ساتجورو
تحتوي هذه المقالة على العديد من المشكلات. يُرجى المساعدة في تحسينها أو مناقشة هذه المشكلات على صفحة المناقشة . ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسائل )
|
Satguru ( بالسنسكريتية : सत्गुरु )، أو sadguru ( بالسنسكريتية : सद्गुरु )، تعني " المعلم الروحي الحقيقي " في السنسكريتية . يتميز هذا المصطلح عن أشكال أخرى من المعلمين الروحيين، مثل المعلمين الموسيقيين، ومعلمي الكتب المقدسة، والآباء، وما إلى ذلك. يتمتع satguru ببعض الخصائص الخاصة التي لا توجد في أي نوع آخر من المعلمين الروحيين. Satguru هو لقب يُمنح خصيصًا فقط للريشي أو القديس المستنير الذي يتمثل هدف حياته في توجيه الشيشيا المبتدئين على المسار الروحي، والذي يتمثل تلخيصه في إدراك الذات من خلال إدراك الله . [ بحاجة لمصدر ]
الهندوسية
وفقًا لسيفايا سوبرامونياسوامي ، فإن الساتجورو الهندوسي هو دائمًا سانياسين ، أي زاهد غير متزوج، [1] ولكن ليس كل الكتاب يدرجون هذا التقييد. [2] من المعروف أن توكارام ، الساتجورو الهندوسي ، كان لديه عائلة. كان لدى ساتجورو كبير ابن، كمال، الذي كان متدينًا للغاية. [3]
استُخدمت كلمتا سانت وساتجورو بشكل بارز في الإيديولوجية الروحية لكابير في القرن الخامس عشر. يقول كابير " ساتبوروش كو جانسي، تيسكا ساتجورو نام "، وهذا يعني أن من رأى الرب الأعلى للحقيقة ( ساتيا بوروش ) هو ساتجورو . [4] [ بحاجة لمصدر كامل ] كتب كابير " ديفي ديوال جاجات مين، كوتيك بوجي كوي. ساتجورو كي بوجا كيي، ساب كي بوجا هوي "، [5] [ بحاجة لمصدر كامل ] وهذا يعني أن عبادة ساتجورو تشمل عبادة جميع الآلهة. بعبارة أخرى، ساتجورو هو الشكل المادي لله ( سات بوروشا ).
في إحدى أغاني كابير، تم وصف الساتجورو بأنه السادهو الحقيقي :
"إنه السادهو الحقيقي، الذي يستطيع أن يكشف عن شكل اللاشكل لبصر هذه العيون؛
الذي يعلم الطريقة البسيطة للوصول إليه، والتي تختلف عن الطقوس أو الاحتفالات؛
الذي لا يجعلك تغلق الأبواب، وتمسك أنفاسك، وتتخلى عن العالم؛
الذي يجعلك تدرك الروح العليا أينما يرتبط العقل بنفسه؛
الذي يعلمك أن تكون هادئًا في وسط جميع أنشطتك.
منغمسًا دائمًا في النعيم، ولا يوجد خوف في ذهنه، يحافظ على روح الاتحاد في وسط جميع الملذات. إن
المسكن اللانهائي للكائن اللانهائي موجود في كل مكان: في الأرض، والماء، والسماء، والهواء؛
ثابت مثل الصاعقة، مقعد الباحث قائم فوق الفراغ.
من هو في الداخل هو في الخارج: أراه ولا أحد غيره. [6]
فاسيشثا ، معلم راما ، كان ساتغورو في تريتا يوجا . [ بحاجة لمصدر ] اقتبس سوامي شانكار بوروشوتام تيرثا من يوجا فاسيستا فيما يتعلق بـ "المعلم الحقيقي" ( ساتجورو ):
إن المرشد الحقيقي هو الذي يستطيع إحداث إحساس بالنعيم في جسد التلميذ من خلال بصره أو لمسه أو تعليماته. [7]
في سانت مات وأدفايت مات ، يعتبر الساتجورو الحي هو الطريق إلى تحقيق الله. [8]
السيخية
في الفلسفة السيخية ، يعرّف ناناك الساتجورو على أنه الحقيقة نفسها وليس كيانًا ماديًا. تنبع هذه الحقيقة من الواقع ولا تتطلب إيمانًا أعمى. في Japji Sahib، كتب " Ek onkar ، satguru prasad "، والتي تعني "هناك خالق واحد، هذه المعرفة تعلمتها من الواقع". يتعلم السيخ (الطالب) من الواقع كما قدمه الخالق. الحقيقة ( سات ) نفسها هي المعلم (المعلم).
تقول التوصية أن المؤهل الأول والأهم للساتجورو هو أنه يجب أن يكون قد عرف الرب الحقيقي ( الله ) نفسه. [9] [10]
التقاليد التوفيقية
لقد شبه ميهر بابا عبادة الساتجورو بعبادة الله:
يسعى كل مخلوق وكل إنسان - بشكل أو بآخر - بوعي أو بغير وعي، بشكل مباشر أو غير مباشر، إلى تأكيد فرديته. ولكن عندما يختبر الإنسان في النهاية بوعي أنه لانهائي وأبدي وغير قابل للتجزئة، فإنه يكون مدركًا تمامًا لفرديته كإله، وبالتالي يختبر المعرفة اللانهائية والقوة اللانهائية والنعيم اللانهائي. وبالتالي يصبح الإنسان إلهًا، ويُعترف به باعتباره سيدًا كاملاً ، أو ساتجورو، أو كوتوب . إن عبادة هذا الإنسان هي عبادة الله. [11]
وفقا لدادا بهاجوان ، يجب على الساتجورو أن يحافظ على المعرفة الذاتية :
من الصعب جدًا تعريف شخص ما وتحديد هويته باعتباره ساتجورو. في لغة الكتب المقدسة، من يمكنك أن تسميه ساتجورو؟ سات هو الأتما (الروح، الذات)؛ لذا، فإن كل من بلغ الروح، يكون ذلك المعلم هو ساتجورو! لذلك، يمكن تسمية "أتماجناني" (عارف الروح، مدرك الذات) ساتجورو، لأنه اختبر الذات. ليس كل المعلمين لديهم أتماجنان. لذا، فإن الشخص الذي يظل باستمرار كعنصر أبدي - الذات - هو ساتجورو! إن غناني بوروش هو ساتجورو. [12] [ مصدر أفضل مطلوب ]
ساتسانج
ساتسانج هو لقاء مع ساتجورو لتلقي تعليم ديني. [13] اسم ساتسانج هو كلمة سنسكريتية تعني "التجمع معًا من أجل الحقيقة" أو ببساطة "التواجد مع الحقيقة". الحقيقة هي ما هو حقيقي، ما هو موجود. [14] [ مصدر أفضل مطلوب ]
انظر أيضا
مراجع
- ^ سوبرامونياسوامي (2001)، المصطلحات.
- ^ مهير بابا (1955)، الصفحات 150، 158، 196، 291.
- ^ كالاكوري (1986)، ص 92، الحاشية رقم 1.
- ^ كابير ساجارا
- ^ كابير ساجارا
- ^ طاغور (1915)، LVI، I. 68.
- ^ تيرثا (1992)، ص 27.
- ^ لويس (1998)، ص 62.
- ^ آدي جرانث : 286
- ^ "ساتجورو".
- ^ مهير بابا (2000)، ص 28-29.
- ^ "من هو الساتجورو؟".
- ^ تايلور (2016)، ص 187.
- ^ "حول ساتسانج". endless-satsang.com . تم الاسترجاع في 4 مارس 2021 .
الأعمال المذكورة
- طاغور، رابندراناث (1915). أغاني كابير . نيويورك: شركة ماكميلان.
- كالاكوري، باو (1986). ميهير برابهو: سيرة أفاتار ميهير بابا . نورث ميرتل بيتش، ساوث كارولينا: التجلي.
- لويس، جيمس ر. (1998). البحث عن النور: كشف الحقيقة حول حركة الوعي الروحي الداخلي ومؤسسها جون روجر . لوس أنجلوس، كاليفورنيا: مطبعة مانديفيلي. رقم ISBN 0-914829-42-4. OCLC 46383119.
- مهير بابا (1955). الله يتكلم (الطبعة الثانية). دار النشر دود ميد.
- مهير بابا (2000). طريق الحب (PDF) . نورث ميرتل بيتش، ساوث كارولينا: مؤسسة شيريار. رقم ISBN 1-880619-23-7. OCLC 972708944. مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 سبتمبر 2011.
- سوبرامونياسوامي، سيفايا (2001). العيش مع سيفا: الثقافة الهندوسية المعاصرة (الطبعة الثانية). الهند: أكاديمية الهيمالايا. رقم ISBN 0-945497-98-9. OCLC 49558385.
- تايلور، ماكوماس (2016). سبعة أيام من الرحيق: الأداء الشفهي المعاصر لـ Bhāgavatapurāna . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 187. ISBN 9780190611910.
- تيرثا، سوامي شانكار بوروشوتام (1992). يوجا فاني: تعليمات لتحقيق سيدهايوجا . نيويورك: سات يوغا برس. ص 27.
