مدرسة كاثوليكية

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

المدارس الكاثوليكية هي مؤسسات تعليمية ما قبل الابتدائية والابتدائية والثانوية تُدار بالتعاون مع الكنيسة الكاثوليكية . اعتبارًا من عام 2011 ، تدير الكنيسة الكاثوليكية أكبر نظام مدرسي ديني غير حكومي في العالم . [1] في عام 2016، دعمت الكنيسة 43800 مدرسة ثانوية و95200 مدرسة ابتدائية. [2] تدرج المدارس التعليم الديني إلى جانب المواد العلمانية في مناهجها.

خلفية

في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية وأستراليا ونيوزيلندا ، كان الدافع التاريخي الرئيسي لإنشاء المدارس الكاثوليكية هو الهجرة الأيرلندية. تاريخيًا، واجه إنشاء المدارس الكاثوليكية في أوروبا صراعات مختلفة في أعقاب إنشاء كنيسة إنجلترا في المستوطنات الدينية الإليزابيثية في الفترة من 1558 إلى 1563. شجعت معاداة الكاثوليكية في هذه الفترة الكاثوليك على إنشاء أنظمة تعليمية كاثوليكية حديثة للحفاظ على تقاليدهم. زادت قوانين الإغاثة لعام 1782 وقانون تحرير الكاثوليك لعام 1829 لاحقًا من إمكانية ممارسة المسيحية الكاثوليكية في إنجلترا علانية وإنشاء مؤسسات خيرية من قبل الكنيسة. [3] أدى هذا إلى تطوير العديد من الجماعات الدينية الأصلية التي أنشأت المدارس والمستشفيات ودور الأيتام والإصلاحيات ودور العمل. [3]

غاية

تتميز المدارس الكاثوليكية عن نظيراتها من المدارس العامة في التركيز على تنمية الأفراد كممارسين للإيمان المسيحي . يجب على القادة والمعلمين والطلاب التركيز على أربع قواعد أساسية بدأتها الكنيسة والمدرسة. وهذا يشمل الهوية الكاثوليكية للمدرسة، والتعليم فيما يتعلق بالحياة والإيمان، والاحتفال بالحياة والإيمان، والعمل والمساواة الاجتماعية. [4]

مثل المؤسسات المسيحية الأخرى، فإن المدارس الكاثوليكية غير طائفية بشكل عام، حيث تقبل أي شخص بغض النظر عن الدين أو الانتماء الطائفي أو الجنس أو العرق أو الجنسية، بشرط تقديم متطلبات القبول أو التسجيل والوثائق القانونية، والالتزام بالقواعد واللوائح من أجل حياة مدرسية مثمرة. ومع ذلك، قد يحتاج غير الكاثوليك، سواء كانوا مسيحيين أم لا، إلى المشاركة في الأنشطة المطلوبة أو الإعفاء منها، وخاصة تلك ذات الطبيعة الدينية. وهذا يتماشى مع روح الشمول الاجتماعي. [5] [6]

التعليم الديني

إن التعليم الديني كمادة أساسية هو عنصر حيوي في المنهج الدراسي حيث يجب على الأفراد تطوير أنفسهم: "فكريًا وجسديًا واجتماعيًا وعاطفيًا وبالطبع روحيًا". [7] [8] يتضمن التعليم أيضًا: "الجانب المتميز ولكن المكمل للبعد الديني للمدرسة من الحياة الليتورجية والصلاة لمجتمع المدرسة". [7] في المدارس الكاثوليكية، يدرس المعلمون برنامج التعليم الديني الذي يقدمه الأسقف والمشرف. وبالتالي، يساهم المعلم القس والأسقف في التخطيط لدروس التعليم الديني وتدريسها. [ بحاجة لمصدر ]

تم تحديد التعليم الكاثوليكي كعامل إيجابي للخصوبة ؛ حيث يرتبط التعليم الكاثوليكي على مستوى الكلية، وبدرجة أقل على مستوى المدرسة الثانوية، بعدد أكبر من الأطفال، حتى عند مراعاة التأثير المربك المتمثل في أن التدين الأعلى يؤدي إلى احتمالية أعلى لحضور التعليم الديني. [9]

آسيا

ماليزيا

كانت المدارس الكاثوليكية في ماليزيا مهمة للتعليم الرسمي في البلاد. لقد خضعت المدارس الكاثوليكية للعديد من التغييرات منذ الاستقلال في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات. سياسة التعليم في ماليزيا مركزية للغاية. في عام 1988، طُلب من جميع الإخوة الدينيين الكاثوليك الذين تزيد أعمارهم عن 55 عامًا التقاعد فورًا، مما أدى إلى خلق وظائف شاغرة للمعلمين العلمانيين لتوليها. يجب أن يكون أي أخ جديد يرغب في الانضمام إلى مهنة التدريس في ماليزيا في الخدمة المدنية ويشارك في نفس وضع المعلمين العلمانيين. تم دمج العديد من التقاليد اللاساليين مثل الألعاب أو الرياضة بين لاسال الآن في برامج أخرى أكثر شمولاً بتمويل حكومي. مع كون الإسلام هو دين الدولة ، فإن دروس الكتاب المقدس الإلزامية أو الاختيارية اليوم تقتصر فقط على أولئك الذين ينتمون إلى العقيدة الكاثوليكية. قدم المبشرون الذين فتحوا المدارس في ماليزيا إطارًا تعليميًا قويًا. يوجد اليوم 68 راهبات الطفل يسوع ، و11 ديرًا رعويًا، و46 مدرسة لاسال إخوانية في البلاد. [ بحاجة لمصدر ]

باكستان

الكنيسة الكاثوليكية في باكستان نشطة في مجال التعليم، حيث تدير المدارس الرائدة بالإضافة إلى عملها الروحي. تدير الكنيسة الكاثوليكية 534 مدرسة، و53 نزلًا، و8 كليات، و7 معاهد فنية ، وفقًا لإحصاءات عام 2008. [10]

مجلس التعليم الكاثوليكي هو الذراع التابع للكنيسة الكاثوليكية في باكستان، والمسؤول عن التعليم. [11] كل أبرشية لديها مجلسها الخاص. [12]

قامت حكومة باكستان بتأميم معظم المدارس والكليات الكنسية في البنجاب والسند في عام 1972. لم يتم تأميم المدارس الرائدة مثل مدرسة القديس باتريك الثانوية في كراتشي ومدرسة دير القديس يوسف (كراتشي) ومدرسة دير القديس ميخائيل. [ بحاجة لمصدر ]

أشرفت حكومة السند على برنامج نزع الجنسية من عام 1985 إلى عام 1995، وبدأت حكومة البنجاب برنامجًا مشابهًا في عام 1996. وفي عام 2001، أمرت الحكومة الفيدرالية والمحاكم الحكومات الإقليمية بإكمال عملية نزع الجنسية. [13]

فيلبيني

في الفلبين ، تدير الكنيسة الكاثوليكية المدارس الخاصة منذ زمن الاستعمار الإسباني . تعد الفلبين حاليًا واحدة من دولتين ذات أغلبية كاثوليكية في جنوب شرق آسيا ، والأخرى هي تيمور الشرقية ، حيث تشير دراسة أجرتها اليونسكو عام 2004 إلى أن 83٪ من السكان يعتبرون أنفسهم كاثوليك. [14] تقع أقدم جامعة موجودة في آسيا، جامعة سانتو توماس ، في الفلبين. وهي أكبر جامعة كاثوليكية في العالم. تأسست الجامعة من قبل رهبانية الوعاظ، المعروفة أيضًا باسم الرهبنة الدومينيكية، في 28 أبريل 1611. [14]

أوروبا

سلوفاكيا

إن التعليم الذي يتلقاه الطلاب في هذه المدارس يعادل التعليم الذي يتلقاه الطلاب في المدارس الحكومية. والغرض من المدارس الكاثوليكية ـ إلى جانب التعليم والتربية ـ هو تقديم محتوى تعليمي وتربوي بديل، وأساليب وأشكال جديدة. [15]

أيرلندا

المدارس الكاثوليكية في أيرلندا مدعومة من الدولة، وليست مملوكة للدولة . ولا تتحمل الحكومة المركزية جميع تكاليف التشغيل والبناء والصيانة. [ بحاجة لتوضيح ] كما تقوم المجتمعات المحلية بجمع الأموال. [ بحاجة لمصدر ]

تمتلك الجماعات الكنسية في أيرلندا بشكل خاص معظم المدارس الابتدائية والثانوية. [ مصدر غير موثوق؟ ] تشير الأدلة إلى أن ما يقرب من 60٪ من تلاميذ المدارس الثانوية يذهبون إلى مدارس مملوكة للجماعات الدينية. [3]

المملكة المتحدة

إنجلترا وويلز

لافتة لمدرسة كاثوليكية في أكسفورد، تحمل شعار أبرشية برمنغهام وشعار مجلس مقاطعة أوكسفوردشاير.

في إنجلترا وويلز، المدارس الكاثوليكية إما خاصة ، وبالتالي يتم تمويلها بشكل خاص من خلال رسوم الطلاب، أو تديرها الدولة. المدارس الكاثوليكية التي تديرها الدولة إما أن تكون طوعية ، حيث يتم توفير 10٪ من تمويل رأس المال من قبل الكنيسة، أو أكاديميات ، والتي يتم تمويلها بالكامل من قبل الدولة. تشرف خدمة التعليم الكاثوليكي (CES) على تعليم ما يقرب من 840.000 طالب كل عام من خلال 2300 مدرسة تابعة لها. بالإضافة إلى ذلك، تتمتع حوالي 130 مدرسة مستقلة بطابع كاثوليكي. [16] [17]

تتفاعل CES نيابة عن جميع الأساقفة مع الحكومة وغيرها من الهيئات الوطنية بشأن المسائل القانونية والإدارية والدينية المتعلقة بالتعليم من أجل: "تعزيز المصالح الكاثوليكية في التعليم؛ وحماية المصالح الكاثوليكية في التعليم؛ والمساهمة في وجهات النظر المسيحية داخل المناقشة التعليمية على المستوى الوطني." [18] لقد رفضوا فتح أي مدارس في إطار برنامج المدرسة المجانية بسبب قاعدة 50٪ ، والتي تحد من عدد الأماكن التي يمكن حجزها للكاثوليك.

في عام 2009، شكلت المدارس الكاثوليكية في إنجلترا ثلثي جميع المدارس الثانوية الدينية. [19]

أيرلندا الشمالية

مجلس المدارس الكاثوليكية العامة هو المدافع عن قطاع المدارس الكاثوليكية العامة في أيرلندا الشمالية. يمثل مجلس المدارس الكاثوليكية العامة الأمناء والمدارس والحكام في قضايا مثل رفع المعايير والحفاظ عليها، وممتلكات المدرسة، وتوظيف المعلمين. بصفته أكبر جهة توظيف للمعلمين في أيرلندا الشمالية (8500 معلم)، يلعب مجلس المدارس الكاثوليكية العامة دورًا محوريًا في دعم المعلمين من خلال خدمة الرعاية الاجتماعية أو في فرق العمل مثل التحقيق المستقل في أجور المعلمين وشروط الخدمة. وفقًا لأحدث الأرقام الصادرة عن وزارة التعليم، فرع إحصاءات أيرلندا الشمالية 2006/2007، يبلغ عدد التلاميذ المسجلين في المدارس في أيرلندا الشمالية 329.583. ويبلغ عدد التلاميذ الذين يلتحقون بالمدارس الكاثوليكية 148.225. [20]

اسكتلندا

كما هو الحال في إنجلترا وويلز، فإن المدارس الكاثوليكية في اسكتلندا إما مستقلة أو تديرها الدولة وتشرف عليها خدمة التعليم الكاثوليكية الاسكتلندية، [21] التي تأسست في عام 1972 كجزء من لجنة التعليم الكاثوليكية لمساعدة مؤتمر أساقفة اسكتلندا في مسائل التعليم. كفل قانون التعليم لعام 1918 حقوق الكاثوليك الاسكتلنديين في تعليم أطفالهم في المدارس الكاثوليكية المحلية وحمى حقوق المدارس الكاثوليكية في الحفاظ على طابعها الديني. [22] خلال عشرينيات القرن العشرين، انتقلت ملكية معظم المدارس الكاثوليكية من الأبرشيات أو النظام المقيم إلى القطاع الحكومي. تُعرف باسم "المدارس الطائفية" وهي مفتوحة للتلاميذ الذين يستوفون المتطلبات الأساسية المحددة بغض النظر عن الوضع المالي. لا يزال عدد قليل مختار، وأبرزها كلية سانت ألويسيوس ومدرسة كيلجراستون ، خاصة . [ بحاجة لمصدر ]

بلجيكا

في الماضي كانت هناك صراعات بين المدارس الحكومية والمدارس الكاثوليكية (de schoolstrijd)، ونزاعات حول ما إذا كان ينبغي تمويل المدارس الكاثوليكية من قبل الحكومة. كان ميثاق المدارس لعام 1958 بمثابة اتفاق بين الأحزاب السياسية الثلاثة الكبرى (الحزب الديمقراطي المسيحي، والحزب الاشتراكي، والحزب الليبرالي) لإنهاء هذه الصراعات.

بسبب الفيدرالية في بلجيكا ، يتم تنظيم التعليم من قبل المجتمعات الثلاث منذ عام 1989. يتم تنظيم النظام التعليمي لكل مجتمع لغوي بطريقة مختلفة. يمكن للجزء الناطق بالهولندية والفرنسية والألمانية في بلجيكا تنظيم نظامه التعليمي الخاص. هذا هو السبب المباشر وراء إدارة المدارس الكاثوليكية أيضًا بطريقة مختلفة في كل جزء من البلاد. [23]

فلاندرز

تُنظَّم المدارس الكاثوليكية في فلاندرز بواسطة منظمة التعليم الكاثوليكي في فلاندرز (Katholiek Onderwijs Vlaanderen)، وهي منظمة عضوية للمدارس الكاثوليكية في فلاندرز ومنطقة بروكسل . تُعَد منظمة التعليم الكاثوليكي في فلاندرز أكبر جهة تعليمية في فلاندرز. فهي تشرف على تعليم ما يقرب من 935000 تلميذ وطالب من خلال 2200 مدرسة تابعة لها. بالإضافة إلى ذلك، تضم المنظمة 10 مراكز تعليمية للبالغين و11 كلية وجامعة. [23]  

في عام 2016، تم تقديم المشروع التربوي "مدارس الحوار". عند مفترق طرق التعليم والكنيسة والمجتمع، يقبل هذا النوع من المدارس الكاثوليكية الجميع، مهما كانت خلفيتهم الدينية أو الإيديولوجية. مدرسة الحوار الكاثوليكية هي في المقام الأول مشروع تربوي مستوحى من التقليد الكاثوليكي حيث يكون الحوار هو المحور. الحوار مع بعضنا البعض، مع السياق، مع التقليد، مع الله، مع وجهات نظر عالمية أخرى. من خلال المشاركة في الحوار، يهدف المشروع إلى إعادة وضع التقليد المسيحي في سياقه المعاصر. [24] [25]

أمريكا الشمالية

كندا

مدرسة أورسولين هي مدرسة كاثوليكية خاصة. تأسست عام 1639، وهي واحدة من أقدم المدارس النشطة في أمريكا الشمالية

يعود تاريخ المدارس الكاثوليكية في كندا إلى عام 1620، عندما أسست منظمة ريكوليت الكاثوليكية أول مدرسة في كيبيك . كانت معظم المدارس في كندا تعمل تحت رعاية هيئة مسيحية أو أخرى حتى القرن التاسع عشر. تعمل المدارس الكاثوليكية المدعومة من القطاع العام حاليًا في ثلاث مقاطعات ( ألبرتا وأونتاريو وساسكاتشوان )، بالإضافة إلى جميع الأقاليم الفيدرالية الثلاثة ( الأقاليم الشمالية الغربية ونونافوت ويوكون [حتى الصف التاسع فقط]). تعمل المدارس الكاثوليكية الممولة من القطاع العام كمدارس منفصلة في كندا، مما يعني أنها محمية دستوريًا . الحماية الدستورية التي تتمتع بها المدارس المنفصلة في المقاطعات الكندية مكرسة في المادة 93 من الدستور. فهي تمنح المقاطعات السلطة على التعليم ولكن مع قيود مصممة لحماية الحقوق الدينية للأقليات. نتجت هذه القيود عن المناقشة المهمة بين البروتستانت والكاثوليك في كندا حول ما إذا كانت المدارس يجب أن تكون طائفية أو غير طائفية. وعلى النقيض من المقاطعات، فإن الحق في المدارس المنفصلة محمي في الأقاليم الفيدرالية الثلاثة بموجب القوانين البرلمانية الفيدرالية ، التي تنشئ تلك الأقاليم.

مندوبو مؤتمر كيبيك عام 1864. كان الاحتفاظ بمجالس المدارس المنفصلة ذات التمويل العام قضية رئيسية تجاه الاتحاد الكندي

كان القسم 93 نتيجة للمفاوضات الدستورية في ستينيات القرن التاسع عشر. أصبحت الحقوق القائمة مسبقًا للمدارس الكاثوليكية والبروتستانتية الممولة من الضرائب نقطة مهمة للمفاوضات المحيطة بالاتحاد الكندي . كان الاحتفاظ بمجالس مدرسية منفصلة بتمويل عام قضية مهمة، ويرجع ذلك أساسًا إلى التوتر العرقي والديني بين سكان كندا الكاثوليك (الناطقين بالفرنسية في المقام الأول) والأغلبية البروتستانتية (الناطقة بالإنجليزية في المقام الأول). كانت القضية موضوع نقاش في مؤتمر كيبيك عام 1864. وتم حلها أخيرًا في مؤتمر لندن عام 1866 باقتراح للحفاظ على أنظمة المدارس المنفصلة في كيبيك وأونتاريو. وقد كُتب الاتفاق في الدستور على أن حالة التعليم في كل مستعمرة (أو إقليم) عند دخولها الاتحاد ستكون محمية دستوريًا بعد ذلك.

وعلى الرغم من التسوية، ظل الجدل حول المدارس الكاثوليكية المنفصلة يمثل قضية في الدولة الجديدة. وأدى تبني مانيتوبا لنظام مدرسي علماني واحد في عام 1890 إلى أزمة سياسية وطنية. وكانت مسألة مدارس مانيتوبا أزمة سياسية في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، تدور حول المدارس المنفصلة الممولة من القطاع العام للكاثوليك والبروتستانت في مانيتوبا. وانتشرت الأزمة في نهاية المطاف إلى المستوى الوطني، لتصبح واحدة من القضايا الحرجة في الانتخابات الفيدرالية لعام 1896. ونظرًا للارتباط الوثيق بين الدين واللغة خلال هذه الفترة في كندا، مثلت مسألة المدارس قضية أعمق تتعلق ببقاء اللغة الفرنسية كلغة وثقافة في غرب كندا. وتم الحفاظ على النظام العلماني، مع إلغاء ضمان التعليم باللغة الفرنسية لاحقًا في عام 1916، مما ترك اللغة الإنجليزية كلغة رسمية وحيدة مستخدمة في المقاطعة حتى أعيد العمل بها في عام 1985.

في مقاطعة كيبيك، تم الحفاظ على المدارس الكاثوليكية والبروتستانتية الممولة من القطاع العام حتى عام 1997، عندما تم استبدال النظام بنظام مدرسي علماني قائم على اللغة، بعد تمرير تعديل دستوري أعفى كيبيك من شروط معينة من المادة 93. كما قامت نيوفاوندلاند ولابرادور بتشغيل مدارس منفصلة لعدة طوائف مسيحية، بما في ذلك الكاثوليك، قبل عام 1997. نشأ هذا النظام المدرسي قبل دخول نيوفاوندلاند في الاتحاد في عام 1949 واستمر حتى عام 1997 عندما أنشأت المقاطعة نظامًا عامًا علمانيًا. أدى غياب التوترات الكاثوليكية البروتستانتية في مقاطعات كولومبيا البريطانية ونيو برونزويك ونوفا سكوشا وجزيرة الأمير إدوارد إلى عدم ظهور أنظمة مدرسية منفصلة في هذه المقاطعات.

تعد المدرسة الثانوية الكاثوليكية سانت فرير أندريه في تورنتو واحدة من العديد من المدارس الكاثوليكية الفرنسية الممولة من القطاع العام في مقاطعة أونتاريو .

في الوقت الحاضر، تمول وزارة التعليم في أونتاريو 29 مجلسًا مدرسيًا كاثوليكيًا ناطقًا باللغة الإنجليزية و8 مجالس مدرسية كاثوليكية ناطقة بالفرنسية (بالإضافة إلى 31 مجلسًا مدرسيًا علمانيًا ناطقًا باللغة الإنجليزية، و4 مجالس مدرسية علمانية ناطقة بالفرنسية، ومجلس مدرسة بروتستانتي واحد ناطق بالفرنسية). في الأصل، كانت معظم مجالس المدارس العلمانية في المقاطعة تعتمد على البروتستانت. ومع ذلك، فقد تحولت تدريجيًا إلى نظام عام علماني. تم توفير التمويل العام للمدارس الكاثوليكية في البداية فقط للصف العاشر في أونتاريو. ومع ذلك، في عام 1985، تم تمديده لتغطية السنوات الثلاث الأخيرة من التعليم الثانوي ( الصف 11 إلى الصف 13 / OAC ). توجد أيضًا مدارس كاثوليكية منفصلة ممولة من القطاع العام في ألبرتا وساسكاتشوان. ومع ذلك، فهي ليست منتشرة كما هو الحال في مقاطعة أونتاريو.

لقد أثار التمويل العام شبه الحصري لطائفة دينية واحدة في مقاطعة أونتاريو جدلاً واسع النطاق في العقود القليلة الماضية. وقد أدى هذا الجدل إلى صدور قرار من المحكمة العليا في عام 1996 يقضي بأن سلطة التعليم الإقليمية بموجب المادة 93 من قانون الدستور لعام 1867 هي سلطة كاملة، ولا تخضع للهجوم بموجب الميثاق. كما أشاروا إلى أنها كانت نتاجًا لتسوية تاريخية حاسمة للاتحاد وشكلت قانونًا شاملاً لحقوق المدارس الطائفية التي لا يمكن توسيعها من خلال تشغيل ميثاق الحقوق والحريات . وقد أثارت هذه القضية انتقادات دولية. في 5 نوفمبر 1999، أدانت لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة كندا وأونتاريو لانتهاكهما أحكام المساواة (المادة 26) من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية . وأعادت اللجنة تأكيد مخاوفها في 2 نوفمبر 2005، عندما نشرت ملاحظاتها الختامية بشأن التقرير الدوري الخامس لكندا بموجب العهد. وأشارت اللجنة إلى أن كندا فشلت في "اتخاذ خطوات من أجل القضاء على التمييز على أساس الدين في تمويل المدارس في أونتاريو".

وتشير التقديرات إلى أن 60% من المدارس الداخلية كانت تديرها الكنيسة الكاثوليكية.

الولايات المتحدة

مدرسة سانت توماس الثانوية في هيوستن ، تكساس

تشكل المدارس الكاثوليكية أكبر نظام مدرسي مسيحي غير حكومي في الولايات المتحدة. في عام 2010، التحق 2 مليون طالب بـ 6980 مدرسة. ثلاثمائة وواحد وثلاثون من هذه المدارس خاصة (غير تابعة لأبرشية أو أبرشية معينة). [26] تأسست لأول مرة في الولايات المتحدة خلال القرن التاسع عشر مع وصول المهاجرين الإنجليز. تتمتع المدارس الكاثوليكية الأمريكية بأهمية كبيرة في البلاد لأنها لعبت دورًا فعالاً في اعتناق الكاثوليكية ، والتي لعبت دورًا حاسمًا في تشكيل وتطوير الثقافة الأمريكية. زاد تسجيل وتطور الأمريكيين في المدارس الكاثوليكية بعد الحرب العالمية الثانية ، والتنمية بعد الحرب والحرب الباردة في المعركة ضد الشيوعية المناهضة للدين . [27] بحلول عامي 1964 و1965، شكلت المدارس الكاثوليكية ما يقرب من 89٪ من إجمالي الحضور في المدارس الخاصة و12٪ من جميع الأطفال في سن المدرسة (K-12) في الولايات المتحدة الأمريكية. كان عدد الرهبان (الكهنة والإخوة والأخوات) في أعلى مستوياته، مما سمح للمدارس بتقديم معلمين مؤهلين بتكاليف ضئيلة، مما يعني أن معظم الأطفال في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي التحقوا بمدارس أبرشيتهم مجانًا. [27] ومنذ ذلك الحين، وعلى الرغم من وجهات النظر الإيجابية على نطاق واسع للكاثوليك الأمريكيين تجاه هذه المؤسسات، [28] فقد كان هناك انخفاض كبير في الالتحاق يُعتقد في الغالب أنه يرجع إلى " الضواحي ، وتحرير التعليم وصعود الطبقة المتوسطة الكاثوليكية". [27] في الولايات المتحدة، يتم اعتماد المدارس الكاثوليكية من قبل وكالات مستقلة أو حكومية، ويتم اعتماد المعلمين بشكل عام. يتم دعم المدارس من خلال مدفوعات الرسوم الدراسية والتبرعات والجمعيات الخيرية لجمع التبرعات.

على النقيض من نظيرتها في المدارس العامة، حققت التحضر الكاثوليكي إنجازات أكثر أهمية في المناطق الفقيرة مقارنة بالمناطق الأكثر ثراءً. على سبيل المثال، أصبحت Holy Angels واحدة من أقوى المؤسسات الأكاديمية في البلاد؛ فهي تخدم أحياء كينوود وأوكلاند في ساوث سايد شيكاغو ، إلينوي ، حيث يعيش 3 من كل 4 أشخاص في فقر وجرائم العنف متكررة. [27] وجدت دراسة حديثة لطلاب المدارس الابتدائية في الولايات المتحدة أيضًا أنه بغض النظر عن التركيبة السكانية، فإن الطلاب الذين يلتحقون بالمدارس الكاثوليكية يُظهرون سلوكًا أقل إزعاجًا وضبطًا للنفس أكبر من الطلاب في المدارس الخاصة أو العامة الأخرى، مما يشير إلى الفائدة التي يمكن أن تعود على الطلاب من جميع الخلفيات من هذه البيئات. [29]

وقد أدرج مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة ست مسؤوليات رئيسية للمدارس الكاثوليكية. [30] وهي:

  1. تشجيع ودعم الجهود المبذولة في مجال التعليم الكاثوليكي من خلال تعزيز توزيع وتنفيذ وثائق الكنيسة العالمية بشأن التعليم وكذلك الوثائق ذات الصلة التي وضعها أساقفة الولايات المتحدة
  2. دعم الجهود التعليمية في الكنيسة في الولايات المتحدة من خلال تطوير السياسات والمبادئ التوجيهية والموارد لاستخدامها من قبل الأساقفة في أبرشياتهم
  3. تقديم المشورة بشأن القضايا التعليمية عند الطلب، بما في ذلك تقديم المشورة وتمثيل الأساقفة
  4. التعاون مع لجنة التبشير والتعليم الديني فيما يتعلق بالتبشير والتعليم الديني في المدارس والجامعات الكاثوليكية
  5. تقديم الدعم والدعوة في السياسة العامة الفيدرالية نيابة عن المؤسسات التعليمية الكاثوليكية من مرحلة ما قبل المدرسة وحتى المرحلة الثانوية
  6. جلب وجهات نظر ومخاوف الثقافات الأخرى والأشخاص ذوي الاحتياجات الرعوية الخاصة إلى التعليم الكاثوليكي من خلال التعاون مع اللجان/المكاتب الأخرى

في عام 2015، أعلن صندوق المنح الدراسية في المناطق الداخلية من المدينة الذي تديره أبرشية نيويورك عن أكبر هبة على الإطلاق من الأموال الخاصة للتعليم الكاثوليكي. تبرع كريستين وستيفن شوارزمان بمبلغ 40 مليون دولار لصندوق سيوفر منحًا دراسية لـ 2900 طفل سنويًا. [31]

انخفاض في التسجيل

وقد نشأ انخفاض ملحوظ في الالتحاق عن التباطؤ الاقتصادي الناجم عن أحداث عالمية مثل كوفيد-19. ومنذ ظهور الوباء في عام 2020، واجه نظام المدارس الكاثوليكية انخفاضًا بنسبة 6.4٪ في الالتحاق بالإضافة إلى إغلاق أو دمج أكثر من 200 مدرسة في جميع أنحاء البلاد. [32] يُشار إلى التقلبات الاقتصادية السلبية كسبب رئيسي لهذه الأرقام المتناقصة، حيث كافحت الأسر لموازنة الأمور المالية مع عدم اليقين في حالات التوظيف. [33]

أوقيانوسيا

أستراليا

كلية كاثوليكية ثانوية في فيكتوريا أستراليا.

في أستراليا، تعمل المدارس الكاثوليكية منذ أكثر من 200 عام. أدى وصول أول أسطول أوروبي إلى جلب أول الكاثوليك الأيرلنديين إلى أستراليا، وذلك بشكل أساسي عن طريق نقل المحكوم عليهم. كان الكاثوليك يشكلون عُشر المحكوم عليهم الذين استقروا في أستراليا، وكان معظمهم من الأيرلنديين، بينما كان الباقون من الإنجليز والاسكتلنديين. وبحلول عام 1803، تم نقل 2086 محكومًا من أصل أيرلندي وأغلبهم من الكاثوليك إلى خليج بوتاني. [34]

المدارس الكاثوليكية هي أكبر مجموعة من المدارس غير الحكومية في أستراليا حيث تمثل حوالي 18٪ من المؤسسات (1738 من 9414 اعتبارًا من عام 2016)، مقارنة بـ 11٪ للمدارس المستقلة (1042). [35] المدارس الكاثوليكية هي تلك التي تديرها وزارة التعليم الكاثوليكية الأبرشية؛ بعض المدارس المستقلة مملوكة ومدارة من قبل أوامر دينية كاثوليكية. بالإضافة إلى ذلك، هناك مدرسة واحدة على الأقل تعمل ضمن جمعية القديس بيوس العاشر ، التقليديين الكاثوليك في وضع قانوني غير منتظم مع روما (يتم حل وضعهم القانوني الحالي في روما حاليًا): كلية القديس توما الأكويني في تينونج، فيكتوريا . [ بحاجة لمصدر ]

كما هو الحال مع المدارس غير الحكومية الأخرى في أستراليا، تتلقى المدارس الكاثوليكية تمويلاً من حكومة الكومنولث. ونظرًا لأن هذا لا يشكل تأسيسًا لكنيسة، ولا تقييدًا لممارسة الدين بحرية، ولا يشكل اختبارًا دينيًا للمناصب العامة، فلا يُعتبر انتهاكًا للفصل بين الكنيسة والدولة في أستراليا. [36]

نيوزيلندا

تم تقديم التعليم الكاثوليكي في نيوزيلندا لأول مرة بعد وصول أول أسقف كاثوليكي، جان بابتيست بومبالييه ، في عام 1838. بعد عام من توقيع معاهدة وايتانجي ، تم تطوير أول مدرسة كاثوليكية في نيوزيلندا في أوكلاند في عام 1841. [37]

كانت المدارس تُدار في الأصل من قبل سبع راهبات أيرلنديات وكان الهدف منها مساعدة سكان الماوري والمستوطنين الجدد. من عام 1853 إلى عام 1875، مولت الحكومات الإقليمية المنح للمدارس الكاثوليكية. ومع ذلك، سمح قانون التعليم لعام 1877 بأن تكون جميع المدارس مجانية وإلزامية وعلمانية، ومنع التمويل العام للمدارس الكاثوليكية. في أوائل السبعينيات، شهدت المدارس الكاثوليكية تراكم كميات كبيرة من الديون أو الانهيار بسبب زيادة القوائم والقيود التمويلية. كانت الحكومة قلقة من عدم قدرة نظام الدولة على التعامل مع تدفق الطلاب إذا انهارت المدارس الكاثوليكية، لذا أصدرت قانون التكامل المشروط للمدارس الخاصة لعام 1975. سمح القانون للمدارس الكاثوليكية والمدارس الخاصة الأخرى "بالتكامل" مع نظام الدولة، وتلقي التمويل العام والحفاظ على طابعها الكاثوليكي، في مقابل الخضوع لشروط كونها مدرسة حكومية، مثل تدريس المناهج الوطنية المحددة. تم دمج المدارس الكاثوليكية الأولى في أغسطس 1979، وبحلول عام 1984، تم دمج جميع المدارس الكاثوليكية في نيوزيلندا. [37]

اعتبارًا من يوليو 2013، التحق 65700 طالب بالمدارس الكاثوليكية في نيوزيلندا، وهو ما يشكل 8.6 في المائة من إجمالي عدد الطلاب. [38] الأغلبية من الأوروبيين النيوزيلنديين. [ بحاجة لمصدر ]

المدارس الكاثوليكية مملوكة لمالك، عادة ما يكون أسقف الأبرشية. حاليًا، تُسمى المدارس الكاثوليكية في نيوزيلندا " المدارس المتكاملة مع الدولة " لأغراض التمويل، مما يعني أن رواتب المعلمين ومواد التعلم وعمليات المدرسة (مثل الطاقة والغاز) ممولة من القطاع العام ولكن ممتلكات المدرسة ليست كذلك. تُبنى المدارس الكاثوليكية في نيوزيلندا على أرض مملوكة للأبرشية؛ إذا كانت الحكومة ستمول صيانة ممتلكات المدرسة الكاثوليكية والأعمال الرأسمالية فوق حقوق أي مالك خاص آخر، فسيكون ذلك بمثابة نقل الثروة إلى الأسقف، وكسر الفصل بين الكنيسة والدولة. بدلاً من ذلك، يدفع آباء الطلاب في المدارس الكاثوليكية "رسوم حضور" للمالكين لتمويل تكاليف الممتلكات: تتراوح هذه عادةً بين 390 دولارًا نيوزيلنديًا و430 دولارًا نيوزيلنديًا سنويًا لطلاب المدارس الابتدائية (من سن 5 إلى 12 عامًا)، و730 دولارًا نيوزيلنديًا إلى 860 دولارًا نيوزيلنديًا سنويًا لطلاب المدارس الثانوية (من سن 13 إلى 18 عامًا). [39]

أمريكا الجنوبية

Colegio de la Preciosa Sangre في بيتشيليمو ، تشيلي

الغالبية العظمى من سكان أمريكا الجنوبية هم من المسيحيين ، ومعظمهم من الكاثوليك . ويعتبر أكثر من 80% في البلدان الإسبانية وحوالي 65%-70% في البرازيل أنفسهم كاثوليك. وقد جلب الإسبان والبرتغاليون والثقافات الأوروبية الممارسات التعليمية الكاثوليكية إلى السكان الأصليين للإنكا . وقد نشأت معاداة رجال الدين في القرن التاسع عشر مما أدى إلى اغتراب مؤقت بين الكنيسة والدولة. [ بحاجة لمصدر ]

التمويل

تمويل الدولة

في بعض البلدان، يتم تمويل المدارس الكاثوليكية من قبل الدولة. هذه هي المؤسسات التي تتطلب المساعدة من الحكومة. وهذا هو نفسه في المدارس العامة حيث تدفع الحكومة التي تلزم المدارس احتياجات المدارس سواء كليًا أو جزئيًا، من خلال ضرائب السكان. تندرج المدارس الكاثوليكية الأسترالية ضمن هذه الفئة، حيث تمول الحكومة الأسترالية المدارس الكاثوليكية بالإضافة إلى المدارس الحكومية. [40] المدارس الكاثوليكية غير المستقلة في اسكتلندا هي مثال آخر حيث يتم تمويل المؤسسات بالكامل من قبل الحكومة الاسكتلندية.

المدارس الخاصة

المدارس الخاصة، والمعروفة أيضًا باسم المدارس المستقلة، لا تديرها الحكومات المحلية أو الحكومية أو الوطنية. وبدلاً من ذلك، قد تختار هذه المدارس طلابها ويتم تمويلها كليًا أو جزئيًا من خلال الرسوم الدراسية المفروضة على الطلاب، بدلاً من الاعتماد على الحكومة كما تفعل المدارس العامة. قد يحصل الطلاب أيضًا على منح دراسية للدخول إلى مدرسة خاصة اعتمادًا على موهبة الطالب. [ بحاجة لمصدر ]

المدارس التطوعية المدعومة

المدارس التي تتلقى مساعدات طوعية هي نوع من " المدارس العامة "، وهذا يعني أنها تتلقى غالبية تكاليف تشغيلها من الحكومة المركزية عبر السلطة المحلية ولا تفرض رسومًا على الطلاب. وعلى النقيض من الأنواع الأخرى من المدارس العامة، فإن 90% فقط من تكاليف رأس المال للمدارس التي تتلقى مساعدات طوعية يتم تغطيتها من قبل الحكومة. تساهم المؤسسة ببقية تكاليف رأس المال، وتمتلك أرض المدرسة ومبانيها، وتعين غالبية محافظي المدرسة. يدير مجلس الإدارة المدرسة، ويوظف الموظفين، ويقرر ترتيبات القبول في المدرسة، وفقًا للقواعد التي تفرضها الحكومة المركزية. يتبع التلاميذ المنهج الوطني، باستثناء المدارس الدينية التي يجوز لها تدريس التعليم الديني وفقًا لعقيدتهم. داخل القطاع العام في إنجلترا، يتم دعم ما يقرب من 22% من المدارس الابتدائية و17% من المدارس الثانوية طوعيًا، بما في ذلك جميع المدارس الكاثوليكية والمدارس ذات الديانات غير المسيحية. [ بحاجة لمصدر ]

فوائد دولية

تفضيل الفقراء

لقد شهدت المدارس الكاثوليكية تغييرات أعلن عنها المجمع الفاتيكاني الثاني فيما يتعلق بالتعليم الاجتماعي الكاثوليكي الذي يركز على الفقراء: "أولاً وقبل كل شيء، تقدم الكنيسة خدماتها التعليمية للفقراء، أو أولئك المحرومين من مساعدة الأسرة والمودة أو أولئك البعيدين عن الإيمان ..." [ 41] وقد أدت هذه التغييرات إلى حالات في البرازيل وبيرو وتشيلي حيث أدت المساهمات إلى "طريقة جديدة للوجود في المدرسة" من خلال إدراج المحرومين والأشخاص في المناطق الفقيرة في التعليم. [ بحاجة لمصدر ]

ارتفاع الحضور والأداء

تشير الأدلة التجريبية في الولايات المتحدة [ فشل التحقق ] وأستراليا إلى أن الأداء التعليمي والحضور أعلى في المدارس الكاثوليكية على النقيض من نظيراتها العامة. وجد إيفانز وشواب (1998) في تجربتهما أن الحضور في المدارس الكاثوليكية في الولايات المتحدة يزيد من احتمالية إكمال المدرسة الثانوية أو بدء الكلية بنسبة 13٪. [42] وبالمثل، خلصت تجربة أجراها ويليامز وكاربنتر (1990) في أستراليا من خلال مقارنة الامتحان السابق للمدارس الخاصة والعامة إلى أن الطلاب في التعليم الخاص يتفوقون على أولئك من المدارس الحكومية في جميع المؤشرات التعليمية والاجتماعية والاقتصادية. [42]

تنمية الفتيات في المجتمع

لقد أشارت المدارس الكاثوليكية إلى تأثير كبير في الدور المتغير للمرأة في بلدان مثل مالطا واليابان . على سبيل المثال، تشير المدارس الكاثوليكية للفتيات في مالطا إلى: "... دليل على الالتزام الملحوظ بالتنمية الكاملة للفتيات في مجتمع عالمي". [ 41] وعلى نحو مماثل، ساهمت المدارس التي تقتصر على الفتيات في اليابان أيضًا بقوة في "المجتمع الأبوي الشخصي والتعليمي". [41]

نقد

عدم المساواة الاقتصادية

إن التكلفة الباهظة والضرورة لتوفير مستويات عالية من الرواتب تساهم في صعوبة الحفاظ على المدارس الكاثوليكية. العديد من المدارس الكاثوليكية في الولايات المتحدة في المناطق الداخلية من أمريكا والتي كانت تخدم تقليديًا معظم الفقراء تُجبر على الإغلاق بمعدل متزايد. قد يتناقض هذا التخلي الواضح عن بعض الفقراء مع المبادئ الأساسية للمدارس الكاثوليكية. هناك تناقض واضح عندما تتلقى المدارس الكاثوليكية الأكثر ثراءً موارد أفضل وتكون أكثر امتيازًا من تلك الموجودة في المناطق ذات الدخل المنخفض. [41] يتم تجربة هذا أيضًا في أمريكا اللاتينية وغيرها من البيئات الوطنية حيث تخلق القيود المالية في خدمة الفقراء عقبات، وهناك نقص في الدعم من المساعدات الحكومية أو الإعانات الأخرى. [ بحاجة لمصدر ]

السياق السياسي

كانت هناك حالات حيث تشكك بعض الأيديولوجيات السياسية التي تتعامل مع العلمانية أو الدول التي تتمتع بقومية عالية في ما تعلمه المدارس الكاثوليكية. يمكن اعتبار التعاليم الأخلاقية والاجتماعية التي تقدمها المدارس الكاثوليكية "استمرارًا للهيمنة الثقافية الاستعمارية على المجتمع"، والتي لا تزال محسوسة في زامبيا وملاوي ومستعمرات إسبانيا . [41]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ جاردنر، روي؛ لوتون، دينيس؛ كيرنز، جو (2005)، مدارس الإيمان ، روتليدج، ص. 148، ISBN 978-0-415-33526-3
  2. ^ ""Laudato Si"". Vermont Catholic . 8 (4, 2016–2017, Winter ): 73 . تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2016 .
  3. ^ abc Grace, Gerald; Joseph, SJ O'Keefe (7 ديسمبر 2007)، الدليل الدولي للتعليم الكاثوليكي: التحديات التي تواجه أنظمة المدارس في القرن الحادي والعشرين ، Springer، ISBN 978-1-4020-5776-2
  4. ^ "المنطقة 1 – الجماعة الإيمانية" (PDF) . تم الاسترجاع في 28 سبتمبر 2010 .
  5. ^ أليسي، سكوت (أبريل 2014). "هل ينبغي للمدارس الكاثوليكية أن تضع استثناءات للطلاب غير الكاثوليك؟". uscatholic.org . مؤرشف من الأصل في 2015-12-08.
  6. ^ سكوت، كاتي (21 يناير 2015). "لماذا يختار غير الكاثوليك المدارس الكاثوليكية". كاثوليك هيرالد (أرلينجتون، فيرجينيا) .
  7. ^ ab Diocese of cairns. "Religious Dimension". مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2010. تم الاسترجاع في 28 سبتمبر 2010 .
  8. ^ برينج، مارجريت ف.؛ جارنيت، نيكول ستيل. الفصول الدراسية المفقودة والمجتمع المفقود: أهمية المدارس الكاثوليكية في أمريكا الحضرية. شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو.
  9. ^ تشارلز ف. ويستوف، آر جي بوتر (2015). الطفل الثالث: دراسة في التنبؤ بالخصوبة . مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 9781400876426.الصفحة 239
  10. ^ "UCANews.com 5 أكتوبر 2009". مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2017.
  11. ^ "المجلس الكاثوليكي للتعليم". مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2009.
  12. ^ "UCANews.com 5 أكتوبر 2009". مؤرشف من الأصل في 2017-12-22.
  13. ^ "تقرير الحريات الدينية الدولي لعام 2005".
  14. ^ ab Gutiérrez, Angelina LV (2007), "Catholic school in the Philippines: Beakons of hope in Asia", in Grace, Gerald; O'Keefe, Joseph (eds.), International Handbook of Catholic Education Challenges for School Systems in the 21st Century , International Handbooks of Religion and Education, vol. 2, Netherlands : Springer , pp. 709–723, doi :10.1007/978-1-4020-5776-2, ISBN 978-1-4020-5776-2
  15. ^ “Výchova a vzdelávanie v súkromných a cirkevných školách”. مينيدو . تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2016 .
  16. ^ "المدارس والكليات الكاثوليكية". موقع الكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا وويلز . الكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا وويلز. 2007. مؤرشف من الأصل في 2007-08-09 . تم استرجاعه في 2007-08-02 .
  17. ^ "إحصائيات كاثوليكية 2003". موقع الكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا وويلز . الكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا وويلز. 2003. مؤرشف من الأصل في 2007-08-05 . تم الاسترجاع في 2007-08-02 .
  18. ^ خدمة التعليم الكاثوليكي. "تعزيز ودعم التعليم الكاثوليكي في إنجلترا وويلز". مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2011. تم الاسترجاع 2 سبتمبر 2010 .
  19. ^ The Tablet. "بحث جديد يستهدف المدارس الكاثوليكية"، الصفحة 42، 25 أبريل 2009
  20. ^ لجنة التعليم الكاثوليكي: أيرلندا الشمالية. "إحصائيات". مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2011. تم استرجاعه في 29 سبتمبر 2010 .
  21. ^ "خدمة التعليم الكاثوليكي الاسكتلندي | SCES | دعم وتعزيز التعليم الكاثوليكي في اسكتلندا".
  22. ^ المدارس الماضية والحالية. خدمة التعليم الكاثوليكية الاسكتلندية.
  23. ^ ab "نظام التعليم الوطني: بلجيكا - المجتمع الفلمنكي". eurydice.eacea.ec.europa.eu . تم الاسترجاع في 2023-03-16 .
  24. ^ "التعليم الكاثوليكي في فلاندرز". Katholiekonderwijs.vlaanderen (باللغة الفلمنكية) . تم الاسترجاع في 2023-03-16 .
  25. ^ بوليفيت ، ديدييه. ريتشاردز، مايكل (2020). “مدارس الحوار الكاثوليكي”. التقويمات اللاهوتية Lovanienses . 96 (1): 77-113. دوى :10.2143/ETL.96.1.3287376. ISSN  1783-1423.
  26. ^ Goldschmidt, Erik P.; Walsh, Mary E. "Sustaining Urban Catholic Elementary Schools: An Examination of Governance Models and Funding Strategies" (PDF) . Boston College . مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 يوليو 2012.
  27. ^ أ ب ج د كاتارو، جيرالد م.؛ كوبر، بروس س. (2007)، "التطورات في المدارس الكاثوليكية في الولايات المتحدة الأمريكية: السياسة والسياسة والنبوءة"، في جريس، جيرالد؛ أوكيف، جوزيف (المحررون)، الدليل الدولي للتعليم الكاثوليكي التحديات التي تواجه أنظمة المدارس في القرن الحادي والعشرين ، الدليل الدولي للدين والتعليم، المجلد 2، هولندا : سبرينغر ، ص 61-83، doi :10.1007/978-1-4020-5776-2، ISBN 978-1-4020-5776-2
  28. ^ هاملتون، سكوت دبليو. (2008). "من سينقذ المدارس الكاثوليكية الحضرية في أمريكا". معهد توماس ب. فوردهام.
  29. ^ جوتفريد، مايكل؛ كيركسي، جاكوب (2018). "الانضباط الذاتي والمدارس الكاثوليكية: أدلة من مجموعتين وطنيتين". معهد توماس ب. فوردهام.
  30. ^ "التعليم الكاثوليكي".
  31. ^ "ملحوظة موجزة | التميز في العمل الخيري | المائدة المستديرة للأعمال الخيرية". www.philanthropyroundtable.org . تم الاسترجاع في 2016-03-03 .
  32. ^ رايلي، باتريك (2024-01-27). "هل يمكننا أن نكون صريحين بشأن أزمة المدارس الكاثوليكية؟". جمعية الكاردينال نيومان . تم الاسترجاع في 2024-04-17 .
  33. ^ "المدارس الكاثوليكية فقدت طلابها خلال الوباء". Chalkbeat . 2022-06-23 . تم الاسترجاع 2024-04-17 .
  34. ^ الكاثوليكية في أستراليا. "المجتمع الكاثوليكي في أستراليا". مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2012. اطلع عليه بتاريخ 2 سبتمبر 2010 .
  35. ^ المكتب الأسترالي للإحصاء. (2016) المدارس، أستراليا: المدارس حسب الانتماء المدرسي—الولايات والأقاليم
  36. ^ الاقتصاد الأرجواني محفوظ في 17 يناير 2013 على موقع واي باك مشين بقلم ماكس والاس
  37. ^ ab Wanden, Kevin; Birch, Lyn (2007), "Catholic schools in New Zealand", in Grace, Gerald; O'Keefe, Joseph (eds.), International Handbook of Catholic Education Challenges for School Systems in the 21st Century , International Handbooks of Religion and Education, vol. 2, Netherlands : Springer , pp. 847–870, doi :10.1007/978-1-4020-5776-2, ISBN 978-1-4020-5776-2
  38. ^ "Roll by Authority & Affiliation – 1 July 2013". وزارة التعليم (نيوزيلندا). مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2014. تم استرجاعه في 9 نوفمبر 2013 .
  39. ^ "ملخص معدلات رسوم الحضور الإجمالية 2013". مكتب التعليم الكاثوليكي في نيوزيلندا. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2014. تم الاسترجاع في 8 فبراير 2014 .
  40. ^ بيل، جورج (2007)، "الدين والثقافة: المدارس الكاثوليكية في أستراليا"، في جريس، جيرالد؛ أوكيف، جوزيف (المحررون)، الدليل الدولي للتعليم الكاثوليكي التحديات التي تواجه أنظمة المدارس في القرن الحادي والعشرين ، الدليل الدولي للدين والتعليم، المجلد 2، هولندا : سبرينغر ، ص 835-845، doi :10.1007/978-1-4020-5776-2، ISBN 978-1-4020-5776-2
  41. ^ abcde Grace, Gerald; O'Keefe, Joseph (2007), "Catholic schools facing the Challenges of the 21st century: An Overview", in Grace, Gerald; O'Keefe, Joseph (eds.), International Handbook of Catholic Education Challenges for School Systems in the 21st Century , International Handbooks of Religion and Education, vol. 2, Netherlands : Springer , pp. 1–11, doi :10.1007/978-1-4020-5776-2, ISBN 978-1-4020-5776-2
  42. ^ ab Francis, Vella (1999), "هل المدارس الكاثوليكية تصنع فرقًا؟ أدلة من أستراليا"، مجلة الموارد البشرية ، 34 (1)، مطبعة جامعة ويسكونسن: 208-224، doi :10.2307/146308، JSTOR  146308
  • الرابطة الوطنية الكاثوليكية للتعليم
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=مدرسة_كاثوليكية&oldid=1237259778"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate