دفن

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

قبر تم اكتشافه من كنيسة بولتون التي تعود للعصور الوسطى

الدفن ، المعروف أيضاً بالدفن أو الدفن في القبر ، هو طريقة للتخلص النهائي من الجثة ، حيث تُوضع الجثة في الأرض أو في مبنى مثل الضريح، وأحياناً مع بعض المقتنيات. ويتم ذلك عادةً بحفر حفرة أو خندق، ووضع المتوفى والمقتنيات فيه، ثم تغطيته. والجنازة هي مراسم تُقام بعد الدفن.

تشير الأدلة إلى أن بعض البشر القدماء والحديثين الأوائل كانوا يدفنون موتاهم. يُنظر إلى الدفن غالبًا على أنه تعبير عن احترام الموتى. وقد استُخدم لمنع رائحة التحلل، ولإعطاء أفراد الأسرة راحة البال ومنعهم من مشاهدة تحلل جثث أحبائهم، وفي العديد من الثقافات، كان يُنظر إليه على أنه خطوة ضرورية للمتوفى لدخول الحياة الآخرة أو للمساهمة في دورة الحياة.

قد تتسم طقوس الدفن بطابعٍ احتفاليٍّ مُفصَّل، وتشمل الدفن الطبيعي (الذي يُسمى أحيانًا "الدفن الأخضر")؛ والتحنيط ؛ واستخدام أوعيةٍ خاصةٍ للموتى، كالأكفان والتوابيت وبطانات القبور والمدافن ، وكلها تُسهم في إبطاء تحلُّل الجثة. أحيانًا تُدفن بعض الأشياء أو المقتنيات الجنائزية مع الجثة، التي قد تُلبس ملابس فاخرة أو احتفالية. وتبعًا للثقافة، قد يكون لوضعية الجثة دلالةٌ بالغة الأهمية.

قد يُحدد موقع الدفن بمراعاة الاعتبارات المتعلقة بالصحة والنظافة، والاعتبارات الدينية، والممارسات الثقافية. فبعض الثقافات تُبقي الموتى قريبين من الأحياء لإرشادهم، بينما تُبعدهم ثقافات أخرى باختيار مواقع دفن بعيدة عن المناطق السكنية. وتُخصص بعض الأديان أراضٍ خاصة لدفن الموتى، كما تُنشئ بعض العائلات مقابر عائلية خاصة .

تُوثّق معظم الثقافات الحديثة مواقع القبور بشواهد ، والتي قد تُنقش عليها معلومات وعبارات تكريم للمتوفى. مع ذلك، يُدفن بعض الأشخاص في قبور مجهولة أو سرية لأسباب مختلفة. أحيانًا تُدفن جثث متعددة في قبر واحد إما باختيارهم (كما في حالة الأزواج)، أو بسبب ضيق المساحة، أو في حالة المقابر الجماعية كوسيلة للتعامل مع عدد كبير من الجثث دفعة واحدة.

تشمل البدائل للدفن الحرق (والدفن اللاحق)، والدفن في البحر ، والتجميد العميق . وقد تقوم بعض الثقافات البشرية بدفن رفات الحيوانات الأليفة .

تاريخ

إعادة بناء قبر امرأتين من العصر الحجري الوسيط من تيفيك ، بريتاني

قد يكون الدفن المتعمد، ولا سيما مع وجود المقتنيات الجنائزية ، أحد أقدم أشكال الممارسات الدينية التي يمكن رصدها ، إذ يُشير، كما يقترح فيليب ليبرمان ، إلى "اهتمام بالموتى يتجاوز الحياة اليومية ". [ 1 ] تشير الأدلة إلى إنسان نياندرتال باعتباره أول نوع بشري معروف بممارسته سلوك الدفن ودفن موتاه عمدًا؛ وقد فعلوا ذلك باستخدام قبور ضحلة مزودة بأدوات حجرية وعظام حيوانات. [ 2 ] [ 3 ] ومن المواقع النموذجية شانيدار في العراق، وكهف كيبارا في إسرائيل، وكرابينا في كرواتيا. ومع ذلك، يرى بعض الباحثين أن هذه الجثث "المدفونة" ربما تم التخلص منها لأسباب دنيوية . [ 4 ]

على الرغم من استمرار الجدل حول موثوقية طريقة التأريخ، يعتقد بعض الباحثين أن أقدم دفن بشري يعود إلى 100 ألف عام. وقد اكتشفت بعثات أثرية بقايا هياكل عظمية بشرية ملطخة بالمغرة الحمراء في كهف سخول في قفزة بإسرائيل. وُجدت في الموقع مجموعة متنوعة من المقتنيات الجنائزية، بما في ذلك فك خنزير بري في ذراعي أحد الهياكل العظمية. [ 5 ] كما تُظهر بقايا طفل يبلغ من العمر ثلاث سنوات في كهف بانغا يا سعيدي في كينيا، والتي يعود تاريخها إلى 78 ألف عام، علامات تُشير إلى الدفن، مثل حفر حفرة، ووضع الجثة في وضعية جنينية، والتغطية السريعة المتعمدة للجثة. [ 6 ]

في مصر القديمة ، تطورت عادات الدفن خلال فترة ما قبل الأسرات . وقد استُخدمت القبور المستديرة ذات الإناء الواحد في العصر البداري (4400-3800 قبل الميلاد)، استمراراً لتقاليد الحضارتين العمرية والمعادية . [ 7 ]

يستخدم علماء الآثار مصطلح " حقل المقابر " المحايد للإشارة إلى المقابر غير المميزة التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ . وتُعد حقول المقابر أحد المصادر الرئيسية للمعلومات حول ثقافات ما قبل التاريخ، ويتم تصنيف العديد من الثقافات الأثرية وتحديدها من خلال عادات الدفن الخاصة بها، مثل ثقافة حقول الجرار في العصر البرونزي الأوروبي .

إضاءة جنازة في كتاب ساعات من العصور الوسطى

خلال العصور الوسطى المبكرة ، كان إعادة فتح القبور والعبث بالجثث أو القطع الأثرية الموجودة بداخلها ظاهرة واسعة الانتشار وجزءًا شائعًا من دورة حياة مقابر العصور الوسطى المبكرة في جميع أنحاء أوروبا الغربية والوسطى . [ 8 ] وقد حدثت إعادة فتح القبور المفروشة أو المدفونة حديثًا بشكل خاص من القرن الخامس إلى القرن الثامن الميلادي في المنطقة الواسعة من دفن الموتى المفروشين على طراز المقابر الجماعية الأوروبية، والتي شملت مناطق رومانيا ، والمجر ، وجمهورية التشيك ، وسلوفاكيا ، وسويسرا ، والنمسا ، وألمانيا ، والأراضي المنخفضة ، وفرنسا ، وجنوب شرق إنجلترا . [ 8 ]

طوّرت المسيحية الأوروبية في العصور الوسطى أحيانًا طقوس دفن معقدة، وأولت أهمية بالغة لأدائها الصحيح: فقد كان مصير روح المتوفى يعتمد على مراعاة الطقوس المناسبة. على سبيل المثال:

إذا أردتَ الوصول إلى الجنة [...] كان لا بدّ من دفنك بالطريقة الصحيحة، فالدفن هو سبيل الخروج من هذا العالم. كان لا بدّ من كفن الجسد ترقباً لبعثه في الحياة الأبدية . ثم، عشية الدفن، كان يُنقل الجثمان إلى الكنيسة على نعش مضاء بالمشاعل ، ويُوضع في ظلمة صحن الكنيسة، ثم يُوضع أمام المذبح الرئيسي، محاطاً بالشموع. في اليوم التالي، أمام الجماعة كلها، تُقام صلاة الجنازة وتُضاء شمعة عيد الفصح [...]. بعد ذلك، تُقام الصلوات والترانيم وقداسات خاصة، ويُحمل الجسد إلى القبر، ويُرش بالماء المقدس، ويُدفن في أرض مُقدسة . يجب أن يُوضع رأسه للأعلى وقدميه نحو الشرق، لأنه من هذا الاتجاه سيعود المسيح، من أورشليم الجديدة، في سفر الرؤيا، حين يُبعث الموتى الصالحون. [...] إذا انحرفت طقوس الدفن عن مسارها، فإن روح المرء الخالدة تكون في خطر. [...] الخلاص الشخصي - التحرر من سجن الجسد والصعود إلى عالم روحي غير مثقل بالمادة - هو النتيجة المنطقية لأسطورة سيطرة الإنسان المزعومة على الطبيعة. [ 9 ] [...]. [ 10 ]

أسباب دفن البشر

بعد الموت، يتحلل الجسد. ولا يُعدّ الدفن بالضرورة شرطًا من شروط الصحة العامة . وخلافًا للاعتقاد السائد، تنصح منظمة الصحة العالمية بأن الجثث المصابة بأمراض معدية فقط هي التي تستوجب الدفن بشكلٍ قاطع. [ 11 ] [ 12 ]

تُعدّ ممارسات دفن الموتى تجسيداً لرغبة الإنسان في إظهار "احترام الموتى". وتختلف الثقافات في طريقة احترامها.

بعض الأسباب تلي ذلك:

  • احترام الجثث. إذا تُركت الجثة ملقاة على الأرض، فقد تأكلها الحيوانات المفترسة، وهو ما يُعتبر عدم احترام للمتوفى في العديد من الثقافات (وليس جميعها). في التبت، تشجع طقوس الدفن في الهواء على التهام الجثث بهدف إعادتها إلى الطبيعة، تمامًا كما هو الحال في الزرادشتية ، حيث كان يُنظر إلى الدفن والحرق على أنهما غير طاهرين (لأن الجثث ملوثة، بينما الأرض والنار مقدستان).
  • يمكن النظر إلى الدفن كمحاولة لتهدئة مشاعر الحزن والأسى لدى عائلة وأصدقاء المتوفى. ويزعم علماء النفس في بعض الأوساط اليهودية المسيحية الغربية، وكذلك في قطاع الجنائز في الولايات المتحدة، أن دفن الجثة بعيدًا عن الأنظار يخفف من ألم فقدان عزيز.
  • تؤمن العديد من الثقافات بالحياة الآخرة . ويُعتقد أحياناً أن الدفن خطوة ضرورية للفرد للوصول إلى الحياة الآخرة.
  • تحدد العديد من الأديان طريقة معينة للعيش، والتي تشمل عادات تتعلق بالتخلص من الموتى.
  • تُطلق الجثة المتحللة غازات كريهة مرتبطة بعملية التحلل. ولذلك، يُنظر إلى الدفن كوسيلة لمنع انتشار هذه الروائح في الهواء الطلق.

طرق الدفن

في العديد من الثقافات ، كان يُدفن الموتى عادةً في التراب. تعود جذور الدفن كممارسة إلى العصر الحجري القديم الأوسط، وتتزامن مع ظهور إنسان نياندرتال في أوروبا، وإنسان سابينس في أفريقيا. ونتيجةً لذلك، تنتشر المقابر في جميع أنحاء العالم. عبر الزمن، استُخدمت التلال الترابية والمعابد والكهوف لحفظ جثث الأجداد . في العصر الحديث، لا تزال عادة دفن الموتى تحت الأرض، مع وضع علامة حجرية لتحديد مكان الدفن، شائعة في معظم الثقافات ؛ على الرغم من أن وسائل أخرى مثل الحرق أصبحت أكثر شيوعًا في الغرب (يُعد الحرق هو القاعدة في الهند، وإلزامي في المدن الكبرى في اليابان [ 13 ] ).

بعض ممارسات الدفن تتسم بالطقوسية الشديدة ؛ والبعض الآخر عملي بحت.

عمق الدفن

من المفاهيم الخاطئة الشائعة أن القبور يجب أن تُحفر بعمق ستة أقدام (1.8 متر). ويتجلى هذا في التعبير الشائع "الموت على عمق ستة أقدام تحت الأرض ". [ 14 ] في الواقع، نادرًا ما تُحفر القبور إلى هذا العمق إلا إذا كان يُراد دفن نعش أو أكثر فوق النعش الأول لاحقًا. في مثل هذه الحالات، قد يُحفر أكثر من ستة أقدام لتوفير العمق المطلوب من التربة فوق النعش العلوي. [ 15 ]

في الولايات المتحدة، لا يوجد تنظيم وطني لعمق الدفن. لكل سلطة محلية حرية تحديد قواعدها الخاصة. وتختلف متطلبات العمق باختلاف نوع التربة وطريقة الدفن. ففي كاليفورنيا ، على سبيل المثال، يُشترط وجود 19 بوصة فقط من التربة فوق التابوت، بينما يُشترط عادةً وجود ما بين 30 و36 بوصة في أماكن أخرى. [ 15 ] في بعض المناطق، مثل منطقة الأبلاش الوسطى ، كانت القبور تُحفر في الماضي بعمق ستة أقدام لمنع الحيوانات من نبش الجثة. إلا أن هذا لم يعد ضروريًا بعد استخدام التوابيت المعدنية والأقبية الخرسانية. [ 14 ]

في المملكة المتحدة، يُشترط أن يكون عمق التربة ثلاثة أقدام فوق أعلى نقطة في التابوت، ما لم تعتبر سلطة الدفن أن التربة مناسبة لعمق قدمين فقط. [ 16 ]

أول إشارة معروفة إلى اشتراط دفن الموتى على عمق ستة أقدام تعود إلى عام 1665 خلال الطاعون الكبير الذي اجتاح لندن . فقد أمر جون لورانس ، عمدة لندن ، بأن تكون جثث ضحايا الطاعون "على عمق ستة أقدام على الأقل". [ 17 ] ويبدو أن مسؤولي المدينة اعتقدوا أن هذا سيحد من انتشار المرض، دون أن يدركوا أن الناقل الحقيقي للمرض هو البراغيث التي تعيش على الفئران في الشوارع. وفي نهاية المطاف، كان عدد الضحايا هائلاً لدرجة أن قلة منهم دُفنوا في قبور فردية. وُضع معظمهم في حفر جماعية مخصصة للطاعون ، لذا فمن غير المرجح أن يكون هذا الحدث وحده سببًا في ظهور تقليد "الستة أقدام". [ 15 ]

الدفن الطبيعي

الدفن الطبيعي - ويُسمى أيضًا "الدفن الأخضر" [ 18 ] - هو عملية إعادة الجثة إلى الأرض لتتحلل بشكل طبيعي في التربة، وفي بعض الحالات، يُساهم في حماية الحياة البرية المحلية والمهددة بالانقراض. [ 19 ] انتشر الدفن الطبيعي في المملكة المتحدة في أوائل التسعينيات على يد كين ويست، وهو مُشغل محرقة جثث محترف في مدينة كارلايل ، استجابةً لدعوة المملكة المتحدة لإجراء تغييرات حكومية تتماشى مع برنامج الأمم المتحدة للبيئة " الأجندة المحلية 21" . إضافةً إلى ذلك، توجد مواقع دفن أخضر متعددة في الولايات المتحدة. كما يتطور الدفن الأخضر في كندا (فيكتوريا، كولومبيا البريطانية، وكوبورغ، أونتاريو)، وكذلك في أستراليا وأيرلندا. [ 20 ]

يمكن اعتبار ازدياد شعبية الدفن البديل خيارًا مباشرًا نابعًا من رغبة الفرد في النأي بنفسه عن الممارسات الدينية والأماكن الروحية، فضلًا عن كونه فرصة لممارسة حقه في الاختيار. [ 21 ] وقد شكّلت الرغبة في العيش في أحضان الطبيعة، إلى جانب الاهتمام بالبيئة، الركيزة الأساسية لحركة الدفن الأخضر. ويُستخدم في هذه الحركة توابيت مصنوعة من مواد بديلة كالخيزران والمواد القابلة للتحلل الحيوي ، بالإضافة إلى الأشجار والنباتات الأخرى، بدلًا من شواهد القبور . وتُوفّر هاتان الممارستان بدائل مستدامة لممارسات الدفن التقليدية. [ 21 ]

تجذب عمليات الدفن الطبيعية الناس لأسباب تتجاوز العوامل البيئية والاستدامة. فمع توسع المراكز الحضرية، تتلاشى الممرات البيئية تدريجيًا. وتمنع المقابر المخصصة للدفن استخدامات بديلة للأرض لفترة طويلة. ومن خلال الجمع بين هذين الجانبين (الحاجة إلى التواصل واستهلاك الأراضي الذي تفرضه المقابر)، يمكن تحقيق نتيجتين إيجابيتين: حماية ذكريات الماضي وربط النظم البيئية بممرات متعددة الاستخدامات. [ 22 ] كما تجذب عمليات الدفن الصديقة للبيئة الناس لأسباب اقتصادية. إذ قد تشكل ممارسات الدفن التقليدية عبئًا ماليًا يدفع البعض إلى اللجوء إلى الدفن الصديق للبيئة كبديل أرخص. ويرى البعض الآخر أن الدفن الصديق للبيئة أكثر قيمة، لا سيما لمن تربطهم صلة بقطعة أرض، كمكان إقامتهم الحالي أو أماكن أخرى ذات معنى خاص بالنسبة لهم. [ 21 ]

الأنواع

الدفن المحافظ

الدفن لأغراض الحفاظ على البيئة هو نوع من الدفن تُستخدم فيه رسوم الدفن لتمويل شراء وإدارة أراضٍ جديدة بما يعود بالنفع على الموائل الطبيعية والنظم البيئية والأنواع. [ 19 ] يتضمن هذا عادةً وثيقة قانونية مثل اتفاقية الحفاظ على البيئة . تتجاوز هذه الأنواع من الدفن أشكال الدفن الطبيعي الأخرى، التي تهدف إلى منع الضرر البيئي الناجم عن أساليب الدفن التقليدية، وذلك من خلال زيادة الفوائد البيئية. [ 23 ] الفكرة هي أن تكون عملية الدفن إيجابية للأرض وليست محايدة. وقد جادل العلماء بأن هذه الأنواع من الدفن يمكن أن تُدرّ أموالاً كافية لإنقاذ جميع الأنواع المهددة بالانقراض على كوكب الأرض. [ 19 ] يُصدر مجلس الدفن الأخضر شهادات اعتماد لمواقع الدفن الطبيعية ومواقع الحفاظ على البيئة في الولايات المتحدة وكندا. [ 24 ]

التحلل المائي القلوي

التحلل القلوي ، المعروف أيضًا باسم التحلل المائي، هو أسلوب آخر للدفن الطبيعي. يستخدم هذا الأسلوب ماءً ساخنًا ممزوجًا بهيدروكسيد البوتاسيوم لإذابة رفات الإنسان. [ 25 ] خلال هذه العملية، توضع الجثة في حجرة مغلقة مصنوعة من الفولاذ المقاوم للصدأ. تُملأ الحجرة بمحلول كيميائي مائي، ثم يُحرّك المحلول برفق. بعد بضع ساعات، تتحلل الجثة ولا يتبقى سوى العظام. تُضغط العظام بعد ذلك إلى مسحوق وتُعاد إلى عائلة المتوفى. تُشابه النتيجة عملية الحرق، لكنها عملية صديقة للبيئة لا تُطلق انبعاثات كيميائية أو غازات دفيئة في الغلاف الجوي، كما أكد ذلك مجلس الصحة الهولندي بعد مراجعته. [ 26 ] بعد هذه العملية، يُنقل الماء المستخدم إلى محطة معالجة مياه عادية حيث يُرشح ويُنظف ويُعاد إلى دورة المياه. يُسمح حاليًا باستخدام التحلل المائي تجاريًا في مناطق متفرقة من الولايات المتحدة. مع ذلك، تدرس عدة دول أخرى، بما فيها المملكة المتحدة، استخدام هذه التقنية في كليات الطب والجامعات. [ 25 ]

دفن الفطر

طوّرت جاي ريم لي وزملاؤها طريقة دفن الفطر لمعالجة تأثير أساليب الدفن التقليدية على البيئة. وهي عملية صديقة للبيئة تتضمن إلباس الجثة بدلةً مُطعّمة بأبواغ الفطر، تُعرف باسم "بدلة الدفن اللانهائية". [ 27 ] طوّرت ريم فطرها الخاص بتغذيته بشعرها وجلدها وأظافرها، لإنتاج نوع من الفطر يُساعد على تحلل الرفات البشرية على أفضل وجه. ومع نمو الفطر، يستهلك الرفات داخل البدلة، بالإضافة إلى السموم التي يُفرزها الجسم. ابتكرت ريم وزملاؤها هذه البدلة كرمز لطريقة جديدة للتفكير في العلاقة بين الجسد بعد الموت والبيئة. [ 27 ]

دفن في قرون الأشجار

يجري تطوير طريقة أخرى للدفن الطبيعي، تقوم على غرس جثمان الإنسان في وضعية الجنين داخل كبسولة بيضاوية الشكل. [ 28 ] ستشكل هذه الكبسولة غلافًا قابلًا للتحلل الحيوي ، لا يضر بالتربة المحيطة. كما تعمل هذه الكبسولة كبذرة يمكن زراعتها لتنمو شجرة بتولا أو قيقب أو أوكالبتوس . يهدف هذا الأسلوب إلى إنشاء حدائق مليئة بالأشجار، يمكن للأحباء التجول فيها والتعبير عن حزنهم، بدلًا من مقبرة مليئة بشواهد القبور. ويسعى هذا الأسلوب إلى إعادة الجثمان إلى الأرض بأكثر الطرق ملاءمةً للبيئة. [ 28 ]

نشأت طريقة دفن الموتى في أكوام الأشجار في المملكة المتحدة، لكنها أصبحت الآن طريقة شائعة للدفن. [ 29 ] يشير تعريف مواقع الدفن الطبيعية إلى دفن الموتى دون استخدام أي سوائل تحنيط تحتوي على الفورمالديهايد أو مكونات صناعية، وأن الجثث التي تُعاد إلى الأرض تُعيد معها العناصر الغذائية إلى البيئة، بطريقة أقل تكلفة من طرق الدفن الأخرى المتاحة. لا تُعد أكوام الأشجار طريقةً أكثر فعالية من حيث التكلفة وصديقة للبيئة لتخليد ذكرى الأحبة فحسب، بل توفر هذه الطريقة أيضًا دعمًا عاطفيًا. إذ تُخلّد ذكريات الأحبة من خلال فكرة وجود وسيط (الأشجار) للشخص المتوفى، والذي سيستمر في الحياة والنمو. [ 29 ]

الوقاية من التسوس

جثة محنطة طبيعياً في المتحف البريطاني

التحنيط هو ممارسة حفظ الجثة من التحلل، ويُستخدم في العديد من الثقافات. أما التحنيط الكامل فهو طريقة أكثر شمولاً للتحنيط، مما يُؤخر عملية التحلل بشكل أكبر.

غالباً ما تُدفن الجثث ملفوفة بكفن أو موضوعة في تابوت (أو في بعض الحالات، صندوق ). وقد يُستخدم وعاء أكبر، كالسفينة مثلاً . في الولايات المتحدة، تُغطى التوابيت عادةً ببطانة خاصة أو قبو دفن ، مما يمنعها من الانهيار تحت وطأة التراب أو الانجراف أثناء الفيضانات.

تُبطئ هذه الحاويات عملية التحلل عن طريق منع البكتيريا والكائنات الحية الأخرى من الوصول إلى الجثة (جزئيًا). ومن فوائد استخدام الحاويات لحفظ الجثة أنها تحميها من الهواء حتى في حال جرف التربة التي تغطيها بفعل فيضان أو أي عملية طبيعية أخرى.

يشمل ذلك الملابس والأغراض الشخصية

قد يُلبس الجثمان ملابس فاخرة و/أو احتفالية. وقد تُوضع معه مقتنيات شخصية للمتوفى، كقطعة مجوهرات مفضلة أو صورة فوتوغرافية. هذه الممارسة، المعروفة أيضاً باسم "وضع المقتنيات الجنائزية" ، تخدم عدة أغراض:

  • في مراسم الجنازة ، يُعرض الجثمان عادةً. ترى العديد من الثقافات أن المتوفى يجب أن يظهر بأبهى حلة. بينما تُلبس ثقافات أخرى المتوفى أكفاناً ، تتفاوت في بساطتها وفخامة تفاصيلها تبعاً للثقافة.
  • يُنظر أحيانًا إلى تضمين الملابس الاحتفالية والأشياء المقدسة على أنه ضروري للوصول إلى الحياة الآخرة .
  • قد يكون الدافع وراء تضمين المقتنيات الشخصية هو الاعتقاد بأن الناس سيرغبون في الحياة الآخرة بالاحتفاظ بما كان مهمًا لهم في الدنيا. في المقابل، في بعض الثقافات، يُعتقد أنه عند وفاة الشخص، ينبغي أن تذهب ممتلكاته (وأحيانًا الأشخاص المرتبطين به كالزوجات ) معه بدافع الوفاء أو الملكية.
  • على الرغم من أن هذا ليس دافعًا شائعًا لوضع المقتنيات الجنائزية مع الجثة، إلا أنه من الجدير بالذكر أن علماء الآثار قد يعثرون على الرفات في المستقبل (قارن بمفهوم الكبسولة الزمنية ). توفر القطع الأثرية، كالملابس والأشياء، نظرة ثاقبة على نمط حياة الفرد، مما يمنح المتوفى نوعًا من الخلود . مع ذلك، تتحلل الملابس المدفونة مع الجثة بشكل أسرع من الملابس نفسها المدفونة وحدها. [ 30 ]

التقاليد

وضعية الجسم

مقبرة إسلامية في الصحراء الكبرى ، حيث وُضعت جميع القبور بزوايا قائمة على مكة المكرمة البعيدة.

قد تُدفن الجثث في أوضاع مختلفة. يعود تاريخ الجثث ذات الأذرع المتقاطعة إلى حضارات قديمة مثل حضارة الكلدانيين في القرن العاشر قبل الميلاد، حيث كان رمز "X" يرمز إلى إله السماء لديهم. وفي وقت لاحق، ظهرت آلهة مصر القديمة وأفراد العائلات المالكة، منذ حوالي 3500 قبل الميلاد، بأذرع متقاطعة، مثل الإله أوزيريس، سيد الموتى ، أو مومياوات ملكية بأذرع متقاطعة في وضعيات عالية ومنخفضة للجسم، حسب السلالة الحاكمة. يشير دفن الجثث في الوضع الممدود إلى الاستلقاء على الظهر مع مد الذراعين والساقين، أو مع طي الذراعين على الصدر، وإغلاق العينين والفم . قد يكون الدفن الممدود على الظهر أو البطن . مع ذلك، في بعض الثقافات، يُعد الدفن على الوجه للأسفل دليلاً على عدم الاحترام، كما هو الحال لدى قبيلة سيوكس. [ 31 ] وتضع طقوس أخرى الجثة في وضعية ثني مع ثني الساقين أو في وضعية القرفصاء مع طي الساقين إلى الصدر. كان المحاربون في بعض المجتمعات القديمة يُدفنون في وضعية الوقوف. أما في الإسلام ، فيُوضع الجسد في وضعية الاستلقاء ، واليدان على الجانبين، والرأس مُدار إلى اليمين والوجه مُتجه نحو القبلة . وتعتبر العديد من الثقافات وضع الموتى في وضعية مناسبة علامة على الاحترام حتى في حال تعذر الدفن.

في ممارسات الدفن غير التقليدية، كالدفن الجماعي ، قد يُوضع الجسد بشكل عشوائي. وقد يكون هذا دليلاً على عدم احترام المتوفى، أو على الأقل على استهتار من جانب القائم بالدفن، أو مراعاةً للوقت والمكان.

توجيه

في أغلب الأحيان، يُوجَّه المدفن نحو اتجاه محدد لأغراض دينية، كما هو الحال بالنسبة لأتباع الديانات الإبراهيمية . ففي الدفن اليهودي التقليدي، يُدفن الجثمان على ظهره باتجاه الشرق والغرب، مع وضع الرأس في الطرف الغربي من القبر، وذلك لمواجهة القدس . وفي حالات أخرى، قد يُدفن الجسد على محور شمال-جنوب، أو ببساطة باتجاه مخرج المقبرة . ويُفعل ذلك لتسهيل عودة جميع الذين سيُبعثون في آخر الزمان بعد مجيء المسيح إلى إسرائيل، كما تنبأ بذلك . تاريخيًا، اتبعت الدفنات المسيحية مبادئ مماثلة، حيث كان يُوضع الجسد باتجاه الشرق والغرب، ليُحاكي تصميم الكنائس المسيحية ، التي كانت بدورها تُوجَّه على هذا النحو لنفس السبب تقريبًا؛ وهو رؤية مجيء المسيح يوم القيامة ( إشاتون ). في العديد من التقاليد المسيحية، يُدفن رجال الدين المرسمون تقليديًا في الاتجاه المعاكس، وتُحمل توابيتهم على نفس المنوال، حتى يتمكنوا عند القيامة العامة من القيامة وهم يواجهون شعبهم، ومستعدون لخدمته.

في الجنازة الإسلامية ، يجب أن يكون القبر متعامدًا على القبلة (الاتجاه إلى الكعبة في مكة المكرمة ) مع توجيه الوجه إلى اليمين على طول القبلة.

الدفن المقلوب

بالنسبة للبشر، يُعدّ البقاء في وضعية مقلوبة، مع وضع الرأس عموديًا أسفل القدمين، أمرًا غير مريح للغاية لفترة طويلة، وبالتالي فإن الدفن في هذه الوضعية (على عكس وضعيات الراحة أو اليقظة، كما ذُكر سابقًا) أمر غير مألوف ورمزي في الغالب. في بعض الأحيان، كان يُدفن المنتحرون والقتلة رأسًا على عقب، كعقاب بعد الوفاة، و(كما هو الحال مع الدفن عند مفترق الطرق ) لكبح جماح أرواح الموتى الأحياء .

في رواية رحلات جاليفر ، كان سكان ليليبوت يدفنون موتاهم رأسًا على عقب:

يدفنون موتاهم ورؤوسهم متجهة للأسفل مباشرةً، لاعتقادهم أنهم سيبعثون جميعًا بعد أحد عشر ألف قمر؛ وفي تلك الفترة ستنقلب الأرض (التي يتصورونها مسطحة) رأسًا على عقب، وبذلك سيُوجدون عند قيامتهم واقفين على أقدامهم. يُقرّ العلماء بينهم بسخافة هذا الاعتقاد، لكن هذه الممارسة لا تزال قائمة، امتثالًا للعامة.

قد تبدو فكرة سويفت عن الدفن المقلوب ضربًا من الخيال، لكن يبدو أن فكرة انقلاب العالم رأسًا على عقب عند نهاية العالم كانت رائجة بين المتفائلين الإنجليز. وهناك حالة موثقة واحدة على الأقل لشخص دُفن مقلوبًا بناءً على تعليمات؛ وهو الرائد بيتر لابيلير من دوركينغ (توفي في 4 يونيو 1800) الذي يرقد بهذه الطريقة على قمة بوكس ​​هيل . [ 32 ] [ 33 ] وقد رُويت قصص مشابهة عن شخصيات غريبة الأطوار أخرى، خاصة في جنوب إنجلترا، ولكن ليس دائمًا بناءً على الحقيقة. [ 34 ]

تقاليد الدفن في جميع أنحاء العالم

كوريا الجنوبية

شهدت مراسم الجنازة في كوريا الجنوبية تغيرات جذرية خلال عقدين فقط، وفقًا لتشانغ وون بارك. [ 35 ] يذكر بارك أنه في ثمانينيات القرن الماضي، كانت مراسم الجنازة في المنازل هي السائدة، بعيدًا عن أي مكان آخر غير منزل العائلة. كان الموت بالقرب من المنزل، بين الأهل والأصدقاء، يُعتبر "موتًا حسنًا"، بينما كان الموت بعيدًا عن المنزل يُعتبر "موتًا سيئًا". تغير هذا الوضع تدريجيًا مع بدء الطبقتين العليا والمتوسطة بإقامة الجنازات في مشرحات المستشفيات. شكل هذا الأمر مشكلة للمستشفيات بسبب الزيادة السريعة في عدد الجنازات التي تُقام ووصولها إلى أقصى طاقتها الاستيعابية. تم حل هذه المشكلة عندما سُنّ قانون يسمح لعامة الناس بإقامة الجنازات في مشرحات المستشفيات. ثم حذت الطبقة الدنيا حذوها، مقلدةً التقاليد الجديدة للطبقات العليا. مع هذا التغيير، أصبحت ممارسة حرق الجثث تُعتبر بديلًا للدفن التقليدي. أُدخلت عادة حرق الجثث لأول مرة في البوذية ، لكنها حُظرت عام 1470. [ 35 ] ولم يُعاد إدخالها إلا خلال فترة الاستعمار الياباني عام 1945، ثم رُفع الحظر عنها لاحقًا. ولم تنتشر عادة حرق الجثث على نطاق واسع إلا عام 1998. [ 35 ]

تانا توراجا

تتناول محاضرة كيلي سوازي في مؤتمر TED [36] كيف ينظر سكان تانا توراجا ، وهي مقاطعة في سولاويزي بشرق إندونيسيا، إلى الموت كعملية مستمرة لا كحدث عابر. إذ تعتبر ثقافة تانا توراجا الجنازات أهم حدث في حياة الإنسان. ونظرًا لهذه الأهمية البالغة للموت، تزخر تانا توراجا بالطقوس والفعاليات التي تُقام بعد الوفاة. ويستند التسلسل الهرمي لحياة الفرد على التضحيات الحيوانية التي تُقدم بعد موته. وتستمر جنازات سكان تانا توراجا عادةً من أيام إلى أسابيع. ويُنظر إلى الموت على أنه تحول، لا مجرد خسارة شخصية. [ 36 ] ولا يُعتبر التوراجي "ميتًا" إلا بعد أن يتمكن أفراد أسرته من جمع الموارد اللازمة لإقامة جنازة تليق بمكانة المتوفى. وإلى حين إقامة هذه الجنازات، يُحفظ جثمان المتوفى في " تونغكونان "، وهو مكان مخصص لإيواء الجثث التي لا تُعتبر "ميتة". [ 36 ] يمكن إبقاء المتوفى في تونغكونان لسنوات، بانتظار أن تجمع عائلته الموارد اللازمة لإقامة جنازة. يُمثل تونغكونان هوية العائلة وعملية الميلاد والوفاة. وتتجلى عملية الميلاد والوفاة في أن تكون المنازل التي يولد فيها الأفراد بنفس بنية تونغكونان، وهي المنازل التي يموتون فيها. وحتى موعد الجنازة، يُعامل المتوفى الموجود في تونغكونان رمزياً كفرد من أفراد العائلة، ويستمر أفرادها في رعايته. [ 36 ]

السكان الأصليون الأستراليون (الإقليم الشمالي)

يتمتع السكان الأصليون في الإقليم الشمالي الأسترالي بتقاليد فريدة مرتبطة بوفاة أحد أحبائهم. فوفاة أحد الأحبة تُشعل سلسلة من الطقوس، مثل طرد روح المتوفى بالدخان، وإقامة وليمة، وترك الجثة لتتحلل. [ 37 ] مباشرةً بعد الوفاة، تُقام مراسم تدخين في منزل المتوفى، بهدف طرد روحه من مسكنه. تُقام وليمة يُغطى فيها المعزون بالمغرة ، وهي صبغة ترابية تُستخرج من الطين، بينما يأكلون ويرقصون. تشمل طقوس التخلص من الجثة التقليدية لدى السكان الأصليين تغطية الجثة بأوراق الشجر على منصة، ثم تُترك لتتحلل. [ 37 ]

الشعب الإيراني

القبور مجانية إذا كان صاحبها فقيراً. بعض الشعوب القديمة ، كالإيرانيين القدماء، كانوا يلونون جثث موتاهم، بينما كان آخرون يطعمونها للنسور والطيور الأخرى أو يحرقونها. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] أما أجزاء الجسم التي تُقطع أثناء الدفن، فكانت تُدفن أحياناً بشكل منفصل. [ 41 ]

أبراج الصمت الزرادشتية خارج مدينة يزد ، محافظة يزد ، إيران

دفن بين العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي

في مجتمع العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي ، سرعان ما تبنى العبيد طقوس الجنازة ومواقع قبور الأهل والأصدقاء. وكان يُخصص لكل عبد مهمة تجهيز الجثث، وبناء التوابيت، وحفر القبور، ونصب شواهدها. وكانت جنازات العبيد تُقام عادةً في الليل بعد انتهاء يوم العمل، بحضور السيد للإشراف على جميع مراسم الدفن. وكان العبيد من المزارع المجاورة يحضرون بانتظام.

عند وفاة العبد، كان يُلف جسده بقطعة قماش. تُوضع يداه على صدره، ثم تُغطى بلوحة معدنية. والهدف من هذه اللوحة هو منع عودته إلى دياره عن طريق كبح أي أرواح قد تسكن التابوت. وفي كثير من الأحيان، كانت تُدفن ممتلكات شخصية مع العبيد لاسترضاء الأرواح. تُغلق التوابيت بالمسامير بمجرد وضع الجثة فيها، ثم تُنقل باليد أو بالعربة، حسب نوع الممتلكات المخصصة لدفن العبد.

كان يُدفن العبيد بحيث تكون أقدامهم عند الطرف الشرقي ورؤوسهم عند الطرف الغربي، فيكون الشخص عند قيامته متجهاً نحو الشرق. ووفقاً للعقيدة المسيحية، فإن هذا التوجيه يسمح بالقيام لمواجهة عودة المسيح دون الحاجة إلى الالتفات عند سماع نفخة بوق جبريل ، الذي كان يُنفخ فيه قرب شروق الشمس من جهة الشرق.

الدفن وفقًا للديانة البهائية

في الديانة البهائية ، ينص قانون الدفن على مكان الدفن وطقوسه، ويحظر حرق الجثة. ويُحظر نقل الجثة لمسافة تزيد عن ساعة واحدة من مكان الوفاة. قبل الدفن، تُلف الجثة بكفن من الحرير أو القطن، ويُوضع خاتم في إصبعها منقوش عليه: "خرجت من عند الله، وإليه أرجع، زاهدًا في كل شيء إلا إياه، متمسكًا باسمه، الرحمن الرحيم". ويُفضل أن يكون التابوت من الكريستال أو الحجر أو الخشب الصلب الفاخر. كما تُتلى صلاة خاصة على الميت قبل الدفن [ 42 ] . وتُوضع الجثة بحيث تكون القدمان متجهتين نحو القبلة . وتُستخدم الصلاة الرسمية والخاتم لمن بلغوا الخامسة عشرة من العمر. [ 43 ] [ 44 ]

المواقع

أين يُدفن

وبصرف النظر عن الاعتبارات الصحية والعملية الأخرى، يمكن تحديد موقع الدفن من خلال الاعتبارات الدينية والاجتماعية والثقافية.

وهكذا، في بعض التقاليد، وخاصة تلك التي تعتمد على منطق الأرواحية، يتم "طرد" رفات الموتى خوفاً من أن تؤذي أرواحهم الأحياء إذا اقتربت كثيراً؛ بينما يحتفظ آخرون بالرفات قريبة لمساعدة الأجيال الباقية.

قد تحدد القواعد الدينية منطقة معينة، على سبيل المثال، تنص بعض التقاليد المسيحية على أنه يجب دفن المسيحيين في أرض مقدسة ، وعادة ما تكون مقبرة؛ [ 45 ] تم التخلي عن ممارسة سابقة، وهي الدفن في الكنيسة أو بالقرب منها (ومن هنا جاءت كلمة فناء الكنيسة)، بشكل عام مع استثناءات فردية كشرف كبير بعد الوفاة؛ كما أن العديد من المعالم الجنائزية والأقبية الموجودة لا تزال قيد الاستخدام.

غالباً ما يكون لدى أفراد العائلات المالكة والنبلاء موقع أو أكثر من مواقع الدفن "التقليدية"، وعادة ما تكون ضخمة، وغالباً ما تكون في كنيسة أو كاتدرائية فخمة.

في أمريكا الشمالية، كانت المقابر العائلية الخاصة شائعة بين ملاك الأراضي الأثرياء خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. دُفن العديد من الشخصيات البارزة في مقابر خاصة ضمن ممتلكاتهم، وأحيانًا في توابيت مبطنة بالرصاص. لم تُوثّق العديد من هذه المقابر العائلية، وبالتالي ضاعت مع مرور الزمن وهُجرت؛ إذ نُهبت شواهد قبورها منذ زمن بعيد على يد المخربين أو غطتها نباتات الغابات. وتُكتشف مواقعها أحيانًا أثناء مشاريع البناء.

بعد الزواج بين أتباع ديانات مختلفة ، قد تنشأ مسائل تتعلق بالدفن. فبما أن التقاليد الدينية المختلفة تحدد أماكن دفن مختلفة، فإن تحديد مكان دفن واحد للزوجين ليس أمراً بديهياً دائماً. [ 46 ]

تحديد موقع الدفن

نقوش كانجي محفورة على شواهد القبور في المقبرة اليابانية في بروم، غرب أستراليا

تُحدد معظم الثقافات الحديثة موقع الجثمان بشاهد قبر . يخدم هذا غرضين: أولهما، منع نبش القبر عن طريق الخطأ ، وثانيهما، احتواء شواهد القبور غالبًا على معلومات أو عبارات تكريم للمتوفى، ما يُعدّ شكلًا من أشكال تخليد ذكرى الأحبة، ويمكن اعتباره أيضًا نوعًا من الخلود ، لا سيما في حالة قبور المشاهير. وقد تكون هذه النقوش التذكارية مفيدة لاحقًا لعلماء الأنساب ومؤرخي العائلات.

في العديد من الثقافات، يتم تجميع القبور، لذا تشكل المعالم الأثرية مقبرة ، "مدينة الموتى" التي توازي مجتمع الأحياء.

قبر مجهول

في العديد من الثقافات، تُعلّم القبور بعلامات أو نصب تذكارية متينة ، تهدف إلى تذكير الناس بالمتوفى. أما القبر غير المُعلّم فهو قبر لا يحمل أي علامة تذكارية.

دفن مجهول الهوية

نوع آخر من القبور المجهولة هو موقع دفن يحمل علامة مجهولة، مثل صليب بسيط ؛ أو حذاء وبندقية وخوذة؛ أو سيف ودرع؛ أو ركام من الحجارة؛ أو حتى نصب تذكاري. قد يحدث هذا عندما يستحيل التعرف على هوية المتوفى. على الرغم من أن العديد من الموتى مجهولي الهوية يُدفنون في مقابر الفقراء ، إلا أن بعضهم يُخلد ذكراهم، خاصة في المجتمعات الصغيرة أو في حالات الوفيات التي تُعلن عنها وسائل الإعلام المحلية. كما تحدث عمليات الدفن المجهولة في مجتمعات السكان الفقراء أو المحرومين في دول مثل جنوب إفريقيا، حيث كان السكان غير البيض في الماضي فقراء للغاية بحيث لا يستطيعون تحمل تكلفة شواهد القبور. في مقبرة بلدة هاردينغ الريفية الصغيرة في كوازولو ناتال ، لا تحمل العديد من مواقع القبور أي علامات تعريفية، وإنما يحيط بها فقط إطار من الحجارة يُحدد أبعاد موقع القبر نفسه.

قامت العديد من الدول بدفن جندي مجهول الهوية (أو أي فرد آخر من أفراد الجيش) في موقع بارز كشكل من أشكال الاحترام لجميع قتلى الحرب المجهولين. وتُخلّد المملكة المتحدة ذكرى " الجندي المجهول " في دير وستمنستر ؛ وفرنسا تحت قوس النصر ؛ وإيطاليا في نصب " الجندي المجهول " التذكاري في روما ؛ وكندا في النصب التذكاري الوطني للحرب في أوتاوا؛ وأستراليا في النصب التذكاري الأسترالي للحرب في كانبرا ؛ ونيوزيلندا في ويلينغتون ؛ وروسيا في حديقة ألكسندر في موسكو ؛ والولايات المتحدة في مقبرة أرلينغتون الوطنية .

تُمارس العديد من الثقافات الدفن المجهول كقاعدة عامة، لا كاستثناء. فعلى سبيل المثال، أظهر استطلاع أجرته النقابة الفيدرالية للبنائين الألمان عام ٢٠٠٢ أن نسبة الدفن المجهول تتراوح بين ٠٪ و٤٣٪، وذلك بحسب الموقع الجغرافي داخل ألمانيا. [ ٤٧ ] ووفقًا لمجلة "كريستيان سنتشري" ، ترى الكنيسة الكاثوليكية أن الدفن المجهول يعكس تراجعًا في الإيمان بالله. [ ٤٨ ] بينما يرى آخرون أن هذا التوجه مدفوعٌ أساسًا بالعلمانية وارتفاع تكاليف الدفن التقليدي. [ ٤٩ ]

دفن سري

في حالات نادرة، قد يُدفن شخص معروف دون تحديد هويته، ربما لتجنب تدنيس الجثة أو نبش القبر أو تخريب موقع الدفن. وقد يكون هذا هو الحال تحديدًا مع الشخصيات سيئة السمعة أو سيئة السمعة. وفي حالات أخرى، قد يكون الهدف هو منع تحول القبر إلى مزار سياحي أو وجهة للحج . وقد يطلب ذوو المتوفى دفنه في مكان سري أو غير معلن، أو في قبر يحمل اسمًا مستعارًا (أو لا يحمل اسمًا على الإطلاق) على شاهد القبر.

بعد حرق جثمان والت ديزني ، دُفنت رفاته في موقع سري في مقبرة فورست لون التذكارية بولاية كاليفورنيا. بعض مواقع الدفن في فورست لون، مثل مواقع همفري بوغارت وماري بيكفورد ومايكل جاكسون ، تقع في حدائق خاصة مسوّرة أو أضرحة لا يُسمح للعامة بدخولها. كما أن عددًا من المقابر محجوب عن الأنظار. تشير محكمة الشرف في فورست لون إلى أن بعض سراديبها تحتوي على قطع أرض مخصصة لأفراد يُنتخبون كـ"خالدين"؛ ولا يمكن لأي مبلغ من المال شراء مكان. لا يُسمح بنشر الصور الملتقطة في فورست لون، وعادةً ما يرفض مكتب المعلومات الكشف عن مكان دفن رفات المشاهير.

جثث متعددة في كل قبر

قد يرغب بعض الأزواج أو مجموعات الأشخاص (مثل الزوجين أو أفراد العائلة) في الدفن في نفس المقبرة. في بعض الحالات، تُدفن التوابيت (أو الجرار) جنبًا إلى جنب. وفي حالات أخرى، يُدفن تابوت فوق آخر. إذا تم التخطيط لذلك مسبقًا، يُدفن التابوت الأول على عمق أكبر من المعتاد، بحيث يُمكن وضع التابوت الثاني فوقه دون إزعاجه. في العديد من الولايات الأسترالية، تُحدد جميع القبور بعمق مترين أو ثلاثة أمتار (بحسب مستوى المياه الجوفية) للدفن المتعدد، وفقًا لتقدير صاحب حق الدفن، حيث يُدفن كل تابوت جديد فوق التابوت السابق بطبقة رقيقة من التراب. ولذلك، تُحفر جميع القبور بعمق أكبر من العمق التقليدي البالغ ستة أقدام لتسهيل هذه الممارسة.

الدفن الجماعي هو ممارسة دفن جثث متعددة في مكان واحد. غالبًا ما تلجأ الحضارات التي تسعى إلى الإبادة الجماعية إلى الدفن الجماعي لضحاياها. مع ذلك، قد يكون الدفن الجماعي في كثير من الحالات الوسيلة العملية الوحيدة للتعامل مع أعداد هائلة من الرفات البشرية، كما هو الحال في الكوارث الطبيعية ، أو الأعمال الإرهابية ، أو الأوبئة ، أو الحوادث . وقد تراجعت هذه الممارسة في العالم المتقدم مع ظهور الاختبارات الجينية ، ولكن حتى في القرن الحادي والعشرين، قد تُدفن رفات لا يمكن التعرف عليها بالطرق الحالية في مقابر جماعية.

قد يُدفن الأفراد الذين تُنفق السلطات المحلية على دفنهم في مقابر جماعية في أماكن مخصصة لذلك. كان يُعتقد سابقًا أن فولفغانغ أماديوس موزارت قد دُفن بهذه الطريقة، ولكن من المعروف اليوم أن مثل هذه الدفنات لم تكن مسموحة أبدًا في فيينا في عهد موزارت، حيث رفض قضاتها الموافقة على لوائح الدفن التي أصدرها جوزيف الثاني . [ 50 ] في بعض الحالات، دُفنت رفات أفراد مجهولي الهوية في مقابر جماعية في أماكن مخصصة لذلك، مما يجعل استخراج الجثث وتحديد هوية أصحابها في المستقبل أمرًا صعبًا على جهات إنفاذ القانون.

تعتبر العديد من الدول السفن الحربية التي تغرق في المعارك مقابر جماعية. فعلى سبيل المثال، تنص سياسة البحرية الأمريكية على أن حطام هذه السفن يُعد مقبرة جماعية (مثل نصب يو إس إس أريزونا التذكاري ) وتحظر انتشال الرفات. وبدلاً من ذلك، يمكن للغواصين أو الغواصات وضع لوحة تذكارية مخصصة لإحياء ذكرى السفينة أو القارب وطاقمه، ويُدعى أفراد العائلات لحضور مراسم التأبين.

قد تحتوي مواقع ساحات المعارك الكبيرة السابقة على مقبرة جماعية واحدة أو أكثر. وتُعدّ مقبرة دوومون إحدى هذه المقابر الجماعية، وتحتوي على رفات 130 ألف جندي من كلا جانبي معركة فردان .

تُعدّ سراديب الموتى أيضاً نوعاً من المقابر الجماعية. بعض هذه السراديب، مثل سراديب روما ، كانت مخصصة كمدافن جماعية. بينما لم تصبح بعضها الآخر، مثل سراديب باريس ، مقابر جماعية إلا بعد نقل رفات الموتى من مقابر أخرى كانت مُقرراً هدمها.

لا تسمح الديانة اليهودية عمومًا بدفن أكثر من جثة في قبر واحد. ويُستثنى من ذلك قبر في المقبرة العسكرية بالقدس، حيث يوجد قبرٌ يُسمى " كفر أخيم " ( أي "قبر الأخوين")، دُفن فيه جنديان قُتلا معًا في دبابة. ولأن الجثتين كانتا ملتصقتين ببعضهما البعض مع معدن الدبابة، ما حال دون تمييزهما، فقد دُفنتا في قبر واحد (مع أجزاء من الدبابة).

الدفن الحي

أحيانًا يُدفن الناس أحياءً. ولعدم وجود أي وسيلة للهروب من الدفن، يموتون في مكانهم، عادةً بسبب الاختناق أو الجفاف أو الجوع أو التعرض للظروف المناخية. وقد يُدفن الناس أحياءً بعدة طرق مختلفة؛

كتب إدغار آلان بو عدداً من القصص والقصائد عن الدفن المبكر، بما في ذلك قصة بعنوان "الدفن المبكر". وقد أثارت هذه الأعمال خوفاً شعبياً واسع النطاق من هذا الحدث المروع، وإن كان مستبعداً. وتم ابتكار وسائل مختلفة لمنعه، منها دفن الهواتف أو أجهزة الاستشعار في القبور.

الدفن عند مفترق الطرق

تاريخيًا، استُخدمت المقابر الواقعة عند مفترق الطرق للتخلص من جثث المجرمين الذين أُعدموا والمنتحرين . [ 52 ] كانت هذه المقابر تقع عند مفترق الطرق ، غالبًا على حدود الرعية . [ 53 ] [ 54 ] في بريطانيا العظمى، وحتى صدور قانون دفن المنتحرين عام 1823 ، لم يكن يُسمح عمومًا بدفن المنتحرين في أرض مقدسة، وكان يُنظر إلى دفنهم بعيدًا عن المجتمع، وأحيانًا مع غرز وتد في قلبهم، كوسيلة لمنع أرواحهم من مطاردة المنطقة. [ 55 ] تتخذ مفترقات الطرق شكل صليب بدائي، وقد يكون هذا ما أدى إلى الاعتقاد بأن هذه المواقع اختيرت كمدافن تلي الأرض المقدسة في الأهمية. كان يُنظر إلى هذا الشكل كرمز قوي ضد جميع أنواع القوى غير المرغوب فيها. [ 56 ] ثمة تفسير محتمل آخر، وهو أن الجماعات العرقية الجرمانية القديمة كانت تبني مذابحها غالبًا عند مفترق الطرق، ولأن التضحيات البشرية، وخاصة تضحيات المجرمين، كانت جزءًا من طقوسها، فقد اعتُبرت هذه المواقع أماكن إعدام. ولذا، بعد دخول المسيحية ، كان يُدفن المجرمون والمنتحرون عند مفترق الطرق ليلًا، لمطابقة جنازاتهم قدر الإمكان مع جنازات الوثنيين . ومن الأمثلة على أماكن الإعدام عند مفترق الطرق، تيبورن الشهيرة في لندن ، التي كانت تقع عند ملتقى الطريق الروماني المؤدي إلى إدجوير وما بعدها مع الطريق الروماني المتجه غربًا خارج لندن. [ 52 ]

لعبت الخرافات أيضاً دوراً في اختيار مفترق الطرق لدفن المنتحرين. فقد كان الاعتقاد الشعبي السائد أن هؤلاء الأفراد قد يعودون إلى الحياة كنوع من الموتى الأحياء (مثل مصاصي الدماء )، وأن دفنهم عند مفترق الطرق سيمنعهم من العثور على أقاربهم الأحياء ورفاقهم السابقين وإلحاق الأذى بهم.

وقد ارتبطت أسماء بعض المقابر الواقعة عند مفترق الطرق بمقابر أقدم في المنطقة، مثل مقابر العصر البرونزي والتلال القديمة .

دفن الحيوانات

بواسطة البشر

مقبرة كلاب الجنود في قلعة إدنبرة

بالإضافة إلى دفن رفات البشر، تقوم العديد من الثقافات البشرية أيضاً بدفن رفات الحيوانات بشكل منتظم .

غالباً ما تُدفن الحيوانات الأليفة وغيرها من الحيوانات ذات الأهمية العاطفية في مراسم جنائزية. تدفن معظم العائلات حيواناتها الأليفة النافقة في ممتلكاتها الخاصة، غالباً في الفناء، باستخدام صندوق أحذية أو أي وعاء آخر كنعش . ومن المعروف أن المصريين القدماء كانوا يحنطون القطط ويدفنونها ، إذ كانوا يعتبرونها آلهة .

بواسطة حيوانات أخرى

ليس البشر وحدهم من يدفنون موتاهم. فمن المعروف أن الشمبانزي والفيلة يرمون الأوراق والأغصان فوق جثث أفراد عائلاتهم. وفي إحدى الحالات، دفن فيلٌ داس أمًا وطفلها تحت كومة من الأوراق قبل أن يختفي بين الشجيرات. [ 57 ] وفي عام 2013، انتشر مقطع فيديو لكلب يدفن جروًا ميتًا بدفع الرمل بأنفه. [ 58 ] ويُفترض أن هذا ما يظهر في الفيديو، نظرًا لاحتفاظ الكلاب بغريزة دفن الطعام. [ 59 ] أما في الحشرات الاجتماعية، فتدفن النمل والنمل الأبيض أيضًا جثث أفراد مستعمرتها، وذلك تبعًا لخصائص الجثة والسياق الاجتماعي. [ 60 ] وقد لُوحظت فئران المختبر وهي تستخدم مواد الفراش لدفن جثث أفراد من نوعها وُضعت في حجرة الاختبار. [ 61 ]

استخراج الجثة

استخراج جثث ضحايا مجزرة بوتشا في مارس 2022

استخراج الجثة ، أو نبشها ، هو عملية حفر شيء ما، وخاصة جثة. ويتم ذلك غالبًا لنقل الجثة إلى مكان دفن مختلف؛ وقد تتخذ العائلات هذا القرار لوضع المتوفى في مكان أنسب أو أكثر ملاءمة. في مواقع الدفن العائلية المشتركة (مثل الزوجين)، إذا لم يمضِ وقت كافٍ على دفن المتوفى الأول، فقد تُدفن الجثة الثانية في مكان آخر حتى يصبح من الآمن نقلها إلى القبر المشترك.

يُجرى استخراج رفات بشرية لأسباب عديدة، منها التعرف على الجثة أو كجزء من تحقيق جنائي . إذا توفي شخص في ظروف غامضة، فقد تطلب الشرطة استخراج رفاته لتحديد سبب الوفاة . كما قد يحدث الاستخراج نتيجة لسرقة القبور أو تدنيسها . في حالات تاريخية نادرة (مثل البابا فورموسوس أو أوليفر كرومويل )، قد تُستخرج الجثة لإعدامها بعد وفاتها ، أو تشريحها ، أو تعليقها على المشنقة . وقد تُستخرج رفات شخصيات بارزة للإجابة عن تساؤلات تاريخية. يُمكّن استخراج الرفات من قِبل علماء الآثار من دراستها، كما هو الحال مع العديد من المومياوات المصرية القديمة المعروضة للجمهور.

في معظم الأنظمة القضائية، يتطلب استخراج الجثة قانونيًا عادةً أمرًا قضائيًا أو إذنًا من أقرب أقرباء المتوفى. يسمح القانون الأمريكي باستخراج الجثة "فقط لأسباب قاهرة" وبموافقة الأقارب المقربين ومسؤول المقبرة. [ 62 ] كذلك، في العديد من البلدان، يُشترط الحصول على تصاريح من جهة حكومية معينة لإجراء عملية استخراج الجثة بشكل قانوني. [ 63 ]

في الفولكلور والأساطير، ارتبط استخراج الجثث أيضاً بشكل متكرر بأداء طقوس لطرد الأرواح الشريرة . ومن الأمثلة التاريخية على ذلك حادثة ميرسي براون عام 1892 في رود آيلاند ، والتي اتُهمت بأنها مصاصة دماء .

تغيير مكان الدفن

قد يتم استخراج الرفات لإعادة دفنها في مكان أكثر ملاءمة لأسباب مختلفة.

  • قد يؤدي مرور الوقت إلى تغير الأوضاع السياسية، وبالتالي قد تتم مراسم الدفن في ظروف مختلفة. أُعدم روجر كاسمنت في سجن بنتونفيل بلندن في 3 أغسطس 1916 ودُفن في أرض السجن، ولكن تم استخراج جثمانه وأقيمت له جنازة رسمية في دبلن في 1 مارس 1965. [ 64 ]
  • يجوز إعادة دفن الأفراد المتوفين الذين لم يتم التعرف على هويتهم أو تم التعرف عليها بشكل خاطئ وقت الدفن إذا رغب ذووهم بذلك. [ 65 ] على سبيل المثال، عند اكتشاف رفات جنود مفقودين في العمليات العسكرية ، أو حالة نيكولاس الثاني إمبراطور روسيا وعائلته، الذين تم استخراج جثثهم من مقابر مجهولة بالقرب من يكاترينبورغ لإعادة دفنها في قلعة بطرس وبولس في سانت بطرسبرغ .
  • قد تحتوي المقابر أحيانًا على عدد محدود من أماكن دفن الموتى. وبمجرد امتلاء جميع الأماكن، تُنقل الرفات القديمة إلى مدفن جماعي لاستيعاب المزيد من الجثث، وفقًا لعقود الدفن والقوانين الدينية والمحلية المتعلقة بالدفن. في هونغ كونغ، حيث العقارات باهظة الثمن، تُستخرج الجثث من المقابر الحكومية بعد ست سنوات بموجب أمر استخراج. تُجمع الرفات إما بشكل خاص لحرقها أو يُعاد دفنها في جرة أو محراب. أما الجثث غير المطالب بها، فتُستخرج وتُحرق من قبل الحكومة. [ 66 ] يُسمح بالدفن الدائم في المقابر الخاصة. في سنغافورة، يُفضل معظم السنغافوريين حرق الجثث لأن مدة الدفن في سنغافورة محددة بـ 15 عامًا. [ 67 ] [ 68 ] بعد 15 عامًا، تُستخرج القبور السنغافورية وتُحرق الرفات أو يُعاد دفنها.
  • يجوز استخراج الرفات وإعادة دفنها جماعيًا عند نقل المقبرة، بعد استيفاء متطلبات التخطيط المحلية والمتطلبات الدينية. [ 69 ] كما يُمكّن ذلك هيئات البناء من تمهيد الطريق أمام الإنشاءات الجديدة. ومن الأمثلة على ذلك مقابر شيكاغو المجاورة لمطار أوهير الدولي لتوسيع مدارج الطائرات . تُستخرج رفات المُبجّلين أو المُباركين أحيانًا للتأكد من دفن أجسادهم في قبورهم المُعلّمة بشكل صحيح، إذ تُصبح قبورهم عادةً أماكن لتجمع المُريدين وجمع الآثار. وقد تُنقل الجثث أيضًا إلى مكان أكثر وقارًا. كما يُستخدم هذا الإجراء للتحقق من عدم تحللها . لم يعد يُعتبر عدم تحلل الجثة معجزة، ولكنه سمة من سمات العديد من القديسين المعروفين. لم يعد استخراج الرفات شرطًا في عملية التطويب ، ولكنه لا يزال من الممكن إجراؤه.
  • لأسباب أخلاقية وثقافية، قد يتم إعادة رفات الموتى إلى أوطانها وإعادة دفنها عندما تعيد المتاحف والمؤسسات الأكاديمية الرفات إلى مكانها الأصلي.

الجوانب الثقافية لعملية استخراج الجثث

غالباً ما تختلف الثقافات في محظوراتها المتعلقة باستخراج الجثث . وقد تؤدي هذه الاختلافات أحياناً إلى نزاعات، لا سيما عندما ترغب ثقافة ذات قواعد أكثر تساهلاً في استخراج الجثث بالعمل على أراضي ثقافة أخرى. على سبيل المثال، دخلت شركات البناء الأمريكية في نزاعات مع جماعات السكان الأصليين الذين أرادوا الحفاظ على مقابرهم من أي إزعاج.

في ثقافة جنوب الصين ، تُفتح القبور بعد مرور سنوات. تُستخرج العظام، وتُنظف، وتُجفف، ثم توضع في إناء خزفي لإعادة دفنها (في تايوان )، أو في تابوت أصغر لإعادة دفنها في مكان آخر (في فيتنام). تُسمى هذه الممارسة "جيانغو" (撿骨) في تايوان، أو "بوك مو " (卜墓) في فيتنام، وتعني "نبش العظام"، وهي طقس مهم في رعاية الأطفال بعد وفاتهم، تخليدًا لذكرى آبائهم وأجدادهم.

يحظر القانون اليهودي استخراج الجثة. [ 70 ]

يرى غالبية الفقهاء المسلمين أنه يجب استخراج جثة الميت المدفون في مسجد، وأن الصلاة في مثل هذا المسجد تُبطل الصلاة. ومع ذلك، يرى الفقهاء أن المساجد المبنية حول قبور قائمة يجب هدمها. [ 71 ] [ 72 ]

في إنجلترا وويلز، بمجرد إنزال غطاء التابوت تحت سطح الأرض أثناء الدفن، يُعتبر رفعه مرة أخرى، لأي سبب كان، بمثابة نبش للجثة بغض النظر عن السبب. حتى لو تطلب الأمر إجراء المزيد من العمل لتثبيت التابوت في القبر بشكل صحيح دون الحاجة إلى مزيد من الإجراءات، يجب إخطار وزارة الداخلية وإجراء تحقيق شامل. لذلك، يحرص حفاري القبور في إنجلترا وويلز على حفر القبور مع ترك مساحة كافية لمرور التابوت. [ 73 ]

إعادة الدفن

إعادة الدفن تشير إلى إعادة دفن جثة. [ 74 ]

الدفن الثانوي

الدفن الثانوي هو دفن أو حرق جثة أو دفنها في تل أو قبر موجود مسبقًا في أي وقت بعد إنشائه الأولي. ويرتبط غالبًا بالاعتقاد بوجود مرحلة انتقالية بين وقت وفاة الشخص وتحلله النهائي. [ 75 ]

بدائل للدفن

يقع معبد أداشينو نيمبوتسوجي في كيوتو ، اليابان ، في موقع كان اليابانيون يتركون فيه جثث الموتى دون دفن.

تُظهر البدائل للدفن احتراماً للموتى، أو تُسرّع عملية التحلل والتخلص من الجثة، أو تُطيل فترة عرض الرفات.

تكييف التقاليد

دفن

مع تطور البشرية، تتغير الثقافات والتقاليد تبعًا لذلك. التطور بطيء عمومًا، وأحيانًا أسرع. شهدت مراسم الجنازة في كوريا الجنوبية تغييرًا جذريًا خلال عقدين فقط، وفقًا لتشانغ وون بارك. [ 35 ] في ثمانينيات القرن الماضي، كانت مراسم الجنازة في المنازل هي السائدة، بعيدًا عن أي مكان آخر غير منزل العائلة. كان الموت بالقرب من المنزل، بين الأهل والأصدقاء، يُعتبر "موتًا حسنًا"، بينما كان الموت بعيدًا عنه يُعتبر "موتًا سيئًا". تغير هذا تدريجيًا مع بدء الطبقتين العليا والمتوسطة بإقامة الجنازات في مشرحات المستشفيات. شكل هذا الأمر مشكلة للمستشفيات بسبب الزيادة السريعة في عدد الجنازات ووصولها إلى أقصى طاقتها الاستيعابية. حُلّت هذه المشكلة سريعًا عندما سُنّ قانون يسمح لعامة الناس بإقامة الجنازات في مشرحات المستشفيات. وسرعان ما حذت الطبقة الدنيا حذوها، مقلدةً التقاليد الجديدة للطبقات العليا. مع هذا التغيير، ازداد استخدام حرق الجثث كبديل للدفن التقليدي. أُدخلت عادة حرق الجثث لأول مرة في البوذية، وسرعان ما حُظرت عام ١٤٧٠. ولم يُعاد إدخالها إلا خلال فترة الاستعمار الياباني عام ١٩٤٥، ثم رُفع الحظر عنها لاحقًا. ولم تنتشر عادة حرق الجثث على نطاق واسع إلا عام ١٩٩٨.

مراسم الجنازة

بحسب مارغريت هولواي [ 77 ] ، يُعتقد أن الجنازات تتأثر باختيار المتلقي، والتخصيص، والعلمنة، والقصص التي تُضفي طابعًا شخصيًا على الروايات التقليدية. وقد أظهرت الدراسات أن دور الجنازات في المملكة المتحدة تُعنى في المقام الأول بمواساة الحزانى، بدلًا من التركيز على المتوفى نفسه. ووجدت هذه الدراسة أن الجنازات الحديثة تُركز على الجانب النفسي والاجتماعي والروحي للحدث. كما تُساعد الجنازات الحديثة المتوفى على الانتقال إلى وضعه الاجتماعي كـ"متوفى". وخلصت الدراسة إلى أن دور الجنازات لا تلتزم بالمعتقدات الدينية التقليدية، ولكنها تتبع التقاليد الدينية.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ فيليب ليبرمان. (1991). الإنسان الفريد . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص  162. ISBN 978-0-674-92183-2.
  2. ↑ ويلفورد، جون نوبل (16 ديسمبر 2013). "النياندرتال والموتى" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2013 .
  3. ↑ كريس سكار، الماضي البشري
  4. ↑ "التطور في قبورهم: المدافن المبكرة تحمل أدلة على أصول الإنسان - بحث في طقوس دفن إنسان نياندرتال" . Findarticles.com. 15 ديسمبر 2001. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2011 .
  5. ↑ فيليب ليبرمان (1991). الإنسان الفريد: تطور الكلام والفكر والسلوك الإيثاري . مطبعة جامعة هارفارد. ص 163. ISBN  978-0-674-92183-2.
  6. ^ مارتينون توريس، ماريا. ديريكو، فرانشيسكو؛ سانتوس، إيلينا؛ ألفارو جالو، آنا؛ أمانو، نويل. آرتشر، ويليام؛ ارميتاج، سيمون J.؛ أرسواجا، خوان لويس؛ بيرموديز دي كاسترو، خوسيه ماريا؛ بلينكورن، جيمس؛ كروثر ، أليسون. دوكا، كاترينا؛ دوبيرنت، ستيفان؛ فولكنر، باتريك؛ فرنانديز كولون، بيلار (2021). “أقدم دفن بشري معروف في أفريقيا” . طبيعة . 593 (7857): 95– 100. بيب كود : 2021Natur.593...95M . دوى : 10.1038/s41586-021-03457-8 . hdl : 10072/413039 . ISSN 1476-4687 . PMID 33953416. S2CID 233871256 .​   
  7. ↑ بليبيرغ، إدوارد (2008). أن تعيش إلى الأبد: كنوز مصرية من متحف بروكلين . بروكلين، نيويورك: متحف بروكلين. ص 71-72 . 
  8. 1 2 كليفناس، أليسون؛ أسبوك، إيديلتراود؛ نوترمان، أستريد أ.؛ فان هابيرين، مارتين س.؛ زينتل، ستيفاني (أغسطس 2021). "إعادة فتح القبور في أوائل العصور الوسطى: من الممارسة المحلية إلى الظاهرة الأوروبية" . العصور القديمة: مراجعة لعلم الآثار العالمي . 95 (382). كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج : 1005-1026 . doi : 10.15184/aqy.2020.217 . eISSN 1745-1744 . ISSN 0003-598X .  
  9. ↑ تكوين 1:26: وقال الله: لنصنع الإنسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلط على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم وعلى كل الأرض وعلى كل دابة تدب على الأرض.
  10. ↑ غرين، ماثيو (15 مارس 2022). أراضي الظلال: رحلة عبر بريطانيا المفقودة . فابر آند فابر. ISBN 978-0-571-33804-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2024 .
  11. ↑ "04—ARTI—Morgan—307–312" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 9 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2011 .
  12. ↑ كلود دي فيل دي غويت (2004). "الأوبئة الناجمة عن الجثث: خرافة كارثية لا تريد أن تموت" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2005 .
  13. ↑ ناكاتا، هيروكو (28 يوليو 2009). "جنازات اليابان: مزيج متجذر من الطقوس والشكل" . صحيفة جابان تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2020 .
  14. 1 2 جيمس ك. كريسمان، الموت والاحتضار في وسط جبال الأبلاش: تغير المواقف والممارسات ، مطبعة جامعة إلينوي، 1994، ص 1، 62. ISBN 978-0252063558.
  15. 1 2 3 ماري لاكوست، احتضان الموت: مقابر نيو أورليانز وعادات الدفن ، لولو، 2015، ص 56، ISBN 978-1483432106.
  16. ↑ ICCM، "السياسة المتعلقة بالقبور الضحلة" ، معهد إدارة المقابر والمحارق، مايو 2004، تم الوصول إليها وأرشفتها في 6 يوليو 2019.
  17. ↑ أ. لويد موت، دوروثي سي. موت، الطاعون العظيم: قصة أكثر أعوام لندن فتكًا ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2006، ص 131، رقم ISBN 978-0801892301.
  18. ↑ "greenburialcouncil.org" . greenburialcouncil.org. 26 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2012 .
  19. هولدن ، ماثيو هـ .؛ ماكدونالد-مادن، إيف (2018). "الحفاظ على البيئة من القبر: دفن البشر لتمويل حماية الأنواع المهددة بالانقراض" . رسائل الحفاظ على البيئة . 11 (1) e12421. رمز Bibcode : 2018ConL...11E2421H . doi : 10.1111/conl.12421 . ISSN 1755-263X . 
  20. ↑ "تُوفّر شبكة CINDEA (الشبكة الكندية المتكاملة للتثقيف والموارد المتعلقة بالموت) موارد حول الدفن الأخضر ومواضيع أخرى ذات صلة بحركة الموت الشامل" . Cindea.ca . تاريخ الاطلاع: 7 أغسطس 2012 .
  21. ياروود ، ريتشارد؛ سيدواي؛ كيلي؛ ستيلويل (2014). " أنماط موت مستدامة؟ جغرافية الدفن الأخضر في بريطانيا" (ملف PDF) . المجلة الجغرافية . 181 ( 2): 172-184 . doi : 10.1111/geoj.12087 . hdl : 10026.1/3241 .
  22. ↑ سكالينغي، ر.؛ بانتاني، أ.ل. (2020). "ربط المقابر القائمة للحفاظ على التربة الخصبة (للمعيشة)" . الاستدامة . 12 : 93. doi : 10.3390/su12010093 . hdl : 10447/400581 .
  23. ↑ هاركر، أ. (2012). "مناظر الموتى: حجة لصالح الدفن المحافظ" (ملف PDF) . مجلة بيركلي للتخطيط . 25 : 150-159 . doi : 10.5070/BP325111923 . S2CID 131349447 . 
  24. ↑ "معاييرنا" . مجلس الدفن الأخضر.
  25. 1 2 "التحلل: مثل الحرق، لكنه صديق للبيئة" . أخبار ABC . 6 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2017 .
  26. ↑ «مقبولية أساليب جديدة للتخلص من الموتى - تقرير استشاري - المجلس الصحي الهولندي» . www.healthcouncil.nl . 25 مايو 2020. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2022 .
  27. 1 2 ماكدونالد، فيونا. "هذا الزي الفطري يهضم جسمك بعد موتك" . ساينس أليرت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2017 .
  28. 1 2 "كبسولات الدفن القابلة للتحلل الحيوي ستحولك إلى شجرة عند موتك" . غلوبال نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2017 .
  29. 1 2 "كن شجرة: دليل الدفن الطبيعي لتحويل نفسك إلى غابة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2017 .
  30. ↑ أوكونور، كيم (أكتوبر 2013). "أزياء الجثث". وايرد (ورقي). ص 50. 
  31. ↑ ثورنتون باركر، ويليام (1902). "حول عادات الدفن الهندية" . المحكمة المفتوحة : 86-96 .
  32. ↑ لاندر، ج. (2000). بيتر لابيلير: الرجل المدفون رأسًا على عقب في بوكس ​​هيل . تشيرتسي: بوست برس. ISBN 978-0-9532424-1-2.
  33. ↑ سيمبسون، جاكلين (أغسطس 2005) . "قبر الطحان: حقائق، حكايات، وأساطير [1]". الفولكلور . 116 (2): 189-200 . doi : 10.1080/00155870500140230 . JSTOR 30035277. S2CID 162322450 .  
  34. ↑ سيمبسون، جاكلين (يناير–مارس 1978). "سيكون العالم مقلوبًا رأسًا على عقب: ملاحظة حول فولكلور يوم القيامة". مجلة الفولكلور الأمريكي . 91 (359): 559–567 . doi : 10.2307/539574 . JSTOR 539574 . 
  35. بارك ، تشانغ وون (2010). "التحولات الجنائزية في كوريا الجنوبية المعاصرة". الوفيات . 15 (1): 18-37 . doi : 10.1080 /13576270903537559 . S2CID 143440915 . 
  36. 1 2 3 4 سوازي، كيلي (أكتوبر 2013)، الحياة التي لا تنتهي بالموت ، تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2017
  37. 1 2 ماكغراث، بام؛ فيليبس، إيما (1 أكتوبر 2008). "رؤى حول الممارسات الاحتفالية لنهاية الحياة لدى السكان الأصليين الأستراليين" . كوليجيان . 15 (4): 125-133 . doi : 10.1016/j.colegn.2008.03.002 . ISSN 1322-7696 . PMID 19112922 .  
  38. ↑ "هزینه کفن و دفن «۵۰۰ هزار تومانی» في تهران؛ عضو شورای شهر می‌گوید كل تهرانی ی «قبر مجانی» دارد" . صوت أمريكا (باللغة الفارسية). 3 أغسطس 2021 . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2023 .
  39. ↑ "تعرفه قبرها در بهشت ​​زهرا (س) اعلام ش" . www.irna.ir (باللغة الفارسية). 6 مارس 2022 . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2023 .
  40. ^ جوادي، عباس (20 أكتوبر 2017). "پارسیان هند و زرتشتیان ایران" . راديو فردا (باللغة الفارسية). أرشفة من الأصلي في 10 أكتوبر 2017 . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2023 .
  41. ↑ "أجزاء من تطعيمات كبار السن لقطع أعضائهم في الزهرة | طرق لشراء قطع لحم قبر" . www.hamshahrionline.ir (باللغة الفارسية). 11 يناير 2023 . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2023 .
  42. ^ “الصلاة البهائية” . bahai.org. 2002 . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2025 .
  43. ↑ سميث، بيتر (2000). موسوعة موجزة عن الديانة البهائية . أكسفورد: منشورات ون وورلد. ص 96-97 . ISBN  1-85168-184-1.
  44. ↑ "دفن البهائيين" . Bahai-library.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2011 .
  45. ↑ كرو، ماديسون؛ زوري، كولين؛ زوري، دافيد (17 ديسمبر 2020). "التهميش العقائدي والجسدي في الموت المسيحي: دفن الأطفال غير المعمدين في إيطاليا في العصور الوسطى". الأديان. 11 (12): 2. doi:10.3390/rel11120678 .
  46. ↑ "عشر عائلات مختلطة في عالم منقسم" ، الحب عبر الاختلاف ، مطبعة جامعة ستانفورد، 31 ديسمبر 2024، الصفحات 232-251 ، doi : 10.1515/9781503640764-011 ، ISBN  978-1-5036-4076-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2025
  47. ↑ "أخبار ستون ريبورت لأعمالك في مجال الأحجار الطبيعية" . Stonereport.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2011 .
  48. ↑ ""الأوروبيون يسعون إلى إخفاء هويتهم في القبر" - مجلة القرن المسيحي، المجلد 113، العدد 17، 15 مايو 1996. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2016.
  49. ↑ مولر، ناتالي (31 أكتوبر 2013). "الألمان يختارون طقوس دفن بديلة لإضفاء لمسة شخصية" . دويتشه فيله (www.dw.com) . مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2016 .
  50. ↑ "Dies irae, dies illa – يوم الغضب، يوم العويل: ملاحظات حول تكليف وأصل وإتمام قداس موتسارت الجنائزي (KV 626)" بقلم والتر براونيس. مؤرشف بتاريخ 7 أبريل 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  51. ↑ سميث، ويليام (1 يناير 1846). قاموس مدرسي للآثار اليونانية والرومانية: مختصر من القاموس الأكبر . هاربر. ص 353 . 
  52. ١ ٢ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (١٩١١). " مفترق الطرق، الدفن في ". الموسوعة البريطانية . المجلد ٧ ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص ٥١٠.     
  53. ↑ التنقيب في مقابر مفترق الطرق: دراسة أغرب المدافن التاريخية في بريطانيا (مع بول وايتويك) . 15 يونيو 2025 – عبر يوتيوب.
  54. ↑ هذا موجود على كل الخرائط. لكنه غير موجود . ١٥ يونيو ٢٠٢٥ – عبر يوتيوب.
  55. ↑ "لماذا كان يُدفن الأشخاص الذين انتحروا تاريخياً عند مفترق الطرق؟" . HistoryExtra .
  56. ↑ سيل، أدريان، "آخر دفن عند مفترق طرق الانتحار" ، جولات لندن ، مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2011 ، تم استرجاعه في 15 يونيو 2025
  57. ↑ "فيل كيني يدفن ضحاياه" . news.bbc.co.uk. 18 يونيو 2004.
  58. ↑ براون، إميلي (25 يونيو 2013). "كلب يدفن جروًا في فيديو انتشر على نطاق واسع" . يو إس إيه توداي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2013 .
  59. ↑ "لماذا تحفر الكلاب وماذا يمكنك فعله" . موقع WebMD . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2015 .
  60. ↑ لوبيز-ريكيلمي، جيرمان وفانخول-موليس، ماريا. (2013). " طرق دفن الحشرات الاجتماعية. استراتيجيات اجتماعية للتخلص من الجثث". اتجاهات في علم الحشرات. 9. 71-129.
  61. ↑ بينيل، جون بي جيه؛ غورزالكا، بوريس بي؛ لاداك، فريال (1 نوفمبر 1981). "يبدأ الكادافيرين والبيوتريسين عملية دفن الفئران لجثث أفراد نوعها" . علم وظائف الأعضاء والسلوك . 27 (5): 819-824 . doi : 10.1016/0031-9384(81)90048-2 . ISSN 0031-9384 . PMID 7323189 .  
  62. ↑ "36 CFR § 12.6 - استخراج الجثث واستخراجها" . معهد المعلومات القانونية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2023 - عبر كلية الحقوق بجامعة كورنيل .
  63. ↑ استخراج رفات شخص متوفى . معلومات المواطنين في أيرلندا. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2014.
  64. ↑ الأرشيف الوطني، لندن، CAB 128/39
  65. ↑ «استخراج جثة ضحية حادث سير» . بي بي سي نيوز . 6 يوليو 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2010 .
  66. ↑ "دفن في نعش" . Fehd.gov.hk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2011 .
  67. ↑ "إحصائيات حرق الجثث في سنغافورة لعام 2018" . جمعية حرق الجثث في بريطانيا العظمى . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2020 .
  68. ↑ "نظام الدفن في السراديب" . www.nea.gov.sg. تاريخ الاطلاع: 11 يناير 2023. تحدد سياسة الدفن الجديدة، التي طُبقت عام 1998 لمعالجة مشكلة ندرة الأراضي، مدة الدفن بخمسة عشر عامًا. بعد انقضاء هذه المدة، تُستخرج القبور وتُحرق الجثث أو يُعاد دفنها، وفقًا للمتطلبات الدينية.
  69. ↑ "نقل المقبرة" . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2007 .
  70. ↑ لام، موريس. "القبر" . Chabad.org .
  71. ↑ الداوودي، أحمد (أغسطس 2017). "إدارة شؤون الموتى من منظور الشريعة الإسلامية والقانون الدولي الإنساني: اعتبارات في الطب الشرعي الإنساني" . المجلة الدولية للصليب الأحمر . 99 (905): 759-784 . doi : 10.1017/S1816383118000486 . ISSN 1816-3831 . S2CID 150135016 .  
  72. ↑ "حكم دفن الموتى في المساجد وأكدها قبورًا" . binbaz.org.sa (باللغة العربية) . تم الاسترجاع في 31 مارس 2023 .
  73. ↑ "التقدم بطلب للحصول على ترخيص استخراج الجثث" . Gov.uk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2017 .
  74. ↑ «سيتم إعادة دفن الرجل الذي قتله أندرو جاكسون في مبارزة» . أسوشيتد برس. 24 يونيو 2010.
  75. ↑ ميتكالف، بيتر؛ هنتنغتون، ريتشارد (1991) [1979]. احتفالات الموت: أنثروبولوجيا طقوس الجنازة ( الطبعة الثانية). نيويورك: مطبعة كامبريدج. ص 111، 115. ISBN   0-521-41312-5.
  76. ↑ روبرتس، برايان (10 أغسطس 2016). "تحويل الموتى إلى ألماس: تعرف على صائغي المجوهرات الأشباح في سويسرا" . هاف بوست .
  77. ^ هولواي، مارغريت. ادامسون، سوزان. أرجيرو، فاسوس؛ دريبر، بيتر؛ ماريو دانيال (2013). ""الجنازات ليست لطيفة، لكن لم يكن من الممكن أن تكون أفضل من ذلك". مقومات جنازة جيدة" (ملف PDF) . الوفيات . 18 (1): 30-53 . doi : 10.1080/13576275.2012.755505 . S2CID 55138577 .