سكان فيسايا

شعب فيسايان

كابيساي-آن / مجا بيسايا
زوجان من أهل فيسايان من ذوي الدم النبيل، مخطوطة بوكسر ، حوالي عام 1590
إجمالي السكان
33,463,654 [ بحاجة لمصدر ]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
فيساياس ، وأجزاء كبيرة من مينداناو ، والأجزاء الجنوبية من لوزون ، وبقية الفلبين والمجتمعات الخارجية
اللغات
اللغات البيسايانية الأصلية أيضًا الفلبينية  • الإنجليزية
دِين
المسيحية : الروم الكاثوليك ، الأجليبانيون ، الإنجيليون ، الباقون ينتمون إلى كنيسة المسيح المتحدة في الفلبين ، إجليسيا ني كريستو ؛ الإسلام السني ؛ الهندوسية ؛ والروحانية وأديان أخرى [1]
المجموعات العرقية ذات الصلة
شعب تاوسوغ ، وشعب زامبوانغينو ، وشعب تاغالوغ ، وشعب أوسترونيزي ، وغيرهم من الفلبينيين

الفيزايانيون ( الفيزايانيون : mga Bisaya ؛ النطق المحلي: [bisaˈjaʔ] ) أو شعب الفيزايان هم مجموعة عائلية عرقية لغوية فلبينية أو مجموعة عرقية متعددة السكان الأصليين لجزر الفيزايان ، وهي الجزر الواقعة في أقصى الجنوب من لوزون وجزء كبير من مينداناو . وهم يتألفون من العديد من المجموعات العرقية المتميزة، وكثير منها غير مرتبط ببعضها البعض. وعندما يؤخذون كمجموعة واحدة، يبلغ عددهم حوالي 33.5 مليون نسمة. كان الفيزايانيون، مثل سكان الأراضي المنخفضة في لوزون (التاغالوغ، والبيكولانوس، والإيلوكانو، وما إلى ذلك) في الأصل من الوثنيين الوثنيين ويشتركون على نطاق واسع في الثقافة البحرية حتى القرن السادس عشر عندما فرضت الإمبراطورية الإسبانية الكاثوليكية كدين للدولة. وفي المناطق الداخلية أو المناطق المعزولة، أعيد تفسير المعتقدات والتقاليد الوثنية الوثنية القديمة إما في إطار الكنيسة الكاثوليكية الرومانية أو تم دمجها مع الدين الجديد. يتحدث سكان فيساي عمومًا واحدة أو أكثر من اللغات البيسايانية المتميزة ، وأكثرها انتشارًا هي لغة سيبيونو ، تليها لغة هيليغاينون (إيلونغو) وواراي -واراي . ^[2]

"فيسايا" هي النسخة الإنجليزية من المصطلح الإسباني بيساياس ( بيسايا القديمة )، والتي اشتُقت بدورها من فيسايان بيسايا . يشير كابيساي-آن إلى شعب فيسايان بشكل جماعي والجزر التي سكنوها منذ ما قبل التاريخ، فيساياس . المعنى الدقيق وأصل اسم بيسايا غير معروف. ربما كان أول استخدام موثق للاسم من قبل المسؤول البحري الصيني في عصر سونغ تشاو روجوا الذي كتب عن "بي-شو-يي"، الذين أغاروا على سواحل فوجيان وبينغو خلال أواخر القرن الثاني عشر باستخدام الرماح الحديدية المرفقة بالحبال كأسلحة لهم. ^{[3] [4] [5]}

كان الإسبان أول من أشاروا إلى سكان فيسايا بالمصطلح العام بينتادوس ("المرسومون")، في إشارة إلى الممارسة البارزة المتمثلة في رسم الوشم على الجسم بالكامل ( باتوك ). ^[6] ومن ناحية أخرى، تم توثيق كلمة بيسايا لأول مرة في المصادر الإسبانية في إشارة إلى السكان غير الآتي في جزيرة باناي . ومع ذلك، فمن المرجح أن الاسم كان يستخدم بالفعل كاسم محلي عام من قبل سكان فيسايا قبل فترة طويلة من الاستعمار الإسباني، كما يتضح من حالة واحدة على الأقل لمكان يُدعى "بيسايا" في شرق مينداناو الساحلية كما ورد في بعثات لويزا (حوالي عام 1526)، وسافيدرا (حوالي عام 1528)، وفيلالوبوس ( حوالي عام 1543). ومن المرجح أن السبب وراء عدم استخدام الإسبان للمصطلح بشكل عام حتى العقود الأخيرة من القرن السادس عشر يرجع إلى حقيقة أن الناس كانوا أكثر عرضة لتحديد هويتهم بأسماء عرقية أكثر تحديدًا مثل سوغبوانون . ^[7]

في Sucesos de las Islas Filipinas (1609) بقلم أنطونيو دي مورجا ، حدد أن الاسم " Biçaya " مرادف لـ Pintados . ^[8]

"إلى الجنوب من هذه المنطقة تقع جزر بيكايا، أو كما يطلق عليها أيضًا بينتادوس. وهي كثيرة العدد، ويسكنها عدد كبير من السكان الأصليين. ومن أشهر هذه الجزر ليتي ، ويباباو ، وكامار ، وبوهول ، وجزيرة نيجروس ، وسيبو ، وباناي ، وكويو ، وكالاميانيس . وجميع سكان هذه الجزر، رجالاً ونساءً، يتمتعون بصفات حسنة، وحسن التصرف، وطبيعة أفضل، وأكثر نبلاً في تصرفاتهم من سكان جزر لوزون والمناطق المجاورة لها.

إنهم يختلفون عنهم في شعرهم، الذي يرتديه الرجال مقصوصًا على شكل إشارة، مثل الأسلوب القديم في إسبانيا. أجسادهم موشومة بالعديد من التصاميم، لكن الوجه لا يُمس. يرتدون أقراطًا كبيرة من الذهب والعاج في آذانهم، وأساور من نفس النوع؛ بعض الأوشحة ملفوفة حول الرأس، براقة للغاية، تشبه العمائم، ومعقودة بأناقة شديدة ومحاطة بالذهب. يرتدون أيضًا سترة فضفاضة بدون ياقة بأكمام ضيقة، تصل تنورتها إلى منتصف الساق. هذه الملابس مثبتة من الأمام ومصنوعة من الحرير المدريني والحرير الملون . لا يرتدون قمصانًا أو سراويل داخلية، بل يرتدون بهاكات من العديد من اللفائف، والتي تغطي أجزاءهم الخاصة، عندما يزيلون تنانيرهم وستراتهم. النساء جميلات ورشيقات. إنهن أنيقات للغاية، ويمشون ببطء. شعرهن أسود وطويل ومشدود في عقدة على الرأس. أرديتهن ملفوفة حول الخصر وتسقط إلى الأسفل. وتتكون هذه الملابس من جميع الألوان، ويرتدون سترات بلا ياقات من نفس المادة. ويسير الرجال والنساء عراة بلا أي غطاء، حفاة، ويرتدون العديد من السلاسل الذهبية والأقراط والأساور المطرزة.

تتكون أسلحتهم من سكاكين كبيرة منحنية مثل السيوف والرماح والسيوف الطويلة . يستخدمون نفس أنواع القوارب التي يستخدمها سكان لوزون. لديهم نفس المهن والمنتجات ووسائل الكسب مثل سكان جميع الجزر الأخرى. هؤلاء السكان هم عرق أقل ميلاً إلى الزراعة، وهم ماهرون في الملاحة، ومتحمسون للحرب والغارات للنهب والغنائم، والتي يطلقون عليها اسم mangubas . وهذا يعني "الخروج للنهب".

. . .

اللغة التي يتحدث بها جميع أهل البنتادوس والبيكايا هي لغة واحدة يفهمون بها بعضهم بعضاً عند الحديث أو عند الكتابة بالحروف والرموز التي يمتلكونها. وهي تشبه تلك التي يستخدمها العرب. والأسلوب الشائع في الكتابة بين أهل البلاد الأصليين هو على أوراق الأشجار وعلى لحاء الخيزران.

—  أنطونيو دي مورغا ، Sucesos de las Islas Filipinas (1609) تمت ترجمته في جزر مورغا الفلبينية (1907) بواسطة إيما هيلين بلير وجيمس ألكسندر روبرتسون ، ^[8]

أول قاموس إسباني-فيساياني تم كتابته كان للغة Waray في Bocabulario de la lengua Bisaya بواسطة ماتيو سانشيز، والذي اكتمل في عام 1617 في ليتي . تبع ذلك كتاب Bocabulario de la lengua Bisaya-Hiligueyna y Haraía de las islas de Panay y Sugbu, y para las demás islas (1637) لألونسو دي مينتريدا والذي كان بدوره للغة الهيليجينون ، مع ملاحظات حول أكلانون وكيناراي . -أ اللغات . يوضح كلا العملين أن مصطلح بيسايا تم استخدامه كمصطلح عام لسكان فيسايان من قبل الإسبان. ^[9]

مصطلح عام آخر لسكان فيسايان في السجلات الإسبانية المبكرة هو Hiligueinos (مكتوب أيضًا Yliguenes أو Yligueynes أو Hiligueynos ؛ من Visayan Iligan أو Iliganon ، ويعني "أهل الساحل"). تم استخدامه من قبل الفاتح الإسباني ميغيل دي لواركا في Relacion de las Yslas Filipinas (1582) كاسم عام لسكان فيساي الذين يسكنون الساحل ليس فقط في باناي ، ولكن أيضًا في سيبو وبوهول وغرب نيجروس . اليوم، يتم استخدام الاسم المستعار فقط خصيصًا لشعب هيليغاينون ، وهي مجموعة فرعية رئيسية من فيسايان. ^[10]

في شمال مينداناو ، يُشار إلى سكان فيسايا (سواء من سكان مينداناو الأصليين أو المهاجرين المعاصرين) من قبل شعب لوماد باسم دوماجات ("شعب البحر"، من الكلمة الجذرية داجات - "بحر"؛ لا ينبغي الخلط بينه وبين دوماجات أيتا في لوزون). كان هذا للتمييز بين سكان فيسايا الذين يسكنون الساحل وشعب لوماد في المرتفعات الداخلية والمستنقعات. ^[11]

المناطق والمقاطعات التالية في الفلبين لديها عدد كبير أو سائد من السكان الفيسايانيين :

المناطق والمقاطعات ذات الكثافة السكانية الكبيرة من سكان فيسايان

ميماروبا وبيكول​	فيساياس الغربية	الزنوج	فيساياس الوسطى	فيساياس الشرقية	شبه جزيرة زامبوانجا	شمال مينداناو	منطقة كاراجا	منطقة دافاو	علب سجائر
بالاوان رومبلون ماسباتي سورسوجون	أكلان عتيق كابيز إيلويلو جيماراس	نيجروس اوكسيدنتال نيجروس الشرقي سيقويجور	سيبو بوهول	ليتي جنوب ليتي بيليران سمر سمر الشمالي سامار الشرقية	زامبوانجا ديل نورتي زامبوانجا سيبوغاي زامبوانجا ديل سور	ميساميس اوكسيدنتال ميساميس الشرقية كاميجوين بوكيدنون لاناو ديل نورتي	أغوسان ديل نورتي أغوسان ديل سور جزر ديناجات سوريجاو ديل نورتي سوريجاو ديل سور	دافاو دي أورو دافاو ديل نورتي دافاو ديل سور دافاو الغربية دافاو الشرقية	كوتاباتو سلطان قدرات جنوب كوتاباتو سارانجاني

واجه سكان فيسايا الحضارة الغربية لأول مرة عندما وصل المستكشف البرتغالي فرديناند ماجلان إلى جزيرة هومونهون ، شرق سامار عام 1521. ^[13] أصبحت فيسايا جزءًا من المستعمرة الإسبانية في الفلبين وأصبح تاريخ سكان فيسايا متشابكًا مع تاريخ الفلبين . مع ثلاثة قرون من الاتصال بالإمبراطورية الإسبانية عبر المكسيك والولايات المتحدة ، تشترك الجزر اليوم في ثقافة ^[14] مرتبطة بالبحر ^[15] تطورت لاحقًا من مزيج من سكان فيسايا الأصليين في الأراضي المنخفضة ، والصينيين الهان ، والهنود ، والتأثيرات الأمريكية .

كان أول شعب فلبيني واجهه بعثة ماجلان (حوالي عام 1521) هم سكان فيسايان من جزيرة سولوان ؛ تلاهم حاكمان من شعبي سوريجاونون وبوتوانون في رحلة صيد في ليماساوا ، راجا كولامبو وراه سياوي؛ وأخيرًا راجا هومابون من سيبو . يصف ماجلان شعب سولوانون الذي واجهه بأنهم "موشومون"، ويرتدون أقراطًا ذهبية وأساورًا ومناديل حول رؤوسهم. ووصفوا راجا كولامبو بأنه كان ذو شعر داكن يتدلى إلى كتفيه وبشرة بنية اللون ووشم في جميع أنحاء جسده. كما لاحظوا الكمية الكبيرة من الحلي الذهبية التي كان يرتديها، من الأقراط الذهبية الكبيرة إلى حشوات الأسنان الذهبية . كان راجا كولامبو يرتدي باتاديونج مطرزًا يغطيه من الخصر إلى الركبتين، بالإضافة إلى منديل حول رأسه. كما وصفوا السفن الحربية الكبيرة مثل البولوتو ( بانجكا ) وبالانجاي ( بالانجاي )، وعادة شرب نبيذ النخيل ( يوراكا ) ومضغ جوز الفوفل . كما وصفوا ملكة سيبو بأنها شابة وجميلة ومغطاة بقماش أبيض وأسود. كانت ترسم شفتيها وأظافرها باللون الأحمر، وترتدي قبعة كبيرة على شكل قرص ( سادوك ) مصنوعة من أوراق منسوجة بإتقان. ^{[16] : 132–161}

يمثل القرن السادس عشر بداية تنصير شعب فيسايان، بمعمودية راجا هومابون وحوالي 800 من سكان سيبو الأصليين. يتم الاحتفال بتنصير سكان فيسايان والفلبينيين بشكل عام من خلال مهرجان Ati-Atihan في أكلان ، ومهرجان Dinagyang في إيلويلو ، ومهرجان Sinulog عيد Santo Niño de Cebu (الطفل المقدس في سيبو)، وهو تصوير ذو بشرة بنية للطفل يسوع أهداه ماجلان لزوجة راجا هومابون، هارا أميهان (التي عُمدت باسم الملكة جوانا). بحلول القرن السابع عشر، شارك سكان فيسايان بالفعل في البعثات الدينية. في عام 1672، استشهد كل من بيدرو كالونجسود ، وهو مراهق من أتباع فيسايان الأصليين، ودييجو لويس دي سان فيتوريس ، وهو راهب إسباني، في غوام أثناء مهمتهما للتبشير بالمسيحية لشعب تشامورو . ^[17]

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، ضعفت الإمبراطورية الإسبانية بعد سلسلة من الحروب مع أراضيها الأمريكية . أدى تدفق الأفكار الجديدة من العالم الخارجي بفضل تحرير التجارة من قبل إسبانيا البوربون إلى تعزيز عدد أكبر نسبيًا من الطبقة المتوسطة من السكان الذين أطلق عليهم اسم Ilustrados أو "المستنيرون". أصبح هذا بعد ذلك حافزًا للجيل الجديد من الرؤى السياسية المتعلمة لتحقيق أحلامهم في الاستقلال عن ثلاثة قرون من الحكم الاستعماري. كان بعض القادة البارزين للثورة الفلبينية في أواخر القرن التاسع عشر من سكان فيسايان. من بين قادة حركة الدعاية كان جراسيانو لوبيز جينا ، وهو من إيلونجو الذي أسس النشر الدعائي La Solidaridad (التضامن). في مسرح الثورة في فيسايان، قاد بانتاليون فيليغاس (المعروف باسم ليون كيلات ) ثورة سيبوانو في معركة تريس دي أبريل (3 أبريل). أحد خلفائه، أركاديو ماكسيلوم ، هو جنرال بارز في تحرير سيبو . ^[18] في وقت سابق من عام 1897، قاتل أكلان ضد الإسبان بقيادة فرانسيسكو كاستيلو وكانديدو إيبان. تم إعدام كلاهما بعد هجوم فاشل. ^{[19] قاد} مارتن ديلجادو التمرد في إيلويلو المجاورة . بقيادة خوان أرانيتا بمساعدة أنيسيتو لاكسون ، تم تحرير نيجروس أوكسيدنتال بينما تم تحرير نيجروس أورينتال بواسطة دييغو دي لا فينيا. سيطلق على الأولى ثورة نيجروس أو سينكو دي نوفيمبري . ^[20] قاد إستيبان كونتريراس الحركات في كابيز بمساعدة أليخاندرو بالجوس وسانتياغو بيلوسيلو وإيلوسترادوس الآخرين. ^{[21] [22]} وفي الوقت نفسه، قاد لياندرو لوكسين فولون تحرير أنتيك . ^[23] سيواصل معظم هؤلاء الثوار نضالهم من أجل الاستقلال حتى الحرب الفلبينية الأمريكية . كانت هناك أيضًا انتفاضة أقل شهرة وقصيرة العمر تسمى ثورة إيجباونج والتي حدثت في إيجباونج، أنتيك بقيادة ماكسيمو وجريجوريو بالميرو. ومع ذلك، كانت هذه الثورة ذات دوافع علمانية حيث طالبوا بشكل أكثر توافقًا للدين على أساس التقاليد الروحانية في فيسايان والمسيحية. ^[24]

في ذروة الثورة الفلبينية ، انتشرت التمردات المناهضة للاستعمار من لوزون حتى فيساياس . وعلى الرغم من الدعم العسكري من جمهورية تاغالوغ بقيادة إميليو أغوينالدو ، كان زعماء الثورة في فيساياس متشككين تجاه الدوافع الحقيقية للتاغالوغ . [ ^25] كان هذا العداء العرقي ملحوظًا لدرجة أن زعماء فيساياس المحليين طالبوا القوات المرسلة من الشمال بتسليم أسلحتها ومنعوا من مغادرة القواعد الثورية. وعلاوة على ذلك، أدى هذا التخوف إلى الإعلان الكامل عن ولاية فيساياس الفيدرالية في 12 ديسمبر 1898. ^[26] كانت هذه الحكومة الفيدرالية قصيرة العمر، ومقرها إيلويلو ، عبارة عن تراكم للحركات الثورية عبر باناي ونيجروس . فيما يلي المسؤولون المنتخبون قبل أربعة أيام من الإعلان: [ ^27]

موضع	اسم
الرئيس العام	أنيسيتو لاكسون
أمين الصندوق	أوزيبيو لوزورياجا
السكرتير التنفيذي	ميليسيو سيفيرينو
وزير الحرب	خوان ارانيتا
وزير الداخلية	سيميون ليزاريس
وزير الأشغال العامة	نيكولاس جوليز
وزير العدل	انطونيو جايمي ليديسما
وزير الزراعة والتجارة	أغوستين أمينابلار

تشكل الاتحاد على الفور بعد اندماج الحكومة الكانتونية لنيجروس، ^[28] والحكومة الكانتونية لبوهول والحكومة المؤقتة لمنطقة فيساياس (ومقرها باناي ) والتي شملت رومبلون . وقيل إنه كان قائمًا على الفيدرالية الأمريكية والكونفدرالية السويسرية. وعلى الرغم من شكوكهم تجاه مالولوس، أعلنت حكومة فيسايان ولائها للجمهورية التي تتخذ من لوزون مقراً لها مع الحفاظ على حكمها وجمع الضرائب والجيش. أقنع أبوليناريو مابيني ، رئيس وزراء جمهورية مالولوس آنذاك، زعماء فيسايان بأن دستور مالولوس كان مؤقتًا فقط وأن الحكومات في فيساياس ومينداناو قد وعدت بالسلطة للتصديق عليه. ^{[29] [30]}

بعد معاهدة باريس عام 1898 ، رأت الحكومة الاستعمارية الأمريكية أن النخب الأصلية، وخاصة في الزنوج، تلعب دورًا لا يتجزأ في الشؤون المحلية. كانت هذه خطوة مختلفة مقارنة بالإمبرياليين الإسبان السابقين الذين خلقوا تمييزًا عنصريًا بين المستيزو والأسترونيزيين الأصليين ( الهنود ). وعلى هذا النحو، مهد هذا الطريق لمفهوم متجانس للفلبيني وإن كان يعتمد في البداية على القوة المالية والسياسية. كانت هذه النخب المذكورة هي hacienderos أو الطبقة الرأسمالية البرجوازية التي تركزت داخل صناعة قصب السكر في الزنوج. عزز اعتقاد الأمريكيين بأن هؤلاء المزارعين سيكونون عناصر استراتيجية في سيطرتهم السياسية داخل المستعمرة المكتسبة حديثًا صياغة دستور استعماري منفصل من قبل نخب صناعة السكر ومن أجلها. كما أنشأ هذا الدستور حكومة كانتون الزنوج. وقد ضمن هذا أن جزيرة الزنوج ستحكمها حكومة مدنية أصلية على النقيض من بقية المناطق التي يسيطر عليها المستعمرون والتي تحكمها لجنة الفلبين التي يهيمن عليها الأمريكيون . ^[31]

خلال هذه الفترة، كانت الجزر الشرقية سامار وليتي وبيليران (بما في ذلك ماريندوك ) خاضعة للحكم المباشر لجمهورية مالولوس من خلال فيسينتي لوكبان ولاحقًا من قبل أمبروسيو موخيكا. ^[32] وفي الوقت نفسه، قبل الإلغاء الكامل للحكومة الفيدرالية في 12 نوفمبر 1899، عيّن إميليو أجوينالدو مارتن ديلجادو حاكمًا مدنيًا وعسكريًا لإيلويلو في 28 أبريل 1899، بعد الغزو الأمريكي لأنتيك . تم حل الحكومة الفيدرالية، على الرغم من رفضها الشديد لقادة سيبوانو الذين دعموا قضية كاتيبونان ، بعد الاتحاد الطوعي لزعماء إيلويلو مع جمهورية الفلبين الأولى التي تم تشكيلها حديثًا . ^[33] كانت العوامل الأخرى التي أدت إلى إجبار أجوينالدو سكان فيسايان على حل حكومتهم ترجع إلى مقاومة الاتحاد لإعادة تنظيم جيشه وإرسال الضرائب إلى مالولوس. ^[34]

منذ استقلال الفلبين عن الولايات المتحدة ، كان هناك أربعة رؤساء فلبينيين من مناطق فيسايان: سيبوانو سيرجيو أوسمينا ، كابيزنون مانويل روكساس ، بوهولانو كارلوس بي جارسيا (الذي هو في الواقع من أصل إيلوكانو من خلال والديه من بانجيد ، عبرا ) و دافاوينو رودريجو دوتيرتي .

بالإضافة إلى ذلك، أنتجت فيساياس ثلاثة نواب للرئيس ، وأربعة رؤساء لمجلس الشيوخ ، وتسعة رؤساء لمجلس النواب ، وستة رؤساء قضاة ، وست زوجات للرئيس بما في ذلك إيميلدا ماركوس ، وهي من عرقية واراي. الرئيسة آنذاك جلوريا ماكاباجال أرويو هي أيضًا نصف سيبوانو. الرئيس السابق رودريجو دوتيرتي ، الذي ينتمي إلى عرقية فيسايان ، له أيضًا جذور ليتينو. الرئيس الحالي بونج بونج ماركوس ، هو من أصل فيساياني من خلال والدته واراي إيميلدا ماركوس. في الدبلوماسية الدولية، أنتجت فيساياس وكيل الأمين العام للأمم المتحدة، وهو مواطن نيجروس أوكسيدنتال رافائيل م. سالاس الذي شغل منصب رئيس صندوق الأمم المتحدة للسكان . وفي الخطوط الدينية، كان هناك ثلاثة كرادلة فيسايان ، وهم جوليو روزاليس من سامار ، وخايمي سين من أكلان ، وخوسيه أدفينكولا من كابيز . أول فيساياني وثاني فلبيني تم تقديسه هو بيدرو كالونجسود . ^[35]

على مر القرون، استقرت مجموعات غير فيسايان، وأبرزها المهاجرون من لوزون والأجانب مثل الصينيين، في المدن ذات الأغلبية الفيسايانية في فيساياس مثل إيلويلو وباكولود ودوماجويتي وسيبو ومينداناو مثل كاجايان دي أورو وإيليجان ودافاو وجنرال سانتوس . [ 36 ] [ 37 ] تم استيعاب هؤلاء الصينيين الفلبينيين ^{في المجتمع} السائد . أحد العوامل هو العدد المحدود للمدارس الصينية في فيساياس والتي تساعد في الحفاظ على الهوية الصينية والشعور الأقوى بمجتمع متميز. ^[38] تم نزع ثقافة العديد منهم، وخاصة الجيل الأصغر سنًا، عن التقاليد الصينية ، ويتشاركون القيم حول الأسرة والأصدقاء مع الفلبينيين الآخرين، ولا يكتبون أو يتحدثون الصينية جيدًا. ^{[39] [40] كان المكسيكيون} والإسبان والفرنسيون أيضًا مستوطنين في فيساياس ويمكن العثور عليهم في مقاطعات فيساياس نيجروس وسيبو وليتي وإيلويلو . ^[41]

وفي الوقت نفسه، تم دمج الزنجريين ، الذين يطلق عليهم محليًا اسم "أتي" ، في المجتمع الفيساياني السائد.

في مينداناو، اندمج الأفراد العرقيون المهاجرون من لوزون وكذلك لوماد في مجتمع الأغلبية الناطقة باللغة السيبوانية (الأغلبية الناطقة باللغة الهيليجاينون في حالة سوكسكسارجين) على مدى سنوات عديدة، وعرفوا أنفسهم بأنهم فيسايان عند تعلم السيبوانية (أو الهيليجاينون) على الرغم من أن العديد منهم لا يزالون يعرفون ويحتفظون بجذورهم غير الفيسايانية ويتحدث بعضهم لغة أسلافهم بطلاقة على الأقل كلغة ثانية أو ثالثة، حيث أن مينداناو هي بوتقة تنصهر فيها الثقافات المختلفة نتيجة للهجرة جنوبًا من لوزون وفيساياس إلى الجزيرة منذ القرن العشرين. يتحدث أحفاد هذه المجموعات العرقية المهاجرة في لوزون، وخاصة الأجيال الجديدة (كمواطني مينداناو الأصليين) وأفراد لوماد الآن لغة سيبوانو أو هيليغاينون بطلاقة باعتبارها لغتهم الرئيسية مع معرفة قليلة أو معدومة بلغات أسلافهم الأصلية في وقت مغادرة أوطانهم في لوزون متجهين جنوبًا، كما هو الحال بالنسبة للوماد، بسبب الاتصال بجيرانهم الناطقين بالسيبوانو والهيليجاينون. ^[42]

كما هاجر سكان فيسايا إلى أجزاء أخرى من الفلبين، وخاصة مانيلا الكبرى ومينداناو . كما اتبع سكان فيسايا نمط هجرة الفلبينيين إلى الخارج ، وهاجر بعضهم إلى أجزاء أخرى من العالم بدءًا من الفترة الإسبانية والأمريكية وبعد الحرب العالمية الثانية . ومعظمهم مهاجرون أو يعملون كعمال متعاقدين في الخارج .

يتحدث سكان فيسايان العرقيون بشكل أساسي لغة واحدة على الأقل من لغات بيسايان ، والتي يشار إلى معظمها عادةً باسم بينيسايا أو بيسايا . يسرد الجدول أدناه اللغات الفلبينية المصنفة كلغات بيسايان من قبل معهد اللغويات الصيفي . على الرغم من تصنيف جميع اللغات المشار إليها أدناه على أنها "بيسايا" من خلال المصطلحات اللغوية، إلا أن ليس كل المتحدثين يعتبرون أنفسهم فيسايان عرقيًا أو ثقافيًا. يستخدم تاوسوغ ، وهي مجموعة عرقية مورو ، بيسايا فقط للإشارة إلى السكان الأصليين في الأراضي المنخفضة ذات الأغلبية المسيحية والذين يُعرف سكان فيسايان شعبيًا بهم. ^[43] هذه حالة مماثلة لحالة الأتي ، الذين يميزون سكان فيسايان عن زملائهم النيجريتو . وعلى العكس من ذلك، يتحدث سكان فيسايان في كابول في شمال سامار لغة أباكنون ، وهي لغة ساما-باجاو ، كلغتهم الأم.

لغة	المتحدثون	التاريخ/المصدر
أكلانون	394,545	تعداد 1990
أتي	1500	1980 سيل
بانتوانون ( آسي )	200000	2002 سيل
بوتوانون	34,547	تعداد 1990
كالويانون	30,000	1994 سيل
كابيزنون	638,653	2000
سيبوانو 1	20,043,502	تعداد 1995
كويونون	123,384	تعداد 1990
هيليجاينون 1	7,000,000	1995
إينونهان	85,829	2000 دبليو سي دي
كيناراي-أ	377,529	1994 سيل
مالاينون	8,500	1973 سيل
ماسباتينيو	350,000	2002 سيل
بوروهانون	23000	تعداد 1960
راتاجنون	310	إثنولوج 2010
رومبلومانون	200000	1987 سيل
سورسوجون ، ماسباتي	85000	تعداد 1975
سورسوجون ، واراي	185,000	تعداد 1975
سوريجاونون	344,974	تعداد 1990
تاوسوغ 2	2,175,000	2012 سيل
واراي-واراي	2,437,688	تعداد 1990
المجموع	33,463,654

¹ الفلبين فقط.
² الفلبين فقط؛ 1,022,000 في جميع أنحاء العالم.

مثل معظم المجموعات العرقية الأخرى التي سبقت الاستعمار في الفلبين والمجموعات الأسترونيزية الأخرى ، كان الوشم منتشرًا على نطاق واسع بين سكان فيسايان. كان الاسم الإسباني الأصلي لسكان فيسايان، لوس بينتادوس ("المرسومون") إشارة إلى الوشم الذي كان يزين أجساد سكان فيسايان. يصف أنطونيو بيجافيتا من بعثة ماجلان (حوالي عام 1521) سكان فيسايان الذين واجهوهم مرارًا وتكرارًا بأنهم "مرسومون بالكامل". ^[16]

لقد ضاعت تقاليد الوشم بمرور الوقت بين جميع سكان فيسايا تقريبًا أثناء التنصير في الفترة الاستعمارية الإسبانية. ومن غير الواضح ما إذا كان شعب تاوسوغ المرتبط ، وهم مجموعة فرعية من سكان فيسايا الجنوبيين الذين أسلموا منذ القرن الثالث عشر، قد مارسوا الوشم قبل اعتناقهم الإسلام. واليوم، لا يزال الوشم التقليدي بين سكان فيسايا قائمًا فقط بين بعض كبار السن من شعب سولودنون في المرتفعات الداخلية في باناي ، أحفاد سكان فيسايا القدماء الذين هربوا من التحول الإسباني. ^[44]

كانت الوشوم تُعرف باسم باتوك (أو باتوك ) أو باتيك بين أهل فيسايان. كما تم تطبيق هذه المصطلحات على التصاميم المتطابقة المستخدمة في المنسوجات المنسوجة والفخار والزخارف الأخرى. وكان الأشخاص الموشومين يُعرفون عمومًا باسم بيناتاكان أو باتوكان (المعروف أيضًا لدى شعب التاغالوغ باسم باتيكان ، والذي يعني أيضًا "مشهور" أو "ماهر"). كان كلا الجنسين لديهم وشم. كانت رموزًا للهوية القبلية والقرابة، بالإضافة إلى الشجاعة والجمال والمكانة الاجتماعية. وكان من المتوقع أن يكون لدى البالغين وشم، باستثناء asog ( الرجال المؤنثون) الذين كان من المقبول اجتماعيًا أن يكونوا mapuraw أو puraw (غير مميز). كانت الوشوم موضع تقدير كبير لدرجة أن الرجال غالبًا ما يرتدون مئزرًا ( bahag ) لإظهارها. ^{[9] [45]}

"الملابس الرئيسية لسكان سيبو وجميع سكان فيسايان هي الوشم الذي تحدثنا عنه بالفعل، والذي يظهر فيه رجل عارٍ يرتدي نوعًا من الدروع الجميلة المنقوشة بعمل جيد للغاية، وهو ثوب يحترمهون للغاية ويعتبرونه لباسهم الأكثر فخرًا، ويغطي أجسادهم لا أكثر ولا أقل من المسيح المصلوب ، لذلك على الرغم من أنهم يرتدون في المناسبات الرسمية المارلوتاس (الأردية) التي ذكرناها، فإن لباسهم في المنزل وفي حيهم هو الوشم والبهاج ، كما يسمون ذلك القماش الذي يلفون حول خصرهم، وهو النوع الذي استخدمه الممثلون والمصارعون القدماء في روما من أجل الحشمة."

—  بيدرو شيرينو ، علاقة الجزر الفلبينية (1604)، ^[9]

كانت لغة فيسايان نفسها تحتوي على مصطلحات مختلفة تتعلق بالوشم مثل kulmat ("إظهار الوشم الجديد") و hundawas ("كشف الصدر وإظهار الوشم للتفاخر"). كان الرجال الذين وُشِموا ولكن لم يشاركوا في المعارك يُحتقرون باعتبارهم هالو ( سحلية الرصد )، بمعنى أنهم وُشِموا ولكنهم لا يستحقون ذلك. يشير Baug أو binogok إلى فترة الشفاء بعد الوشم. يشير Lusak ("الطين") إلى الوشم الذي كان به تصميمات تالفة بسبب العدوى. كان الأبطال المشهورون المغطون بالوشم يُعرفون باسم lipong . ^[9]

يتم اكتساب الوشم تدريجيًا على مر السنين، وقد تستغرق الأنماط شهورًا لإكمالها والشفاء. تم صنعها من قبل فنانين مهرة باستخدام تقنية الوشم بمقبض أسترونيزي مميزة. يتضمن ذلك استخدام مطرقة صغيرة لضرب إبرة الوشم (واحدة أو عدة إبرة) مثبتة بشكل عمودي على مقبض خشبي على شكل حرف L (ومن هنا جاءت تسميتها "بمقبض"). كان الحبر مصنوعًا من السخام أو الرماد والماء أو المستخلصات النباتية (مثل تلك الموجودة في Cayratia trifolia ) وكان يُعرف باسم بيرو . كانت عملية الوشم أحداثًا مقدسة تتطلب تضحيات الدجاج أو الخنازير لأرواح الأسلاف ( ديواتا ). كان الفنانون يتقاضون أجورهم عادةً بالماشية أو الخرز التذكاري أو المعادن الثمينة. ^{[9] [46] [44]}

كانت أولى الوشوم تُرسم أثناء مرحلة البلوغ. كانت تُرسم في البداية على الكاحلين، ثم تنتقل تدريجيًا إلى الساقين وأخيرًا على الخصر. كانت هذه الوشوم تُعرف باسم " هيناواك " ("الخصر"). كانت تُرسم على جميع الرجال، ولم تكن تشير إلى مكانة خاصة. أما الوشوم على الجزء العلوي من الجسم فكانت تُرسم فقط بعد إنجازات ملحوظة (بما في ذلك في الحب) وبعد المشاركة في المعارك. وبمجرد تغطية الصدر والحلق، تُرسم الوشوم على الظهر. أما الوشوم على الذقن والوجه (التي تصل إلى الجفون) فكانت مقتصرة على المحاربين الأكثر نخبة. وتُسمى هذه الوشوم على الوجه " بانجوت " ("كمامة") أو " لانجي " ("فكان/مناقير مفتوحتان") وغالبًا ما تكون مصممة لتشبه الأقنعة المخيفة. وقد تُعزز أيضًا بالندبات ( لابونج ) المحروقة على الذراعين. كانت النساء تُرسم الوشوم على اليدين فقط بتصميمات دقيقة ومعقدة تشبه التطريز الدمشقي . ^{[9] [47]}

كانت تصاميم الوشم تختلف باختلاف المنطقة. فقد تكون عبارة عن تصاميم هندسية متكررة، أو تمثيلات منمقة لحيوانات (مثل الثعابين والسحالي)، أو أنماط زهرية أو شبيهة بالشمس. وكان التصميم الأكثر أساسية هو الوشم اللابيد ، وهو وشم مستمر بعرض بوصة واحدة يغطي الساقين حتى الخصر بخطوط مستقيمة أو متعرجة. وكانت وشوم الكتف تُعرف باسم أبلاي ؛ وكانت وشوم الصدر حتى الحلق تُعرف باسم دوبدوب ؛ وكانت وشوم الذراع تُعرف باسم دايا دايا (وتُعرف أيضًا باسم تاجور في باناي ). ^[9]

بالإضافة إلى الوشم، كان لدى سكان فيسايا أيضًا تعديلات أخرى على الجسم . وتشمل هذه التشوهات القحفية الاصطناعية ، حيث يتم ضغط جبهة الأطفال على جهاز يشبه المشط يسمى تانجاد . كان الشكل المثالي للجمجمة للبالغين هو أن تنحدر الجبهة للخلف مع جزء خلفي أكثر استطالة من الجمجمة. كان البالغون الذين لديهم جماجم على هذا الشكل يُعرفون باسم تيناجاد ، على النقيض من أولئك الذين لديهم جماجم غير مشكلة تسمى أوندو . كما تم ختان الرجال (بشكل أكثر دقة ) ، وممارسة ثقب اللؤلؤ ، أو ارتداء ثقب الأعضاء التناسلية على شكل دبوس يسمى توجبوك والذي تم تثبيته بمسامير زخرفية تسمى ساكرا . كان لدى كل من الرجال والنساء أيضًا ثقب في الأذن (1 إلى 2 في كل أذن للرجال، و3 إلى 4 للنساء) وارتدوا أقراطًا ضخمة على شكل حلقة، وسدادات أذن بعرض حوالي 4 سم (1.6 بوصة)، أو أقراط متدلية. ^[9] كانت حشوات الأسنان الذهبية شائعة أيضًا لدى المحاربين المشهورين. كما تم ممارسة برد الأسنان وتسويدها . ^{[44] [48] [49] [50]}

قبل وصول الكاثوليكية ، كان سكان فيسايان ما قبل الاستعمار يلتزمون بنظام معقد من الوثنية والهندوسية والبوذية حيث كان يُعتقد أن الأرواح في الطبيعة تحكم كل أشكال الحياة الموجودة. وعلى غرار المجموعات العرقية الأخرى في الفلبين مثل التاغالوغ الذين آمنوا بمجموعة من الآلهة، كان سكان فيسايان أيضًا يلتزمون بآلهة يقودها كائن أعلى. من ناحية أخرى، تم تفسير هذا الاعتقاد بشكل خاطئ من قبل الإسبان الوافدين مثل المؤرخ اليسوعي بيدرو شيرينو على أنه شكل من أشكال التوحيد . ^[51] هناك كابتان وماجوايان، الإله الأعلى للسماء وإلهة البحر والموت على التوالي. وقد أنجبا بدورهما طفلين، ليهانجين، إله الرياح، وليداجات، إلهة البحر. كان لكل من الإلهين المذكورين أربعة أطفال، وهم ليكابوتان، إله العالم، وليادلو، إله الشمس، وليبولان، إله القمر، وليسوجا، إلهة النجوم. ^[52] اعتقد الناس أن الحياة تحدث وسط إرادة الآلهة والأرواح واحترامها. أطلق على هؤلاء الآلهة الذين يسكنون الطبيعة اسم الديواتا . ^[53] وفي الوقت نفسه، أُشير إلى الأرواح باسم أومالاجاد (وتسمى أنيتو في لوزون ). ^[54] يشير هؤلاء إلى الأسلاف أو القادة السابقين أو الأبطال الذين تحولوا أيضًا داخل الطبيعة. بجانب الأصنام التي ترمز إلى أومالاجاد كان هناك طعام أو مشروبات أو ملابس أو أشياء ثمينة أو حتى حيوان قرباني يُقدم لحماية الحياة أو الممتلكات. كانت هذه الممارسة شكلاً من أشكال عبادة الأسلاف . علاوة على ذلك، كانت هذه الطقوس المحيطة بالديواتا وأومالاجاد توسطها بابايلان الذين كانوا يحظون باحترام كبير في المجتمع كزعماء روحيين. كان هؤلاء الشفعاء يعادلون الشامان ، وكانوا في الغالب من النساء أو كان مطلوبًا منهم أن يكون لديهم سمات أنثوية قوية مثل الخنثى والمثليين جنسياً. كما سُمح لكبار السن بأن يصبحوا واحدًا منهم. ^[55] أحد الأمثلة البارزة هو ديوس بوهاوي الذي حكم ثورة سياسية دينية في نيجروس أورينتال في بداية الثورة الفلبينية . ^[31]

وفقًا لمسح أُجري عام 2000، اعتنق 86.53% من سكان غرب فيساياس الكاثوليكية الرومانية . وكان الأجليبانيون (4.01%) والإنجيليون (1.48%) ثاني أكبر مجموعتين، بينما كان 7.71% منهم ينتمون إلى ديانات أخرى. ^[56]

أظهر نفس المسح أن 92% من سكان الأسر في فيساياس الوسطى كانوا من الكاثوليك، يليهم أهل أغليبا (2%) والإنجيليين (1%). أما النسبة المتبقية البالغة 5% فتنتمي إلى كنيسة المسيح المتحدة في الفلبين ، أو إجليسيا ني كريستو ، أو طوائف بروتستانتية مختلفة أو ديانات أخرى. ^[1]

بالنسبة لجزر فيسايا الشرقية ، كان 93% من إجمالي عدد سكان الأسر من الكاثوليك، بينما حدد 12% أنفسهم على أنهم "أجليبايان"، و1% على أنهم "إنجيليون". أما النسبة المتبقية البالغة 5% فقد انتموا إلى طوائف بروتستانتية أخرى (بما في ذلك كنيسة إجليسيا ني كريستو، وكنيسة السبتيين ، والكنائس المعمدانية المختلفة ) أو حددوا أنفسهم بالإسلام وأديان أخرى. ^[57]

تم استبعاد شعب تاوسوغ من هذه الإحصائيات لأنهم لا يعتبرون أنفسهم من أهل فيسايان. وأغلبية شعب تاوسوغ مسلمون ويتم تصنيفهم مع مجموعات عرقية مسلمة أخرى في الفلبين تحت مسمى شعب مورو .

يُعرف سكان فيسايان في الفلبين باحتفالاتهم مثل مهرجانات Ati-Atihan و Dinagyang و ^[58] وPintados-Kasadyaan و Sangyaw و Sinulog . ترتبط معظم مهرجانات فيسايان ارتباطًا وثيقًا بالكاثوليكية الرومانية على الرغم من التكامل الواضح للفولكلور الهندوسي والبوذي والوثني القديم وخاصة تقليد الرقصات والأصنام على صورة الطفل يسوع المعروف باسم سانتو نينو. أقدم صورة دينية كاثوليكية في الجزر لا تزال موجودة حتى اليوم هي سانتو نينو دي سيبو .

مهرجان ساندوغو في تاجبيلاران ، بوهول هو احتفال بأحد أهم أجزاء التاريخ ما قبل الفلبيني. يدور هذا المهرجان حول موضوع إعادة تمثيل ميثاق الدم بين ملك الجزيرة، داتو سيكاتونا ، والمستكشف الإسباني ، ميغيل لوبيز دي ليجازبي ، والذي يُعرف بين الفلبينيين باسم ساندوغو (حرفيًا موحد/دم واحد). يتم الاحتفال بوصول الداتوس البورنيوي العشرة كما ورد في أسطورة ماراجتاس في مهرجان بينيرايان في العصور القديمة . ^[59]

يستكشف مهرجان MassKara في باكولود ، نيجروس أوكسيدنتال المزيد عن الهوية الثقافية المميزة للمدينة. نظرًا لأن باكولود تُعرف باسم مدينة الابتسامات بسبب شعبها المحبين للمرح والصامدين، فقد افتتحت حكومة المدينة المهرجان في عام 1980 بعد أن ضربت المأساة المنطقة. ^{[60] [61]}

تم توثيق بعض أقدم الأعمال المعروفة من قبل اليسوعي الإسباني المسمى إجناسيو فرانسيسكو ألزينا خلال الفلبين الاستعمارية الإسبانية . ومن بين هذه القطع الأدبية من فيسايا الشرقية القديمة كان كاندو ، هايا ، أمبان ، كانوجون ، بيكال ، بالاك ، سيداي وأويت والتي توجد بشكل أساسي في واراي . كانت هناك أيضًا روايات تسمى سوسماتون وبوسونج . كما تم وصف أن المسرح لعب دورًا محوريًا في أداء الشعر والطقوس والرقصات. [ ^62] كما شارك سكان فيسايا الغربية في نفس الأشكال الأدبية تقريبًا مع بقية الجزر. ومن بين أعمالهم ما قبل الإسبانية كانت تسمى بانجياناي ، هوروباتون ، باكتاكون ، سوجيدانون وأمبا . وقد وجد أن كل هذه الأعمال كانت موجودة في كيناراي-أ القديمة . بعض الأدبيات المعروفة على نطاق واسع والوحيدة الموجودة التي تصف المجتمع الفيسياني القديم هي هينيلاوود وماراجتاس والتي كانت في مزيج من كيناراي-أ وهيليجاينون . ^{[63] [64]} أجينيد : بايوك سا أتونج تاواريك هي ملحمة تحكي جزءًا من تاريخ سيبو القديم حيث أسس الأمير الصغير من سلالة تشولا سري لوماي من سومطرة وحكم راجاهنات سيبو . ^[65] كما تحتوي على روايات عن راجا هومابون ولابو لابو . ^[66]

وجد عالم الرياضيات الفلبيني خوسيه ريزال في كتاب أنطونيو دي مورجا Sucesos delas Filipinas أن أحد أوائل الشعراء الموثقين في كثير من المناطق التي سبقت الفلبين والمعروفة لدى الأوروبيين كان فيسايانيًا يُدعى كاريابا . ^[67] خلال العصر الذهبي للغات الفلبينية في بداية الاحتلال الياباني ، برزت العديد من أسماء فيسايانيين إلى الشهرة الأدبية. كتاب فيسايان المعاصرون المشهورون بلغاتهم الأصلية هم مارسيل نافارا، أبو الأدب السيبيونو الحديث، ماجدالينا جالاندوني ، رامون موزونيس، إيلومينادو لوسينتي ، فرانسيسكو ألفاردو، إدواردو ماكابينتا، نوربرتو روموالديز ، أنطونيو أباد ، أوجوريو أبيتو ، ديوسدادو أليسنا، ماراجتاس إس في أمانتي، إبيفانيو ألفافارا ، خوسيه ياب، ليونسيو بي آدا ، كونرادو نورادا، أليكس ديلوس سانتوس ، جون إريميل تيودورو وبيتر سوليس نيري .

يعود الفضل إلى دون رامون روسيس من شركة Roces Publishing, Inc. في نشر اللغات الفيسايانية في المنشورات من خلال هيليجاينون وبيسايا . ^[68]

شهدت أفلام فيسايان، وخاصة تلك الناطقة باللغة السيبوانية، طفرة بين الأربعينيات والسبعينيات. في منتصف الأربعينيات وحدها، تم الانتهاء من ما مجموعه 50 إنتاجًا فيسايانيًا، بينما تم تصوير ما يقرب من 80 فيلمًا في العقد التالي. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وقد تعززت موجة النجاح هذه من قبل جلوريا إشبيلية ، التي وصفت بأنها "ملكة أفلام فيسايان"، ^[69] التي فازت بجائزة أفضل ممثلة المرموقة من FAMAS عام 1969 عن فيلم Badlis sa Kinabuhi وفيلم Gimingaw Ako عام 1974. ^[70] كاريداد سانشيز ولورنا ميراسول وتشاندا روميرو وبيلار بيلابيل وسوزيت رانيلو من قدامى المحاربين في الصناعة الذين اكتسبوا شهرة من العمل في أفلام فيسايان .

يتم دعم صناعات السينما والتلفزيون الوطنية أيضًا من قبل ممثلين لديهم جذور فيسايانية قوية مثل جويل توري ، وجاكي لو بلانكو ، وإيدو مانزانو ، ومانلين رينيس ، ودوايت جاستون، وفينا موراليس ، وشيريل رييس، وسيزار مونتانو ، الذي لعب دور البطولة في فيلم السيرة الذاتية لعام 1999. فيلم ريزال وفيلم 2004 الحائز على العديد من الجوائز Panaghoy sa Suba . ^[71] يشمل الممثلون والممثلات الأصغر سنًا من أصل أو أصل فيسايان إيزابيل أولي ، وكيم تشيو ، وإنريكي جيل ، وشينا ماجداياو ، وكارلا أبيلانا ، وإريك غونزاليس ، وماتيو جيديتشيلي .

نال المخرج الحائز على جوائز بيك جالاجا من باكولود استحسان النقاد بفضل فيلمه الأكثر نجاحًا Oro, Plata, Mata الذي صور جزيرة نيجروس وشعبها أثناء الحرب العالمية الثانية . ومن بين أعماله ومساهماته الأخرى سلسلة أفلام الرعب الكلاسيكية Shake, Rattle & Roll و Scorpio Nights و Batang X.

تضمنت الدراما التاريخية التي بثتها شبكة GMA عام 2011، Amaya ، بالإضافة إلى مسلسلها عام 2013 Indio ، السياسة والثقافة في مجتمعات فيسايان القديمة والاستعمارية على التوالي.

كانت موسيقى فيسايان الشعبية التقليدية معروفة للكثيرين مثل داندانسوي في الأصل في هيليغاينون وتُغنى الآن بشكل شائع في لغات بيساي الأخرى . آخر، على الرغم من أنه مكتوب في الأصل باللغة التاغالوغية ، هو Waray-Waray ، الذي يتحدث عن الصور النمطية الشائعة والخصائص الإيجابية لشعب Waray . قامت مغنية الجاز الأمريكية إيرثا كيت أيضًا بأداء الأغنية في عروضها الحية. ^كانت أغنية عيد الميلاد الفلبينية المشهورة جدًا Ang Pasko ay Sumapit والتي ترجمها ليفي سيليريو إلى التاغالوغية في الأصل أغنية سيبيونو بعنوان Kasadya Ning Taknaa والتي شاعها روبن تاغالوغ . ^[73]

تأثرت الموسيقى الفلبينية المعاصرة بشكل كبير وتشكلت من خلال مساهمات العديد من الفنانين الفيسايانيين. ومن بينهم عازف البلاتين خوسيه ماري تشان ، وبيليتا كوراليس ، ودولسي، وفيرني فارغا، وسوزان فوينتيس ، وجايا ، وكوه ليديسما الذين نالوا شهرة واسعة في الفترة من الستينيات إلى أوائل التسعينيات. ومن بين المطربين الجدد جيد ماديلا ، وشيرين ريجيس ، وسيتي نافارو .

يوصف يويوي فيلامي ، وهو من سكان بوهولا ، بأنه والد الأغاني الفلبينية المبتكرة ، حيث تعد أغنيته Butsekik الأكثر شهرة. غالبًا ما تعاون فيلامي مع زميله المغني ماكس سوربان . يعد جوي أيالا وجريس نونو وبايانج باريوس من رواد النوع الموسيقي الفرعي المتفرع المسمى Neotraditional والذي يتضمن الآلات الفلبينية التقليدية مع الإيقاع واللحن الحديث.

ظهرت موسيقى الروك في المشهد الموسيقي الفلبيني في ثمانينيات القرن العشرين. ومن بين الفرق الموسيقية القادمة من فيساياس أوربانداب وجونيور كيلات . كما ظهر نوع فرعي آخر بعد بضع سنوات يُدعى بيس روك وهو مزيج من بيسايا والروك .

الرقصات العرقية من المنطقة شائعة في أي بيئة فلبينية تقليدية. كوراتشا أو كوراتسا (يجب عدم الخلط بينها وبين طبق زامبوانجوينو ) هي رقصة واراي شعبية. نظيراتها السيبيونو هي كورادانغ و لا بيردي. ^[74] هناك liki من Negros Occidental ^[75] والتلاعب الشهير بـ Leyte . ^{[76] [77]} رقصات الهيليجينون الأخرى هي هاريتو ، باليتاو ، لياي ، لالونج كالونج ، إمبونج ، إيناي وبينانوج . ^[78]

نابليون أبوييفا هو الفنان الوحيد من بوهولانو والأصغر سنًا الذي حصل على جائزة الفنان الوطني الفلبيني للفنون البصرية . كما يُطلق عليه لقب والد النحت الفلبيني الحديث. ومن بين أعماله كاجانابان (1953)، والتجلي (1979) ومحطات الصليب الأربع عشرة حول ضريح إيدسا . ^[79] وهو مسؤول أيضًا عن نحت نصب ساندوغو التذكاري في مدينة تاجبيلاران لتكريم جذوره.

من الشخصيات الشهيرة في مجال الهندسة المعمارية لياندرو لوكسين من سيلاي ، نيجروس أوكسيدنتال . وقد تم إعلانه كفنان وطني للهندسة المعمارية في الفلبين في عام 1990. عمل لوكسين في العديد من المباني في العديد من الحرم الجامعي لنظام جامعة الفلبين . كما صمم المبنى الرئيسي أو Tanghalang Pambansa للمركز الثقافي للفلبين وبرج Ayala One & Exchange Plaza الذي يضم بورصة الفلبين في ماكاتي .

• بيسايا (بورنيو) ، وهي مجموعة عرقية تحمل نفس الاسم في بورنيو
• بينتادو
• فيساياس
• لوكويس
• راجاهنات سيبو
• تيماوا
• العالم الماليزي
• بيسايا (جنس)
• مخطوطة الملاكم
• شعب التاغالوغ
• شعب كابامبانجان
• شعب إيلوكانو
• شعب ايفاتان
• شعب ايجوروت
• شعب بانجاسينان
• شعب بيكولانو
• نيجريتو
• لوماد
• شعب المورو

• اللغات الفيسايانية، filipinolanguages.com.
• فيسايان، everyculture.com.
• القضايا المتعلقة باستخدام كلمة "بيسايا" بقلم الدكتور هنري فونتيشا، صحيفة نيوز توداي، 28 أغسطس/آب 2009، مدينة إيلويلو، الفلبين.