معتقد

بالمعنى الأكثر شيوعًا، يشير مصطلحا الفكر والتفكير إلى العمليات المعرفية التي يمكن أن تحدث بشكل مستقل عن التحفيز الحسي . وأشكالهما الأكثر نموذجية هي الحكم ، والاستدلال ، وتكوين المفاهيم، وحل المشكلات ، والمداولة . ولكن غالبًا ما يتم تضمين العمليات العقلية الأخرى، مثل التفكير في فكرة أو ذاكرة أو خيال . يمكن أن تحدث هذه العمليات داخليًا بشكل مستقل عن الأعضاء الحسية ، على عكس الإدراك. ولكن عند فهمها بالمعنى الأوسع، يمكن فهم أي حدث عقلي على أنه شكل من أشكال التفكير، بما في ذلك الإدراك والعمليات العقلية اللاواعية. بمعنى مختلف قليلاً، لا يشير مصطلح الفكر إلى العمليات العقلية نفسها ولكن إلى الحالات العقلية أو أنظمة الأفكار الناتجة عن هذه العمليات.

لقد تم اقتراح نظريات مختلفة للتفكير، بعضها يهدف إلى التقاط السمات المميزة للفكر. يرى الأفلاطونيون أن التفكير يتكون من تمييز وفحص الأشكال الأفلاطونية وعلاقاتها المتبادلة. إنه ينطوي على القدرة على التمييز بين الأشكال الأفلاطونية الخالصة نفسها والتقليد المجرد الموجود في العالم الحسي . وفقًا للأرسطية ، فإن التفكير في شيء ما هو تجسيد في ذهن المرء للجوهر العالمي لموضوع الفكر. يتم تجريد هذه الكليات من الخبرة الحسية ولا يُفهم أنها موجودة في عالم مفهوم لا يتغير ، على النقيض من الأفلاطونية. ترتبط المفاهيمية ارتباطًا وثيقًا بالأرسطية: فهي تحدد التفكير بمفاهيم تستحضر عقليًا بدلاً من تجسيد الجواهر. تدعي نظريات الكلام الداخلي أن التفكير هو شكل من أشكال الكلام الداخلي حيث يتم التعبير عن الكلمات بصمت في ذهن المفكر. وفقًا لبعض الروايات، يحدث هذا في لغة عادية، مثل الإنجليزية أو الفرنسية. من ناحية أخرى، ترى فرضية لغة الفكر أن هذا يحدث في وسط لغة ذهنية فريدة تسمى Mentalese . وتتلخص الفكرة الأساسية لهذه الفكرة في أن الأنظمة التمثيلية اللغوية تتكون من تمثيلات ذرية ومركبة وأن هذا البناء موجود أيضًا في الفكر. يفهم أصحاب نظرية الارتباط التفكير باعتباره سلسلة من الأفكار أو الصور. وهم مهتمون بشكل خاص بقوانين الارتباط التي تحكم كيفية تطور سلسلة الأفكار . وعلى النقيض من ذلك، يحدد علماء السلوك التفكير بالاستعدادات السلوكية للانخراط في سلوك ذكي عام كرد فعل لمحفزات خارجية معينة . والحوسبة هي أحدث هذه النظريات. فهي ترى التفكير على غرار كيفية عمل أجهزة الكمبيوتر من حيث تخزين المعلومات ونقلها ومعالجتها.

تُناقَش أنواع مختلفة من التفكير في الأدبيات الأكاديمية. فالحكم هو عملية ذهنية يتم فيها استحضار قضية ثم تأكيدها أو نفيها. ومن ناحية أخرى، فإن الاستدلال هو عملية استخلاص النتائج من المقدمات أو الأدلة. ويعتمد كل من الحكم والاستدلال على امتلاك المفاهيم ذات الصلة، والتي يتم اكتسابها في عملية تكوين المفاهيم . وفي حالة حل المشكلات ، يهدف التفكير إلى الوصول إلى هدف محدد مسبقًا من خلال التغلب على عقبات معينة. والتدبر هو شكل مهم من أشكال الفكر العملي الذي يتألف من صياغة مسارات عمل ممكنة وتقييم الأسباب المؤيدة والمعارضة لها. وقد يؤدي هذا إلى اتخاذ قرار باختيار الخيار الأكثر ملاءمة. يقدم كل من الذاكرة العرضية والخيال الأشياء والمواقف داخليًا، في محاولة لإعادة إنتاج ما تم اختباره مسبقًا بدقة أو كإعادة ترتيب حرة، على التوالي. والفكر اللاواعي هو الفكر الذي يحدث دون أن يتم تجربته بشكل مباشر. ويُطرح أحيانًا لشرح كيفية حل المشكلات الصعبة في الحالات التي لم يتم فيها استخدام أي فكر واع.

يُناقش الفكر في مختلف التخصصات الأكاديمية. تهتم الظاهراتية بتجربة التفكير. ويتعلق أحد الأسئلة المهمة في هذا المجال بالطابع التجريبي للتفكير وإلى أي مدى يمكن تفسير هذه الشخصية من حيث الخبرة الحسية. تهتم الميتافيزيقيا ، من بين أمور أخرى، بالعلاقة بين العقل والمادة . ويتعلق هذا بمسألة كيف يمكن للتفكير أن يتناسب مع العالم المادي كما تصفه العلوم الطبيعية . يهدف علم النفس المعرفي إلى فهم الفكر كشكل من أشكال معالجة المعلومات. من ناحية أخرى، يدرس علم النفس التنموي تطور الفكر من الولادة إلى النضج ويسأل عن العوامل التي يعتمد عليها هذا التطور. يؤكد التحليل النفسي على دور اللاوعي في الحياة العقلية. تشمل المجالات الأخرى المعنية بالفكر علم اللغة وعلم الأعصاب والذكاء الاصطناعي وعلم الأحياء وعلم الاجتماع . ترتبط مفاهيم ونظريات مختلفة ارتباطًا وثيقًا بموضوع الفكر. يشير مصطلح " قانون الفكر " إلى ثلاثة قوانين أساسية للمنطق: قانون التناقض وقانون الوسط المستبعد ومبدأ الهوية. يتضمن التفكير الواقعي تمثيلات ذهنية لمواقف وأحداث غير حقيقية يحاول فيها المفكر تقييم ما كان ليكون عليه الحال لو كانت الأمور مختلفة. غالبًا ما تستخدم التجارب الفكرية التفكير الواقعي من أجل توضيح النظريات أو اختبار مدى معقوليتها. التفكير النقدي هو شكل من أشكال التفكير المعقول والتأملي والتركيز على تحديد ما يجب تصديقه أو كيفية التصرف. يتضمن التفكير الإيجابي تركيز انتباه المرء على الجوانب الإيجابية لموقفه ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتفاؤل .

يشير مصطلحا "الفكر" و"التفكير" إلى مجموعة واسعة من الأنشطة النفسية. ^{[1] [2] [3]} وفي معناهما الأكثر شيوعًا، يُفهمان على أنهما عمليات واعية يمكن أن تحدث بشكل مستقل عن التحفيز الحسي. ^{[4] [5]} وهذا يشمل العديد من العمليات العقلية المختلفة، مثل النظر في فكرة أو اقتراح أو الحكم عليه بأنه صحيح. وبهذا المعنى، فإن الذاكرة والخيال من أشكال الفكر ولكن الإدراك ليس كذلك. ^[6] وبمعنى أكثر تقييدًا، لا تُعتبر سوى الحالات الأكثر نموذجية فكرًا. تتضمن هذه العمليات الواعية التي تكون مفاهيمية أو لغوية ومجردة بدرجة كافية، مثل الحكم والاستنتاج وحل المشكلات والتدبر. ^{[1] [7] [8]} في بعض الأحيان، يُفهم مصطلحا "الفكر" و"التفكير" بمعنى واسع جدًا على أنهما يشيران إلى أي شكل من أشكال العمليات العقلية، الواعية أو غير الواعية. ^{[9] [10]} وبهذا المعنى، يمكن استخدامهما مرادفين لمصطلح "العقل". يُصادف هذا الاستخدام، على سبيل المثال، في التقليد الديكارتي ، حيث يُفهم العقول على أنها أشياء تفكر، وفي العلوم المعرفية . ^{[6] [11] [12] [13]} ولكن هذا المعنى قد يتضمن القيد الذي يجب أن تؤدي إليه مثل هذه العمليات إلى سلوك ذكي لاعتبارها فكرًا. ^[14] التباين الموجود أحيانًا في الأدبيات الأكاديمية هو التباين بين التفكير والشعور . في هذا السياق، يرتبط التفكير بنهج رزين وخالٍ من العاطفة وعقلاني لموضوعه بينما ينطوي الشعور على مشاركة عاطفية مباشرة . ^{[15] [16] [17]}

يمكن أيضًا استخدام مصطلحي "الفكر" و"التفكير" للإشارة ليس إلى العمليات العقلية نفسها ولكن إلى الحالات العقلية أو أنظمة الأفكار الناتجة عن هذه العمليات. ^[18] بهذا المعنى، غالبًا ما يكونان مرادفين لمصطلح "الاعتقاد" وما يرتبط به وقد يشيران إلى الحالات العقلية التي تنتمي إلى فرد أو شائعة بين مجموعة معينة من الناس. ^{[19] [20]} غالبًا ما تترك مناقشات الفكر في الأدبيات الأكاديمية ضمنيًا أي معنى للمصطلح في الاعتبار.

تأتي كلمة الفكر من اللغة الإنجليزية القديمة þoht ، أو geþoht ، من جذر þencan "أن تتصور في العقل، أن تفكر". ^[21]

لقد تم اقتراح نظريات مختلفة للتفكير. ^[22] وتهدف هذه النظريات إلى تحديد السمات المميزة للتفكير. والنظريات المذكورة هنا ليست حصرية: فقد يكون من الممكن الجمع بين بعضها دون أن يؤدي ذلك إلى تناقض.

وفقًا للأفلاطونية ، فإن التفكير هو نشاط روحي يتم فيه تمييز وفحص الأشكال الأفلاطونية وعلاقاتها المتبادلة. ^{[22] [23]} يُفهم هذا النشاط على أنه شكل من أشكال الكلام الداخلي الصامت الذي تتحدث فيه الروح مع نفسها. ^[24] يُنظر إلى الأشكال الأفلاطونية على أنها عالمية موجودة في عالم ثابت مختلف عن العالم الحسي. تشمل الأمثلة أشكال الخير والجمال والوحدة والتماثل. ^{[25] [26] [27]} وفقًا لهذا الرأي، تتمثل صعوبة التفكير في عدم القدرة على فهم الأشكال الأفلاطونية وتمييزها باعتبارها أصلية عن مجرد تقليد موجود في العالم الحسي. وهذا يعني، على سبيل المثال، التمييز بين الجمال نفسه والصور المشتقة للجمال. ^[23] إحدى مشاكل هذا الرأي هي شرح كيف يمكن للبشر أن يتعلموا ويفكروا في الأشكال الأفلاطونية التي تنتمي إلى عالم مختلف. ^[22] يحاول أفلاطون نفسه حل هذه المشكلة من خلال نظريته في التذكر، والتي تنص على أن الروح كانت بالفعل على اتصال بالأشكال الأفلاطونية من قبل وبالتالي فهي قادرة على تذكر شكلها. ^[23] لكن هذا التفسير يعتمد على افتراضات مختلفة لا يتم قبولها عادة في الفكر المعاصر. ^[23]

يعتقد الأرسطيون أن العقل قادر على التفكير في شيء ما من خلال تجسيد جوهر موضوع الفكر. ^[22] لذا أثناء التفكير في الأشجار، فإن العقل يجسد الطبيعة الشجرية. لا يحدث هذا التجسيد في المادة، كما هو الحال بالنسبة للأشجار الفعلية، ولكن في العقل، على الرغم من أن الجوهر العالمي المتجسد في كلتا الحالتين هو نفسه. ^[22] وعلى النقيض من أفلاطون، لا يُفهم هذا الجوهر العالمي على أنه أشكال أفلاطونية موجودة في عالم مفهوم لا يتغير. ^[28] بدلاً من ذلك، لا توجد إلا بالقدر الذي يتم تجسيدها فيه. يتعلم العقل التمييز بين الكليات من خلال التجريد من التجربة. ^[29] يتجنب هذا التفسير العديد من الاعتراضات التي أثيرت ضد أفلاطون. ^[28]

ترتبط المفاهيمية ارتباطًا وثيقًا بالمذهب الأرسطي. وتنص على أن التفكير يتلخص في استحضار المفاهيم عقليًا. وقد تكون بعض هذه المفاهيم فطرية، ولكن يتعين تعلم معظمها من خلال التجريد من الخبرة الحسية قبل أن يمكن استخدامها في الفكر. ^[22]

وقد زعم معارضو هذه الآراء أن لديهم مشاكل في تفسير الشكل المنطقي للفكر. على سبيل المثال، إذا اعتقدنا أنه إما أن تمطر أو تتساقط الثلوج، فلا يكفي أن نجسد جوهر المطر والثلج أو نستحضر المفاهيم المقابلة. والسبب في ذلك هو أن العلاقة المنفصلة بين المطر والثلج لا يتم التقاطها بهذه الطريقة. ^[22] وهناك مشكلة أخرى مشتركة بين هذه المواقف وهي صعوبة تقديم وصف مرضٍ لكيفية تعلم العقل للمفاهيم أو الجواهر من خلال التجريد. ^[22]

تزعم نظريات الكلام الداخلي أن التفكير هو شكل من أشكال الكلام الداخلي . ^{[6] [30] [24] [1]} يُطلق على هذا الرأي أحيانًا الاسمية النفسية . ^[22] وينص على أن التفكير ينطوي على استحضار الكلمات بصمت وربطها لتشكيل جمل ذهنية. يمكن تفسير المعرفة التي يمتلكها الشخص عن أفكاره على أنها شكل من أشكال الاستماع إلى مونولوج المرء الصامت. ^[31] غالبًا ما تُعزى ثلاثة جوانب أساسية إلى الكلام الداخلي: فهو يشبه إلى حد كبير سماع الأصوات، وينطوي على استخدام اللغة ويشكل خطة حركية يمكن استخدامها للكلام الفعلي. ^[24] ويدعم هذا الارتباط باللغة حقيقة أن التفكير غالبًا ما يكون مصحوبًا بنشاط عضلي في أعضاء الكلام. قد يسهل هذا النشاط التفكير في حالات معينة ولكنه ليس ضروريًا له بشكل عام. ^[1] وفقًا لبعض الروايات، لا يحدث التفكير بلغة عادية، مثل الإنجليزية أو الفرنسية، ولكن له نوعه الخاص من اللغة مع الرموز والنحو المقابل. تُعرف هذه النظرية باسم فرضية لغة الفكر . ^{[30] [32]}

تتمتع نظرية الكلام الداخلي بمصداقية أولية قوية، حيث تشير التأملات الداخلية إلى أن العديد من الأفكار مصحوبة بالفعل بكلام داخلي. لكن معارضيها يزعمون عادةً أن هذا ليس صحيحًا بالنسبة لجميع أنواع التفكير. ^{[22] [5] [33]} فقد قيل، على سبيل المثال، أن أشكال أحلام اليقظة تشكل فكرًا غير لغوي. ^[34] هذه القضية ذات صلة بمسألة ما إذا كانت الحيوانات لديها القدرة على التفكير. إذا كان التفكير مرتبطًا بالضرورة باللغة، فهذا يشير إلى وجود فجوة مهمة بين البشر والحيوانات لأن البشر فقط لديهم لغة معقدة بدرجة كافية. لكن وجود أفكار غير لغوية يشير إلى أن هذه الفجوة قد لا تكون كبيرة وأن بعض الحيوانات تفكر بالفعل. ^{[33] [35] [36]}

توجد نظريات مختلفة حول العلاقة بين اللغة والفكر. إحدى الإصدارات البارزة في الفلسفة المعاصرة تسمى فرضية لغة الفكر . ^{[30] [32] [37] [38] [39]} تنص على أن التفكير يحدث في وسط لغة ذهنية. هذه اللغة، التي يشار إليها غالبًا باسم Mentalese ، تشبه اللغات العادية في نواحٍ مختلفة: فهي تتكون من كلمات متصلة ببعضها البعض بطرق نحوية لتكوين الجمل. ^{[30] [32] [37] [38]} لا يعتمد هذا الادعاء على تشبيه بديهي بين اللغة والفكر فحسب. بدلاً من ذلك، فإنه يوفر تعريفًا واضحًا للميزات التي يجب أن يجسدها النظام التمثيلي من أجل الحصول على بنية لغوية. ^{[37] [32] [38]} على مستوى بناء الجملة، يجب أن يمتلك النظام التمثيلي نوعين من التمثيلات: التمثيلات الذرية والمركبة. التمثيلات الذرية أساسية بينما تتكون التمثيلات المركبة إما من تمثيلات مركبة أخرى أو من تمثيلات ذرية. ^{[37] [32] [38]} وعلى مستوى الدلالة، ينبغي أن يعتمد المحتوى الدلالي أو معنى التمثيلات المركبة على المحتوى الدلالي لمكوناتها. ويكون النظام التمثيلي منظمًا لغويًا إذا استوفى هذين الشرطين. ^{[37] [32] [38]}

تنص فرضية لغة الفكر على أن الأمر نفسه ينطبق على التفكير بشكل عام. وهذا يعني أن الفكر يتكون من مكونات تمثيلية ذرية معينة يمكن دمجها كما هو موضح أعلاه. ^{[37] [32] [40]} وبصرف النظر عن هذا التوصيف المجرد، لا توجد ادعاءات ملموسة أخرى حول كيفية تنفيذ الفكر البشري بواسطة الدماغ أو أي أوجه تشابه أخرى لديه مع اللغة الطبيعية. ^[37] تم تقديم فرضية لغة الفكر لأول مرة بواسطة جيري فودور . ^{[32] [37]} يجادل لصالح هذا الادعاء من خلال القول بأنه يشكل أفضل تفسير للسمات المميزة للتفكير. إحدى هذه السمات هي الإنتاجية : يكون نظام التمثيلات منتجًا إذا كان بإمكانه توليد عدد لا نهائي من التمثيلات الفريدة بناءً على عدد قليل من التمثيلات الذرية. ^{[37] [32] [40]} وهذا ينطبق على الفكر لأن البشر قادرون على استيعاب عدد لا نهائي من الأفكار المتميزة على الرغم من أن قدراتهم العقلية محدودة للغاية. تشمل السمات المميزة الأخرى للتفكير المنهجية والتماسك الاستدلالي . ^{[32] [37] [40]} يزعم فودور أن فرضية لغة الفكر صحيحة لأنها تشرح كيف يمكن للفكر أن يتمتع بهذه السمات ولأنه لا يوجد تفسير بديل جيد. ^[37] تستند بعض الحجج ضد فرضية لغة الفكر إلى الشبكات العصبية، والتي يمكنها إنتاج سلوك ذكي دون الاعتماد على أنظمة تمثيلية. تركز اعتراضات أخرى على فكرة أن بعض التمثيلات العقلية تحدث بشكل غير لغوي، على سبيل المثال، في شكل خرائط أو صور. ^{[37] [32]}

كان علماء الحاسوب مهتمين بشكل خاص بفرضية لغة الفكر لأنها توفر طرقًا لسد الفجوة بين الفكر في الدماغ البشري والعمليات الحسابية التي تنفذها أجهزة الكمبيوتر. ^{[37] [32] [41]} والسبب في ذلك هو أن العمليات على التمثيلات التي تحترم بناء الجملة والدلالات، مثل الاستدلالات وفقًا لـ modus ponens ، يمكن تنفيذها بواسطة أنظمة مادية باستخدام العلاقات السببية. يمكن تنفيذ نفس الأنظمة اللغوية من خلال أنظمة مادية مختلفة، مثل الأدمغة أو أجهزة الكمبيوتر. بهذه الطريقة، يمكن لأجهزة الكمبيوتر التفكير . ^{[37] [32]}

كانت إحدى وجهات النظر المهمة في التقليد التجريبي هي نظرية الارتباط ، وهي وجهة النظر التي تقول إن التفكير يتألف من تتابع الأفكار أو الصور. ^{[1] [42] [43]} يُنظر إلى هذا التتابع على أنه يحكمه قوانين الارتباط، والتي تحدد كيفية تطور سلسلة الأفكار. ^{[1] [44]} تختلف هذه القوانين عن العلاقات المنطقية بين محتويات الأفكار، والتي توجد في حالة استخلاص الاستنتاجات بالانتقال من فكر المقدمات إلى فكر النتيجة. ^[44] تم اقتراح قوانين مختلفة للارتباط. وفقًا لقوانين التشابه والتباين، تميل الأفكار إلى استحضار أفكار أخرى إما متشابهة جدًا معها أو معاكسة لها. من ناحية أخرى، ينص قانون التجاور على أنه إذا تم تجربة فكرتين معًا بشكل متكرر، فإن تجربة أحدهما تميل إلى التسبب في تجربة الأخرى. ^{[1] [42]} بهذا المعنى، يحدد تاريخ تجربة الكائن الحي الأفكار التي يمتلكها الكائن الحي وكيف تتكشف هذه الأفكار. ^[44] لكن مثل هذا الارتباط لا يضمن أن يكون الارتباط ذا معنى أو عقلاني. على سبيل المثال، بسبب الارتباط بين مصطلحي "بارد" و"أيداهو"، فإن فكرة "هذا المقهى بارد" قد تؤدي إلى فكرة "يجب على روسيا ضم أيداهو". ^[44]

أحد أشكال الترابط هو التخيل. ينص على أن التفكير يتضمن الترفيه عن سلسلة من الصور حيث تستحضر الصور السابقة صورًا لاحقة بناءً على قوانين الترابط. ^[22] إحدى المشكلات في هذا الرأي هي أننا نستطيع أن نفكر في أشياء لا يمكننا تخيلها. هذا مهم بشكل خاص عندما يتضمن الفكر أشياء معقدة للغاية أو لانهائيات، وهو أمر شائع، على سبيل المثال، في الفكر الرياضي. ^[22] أحد الانتقادات الموجهة إلى الترابط بشكل عام هو أن ادعائه بعيد المدى للغاية. هناك اتفاق واسع النطاق على أن العمليات الترابطية كما يدرسها الترابطيون تلعب دورًا ما في كيفية تطور الفكر. لكن الادعاء بأن هذه الآلية كافية لفهم كل الفكر أو كل العمليات العقلية لا يتم قبوله عادةً. ^{[43] [44]}

وفقًا للسلوكية ، فإن التفكير يتألف من استعدادات سلوكية للانخراط في سلوك معين يمكن ملاحظته علنًا كرد فعل على محفزات خارجية معينة. ^{[45] [46] [47]} وفقًا لهذا الرأي، فإن وجود فكرة معينة هو نفس وجود استعداد للتصرف بطريقة معينة. غالبًا ما يكون هذا الرأي مدفوعًا باعتبارات تجريبية: من الصعب جدًا دراسة التفكير كعملية ذهنية خاصة ولكن من الأسهل بكثير دراسة كيفية تفاعل الكائنات الحية مع موقف معين بسلوك معين. ^[47] بهذا المعنى، فإن القدرة على حل المشكلات ليس من خلال العادات الموجودة ولكن من خلال الأساليب الجديدة الإبداعية ذات صلة خاصة. ^[48] يُستخدم مصطلح "السلوكية" أحيانًا أيضًا بمعنى مختلف قليلاً عند تطبيقه على التفكير للإشارة إلى شكل معين من نظرية الكلام الداخلي. ^[49] تركز هذه النظرة على فكرة أن الكلام الداخلي ذي الصلة هو شكل مشتق من الكلام الخارجي المنتظم. ^[1] يتداخل هذا المعنى مع كيفية فهم السلوكية بشكل أكثر شيوعًا في فلسفة العقل نظرًا لأن هذه الأفعال الكلامية الداخلية لا يلاحظها الباحث ولكنها مجرد استنتاج من السلوك الذكي للموضوع. ^[49] يظل هذا صحيحًا للمبدأ السلوكي العام الذي يتطلب أدلة سلوكية لأي فرضية نفسية. ^[47]

تتمثل إحدى مشكلات السلوكية في أن نفس الكيان غالبًا ما يتصرف بشكل مختلف على الرغم من وجوده في نفس الموقف كما كان من قبل. ^{[50] [51]} وتتلخص هذه المشكلة في حقيقة أن الأفكار الفردية أو الحالات العقلية لا تتوافق عادةً مع سلوك معين. لذا فإن التفكير في أن الفطيرة لذيذة لا يؤدي تلقائيًا إلى تناول الفطيرة، حيث لا تزال العديد من الحالات العقلية الأخرى تمنع هذا السلوك، على سبيل المثال، الاعتقاد بأنه من غير المهذب القيام بذلك أو أن الفطيرة مسمومة. ^{[52] [53]}

تفهم النظريات الحسابية للتفكير، والتي توجد غالبًا في العلوم المعرفية، التفكير كشكل من أشكال معالجة المعلومات. ^{[41] [54] [45]} تطورت هذه الآراء مع ظهور أجهزة الكمبيوتر في النصف الثاني من القرن العشرين، عندما رأى العديد من المنظرين التفكير في تشبيه لعمليات الكمبيوتر. ^[54] وفقًا لمثل هذه الآراء، قد يتم ترميز المعلومات بشكل مختلف في الدماغ، ولكن من حيث المبدأ، تحدث نفس العمليات هناك أيضًا، بما يتوافق مع تخزين المعلومات ونقلها ومعالجتها. ^{[1] [13]} ولكن في حين أن هذا التشبيه له بعض الجاذبية البديهية، فقد كافح المنظرون لإعطاء تفسير أكثر وضوحًا لما هو الحوسبة. تتمثل مشكلة أخرى في شرح المعنى الذي يكون فيه التفكير شكلاً من أشكال الحوسبة. ^[45] تُعرف النظرة السائدة تقليديًا الحوسبة من حيث آلات تورينج ، على الرغم من أن الحسابات المعاصرة غالبًا ما تركز على الشبكات العصبية لمقارناتها. ^[41] آلة تورينج قادرة على تنفيذ أي خوارزمية بناءً على عدد قليل جدًا من المبادئ الأساسية، مثل قراءة رمز من خلية، وكتابة رمز إلى خلية، وتنفيذ التعليمات بناءً على الرموز المقروءة. ^[41] بهذه الطريقة، من الممكن إجراء استدلال استنتاجي وفقًا لقواعد الاستدلال للمنطق الرسمي بالإضافة إلى محاكاة العديد من الوظائف الأخرى للعقل، مثل معالجة اللغة واتخاذ القرار والتحكم في المحرك. ^{[54] [45]} لكن الحوسبة لا تدعي فقط أن التفكير يشبه الحوسبة بمعنى ما. بدلاً من ذلك، يُزعم أن التفكير هو مجرد شكل من أشكال الحوسبة أو أن العقل آلة تورينج. ^[45]

تنقسم النظريات الحسابية للفكر أحيانًا إلى مناهج وظيفية وتمثيلية. ^[45] تحدد المناهج الوظيفية الحالات العقلية من خلال أدوارها السببية ولكنها تسمح بالأحداث الخارجية والداخلية في شبكتها السببية. ^{[55] [56] [57]} يمكن اعتبار الفكر شكلاً من أشكال البرامج التي يمكن تنفيذها بنفس الطريقة بواسطة العديد من الأنظمة المختلفة، بما في ذلك البشر والحيوانات وحتى الروبوتات. وفقًا لإحدى وجهات النظر هذه، فإن كون شيء ما فكرة يعتمد فقط على دوره "في إنتاج المزيد من الحالات الداخلية والمخرجات اللفظية". ^{[58] [55]} تركز التمثيلية، من ناحية أخرى، على السمات التمثيلية للحالات العقلية وتعرف الأفكار على أنها تسلسلات من الحالات العقلية المتعمدة. ^{[59] [45]} بهذا المعنى، غالبًا ما يتم دمج الحوسبة مع فرضية لغة الفكر من خلال تفسير هذه التسلسلات كرموز يحكم ترتيبها قواعد نحوية. ^{[45] [32]}

لقد تم طرح العديد من الحجج ضد الحوسبة. فمن ناحية، يبدو هذا الأمر تافهاً لأن أي نظام فيزيائي تقريباً يمكن وصفه بأنه يقوم بتنفيذ عمليات حسابية وبالتالي فهو يفكر. على سبيل المثال، قيل إن الحركات الجزيئية في جدار منتظم يمكن فهمها على أنها تحسب خوارزمية لأنها "متماثلة مع البنية الرسمية للبرنامج" المعني في ظل التفسير الصحيح. ^[45] وهذا من شأنه أن يؤدي إلى الاستنتاج غير المعقول بأن الجدار يفكر. ويركز اعتراض آخر على فكرة أن الحوسبة لا تلتقط سوى بعض جوانب الفكر ولكنها غير قادرة على تفسير جوانب أخرى حاسمة من الإدراك البشري. ^{[45] [54]}

تتم مناقشة مجموعة كبيرة ومتنوعة من أنواع التفكير في الأدبيات الأكاديمية. يقسم النهج الشائع هذه الأنواع إلى تلك الأشكال التي تهدف إلى إنشاء المعرفة النظرية وتلك التي تهدف إلى إنتاج أفعال أو قرارات صحيحة، ^[22] ولكن لا يوجد تصنيف مقبول عالميًا يلخص كل هذه الأنواع.

غالبًا ما يتم التعرف على التفكير على أنه فعل الحكم . الحكم هو عملية ذهنية يتم فيها استحضار قضية ثم تأكيدها أو نفيها. ^{[6] [60]} يتضمن تحديد ما يجب تصديقه ويهدف إلى تحديد ما إذا كانت القضية التي يتم الحكم عليها صحيحة أم خاطئة. ^{[61] [62]} تم اقتراح نظريات مختلفة للحكم. النهج السائد تقليديًا هو نظرية التركيب. تنص على أن الأحكام تتكون من مجموعة من المفاهيم. ^[63] وفقًا لهذا الرأي، فإن الحكم بأن "جميع البشر فانون" هو الجمع بين مفهومي "الإنسان" و"الفانٍ". يمكن دمج نفس المفاهيم بطرق مختلفة، تتوافق مع أشكال مختلفة من الحكم، على سبيل المثال، "بعض البشر فانون" أو "لا يوجد إنسان فانٍ". ^[64]

تركز نظريات الحكم الأخرى بشكل أكبر على العلاقة بين القضية المحكومة والواقع. وفقًا لفرانز برينتانو ، فإن الحكم هو إما اعتقاد أو عدم اعتقاد بوجود بعض الكيانات. ^{[63] [65]} بهذا المعنى، هناك شكلان أساسيان فقط للحكم: "أ موجود" و "أ غير موجود". عند تطبيقه على الجملة "كل الرجال فانون"، فإن الكيان المعني هو "الرجال الخالدون"، الذين قيل عنهم أنهم غير موجودين. ^{[63] [65]} من المهم بالنسبة لبرينتانو التمييز بين مجرد تمثيل محتوى الحكم وتأكيد أو إنكار المحتوى. ^{[63] [65]} غالبًا ما يُشار إلى مجرد تمثيل القضية باسم "الترفيه عن القضية". هذه هي الحال، على سبيل المثال، عندما يفكر المرء في قضية ما ولكنه لم يتخذ قراره بعد بشأن ما إذا كانت صحيحة أم خاطئة. ^{[63] [65]} يمكن أن يشير مصطلح "التفكير" إلى كل من الحكم والتسلية فقط. غالبًا ما يكون هذا الاختلاف واضحًا في الطريقة التي يتم بها التعبير عن الفكر: "التفكير في" عادةً ما ينطوي على حكم بينما يشير "التفكير في" إلى التمثيل المحايد لاقتراح دون اعتقاد مصاحب. في هذه الحالة، يتم مجرد الترفيه عن الاقتراح ولكن لم يتم الحكم عليه بعد . ^[19] قد تنطوي بعض أشكال التفكير على تمثيل الأشياء دون أي اقتراحات، كما هو الحال عندما يفكر شخص ما في جدته. ^[6]

الاستدلال هو أحد أكثر أشكال التفكير النموذجية. إنه عملية استخلاص النتائج من المقدمات أو الأدلة. يمكن تقسيم أنواع الاستدلال إلى استدلال استنتاجي واستدلال غير استنتاجي. يخضع الاستدلال الاستنتاجي لقواعد معينة للاستدلال ، والتي تضمن صحة النتيجة إذا كانت المقدمات صحيحة. ^{[1] [66]} على سبيل المثال، بالنظر إلى المقدمات "كل الرجال فانون" و "سقراط رجل"، فإنه يتبع استنتاجيًا أن "سقراط فان". الاستدلال غير الاستنتاجي، والذي يُشار إليه أيضًا باسم الاستدلال القابل للدحض أو الاستدلال غير الرتيب ، لا يزال مقنعًا عقلانيًا ولكن حقيقة النتيجة لا تضمنها حقيقة المقدمات. ^[67] الاستقراء هو أحد أشكال الاستدلال غير الاستنتاجي، على سبيل المثال، عندما يستنتج المرء أن "الشمس ستشرق غدًا" بناءً على تجاربه في جميع الأيام السابقة. تشمل الأشكال الأخرى للاستدلال غير الاستنتاجي الاستدلال على أفضل تفسير والاستدلال القياسي . ^[68]

المغالطات هي أشكال خاطئة من التفكير تتعارض مع معايير التفكير الصحيح. تتعلق المغالطات الرسمية بالاستنتاجات الخاطئة الموجودة في التفكير الاستنتاجي. ^{[69] [70]} إنكار المقدم هو أحد أنواع المغالطات الرسمية، على سبيل المثال، "إذا كان عطيل أعزبًا، فهو ذكر. عطيل ليس أعزبًا. وبالتالي، عطيل ليس ذكرًا". ^{[1] [71]} المغالطات غير الرسمية ، من ناحية أخرى، تنطبق على جميع أنواع التفكير. يمكن العثور على مصدر عيبها في محتوى أو سياق الحجة . ^{[72] [69] [73]} غالبًا ما يحدث هذا بسبب التعبيرات الغامضة أو المبهمة في اللغة الطبيعية ، كما في "الريش نور. ما هو نور لا يمكن أن يكون مظلمًا. وبالتالي، لا يمكن أن يكون الريش مظلمًا". ^[74] أحد الجوانب المهمة للمغالطات هو أنها تبدو مقنعة عقلانيًا للوهلة الأولى وبالتالي تغري الناس بقبولها والالتزام بها. ^[69] إن كون فعل الاستدلال يشكل مغالطة لا يعتمد على ما إذا كانت المقدمات صحيحة أم خاطئة، بل يعتمد على علاقتها بالنتيجة، وفي بعض الحالات على السياق. ^[1]

المفاهيم هي مفاهيم عامة تشكل اللبنات الأساسية للفكر. ^{[75] [76]} وهي قواعد تحكم كيفية تصنيف الأشياء إلى فئات مختلفة. ^{[77] [78]} لا يمكن لأي شخص أن يفكر في قضية إلا إذا كان يمتلك المفاهيم المتضمنة في هذه القضية. ^[79] على سبيل المثال، تتضمن القضية " الومبات حيوانات" مفهومي "الومبات" و"الحيوان". قد لا يزال الشخص الذي لا يمتلك مفهوم "الومبات" قادرًا على قراءة الجملة ولكنه لا يستطيع استيعاب القضية المقابلة. تكوين المفاهيم هو شكل من أشكال التفكير يتم فيه اكتساب مفاهيم جديدة. ^[78] يتضمن التعرف على السمات المميزة المشتركة بين جميع حالات النوع المقابل من الكيان وتطوير القدرة على تحديد الحالات الإيجابية والسلبية. تتوافق هذه العملية عادةً مع تعلم معنى الكلمة المرتبطة بالنوع المعني. ^{[77] [78]} هناك نظريات مختلفة حول كيفية فهم المفاهيم وامتلاك المفاهيم. ^[75] قد يساعد استخدام الاستعارة في عمليات تكوين المفاهيم. ^[80]

وفقًا لوجهة نظر شائعة، يجب فهم المفاهيم من حيث القدرات . وفقًا لهذه النظرة، يتميز امتلاك المفاهيم بجوانب أساسية: القدرة على التمييز بين الحالات الإيجابية والسلبية والقدرة على استخلاص استنتاجات من هذا المفهوم للمفاهيم ذات الصلة. يتوافق تكوين المفاهيم مع اكتساب هذه القدرات. ^{[79] [81] [75]} وقد اقترح أن الحيوانات قادرة أيضًا على تعلم المفاهيم إلى حد ما، بسبب قدرتها على التمييز بين أنواع مختلفة من المواقف وتعديل سلوكها وفقًا لذلك. ^{[77] [82]}

في حالة حل المشكلات ، يهدف التفكير إلى الوصول إلى هدف محدد مسبقًا من خلال التغلب على عقبات معينة. ^{[7] [1] [78]} غالبًا ما تتضمن هذه العملية شكلين مختلفين من التفكير. من ناحية، يهدف التفكير المتباعد إلى التوصل إلى أكبر عدد ممكن من الحلول البديلة. من ناحية أخرى، يحاول التفكير المتقارب تضييق نطاق البدائل إلى المرشحين الأكثر واعدة. ^{[1] [83] [84]} يحدد بعض الباحثين خطوات مختلفة في عملية حل المشكلات. تتضمن هذه الخطوات التعرف على المشكلة ومحاولة فهم طبيعتها وتحديد المعايير العامة التي يجب أن يفي بها الحل وتحديد كيفية تحديد أولوية هذه المعايير ومراقبة التقدم وتقييم النتائج. ^[1]

هناك تمييز مهم يتعلق بنوع المشكلة التي تواجهها. بالنسبة للمشكلات المنظمة جيدًا ، من السهل تحديد الخطوات التي يجب اتخاذها لحلها، ولكن تنفيذ هذه الخطوات قد لا يزال صعبًا. ^{[1] [85]} من ناحية أخرى، بالنسبة للمشكلات غير المنظمة، ليس من الواضح ما هي الخطوات التي يجب اتخاذها، أي أنه لا توجد صيغة واضحة تؤدي إلى النجاح إذا تم اتباعها بشكل صحيح. في هذه الحالة، قد يأتي الحل أحيانًا في ومضة من البصيرة حيث تُرى المشكلة فجأة في ضوء جديد. ^{[1] [85]} هناك طريقة أخرى لتصنيف أشكال مختلفة من حل المشكلات وهي التمييز بين الخوارزميات والأساليب التجريبية . ^[78] الخوارزمية هي إجراء رسمي يتم فيه تحديد كل خطوة بوضوح. إنها تضمن النجاح إذا تم تطبيقها بشكل صحيح. ^{[1] [78]} الضرب الطويل الذي يتم تدريسه عادةً في المدرسة هو مثال على خوارزمية لحل مشكلة ضرب الأعداد الكبيرة. الأساليب التجريبية، من ناحية أخرى، هي إجراءات غير رسمية. إنها قواعد تقريبية تميل إلى تقريب المفكر من الحل ولكن النجاح ليس مضمونًا في كل حالة حتى لو تم اتباعها بشكل صحيح. ^{[1] [78]} ومن أمثلة القواعد الإرشادية العمل للأمام والعمل للخلف. تتضمن هذه الأساليب التخطيط خطوة واحدة في كل مرة، إما البدء من البداية والمضي قدمًا أو البدء من النهاية والمضي قدمًا. لذلك عند التخطيط لرحلة، يمكن للمرء أن يخطط للمراحل المختلفة للرحلة من البداية إلى المصير بالترتيب الزمني لكيفية تحقيق الرحلة، أو بالترتيب العكسي. ^[1]

قد تنشأ العقبات التي تعترض حل المشكلات نتيجة لفشل المفكر في أخذ احتمالات معينة في الاعتبار من خلال التركيز على مسار عمل محدد. ^[1] هناك اختلافات مهمة بين كيفية حل المبتدئين والخبراء للمشكلات. على سبيل المثال، يميل الخبراء إلى تخصيص المزيد من الوقت لتصور المشكلة والعمل مع تمثيلات أكثر تعقيدًا بينما يميل المبتدئون إلى تخصيص المزيد من الوقت لتنفيذ حلول افتراضية. ^[1]

إن المداولة هي شكل مهم من أشكال التفكير العملي. وهي تهدف إلى صياغة مسارات العمل الممكنة وتقييم قيمتها من خلال النظر في الأسباب المؤيدة والمعارضة لها. ^[86] وهذا ينطوي على الاستبصار لتوقع ما قد يحدث. وبناءً على هذه الاستبصار، يمكن صياغة مسارات عمل مختلفة من أجل التأثير على ما سيحدث. تشكل القرارات جزءًا مهمًا من المداولة. وهي تتعلق بمقارنة مسارات العمل البديلة واختيار الأكثر ملاءمة. ^{[66] [22]} نظرية القرار هي نموذج رسمي لكيفية اتخاذ الوكلاء العقلانيين المثاليين للقرارات. ^{[78] [87] [88]} وهي تستند إلى فكرة أنه يجب عليهم دائمًا اختيار البديل ذي القيمة المتوقعة الأعلى. يمكن أن يؤدي كل بديل إلى نتائج محتملة مختلفة، ولكل منها قيمة مختلفة. تتكون القيمة المتوقعة للبديل من مجموع قيم كل نتيجة مرتبطة به مضروبة في احتمال حدوث هذه النتيجة. ^{[87] [88]} وفقًا لنظرية القرار، يكون القرار عقلانيًا إذا اختار العميل البديل المرتبط بأعلى قيمة متوقعة، كما تم تقييمه من منظور العميل نفسه. ^{[87] [88]}

يؤكد العديد من المنظرين على الطبيعة العملية للفكر، أي أن التفكير يسترشد عادةً بنوع ما من المهام التي يهدف إلى حلها. وبهذا المعنى، تمت مقارنة التفكير بالمحاولة والخطأ التي نراها في سلوك الحيوان عند مواجهة مشكلة جديدة. ومن هذا المنظور، فإن الاختلاف المهم هو أن هذه العملية تحدث داخليًا كشكل من أشكال المحاكاة. ^[1] غالبًا ما تكون هذه العملية أكثر كفاءة لأنه بمجرد العثور على الحل في الفكر، يجب تنفيذ السلوك المقابل للحل الموجود فقط خارجيًا وليس جميع السلوكيات الأخرى. ^[1]

عندما يُفهم التفكير بالمعنى الواسع، فإنه يشمل كلًا من الذاكرة العرضية والخيال . ^[20] في الذاكرة العرضية، تُعاد إحياء الأحداث التي اختبرها المرء في الماضي. ^{[89] [90] [91]} إنه شكل من أشكال السفر العقلي عبر الزمن حيث يتم إعادة تجربة التجربة الماضية. ^{[91] [92]} لكن هذا لا يشكل نسخة طبق الأصل من التجربة الأصلية لأن الذاكرة العرضية تنطوي على جوانب ومعلومات إضافية غير موجودة في التجربة الأصلية. يتضمن هذا كلًا من الشعور بالألفة والمعلومات الزمنية حول الحدث الماضي فيما يتعلق بالحاضر. ^{[89] [91]} تهدف الذاكرة إلى تمثيل كيف كانت الأشياء بالفعل في الماضي، على عكس الخيال، الذي يقدم الأشياء دون أن يهدف إلى إظهار كيف تكون الأشياء بالفعل أو كانت. ^[93] وبسبب هذا الارتباط المفقود بالواقع، فإن المزيد من الحرية تشارك في معظم أشكال الخيال: يمكن تغيير محتوياته بحرية وإعادة تجميعها لإنشاء ترتيبات جديدة لم يتم تجربتها من قبل. ^[94] إن الذاكرة العرضية والخيال يشتركان مع أشكال أخرى من الفكر في أنهما يمكن أن ينشأا داخليًا دون أي تحفيز للأعضاء الحسية. ^{[95] [94]} ولكنها لا تزال أقرب إلى الإحساس من أشكال الفكر الأكثر تجريدية لأنها تقدم محتويات حسية يمكن إدراكها أيضًا، على الأقل من حيث المبدأ.

الفكر الواعي هو الشكل النموذجي للتفكير وهو غالبًا ما يكون محور البحث المقابل. ولكن قيل إن بعض أشكال الفكر تحدث أيضًا على المستوى اللاواعي . ^{[9] [10] [4] [5]} الفكر اللاواعي هو الفكر الذي يحدث في الخلفية دون أن يتم تجربته. لذلك لا يتم ملاحظته بشكل مباشر. بدلاً من ذلك، يتم عادةً استنتاج وجوده بوسائل أخرى. ^[10] على سبيل المثال، عندما يواجه شخص ما قرارًا مهمًا أو مشكلة صعبة، فقد لا يكون قادرًا على حلها على الفور. ولكن بعد ذلك، في وقت لاحق، قد يظهر الحل فجأة أمامه حتى لو لم يتم اتخاذ أي خطوات تفكير واعية نحو هذا الحل في هذه الأثناء. ^{[10] [9]} في مثل هذه الحالات، غالبًا ما يتم تفسير العمل المعرفي اللازم للوصول إلى حل من حيث الأفكار اللاواعية. الفكرة المركزية هي أن التحول المعرفي حدث ونحن بحاجة إلى وضع أفكار لاواعية حتى نتمكن من تفسير كيفية حدوث ذلك. ^{[10] [9]}

وقد قيل إن الأفكار الواعية واللاواعية تختلف ليس فقط فيما يتعلق بعلاقتها بالخبرة ولكن أيضًا فيما يتعلق بقدراتها. وفقًا لمنظري الفكر اللاواعي ، على سبيل المثال، يتفوق الفكر الواعي في حل المشكلات البسيطة ذات المتغيرات القليلة ولكنه يتفوق على الفكر اللاواعي عندما يتعلق الأمر بمشاكل معقدة ذات متغيرات عديدة. ^{[10] [9]} يتم تفسير ذلك أحيانًا من خلال الادعاء بأن عدد العناصر التي يمكن للمرء أن يفكر فيها بوعي في نفس الوقت محدود إلى حد ما بينما يفتقر الفكر اللاواعي إلى مثل هذه القيود. ^[10] لكن باحثين آخرين رفضوا الادعاء بأن الفكر اللاواعي غالبًا ما يكون متفوقًا على الفكر الواعي. ^{[96] [97]} تتضمن الاقتراحات الأخرى للاختلاف بين شكلي التفكير أن الفكر الواعي يميل إلى اتباع قوانين منطقية رسمية بينما يعتمد الفكر اللاواعي بشكل أكبر على المعالجة الترابطية وأن التفكير الواعي فقط هو الذي يتم التعبير عنه مفاهيميًا ويحدث من خلال وسيلة اللغة. ^{[10] [98]}

الظاهراتية هي علم بنية ومحتوى الخبرة . ^{[99] [100]} يشير مصطلح "الظاهراتية المعرفية" إلى الطابع التجريبي للتفكير أو ما يشعر به الشخص عند التفكير. ^{[4] [101] [102] [6] [103]} يزعم بعض المنظرين أنه لا توجد ظاهراتية معرفية مميزة. وفقًا لمثل هذا الرأي، فإن تجربة التفكير هي مجرد شكل واحد من أشكال الخبرة الحسية. ^{[103] [104] [105]} وفقًا لإحدى الروايات، فإن التفكير ينطوي فقط على سماع صوت داخليًا. ^[104] وفقًا لرواية أخرى، لا توجد تجربة تفكير بصرف النظر عن التأثيرات غير المباشرة للتفكير على الخبرة الحسية. ^{[4] [101]} تسمح نسخة أضعف من هذا النهج بأن التفكير قد يكون له ظاهراتية مميزة ولكنها تزعم أن التفكير لا يزال يعتمد على الخبرة الحسية لأنه لا يمكن أن يحدث بمفرده. وفقًا لهذا الرأي، تشكل المحتويات الحسية الأساس الذي قد ينشأ منه التفكير. ^{[4] [104] [105]}

تتضمن إحدى التجارب الفكرية التي يُستشهد بها كثيرًا لصالح وجود ظاهراتية معرفية مميزة شخصين يستمعان إلى بث إذاعي باللغة الفرنسية، أحدهما يفهم الفرنسية والآخر لا يفهمها. ^{[4] [101] [102] [106]} الفكرة وراء هذا المثال هي أن كلا المستمعين يسمعان نفس الأصوات وبالتالي لديهما نفس التجربة غير المعرفية. من أجل تفسير الاختلاف، يجب طرح ظاهراتية معرفية مميزة: فقط تجربة الشخص الأول لها هذه السمة المعرفية الإضافية لأنها مصحوبة بفكر يتوافق مع معنى ما يقال. ^{[4] [101] [102] [107]} تركز الحجج الأخرى لتجربة التفكير على الوصول الاستبطاني المباشر إلى التفكير أو على معرفة المفكر بأفكاره الخاصة. ^{[4] [101] [102]}

يهتم علماء الظاهرات أيضًا بالسمات المميزة لتجربة التفكير. إن إصدار الحكم هو أحد الأشكال النموذجية للظاهراتية المعرفية. ^{[102] [108]} وهو يتضمن الوكالة المعرفية، حيث يتم قبول اقتراح، ويتم النظر في الأدلة المؤيدة والمعارضة له، وبناءً على هذا المنطق، يتم تأكيد الاقتراح أو رفضه. ^[102] يُقال أحيانًا أن تجربة الحقيقة هي جوهر التفكير، أي أن التفكير يهدف إلى تمثيل كيف يكون العالم. ^{[6] [101]} إنه يشترك في هذه الميزة مع الإدراك ولكنه يختلف عنه في الطريقة التي يمثل بها العالم: دون استخدام المحتويات الحسية. ^[6]

من السمات المميزة التي غالبًا ما تُنسب إلى التفكير والحكم أنها تجارب تنبؤية، على النقيض من التجربة التنبؤية السابقة الموجودة في الإدراك المباشر. ^{[109] [110]} وفقًا لمثل هذا الرأي، تشبه جوانب مختلفة من التجربة الإدراكية الأحكام دون أن تكون أحكامًا بالمعنى الدقيق للكلمة. ^{[4] [111] [112]} على سبيل المثال، تجلب التجربة الإدراكية لواجهة المنزل معها توقعات مختلفة حول جوانب المنزل غير المرئية مباشرة، مثل حجم وشكل جوانبه الأخرى. يشار إلى هذه العملية أحيانًا باسم الإدراك . ^{[4] [111]} تشبه هذه التوقعات الأحكام ويمكن أن تكون خاطئة. سيكون هذا هو الحال عندما يتبين عند التجول حول "المنزل" أنه ليس منزلًا على الإطلاق ولكنه مجرد واجهة أمامية لمنزل لا يوجد خلفه شيء. في هذه الحالة، تُحبط التوقعات الإدراكية ويفاجأ المُدرك. ^[4] هناك خلاف حول ما إذا كان ينبغي فهم هذه الجوانب السابقة للتنبؤ للإدراك المنتظم كشكل من أشكال الظواهر المعرفية التي تنطوي على التفكير. ^[4] هذه القضية مهمة أيضًا لفهم العلاقة بين الفكر واللغة. والسبب في ذلك هو أن التوقعات السابقة للتنبؤ لا تعتمد على اللغة، والتي تؤخذ أحيانًا كمثال للفكر غير اللغوي. ^[4] زعم العديد من المنظرين أن التجربة السابقة للتنبؤ أكثر أساسية أو جوهرية لأن التجربة السابقة للتنبؤ مبنية عليها بمعنى ما وبالتالي تعتمد عليها. ^{[112] [109] [110]}

هناك طريقة أخرى حاول بها علماء الظواهر التمييز بين تجربة التفكير وأنواع أخرى من التجارب وهي فيما يتعلق بالنوايا الفارغة على النقيض من النوايا الحدسية . ^{[113] [114]} في هذا السياق، تعني "القصد" تجربة نوع ما من الأشياء. في النوايا الحدسية ، يتم تقديم الشيء من خلال المحتويات الحسية. من ناحية أخرى، تقدم النوايا الفارغة موضوعها بطريقة أكثر تجريدًا دون مساعدة المحتويات الحسية. ^{[113] [4] [114]} لذا عند إدراك غروب الشمس، يتم تقديمه من خلال المحتويات الحسية. يمكن أيضًا تقديم نفس غروب الشمس بشكل غير حدسي عند مجرد التفكير فيه دون مساعدة المحتويات الحسية. ^[114] في هذه الحالات، تُنسب نفس الخصائص إلى الأشياء. لا يتعلق الاختلاف بين طرق العرض هذه بالخصائص المنسوبة إلى الشيء المعروض ولكن بكيفية تقديم الشيء. ^[113] وبسبب هذه القواسم المشتركة، من الممكن أن تتداخل أو تتباعد التمثيلات التي تنتمي إلى أوضاع مختلفة. ^[6] على سبيل المثال، عند البحث عن الأكواب، قد يفكر المرء في أنه تركها على طاولة المطبخ. ثم تتحقق هذه النية الفارغة للأكواب الموضوعة على طاولة المطبخ بشكل حدسي عندما يراها ملقاة هناك عند وصوله إلى المطبخ. بهذه الطريقة، يمكن للإدراك أن يؤكد أو يدحض فكرة ما اعتمادًا على ما إذا كانت الحدس الفارغة قد تحققت لاحقًا أم لا. ^{[6] [114]}

تتعلق مشكلة العقل والجسد بتفسير العلاقة القائمة بين العقول أو العمليات العقلية والحالات أو العمليات الجسدية. ^[115] الهدف الرئيسي للفلاسفة العاملين في هذا المجال هو تحديد طبيعة العقل والحالات/العمليات العقلية، وكيف - أو حتى ما إذا كانت - العقول تتأثر بالجسم ويمكنها التأثير عليه.

تعتمد الخبرات الإدراكية البشرية على المنبهات التي تصل إلى الأعضاء الحسية المختلفة للإنسان من العالم الخارجي، وتتسبب هذه المنبهات في حدوث تغييرات في الحالة العقلية للإنسان، مما يؤدي في النهاية إلى شعوره بإحساس، قد يكون ممتعًا أو غير ممتع. على سبيل المثال، تميل رغبة شخص ما في الحصول على شريحة بيتزا إلى دفع ذلك الشخص إلى تحريك جسده بطريقة معينة وفي اتجاه معين للحصول على ما يريده. السؤال إذن هو كيف يمكن أن تنشأ الخبرات الواعية من كتلة من المادة الرمادية الموهوبة بخصائص كهروكيميائية فقط. تتمثل إحدى المشكلات ذات الصلة في تفسير كيف يمكن لمواقف شخص ما القائمة على الاقتراح (مثل المعتقدات والرغبات) أن تتسبب في إطلاق الخلايا العصبية لذلك الفرد وانقباض عضلاته بالطريقة الصحيحة تمامًا. تشكل هذه بعض الألغاز التي واجهت علماء المعرفة وفلاسفة العقل منذ زمن رينيه ديكارت على الأقل . ^[116]

يعكس ما سبق وصفًا كلاسيكيًا وعمليًا لكيفية عملنا كأنظمة معرفية وفكرية. ومع ذلك، يُقال إن مشكلة العقل والجسد التي تبدو غير قابلة للحل يتم التغلب عليها وتجاوزها من خلال نهج الإدراك المتجسد ، بجذوره في أعمال هايدجر وبياجيه وفيجوتسكي وميرلوبونتي والبراجماتي جون ديوي . [ ^{117] [118]}

إن هذا النهج يؤكد أن النهج الكلاسيكي الذي يفصل بين العقل وتحليل عملياته نهج مضلل: بل يتعين علينا بدلاً من ذلك أن نرى أن العقل وأفعال العامل المتجسد والبيئة التي يدركها ويتخيلها، كلها أجزاء من كل يحدد كل منها الآخر. وبالتالي فإن التحليل الوظيفي للعقل وحده سيتركنا دائماً مع مشكلة العقل والجسد التي لا يمكن حلها. ^[119]

ركز علماء النفس على التفكير باعتباره مجهودًا فكريًا يهدف إلى إيجاد إجابة لسؤال أو حل لمشكلة عملية. علم النفس المعرفي هو فرع من علم النفس الذي يدرس العمليات العقلية الداخلية مثل حل المشكلات والذاكرة واللغة؛ والتي تُستخدم جميعها في التفكير. تُعرف المدرسة الفكرية الناشئة عن هذا النهج باسم المعرفية ، والتي تهتم بكيفية تمثيل الناس عقليًا لمعالجة المعلومات. كان لها أسسها في علم النفس الجشطالتي لماكس ويرثيمر وفولفغانغ كولر وكورت كوفكا ، ^[120] وفي عمل جان بياجيه ، الذي قدم نظرية المراحل/الأطوار التي تصف التطور المعرفي للأطفال.

يستخدم علماء النفس الإدراكي مناهج نفسية فيزيائية وتجريبية لفهم وتشخيص وحل المشكلات، ويهتمون بالعمليات العقلية التي تتوسط بين التحفيز والاستجابة. يدرسون جوانب مختلفة من التفكير، بما في ذلك علم نفس المنطق ، وكيف يتخذ الناس القرارات والخيارات، ويحلون المشكلات، وكذلك الانخراط في الاكتشاف الإبداعي والفكر الخيالي. تزعم النظرية المعرفية أن حلول المشكلات إما تأخذ شكل خوارزميات : قواعد ليست مفهومة بالضرورة ولكنها تعد بحل، أو قواعد استدلالية : قواعد مفهومة ولكنها لا تضمن الحلول دائمًا. يختلف علم الإدراك عن علم النفس الإدراكي في أن الخوارزميات التي تهدف إلى محاكاة السلوك البشري يتم تنفيذها أو يمكن تنفيذها على جهاز كمبيوتر. في حالات أخرى، قد يتم العثور على حلول من خلال البصيرة، والوعي المفاجئ للعلاقات.

في علم النفس التنموي ، كان جان بياجيه رائدًا في دراسة تطور الفكر من الولادة إلى النضج. في نظريته للتطور المعرفي ، يعتمد الفكر على الأفعال على البيئة. أي أن بياجيه يقترح أن البيئة تُفهم من خلال استيعاب الأشياء في مخططات العمل المتاحة وأن هذه تتكيف مع الأشياء إلى الحد الذي لا تلبي فيه المخططات المتاحة المطالب. ونتيجة لهذا التفاعل بين الاستيعاب والتكيف، يتطور الفكر من خلال سلسلة من المراحل التي تختلف نوعيًا عن بعضها البعض في طريقة التمثيل وتعقيد الاستدلال والفهم. أي أن الفكر يتطور من كونه قائمًا على الإدراكات والأفعال في المرحلة الحسية الحركية في أول عامين من الحياة إلى التمثيلات الداخلية في مرحلة الطفولة المبكرة. بعد ذلك، يتم تنظيم التمثيلات تدريجيًا في هياكل منطقية تعمل أولاً على الخصائص الملموسة للواقع، في مرحلة العمليات الملموسة، ثم تعمل على المبادئ المجردة التي تنظم الخصائص الملموسة، في مرحلة العمليات الشكلية. ^[121] في السنوات الأخيرة، تم دمج مفهوم بياجيه للفكر مع مفاهيم معالجة المعلومات. وبالتالي، يُنظر إلى الفكر باعتباره نتيجة لآليات مسؤولة عن تمثيل المعلومات ومعالجتها. في هذا المفهوم، تعد سرعة المعالجة والتحكم المعرفي والذاكرة العاملة الوظائف الأساسية التي يقوم عليها الفكر. في نظريات بياجيه الجديدة للتطور المعرفي ، يُعتقد أن تطور الفكر يأتي من زيادة سرعة المعالجة والتحكم المعرفي المعزز وزيادة الذاكرة العاملة. ^[122]

تؤكد علم النفس الإيجابي على الجوانب الإيجابية في علم النفس البشري بنفس أهمية التركيز على اضطرابات المزاج والأعراض السلبية الأخرى. في كتاب نقاط القوة والفضائل الشخصية ، يسرد بيترسون وسيليجمان سلسلة من الخصائص الإيجابية. لا يُتوقع من شخص واحد أن يتمتع بكل نقاط القوة، ولا يُقصد منه أن يجسد هذه الخاصية بالكامل. تشجع القائمة التفكير الإيجابي الذي يبني على نقاط قوة الشخص، بدلاً من كيفية "إصلاح" "أعراضه". ^[123]

إن "الهو" و"الأنا" و"الأنا الأعلى" هي الأجزاء الثلاثة من " الجهاز النفسي " الذي حدده سيجموند فرويد في النموذج البنيوي للنفس؛ وهي البنيات النظرية الثلاثة التي توصف الحياة العقلية من حيث نشاطها وتفاعلها. وطبقًا لهذا النموذج، فإن الاتجاهات الغريزية غير المنسقة تحيط بها "الهو"، والجزء الواقعي المنظم من النفس هو "الأنا"، والوظيفة الانتقادية الأخلاقية هي "الأنا الأعلى". ^[124]

بالنسبة للتحليل النفسي، لا يشمل اللاوعي كل ما ليس واعيًا، بل ما يتم قمعه بنشاط من الفكر الواعي أو ما يكره الشخص معرفته بوعي. بمعنى ما، تضع هذه النظرة الذات في علاقة مع اللاوعي كخصم، تحارب نفسها لإبقاء ما هو لاواعي مخفيًا. إذا شعر الشخص بالألم، فإن كل ما يمكنه التفكير فيه هو تخفيف الألم. أي من رغباته، للتخلص من الألم أو الاستمتاع بشيء ما، تأمر العقل بما يجب فعله. بالنسبة لفرويد، كان اللاوعي مستودعًا للأفكار والرغبات أو الرغبات غير المقبولة اجتماعيًا والذكريات المؤلمة والعواطف المؤلمة التي تم إخراجها من العقل بواسطة آلية القمع النفسي . ومع ذلك، لم يكن من الضروري أن تكون المحتويات سلبية تمامًا. في النظرة التحليلية النفسية، اللاوعي هو قوة لا يمكن التعرف عليها إلا من خلال آثارها - فهي تعبر عن نفسها في الأعراض . ^​​[125]

اللاوعي الجمعي ، والمعروف أحيانًا باسم العقل الباطن الجمعي، هو مصطلح من علم النفس التحليلي ، صاغه كارل يونج . وهو جزء من العقل اللاواعي ، يشترك فيه مجتمع أو شعب أو البشرية جمعاء ، في نظام مترابط هو نتاج جميع التجارب المشتركة ويحتوي على مفاهيم مثل العلم والدين والأخلاق . وبينما لم يميز فرويد بين "علم النفس الفردي" و" علم النفس الجماعي"، ميز يونج بين اللاوعي الجمعي واللاوعي الشخصي الخاص بكل إنسان. يُعرف اللاوعي الجمعي أيضًا باسم "مستودع تجارب جنسنا البشري". ^[126]

في فصل "التعاريف" من العمل الرائد ليونج " الأنماط النفسية "، يشير يونج تحت تعريف "الجماعية" إلى التمثيلات الجماعية ، وهو مصطلح صاغه لوسيان ليفي برول في كتابه " كيف يفكر السكان الأصليون" عام 1910. يقول يونج إن هذا هو ما يصفه باللاوعي الجماعي. من ناحية أخرى، لم يقبل فرويد فكرة اللاوعي الجماعي.

تقليديًا، يشير مصطلح " قوانين الفكر " إلى ثلاثة قوانين أساسية للمنطق: قانون التناقض ، وقانون الوسط المستبعد ، ومبدأ الهوية . ^{[127] [128]} هذه القوانين في حد ذاتها ليست كافية كمسلمات للمنطق ولكن يمكن اعتبارها مقدمة مهمة للبديهيات الحديثة للمنطق . ينص قانون التناقض على أنه بالنسبة لأي قضية، من المستحيل أن تكون هي ونفيها صحيحين: . وفقًا لقانون الوسط المستبعد ، بالنسبة لأي قضية، إما أن تكون هي أو نقيضها صحيحين: . يؤكد مبدأ الهوية أن أي كائن مطابق لنفسه: . ^{[127] [128]} هناك مفاهيم مختلفة لكيفية فهم قوانين الفكر. التفسيرات الأكثر صلة بالتفكير هي فهمها كقوانين وصفية لكيفية تفكير المرء أو كقوانين رسمية لقضايا صحيحة فقط بسبب شكلها وبصرف النظر عن محتواها أو سياقها. ^{[128] من ناحية أخرى، ترى التفسيرات} الميتافيزيقية أنها تعبر عن طبيعة "الوجود بحد ذاته". ^[128]${\displaystyle \lnot (p\land \lnot p)}$${\displaystyle p\lor \lnot p}$${\displaystyle \لكل x(x=x)}$

في حين أن هناك قبولًا واسعًا جدًا لهذه القوانين الثلاثة بين المنطقيين، إلا أنها ليست مقبولة عالميًا. ^{[127] [128]} على سبيل المثال، رأى أرسطو أن هناك بعض الحالات التي يكون فيها قانون الوسط المستبعد خاطئًا. ويتعلق هذا في المقام الأول بالأحداث المستقبلية غير المؤكدة. ووفقًا لوجهة نظره، "ليس من الصحيح أو الخاطئ حاليًا أن تكون هناك معركة بحرية غدًا". ^{[127] [128] كما يرفض} المنطق الحدسي الحديث قانون الوسط المستبعد. ويستند هذا الرفض إلى فكرة أن الحقيقة الرياضية تعتمد على التحقق من خلال الإثبات . يفشل القانون في الحالات التي لا يكون فيها مثل هذا الإثبات ممكنًا، والتي توجد في كل نظام شكلي قوي بما فيه الكفاية، وفقًا لنظريات عدم اكتمال جودل . ^{[129] [130] [127] [128] من ناحية أخرى، يرفض} الدياليثيون قانون التناقض من خلال القول بأن بعض القضايا صحيحة وكاذبة. أحد دوافع هذا الموقف هو تجنب بعض المفارقات في المنطق الكلاسيكي ونظرية المجموعات، مثل مفارقة الكاذب ومفارقة راسل . إحدى مشاكله هي إيجاد صياغة تتحايل على مبدأ الانفجار ، أي أن أي شيء يتبع تناقضًا. ^{[131] [132] [133]}

تتضمن بعض صياغات قوانين الفكر قانونًا رابعًا: مبدأ السبب الكافي . ^[128] ينص على أن كل شيء له سبب أو أساس أو سبب كافٍ . وهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا بفكرة أن كل شيء يمكن فهمه أو يمكن تفسيره بالإشارة إلى سببه الكافي. ^{[134] [135]} وفقًا لهذه الفكرة، يجب أن يكون هناك دائمًا تفسير كامل، على الأقل من حيث المبدأ، لأسئلة مثل لماذا السماء زرقاء أو لماذا حدثت الحرب العالمية الثانية . إحدى المشكلات التي تترتب على إدراج هذا المبدأ ضمن قوانين الفكر هي أنه مبدأ ميتافيزيقي، على عكس القوانين الثلاثة الأخرى، والتي تتعلق في المقام الأول بالمنطق. ^{[135] [128] [134]}

يتضمن التفكير المضاد للواقع تمثيلات ذهنية لمواقف وأحداث غير فعلية، أي ما هو "مخالف للحقائق". ^{[136] [137]} وهو عادة ما يكون مشروطًا : فهو يهدف إلى تقييم ما سيكون عليه الحال إذا تحقق شرط معين. ^{[138] [139]} بهذا المعنى، فإنه يحاول الإجابة على أسئلة "ماذا لو". على سبيل المثال، فإن التفكير بعد وقوع حادث بأن المرء سيموت إذا لم يستخدم حزام الأمان هو شكل من أشكال التفكير المضاد للواقع: فهو يفترض، على عكس الحقائق، أن المرء لم يستخدم حزام الأمان ويحاول تقييم نتيجة هذا الوضع. ^[137] وبهذا المعنى، فإن التفكير المضاد للواقع يكون عادةً مضادًا للواقع بدرجة صغيرة فقط نظرًا لأنه لا يتم تغيير سوى عدد قليل من الحقائق، مثل ما يتعلق بحزام الأمان، بينما تظل معظم الحقائق الأخرى في مكانها، مثل أن الشخص كان يقود السيارة، أو جنسه، أو قوانين الفيزياء، إلخ. ^[136] وعندما نفهم ذلك بالمعنى الأوسع، فهناك أشكال من التفكير المضاد للواقع لا تنطوي على أي شيء يتعارض مع الحقائق على الإطلاق. ^[139] هذه هي الحال، على سبيل المثال، عندما يحاول المرء توقع ما قد يحدث في المستقبل إذا حدث حدث غير مؤكد وحدث هذا الحدث بالفعل لاحقًا وجلب معه العواقب المتوقعة. ^[138] وبهذا المعنى الأوسع، يُستخدم مصطلح "الشرطية الشرطية" أحيانًا بدلاً من " الشرطية المضادة للواقع ". ^[139] لكن الحالات النموذجية للتفكير المضاد للواقع تنطوي على بدائل للأحداث الماضية. ^[136]

يلعب التفكير المضاد للواقع دورًا مهمًا لأننا نقيم العالم من حولنا ليس فقط من خلال ما حدث بالفعل ولكن أيضًا من خلال ما كان يمكن أن يحدث. ^[137] يميل البشر بشكل أكبر إلى الانخراط في التفكير المضاد للواقع بعد حدوث شيء سيئ بسبب نوع ما من الإجراءات التي قام بها الوكيل. ^{[138] [136]} بهذا المعنى، ترتبط العديد من الندم بالتفكير المضاد للواقع حيث يفكر الوكيل في كيفية الحصول على نتيجة أفضل إذا تصرف بشكل مختلف فقط. ^[137] تُعرف هذه الحالات باسم الواقع المضاد الصاعد، على عكس الواقع المضاد الهابط، حيث يكون السيناريو المضاد للواقع أسوأ من الواقع. ^{[138] [136]} عادةً ما يُختبر التفكير المضاد للواقع الصاعد على أنه غير سار، لأنه يقدم الظروف الفعلية في ضوء سيء. وهذا يتناقض مع المشاعر الإيجابية المرتبطة بالتفكير المضاد للواقع الهابط. ^[137] لكن كلا الشكلين مهمان لأنه من الممكن التعلم منهما وتعديل سلوك المرء وفقًا لذلك للحصول على نتائج أفضل في المستقبل. ^{[137] [136]}

تتضمن التجارب الفكرية التفكير في مواقف خيالية، غالبًا بهدف التحقيق في العواقب المحتملة لتغيير التسلسل الفعلي للأحداث. ^{[140] [141] [142]} إنها قضية مثيرة للجدل إلى أي مدى يجب فهم التجارب الفكرية على أنها تجارب فعلية. ^{[143] [144] [145]} إنها تجارب بمعنى أنه يتم إعداد موقف معين ويحاول المرء التعلم من هذا الموقف من خلال فهم ما يليه. ^{[146] [143]} وهي تختلف عن التجارب العادية في أن الخيال يستخدم لإعداد الموقف ويتم استخدام التفكير المضاد للواقع لتقييم ما يليه، بدلاً من إعداده فعليًا ومراقبة العواقب من خلال الإدراك. ^{[147] [141] [143] [142]} وبالتالي، يلعب التفكير المضاد للواقع دورًا محوريًا في التجارب الفكرية. ^[148]

حجة الغرفة الصينية هي تجربة فكرية شهيرة اقترحها جون سيرل . ^{[149] [150]} تتضمن شخصًا يجلس داخل غرفة مغلقة، مكلفًا بالرد على الرسائل المكتوبة باللغة الصينية. هذا الشخص لا يعرف اللغة الصينية ولكن لديه كتاب قواعد عملاق يحدد بالضبط كيفية الرد على أي رسالة محتملة، على غرار كيفية رد فعل الكمبيوتر على الرسائل. الفكرة الأساسية لهذه التجربة الفكرية هي أن لا الشخص ولا الكمبيوتر يفهم اللغة الصينية. بهذه الطريقة، يهدف سيرل إلى إظهار أن أجهزة الكمبيوتر تفتقر إلى عقل قادر على أشكال أعمق من الفهم على الرغم من التصرف بذكاء. ^{[149] [150]}

تُستخدم التجارب الفكرية لأغراض مختلفة، على سبيل المثال، للترفيه أو التعليم أو كحجج لصالح أو ضد النظريات. تركز معظم المناقشات على استخدامها كحجج. يوجد هذا الاستخدام في مجالات مثل الفلسفة والعلوم الطبيعية والتاريخ. ^{[141] [145] [144] [143]} إنه مثير للجدل نظرًا لوجود الكثير من الخلاف حول الوضع المعرفي للتجارب الفكرية، أي مدى موثوقيتها كدليل يدعم أو يدحض نظرية. ^{[141] [145] [144] [143]} إن جوهر رفض هذا الاستخدام هو حقيقة أنها تتظاهر بأنها مصدر للمعرفة دون الحاجة إلى مغادرة كرسيك المريح بحثًا عن أي بيانات تجريبية جديدة. يزعم المدافعون عن التجارب الفكرية عادةً أن الحدس الكامن وراء التجارب الفكرية والموجه لها موثوق، على الأقل في بعض الحالات. ^{[141] [143]} ولكن التجارب الفكرية قد تفشل أيضًا إذا لم تكن مدعومة بشكل صحيح بالحدس أو إذا تجاوزت ما تدعمه الحدس. ^{[141] [142]} في المعنى الأخير، يتم أحيانًا اقتراح تجارب فكرية مضادة تعدل السيناريو الأصلي بطرق طفيفة من أجل إظهار أن الحدس الأولي لا يمكنه البقاء على قيد الحياة بعد هذا التغيير. ^[141] تم اقتراح تصنيفات مختلفة للتجارب الفكرية. يمكن تمييزها، على سبيل المثال، من خلال ما إذا كانت ناجحة أم لا، من خلال التخصص الذي تستخدمه، من خلال دورها في النظرية، أو من خلال ما إذا كانت تقبل أو تعدل القوانين الفعلية للفيزياء. ^{[142] [141]}

التفكير النقدي هو شكل من أشكال التفكير المعقول والتأملي والمركّز على تحديد ما يجب تصديقه أو كيفية التصرف. ^{[151] [152] [153]} وهو يلتزم بمعايير مختلفة، مثل الوضوح والعقلانية. وبهذا المعنى، فهو لا ينطوي فقط على العمليات المعرفية التي تحاول حل القضية المطروحة، بل يشمل أيضًا العمليات المعرفية التي تضمن أنه يرقى إلى مستوى معاييره الخاصة. ^[152] وهذا يشمل تقييم كل من أن المنطق نفسه سليم وأن الأدلة التي يستند إليها موثوقة. ^[152] وهذا يعني أن المنطق يلعب دورًا مهمًا في التفكير النقدي. ولا يتعلق الأمر بالمنطق الرسمي فحسب ، بل يتعلق أيضًا بالمنطق غير الرسمي ، على وجه التحديد لتجنب المغالطات غير الرسمية المختلفة بسبب التعبيرات الغامضة أو الغامضة في اللغة الطبيعية. ^{[152] [74] [73]} لا يوجد تعريف قياسي مقبول بشكل عام لـ "التفكير النقدي" ولكن هناك تداخل كبير بين التعريفات المقترحة في وصفها للتفكير النقدي بأنه دقيق وموجه نحو الهدف. ^[153] وفقًا لبعض الروايات، لا يُقبل إلا ملاحظات المفكر وتجاربه كدليل في التفكير النقدي. ويقصر البعض هذا التفكير على تكوين الأحكام ولكنه يستبعد الفعل كهدف له. ^[153]

من الأمثلة الملموسة اليومية للتفكير النقدي، وفقًا لجون ديوي ، ملاحظة فقاعات الرغوة تتحرك في اتجاه يتعارض مع توقعات المرء الأولية. يحاول المفكر الناقد التوصل إلى تفسيرات مختلفة محتملة لهذا السلوك ثم يعدل الموقف الأصلي قليلاً لتحديد التفسير الصحيح. ^{[153] [154]} ولكن لا تنطوي جميع أشكال العمليات ذات القيمة المعرفية على التفكير النقدي. إن الوصول إلى الحل الصحيح لمشكلة ما من خلال اتباع خطوات خوارزمية بشكل أعمى لا يعتبر تفكيرًا نقديًا. وينطبق الشيء نفسه إذا تم تقديم الحل للمفكر في ومضة مفاجئة من البصيرة وقبوله على الفور. ^[153]

يلعب التفكير النقدي دورًا مهمًا في التعليم: غالبًا ما يُنظر إلى تعزيز قدرة الطالب على التفكير النقدي على أنه هدف تعليمي مهم. ^{[153] [152] [155]} وبهذا المعنى، من المهم نقل ليس فقط مجموعة من المعتقدات الحقيقية للطالب ولكن أيضًا القدرة على استخلاص استنتاجات المرء الخاصة والتشكيك في المعتقدات الموجودة مسبقًا. ^[155] قد تفيد القدرات والميول المكتسبة بهذه الطريقة ليس فقط الفرد ولكن أيضًا المجتمع ككل. ^[152] زعم منتقدو التركيز على التفكير النقدي في التعليم أنه لا يوجد شكل عالمي للتفكير الصحيح. بدلاً من ذلك، يزعمون أن الموضوعات المختلفة تعتمد على معايير مختلفة ويجب أن يركز التعليم على نقل هذه المهارات الخاصة بالموضوع بدلاً من محاولة تعليم أساليب التفكير العالمية. ^{[153] [156]} تستند اعتراضات أخرى إلى فكرة أن التفكير النقدي والموقف الأساسي له ينطويان على تحيزات غير مبررة مختلفة، مثل الأنانية والموضوعية البعيدة واللامبالاة والإفراط في التركيز على النظري على النقيض من العملي. ^[153]

التفكير الإيجابي هو موضوع مهم في علم النفس الإيجابي . ^[157] وهو يتضمن تركيز انتباه المرء على الجوانب الإيجابية لموقفه وبالتالي سحب انتباهه عن جوانبه السلبية. ^[157] يُنظر إلى هذا عادةً على أنه نظرة عالمية تنطبق بشكل خاص على التفكير ولكنها تشمل أيضًا عمليات عقلية أخرى، مثل الشعور. ^[157] وبهذا المعنى، فهو وثيق الصلة بالتفاؤل . ويشمل توقع حدوث أشياء إيجابية في المستقبل. ^{[158] [157]} تزيد هذه النظرة الإيجابية من احتمالية سعي الناس إلى تحقيق أهداف جديدة. ^[157] كما أنها تزيد من احتمالية الاستمرار في السعي نحو الأهداف الموجودة مسبقًا والتي تبدو صعبة المنال بدلاً من مجرد الاستسلام. ^{[158] [157]}

لم يتم البحث بشكل شامل حتى الآن في تأثيرات التفكير الإيجابي، لكن بعض الدراسات تشير إلى وجود علاقة بين التفكير الإيجابي والرفاهية. ^[157] على سبيل المثال، يميل الطلاب والنساء الحوامل الذين يتمتعون بنظرة إيجابية إلى أن يكونوا أفضل في التعامل مع المواقف العصيبة. ^{[158] [157]} يتم تفسير ذلك أحيانًا بالإشارة إلى أن الإجهاد ليس متأصلًا في المواقف العصيبة ولكنه يعتمد على تفسير الوكيل للموقف. وبالتالي، قد نجد انخفاضًا في الإجهاد لدى المفكرين الإيجابيين لأنهم يميلون إلى رؤية مثل هذه المواقف في ضوء أكثر إيجابية. ^[157] لكن التأثيرات تشمل أيضًا المجال العملي حيث يميل المفكرون الإيجابيون إلى استخدام استراتيجيات مواجهة أكثر صحة عند مواجهة المواقف الصعبة. ^[157] يؤثر هذا، على سبيل المثال، على الوقت اللازم للتعافي الكامل من العمليات الجراحية والميل إلى استئناف التمارين البدنية بعد ذلك. ^[158]

ولكن قيل إن التفكير الإيجابي يؤدي بالفعل إلى نتائج إيجابية، وهذا يعتمد على عوامل أخرى مختلفة. وبدون هذه العوامل، قد يؤدي إلى نتائج سلبية. على سبيل المثال، قد يؤدي ميل المتفائلين إلى الاستمرار في السعي في المواقف الصعبة إلى نتائج عكسية إذا كان مسار الأحداث خارج سيطرة الفاعل. ^[158] وهناك خطر آخر مرتبط بالتفكير الإيجابي وهو أنه قد يظل على مستوى الخيالات غير الواقعية وبالتالي يفشل في تقديم مساهمة عملية إيجابية في حياة الفاعل. ^{[159] من ناحية أخرى، قد يكون} للتشاؤم آثار إيجابية لأنه يمكن أن يخفف من خيبات الأمل من خلال توقع الفشل. ^{[158] [160]}

التفكير الإيجابي هو موضوع متكرر في أدبيات المساعدة الذاتية. ^[161] هنا، غالبًا ما يُزعم أن المرء يمكنه تحسين حياته بشكل كبير من خلال محاولة التفكير بشكل إيجابي، حتى لو كان هذا يعني تعزيز المعتقدات التي تتعارض مع الأدلة. ^[162] مثل هذه الادعاءات وفعالية الأساليب المقترحة مثيرة للجدل وقد تعرضت لانتقادات بسبب افتقارها إلى الأدلة العلمية. ^{[162] [163]} في حركة الفكر الجديد ، يظهر التفكير الإيجابي في قانون الجذب ، الادعاء الزائف بأن الأفكار الإيجابية يمكن أن تؤثر بشكل مباشر على العالم الخارجي من خلال جذب نتائج إيجابية. ^[164]

• الإدراك الحيواني
• الفكر الحر
• مخطط الذكاء البشري – شجرة مواضيعية تعرض السمات والقدرات والنماذج ومجالات البحث في الذكاء البشري، والمزيد
• مخطط الفكر - شجرة موضوعية تحدد العديد من أنواع الأفكار، وأنواع التفكير، وجوانب الفكر، والمجالات ذات الصلة، والمزيد
• إعادة التفكير

• باين، تيم (21 سبتمبر 2013)، "أفكار"، مجلة نيو ساينتست . مقالة مميزة من 7 صفحات حول هذا الموضوع.
• فيلدز، ر. دوغلاس، "يتعلم الدماغ بطرق غير متوقعة: اكتشف علماء الأعصاب مجموعة من الآليات الخلوية غير المألوفة لصنع ذكريات جديدة"، مجلة ساينتفك أمريكان ، المجلد 322، العدد 3 (مارس 2020)، ص 74-79. " الميالين ، الذي كان يُعتبر لفترة طويلة عازلاً خاملاً للمحاور العصبية ، يُنظر إليه الآن على أنه يساهم في التعلم من خلال التحكم في السرعة التي تنتقل بها الإشارات على طول الأسلاك العصبية." (ص 79).
• راجفانشي، أنيل ك. (2010)، طبيعة الفكر الإنساني، ISBN 978-81-905781-2-7 . 
• سيمون، هربرت ، نماذج الفكر ، المجلد الأول، 1979، ISBN 0-300-02347-2 ؛ المجلد الثاني، 1989، ISBN 0-300-04230-2 ، مطبعة جامعة ييل.  

• تعريف كلمة فكر في القاموس على ويكاموس
• الوسائط المتعلقة بالتفكير في ويكيميديا ​​كومنز