". ^{[ ١٦٥ ]}

يشارك المسلمون البريطانيون في مختلف قطاعات الاقتصاد البريطاني كموظفين، وعاملين في القطاع العام، ومهنيين، ورواد أعمال، ومستهلكين، ومتبرعين، ومتطوعين. ويُعدّ قياس "الدين" في البيانات الاقتصادية أمرًا صعبًا في كثير من الأحيان، نظرًا لأن العديد من المصادر الإدارية ومصادر سوق العمل لا تُسجّله بشكل روتيني؛ ونتيجةً لذلك، فإن معظم الأدلة الأكثر قابلية للمقارنة تأتي من نتائج التعداد السكاني، وتقارير رصد المساواة الصادرة عن الجهات التنظيمية، والدراسات البحثية. ^{[ 166 ] [ 167 ]}

أبرز تقريرٌ صادرٌ عن المجلس الإسلامي البريطاني عام ٢٠١٣ حجمَ المساهمة الاقتصادية للمسلمين البريطانيين في المملكة المتحدة. وذكر التقرير أن المملكة المتحدة تضمّ نحو ٢.٧٨ مليون مسلم، بمساهماتٍ سنويةٍ تُقدّر بنحو ٣١ مليار جنيه إسترليني في الاقتصاد الوطني. وفي لندن، يوجد حوالي ١٣٤٠٠ شركة مملوكة لمسلمين، تُمثّل ما يزيد قليلاً عن ٣٣.٦٪ من الشركات الصغيرة والمتوسطة في العاصمة، وتُوفّر أكثر من ٧٠ ألف وظيفة. كما قدّرت الدراسة وجود نحو ١٠ آلاف مليونير مسلم في المملكة المتحدة، بأصولٍ سائلةٍ تبلغ ٣.٦ مليار جنيه إسترليني لدى أغنى الأفراد، وقدّرت القوة الشرائية للمستهلكين المسلمين البريطانيين بنحو ٢٠.٥ مليار جنيه إسترليني. ^{[ ١٦٨ ] [ ١٦٩ ]}

أشار تقرير صادر عن منظمة Equi عام 2024 إلى أن المسلمين البريطانيين يساهمون بما لا يقل عن 70  مليار جنيه إسترليني سنوياً في الاقتصاد البريطاني، ويعزى ذلك إلى دخل القوى العاملة (حوالي 42  مليار جنيه إسترليني)، وإنتاج الشركات المملوكة للمسلمين (حوالي 24.7  مليار جنيه إسترليني)، والتبرعات الخيرية بالإضافة إلى القيمة التقديرية لوقت التطوع (حوالي 2.4  مليار جنيه إسترليني مجتمعة). ^{[ 170 ]}

بحسب تعداد المملكة المتحدة لعام 2021، يحمل حوالي 32.3% من المسلمين في المملكة المتحدة مؤهلات جامعية. وهذه النسبة أعلى من نسبة البريطانيين البيض (31%) والمسيحيين (31.6%). ^{[ 195 ] [ 196 ]} في المقابل، كانت نسبة المسلمين غير الحاصلين على أي مؤهلات في المملكة المتحدة أعلى (25%) مقارنةً بالبريطانيين البيض (18.3%) والمسيحيين (20.8%). ^{[ 197 ] [ 198 ]}

تُظهر الإحصاءات الإدارية للتعليم العالي أن نسبة طلاب التعليم العالي في المملكة المتحدة الذين يُصرّحون بانتمائهم إلى الديانة الإسلامية قد ازدادت في السنوات الأخيرة (حيث ارتفعت من حوالي 10% في العام الدراسي 2019/2020 إلى حوالي 14% بحلول العام الدراسي 2023/2024). ^{[ 199 ]} وقد وجدت دراسة طولية أن حوالي 53% من الشباب المسلمين البريطانيين كانوا ملتحقين بالتعليم العالي عند بلوغهم سن 19 عامًا، مقارنةً بـ 38% من الطلاب البيض، مع وجود نسبة ضئيلة أخرى تقدّمت بطلبات التحاق لكنها لم تُسجّل بعد. ^{[ 200 ]} وأفاد تحليل منفصل لنفس المجموعة أن حوالي 51% من الشباب المسلمين تقدّموا بطلبات التحاق بالجامعة عند بلوغهم سن 18 عامًا، وأن حوالي 42% منهم كانوا يدرسون للحصول على شهادة جامعية عند بلوغهم سن 20 عامًا، مع ارتفاع معدلات المشاركة بين النساء المسلمات مقارنةً بالرجال المسلمين. ^{[ 201 ]}

استنادًا إلى الإحصاءات الرسمية لامتحانات الشهادة العامة للتعليم الثانوي (المرحلة الرابعة) في إنجلترا، يمكننا بناء نموذج تقريبي واضح قائم على العرق لنسبة كبيرة من التلاميذ المسلمين، وذلك بدمج نتائج الطلاب الباكستانيين والبنغلاديشيين، الذين يشكلون معًا جزءًا كبيرًا من الطلاب المسلمين في سن الدراسة. ^{[ 202 ]} وعند حساب متوسط ​​نتائجهم على أساس مرجح لكل تلميذ، يتفوق هذا النموذج على التلاميذ البريطانيين البيض في جميع مقاييس التحصيل الرئيسية، بما في ذلك التقدم العام خلال المرحلة الثانوية، وإجمالي نقاط الشهادة العامة للتعليم الثانوي، واحتمالية تحقيق درجات عالية في اللغة الإنجليزية والرياضيات. ^{[ 203 ] [ 204 ] [ 205 ]} كما تُظهر مجموعات البيانات نفسها نمطًا جنسانيًا ثابتًا ضمن هذه المجموعات، حيث تحقق الفتيات نتائج أعلى من الأولاد، مما يدعم الملاحظة الأوسع نطاقًا بأن الطالبات المسلمات يملن إلى التفوق على الطلاب المسلمين في مستوى الشهادة العامة للتعليم الثانوي. ^{[ 206 ]}

أشارت التقارير الإعلامية حول جداول أداء المدارس الثانوية في إنجلترا إلى أن أربع مدارس إسلامية احتلت مراكز متقدمة ضمن أفضل عشر مدارس على مستوى البلاد في نتائج مؤشر التقدم 8، حيث احتلت مدرسة توحيد الإسلام الثانوية للبنات المرتبة الأولى على مستوى البلاد في هذا المؤشر. ^{[ 207 ]}

يوجد في المملكة المتحدة حوالي 184 مدرسة إسلامية، منها حوالي 30 مدرسة حكومية وحوالي 150 مدرسة خاصة. ^{[ 208 ]} وفي سياق منفصل، أشارت تقارير إعلامية، استنادًا إلى تحليل أجرته صحيفة صنداي تايمز، إلى أن بعض المدارس الحكومية غير الإسلامية - لا سيما مدارس كنيسة إنجلترا والمدارس الكاثوليكية في المناطق ذات الكثافة السكانية المسلمة العالية - تشهد إقبالًا من الطلاب المسلمين يفوق عدد الطلاب المسيحيين، مما يوضح كيف يمكن للتركيبة السكانية المحلية أن تُنتج معدلات التحاق عالية جدًا للطلاب المسلمين حتى في حال عدم تصنيف المدرسة رسميًا كمدارس إسلامية. ^{[ 209 ]}

صادق خان ، عمدة لندن الحالي

حمزة يوسف ، رئيس وزراء اسكتلندا السابق

أنس ساروار ، الزعيم الحالي لحزب العمال الاسكتلندي

يلعب المسلمون دوراً بارزاً بشكل متزايد في الحياة السياسية. ^{[ 210 ]} تم انتخاب تسعة عشر نائباً مسلماً في البرلمان في الانتخابات العامة التي جرت في ديسمبر 2019 ، ^{[ 211 ]} وهناك تسعة عشر عضواً مسلماً في مجلس اللوردات .

يصوّت غالبية المسلمين البريطانيين لحزب العمال ، ^{[ 212 ]} ومع ذلك، يوجد عدد من المسلمين المحافظين البارزين، بمن فيهم وزيرة الشؤون الدينية والمجتمعية السابقة والرئيسة المشاركة السابقة لحزب المحافظين، سعيدة وارسي ، ^{[ 213 ]} التي وصفتها صحيفة الغارديان بأنها "نجمة صاعدة" في حزب المحافظين. ^{[ 214 ]} وارسي، التي كانت أول مسلمة تشغل منصبًا وزاريًا في الحكومة البريطانية، عُيّنت من قبل ديفيد كاميرون عام 2010 وزيرةً بلا حقيبة وزارية. رُقّيت إلى منصب وزيرة دولة أولى عام 2012. وفي أغسطس/آب 2014، استقالت احتجاجًا على نهج الحكومة تجاه الصراع الإسرائيلي الفلسطيني في غزة عام 2014. ^{[ 215 ]}

من بين الأحزاب السياسية الإسلامية في بريطانيا حزب العدالة الشعبية (المملكة المتحدة) ، وهو حزب باكستاني وكشميري فاز بمقاعد في مجلس مدينة مانشستر في العقد الأول من الألفية الثانية، ^{[ 216 ]} والحزب الإسلامي البريطاني الذي لم ينجح ، وهو حزب إسلامي في برادفورد في التسعينيات. ^{[ 217 ]} وفي عام 2023، رفضت اللجنة الانتخابية طلبًا لتأسيس حزب سياسي جديد باسم "حزب الإسلام". ^{[ 218 ]}

في الانتخابات العامة لعام 2017، انتُخب 15 نائبًا مسلمًا (12 من حزب العمال و3 من حزب المحافظين)، بزيادة عن 13 نائبًا مسلمًا في انتخابات عام 2015. ^{[ 219 ]} وفي الانتخابات العامة لعام 2019، انتُخب عدد قياسي بلغ 19 نائبًا مسلمًا (15 من حزب العمال و4 من حزب المحافظين). ^{[ 220 ] [ 221 ]}

أظهرت بيانات استطلاع رأي حللتها مؤسسة "المملكة المتحدة في أوروبا المتغيرة" أن حزب العمال (72%) تقدم على حزب المحافظين (11%) بفارق 61 نقطة بين الناخبين المسلمين في عام 2019. وكشف تحليل إضافي أن العديد من الأقليات كانوا من "الليبراليين بدافع الضرورة" الذين صوتوا لحزب العمال ليس لكونهم ليبراليين اجتماعيين، بل لأن حزب العمال يمثل حزمة سياسية أوسع، ولأنهم لا يثقون بحزب المحافظين في قضايا الهوية. وعلى وجه الخصوص، اعتقد الناخبون البريطانيون من أصول باكستانية وبنغلاديشية ، بفارق يتراوح بين 20 و30 نقطة، أن حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا قد تجاوزت الحد. ^{[ 222 ]}

في الانتخابات العامة لعام 2024، انتُخب 24 نائبًا مسلمًا، من بينهم أربعة نواب مستقلين مؤيدين للقضية الفلسطينية، وهو رقم قياسي. وقد حظي جميع النواب المستقلين المنتخبين بتأييد "صوت المسلمين" ، وهي جماعة ضغط تأسست في ديسمبر 2023 ردًا على حرب غزة . وأظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة سافانتا أن 44% من الناخبين المسلمين صنّفوا هذه القضية ضمن أهم خمس قضايا بالنسبة لهم، مقارنةً بـ 12% من غير المسلمين. ^{[ 223 ]}

أظهر استطلاع رأي أُجري في فبراير 2024 أن 14% من الناخبين المسلمين صوتوا لحزب الخضر ، بينما توقف 38% منهم عن دعم حزب العمال. ^{[ 231 ]} وفي سبتمبر 2024، أفادت قناة سكاي نيوز بأن موقف حزب الخضر المناهض لحرب غزة قد استقطب عددًا كبيرًا من الناخبين المسلمين الذين كانوا يصوتون سابقًا لحزب العمال. ^{[ 232 ]} وعندما انتُخب السياسي موثين علي ، من حزب الخضر، عضوًا في مجلس مدينة ليدز ، أشارت صحيفة ديلي تلغراف إلى أنه وصف فوزه بأنه "انتصار لشعب غزة" وهتف بالتكبير . ^{[ 233 ]} وفي أكتوبر 2025، صرّح أعضاء في حزب الخضر، لم يُكشف عن أسمائهم، لموقع هايفن الإخباري بأن الحزب شهد زيادة في عدد الناخبين المسلمين منذ انتخاب موثين علي نائبًا لرئيسه . وقال فائز حسن، عضو مجموعة "الخضر المسلمين" داخل الحزب، إن الحزب يكتسب شعبية في المجتمعات ذات الكثافة السكانية المسلمة العالية، مثل باركينغ وداغنهام . ^{[ 234 ]}

بدأت أول محكمة شرعية ، والمعروفة أيضاً بمجالس الشريعة، عملها في المملكة المتحدة عام ١٩٨٢، وارتفع عددها إلى ٨٥ محكمة بحلول عام ٢٠٢٤. وقد كشف تحقيق أجرته صحيفة التايمز عن تزايد أعداد المسلمين من مختلف أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية الذين يسعون للاستفادة من خدمات المحاكم الشرعية البريطانية، حتى باتت المملكة المتحدة تُلقب بـ"العاصمة الغربية" للمحاكم الشرعية. ^{[ ٢٤٨ ] [ ٢٤٩ ]}

على الرغم من أن الشريعة الإسلامية ليست جزءًا من النظام القانوني البريطاني ، فقد أيّد العديد من الشخصيات البارزة في بريطانيا استخدامها في مجالات فض النزاعات في المجتمعات الإسلامية. فعلى سبيل المثال، في فبراير/شباط 2008، ألقى روان ويليامز، رئيس أساقفة كانتربري (رئيس كنيسة إنجلترا )، محاضرة في المحاكم الملكية حول الإسلام والقانون الإنجليزي. وتحدث في هذه المحاضرة عن إمكانية تطبيق الشريعة الإسلامية في بعض الظروف.

[...] قد يكون من الممكن التفكير من حيث  [...] مخطط يحتفظ فيه الأفراد بحرية اختيار الولاية القضائية التي سيسعون من خلالها إلى حل مسائل محددة بدقة، بحيث "يُجبر أصحاب السلطة على التنافس من أجل ولاء ناخبيهم المشتركين".

بعد عدة أشهر، أيد اللورد فيليبس ، الذي كان آنذاك رئيس قضاة إنجلترا وويلز، فكرة إمكانية استخدام الشريعة الإسلامية بشكل معقول كأساس "للوساطة أو غيرها من أشكال حل النزاعات البديلة"، وأوضح أن "الدعوة إلى تبني الشريعة الإسلامية في سياق النزاعات الأسرية، على سبيل المثال، ليست فكرة جذرية، ونظامنا يقطع بالفعل شوطاً كبيراً نحو استيعاب اقتراح رئيس الأساقفة". ^{[ 251 ]}

في مارس/آذار 2014، أصدرت نقابة المحامين توجيهاتٍ حول كيفية صياغة الوصايا المتوافقة مع الشريعة الإسلامية لشبكة المحاكم الشرعية التي أُنشئت للفصل في النزاعات بين العائلات المسلمة. ^{[ 252 ]} وقد سُحبت هذه التوجيهات لاحقًا في عام 2014 بعد انتقاداتٍ من المحامين ووزير العدل كريس غرايلينغ . ^{[ 253 ]}

تعهد حزب استقلال المملكة المتحدة (UKIP) في بيانه لعام 2017 بإلغاء وجود المحاكم الشرعية في المملكة المتحدة. ^{[ 254 ]}

في الفترة ما بين عامي 2016 و2018، قامت لجنة مستقلة بتكليف من حكومة المملكة المتحدة بالتحقيق في ممارسات مجالس الشريعة العاملة في إنجلترا وويلز. لا تتمتع هذه المجالس بأي صفة قانونية أو اختصاص قضائي في المملكة المتحدة. وتتراوح التقديرات لعددها بين 30 و85 مجلسًا. وخلص التحقيق إلى أن معظم المراجعين لهذه المجالس هن من النساء الراغبات في الطلاق وفقًا للشريعة الإسلامية . واستنتج التقرير أن "هناك إجماعًا بين مجالس الشريعة نفسها على وجود ممارسات تمييزية في بعض الحالات داخل هذه المجالس في إنجلترا وويلز"، وقدم توصيات تشريعية وإدارية لمعالجة هذه التجاوزات. ولم تكن اللجنة على علم بوجود أي مجالس للشريعة تعمل في اسكتلندا. ^{[ 255 ]}

بحسب كافيري قريشي، بينما تقوم النساء بتثقيف أنفسهن واتباع المعايير والقيم الإسلامية، فإنهن يلجأن إلى الرجوع إلى أدبيات النصائح الإسلامية التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية حول الزواج ليس من أجل استمرار الزواج بل لإنهاء زيجاتهن وتبرير الزواج مرة أخرى، وهو ما يتعارض مع النية الأصلية لمؤلفي هذه الأدبيات. ^{[ 256 ]}

توجد العديد من القنوات التلفزيونية الإسلامية العاملة في المملكة المتحدة، بما في ذلك British Muslim TV و Muslim Television Ahmadiyya International (MTA International) و ^{[ 257 ] [ 258 ]} و Ummah Channel و ^{[ 259 ]} و Ahlebait TV و Fadak .

يُمثَّل المسلمون البريطانيون في مناصب إعلامية متنوعة عبر مختلف المؤسسات. ومن الأمثلة البارزة على ذلك: مهدي حسن ، المحرر السياسي للنسخة البريطانية من صحيفة هافينغتون بوست ^{[ 260 ]} ومقدم برنامجي ذا كافيه وهيد تو هيد على قناة الجزيرة الإنجليزية ^{[ 261 ]} ، ومشعل حسين ، مذيعة أخبار بريطانية في هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) ، وتظهر حاليًا في برنامجي بي بي سي وورلد نيوز وبي بي سي ويك إند نيوز ، وراجح عمر ، مراسل خاص في قناة آي تي ​​في، وكان سابقًا كبير المراسلين الأجانب في بي بي سي، ومراسلًا ومقدمًا في قناة الجزيرة الإنجليزية ^{[ 262 ]} ، وفيصل إسلام ، محرر الشؤون الاقتصادية ومراسل قناة فور نيوز ^{[ 263 ]} .

في عام ٢٠١٣، بلغ عدد اللاعبين المسلمين في الدوري الإنجليزي الممتاز ٤٠ لاعبًا ، بعد أن كان عددهم لاعبًا واحدًا فقط في عام ١٩٩٢. وكان الفائزون بجائزة أفضل لاعب في المباراة يحصلون على زجاجات شمبانيا، وهو أمر محرم في الإسلام، وبعد رفض اللاعب المسلم يحيى توريه الجائزة، تم استبدال الشمبانيا بجوائز رمزية. وقد شوهد أطفال يلعبون كرة القدم وهم يركعون كما لو كانوا يصلّون بعد تسجيل هدف، وهي عادة شائعة بين لاعبي كرة القدم المسلمين. ^{[ ٢٦٤ ]}

• جمعية المسلمين الأحمدية ^{[ 265 ]}
• رابطة المسلمين البريطانيين ، وهي أقدم منظمة للمسلمين البريطانيين، تأسست عام 1889 باسم الرابطة الإسلامية الإنجليزية على يد عبد الله كويليام . ^{[ 49 ] [ 266 ]}
• رابطة المحامين المسلمين
• المنتدى الإسلامي البريطاني
• الجمعية الإسلامية للخدمة المدنية
• دار المؤمنين
• المنتدى الإسلامي الأوروبي
• الحزب الإسلامي البريطاني
• الجمعية الإسلامية في بريطانيا
• منهاج القرآن في المملكة المتحدة
• المجلس الاستشاري الوطني للمساجد والأئمة
• الرابطة الإسلامية في بريطانيا
• المجلس الإسلامي البريطاني
• صندوق التعليم الإسلامي
• البرلمان الإسلامي لبريطانيا العظمى
• لجنة الشؤون العامة الإسلامية في المملكة المتحدة
• منتدى السلامة الإسلامية
• جمعية الهلال الجديد ، وهي منظمة إسلامية بريطانية تركز على رؤية الهلال المحلي والتقويم الإسلامي
• المجلس الصوفي الإسلامي
• الشباب المسلمون في المملكة المتحدة
• البعثة الإسلامية في المملكة المتحدة
• البعثة الإسلامية العالمية
• منظمة الشباب المسلم

يُقدّر عدد البريطانيين الذين يعتنقون الإسلام بنحو 5200 شخص سنويًا، مع تسجيل حوالي 100 ألف حالة اعتناق بحلول عام 2013. وتُعدّ السجون بيئةً بارزةً لاعتناق الرجال الإسلام، حيث يُمثّل المسلمون حوالي 18% من نزلاء السجون البريطانية ، أي ما يزيد عن 14 ألف سجين، وهي نسبة أعلى بكثير من نسبتهم في عموم السكان. ^{[ 267 ]} وقد ارتفعت نسبة المسلمين في سجون المملكة المتحدة من 8% عام 2002 إلى 15% عام 2016. ^{[ 268 ]} ووفقًا لنقابة ضباط السجون البريطانية عام 2013، يُزعم أن بعض السجناء المسلمين في المملكة المتحدة أجبروا زملاءهم السجناء على اعتناق الإسلام داخل السجون. ^{[ 269 ]} كما سُجّلت حالات عديدة لتهديد سجناء غير مسلمين بالعنف ^{[ 270 ]} ، حيث تُعدّ عبارة "إما اعتناق الإسلام أو التعرض للأذى" من العبارات الشائعة التي تستخدمها العصابات الإسلامية، وذلك وفقًا لتقرير مستقل نشرته الحكومة. ^{[ 271 ]} ذكر تقرير صادر عام 2010 عن كبير مفتشي السجون أن 30% من السجناء المسلمين الذين تمت مقابلتهم قد اعتنقوا الإسلام أثناء وجودهم في السجن، وكان بعضهم من "المسلمين المشروطين" الذين اعتنقوا الدين للحصول على مزايا متاحة للمسلمين فقط. ^{[ 272 ]} تشمل الأسباب الأخرى التي قد تدفع السجناء إلى اعتناق الإسلام الرغبة في الحماية في الأجنحة التي تنتشر فيها العصابات الإسلامية، والقدرة على الذهاب إلى المصلى، والحصول على أنواع مختلفة من الطعام. يشكل البيض حاليًا حوالي خُمس السجناء المسلمين في المملكة المتحدة. ^{[ 273 ]}

تُعتبر المساجد في البلاد أحيانًا بمثابة نوادٍ عرقية لا ترحب بالمهتدين الجدد، ولكن ظهرت أيضًا مساجد حديثة يديرها مهتدون جدد. ^{[ 274 ]} وكشفت دراسة أجريت عام 2023 عن وجود توترات بين الطلاب الهندوس والمسلمين في بعض المدارس. ووُصف الطلاب الهندوس بـ"الكفار" وهُددوا إما باعتناق الإسلام أو مواجهة "جحيم الكفار". ^{[ 275 ]}

في يونيو/حزيران 2017، صرّح جيريمي كوربين ، زعيم حزب العمال، بضرورة إجراء حوارات صعبة، تبدأ مع المملكة العربية السعودية ودول الخليج الأخرى التي موّلت ودعمت الفكر المتطرف، كما حثّ على وقف فوري لصادرات الأسلحة البريطانية إلى السعودية . ^{[ 276 ] [ 277 ] [ 278 ]} وقال توم بريك ، المتحدث باسم الشؤون الخارجية في الحزب الليبرالي الديمقراطي ، إن السعودية تموّل مئات المساجد في المملكة المتحدة، التي تتبنى تفسيراً وهابياً متشدداً للإسلام. ^{[ 279 ]} وفي يوليو/تموز 2017، زعم تقرير صادر عن جمعية هنري جاكسون ، وهي مركز أبحاث محافظ جديد ^{[ 280 ] [ 281 ]} ، أن دول الشرق الأوسط تدعم مالياً مساجد ومؤسسات تعليمية مرتبطة بنشر مواد متطرفة ذات " فكر وهابي غير ليبرالي ومتعصب". ^{[ 277 ] [ 282 ]} وذكر التقرير أن عدد المساجد السلفية والوهابية في بريطانيا قد ازداد من 68 مسجدًا في عام 2007 إلى 110 مساجد في عام 2014. ^{[ 283 ]}

في عام 2017، أفاد جيل دي كيرشوف بأن المملكة المتحدة تضم أكبر عدد من المتطرفين الإسلاميين في الاتحاد الأوروبي، حيث تراوحت التقديرات بين 20,000 و25,000 شخص. من بين هؤلاء، اعتبر جهاز الأمن الداخلي البريطاني (MI5) 3,000 شخصًا تهديدًا مباشرًا، بينما كان 500 آخرون تحت المراقبة المستمرة. ^{[ 284 ]} ومن بين الذين حددتهم أجهزة الأمن ولكن لم يُنظر إليهم على أنهم يشكلون تهديدًا مباشرًا، كان منفذو ثلاث هجمات مرتبطة بتنظيم داعش في عام 2017 ، والتي أسفرت عن 35 قتيلاً. ^{[ 284 ] [ 285 ]} بين عامي 2011 و2014، سافر عدد أكبر من المسلمين البريطانيين إلى سوريا للانضمام إلى تنظيم داعش وجبهة النصرة مقارنةً بمن التحقوا بالقوات المسلحة البريطانية ، ^{[ 286 ]} حيث انضم حوالي 1,500 شخص إلى هذه الجماعات مقابل 220 شخصًا التحقوا بالجيش. ^{[ 287 ] [ 285 ] [ 284 ]}

يقدم عالما السياسة أوليفييه روي وجيل كيبل وجهات نظر متباينة حول جذور الإرهاب الإسلامي المتطرف. يرى روي أن العديد من الأفراد لا ينجذبون إلى الإسلام الأصولي إلا بعد أن يصبحوا متطرفين، ^{[ 288 ]} بينما يشير كيبل إلى أن بعض الأيديولوجيات، كالسلفية ، قد تدفع الأفراد إلى العنف. كما لاحظ روي أن السياسات التقييدية، كحظر البوركيني في فرنسا، قد تُثير العنف الديني، ^{[ 289 ]} لكن كيبل ردّ بأن المملكة المتحدة شهدت هجمات جهادية رغم عدم وجود مثل هذه السياسات لديها. ^{[ 289 ]}

أشار تقرير صدر عام 2020 إلى أن المسلمين البريطانيين يتشاركون مخاوف مماثلة مع عامة السكان بشأن التطرف الإسلامي، حيث أعرب 63% منهم عن مستوى ما من القلق. كما كان المسلمون البريطانيون أكثر ميلاً (66%) من غيرهم (63%) للإبلاغ عن الأفراد لبرنامج "بريفنت" إذا شعروا بالقلق من التطرف، وأيد 80% منهم البرنامج بمجرد فهم أهدافه. ^{[ 290 ] [ 291 ]} بالإضافة إلى ذلك، اعتبارًا من عام 2023، يمثل التطرف الإسلامي نسبة كبيرة من قضايا جهاز الأمن الداخلي البريطاني (MI5) والاعتقالات المرتبطة بها، حيث يرتبط تسعة أعشار الأفراد المدرجين على قائمة المراقبة بهذا النوع من التطرف. ^{[ 292 ] [ 291 ] [ 290 ]}

في مارس/آذار 2024، أعلن وزير المجتمعات مايكل جوف أنه سيتم تقييم خمس منظمات وفقًا لتعريف الحكومة الجديد للتطرف. ثلاث من هذه المنظمات، وهي: كيج ، والجمعية الإسلامية البريطانية ، ومنظمة المشاركة والتنمية الإسلامية ، كانت مثيرة للقلق بسبب توجهاتها وآرائها الإسلامية. ^{[ 293 ]} وهددت المنظمتان الأخيرتان برفع دعوى قضائية بعد الإعلان. ^{[ 294 ]}

تشير الأبحاث الاستقصائية الحديثة إلى أن العديد من المسلمين البريطانيين يولون أهمية كبيرة للهوية الدينية، في حين تباينت مستويات الانتماء والشعور بالأمان بين الدراسات وعلى مر الزمن. وقد وجدت دراسة أجراها معهد تأثير الإيمان في الحياة (IIFL) عام 2025، استنادًا إلى مسح وطني للمسلمين البريطانيين، أن غالبية المستجيبين أعطوا الأولوية للهوية الإسلامية على الهوية البريطانية عند سؤالهم عن الهوية التي تصفهم "أولًا وقبل كل شيء"، مع وجود تباين ملحوظ حسب الفئة العمرية؛ وربط التقرير أنماط الهوية جزئيًا بتجارب التمييز والإقصاء. ^{[ 311 ]}

أشارت استطلاعات رأي سابقة في منتصف العقد الأول من الألفية الثانية إلى مستويات عالية من الانتماء الوطني بين المسلمين البريطانيين. فقد أظهر استطلاع رأي أجراه معهد الدراسات الإسلامية عام 2016 أن 86% من المسلمين البريطانيين قالوا إنهم يشعرون بانتماء قوي لبريطانيا، ^{[ 312 ]} بينما أفاد استطلاع آخر أجرته مؤسسة "بوليسي إكستشينج" عام 2016 أن 93% منهم أعربوا عن انتماء قوي لبريطانيا. ^{[ 313 ]} في المقابل، أفاد استطلاع رأي أجرته مؤسسة "مسلم سينتسوس" عام 2026 أن 51.9% من المشاركين قالوا إنهم يشعرون "بقوة" بالانتماء إلى المملكة المتحدة، مع اختيار نسبة أخرى خيارات أقل تأكيدًا؛ وقال 71.9% إنهم يشعرون بالأمان في منطقتهم، بينما لم يوافق 11% على ذلك. ^{[ 314 ] [ 315 ]} وقد لاحظ المحللون أن الاختلافات في صياغة الأسئلة، وأساليب أخذ العينات، ومقاييس الاستجابة تجعل المقارنة المباشرة بين الاستطلاعات أمرًا صعبًا.

أفاد استطلاع منفصل أجرته مؤسسة IIFL عام 2024 أن غالبية كبيرة من المسلمين البريطانيين المستطلعة آراؤهم يرون أن بريطانيا بلد يوفر فرصاً جيدة للتقدم في الحياة، ويؤيدون بذل المزيد من الجهود لتحسين العلاقات بين الأديان، إلى جانب مستويات عالية من العطاء الخيري والمشاركة المجتمعية. ^{[ 316 ]}

أشارت استطلاعات الرأي التي أُجريت خلال فترة الحرب الإسرائيلية على حماس إلى أن الصراع أصبح قضية سياسية بارزة لدى العديد من المسلمين البريطانيين. وأفاد استطلاع رأي أجرته مؤسسة سافانتا للناخبين المسلمين البريطانيين بأن الصراع في غزة كان من بين أهم القضايا الانتخابية بالنسبة لشريحة كبيرة من المستطلَعين، وأن الكثيرين قالوا إنهم سينظرون في دعم المرشحين المستقلين بناءً على مواقفهم المتعلقة بالصراع. ^{[ 317 ] [ 318 ]} كما أظهر استطلاع رأي آخر أُجري عام 2024 للمسلمين في المملكة المتحدة، ونُشر بواسطة جمعية هنري جاكسون، استنادًا إلى عمل ميداني أجرته شركة جيه إل بارتنرز، تعاطفًا قويًا مع القضية الفلسطينية بين المستطلَعين عند سؤالهم عن اختيار أحد أطراف الصراع، مع اختلاف النتائج بشكل ملحوظ حسب العمر والمستوى التعليمي. ^{[ 319 ]}

تعرضت وسائل الإعلام البريطانية لانتقادات بسبب نشرها صورًا نمطية سلبية عن المسلمين وتأجيجها للتحيز ضد الإسلام . ^{[ 328 ]} في عام 2006، وُجهت انتقادات لعدد من وزراء الحكومة البريطانية لمساهمتهم في "إشعال ردة فعل شعبية معادية للمسلمين" من خلال إلقاء اللوم على المجتمع المسلم في قضايا الاندماج، على الرغم من دراسة أجرتها وزارة الداخلية على الشباب البيض والآسيويين المسلمين أثبتت عكس ذلك: أن الشباب الآسيويين المسلمين "هم في الواقع الأكثر تسامحًا على الإطلاق"، وأن الشباب البيض "لديهم مواقف أكثر تعصبًا بكثير"، وخلصت الدراسة إلى أن المواقف التي يحملها أفراد المجتمع الأبيض تُشكل "عائقًا أكبر أمام الاندماج". ^{[ 329 ] [ 330 ]}

في يناير 2010، كشف استطلاع المواقف الاجتماعية البريطاني أن عامة الناس "أكثر ميلاً بكثير إلى تبني آراء سلبية تجاه المسلمين مقارنةً بأي جماعة دينية أخرى"، حيث "واحد فقط من كل أربعة" يشعر "بإيجابية تجاه الإسلام"، وأن "أغلبية سكان البلاد سيشعرون بالقلق إذا تم بناء مسجد في منطقتهم، بينما أعرب 15% فقط عن مخاوف مماثلة بشأن افتتاح كنيسة". ^{[ 331 ]} وقد قُورنت ظاهرة " كبش فداء " المسلمين البريطانيين من قبل وسائل الإعلام والسياسيين في القرن الحادي والعشرين في وسائل الإعلام بتصاعد معاداة السامية في أوائل القرن العشرين. ^{[ 332 ]}

أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة YouGov عام 2013 أن المهاجرين من الدول الإسلامية يُنظر إليهم على أنهم أقل اندماجًا في المجتمع البريطاني مقارنةً بالمهاجرين من دول أخرى، حيث اعتقد 71% من المشاركين أن المهاجرين من الدول الإسلامية لا يندمجون بشكل جيد. ^{[ 333 ]} وفي استطلاع رأي آخر أجرته YouGov عام 2015، وجد أن 55% من الجمهور البريطاني يعتقدون بوجود تعارض جوهري بين الإسلام وقيم المجتمع البريطاني. بينما رأى 22% فقط أن القيم البريطانية والإسلام متوافقان بشكل عام. ^{[ 334 ]}

في عام ٢٠١٥، وفي ضوء تزايد أعداد المسلمين البريطانيين المتطرفين الذين انضموا إلى تنظيم داعش للقتال في سوريا ، أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة سرفيشن لصالح قناة سكاي نيوز أن ٧٠٪ من غير المسلمين في المملكة المتحدة يعتقدون أن المسلمين البريطانيين لا يبذلون جهودًا كافية للاندماج في المجتمع البريطاني، وأن ٤٤٪ منهم أصبحوا أكثر ارتيابًا من المسلمين، بينما اعتقد ٣٠٪ فقط أن قيم المجتمع البريطاني تتوافق مع الإسلام. وعندما طُرحت الأسئلة نفسها على المسلمين البريطانيين، اعتقد أكثر من أربعة من كل خمسة أن القيم الإسلامية تتوافق مع المجتمع البريطاني، ورأى ٧١٪ منهم أن المسلمين البريطانيين يبذلون جهودًا كافية للاندماج في المجتمع البريطاني. ^{[ ٣٣٥ ]}

في استطلاع رأي أجرته مؤسسة ComRes عام 2016، اعتقد 28% فقط من المشاركين أن الإسلام يتوافق مع القيم البريطانية. ووافق 72% على عبارة "معظم الناس في المملكة المتحدة لديهم نظرة سلبية تجاه الإسلام"، بينما اعتقد 43% أن الإسلام قوة سلبية في المملكة المتحدة. وكان الشباب أكثر ميلاً للقول إن لديهم فهماً أفضل للإسلام، وأن لديهم آراءً أقل سلبية تجاهه. ^{[ 336 ] [ 337 ]}

كشف استطلاع رأي أجرته تشاتام هاوس عام 2017 عن معارضة واسعة النطاق للهجرة الإسلامية في جميع أنحاء المملكة المتحدة. فقد عارض 47% من المشاركين زيادة الهجرة الإسلامية، بينما عارض 23% وقف المزيد من الهجرة من الدول ذات الأغلبية المسلمة. وكانت نسبة المعارضة هذه أقل من مثيلاتها في دول أوروبية أخرى، حيث بلغت في النمسا 65%، وفي بلجيكا 64%، وفي فرنسا 61%، وفي ألمانيا 53%، وفي إيطاليا 51%، كما كانت أقل من المتوسط ​​الأوروبي البالغ 55%. ^{[ 338 ]}

في عام 2019، أظهر استطلاع رأي أجراه مركز بيو للأبحاث أن 78% من البريطانيين لديهم نظرة إيجابية تجاه المسلمين، بينما كانت نسبة من لديهم نظرة سلبية تجاههم 18%. وكانت هذه النسبة الأعلى في أوروبا . ^{[ 339 ]}

أظهرت دراسة أجرتها جامعة برمنغهام عام 2021 أن المسلمين هم ثاني أقل فئة شعبية لدى البريطانيين، بعد الغجر والرحّل الأيرلنديين، حيث أبدى 25.9% من البريطانيين آراءً سلبية تجاه المسلمين، بينما أبدى 23.5% آراءً إيجابية. ^{[ 340 ]} وكان الأشخاص من الطبقتين المتوسطة والعليا أكثر عرضةً لتبني آراء متحيزة تجاه الإسلام مقارنةً بأفراد الطبقة العاملة. وأشار 71% من المشاركين في الاستطلاع إلى أن للإسلام تأثيرًا سلبيًا أكبر على المجتمع مقارنةً بالأديان الأخرى، بينما أيد 18.1% منهم حظر جميع هجرة المسلمين إلى المملكة المتحدة. ^{[ 341 ]}

في عام 2025، كشفت دراسة أجرتها لجنة مكافحة التطرف، بالتعاون مع استطلاع رأي أجرته شركة إيبسوس، أن 38% من البريطانيين شعروا بضرورة كبح جماح أنفسهم عن التعبير عن آرائهم حول المواضيع الإسلامية. وكانت هذه النسبة الأعلى بين جميع الأديان، ونحو ضعف النسبة المقابلة للمسيحية. وفي الدراسة، كان المسلمون المستطلعة آراؤهم أكثر ترجيحًا من عامة السكان للاعتقاد بضرورة توخي الحذر عند الحديث عن المواضيع الإسلامية لتجنب الإساءة (71% مقابل 31% إجمالًا). ^{[ 342 ]} وكان الإسلام أيضًا الدين الوحيد الذي سُئل فيه عدد أكبر من الناس عن مدى حمايته، حيث رأى 39% أنه يتمتع بحماية "مفرطة"، بينما رأى 18% أنه يتمتع بحماية "غير كافية". ^{[ 343 ]}

أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة "أوبينيوم فور هوب نوت هيت" عام 2024 أن 30% من البريطانيين يعتقدون أن الإسلام يُمثل تهديدًا لنمط الحياة البريطاني، وأن هناك مناطق محظورة على غير المسلمين في المدن الأوروبية. وكان أعضاء حزب المحافظين أكثر ميلًا لتبني هذه الآراء، حيث اعتقد 58% منهم أن الإسلام يُمثل تهديدًا، بينما اعتقد 52% منهم بوجود مناطق محظورة. ^{[ 344 ]}

سُجّلت حالات تهديدات، ^{[ 345 ]} وهجوم مميت واحد، ^{[ 346 ]} وهجمات غير مميتة على مسلمين وأهداف إسلامية، بما في ذلك هجمات على مقابر المسلمين ^{[ 347 ]} والمساجد. ^{[ 348 ]} في يناير/كانون الثاني 2010، أشار تقرير صادر عن المركز الأوروبي لأبحاث المسلمين بجامعة إكستر إلى ازدياد عدد جرائم الكراهية ضد المسلمين ، والتي تراوحت بين "التهديدات بالقتل والقتل الفعلي إلى اعتداءات بسيطة متكررة، مثل البصق والشتائم"، والتي أُلقي باللوم فيها على وسائل الإعلام والسياسيين لتأجيج الكراهية ضد المسلمين. ^{[ 349 ] [ 350 ] [ 351 ]} ومع ذلك، أظهرت إحصاءات شرطة العاصمة انخفاضًا بنسبة 8.5% في الجرائم المعادية للمسلمين بين عامي 2009 و2012، مع ارتفاع حاد في عام 2013 بسبب مقتل لي ريغبي . ^{[ 352 ]} في الأشهر الأربعة التي أعقبت نزاع إسرائيل وغزة عام 2023 ، أفادت منظمة "تيل ماما" بزيادة حوادث كراهية الإسلام بأكثر من ثلاثة أضعاف لتصل إلى 2010 حادثة، حيث استُهدفت النساء المسلمات في ثلثي هذه الحوادث. ^{[ 353 ]}

أدى ظهور رابطة الدفاع الإنجليزية إلى مظاهرات في المدن الإنجليزية ذات الكثافة السكانية المسلمة العالية. ^{[ 354 ] [ 355 ] [ 356 ] [ 357 ] [ 358 ]} كانت رابطة الدفاع الإنجليزية حركة احتجاجية يمينية معادية للإسلام ^{[ 355 ] [ 356 ] [ 354 ] [ 359 ] [ 360 ]} ، عارضت ما اعتبرته انتشارًا للإسلاموية والشريعة الإسلامية والتطرف الإسلامي في المملكة المتحدة. ^{[ 361 ] [ 362 ] [ 363 ] [ 364 ]} وصفتها صحيفة "ذا جيوويش كرونيكل" بأنها معادية للإسلام . ^{[ 365 ]} واجهت الرابطة مواجهات مع جماعات مختلفة، بما في ذلك مؤيدي حركة "اتحدوا ضد الفاشية" (UAF) وجماعة "أنونيموس" . ^{[ 366 ] [ 367 ] [ 368 ]}

يتشارك معظم المسلمين البريطانيين، ولا سيما المنحدرين من أصول جنوب آسيوية، تقاليد ثقافية وتاريخية وروابط عرقية مع المجتمع السيخي البريطاني، وكذلك مع الهندوس البريطانيين. ^{[ 369 ]} ويعارض غالبية السيخ بشدة الجماعات المعادية للمسلمين مثل الحزب الوطني البريطاني (BNP) ورابطة الدفاع الإنجليزية (EDL) ، وقد أدانت جميع المنظمات السيخية الرائدة حملات الحزب الوطني البريطاني المعادية للمسلمين. ^{[ 370 ] [ 371 ]} ومع ذلك، فقد وردت تقارير تفيد بأن بعض المتطرفين من المجتمع السيخي قد انضموا إلى الحزب الوطني البريطاني. ^{[ 371 ]} كما لوحظ أن بعض السيخ قد تبنوا تحيزات عنصرية سائدة في الغرب، مما أدى إلى ظهور شكل من أشكال الإسلاموفوبيا داخل المجتمع السيخي يعكس الخطاب الإسلاموفوبي الأوسع نطاقًا . ^{[ 372 ] [ 370 ]}

في عام ٢٠١٨، زعم تقرير صادر عن منظمة "شباب السيخ في المملكة المتحدة" وجود أوجه تشابه بين استغلال الشابات السيخيات وفضيحة روثرهام. ^{[ ٣٧٣ ]} إلا أن نقدًا نُشر عام ٢٠١٩ من قِبل أكاديميين سيخيين وتقرير حكومي بريطاني، خلص إلى أن هذه الادعاءات كاذبة ومضللة، وتفتقر إلى بيانات موثوقة، وتُؤجج التوترات التاريخية "بهدف إثارة الخوف والكراهية". ^{[ ٣٧٤ ] [ ٣٧٥ ]} كما فند بحثٌ أجرته كاتي سيان من جامعة يورك هذه الادعاءات، ونسبها إلى جماعات سيخية متطرفة. ^{[ ٣٧٦ ] [ ٣٧٧ ]}

خلال أعمال الشغب التي شهدتها المملكة المتحدة عام 2024 ، أصدرت الطائفة السيخية، إلى جانب الطائفتين الهندوسية واليهودية ، بيانات تدين أعمال الشغب المعادية للإسلام. ^{[ 378 ] [ 379 ]}

• السير أنور برويز – رجل أعمال؛ مؤسس مجموعة بيست واي
• محسن عيسى – رجل أعمال؛ المؤسس المشارك لمجموعة إي جي
• زبير عيسى – رجل أعمال؛ المؤسس المشارك لمجموعة إي جي
• محمود كاماني – رجل أعمال؛ المؤسس المشارك ونائب الرئيس التنفيذي لمجموعة بوهو
• عمر كاماني – رجل أعمال؛ المؤسس المشارك لشركة PrettyLittleThing
• آصف عزيز – مطور عقاري؛ مؤسس شركة كرايتيريون كابيتال
• أنيل مسرات – مطور عقاري؛ مؤسس مجموعة إم سي آر العقارية
• سلطان شودري – مسؤول تنفيذي في مجال التمويل الإسلامي؛ الرئيس التنفيذي السابق لبنك الريان

• يوسف إسلام (كات ستيفنز)، موسيقي
• ريز أحمد ، ممثل وموسيقي
• ميشال حسين ، صحفي ومذيع
• فاطمة منجي ، مذيعة أخبار القناة الرابعة
• مهدي حسن ، صحفي ومعلق سياسي
• نادية حسين ، مقدمة برامج تلفزيونية ومؤلفة
• عادل راي ، ممثل كوميدي
• جوز خان ، ممثل كوميدي
• عاصم تشودري ، ممثل كوميدي وكاتب وممثل
• عادل أختار ، ممثل
• سنترال سي ، مغني راب

• صادق خان ، عمدة لندن
• حمزة يوسف ، رئيس وزراء اسكتلندا السابق
• سعيدة وارسي ، وزيرة سابقة في مجلس الوزراء وعضوة مدى الحياة في مجلس اللوردات
• أنس ساروار ، زعيم حزب العمال الاسكتلندي
• شبانة محمود ، وزيرة الداخلية وعضو البرلمان عن دائرة برمنغهام ليدي وود
• نصرت غني ، عضو البرلمان
• وقار عزمي ، مستشار وناشط في مجال الحوار بين الثقافات
• موثين علي ، نائب زعيم حزب الخضر في إنجلترا وويلز وعضو مجلس مدينة ليدز
• شايستا جوهير ، عضو مجلس اللوردات المستقل والمدافعة عن حقوق المرأة
• نذير أفضل ، المدعي العام السابق لمنطقة شمال غرب إنجلترا

• مو فرح ، عداء المسافات الطويلة والحائز على أربع ميداليات ذهبية أولمبية
• معين علي ، لاعب الكريكيت الإنجليزي
• عادل رشيد ، لاعب الكريكيت الإنجليزي
• أمير خان ، ملاكم محترف وبطل العالم السابق
• نسيم حامد ، بطل العالم السابق في الملاكمة
• حمزة شيراز ، ملاكم محترف
• آدم عظيم ، ملاكم محترف
• راملا علي ، ملاكمة محترفة صومالية بريطانية وبطلة أولمبية
• حمزة تشودري ، لاعب كرة قدم محترف
• عمر ريتشاردز ، لاعب كرة قدم محترف
• زيش رحمان ، لاعب كرة قدم محترف سابق
• دجيد سبنس ، لاعب كرة قدم محترف

• عبد الحكيم مراد (تيموثي وينتر)، عالم إسلامي؛ عميد كلية كامبريدج الإسلامية
• إبراهيم مقرا ، إمام وناشط في مجال حوار الأديان
• أجمل مسرور ، إمام ومذيع
• هيثم الحداد ، إمام ومتحدث
• رياض الحق ، عالم دين إسلامي
• عبد القيوم ، إمام مسجد شرق لندن
• مليحة مالك – أكاديمية (القانون والدين)
• طارق مودود – عالم اجتماع متخصص في الدين والتعددية الثقافية (ليس رجل دين ولكنه مؤثر للغاية)
• سلمان سيد – المنظر السياسي

• محمد عبد الباري ، زعيم مجتمعي؛ الأمين العام السابق للمجلس الإسلامي البريطاني
• زارا محمد ، الأمينة العامة للمجلس الإسلامي البريطاني
• إقبال سكراني ، رجل أعمال وزعيم مجتمعي؛ الأمين العام السابق للمجلس الإسلامي البريطاني
• هاني البنا ، مؤسس منظمة الإغاثة الإسلامية العالمية