إحساس

قد تحتاج هذه المقالة إلى التنظيف لتلبية معايير الجودة الخاصة بويكيبيديا . المشكلة المحددة هي: هذه المقالة غير منظمة تمامًا ولا تنتقل بشكل واضح من المعلومات العامة إلى المعلومات الأكثر تحديدًا. يرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة إذا كان بوسعك ذلك. ( يوليو 2021 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

وفقًا لقاموس الجمعية الأمريكية لعلم النفس ، فإن الشعور هو " تجربة ظاهراتية قائمة بذاتها "؛ والمشاعر "ذاتية وتقييمية ومستقلة عن الأحاسيس أو الأفكار أو الصور التي تثيرها". ^[1] يرتبط مصطلح الشعور ارتباطًا وثيقًا بالعاطفة ، ولكنه ليس نفس المصطلح . قد يشير الشعور على سبيل المثال إلى التجربة الذاتية الواعية للعواطف. ^[2] تسمى دراسة التجارب الذاتية بالظاهراتية . يتضمن العلاج النفسي عمومًا مساعدة المعالج للعميل على فهم مشاعر العميل والتعبير عنها وتعلم كيفية تنظيمها بشكل فعال، وفي النهاية تحمل المسؤولية عن تجربة العميل للعالم. يُعتقد أحيانًا أن المشاعر من سمات الوعي المتجسد . ^[3]

قد يشير الاسم الإنجليزي feelings بشكل عام إلى أي درجة من الذاتية في الإدراك أو الإحساس. ومع ذلك، تشير المشاعر غالبًا إلى شعور فردي بالرفاهية (ربما بالسلامة أو الأمان أو الحب). تتمتع المشاعر بمجال دلالي يمتد من الفرد والروحاني إلى الاجتماعي والسياسي. قد تشير كلمة feeling إلى أي من عدد من الخصائص النفسية للتجربة، أو حتى تعكس الحياة الداخلية بالكامل للفرد (انظر المزاج ). وباعتبارها تجارب ظاهراتية مكتفية ذاتيًا، تستحضرها الأحاسيس والإدراكات، يمكن للمشاعر أن تؤثر بقوة على طبيعة الواقع الذاتي للشخص. يمكن أن تؤوي المشاعر أحيانًا تحيزًا أو تشوه الإدراك الحقيقي بطريقة أخرى، وخاصة من خلال الإسقاط والتفكير التمني ، من بين العديد من التأثيرات الأخرى.

قد يصف الشعور أيضًا الحواس ، مثل الإحساس الجسدي باللمس .

This section needs expansion. You can help by adding to it. (November 2021)

تطور المفهوم الحديث للانفعال في القرن التاسع عشر مع فيلهلم فونت . تأتي الكلمة من الكلمة الألمانية Gefühl ، والتي تعني "الشعور".

تم إجراء عدد من التجارب في دراسة التفضيلات العاطفية الاجتماعية والنفسية (أي ما يحبه الناس أو يكرهونه). تم إجراء بحث محدد حول التفضيلات والمواقف وتكوين الانطباعات واتخاذ القرار . يقارن هذا البحث النتائج مع ذاكرة التعرف (الأحكام القديمة والجديدة)، مما يسمح للباحثين بإظهار التمييزات الموثوقة بين الاثنين. تم فحص الأحكام القائمة على التأثير والعمليات المعرفية مع الإشارة إلى الاختلافات الملحوظة، ويزعم البعض أن التأثير والإدراك يخضعان لسيطرة أنظمة منفصلة ومستقلة جزئيًا يمكن أن تؤثر على بعضها البعض بعدة طرق ( Zajonc ، 1980). قد يشكل كل من التأثير والإدراك مصادر مستقلة للتأثيرات داخل أنظمة معالجة المعلومات. يقترح البعض الآخر أن العاطفة هي نتيجة لنتيجة متوقعة أو مُختبرة أو متخيلة لمعاملة تكيفية بين الكائن الحي والبيئة، وبالتالي فإن عمليات التقييم المعرفي هي مفاتيح لتطور والتعبير عن العاطفة (Lazarus، 1982).

يميز عالم الأعصاب أنطونيو داماسيو بين العواطف والمشاعر: العواطف هي صور ذهنية (أي تمثل إما حالات داخلية أو خارجية للواقع) والتغيرات الجسدية المصاحبة لها، في حين أن المشاعر هي إدراك التغيرات الجسدية. بعبارة أخرى، تحتوي العواطف على عنصر ذاتي وعنصر يمكن ملاحظته من منظور الشخص الثالث، في حين أن المشاعر ذاتية وخاصة. ^{[4] [ الصفحة المطلوبة ] [5] [ الصفحة المطلوبة ]} في الاستخدام العام، تُستخدم مصطلحات العاطفة والمشاعر كمرادفات أو قابلة للتبادل، ولكن في الواقع، هما ليسا كذلك. الشعور هو تجربة واعية تنشأ بعد الإحساس الجسدي أو التجربة العاطفية، في حين يتم الشعور بالعواطف من خلال التجربة العاطفية. تتجلى في العقل اللاواعي ويمكن ربطها بالأفكار والرغبات والأفعال.

يحدث الإحساس عندما تقوم أعضاء الحس بجمع المنبهات المختلفة (مثل الصوت أو الرائحة) لنقلها ، أي تحويلها إلى شكل يمكن للجهاز العصبي فهمه.

إن الشعور الغريزي أو رد الفعل الغريزي هو رد فعل عاطفي أحشائي تجاه شيء ما. وقد يكون سلبيًا، مثل الشعور بعدم الارتياح، أو إيجابيًا، مثل الشعور بالثقة. يُنظر إلى المشاعر الغريزية عمومًا على أنها لا يتم تعديلها بواسطة الفكر الواعي، ولكن في بعض الأحيان باعتبارها سمة من سمات الحدس وليس العقلانية . إن فكرة أن المشاعر يتم تجربتها في الأمعاء لها إرث تاريخي طويل، واعتبر العديد من أطباء القرن التاسع عشر أن أصول المرض العقلي تنبع من الأمعاء. ^[6]

يمكن أيضًا استخدام عبارة "حدس" كمصطلح مختصر لإدراك "الفطرة السليمة" لدى الفرد لما يُعتبر "الشيء الصحيح الذي يجب فعله"، مثل مساعدة المارة المصابين، وتجنب الأزقة المظلمة، والتصرف بشكل عام وفقًا للمشاعر الغريزية حول موقف معين. يمكن أن تشير أيضًا إلى عبارات المعرفة العامة البسيطة التي تكون صحيحة بغض النظر عن وقت قولها، مثل "النار ساخنة"، أو إلى الأفكار التي يعتبرها الفرد بديهيًا صحيحة (انظر " الصدق " للحصول على أمثلة).

يحتوي القلب على مجموعة من العقد تسمى "الجهاز العصبي القلبي الجوهري". ^{[7] [8]} ترتبط مشاعر الانتماء والحب والتعلق والغضب والأذى عادةً بالقلب، وخاصة الشعور بالحب.

الحاجة هي شيء مطلوب للحفاظ على حياة صحية (مثل الهواء والماء والطعام ). ^[9] يؤدي نقص (الحاجة) إلى نتيجة سلبية واضحة: خلل أو وفاة. أشار أبراهام ماسلو إلى أن إشباع (أي إشباع) الحاجة، لا يقل أهمية عن الحرمان (أي الدافع لإشباعها)، لأنه يطلق تركيز الحاجة المُشبَعة على احتياجات ناشئة أخرى ^[10]

الدافع هو ما يفسر لماذا يبدأ الناس أو الحيوانات أو يستمرون أو ينهون سلوكًا معينًا في وقت معين. يُفهم عادةً أن الحالات التحفيزية هي القوى المؤثرة داخل العامل والتي تخلق استعدادًا للانخراط في سلوك موجه نحو هدف. غالبًا ما يُعتقد أن الحالات العقلية المختلفة تتنافس مع بعضها البعض وأن الحالة الأقوى فقط هي التي تحدد السلوك. ^[11]

تخبر القيمة الكائنات الحية (على سبيل المثال، البشر) بمدى نجاح أو فشل الكائن الحي (فيما يتعلق بالبيئة)، في تلبية احتياجات الكائن الحي. ^[3]

الطريقة التي نرى بها الآخرين يعبرون عن مشاعرهم أو عواطفهم تحدد كيفية استجابتنا. تعتمد الطريقة التي يستجيب بها الفرد لموقف ما على قواعد الشعور . إذا لم يكن الفرد على علم بموقف ما، فإن الطريقة التي يستجيب بها ستكون بسلوك مختلف تمامًا عما إذا كان على علم بالموقف. على سبيل المثال، إذا حدث حدث مأساوي وكان لديه علم به، فإن استجابته ستكون متعاطفة مع هذا الموقف. إذا لم يكن لديه أي معرفة بالموقف، فقد تكون استجابته اللامبالاة. يمكن أن يؤدي نقص المعرفة أو المعلومات حول حدث ما إلى تشكيل الطريقة التي يرى بها الفرد الأشياء والطريقة التي يستجيب بها. ^[12]

وقد اختبر تيموثي د. ويلسون ، أستاذ علم النفس، هذه النظرية الخاصة بالشعور بعدم اليقين مع زميله يوآف بار أنان، عالم النفس الاجتماعي. ووجد ويلسون وبار أنان أنه كلما كان الفرد أكثر غموضًا أو عدم يقين بشأن موقف ما، زاد استثماره فيه. ولأن الفرد لا يعرف الخلفية أو نهاية القصة، فإنه يعيد تشغيل حدث في ذهنه باستمرار مما يتسبب في شعوره بمشاعر مختلطة من السعادة والحزن والإثارة وما إلى ذلك. وإذا كان هناك أي فرق بين المشاعر والعواطف، فإن الشعور بعدم اليقين أقل تأكيدًا من عاطفة التناقض: فالأول غير مستقر، والثاني لم يتم التصرف فيه أو اتخاذ قرار بشأنه بعد.

يكتب عالم الأعصاب روبرت بيرتون في كتابه "حول اليقين " أن مشاعر اليقين قد تنبع من أحاسيس عقلية لا إرادية، تمامًا مثل العواطف أو التعرف الإدراكي (قد يكون مثال آخر هو ظاهرة طرف اللسان ). ^[13]

يرغب الأفراد في المجتمع في معرفة كل التفاصيل حول شيء ما على أمل تعظيم الشعور بهذه اللحظة، لكن ويلسون وجد أن الشعور بعدم اليقين يمكن أن يؤدي إلى جعل الأمر أكثر متعة لأنه يحمل شعورًا بالغموض. في الواقع، يمكن أن يؤدي الشعور بعدم المعرفة إلى دفعهم إلى التفكير والشعور باستمرار بما كان يمكن أن يكون. ^[14]

يتنبأ الأفراد في المجتمع بأن شيئًا ما سيمنحهم نتيجة أو شعورًا معينًا مرغوبًا فيه. إن الانغماس في ما قد يعتقد المرء أنه سيجعله سعيدًا أو متحمسًا قد يسبب إثارة مؤقتة فقط، أو قد يؤدي إلى عكس ما كان متوقعًا ومرغوبًا فيه. يتم القيام بالأحداث والتجارب وإعادة عيشها لإرضاء مشاعر المرء.

تُستخدم التفاصيل والمعلومات حول الماضي لاتخاذ القرارات، حيث تميل تجارب المشاعر السابقة إلى التأثير على عملية اتخاذ القرار الحالية ، وكيف سيشعر الناس في المستقبل، وما إذا كانوا يريدون أن يشعروا بهذه الطريقة مرة أخرى. أجرى جيلبرت وويلسون دراسة لإظهار مدى سعادة الشخص إذا اشترى الزهور لنفسه دون سبب محدد (عيد ميلاد أو ذكرى سنوية أو ترقية وما إلى ذلك) وكم من الوقت يعتقد أن هذا الشعور سيستمر. تم اختبار الأشخاص الذين لم يكن لديهم أي خبرة في شراء الزهور لأنفسهم وأولئك الذين جربوا شراء الزهور لأنفسهم. أظهرت النتائج أن أولئك الذين اشتروا الزهور في الماضي لأنفسهم شعروا بسعادة أكبر وأن هذا الشعور استمر لفترة أطول بالنسبة لهم مقارنة بالشخص الذي لم يختبر أبدًا شراء الزهور لنفسه. ^[15]

وصف عالم الاجتماع آرلي راسل هوشيلد حالتين من المشاعر. المشاعر العضوية هي اندفاع المشاعر والعواطف. في المشاعر العضوية، يتم التعبير عن المشاعر/العواطف على الفور. لا تؤثر العوامل الاجتماعية وغيرها على كيفية إدراك المشاعر، وبالتالي فإن هذه العوامل ليس لها سيطرة على كيفية قمع المشاعر أو التعبير عنها أو ما إذا كانت كذلك.

في العاطفة التفاعلية، يتم التحكم في العواطف والمشاعر. يفكر الفرد باستمرار في كيفية رد الفعل أو ما يجب كبتّه. في العاطفة التفاعلية، على عكس العاطفة العضوية، يكون الفرد على دراية بقراره بشأن كيفية شعوره وكيفية إظهاره لذلك.

قارن إيرفينج جوفمان ، عالم الاجتماع والكاتب، بين كيفية حجب الممثلين لمشاعرهم والفرد العادي. مثل الممثلين، يمكن للأفراد التحكم في كيفية التعبير عن المشاعر، لكنهم لا يستطيعون التحكم في مشاعرهم أو عواطفهم الداخلية. لا يمكن قمع المشاعر الداخلية إلا من أجل تحقيق التعبير الذي يريد المرء أن يراه الناس في الخارج. يوضح جوفمان أن المشاعر والتجربة العاطفية هي شيء مستمر يعمل عليه الفرد بوعي ونشاط. يريد الأفراد التوافق مع المجتمع بمشاعرهم الداخلية والخارجية. ^[16]

الغضب والسعادة والفرح والتوتر والإثارة هي بعض المشاعر التي يمكن أن نشعر بها في الحياة. ^[17] واستجابة لهذه المشاعر، تتفاعل أجسادنا أيضًا. على سبيل المثال، يمكن أن يؤدي التوتر إلى الشعور بوجود " عقدة في المعدة" أو "فراشات في المعدة". ^[12]

يمكن أن تؤدي المشاعر السلبية إلى الأذى. عندما يتعامل الفرد مع قدر هائل من التوتر والمشاكل في حياته، فهناك احتمال أن يفكر في إيذاء نفسه. عندما يكون المرء في حالة جيدة من الشعور، فإنه لا يريد أبدًا أن تنتهي هذه الحالة؛ وعلى العكس من ذلك، عندما يكون شخص ما في حالة ذهنية سيئة، فإنه يريد أن يختفي هذا الشعور. إن إلحاق الأذى أو الألم بالنفس هو أحيانًا الحل للعديد من الأفراد لأنهم يريدون شيئًا ما يبعد تفكيرهم عن المشكلة الحقيقية. ^[18] يقوم هؤلاء الأفراد بقطع أنفسهم وطعنها وتجويعها في محاولة للشعور بشيء آخر غير ما يشعرون به حاليًا، لأنهم يعتقدون أن الألم ليس سيئًا مثل مشكلتهم الفعلية. لا يعد التشتيت هو السبب الوحيد الذي يجعل العديد من الأفراد يختارون إلحاق الأذى بأنفسهم. يلحق بعض الأشخاص الأذى بأنفسهم لمعاقبة أنفسهم على الشعور بطريقة معينة. ^[19] يمكن أن تكون العوامل النفسية الأخرى هي انخفاض احترام الذات ، والحاجة إلى الكمال، والقلق الاجتماعي ، وغير ذلك الكثير. ^[18]

• تعريف الشعور في القاموس على ويكاموس

• مادج، ن.، هيويت، أ.، هاوتون، ك.، وايلد، إي. جيه. دي، كوركوران، ب.، فيكيتي، س.، هيرينجين، كيه. في، ليو، دي. دي، ويستجارد، م.، 2008. إيذاء النفس المتعمد ضمن عينة من الشباب في المجتمع الدولي: نتائج مقارنة من دراسة إيذاء النفس لدى الأطفال والمراهقين في أوروبا (CASE). مجلة علم نفس الطفل والطب النفسي ، 49 (6)، ص 667-677.
• مروك، سي. (2006). البحث في تقدير الذات، النظرية والممارسة: نحو علم نفس إيجابي لتقدير الذات (الطبعة الثالثة). نيويورك: سبرينغر.