الثقافة الغربية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 55 صور
الموسوعة الحرة

رجل فيتروفيان لليوناردو دافنشي ، استنادًا إلى علاقات النسب البشرية المثالية بالهندسة التي وصفها المهندس المعماري الروماني القديم فيتروفيوس في الكتاب الثالث من أطروحته "De architectura" .
كريستوس في جثسيماني (1873)، ملاك يواسي يسوع المسيح قبل اعتقاله في بستان جثسيماني، بريشة كارل هاينريش بلوخ .

الثقافة الغربية ، والمعروفة أيضاً بالحضارة الغربية ، أو الحضارة الأوروبية ، أو الثقافة الغربية ، أو المجتمع الغربي ، أو ببساطة الغرب ، هي الثقافة المتنوعة داخلياً للعالم الغربي . يشمل مصطلح "الغربي" المعايير الاجتماعية ، والقيم الأخلاقية ، والعادات التقليدية ، وأنظمة المعتقدات ، والأنظمة السياسية ، والتحف ، والتقنيات المتجذرة أساساً في التاريخ الأوروبي والمتوسطي . ومفهوم "الثقافة الغربية" واسع النطاق، ولا يرتبط بمنطقة ذات أعضاء محددين أو حدود جغرافية ثابتة. بل يشير عموماً إلى ثقافات العصر الكلاسيكي في اليونان القديمة وروما القديمة ، وخلفائهما المسيحيين الذين انتشروا في حوض البحر الأبيض المتوسط ​​وأوروبا ، ثم انتشروا لاحقاً في جميع أنحاء العالم بشكل رئيسي من خلال الاستعمار والعولمة . [ 1 ] [ 2 ]

تاريخيًا، ربط الباحثون فكرة الثقافة الغربية ارتباطًا وثيقًا بالعصر الكلاسيكي لليونان والرومان . [ 3 ] [ 4 ] ومع ذلك، يُقرّ الباحثون أيضًا بأن ثقافات أخرى، مثل مصر القديمة ، والمدن الفينيقية ، والعديد من ثقافات الشرق الأدنى ، قد حفّزتها وأثّرت فيها. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] كما شجّع العصر الهلنستي التوفيقية الدينية ، ممزوجًا الثقافات اليونانية والرومانية والشرق أوسطية. وقد ساهمت التطورات الكبيرة في الأدب والهندسة والعلوم في تشكيل الثقافة اليهودية الهلنستية ، التي انبثق منها المسيحيون الأوائل والعهد الجديد اليوناني . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] وقد ضمن تنصير أوروبا في أواخر العصور القديمة بقاء المسيحية ، ولا سيما الكنيسة الكاثوليكية ، قوة مهيمنة في الثقافة الغربية لقرون عديدة لاحقة. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

اتسمت العصور الوسطى المبكرة ، بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية ، بانخفاض عدد السكان، وتراجع المدن، وانهيار التجارة لمسافات طويلة، حيث عانت أوروبا لمئات السنين من الغارات والغزوات التي شنها الفايكنج والمسلمون والمجريون من الشمال والجنوب والشرق. إلا أنه بعد تلك الفترة الطويلة من الحرب وعدم الاستقرار، شهدت أوروبا في العصور الوسطى تحسناً تدريجياً، بما في ذلك عدة نهضات . وقد ساهمت الترجمات اللاتينية في القرن الثاني عشر في إعادة النصوص اليونانية والرومانية القديمة إلى وسط وغرب أوروبا من العالم الإسلامي ، مما ساعد الفلسفة المدرسية في العصور الوسطى على النمو والازدهار. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] ويُنسب إلى المسيحية في العصور الوسطى الفضل في إنشاء الجامعة الحديثة ، [ 19 ] [ 20 ] ونظام المستشفيات الحديث، [ 21 ] والاقتصاد العلمي، [ 22 ] [ 23 ] والقانون الطبيعي (الذي أثر لاحقاً في نشأة القانون الدولي ). [ 24 ] خلال عصر النهضة ، أدى صعود النزعة الإنسانية ، وانتشار الطباعة بالحروف المتحركة ، والتواصل مع الأمريكتين ، وتقدم الإصلاح الديني، إلى تحول الثقافة الأوروبية. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

أسهمت الثورة العلمية وعصر التنوير في القرنين السابع عشر والثامن عشر في تعزيز مُثُل البحث التجريبي والتعددية السياسية والحقوق الفردية . وقد أثرت هذه الأفكار في الثورات التي اجتاحت أوروبا والأمريكتين، وحفزت تطور المؤسسات الديمقراطية الحديثة، وساهمت، جنبًا إلى جنب مع الثورة الصناعية ، في تغيير المجتمع الغربي. وفي القرنين التاسع عشر والعشرين، استمر تأثير عقلانية التنوير مع صعود العلمانية والديمقراطية الليبرالية ، بينما غذت الثورة الصناعية النمو الاقتصادي والتكنولوجي. وشكّل توسع الحقوق المدنية وتراجع السلطة الدينية تحولات ثقافية هامة. ومن بين السمات التي باتت تُعرّف المجتمعات الغربية الحديثة مفهوم التعددية السياسية، والفردية ، وظهور ثقافات فرعية أو مضادة بارزة ، وتزايد التوفيق الثقافي الناتج عن العولمة والهجرة .

مصطلحات

يُعدّ مفهوم الغرب كمنطقة جغرافية غير واضح المعالم وغير مُحدّد بدقة. ثمة خلاف حول الدول التي ينبغي إدراجها ضمن هذه الفئة، ومتى، ولماذا. ومن المؤكد أن المصطلحات المفاهيمية ذات الصلة قد تغيّرت بمرور الوقت من حيث النطاق والمعنى والاستخدام. يستند مصطلح "الغربي" إلى الانتماء إلى فلسفة مشتركة، أو تصوّرٍ لفلسفة مشتركة ، أو رؤية عالمية مشتركة ، أو تراث سياسي وديني مشترك، متجذّر في العالم اليوناني الروماني ، وإرث الإمبراطورية الرومانية ، ومفاهيم العصور الوسطى عن المسيحية . على سبيل المثال، يُعدّ التساؤل عمّا إذا كان ينبغي اعتبار الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، أو الدول المتأثرة بإرثها، "غربية" مثالاً على غموض هذا المصطلح. ويمكن إرجاع ذلك إلى الانتماء بين ثقافة روما القديمة وثقافة اليونان الكلاسيكية ، والانقسام اللغوي المستمر بين اليونانية الشرقية واللاتينية الغربية داخل الإمبراطورية الرومانية ، والانقسام الدائم للإمبراطورية الرومانية عام 395 إلى نصفين : غربي وشرقي .

شكك بعض الفلاسفة في إمكانية اعتبار الثقافة الغربية كيانًا فكريًا متماسكًا ومتكاملًا تاريخيًا. [ 29 ] فعلى سبيل المثال، أشار كوامي أنتوني أبياه في عام 2016 إلى أن العديد من التأثيرات الأساسية على الثقافة الغربية - كالفلسفة اليونانية - مشتركة مع العالم الإسلامي . [ 29 ] ويرى أبياه أن أصل الهوية الغربية والأوروبية يعود إلى الغزو الإسلامي لأوروبا في القرن الثامن الميلادي عبر شبه الجزيرة الأيبيرية ، مما دفع المسيحيين إلى تكوين هوية مسيحية أو أوروبية مشتركة. [ 29 ] وقد أشارت سجلات لاتينية معاصرة من إسبانيا إلى المنتصرين في معركة تورز عام 732، التي انتصر فيها الفرنجة على الأمويين ، بوصفهم "أوروبيين"، وفقًا لأبياه، مما يدل على شعور مشترك بالهوية. [ 30 ]

كما أثر نقل البابا ليو الثالث للإمبراطورية الرومانية من الإمبراطورية الرومانية الشرقية إلى الملك الفرنجي شارلمان في شكل الإمبراطورية الرومانية المقدسة في عام 800، والانشقاق الكبير عام 1054، والحملة الصليبية الرابعة المدمرة عام 1204 على ما يعتبر الغرب.

مع اكتشاف الأوروبيين للعالم خارج أوروبا، تكيفت المفاهيم القديمة. المنطقة التي كانت تُعتبر سابقًا الشرق أصبحت تُعرف بالشرق الأدنى، وذلك مع بدء تفاعل الدول الأوروبية مع اليابان في عهد ميجي والصين في عهد أسرة تشينغ خلال القرن التاسع عشر. [ 31 ] وهكذا، اندلعت الحرب الصينية اليابانية في الفترة 1894-1895 في " الشرق الأقصى "، بينما كانت الاضطرابات المصاحبة لانهيار الإمبراطورية العثمانية تحدث في الوقت نفسه في الشرق الأدنى. [ أ ] في منتصف القرن التاسع عشر، كان مصطلح "الشرق الأوسط" يشمل المنطقة الواقعة شرق الإمبراطورية العثمانية وغرب الصين - بلاد فارس الكبرى والهند الكبرى - ولكنه يُستخدم الآن كمرادف لمصطلح "الشرق الأدنى" في معظم اللغات. وقد وُصفت النظرة النمطية للغرب بـ" الاستشراق "، وهو مصطلح يُشير إلى الصور النمطية السائدة في القرن التاسع عشر عن "الشرق".

لقد انتشرت الأفكار الغربية على نطاق واسع بسبب العولمة، لدرجة أن جميع الثقافات الحديثة تقريباً تتأثر، إلى حد ما، بجوانب من الثقافة الغربية.

تاريخ

كانت حضارات بلاد ما بين النهرين، الواقعة على ضفاف نهري دجلة والفرات ، من أوائل الحضارات التي أثرت في تطور الثقافة الغربية . وتُعرف هذه المنطقة بمهد الحضارة ، إذ تُطابق إلى حد كبير العراق وشمال شرق سوريا وجنوب شرق تركيا وجنوب غرب إيران في العصر الحديث . [ 32 ] [ 33 ] وبالمثل، كان لمصر القديمة تأثير قوي على الثقافة الغربية.

عززت النزعة التجارية الفينيقية وإدخال الكتابة الأبجدية تشكيل الدولة في بحر إيجة وإيطاليا وإسبانيا الحالية، مما أدى إلى ظهور حضارات في البحر الأبيض المتوسط ​​مثل قرطاج القديمة واليونان القديمة وإتروريا وروما القديمة . [ 34 ]

قارن الإغريق أنفسهم بجيرانهم الشرقيين (مثل الطرواديين ) وكذلك بجيرانهم الشماليين (الذين اعتبروهم برابرة ). نشأت مفاهيم الغرب من إرث الإمبراطوريتين الرومانية الغربية والشرقية. لاحقًا، تشكلت أفكار الغرب من خلال مفاهيم المسيحية اللاتينية والإمبراطورية الرومانية المقدسة . ينبع الفكر الغربي الحديث في المقام الأول من التقاليد اليونانية الرومانية والمسيحية، مع تأثير من الشعوب الجرمانية والسلتية والسلافية ، ويشمل مُثُل العصور الوسطى وعصر النهضة والإصلاح الديني والثورة العلمية وعصر التنوير . [ 35 ]

منطقة غرب البحر الأبيض المتوسط ​​خلال العصور القديمة

أفلاطون ، الذي يمكن القول إنه الشخصية الأكثر تأثيراً في الفلسفة الغربية المبكرة .

مع أن مفهوم "الغرب" لم يظهر إلا مع قيام الجمهورية الرومانية ، إلا أن جذوره تعود إلى اليونان القديمة . فمنذ أدب هوميروس ( حرب طروادة )، مرورًا بروايات هيرودوت عن الحروب الفارسية بين اليونانيين والفرس ، وصولًا إلى عهد الإسكندر الأكبر ، ساد نموذجٌ للتناقض بين اليونانيين والحضارات الأخرى. [ 36 ] شعر اليونانيون بأنهم الأكثر تحضرًا، ورأوا أنفسهم (كما صاغ أرسطو ) في موقعٍ وسط بين حضارات الشرق الأدنى المتقدمة (التي اعتبروها ضعيفةً وخاضعة) وبين البرابرة المتوحشين في معظم أنحاء أوروبا شمالًا. خلال هذه الفترة، سلط كتّابٌ مثل هيرودوت وزينوفون الضوء على أهمية الحرية في العالم اليوناني القديم، في مقابل ما اعتبروه عبوديةً في ما يُسمى بالعالم البربري. [ 36 ]

الإسكندر الأكبر

أدت فتوحات الإسكندر إلى ظهور الحضارة الهلنستية ، التي مثّلت مزيجًا من الثقافات اليونانية والشرق أوسطية في منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط . [ 37 ] أصبحت حضارات الشرق الأدنى، مصر القديمة وبلاد الشام ، التي خضعت للحكم اليوناني، جزءًا من العالم الهلنستي. وكان أهم مركز تعليمي هلنستي هو مصر البطلمية ، التي استقطبت علماء يونانيين ومصريين ويهود وفرس وفينيقيين ، وحتى هنود . [ 38 ]

الإمبراطورية الرومانية (باللون الأحمر) ودولها التابعة (باللون الوردي) في أوج اتساعها عام 117  ميلادي في عهد الإمبراطور تراجان

شكّلت العلوم والفلسفة والعمارة والأدب والفنون الهلنستية لاحقًا أساسًا تبنّته الإمبراطورية الرومانية وبنت عليه، بينما كانت تجتاح أوروبا وحوض البحر الأبيض المتوسط ، بما في ذلك العالم الهلنستي، في فتوحاتها في القرن الأول قبل الميلاد، حيث أصبح البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله بحرًا داخليًا رومانيًا. [ 39 ] تعايش تأثير الهلنستية في الإمبراطورية مع انقسام ثقافي بين غرب ناطق باللاتينية وشرق ناطق باليونانية. ولمدة خمسمائة عام تقريبًا، ضمت الإمبراطورية الرومانية الغربية الناطقة باللاتينية غرب أوروبا وشمال غرب أفريقيا، بينما ضمت الإمبراطورية الرومانية الشرقية الناطقة باليونانية البلقان وآسيا الصغرى ومصر وبلاد الشام . وكان الشرق "اليوناني" عمومًا أكثر ثراءً وتقدمًا من الغرب "اللاتيني". وباستثناء إيطاليا ، كانت أغنى مقاطعات الإمبراطورية الرومانية في الشرق، ولا سيما مصر الرومانية التي كانت أغنى مقاطعة رومانية خارج إيطاليا. [ 40 ] [ 41 ]

يُعدّ "ميزون كاريه" في نيم أحد أفضل المعابد الرومانية المحفوظة.

منذ عهد الإسكندر الأكبر ( العصر الهلنستي )، احتكت الحضارة اليونانية بالحضارة اليهودية. وفي نهاية المطاف، انبثقت المسيحية من مزيج من الثقافة الهلنستية والرومانية ويهودية الهيكل الثاني ، وانتشرت تدريجياً في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية، متجاوزة بذلك جذورها وتأثيراتها. [ 42 ]

الإمبراطورية الرومانية في عام 330. المنطقة باللون الأحمر تُظهر منطقة نفوذ الغرب اللاتيني، بينما تُظهر المنطقة باللون الأزرق الجزء اليوناني الشرقي.

حلت المسيحية تدريجيًا محل الوثنية اليونانية والرومانية ، بدءًا بتقنينها بموجب مرسوم ميلانو ، ثم مرسوم سالونيك الذي جعلها الكنيسة الرسمية للإمبراطورية الرومانية . ومثّلت المسيحية الكاثوليكية قوة موحدة في المناطق المسيحية من أوروبا، وحلّت محل بعض السلطات العلمانية أو نافستها. وكادت التقاليد المسيحية اليهودية التي انبثقت منها أن تُباد تمامًا، وترسخت معاداة السامية في العالم المسيحي. [ 43 ] [ 44 ]

نشأة الغرب الأوروبي خلال العصور الوسطى المبكرة

أوروبا حوالي عام 650 ميلادي
التوسع الفايكنجي في أوروبا بين القرنين الثامن والحادي عشر: يشمل اللون الأصفر توسعات النورمانديين

بعد سقوط روما ، فُقد جزء كبير من الفن والأدب والعلوم والتكنولوجيا اليونانية الرومانية في الجزء الغربي من الإمبراطورية القديمة. ودخلت أوروبا في فترة من الممالك والإمارات المتحاربة [ 45 ] [ 46 ]، والتي تُعرف الآن بالعصور الوسطى المبكرة (500-1000)، والتي تميزت باستمرار، بل وتفاقم، للاتجاهات التدميرية للعصور القديمة المتأخرة : انخفاض عدد السكان ، وتراجع التحضر ، [ 47 ] والغزوات البربرية . [ 48 ] من القرن السابع حتى القرن الحادي عشر، شنّ المسلمون ، [ 49 ] والفايكنج ، [ 50 ] والمجريون [ 51 ] غارات وغزوات على شبه الجزيرة الأوروبية من الجنوب والشمال والشرق.

مع انحسار الحكم الإمبراطوري الروماني وتناقص إمدادات ورق البردي المصري ، أصبح الرق المادة السائدة للكتابة. [ 52 ] وقد عززت تكلفته الباهظة احتكار رجال الدين لمحو الأمية، والذي تراجع مع انهيار المدارس البلدية الرومانية والهياكل المدنية التي كانت تكافئ الإداريين المتعلمين اقتصاديًا. وأصبحت الكنيسة الكاثوليكية المصدر الرئيسي للاستمرارية المؤسسية والذاكرة القانونية والخبرة الإدارية لممالك أوروبا الغربية المضطربة في فترة ما بعد الرومان ، والتي كانت تواجه حروبًا داخلية وغارات وغزوات بربرية وانكماشًا اقتصاديًا مطولًا. [ 53 ] اعتنق القوط الغربيون والأنجلوسكسونيون واللومبارديون والفريزيون والتورينجيون والبافاريون الكاثوليكية بين عامي 550 و750 ميلاديًا، إلا أن الفتح الأموي لمملكة القوط الغربيين في شبه الجزيرة الأيبيرية - وهي أكثر الممالك الجرمانية الكاثوليكية تنظيمًا وتطورًا قانونيًا في ذلك العصر - جعل مملكة الفرنجة ("فرنسا") ومملكة اللومبارديين (في شبه الجزيرة الإيطالية ) والممالك الأنجلوسكسونية الصغيرة هي الممالك الكاثوليكية الوحيدة ذات الأهمية. ومن بين الآثار الأخرى طويلة الأمد لهذه الحقبة من الهيمنة الثقافية للكنيسة، تفكك شبكات القرابة الأوروبية التقليدية . [ 54 ]

توسع الإمبراطورية الفرنجية : الأزرق = مملكة بيبين القصير عام 758؛ البرتقالي = التوسع في عهد شارلمان حتى عام 814؛ الأصفر = الحدود والتبعيات؛ الأحمر = الولايات البابوية

في عام 800، تُوِّج الملك الفرنجي شارلمان إمبراطورًا على يد البابا ليو الثالث ، [ 55 ] ليصبح أول إمبراطور روماني غربي منذ رومولوس أوغسطس . وأصبحت العلاقة المتوترة بين الكنيسة والملوك أهم حدث سياسي في التاريخ الأوروبي على مدى الخمسمائة عام التالية. وقد حفّز استقرار عهد شارلمان انتعاشًا ثقافيًا قصيرًا عُرف باسم عصر النهضة الكارولنجية . [ 56 ] أما أول مفهوم مُسجَّل لأوروبا كمجال ثقافي (بدلًا من مجرد مصطلح جغرافي)، يشمل الأراضي التي تُمارس المسيحية الغربية، فقد صاغه ألكوين اليوركي في أواخر القرن الثامن خلال عهد شارلمان. [ 57 ]

أدى اكتشاف قانون جستنيان في أوروبا الغربية مطلع القرن العاشر إلى إحياء شغفٍ بعلم القانون، متجاوزًا العديد من الحدود المتغيرة بين الشرق والغرب. في الغرب الكاثوليكي أو الفرنجي ، أصبح القانون الروماني الأساس الذي بُنيت عليه جميع المفاهيم والأنظمة القانونية، مؤثرًا في جميع الأنظمة القانونية الغربية. وشكّل دمج دراسة القانون الكنسي ، النظام القانوني للكنيسة الكاثوليكية، مع القانون الروماني، أساسًا لإعادة تأسيس الدراسات القانونية الغربية.

في عام 1054 حدث الانشقاق الكبير الذي، في أعقاب الانقسام بين الشرق اليوناني والغرب اللاتيني ، قسم أوروبا إلى مناطق دينية وثقافية لا تزال قائمة حتى يومنا هذا.

العصور الوسطى العليا وعصر النهضة

نقش بارز من الحجر ليسوع، من دير فيزلاي ( بورغندي ، فرنسا)
كاتدرائية نوتردام ، أشهر كاتدرائية قوطية ، [ 58 ] بُنيت بين عامي 1163 و1345
رمزان رئيسيان للحضارة الغربية في العصور الوسطى في صورة واحدة: كاتدرائية القديس مارتن القوطية في سبيشسكي بودهرادي ( سلوفاكيا ) وقلعة سبيش خلف الكاتدرائية

يُنسب إلى المسيحية في العصور الوسطى الفضل في إنشاء أولى الجامعات الحديثة. [ 19 ] ظهرت أقدم جامعة عاملة باستمرار في العالم [ 59 ] في القرن الحادي عشر في إيطاليا ( جامعة بولونيا [ 60 ] )، وأُسست جامعتان أخريان في القرن الثاني عشر في فرنسا (جامعة باريس ) وإنجلترا ( جامعة أكسفورد ). ومع هيمنة الثقافة المسيحية على الحضارة الغربية، سعت الحركة المدرسية في العصور الوسطى العليا إلى ربط الكاثوليكية بالفكر اليوناني. [ 61 ] وقد أكد الاقتصادي جوزيف شومبيتر أن علماء العصور الوسطى "يقتربون أكثر من أي فئة أخرى من أن يكونوا مؤسسي الاقتصاد العلمي". [ 22 ] ورغم ضياعها في الغرب، تُرجمت العديد من النصوص اليونانية الكلاسيكية إلى العربية وحُفظت في العالم الإسلامي في العصور الوسطى . ونُقلت الكلاسيكيات اليونانية، إلى جانب العلوم والفلسفة والتكنولوجيا العربية ، إلى أوروبا الغربية وتُرجمت إلى اللاتينية ، مما أدى إلى انطلاق عصر النهضة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

قام توما الأكويني ، وهو فيلسوف كاثوليكي من العصور الوسطى ، بإحياء وتطوير القانون الطبيعي انطلاقاً من الفلسفة اليونانية القديمة .

يعود تاريخ فرسان مالطا ، الذين يضمون اليوم أكثر من 50,000 من الكوادر الطبية، إلى عام 1099 ميلادي. أما فرسان الروح القدس ، الذين بلغوا ذروة قوتهم وأداروا مئات المستشفيات في أنحاء أوروبا، فقد تأسسوا عام 1180 ميلادي. ووفقًا للمؤرخين، أُنشئت مستشفيات العصور الوسطى لخدمة "الفئات الاجتماعية المهمشة بسبب الفقر والمرض والشيخوخة"، وقد تفوقت بشكل كبير على المستشفيات الرومانية [ 62 ] ومعابد الشفاء اليونانية. [ 63 ] [ 21 ] كما لعبت المسيحية دورًا في إنهاء ممارسات شائعة في المجتمعات الوثنية، مثل التضحية البشرية والعبودية [ 64 ] وأباد الأطفال وتعدد الزوجات. [ 65 ] يُعتبر فرانسيسكو دي فيتوريا ، تلميذ توما الأكويني والمفكر الكاثوليكي الذي درس قضية حقوق الإنسان للسكان الأصليين المُستعمَرين، أحد آباء القانون الدولي بحسب الأمم المتحدة، ويُعتبر الآن أيضًا من قِبل مؤرخي الاقتصاد والديمقراطية منارةً للديمقراطية الغربية والتنمية الاقتصادية السريعة. [ 66 ]

ارتبطت نهضة القرن الرابع عشر ، التي انطلقت من إيطاليا ثم انتشرت في جميع أنحاء أوروبا، [ 67 ] بنهضة فنية ومعمارية وفلسفية هائلة. وقد عززت النزعة الإنسانية في عصر النهضة رؤيةً للعالم تتمحور حول الطبيعة وأهمية الإنسانية، انبثقت من دراسة العصور الكلاسيكية القديمة ، وأثرت في الفلسفة والفن لسنوات عديدة. [ 68 ] [ 69 ] وفي القرن التالي، تعززت هذه العملية بهجرة أعداد كبيرة من الكهنة والعلماء المسيحيين اليونانيين إلى المدن الإيطالية مثل فلورنسا والبندقية بعد سقوط القسطنطينية.

انطلقت الطباعة من مطبعة واحدة في ماينز بألمانيا حوالي عام 1440، وانتشرت إلى أكثر من 270 مدينة في أوروبا، وأنتجت أكثر من 20 مليون مجلد بحلول نهاية القرن الخامس عشر. [ 70 ] أنهت هذه التقنية ثقافة المخطوطات في العصور الوسطى، وحلّت محلها ثقافة الطباعة . [ 71 ] وفي الوقت نفسه، تجاوز عدد الجامعات 60 جامعة. [ 72 ]

العصر الحديث المبكر

وصول كريستوفر كولومبوس إلى العالم الجديد .

بحلول عام 1500 - أي قبل قرنين من الثورة الصناعية وقبل قرن من الثورة العلمية - منحت التكنولوجيا الأوروبية والتنظيم السياسي والاقتصادي المتقدم أوروبا تفوقًا حاسمًا على جميع الحضارات الأخرى على وجه الأرض. [ 73 ] حقق الملاحون الأوروبيون أول رحلة حول العالم في بداية القرن السادس عشر، [ 74 ] بما في ذلك أول عبور للمحيط الهادئ. [ 75 ] خلال عصر الاكتشافات ، زار الأوروبيون جميع القارات باستثناء القارة القطبية الجنوبية ورسموا خرائطها. [ 76 ]

انطلقت شرارة الإصلاح البروتستانتي من أطروحات مارتن لوثر الخمس والتسعين (1517) [ 77 ] ، وانتشرت بفضل الطباعة الحديثة بالحروف المتحركة باللغات العامية (أي غير اللاتينية) [ 78 ] ، مُشكّلةً تحديًا دينيًا وسياسيًا للبابوية وسلطة التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية. ومع تفرّع الحركة إلى اللوثرية والكالفينية والأنجليكانية ، أشعلت فتيل الإصلاح المضاد الكاثوليكي ، وأعادت تشكيل المشهد السياسي الأوروبي. وانفجرت اضطرابات الإصلاح في قرابة قرنين من الحروب الدينية - التي كانت من أشد الصراعات الأوروبية فتكًا حتى القرن العشرين - وأسفرت عن ملايين القتلى، لا سيما في ألمانيا، حيث هلك أكثر من ثلث السكان بسبب الصراع والمرض والمجاعة. [ 79 ] [ 80 ]

ذكر غاليليو في كتابه "الرسول النجمي " (1610) أنه رأى من خلال التلسكوب ما لا يقل عن عشرة أضعاف عدد النجوم التي يمكن رؤيتها بالعين المجردة.

بدأت ملاحظات غاليليو غاليلي التلسكوبية في أوائل القرن السابع عشر تحولًا جذريًا لما كان في السابق مراجعة تقنية ضيقة لعلم الفلك الكلاسيكي على يد نيكولاس كوبرنيكوس، إلى تحدٍّ متزايد الجرأة لعلم الكونيات التقليدي وللتركيبة الراسخة بين الفيزياء الأرسطية واللاهوت المسيحي. أنهت ثورة العلم النظرة القروسطية للفلسفة الطبيعية باعتبارها ثانوية للاهوت. [ 81 ] [ 82 ] ومع ازدياد قوة الفلسفة الطبيعية واستقلالها خلال القرن السابع عشر، بدأ المجتمع الأوروبي في تغيير جذري في موقفه الفكري، من الإيمان الذي يسعى إلى المعرفة إلى نمط جديد من الفهم منفصل عن الدين. [ 83 ] لقد مثّل "العلم الجديد" الذي ظهر بنهاية القرن قطيعةً حادةً مع الفلسفة الطبيعية التي سبقته، [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] وانحرف عن المفاهيم والتقاليد اليونانية السابقة، [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] وكان أكثر آليةً في نظرته للعالم وأكثر اندماجًا مع الرياضيات، [ 88 ] [ 91 ] [ 92 ] وكان مهووسًا باكتساب الأدلة الجديدة وتفسيرها. [ 93 ]

دستور الولايات المتحدة

خلال عصر التنوير في القرن الثامن عشر، ركزت القوى الثقافية والفكرية في المجتمع الأوروبي على العقل والتحليل والفردية بدلاً من السلطة التقليدية. وقد تحدّت هذه القوى سلطة المؤسسات الاجتماعية الراسخة، كالكنيسة الكاثوليكية. وانتشرت الإصلاحات الاجتماعية التي تدعو إلى التسامح والعلم والشك . ومن بين فلاسفة التنوير جون لوك ، وباروخ سبينوزا ، وفولتير (1694-1778)، وجان جاك روسو ، وديفيد هيوم ، وإيمانويل كانط ، [ 94 ] الذين أثروا في المجتمع من خلال نشر أعمال لاقت رواجاً واسعاً. وقد التقى بعض الحكام بالمثقفين وطبقوا إصلاحات، كالسماح بالتسامح، أو قبول تعدد الأديان، فيما عُرف بالحكم المطلق المستنير . وانتشرت أفكار ومعتقدات جديدة في أرجاء أوروبا، مدعومةً بارتفاع مستوى التعليم الذي أتاحته ظهور النشر غير الديني. تشمل المنشورات البارزة الموسوعة (1751–72) التي حرّرها دينيس ديدرو وجان لو روند دالمبرت ، والقاموس الفلسفي (1764) ورسائل في اللغة الإنجليزية (1733) لفولتير.

الثورة الصناعية

محرك بخاري من طراز وات . لقد ساهم المحرك البخاري ، المصنوع من الحديد والذي يعمل بالفحم بشكل أساسي، في دفع عجلة الثورة الصناعية في بريطانيا العظمى والعالم. [ 95 ]

خلال فترة التباعد الكبير ، تغلب العالم الغربي على قيود النمو التي كانت سائدة في العصور ما قبل الحديثة، وبرز خلال القرن التاسع عشر كأقوى وأغنى حضارة في العالم ، متفوقًا على الصين في عهد أسرة تشينغ ، والهند المغولية ، واليابان في عهد توكوغاوا ، والإمبراطورية العثمانية . استعمرت الدول الأوروبية معظم أنحاء العالم؛ ولم ينجُ من الاستعمار الرسمي للقوى الأوروبية سوى ثلاثة عشر دولة مستقلة في الوقت الحاضر. [ 96 ] توجد العديد من النظريات لتفسير التباعد الكبير، بما في ذلك غياب التدخل الحكومي، وارتفاع رأس المال الاجتماعي، والجغرافيا، والاستعمار، والتقاليد العرفية.

كانت الثورة الصناعية بمثابة انتقال إلى عمليات تصنيع جديدة خلال الفترة الممتدة من حوالي عام 1760 إلى ما بين عامي 1820 و1840. وشمل ذلك التحول من أساليب الإنتاج اليدوية إلى الآلات، وظهور عمليات جديدة في تصنيع المواد الكيميائية وإنتاج الحديد، واستخدام الطاقة المائية بكفاءة أكبر ، وزيادة استخدام الطاقة البخارية ، وتطوير أدوات الآلات . [ 97 ] بدأت هذه التحولات في بريطانيا العظمى، ثم انتشرت إلى أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية في غضون بضعة عقود. [ 98 ]

تُمثل الثورة الصناعية نقطة تحولٍ رئيسية في التاريخ؛ إذ أثرت على جميع جوانب الحياة اليومية تقريبًا. وعلى وجه الخصوص، بدأ متوسط ​​الدخل وعدد السكان يشهدان نموًا مستدامًا غير مسبوق. يرى بعض الاقتصاديين أن الأثر الأكبر للثورة الصناعية تمثل في بدء ارتفاع مستوى معيشة عامة السكان بشكلٍ مطرد لأول مرة في التاريخ، بينما يرى آخرون أن التحسن الملحوظ لم يبدأ إلا في أواخر القرنين التاسع عشر والعشرين [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] ، في حين يُشير مشروع ماديسون إلى أن نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي في أوروبا الغربية قد بدأ بالتباين منذ عام 1400 على الأقل . ولا يزال المؤرخون يُناقشون بدقة بداية ونهاية الثورة الصناعية، وكذلك وتيرة التغيرات الاقتصادية والاجتماعية التي شهدتها. [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] يتفق المؤرخون الاقتصاديون على أن بداية الثورة الصناعية هي أهم حدث في تاريخ البشرية منذ تدجين الحيوانات والنباتات [ ​​109 ] والنار.

تطورت الثورة الصناعية الأولى إلى الثورة الصناعية الثانية خلال السنوات الانتقالية بين عامي 1840 و1870، حيث استمر التقدم التكنولوجي والاقتصادي مع اعتماد النقل البخاري (السكك الحديدية والقوارب والسفن التي تعمل بالبخار)، والتصنيع واسع النطاق لأدوات الآلات، وزيادة استخدام الآلات في المصانع التي تعمل بالبخار. [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]

العصر ما بعد الصناعي

تشمل السمات التي باتت تُعرّف المجتمعات الغربية الحديثة مفهوم التعددية السياسية ، والفردية ، وظهور ثقافات فرعية أو ثقافات مضادة بارزة (مثل حركات العصر الجديد )، وتزايد التوفيق الثقافي الناتج عن العولمة والهجرة. وقد تأثرت الثقافة الغربية بشكل كبير بعصر النهضة، وعصر الاكتشاف والتنوير، والثورتين الصناعية والعلمية . [ 113 ] [ 114 ]

في القرن العشرين، تراجع نفوذ المسيحية في العديد من الدول الغربية، ولا سيما في الاتحاد الأوروبي حيث شهدت معظم الدول الأعضاء انخفاضًا في حضور الكنائس وعضويتها. [ 115 ] وازدادت العلمانية ، أي فصل الدين عن السياسة والعلم. ولا تزال المسيحية الدين السائد في العالم الغربي، حيث يشكل المسيحيون 70% من السكان. [ 116 ]

شهد الغرب سلسلة من التحولات الثقافية والاجتماعية الكبرى بين عامي 1945 و1980. وقد ساهمت وسائل الإعلام الجماهيرية، بما فيها السينما والإذاعة والتلفزيون والموسيقى المسجلة، في خلق ثقافة عالمية تتجاوز الحدود الوطنية. وأصبحت معرفة القراءة والكتابة شبه شاملة، مما شجع على ازدهار الكتب والمجلات والصحف. وظل تأثير السينما والإذاعة قائماً، بينما أصبحت أجهزة التلفزيون من الضروريات الأساسية في كل منزل تقريباً.

بحلول منتصف القرن العشرين، انتشرت الثقافة الغربية في جميع أنحاء العالم، ولعب تطور ونمو وسائل النقل والاتصالات الدولية، مثل الكابل العابر للمحيط الأطلسي والهاتف اللاسلكي، دورًا حاسمًا في العولمة الحديثة. وقد أسهم الغرب في انتشار الكاثوليكية والبروتستانتية والديمقراطية والتصنيع، وكان أول حضارة كبرى تسعى إلى إلغاء العبودية خلال القرن التاسع عشر.

في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، ترسخ تعريف الثقافة الغربية حول العضوية المؤسسية في الاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي (الناتو) ، اللذين يمثلان الركائز الجيوسياسية والأمنية الأساسية للهوية الغربية. بالنسبة لدول أوروبا الوسطى ، مثّل سقوط الستار الحديدي عام ١٩٨٩ "عودة إلى أوروبا"، واستعادة هوية تاريخية متجذرة في المسيحية اللاتينية وقيم التنوير التي قُمعت خلال ٤٢ عامًا من الحرب الباردة . [ ١١٧ ] يصنف مؤرخون مثل صموئيل هنتنغتون روسيا على أنها "الدولة المحورية" لحضارة أرثوذكسية متميزة ، مفصولة عن الغرب بخط صدع ثقافي عمره قرون. ويعزو بعض الباحثين التقاليد الاستبدادية في روسيا إلى الغزو المغولي ، الذي عزل موسكو عن أوروبا لقرون، ورسخ نموذجًا للسلطة المطلقة المركزية والخضوع الجماعي لم يكن موجودًا قط في الغرب. [ ١١٨ ]

لا يقتصر تعريف الثقافة الغربية في العصر الحديث على الجغرافيا فحسب، بل يشمل أيضاً الالتزام بالحكم الديمقراطي الليبرالي ، وسيادة القانون ، والأمن الجماعي. ويُنظر إلى المشاركة في هذه المنظمات الدولية على نطاق واسع باعتبارها المؤشر الحاسم على توافق الدولة مع القيم الغربية، مما يؤكد على المسؤولية المشتركة عن الاستقرار وحقوق الإنسان. [ 119 ] [ 120 ]

الفنون والعلوم الإنسانية

تفاصيل من نسيج بايو تُظهر ويليام الفاتح (في الوسط)، وأخويه غير الشقيقين روبرت، كونت مورتين (على اليمين)، وأودو ، أسقف بايو في دوقية نورماندي (على اليسار). يُعد نسيج بايو أحد أبرز إنجازات الفن الرومانسكي النورماني .

موسيقى

طوّر الرهبان الكاثوليك أولى أشكال التدوين الموسيقي الغربي الحديث لتوحيد الطقوس الدينية في جميع أنحاء الكنيسة العالمية، [ 121 ] وقد أُلِّفَتْ مجموعةٌ هائلةٌ من الموسيقى الدينية لهذا الغرض عبر العصور. وقد أدّى ذلك مباشرةً إلى ظهور الموسيقى الكلاسيكية الأوروبية وتطوّرها، بالإضافة إلى العديد من مشتقاتها. وشجّعت الكنيسة الكاثوليكية، بعد الإصلاح، أسلوب الباروك الذي شمل الموسيقى والفن والعمارة، حيث وفّرت هذه الأشكال وسيلةً للتعبير الدينيّ المؤثر والعاطفيّ، بهدف إثارة الحماس الدينيّ. [ 122 ]

تعود أصول السيمفونية والكونشرتو والسوناتا والأوبرا والأوراتوريو إلى إيطاليا. وقد انتشرت العديد من الآلات الموسيقية التي طُوّرت في الغرب على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم، ومنها الغيتار والكمان والبيانو والأرغن والساكسفون والترومبون والكلارينيت والأكورديون والثرمين . في المقابل، يُزعم أن بعض الآلات الأوروبية لها جذور في آلات شرقية أقدم، تم اقتباسها من العالم الإسلامي في العصور الوسطى . [ 123 ] كما يُعد البيانو المنفرد والأوركسترا السيمفونية والرباعي الوتري من الابتكارات الموسيقية الغربية الهامة.

الرسم والتصوير الفوتوغرافي

حقق يان فان إيك ، إلى جانب رسامين آخرين من عصر النهضة، تقدماً كبيراً في الرسم الزيتي ، وكان لرسومات ولوحات المنظور روادها الأوائل في فلورنسا . [ 124 ] في الفن، تُعد العقدة السلتية رمزاً غربياً مميزاً ومتكرراً. غالباً ما تُعتبر صور الجسد البشري العاري، ذكراً كان أم أنثى، في التصوير الفوتوغرافي والرسم والنحت ذات قيمة فنية خاصة. ويحظى فن البورتريه الواقعي بتقدير خاص.

الرقص والفنون الأدائية

الموسيقى الكلاسيكية والأوبرا والباليه: بحيرة البجع (في الصورة)

يُعدّ الباليه شكلاً غربياً مميزاً من أشكال الرقص الأدائي. [ 125 ] أما رقص الصالات فهو نوع غربي مهم من الرقصات خاص بالنخبة. وتُعتبر رقصة البولكا ، والرقص المربع ، والفلامنكو ( الذي لطالما خضع لنظرة استشراقية ) [ 126 ] ، والرقص الأيرلندي من أشهر أشكال الرقص الشعبي الغربي .

يُعتبر المسرح اليوناني والروماني من أوائل المسرحيات التي شكلت المسرح الحديث، وتُعدّ أشكالٌ مثل مسرح العصور الوسطى ، ومسرحيات الآلام ، ومسرحيات الأخلاق ، والكوميديا ​​الإيطالية (كوميديا ​​ديلارتي) ذات تأثيرٍ بالغ. أما المسرح الإليزابيثي ، الذي ضمّ كتّاباً مسرحيين بارزين مثل ويليام شكسبير ، وكريستوفر مارلو ، وبن جونسون ، فيُعتبر من أهمّ وأبرز العصور في تاريخ الدراما الحديثة.

نشأت الأوبرا الإذاعية، وهي شكل درامي من أشكال الثقافة الشعبية، في الولايات المتحدة أولاً عبر الإذاعة في ثلاثينيات القرن العشرين، ثم بعد عقدين من الزمن عبر التلفزيون. كما تطور الفيديو الموسيقي في الغرب في منتصف القرن العشرين. وتطور المسرح الموسيقي في الغرب خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، انطلاقاً من قاعات الموسيقى والأوبرا الكوميدية والفودفيل ؛ مع مساهمات كبيرة من الشتات اليهودي والأمريكيين من أصل أفريقي وغيرهم من الفئات المهمشة . [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]

الأدب

الكوميديا ​​الإلهية هي قصيدة ملحمية من تأليف دانتي أليغييري . نقش من تصميم غوستاف دوريه .

يشمل الأدب الغربي التقاليد الأدبية لأوروبا، وكذلك أمريكا الشمالية وأوقيانوسيا وأمريكا اللاتينية. [ 130 ]

بينما تُعدّ الأعمال الأدبية الملحمية الشعرية، مثل الملحمة الهندية "المهابهاراتا " وملحمة هوميروس " الإلياذة" ، أعمالًا قديمة انتشرت في جميع أنحاء العالم، فقد شاع استخدام الرواية النثرية، كشكلٍ مميزٍ من أشكال السرد القصصي، بشخصياتها الإنسانية المتطورة والمتماسكة، وحبكةٍ مترابطةٍ عادةً (مع أن هاتين السمتين قد عُدّلتا واستُخدمتا بشكلٍ مختلفٍ في العصور اللاحقة)، في الغرب [ 131 ] خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. وبالطبع، وُجدت الروايات النثرية المطولة قبل ذلك بكثير؛ روايات المغامرة والرومانسية في العالم الهلنستي وفي اليابان خلال عصر هييان . وقد ذُكرت كلٌ من رواية " ساتيريكون" لبيترونيوس (حوالي 60 ميلادي) ورواية "حكاية غينجي" لموراساكي شيكيبو (حوالي 1000 ميلادي) كأول روايةٍ رئيسيةٍ في العالم، إلا أن تأثيرهما على الكتابة الأدبية على المدى البعيد كان محدودًا للغاية، ولم يستمر إلا في العصور الحديثة.  

تعتبر المأساة ، من أصولها اليونانية المستوحاة من الطقوس والأساطير إلى أشكالها الحديثة حيث غالباً ما يكون الصراع والسقوط متجذرين في دوافع نفسية أو اجتماعية، بدلاً من الدوافع الأسطورية، على نطاق واسع أيضاً إبداعاً أوروبياً خاصاً ويمكن اعتبارها بمثابة مقدمة لبعض جوانب كل من الرواية والأوبرا الكلاسيكية.

بنيان

تشمل الأنماط المعمارية الغربية المهمة الطراز الدوري والكورنثي والأيوني للعمارة اليونانية ، [ 132 ] والطراز الرومانسكي والقوطي وطراز عصر النهضة والباروكي والفيكتوري ، والتي لا تزال شائعة الاستخدام في العمارة الغربية المعاصرة. يركز جزء كبير من العمارة الغربية على تكرار الزخارف البسيطة والخطوط المستقيمة والأسطح الواسعة غير المزخرفة. ومن الأشكال المعمارية الحديثة المنتشرة التي تُبرز هذه السمة ناطحات السحاب ، والتي طُورت لأول مرة في نيويورك وشيكاغو. ويمكن إيجاد نماذج سابقة لناطحات السحاب في الأبراج التي شُيدت في العصور الوسطى في بولونيا .

مطبخ

عرض تقديمي لطبق الغولاش

كان يُعتقد، حتى وقت قريب، أن أصول المطبخ الغربي تعود إلى مطابخ روما واليونان الكلاسيكية ، إلا أن تأثير المطبخ العربي والشرق أوسطي على الغرب أصبح موضوعًا للبحث في العقود الأخيرة. استقر الصليبيون ، المعروفون في الغالب بحروبهم على الأراضي المقدسة، في بلاد الشام وتأقلموا مع الثقافة والمطبخ المحليين. قال فولشر من شارتر : "لقد أصبحنا نحن الذين كنا غربيين شرقيين". هذه التجارب الثقافية، التي نقلها إلى فرنسا شخصيات بارزة مثل إليانور آكيتاين، أثرت على عادات الطعام في أوروبا الغربية. كانت العديد من المكونات الشرقية جديدة نسبيًا على الأراضي الغربية. كان السكر واللوز والفستق وماء الورد والحمضيات المجففة كلها جديدة على الصليبيين الذين صادفوها في أراضي المسلمين. كان الفلفل والزنجبيل والقرفة من أكثر التوابل استخدامًا في البلاطات الأوروبية وبيوت النبلاء. وبحلول نهاية العصور الوسطى، أصبح القرنفل وجوزة الطيب والمستكة والخولنجان وغيرها من التوابل المستوردة جزءًا من المطبخ الغربي. [ 133 ]

يمكن ملاحظة التأثير العربي في كتب الطبخ التي تعود للعصور الوسطى. احتفظت بعض الوصفات بأسمائها العربية في الترجمات الإيطالية لكتاب الطبخ " ليبر دي كوكينا" . يُعرف هذا الطبق باسم "برويه ساراسينوا" في مطبخ شمال فرنسا، ويُشهد على مفهوم الصلصة الحلوة والحامضة في التقاليد اليونانية عندما كان أنثيموس يُنهي طهيه بالخل والعسل. جمع السراسنة بين المكونات الحلوة مثل عصير التمر والعسل مع الرمان والليمون وعصائر الحمضيات، أو غيرها من المكونات الحامضة. تُستخدم تقنية تحمير قطع اللحم وطهيها على نار هادئة في سائل مع الخضار في العديد من وصفات كتاب الطبخ البغدادي . تظهر التقنية نفسها في كتاب "فياندييه" الذي يعود إلى أواخر القرن الثالث عشر . كانت قطع اللحم البقري المقلية والمطبوخة على نار هادئة في النبيذ مع السكر والقرنفل تُسمى " برويه سارسينوا" باللغة الإنجليزية. [ 133 ]

الاختراعات والاكتشافات العلمية والتكنولوجية

اعتقد المسيحيون في العصور الوسطى أن البحث عن المبادئ الهندسية والفيزيائية والرياضية التي تحكم العالم هو بحث عن الله وعبادته. تفاصيل مشهد في وعاء حرف "P" تُظهر امرأة تحمل مثلثًا قائم الزاوية وفرجارًا، وتستخدم بوصلة لقياس المسافات على رسم تخطيطي. في يدها اليسرى، تحمل مربعًا، وهو أداة لاختبار أو رسم الزوايا القائمة. يراقبها مجموعة من الطلاب. في العصور الوسطى، كان من غير المألوف رؤية النساء ممثلات كمعلمات، خاصةً عندما يبدو الطلاب رهبانًا. من المرجح أنها تجسيد للهندسة، استنادًا إلى كتاب مارتيانوس كابيلا الشهير "De Nuptiis Philologiae et Mercurii" [القرن الخامس]، وهو مصدر أساسي للصور الرمزية للفنون الليبرالية السبعة. رسم توضيحي في بداية كتاب إقليدس "Elementa"، في الترجمة المنسوبة إلى أديلارد من باث.
حاصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة أكسفورد ، يرتدي الزي الأكاديمي الكامل. الزي المعتاد لحفلات التخرج هو الرداء والقلنسوة أو القبعات المقتبسة من الزي اليومي لموظفي الجامعة في العصور الوسطى، والذي كان بدوره مستوحى من الزي الذي كان يرتديه رجال الدين في العصور الوسطى. [ 134 ]
يُشار عمومًا إلى آلية أنتيكيثيرا اليونانية على أنها أول حاسوب تناظري معروف .
رائد الفضاء باز ألدرين ، قائد وحدة الهبوط القمرية في مهمة أبولو 11، أول مهمة مأهولة تهبط على سطح القمر، يقف لالتقاط صورة بجانب علم الولايات المتحدة المنشور أثناء نشاطه خارج المركبة (EVA) على سطح القمر.

يُشير مؤرخو العلوم عمومًا إلى أن البحث العلمي في أوروبا، منذ أوائل العصر الحديث، أصبح أكثر مؤسسية، مما ساهم في تطوير المناهج والتقنيات العلمية الحديثة. وقد تأثر المنهج العلمي ، بوصفه "منهجًا أو إجراءً ميّز العلوم الطبيعية منذ القرن السابع عشر، ويتألف من الملاحظة والقياس والتجربة المنهجية، وصياغة الفرضيات واختبارها وتعديلها"، بشكل كبير بأعمال العالم الإيطالي غاليليو غاليلي في القرن السابع عشر ، [ 135 ] [ 136 ] مع جذور في أعمال علماء العصور الوسطى، مثل الفيزيائي العراقي ابن الهيثم في القرن الحادي عشر، [ 137 ] [ 138 ] والراهب الإنجليزي روجر بيكون في القرن الثالث عشر . [ 139 ]

يُنسب إلى المملكة المتحدة اختراع المحرك البخاري وتكييف استخدامه في المصانع، بالإضافة إلى توليد الطاقة الكهربائية . [ 140 ] وقد طُوِّر المحرك الكهربائي ، والمولد الكهربائي ، والمحول ، والمصباح الكهربائي ، ومعظم الأجهزة الكهربائية الشائعة، بشكل أساسي في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة. [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] أما محركا الاحتراق الداخلي أوتو وديزل فهما من المنتجات التي نشأت وطُوِّرت في أوروبا . [ 145 ] [ 146 ] وتُشتق محطات الطاقة النووية من أول مفاعل نووي ذري شُيِّد في شيكاغو عام 1942. [ 147 ]

طُوِّرت أو سُوِّقت العديد من أجهزة وأنظمة الاتصالات، مثل التلغراف والهاتف، في أوروبا وأمريكا الشمالية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ]

تم اكتشاف وتطوير المواد واسعة الانتشار بشكل أساسي في أوروبا والولايات المتحدة. ظهرت السفن المصنوعة من الحديد والصلب لأول مرة في المملكة المتحدة ، بينما ظهرت الجسور وناطحات السحاب لأول مرة في الولايات المتحدة. أما تثبيت النيتروجين والبتروكيماويات فقد تم اختراعهما في ألمانيا .

تم ابتكار الترانزستور ، والدائرة المتكاملة ، وشريحة الذاكرة، وأول لغة برمجة ، والكمبيوتر ، وأول طائرة تعمل بالطاقة في الولايات المتحدة.

في الرياضيات، طُوِّرت العديد من الأطر الرسمية الحديثة - مثل التفاضل والتكامل ، والإحصاء، والمنطق ، والمتجهات ، والموترات ، والتحليل المركب ، ونظرية الزمر ، والجبر المجرد ، والطوبولوجيا - ونُظِّمت بشكل أساسي في أوروبا خلال العصرين الحديث والمعاصر، بالاستناد إلى إسهامات سابقة من التقاليد الرياضية اليونانية والهندية والإسلامية القديمة وغيرها. [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ] [ 162 ] وفي علم الأحياء، طُوِّرت العديد من النظريات الأساسية لعلم الأحياء الحديث - بما في ذلك التطور ، وعلم الوراثة ، والكروموسومات ، وبنية الحمض النووي ، وأساليب البيولوجيا الجزيئية - بشكل أساسي في أوروبا وأمريكا الشمالية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، بالاستناد إلى تقاليد عالمية سابقة في التاريخ الطبيعي والطب. في الفيزياء، صِيغت النظريات الحديثة الرئيسية، كالميكانيكا ، والديناميكا الحرارية ، والميكانيكا الإحصائية ، والنسبية ، وميكانيكا الكم، بشكل أساسي داخل المؤسسات العلمية الأوروبية، مع دمج رؤى من التقاليد العلمية السابقة حول العالم. ومن الاكتشافات الرئيسية التي حققها العلماء الأوروبيون في الكهرومغناطيسية : قانون كولوم (1785)، والبطارية الأولى (1800)، ووحدة الكهرباء والمغناطيسية (1820)، وقانون بيو-سافار (1820)، وقانون أوم (1827)، ومعادلات ماكسويل (1871).

يُعد النظام الدولي للوحدات ، وهو النظام الأكثر استخدامًا على نطاق واسع والمشتق من النظام المتري ، قد طُوّر لأول مرة في فرنسا وتطور من خلال مساهمات من مختلف الدول الغربية. [ 163 ] [ 164 ]

في مجال الأعمال والاقتصاد والتمويل، استُخدم نظام القيد المزدوج لأول مرة في إيطاليا . أما بطاقات الائتمان وبطاقات الشحن فقد استُخدمت لأول مرة في الولايات المتحدة. [ 165 ]

لعبت الدول الغربية دورًا محوريًا في استكشافات الأرض والفضاء الخارجي . قاد فرديناند ماجلان أول رحلة استكشافية حول الأرض (1522) ، كما قاد روالد أموندسن أول رحلة إلى القطب الجنوبي (1911) ، وهبطت وكالة ناسا على سطح القمر لأول مرة (1969) . [ 166 ] [ 167 ] ومن الإنجازات الحديثة الهامة للولايات المتحدة هبوط الروبوتات على سطح المريخ (2004 و2012) وعلى كويكب (2001)، واستكشافات فوياجر 2 للكواكب الخارجية ( أورانوس عام 1986 ونبتون عام 1989)، ودخول فوياجر 1 إلى الفضاء بين النجوم (2013)، وتحليق نيو هورايزونز بالقرب من بلوتو (2015) . [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ] [ 172 ]

وسائط

يمكن تتبع جذور وسائل الإعلام الغربية الحديثة إلى أواخر القرن الخامس عشر، عندما بدأت المطابع بالعمل في جميع أنحاء المدن الأوروبية الثرية. ويجب النظر إلى ظهور وسائل الإعلام الإخبارية في القرن السابع عشر في سياق وثيق الصلة بانتشار المطبعة ، التي استمدت منها الصحافة اسمها . [ 173 ]

في القرن السادس عشر، أدى تراجع هيمنة اللغة اللاتينية في استخدامها الأدبي، إلى جانب تأثير التغيرات الاقتصادية، والاكتشافات الناجمة عن التجارة والسفر، والملاحة إلى العالم الجديد ، والعلوم والفنون، وتطور وسائل الاتصال المطبوعة بسرعة متزايدة، إلى زيادة في محتوى وسائل الإعلام العامية في المجتمع الأوروبي. [ 174 ]

بعد إطلاق الاتحاد السوفيتي للقمر الصناعي سبوتنيك 1 عام 1957، شهدت تقنية البث عبر الأقمار الصناعية تطوراً هائلاً، حيث أطلقت الولايات المتحدة نظام تيلستار عام 1962 لربط البث الإعلامي المباشر من المملكة المتحدة إلى الولايات المتحدة. وبدأ أول نظام بث رقمي عبر الأقمار الصناعية (DBS) البث في الولايات المتحدة عام 1975. [ 175 ]

منذ تسعينيات القرن الماضي، ساهم الإنترنت في زيادة هائلة في إمكانية الوصول إلى المحتوى الإعلامي الغربي. فبدلاً من تقديم الوسائط في حزم محتوى مجمعة (كالمجلات والأقراص المدمجة وبرامج التلفزيون والإذاعة )، أصبح الإنترنت يقدم في المقام الأول عناصر محتوى منفصلة ( كالمقالات والملفات الصوتية والمرئية). [ 176 ]

دِين

كاتدرائية القديس بطرس في الفاتيكان ، مركز الكنيسة الكاثوليكية
أسبوع الآلام في ألميريا ، إسبانيا

كانت الديانات الأصلية في أوروبا متعددة الآلهة ، لكنها لم تكن متجانسة، ومع ذلك، فقد تشابهت من حيث أصولها الهندو-أوروبية في الغالب. كانت الديانة الرومانية مشابهة للديانة الهيلينية ، لكنها لم تكن مطابقة لها، وكذلك الحال بالنسبة للتعددية الإلهية الجرمانية الأصلية ، والتعددية الإلهية السلتية ، والتعددية الإلهية السلافية . قبل ذلك الوقت، ظل العديد من الأوروبيين من الشمال، وخاصة الإسكندنافيين، على التعددية الإلهية، على الرغم من أن جنوب أوروبا كان مسيحيًا في الغالب منذ القرن الخامس فصاعدًا.

تتأثر الثقافة الغربية، في جوهرها، بالتقاليد اليهودية المسيحية واليونانية الرومانية . [ 177 ] تتشابه هذه الثقافات في عدة جوانب، كالتأكيد المشترك على الفرد، لكنها في الوقت نفسه تجسد رؤى عالمية متضاربة جوهريًا. فعلى سبيل المثال، في اليهودية والمسيحية، يُعدّ الله السلطة العليا، بينما تعتبر التقاليد اليونانية الرومانية العقل هو السلطة العليا . وقد ساهمت المحاولات المسيحية للتوفيق بين هذه الأطر في الحفاظ على الفلسفة اليونانية . [ 177 ] تاريخيًا، كانت أوروبا مركز الحضارة المسيحية ومهدها . [ 178 ] [ 179 ] [ 180 ] [ 181 ]

انتشار المسيحية الغربية حسب البلد في عام 2010

بحسب استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث عام ٢٠١١، لا تزال المسيحية الدين السائد في العالم الغربي، حيث تتراوح نسبة المسيحيين بين ٧٠ و٨٤٪، [ ١١٦ ] ووفقًا لهذا الاستطلاع، وصف ٧٦٪ من الأوروبيين أنفسهم بأنهم مسيحيون، [ ١١٦ ] [ ١٨٢ ] [ ١٨٣ ] ونحو ٨٦٪ من سكان الأمريكتين عرّفوا أنفسهم كمسيحيين، [ ١٨٤ ] (٩٠٪ في أمريكا اللاتينية و٧٧٪ في أمريكا الشمالية). [ ١٨٣ ] كما عرّف ٧٣٪ من سكان أوقيانوسيا أنفسهم كمسيحيين، و٧٦٪ في جنوب إفريقيا. [ ١١٦ ]

أظهرت استطلاعات يوروباروميتر حول التدين في الاتحاد الأوروبي عام 2012 أن المسيحية هي الديانة الأكبر في الاتحاد ، حيث تمثل 72% من السكان. [ 185 ] ويُعدّ الكاثوليك أكبر طائفة مسيحية ، بنسبة 48%، بينما يشكل البروتستانت 12%، والأرثوذكس الشرقيون 8%، والمسيحيون الآخرون 4% من السكان. [ 186 ] إضافةً إلى ذلك، يشكل غير المؤمنين/اللاأدريين 16%، [ 185 ] والملحدين 7%، [ 185 ] والمسلمين 2% من السكان . [ 185 ] وفقًا للباحثين، بلغت نسبة المسيحيين في أوروبا عام 2017 نحو 77.8% (مقارنةً بنسبة 74.9% عام 1970)، [ 187 ] [ 188 ] ويعزى هذا التغيير إلى حد كبير إلى انهيار الشيوعية والتحول إلى المسيحية في دول الاتحاد السوفيتي السابق ودول الكتلة الشرقية . [ 187 ]

في الوقت نفسه، كانت هناك زيادة في نسبة السكان اللاأدريين أو الملحدين في أوروبا، والتي شكلت 18% من سكان أوروبا في عام 2012. [ 189 ] وعلى وجه الخصوص، كان أكثر من نصف سكان جمهورية التشيك ( 79% ) لاأدريين أو ملحدين أو غير متدينين، مقارنة بالمملكة المتحدة ( 52% )، وألمانيا ( 25-33% )، [ 190 ] وفرنسا (30-35%) [ 191 ] [ 192 ] [ 193 ] وهولندا (39-44 % ).

كما هو الحال في مناطق أخرى، توجد الشتات اليهودي واليهودية في العالم الغربي.

يوجد أيضاً عدد قليل ولكنه متزايد من الناس في أنحاء العالم الغربي يسعون لإحياء الديانات الأصلية لأسلافهم الأوروبيين؛ وتشمل هذه الجماعات الحركات الجرمانية والرومانية واليونانية والسلتية والسلافية ، بالإضافة إلى حركات إعادة بناء الديانات الوثنية . وبالمثل، تحظى الويكا والروحانية العصرية وغيرها من أنظمة المعتقدات الوثنية الحديثة بدعم ملحوظ من الأقليات في الدول الغربية.

رياضة

لوحة جدارية "القفز فوق الثيران" من القصر الكبير في كنوسوس ، كريت . لطالما شكلت الرياضة جزءًا مهمًا من الثقافة الغربية منذ العصور الكلاسيكية القديمة .
البارون بيير دي كوبرتان ، مؤسس اللجنة الأولمبية الدولية ، ويُعتبر أب الألعاب الأولمبية الحديثة

منذ العصور الكلاسيكية القديمة ، شكلت الرياضة جانباً مهماً من جوانب التعبير الثقافي الغربي. [ 194 ] [ 195 ]

كانت مجموعة واسعة من الرياضات راسخة بالفعل في اليونان القديمة ، وقد أثرت الثقافة العسكرية وتطور الرياضة في اليونان على بعضهما البعض بشكل كبير. أصبحت الرياضة جزءًا بارزًا من ثقافتهم لدرجة أن اليونانيين أنشأوا الألعاب الأولمبية ، التي كانت تُقام في العصور القديمة كل أربع سنوات في قرية صغيرة في البيلوبونيز تُدعى أولمبيا . وقد حفّز البارون الفرنسي بيير دي كوبرتان إحياء الحركة الأولمبية الحديثة. أُقيمت أول دورة للألعاب الأولمبية الحديثة في أثينا عام 1896 .

بنى الرومان هياكل ضخمة كالمسارح الرومانية لاستضافة مهرجاناتهم الرياضية. وأظهر الرومان شغفًا بالرياضات الدموية ، مثل معارك المصارعة الشهيرة التي كانت تُقام حتى الموت. أعادت الألعاب الأولمبية إحياء العديد من رياضات العصور الكلاسيكية القديمة ، كالمصارعة اليونانية الرومانية ورمي القرص والرمح . تُعد رياضة مصارعة الثيران مشهدًا تقليديًا في إسبانيا والبرتغال وجنوب فرنسا وبعض دول أمريكا اللاتينية. تعود جذورها إلى عبادة الثيران والتضحية بها في عصور ما قبل التاريخ ، وغالبًا ما تُربط بروما، حيث كانت تُقام العديد من فعاليات القتال بين الإنسان والحيوان. انتشرت مصارعة الثيران من إسبانيا إلى مستعمراتها الأمريكية، وفي القرن التاسع عشر إلى فرنسا، حيث تطورت إلى شكل مميز بحد ذاته. [ 196 ]

كانت المبارزة والصيد من الرياضات الشائعة في أوروبا خلال العصور الوسطى، وقد نمّى النبلاء شغفًا بالأنشطة الترفيهية. وقد طُوّر أو دُوّنت العديد من الرياضات العالمية الشهيرة لأول مرة في أوروبا. نشأت لعبة الغولف الحديثة في اسكتلندا، حيث يعود أول سجل مكتوب لها إلى حظر الملك جيمس الثاني لها عام 1457، باعتبارها مُشتّتًا غير مرغوب فيه لتعلم الرماية . [ 197 ]

أدت الثورة الصناعية التي بدأت في بريطانيا العظمى في القرن الثامن عشر إلى زيادة وقت الفراغ، مما أتاح للمواطنين فرصًا أكبر للمشاركة في الأنشطة الرياضية ومتابعة الرياضات الجماهيرية. واستمرت هذه التوجهات مع ظهور وسائل الإعلام الجماهيرية والاتصالات العالمية. لُعبت رياضة الكريكيت ، التي تُمارس باستخدام المضرب والكرة ، لأول مرة في إنجلترا خلال القرن السادس عشر، ثم انتشرت في جميع أنحاء العالم عبر الإمبراطورية البريطانية . وخلال القرن التاسع عشر، تم ابتكار أو وضع قواعد لعدد من الرياضات الحديثة الشائعة في المملكة المتحدة، والتي حظيت بشهرة عالمية واسعة؛ ومنها تنس الطاولة ، والتنس الحديث ، وكرة القدم، وكرة الشبكة ، والرجبي . [ 198 ]

لا تزال كرة القدم تحظى بشعبية جارفة في أوروبا، لكنها تطورت منذ نشأتها لتُعرف باللعبة العالمية . وبالمثل، انتشرت رياضات مثل الكريكيت والرجبي وكرة الشبكة في جميع أنحاء العالم، وخاصة بين دول الكومنولث ، ولذا تُعد الهند وأستراليا من أقوى الدول في لعبة الكريكيت، بينما تقاسمت نيوزيلندا وأستراليا وإنجلترا وجنوب إفريقيا الفوز بكأس العالم للرجبي .

كرة القدم الأسترالية ، وهي نسخة أسترالية من كرة القدم تشبه كرة القدم الغيلية والرجبي ، نشأت في مستعمرة فيكتوريا البريطانية في منتصف القرن التاسع عشر. كما طورت الولايات المتحدة نسخًا فريدة من الرياضات الإنجليزية. ونقل المهاجرون الإنجليز أصول لعبة البيسبول إلى أمريكا خلال الحقبة الاستعمارية. ويمكن تتبع تاريخ كرة القدم الأمريكية إلى النسخ الأولى من الرجبي وكرة القدم. وكانت العديد من الألعاب المعروفة باسم "كرة القدم" تُمارس في الكليات والجامعات الأمريكية في النصف الأول من القرن التاسع عشر. ونتجت كرة القدم الأمريكية عن عدة اختلافات جوهرية عن الرجبي، أبرزها التغييرات في القواعد التي أدخلها والتر كامب ، "أبو كرة القدم الأمريكية". أما كرة السلة، فقد اخترعها جيمس نايسميث ، وهو مدرس تربية بدنية كندي كان يعمل في سبرينغفيلد، ماساتشوستس ، بالولايات المتحدة، عام 1891. بينما نشأت الكرة الطائرة في هوليوك، ماساتشوستس ، وهي مدينة تقع شمال سبرينغفيلد مباشرة، عام 1895.

المواضيع والتقاليد

لوحة للعذراء والطفل بريشة فنان إيطالي مجهول من النصف الأول من القرن التاسع عشر، زيت على قماش

لقد طورت الثقافة الغربية العديد من المواضيع والتقاليد، وأهمها ما يلي:

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ نشرعالم الآثار البريطاني دي جي هوغارث كتاب "الشرق الأدنى" في عام 1902، والذي ساعد في تحديد المصطلح ونطاقه، بما في ذلك ألبانيا ، والجبل الأسود ، وجنوب صربيا وبلغاريا، واليونان ، ومصر ، وجميع الأراضي العثمانية ، وشبه الجزيرة العربية بأكملها، والأجزاء الغربية من إيران .

مراجع

الاقتباسات

  1. ^ لويس، مارتن دبليو. ويجن، كارين (1997). أسطورة القارات: نقد الميتاغرافيا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص.  226. ردمك 978-0-520-20743-1.
  2. ↑ هانسون، فيكتور ديفيس (2007). المذبحة والثقافة: معارك بارزة في صعود القوى الغربية . كنوبف دابلداي. ISBN 978-0-307-42518-8يشير مصطلح "الغربي" إلى ثقافة العصور الكلاسيكية القديمة التي نشأت في اليونان وروما؛ ونجت من انهيار الإمبراطورية الرومانية؛ وانتشرت إلى غرب وشمال أوروبا؛ ثم خلال فترات الاستكشاف والاستعمار الكبرى من القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر، توسعت إلى الأمريكتين وأستراليا ومناطق من آسيا وأفريقيا؛ وتمارس الآن قوة سياسية واقتصادية وثقافية وعسكرية عالمية أكبر بكثير مما قد يوحي به حجم أراضيها أو عدد سكانها.
  3. ↑
    • فريمان، تشارلز (سبتمبر 2000). الإنجاز اليوناني: تأسيس العالم الغربي . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0-14-029323-4لقد قدّم الإغريق الأسس الجوهرية للحضارة الغربية. ولا يحتاج المرء إلى تمجيدهم لتأكيد هذه الحقيقة. فالطرق الإغريقية في استكشاف الكون، وتحديد مشكلات المعرفة (وما تعنيه المعرفة نفسها)، وابتكار اللغة التي تُستكشف بها هذه المشكلات، وتصوير العالم المادي والمجتمع البشري في الفنون، وتحديد طبيعة القيمة، ووصف الماضي، لا تزال تشكل أساس التراث الثقافي الغربي.
    • كارتليدج، بول (2002). الإغريق: صورة للذات والآخرين . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-157783-3. تم ربط الهوية اليونانية بالحرية - الروحية والاجتماعية والسياسية - وتمت مساواة العبودية بالبربرية، [...] كانت "الديمقراطية" اختراعًا يونانيًا (يحتفل بمرور 2500 عام على تأسيسها في 1993/4) [...] ثقافة قديمة، ثقافة اليونانيين - هي حجر أساس لحضارتنا (الغربية) وفي الوقت نفسه، من جوانب رئيسية، ظاهرة غريبة للغاية.
    • باجدن، أنتوني (2008). عوالم في حالة حرب: صراع دام 2500 عام بين الشرق والغرب . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-923743-2لو اجتاح الفرس اليونان القارية بأكملها، وحوّلوا دويلات المدن اليونانية إلى ولايات تابعة للإمبراطورية الفارسية، ولو قُضي على الديمقراطية اليونانية، لما كان هناك مسرح يوناني، ولا علم يوناني، ولا أفلاطون، ولا أرسطو، ولا سوفوكليس، ولا إسخيلوس . ولما كان ذلك التدفق الهائل للطاقة الإبداعية الذي حدث خلال القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، والذي وضع أسس الحضارة الغربية اللاحقة، ليحدث أبدًا. [...] في السنوات ما بين 490 و479 قبل الميلاد، كان مستقبل العالم الغربي برمته معلقًا على المحك.
  4. ↑
    • ريتشارد، كارل ج. (16 أبريل 2010). لماذا كلنا رومان: المساهمة الرومانية في العالم الغربي . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-7425-6780-1في غضون 1200 عام ، أسست قرية روما الصغيرة جمهورية، ثم غزت حوض البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله وغرب أوروبا، ثم فقدت جمهوريتها، وفي النهاية، تخلت عن إمبراطوريتها. وفي خضم ذلك، وضع الرومان أسس الحضارة الغربية. [...] قام الرومان العمليون بتطبيق الأفكار اليونانية والعبرية على أرض الواقع، وعدّلوها، ونشروها في جميع أنحاء غرب أوروبا. [...] لا يزال القانون الروماني أساسًا للأنظمة القانونية في معظم دول غرب أوروبا وأمريكا اللاتينية - حتى في الدول الناطقة بالإنجليزية، حيث يسود القانون العام، مارس القانون الروماني تأثيرًا كبيرًا.
    • شارون، موشيه (2004). دراسات في الأديان الحديثة والحركات الدينية والديانات البابوية البهائية . بريل. ISBN 978-90-04-13904-6إلى جانب المسيحية ، يشكل العالم اليوناني الروماني الكلاسيكي الأساس المتين للحضارة الغربية. كما تُعد الفلسفة اليونانية منبعًا لمنهجيات ومضامين الفكر الفلسفي والبحث اللاهوتي في الإسلام واليهودية.
    • جرانت، مايكل (1991). مؤسسو العالم الغربي: تاريخ اليونان وروما . سكريبنر. ISBN 978-0-684-19303-8– عبر أرشيف الإنترنت.
    • بيري، مارفن؛ تشيس، ميرنا؛ جاكوب، جيمس؛ جاكوب، مارغريت؛ لاو، ثيودور هـ. فون (2012). الحضارة الغربية: منذ عام 1400. سينجايج. ISBN 978-1-111-83169-1.
  5. ↑ نايتنجيل، أندريا (2007). "الفلاسفة في الثقافة اليونانية القديمة". في: شابيرو، هـ. أ.؛ أنتوناتشيو، كارلا م. (محرران). دليل كامبريدج لليونان القديمة . سلسلة أدلة كامبريدج للعالم القديم. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 171. ISBN  978-0-521-52929-7لدينا أدلة وفيرة على أن المفكرين اليونانيين قد تفاعلوا مع العديد من الثقافات والأيديولوجيات المختلفة. ولنأخذ على سبيل المثال مدينة ميليتوس، التي كانت مركزًا للنشاط الفكري في إيونيا خلال القرن السادس قبل الميلاد. كانت ميليتوس تجاور الإمبراطوريتين الليدية والفارسية، ولاحقًا ، وكانت تربطها علاقات تجارية واسعة مع هاتين الثقافتين. إضافةً إلى ذلك، كانت لها علاقات تجارية في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط، وأرسلت العديد من المستعمرات إلى مصر وتراقيا. وهكذا، تعرّف مفكرو ميليتوس على أفكار وممارسات من جميع أنحاء العالم "المعروف". وفي العصر العتيق، أدى تفاعل شعوب مختلفة من اليونان وإيطاليا ومصر والشرق الأدنى إلى خلق حراك ثقافي كان له أثر عميق على الحياة والفكر اليونانيين.
  6. ↑ بوردمان، جون (1982)، "الثقافة المادية لليونان القديمة" ، في بوردمان، جون؛ هاموند، إن جي إل (محرران)، تاريخ كامبريدج القديم ، المجلد 3 ( الطبعة الثانية)، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 450، doi : 10.1017/chol9780521234474.018 ، ISBN    978-0-521-23447-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2024. أدت معرفة الفن المصري بعد منتصف القرن إلى استغلال اليونانيين للحجر الأكثر صلابة، رخام جزيرتهم الأبيض، لأول مرة، وإلى ابتكار تماثيل بحجم طبيعي أو أكبر. نعرف هذه التماثيل - الكوروي والكوراي - على أنها نقوش تذكارية وشواهد قبور، ولكن لا بد أن الاستخدام الرئيسي للتماثيل الضخمة كان كصور عبادة، وفي هذا الوقت تقريبًا بدأت بيوت المعابد، أويكوي، لهذه التماثيل، تتخذ شكلًا ضخمًا، وربما مرة أخرى، بتأثير من مصر، زُينت بأنماط معمارية: أولًا النمط الدوري في اليونان، ثم النمط الأيوني ذو الطابع الشرقي في العالم اليوناني الشرقي.
  7. ↑ سكوت، جون سي. (2018). "الفينيقيون وتكوين العالم الغربي" . مجلة مراجعة الحضارات المقارنة . 78 (78). جامعة بريغام يونغ . ISSN 0733-4540 . 
  8. ↑ غرين، ب. (2008). الإسكندر الأكبر والعصر الهلنستي . فينيكس. ص. 13. ISBN  978-0-7538-2413-9.
  9. ↑ بورتر، ستانلي إي. (2013). المسيحية المبكرة في سياقها الهلنستي. المجلد 2، الأصول المسيحية واليهودية الهلنستية: السياقات الاجتماعية والأدبية للعهد الجديد . ليدن: بريل. ISBN 978-9004234765.
  10. ↑ هينجل، مارتن (2003). اليهودية والهيلينية: دراسات في لقائهما في فلسطين خلال الفترة الهيلينية المبكرة . يوجين، أوريغون: ويبف آند ستوك. ISBN 978-1-59244-186-0.
  11. ↑ سبيلفوغل، جاكسون ج. (2016). الحضارة الغربية: تاريخ موجز، المجلد الأول: حتى عام 1715 ( طبعة سينغيج ليرنينج). سينغيج ليرنينج. ص 156. ISBN   978-1-305-63347-6.
  12. ↑ نيل، توماس باتريك (1957). قراءات في تاريخ الحضارة الغربية، المجلد 2 (طبعة نيومان برس ). ص 224.  
  13. ↑ أوكولينز، جيرالد ؛ فاروجيا، ماريا (2003). الكاثوليكية: قصة المسيحية الكاثوليكية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 5. ISBN  978-0-19-925995-3.
  14. ↑ روسو، فيليب (2017). "وراثة القرن الخامس: من ورث ماذا؟". في: ألين، بولين؛ جيفريز، إليزابيث (محرران). القرن السادس: نهاية أم بداية؟ . بريل. ص 2-3 ، 5. ISBN  978-1-86420-074-4.
  15. 1 2 هاسكينز، تشارلز هومر (1927). عصر النهضة في القرن الثاني عشر . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0-6747-6075-2.
  16. 1 2 جورج سارتون: دليل لتاريخ العلوم، والثام، ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية، 1952.
  17. 1 2 بورنيت، تشارلز. "تماسك برنامج الترجمة العربية اللاتينية في طليطلة في القرن الثاني عشر"، العلم في السياق ، 14 (2001): 249-288.
  18. ↑ جياناكوبولوس، دينو جون (1989). القسطنطينية والغرب : مقالات عن عصر النهضة البيزنطية المتأخرة (الباليولوجية) والإيطالية والكنائس البيزنطية والرومانية . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN  0-299-11880-0. OCLC 19353503 . 
  19. 1 2 رويغ، والتر: "مقدمة. الجامعة كمؤسسة أوروبية"، في: تاريخ الجامعة في أوروبا. المجلد 1: الجامعات في العصور الوسطى ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1992، ISBN 0-521-36105-2، الصفحات xix–xx.
  20. ↑ فيرجر 1999 .
  21. 1 2 ريس ، غونتر ب. (أبريل 1999). شفاء الأجساد، إنقاذ الأرواح: تاريخ المستشفيات . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 59. ISBN  978-0-19-505523-8.
  22. 1 2 شومبيتر، جوزيف (1954). تاريخ التحليل الاقتصادي . لندن: ألين وأونوين.
  23. ↑ "مراجعة لكتاب " كيف بنت الكنيسة الكاثوليكية الحضارة الغربية " لتوماس وودز الابن" . خدمة مراجعة الكتب الوطنية . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2006 .
  24. ↑ انظر: جيريمي والدرون (2002)، الله، ولوك، والمساواة: الأسس المسيحية في الفكر السياسي للوك ، مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج (المملكة المتحدة)، رقم ISBN 978-0-521-89057-1، الصفحات 189، 208.
  25. ↑ التراث البروتستانتي مؤرشف في 23 فبراير 2018 في Wayback Machine ، Britannica.
  26. ↑ ماكنيل، ويليام هـ. (2010). تاريخ الحضارة الغربية: دليل (طبعة مطبعة جامعة شيكاغو ). مطبعة جامعة شيكاغو. ص 204. ISBN   978-0-226-56162-2.
  27. ↑ فالتين ، لوسيا؛ ميلاني ج. رايت (2007). الجذور الدينية للهوية الأوروبية المعاصرة (تحرير A&C Black ). A&C Black. ص 83. ISBN   978-0-8264-9482-5.
  28. ^ كارل هيوسي، Kompendium der Kirchengeschichte ، 11. Auflage (1956)، توبنغن (ألمانيا)، ص 317–319، 325–326.
  29. 1 2 3 كوامي أنتوني أبياه (9 نوفمبر 2016). "لا يوجد شيء اسمه الحضارة الغربية" .
  30. ↑ كوامي أنتوني أبياه (9 نوفمبر 2016). "لا وجود لشيء اسمه الحضارة الغربية" . [...] أول استخدام موثق لكلمة تُطلق على الأوروبيين كنوع من الأشخاص، على حد علمي، يعود إلى تاريخ هذا الصراع. ففي سجل لاتيني، كُتب عام 754 في إسبانيا، يشير المؤلف إلى المنتصرين في معركة تورز باسم " أوروبيينسيس "، أي الأوروبيين. لذا، ببساطة، استُخدمت فكرة "الأوروبي" لأول مرة للتمييز بين المسيحيين والمسلمين.
  31. ↑ ديفيدسون، رودريك هـ. (1960). " أين يقع الشرق الأوسط؟". الشؤون الخارجية . 38 (4): 665-75 . doi : 10.2307/20029452 . JSTOR 20029452. S2CID 157454140 .  
  32. ^ جاكوبوس برونوفسكي. صعود الإنسان ; أنجوس وروبرتسون، 1973 ISBN 0-563-17064-6.
  33. ↑ جيفري بليني؛ تاريخ موجز جداً للعالم ؛ كتب البطريق، 2004.
  34. ↑ سكوت 2018 ، ص 38-39.
  35. ↑ ستيرنز، بيتر ن. (2003). الحضارة الغربية في التاريخ العالمي . نيويورك: روتليدج. ISBN 9781134374755.
  36. 1 2 هانسون، فيكتور ديفيس (18 ديسمبر 2007). المذبحة والثقافة: معارك بارزة في صعود القوى الغربية . مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ISBN 978-0-307-42518-8.
  37. ↑ غرين، بيتر. من الإسكندر إلى أكتيوم: التطور التاريخي للعصر الهلنستي . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1990.
  38. ↑ جورج ج. جوزيف (2000). قمة الطاووس ، الصفحات 7-8. مطبعة جامعة برينستون . ISBN 0-691-00659-8.
  39. ↑ بوليبيوس (1980). صعود الإمبراطورية الرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 177. ISBN  9780140443622.
  40. ↑ ماديسون، أنجوس (2007)، ملامح الاقتصاد العالمي، 1-2030 ميلادي: مقالات في تاريخ الاقتصاد الكلي ، ص 55، الجدول 1.14، مطبعة جامعة أكسفورد ، ISBN 978-0-19-922721-1.
  41. ^ البطل (1899). "النيوماتيكا، الكتاب الأول، الفصل الحادي عشر" . Herons von Alexandria Druckwerke und Automatentheater (باللغة اليونانية والألمانية). ترجمه فيلهلم شميدت. لايبزيغ: بي جي تيوبنر. ص 228 – 232. 
  42. ↑ غوردون، سايروس هـ، الخلفية المشتركة للحضارات اليونانية والعبرية، دبليو دبليو نورتون وشركاه، نيويورك 1965.
  43. ↑ نيكولز، ويليام (1995). معاداة السامية المسيحية: تاريخ الكراهية (الطبعة الأولى من جيسون أرونسون، غلاف ورقي ). نورثفيل، نيو جيرسي: جيسون أرونسون. ISBN  978-1-56821-519-8. OCLC 34892303 . 
  44. ↑ غيغر، جون ج. (1983). أصول معاداة السامية : المواقف تجاه اليهودية في العصور القديمة الوثنية والمسيحية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN  978-0-19-503607-7. OCLC 9112202 . 
  45. ↑ كروك، برايان (2003). "التأريخ اللاتيني والممالك البربرية". التأريخ اليوناني والروماني في أواخر العصور القديمة: من القرن الرابع إلى القرن السادس الميلادي. ليدن: بريل. ISBN 90-04-11275-8.
  46. ↑ غوش، شامي (2009). الماضي البربري في السرد التاريخي في أوائل العصور الوسطى (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة تورنتو.
  47. ↑ كاميرون، أفريل (1993). "التغيرات الحضرية ونهاية العصور القديمة: المدينة المتغيرة". عالم البحر الأبيض المتوسط ​​في أواخر العصور القديمة، 395-600 م . روتليدج. ص 159 وما بعدها. ISBN  978-0415014212.
  48. ↑ جيليان كلارك، العصور القديمة المتأخرة: مقدمة قصيرة جداً (أكسفورد 2011)، ص 1-2.
  49. ↑Ballan, Mohammad (2010). "Fraxinetum: An Islamic Frontier State in Tenth-Century Provence". Comitatus: A Journal of Medieval and Renaissance Studies. 41: 23–76. doi:10.1353/cjm.2010.0053. S2CID 144048972. By 939 the Andalusis had managed to cross the Alps and raided what is today northern Italy as well as southern Switzerland, where they attacked the renowned monastery of St. Gall. They established numerous fortresses—which Latin chroniclers in the raided regions all called Fraxinetum or some variation of the name (Frassineto, Frascendello, etc.) - thus facilitating their domination of Provence and the Rhone Valley. From their principal base at Fraxinetum, the Muslims extended their raids into Alemannia and Rhaetia in the North, Grenoble in the West, and Lombardy in the East...It was during the period of its control of the Alpine passes that Fraxinetum reached its peak, and the raids by the Andalusis became the most destructive and deadly; according to Latin chroniclers, the Muslims sacked numerous monasteries and indiscriminately killed hundreds of pilgrims on their way to Rome.
  50. ↑Haywood, John (1995). The Penguin Historical Atlas of the Vikings. Penguin Books. p. 8. ISBN 0140513280. The term "Viking" has come to be applied to all Scandinavians of the period, but in the Viking Age itself the term víkingr applied only to someone who went í víking, that is plundering."
  51. ↑McEvedy, Colin (1980) [1961]. The Penguin Atlas of Medieval History. Harmondsworth: Penguin Books. p. 50. ISBN 0-14-070822-7. The Viking and Moslem marauders had already been active for a century when the Maygars arrived in Europe, but it was only then that the misery of Christendom became complete. Forced out of Russia by the Patzinaks (893), the Maygars occupied Hungary...Then their horsemen turned to raiding that was as rapid, widespread and savage as that of the sea-borne pirates. The unhappy condition of the West at that time is well shown in the history of Burgundy, a state which would appear to be comparatively inaccessible, but which within half a century was raped by Viking, Moslem, and Magyar in turn.
  52. ↑ "تاريخ النشر → العصور الوسطى، المخطوطات، مراكز النسخ" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2023 .
  53. ↑ كوخ، كارل (1994). الكنيسة الكاثوليكية: رحلة، حكمة، ورسالة . العصور الوسطى المبكرة: مطبعة سانت ماري. ISBN 978-0-88489-298-4.
  54. ↑ هنريش، جوزيف باتريك (2020). أغرب شعوب العالم : كيف أصبح الغرب غريب الأطوار نفسيًا ومزدهرًا بشكل خاص ( الطبعة الأولى). نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو. ص 57. ISBN   978-0-374-17322-7... غيرت الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى ،  دون قصد، نفسية الناس من خلال الترويج لمجموعة غريبة من المحظورات والتوجيهات المتعلقة بالزواج والأسرة، مما أدى إلى تفكك العشائر والروابط الأسرية المترابطة بشدة في أوروبا الغربية إلى أسر نووية صغيرة وضعيفة ومتفرقة. وقد غذت التحولات الاجتماعية والنفسية الناجمة عن هذا التغيير انتشار الجمعيات التطوعية، بما في ذلك النقابات والمدن المستقلة والجامعات، ودفعت بتوسع الأسواق غير الشخصية، وحفزت النمو السريع للمدن. وبحلول أواخر العصور الوسطى، وبفعل هذه التغيرات المستمرة، دفعت طرق التفكير والاستدلال والشعور الأكثر غرابة إلى ظهور أشكال جديدة من القانون والحكومة والدين، مع تسريع الابتكار وظهور العلوم الغربية.
  55. ↑ بيرغر، يوجين؛ إسرائيل، جورج؛ ميلر، شارلوت؛ باركنسون، برايان؛ ريفز، أندرو؛ ويليامز، ناديجدا (2016). التاريخ العالمي: الثقافات والدول والمجتمعات حتى عام 1500. دالونيغا: مطبعة جامعة شمال جورجيا . الصفحات 282-283 . ISBN  978-1-940771-10-6. OCLC 961216293 . 
  56. ↑ بيرغر، يوجين؛ إسرائيل، جورج؛ ميلر، شارلوت؛ باركنسون، برايان؛ ريفز، أندرو؛ ويليامز، ناديجدا (2016). التاريخ العالمي: الثقافات والدول والمجتمعات حتى عام 1500. دالونيغا: مطبعة جامعة شمال جورجيا . الصفحات 282-283 . ISBN  978-1-940771-10-6. OCLC 961216293 . 
  57. ↑ سانجاي كومار (2021). دليل الجغرافيا السياسية . منشورات كي كي. الصفحات 125-127 . تبلور تعريف ثقافي لأوروبا باعتبارها أراضي العالم المسيحي اللاتيني في القرن الثامن، مما يدل على وحدة ثقافية جديدة نشأت من خلال التقاء التقاليد الجرمانية والثقافة المسيحية اللاتينية، وتم تعريفها جزئيًا في مقابل بيزنطة والإسلام، واقتصرت على شمال شبه الجزيرة الأيبيرية، والجزر البريطانية، وفرنسا، وغرب ألمانيا المسيحية، والمناطق الألبية، وشمال ووسط إيطاليا. يُعد هذا المفهوم أحد الإرث الدائم لعصر النهضة الكارولنجية: فقد ورد ذكر "أوروبا" في رسائل ألكوين، عالم بلاط شارلمان. 
  58. ↑ إليشيفا كارليباخ؛ جاكوب ج. شاكتر (25 نوفمبر 2011). منظورات جديدة حول العلاقات اليهودية المسيحية . بريل. ص 38. ISBN  978-90-04-22117-8.
  59. ↑ جاك فيرجيه (16 أكتوبر 2003). "الأنماط" . في: هيلد دي ريدر-سيمونز؛ والتر رويج (محرران). تاريخ الجامعة في أوروبا . المجلد 1، الجامعات في العصور الوسطى. مطبعة جامعة كامبريدج . ص 35. ISBN   9780521541138لا شك أن حضارات أخرى، سبقت الغرب في العصور الوسطى أو كانت غريبة عنه تمامًا، كالإمبراطورية الرومانية وبيزنطة والإسلام والصين، كانت على دراية بأنماط التعليم العالي التي وصفها بعض المؤرخين، تسهيلًا للأمر، بالجامعات . إلا أن نظرة فاحصة تُظهر بوضوح أن الواقع المؤسسي كان مختلفًا تمامًا، ومهما قيل في هذا الشأن، فلا يوجد رابط حقيقي يُبرر ربطها بجامعات العصور الوسطى في الغرب. إلى أن يظهر دليل قاطع يُخالف ذلك، يجب اعتبار هذه الأخيرة المصدر الوحيد للنموذج الذي انتشر تدريجيًا في جميع أنحاء أوروبا ثم إلى العالم أجمع.
  60. ↑ بول ل. جاستون (2010). تحدي بولونيا . ستايلس. ص 18. ISBN  978-1-57922-366-3.
  61. ↑ كوخ، كارل (1994). "العصور الوسطى العليا" . الكنيسة الكاثوليكية: رحلة، حكمة، ورسالة . مطبعة سانت ماري. ISBN 978-0-88489-298-4.
  62. ↑ "Valetudinaria" . broughttolife.sciencemuseum.org.uk . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2018 .
  63. ↑ ريس، غونتر ب. (15 أبريل 1999). شفاء الأجساد، إنقاذ الأرواح: تاريخ المستشفيات . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-974869-3.
  64. ↑ تشادويك، أوين، ص 242.
  65. ↑ هاستينغز، ص 309.
  66. ↑ دي توري، الأب جوزيف م. (1997). "تحليل فلسفي وتاريخي للديمقراطية الحديثة والمساواة والحرية تحت تأثير المسيحية" . مركز موارد التعليم الكاثوليكي. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2017 .
  67. ↑ بيرك، ب.، النهضة الأوروبية: المركز والأطراف (1998).
  68. ↑ كوخ، كارل (1994). "النهضة" . الكنيسة الكاثوليكية: رحلة، حكمة، ورسالة . مطبعة سانت ماري. ISBN 978-0-88489-298-4.
  69. ↑ داوسون، كريستوفر؛ جلين أولسن (1961). أزمة التعليم الغربي . مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ص 25. رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0-8132-1683-6.
  70. ^ فبراير، لوسيان. مارتن، هنري جان (1976). مجيء الكتاب: تأثير الطباعة 1450-1800 . لندن: كتب اليسار الجديد. نقلا عن: أندرسون، بنديكت. Comunidades Imaginadas. تأملات حول أصل القومية وانتشارها . مؤسسة الثقافة الاقتصادية، المكسيك، 1993. ISBN 978-968-16-3867-2ص. 58 وما بعدها.
  71. ↑ ووتون، ديفيد (2015). اختراع العلم: تاريخ جديد للثورة العلمية . نيويورك: هاربر، وهي دار نشر تابعة لهاربر كولينز. ​​ص 282. ISBN  978-0-06-175952-9... ثقافة المخطوطات، حيث تكون التجربة غير محددة وغير مباشرة وغامضة... ثقافة الطباعة، حيث تكون التجربة محددة ومباشرة وموثقة وقابلة للاسترجاع... بالمقارنة مع عالم الطباعة، فإن ثقافة المخطوطات هي ثقافة الشائعات والأقاويل. تمثل المطبعة ثورة معلوماتية، والحقائق الموثوقة هي نتيجتها.
  72. ↑ غرانت، إدوارد (2007). "الخاتمة". تاريخ الفلسفة الطبيعية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 324. ISBN  978-052-1-68957-1مع تأسيس جامعات باريس وأكسفورد وبولونيا بحلول عام 1200، تم وضع الأساس المؤسسي الذي ترسخ فيه السمات الأساسية لتطوير العلوم الحديثة ... وبحلول عام 1500، كان هناك ما يقرب من أربع وستين جامعة نشطة منتشرة في جميع أنحاء أوروبا من كراكوف في الشرق إلى لشبونة في الغرب؛ ومن أوبسالا في الشمال إلى كاتانيا في الجنوب... ولأول مرة في التاريخ، تم استيعاب عدد كبير من العلماء ذوي التدريب المماثل في الفلسفة الطبيعية، وبالتالي ذوي مستوى معقول من المعرفة العلمية المعاصرة، في نطاق أوسع من المجتمع الأوروبي.
  73. ↑ هوليستر، سي. وارين (2005). أوروبا في العصور الوسطى: تاريخ موجز ( الطبعة العاشرة). ماكجرو هيل للتعليم العالي. ISBN  0-07-295515-5لقد منحت التكنولوجيا والتنظيم السياسي والاقتصادي لأوروبا تفوقًا حاسمًا على جميع الحضارات الأخرى على وجه الأرض. اكتشف كولومبوس أمريكا؛ وأبحر البرتغاليون حول أفريقيا إلى الهند؛ وطورت أوروبا المدفع، والمطبعة، والساعة الميكانيكية، والنظارات، والمشروبات الكحولية المقطرة، والعديد من المكونات الأخرى للحضارة الحديثة .
  74. ↑ "فرديناند ماجلان" . library.princeton.edu . مكتبة جامعة برينستون . 2010. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2024 .
  75. ↑ ريدوندو، جيه إم جي، ومارتن، جيه إم إم (2021). صنع صورة عالمية للعالم: العلوم، وعلم الكونيات، والملاحة في زمن أول رحلة حول الأرض، 1492-1522 . المجلس الوطني الإسباني للبحوث . المجلة الرقمية للثقافة والتاريخ . 10(2). ISSN 2253-797X . 
  76. ↑ وودوارد، ديفيد (2007). تاريخ رسم الخرائط، المجلد الثالث: رسم الخرائط في عصر النهضة الأوروبية . شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0226907338.
  77. ↑ كوفمان، توماس (2023). الناجون والملعونون: تاريخ الإصلاح . ترجمة توني كروفورد. مطبعة جامعة أكسفورد . ص 75. ISBN  978-0-19-884104-3.
  78. ↑ بيكر، ساشا أو.؛ ​​بفاف، ستيفن؛ روبين، جاريد (2016). "أسباب ونتائج الإصلاح البروتستانتي" . ورقة عمل ESI 16-13 : 18. ISSN 2572-1496 . 
  79. ↑ أونيكينك، ديفيد (2013). الحرب والدين بعد وستفاليا، 1648-1713 . دار نشر أشغيت. الصفحات 1-8 . ISBN  9781409480211تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2026 .
  80. ↑ بينكر، ستيفن (2011). ملائكة طبيعتنا الأفضل: لماذا انخفض العنف . نيويورك: كتب بنغوين . ص 142. ISBN  978-0143122012.
  81. ↑ غرانت، إدوارد (2007). "العلاقات بين الفلسفة الطبيعية واللاهوت". تاريخ الفلسفة الطبيعية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 241. ISBN  978-052-1-68957-1... طوّر المسيحيون مفهومًا مفاده أن الفلسفة والعلم "خادمتان للاهوت"... وحثّ أوغسطين المسيحيين بشدة على عدم السعي وراء المعرفة الدنيوية لذاتها، بل الاكتفاء بما يُفيد في فهم أفضل للكتاب المقدس... كما ركّزت نظرية الخادمة للمعرفة الدنيوية على دور المراجع، بدءًا من الكتب المقدسة نفسها وصولًا إلى آباء الكنيسة الذين فسّروا الكتاب المقدس. وظلّ هذا التقليد راسخًا في أوروبا الغربية حتى القرنين الحادي عشر والثاني عشر، خلال الفترة التي كانت فيها الفلسفة الطبيعية ضعيفة نسبيًا.
  82. ↑ أبلباوم، ويلبر (2005). الثورة العلمية وأسس العلوم الحديثة . أدلة غرينوود للأحداث التاريخية، 1500-1900. ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. الصفحات 7، 113-114 . ISBN  978-0-313-32314-0لطالما نُظر إلى الفلسفة الطبيعية على أنها تابعة للاهوت، الذي كان يُطلق عليه "ملكة العلوم". لكن بات يُنظر إليها الآن على أنها مستقلة عن القيود اللاهوتية، ولها مناهجها ووظائفها وأهدافها الخاصة، والتي تختلف عن تلك الخاصة بالدين... وقد شهدت المفاهيم التقليدية للفلسفة الطبيعية، باعتبارها تابعة للدين، تحولًا جذريًا خلال القرن السابع عشر. فقد طعن البعض في النظرة العلمية الجديدة، متهمين إياها بإنكار حقيقة الكتاب المقدس. وردّ فلاسفة الطبيعة الجدد بإنكار صحة التفسيرات الحرفية لبعض مقاطع الكتاب المقدس، التي كُتبت لتخاطب الفهم العام للناس العاديين... قبل ذلك بقرون، قال القديس أوغسطين إن وظيفة الكتاب المقدس ليست تعليمنا عن الطبيعة. ورأى غاليليو وكبلر وغيرهما أن كتاب الطبيعة لم يُصمم لإعدادنا للخلاص. وحثّوا على ضرورة النظر إلى الفلسفة الطبيعية واللاهوت على أنهما مجالان متميزان، لكل منهما مناهجه ومعاييره الخاصة، وأنه لا ينبغي لممارسيهما التدخل في اختصاصات بعضهم البعض.
  83. ↑ ووتون، ديفيد (2015). اختراع العلم: تاريخ جديد للثورة العلمية . نيويورك: دار هاربر كولينز للنشر. الصفحات 6-11 . ISBN  978-0-06-175952-9لنأخذ للحظة مثالاً على أوروبي مثقف نموذجي في عام 1600... إنه يؤمن بالسحر... يؤمن بأن سيرس حوّلت طاقم أوديسيوس إلى خنازير. يؤمن بأن الفئران تتولد تلقائياً في أكوام القش ... يؤمن بأن الطبيعة تكره الفراغ . يؤمن بأن قوس قزح علامة من الله وأن المذنبات تنذر بالشر... يؤمن، بالطبع، بأن الأرض ثابتة وأن الشمس والنجوم تدور حول الأرض مرة كل 24 ساعة... لكن دعونا الآن ننتقل إلى عام 1733... إنه لا يعرف أحداً (أو على الأقل ليس شخصاً مثقفاً وذا فكر راقٍ) يؤمن بالسحرة أو السحر أو الخيمياء أو التنجيم؛ يعتقد أن الأوديسة خيال وليست حقيقة... يعلم أن قوس قزح ينتج عن انكسار الضوء وأن المذنبات لا أهمية لها في حياتنا على الأرض. يؤمن بأنه لا يمكن التنبؤ بالمستقبل. هو يعلم أن القلب مضخة ... يؤمن بأن العلم سيُغير العالم، وأن المحدثين قد تفوقوا على القدماء في كل شيء. يجد صعوبة في تصديق المعجزات، حتى تلك المذكورة في الكتاب المقدس... بين عامي 1600 و1733... تغير العالم الفكري للنخبة المتعلمة بوتيرة أسرع من أي وقت مضى في التاريخ... الاسم الوحيد الذي نملكه لهذا التحول العظيم هو "الثورة العلمية".
  84. ^ كوسكو، إليف أصلان (2022). "فحص طب الثورة العلمية على جسم الإنسان / Bilimsel Devrim Tıbbını İnsan Bedeni Üzerinden ıncelemek" . الأساطير: مجلة دراسات التاريخ الأوروبي . مؤرشفة من الأصلي في 12 يناير 2023 . تم الاسترجاع في 28 سبتمبر 2022 .
  85. ↑ هندريكس، سكوت إي. (2011). "الفلسفة الطبيعية أم العلم في الأنظمة المعرفية ما قبل الحديثة؟ حالة علم التنجيم عند ألبرت الكبير وجاليليو جاليلي" . نظرية العلوم / Teorie Vědy . 33 (1): 111–132 . doi : 10.46938/tv.2011.72 . S2CID 258069710. مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2012 . 
  86. ↑ برينسيبي، لورانس م. (2011). "مقدمة". الثورة العلمية: مقدمة موجزة جدًا . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1-3 . ISBN  978-0-199-56741-6.
  87. ↑ ليندبرغ، ديفيد سي. (1990). "مفاهيم الثورة العلمية من بيكر إلى باترفيلد: رسم تخطيطي أولي". في ليندبرغ، ديفيد سي.؛ ويستمان، روبرت إس. (محرران). إعادة تقييم الثورة العلمية ( الطبعة الأولى). شيكاغو: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1-26 . ISBN   978-0-521-34262-9.
  88. 1 2 ليندبرغ، ديفيد سي. (2007). "إرث العلوم القديمة والوسيطة". بدايات العلوم الغربية ( الطبعة الثانية). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 357-368 . ISBN   978-0-226-48205-7.
  89. ↑ ديل سولداتو، إيفا (2016). زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة خريف 2016). مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2018 . 
  90. ↑ غرانت، إدوارد (2007). "تحول الفلسفة الطبيعية في العصور الوسطى من الفترة الحديثة المبكرة إلى نهاية القرن التاسع عشر". تاريخ الفلسفة الطبيعية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 274-322 . ISBN  978-052-1-68957-1.
  91. ↑ غال، عوفر (2021). "العلم الجديد". أصول العلم الحديث . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 308-349 . ISBN  978-1316649701.
  92. ↑ بولر، بيتر جيه؛ موروس، إيوان ريس (2020). "الثورة العلمية". صناعة العلوم الحديثة ( الطبعة الثانية). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 25-57 . ISBN   978-0226365763.
  93. ↑ ووتون، ديفيد. اختراع العلم: تاريخ جديد للثورة العلمية (دار بنغوين، 2015). ص 136. ISBN 0-06-175952-X.
  94. ↑ سوتين، هاري. "إسحاق نيوتن". نيويورك، ميسنر (1955).
  95. ↑ ملف محرك بخاري من نوع وات : موجود في ردهة المدرسة التقنية العليا للمهندسين الصناعيين التابعة لجامعة UPM (مدريد).
  96. ↑ مارسين سولارز، لغة التنمية العالمية. جغرافية مضللة. (2014)، ص 18.
  97. ↑ Landes 1969 ، ص 40 . 
  98. ↑ لاندز 1969 .
  99. ↑ لوكاس، روبرت إي. الابن (2002). محاضرات في النمو الاقتصادي . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. ص 109-110 . ISBN  978-0-674-01601-9.
  100. ↑ فاينشتاين، تشارلز (سبتمبر 1998). "استمرار التشاؤم: الأجور الحقيقية ومستوى المعيشة في بريطانيا أثناء الثورة الصناعية وبعدها". مجلة التاريخ الاقتصادي . 58 (3): 625-658 . doi : 10.1017/s0022050700021100 . S2CID 54816980 . 
  101. ↑ سزريتر، سيمون؛ موني، غراهام (فبراير 1998). "التحضر، والوفيات، ونقاش مستوى المعيشة: تقديرات جديدة لمتوسط ​​العمر المتوقع عند الولادة في المدن البريطانية في القرن التاسع عشر". مجلة التاريخ الاقتصادي . 51 (1): 104. doi : 10.1111/1468-0289.00084 . hdl : 10.1111/1468-0289.00084 .
  102. ↑ مامفورد، لويس (1963) [1934]. التقنية والحضارة . نيويورك: هاركورت، بريس آند وورلد. ص 3. ISBN  978-0-15-688254-5بينما يُطلق الناس غالبًا على عصرنا اسم " عصر الآلة "، إلا أن قلةً منهم تمتلك رؤيةً واضحةً للتقنيات الحديثة أو فهمًا دقيقًا لأصولها. عادةً ما يُؤرّخ المؤرخون الشعبيون التحوّل الكبير في الصناعة الحديثة باختراع وات المزعوم للمحرك البخاري؛ وفي كتب الاقتصاد التقليدية، يُنظر إلى تطبيق الآلات الأوتوماتيكية على الغزل والنسيج على أنه نقطة تحوّل حاسمة بنفس القدر. لكن الحقيقة هي أن الآلة في أوروبا الغربية كانت تتطور بثبات لمدة سبعة قرون على الأقل قبل حدوث التغييرات الجذرية التي رافقت "الثورة الصناعية". لقد أصبح الإنسان مُولعًا بالآلات قبل أن يُتقن صنع آلات معقدة للتعبير عن ميوله واهتماماته الجديدة؛ وعادت نزعة التنظيم إلى الظهور في الأديرة والجيش والمكاتب المحاسبية قبل أن تتجلى أخيرًا في المصانع. لم يكن وراء كل الاختراعات المادية العظيمة في القرن ونصف القرن الماضي مجرد تطور داخلي طويل للتقنيات، بل كان هناك أيضًا تغيير في طريقة التفكير. قبل أن تتمكن العمليات الصناعية من الانتشار على نطاق واسع، كان من الضروري إعادة توجيه الرغبات والعادات والأفكار والأهداف.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  103. ↑ إريك هوبسباوم، عصر الثورة: أوروبا 1789-1848 ، دار وايدنفيلد ونيكلسون المحدودة، ص 27، رقم ISBN 0-349-10484-0.
  104. ↑ جوزيف إي. إينيكوري. الأفارقة والثورة الصناعية في إنجلترا . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-01079-9.
  105. ↑ بيرغ، ماكسين؛ هدسون، بات (1992). "إعادة تأهيل الثورة الصناعية" (ملف PDF) . مجلة التاريخ الاقتصادي . 45 (1): 24-50 . doi : 10.2307/2598327 . JSTOR 2598327 . 
  106. ↑ جولي لورينزن. "إعادة تأهيل الثورة الصناعية" . مدونة جولي لورينزن . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2006 .
  107. ↑ روبرت لوكاس الابن (2003). "الثورة الصناعية" . بنك الاحتياطي الفيدرالي في مينيابوليس. مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2007. من الواضح تمامًا أنه حتى عام 1800 أو ربما 1750، لم يشهد أي مجتمع نموًا مستدامًا في دخل الفرد. (بلغ متوسط ​​نمو السكان في القرن الثامن عشر أيضًا ثلث واحد بالمائة، وهو نفس معدل نمو الإنتاج). أي أنه حتى حوالي قرنين مضيا، كان دخل الفرد في جميع المجتمعات راكدًا عند حوالي 400 إلى 800 دولار سنويًا.
  108. ↑ لوكاس، روبرت (2003). "الثورة الصناعية: الماضي والمستقبل " . مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2016. [ضع في اعتبارك] معدلات النمو السنوية البالغة 2.4% خلال الستين عامًا الأولى من القرن العشرين، و 1% خلال القرن التاسع عشر بأكمله، وثلث 1% خلال القرن الثامن عشر.
  109. ↑ ماكلوسكي، ديدري (2004). "مراجعة لكتاب كامبريدج للتاريخ الاقتصادي لبريطانيا الحديثة (تحرير رودريك فلود وبول جونسون)، ملحق التعليم العالي في صحيفة التايمز، 15 يناير 2004" .
  110. ↑ تايلور، جورج روجرز (1951). ثورة النقل، 1815-1860 . إم إي شارب.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0-87332-101-3لم يُطلق اسم على سنوات الانتقال. بدأت " ثورة النقل " بتحسين الطرق في أواخر القرن الثامن عشر.
  111. ↑ رو، جوزيف ويكهام (1916)، صانعو الأدوات الإنجليز والأمريكيون ، نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل، LCCN 16011753 أُعيد طبعه بواسطة ماكجرو هيل، نيويورك ولندن، 1926 ( LCCN 27-24075 )؛ وبواسطة ليندسي للنشر، برادلي، إلينوي ( ISBN) .  978-0-917914-73-7).
  112. ↑ هانتر 1985 .
  113. ↑ "الثقافة الغربية" . ساينس ديلي .
  114. ↑ "نبذة تاريخية عن الثقافة الغربية" . أكاديمية خان .
  115. ↑ فورد، بيتر (22 فبراير 2005). "ما مكانة الله في أوروبا؟" . يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2009 .
  116. ١ ٢ ٣ ٤ تحليل (١٩ ديسمبر ٢٠١١). "المسيحية العالمية" . Pewforum.org. مؤرشف من الأصل في ٢٦ ديسمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ١٧ أغسطس ٢٠١٢ .
  117. ↑ جودت، توني (2005). ما بعد الحرب: تاريخ أوروبا منذ عام 1945. نيويورك: دار بنغوين للنشر. ISBN 978-1-59420-065-6.
  118. ↑ أبيل، هيلاري؛ أورنشتاين، ميتشل أ. (2018). من الانتصار إلى الأزمة: الإصلاح الاقتصادي النيوليبرالي في دول ما بعد الشيوعية . كامبريدج، المملكة المتحدة؛ نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-42229-1.
  119. ↑ هانتينغتون، صموئيل ب. (2003). صراع الحضارات وإعادة تشكيل النظام العالمي . من أكثر الكتب مبيعًا بحسب صحيفة نيويورك تايمز (الطبعة الأولى، غلاف ورقي، دار سيمون وشوستر للنشر). نيويورك: دار سيمون وشوستر للنشر. رقم ISBN  978-0-684-84441-1.
  120. ↑ لونغبوتوم، ديفيد؛ لوسون، أليسون (2016). أساليب بديلة لأبحاث السوق: استشعار السوق . فلورنسا: تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-317-55038-9.
  121. ↑ هول، ص 100.
  122. ↑ موراي، ص 45.
  123. ↑ ساكس، كورت (1940)، تاريخ الآلات الموسيقية ، منشورات دوفر، ص 260 رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0-486-45265-4.
  124. ↑ بارزون 2000 ، ص 73.
  125. ↑ بارزون 2000 ، ص 329.
  126. ^ باردو باليستر، ترينيداد (2017). الفلامنكو: الاستشراق والغرابة والهوية الوطنية الإسبانية (PDF) . غرناطة: افتتاحية جامعة غرناطة . ص 20 – 22. ISBN  978-84-338-5944-0.
  127. ↑ لين، ستيوارت ف. (2011). اليهود في برودواي : دراسة تاريخية للمؤدين، وكتاب المسرحيات، والملحنين، وكتاب الأغاني، والمنتجين . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند. ISBN  978-0-7864-5917-9. OCLC 668182929 . 
  128. ↑ موست، أندريا (2004). صناعة الأمريكيين : اليهود والمسرحية الموسيقية في برودواي . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN  978-0-674-01165-6. OCLC 52520631 . 
  129. ↑ جونز، جون بوش (2003). مسرحياتنا الموسيقية، أنفسنا : تاريخ اجتماعي للمسرح الموسيقي الأمريكي . هانوفر: مطبعة جامعة برانديز، نشرتها مطبعة جامعة نيو إنجلاند. ISBN  978-1-61168-223-6. OCLC 654535012 . 
  130. ↑ "الأدب الغربي" . موسوعة بريتانيكا . 9 مايو 2023.
  131. ↑ بارزون 2000 ، ص 380.
  132. ↑ "العمارة الغربية" . britannica.com . بريتانيكا. 22 مارس 2022. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2022 .
  133. 1 2 ويلسون، آن (2002). صلة السراسنة: المطبخ العربي والغرب في العصور الوسطى .
  134. ↑ التخرج عبر العصور http://www.canterbury.ac.nz/graduation/grad-history.shtml مؤرشف في 25 أكتوبر 2017 في Wayback Machine .
  135. ↑ "المنهج العلمي" ، قواميس أكسفورد: الإنجليزية البريطانية والعالمية ، 2016، مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2016 ، تم استرجاعه في 28 مايو 2016.
  136. ↑ موريس كلاين (1985) الرياضيات لغير المتخصصين في الرياضيات . منشورات كوريير دوفر . ص 284. ISBN 0-486-24823-2.
  137. ↑ جيم الخليلي (4 يناير 2009). "أول عالم حقيقي"" . بي بي سي نيوز .
  138. ↑ تريسي توكوهاما-إسبينوزا (2010). العقل والدماغ وعلم التعليم: دليل شامل للتدريس الجديد القائم على الدماغ . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 39. ISBN  978-0-393-70607-9كان ابن الهيثم (965-1039 م) ربما أحد أعظم علماء الفيزياء على مر العصور، وهو نتاج العصر الذهبي الإسلامي أو النهضة الإسلامية (القرون 7-13). وقدّم إسهامات جليلة في علم التشريح، وعلم الفلك، والهندسة، والرياضيات، والطب، وطب العيون، والفلسفة، والفيزياء، وعلم النفس، والإدراك البصري، ويُنسب إليه في المقام الأول ابتكار المنهج العلمي، الذي وصفه به الكاتب برادلي ستيفنز (2006) بأنه "أول عالم".
  139. ↑ أكرمان، جيمس س . (1978). "عين ليوناردو". مجلة معهد واربورغ وكورتولد . 41 : 119. doi : 10.2307/750865 . JSTOR 750865. S2CID 195048595 .  
  140. ↑ وايزر، ويندل هـ. (2000). موارد الطاقة: وجودها، إنتاجها، تحويلها، استخدامها . بيركهاوزر. ص 190. ISBN  978-0-387-98744-6.
  141. ^ أوغسطس هيلر (2 أبريل 1896). "أنيانوس جيدليك" . طبيعة . 53 (1379): 516. بيب كود : 1896Natur..53..516H . دوى : 10.1038/053516a0 .
  142. ↑ توم ماكينالي، الجامعة الاسكتلندية السادسة. الكليات الاسكتلندية في الخارج: 1575 إلى 1799 (بريل، ليدن، 2012) ص 115.
  143. ↑ بيديل، فريدريك (1942). "تاريخ شكل موجة التيار المتردد، وتحديده وتوحيده". معاملات المعهد الأمريكي للمهندسين الكهربائيين . 61 (12): 864. Bibcode : 1942TAIEE..61..864B . doi : 10.1109/T-AIEE.1942.5058456 . S2CID 51658522 . 
  144. ↑ فريبرت، إرنست (2014). عصر إديسون : الضوء الكهربائي واختراع أمريكا الحديثة . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN  978-0-14-312444-3.
  145. ↑ رالف شتاين (1967). كتاب السيارات. بول هاملين المحدودة.
  146. ↑ محرك ديزل الحراري العقلاني بقلم رودولف ديزل.
  147. ↑ فيرمي، إنريكو (ديسمبر 1982). المفاعل الأول . أوك ريدج، تينيسي: لجنة الطاقة الذرية الأمريكية، قسم المعلومات التقنية. الصفحات 22-26 . 
  148. ↑ كو، لويس (1995). الهاتف ومخترعوه المتعددون: تاريخ . جيفرسون ، كارولاينا الشمالية: شركة ماكفارلاند وشركاه، ص 5. ISBN  978-0-7864-2609-6.
  149. ↑ "المحكمة العليا الأمريكية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2012 .
  150. ↑ "المحتويات" . brophy.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2022 .
  151. ↑ "من اخترع الهاتف المحمول؟" . brophy.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2022 .
  152. ↑ "IPTO  - مكتب تقنيات معالجة المعلومات" مؤرشف في 2 يوليو 2014 في Wayback Machine ، الإنترنت الحي ، بيل ستيوارت (محرر)، يناير 2000.
  153. ↑ المجلس الوطني للبحوث (الولايات المتحدة). لجنة مستقبل نظام تحديد المواقع العالمي؛ الأكاديمية الوطنية للإدارة العامة (1995). نظام تحديد المواقع العالمي: مورد وطني مشترك: توصيات للتحسينات والتطويرات التقنية . مطبعة الأكاديميات الوطنية. ص 16. ISBN  978-0-309-05283-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أغسطس 2013 .https://books.google.com/books?id=FAHk65slfY4C&pg=PA16 .
  154. ↑ "محطات آرثر سي كلارك الفضائية" . مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2022 .
  155. ↑ "فيلو تايلور فارنسورث (1906-1971)" مؤرشف في 22 يونيو 2011 في Wayback Machine ، المتحف الافتراضي لمدينة سان فرانسيسكو ، تم استرجاعه في 15 يوليو 2009.
  156. ↑
  157. ^ ريتشارد سوينشهيد (1498)، الحسابات Suiseth Anglici ، بابي: لكل فرانسيسكوم جيراردنغوم.
  158. ↑ دودج، واي. (2006). قاموس أكسفورد للمصطلحات الإحصائية ، مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-920613-9.
  159. ↑ أرخميدس، المنهج ، في أعمال أرخميدس ISBN 978-0-521-66160-7.
  160. ↑ قاموس أكسفورد الإنجليزي ( الطبعة الثانية). لندن: مطبعة كلارندون. 2001. ISBN  978-0-19-521942-5.
  161. ↑ كلاين، موريس (1972). الفكر الرياضي من العصور القديمة إلى الحديثة، المجلد 3. مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 1122-1127 . ISBN  978-0-19-506137-6.
  162. ↑ كروم، فريد هـ. (1989). مبادئ الطوبولوجيا . دار نشر ساوندرز كوليدج. رقم ISBN 978-0-03-029804-2.
  163. ↑ "التحويل إلى النظام المتري في بلدان أخرى" . جمعية القياس الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2020 .
  164. ↑ النظام الدولي للوحدات (ملف PDF) ( الطبعة التاسعة). المكتب الدولي للأوزان والمقاييس. 2019. رقم ISBN  978-92-822-2272-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2020 .
  165. ^ لويرز، لوك؛ ويليكينز، مارلين (1994). “خمسمائة عام من مسك الدفاتر: صورة للوكا باسيولي” (PDF) . Tijdschrift voor Economie en Management . 39 (3): 289–304 [ص. 300]. ردمك 0772-7674 . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 20 أغسطس 2011 . تم الاسترجاع 27 أبريل 2017 . 
  166. ↑ همبل، ريتشارد (1978). البحارة - المستكشفون . الإسكندرية، فيرجينيا: كتب تايم-لايف. 
  167. ↑ أورلوف، ريتشارد و. (سبتمبر 2004) [نُشر لأول مرة عام 2000]. "جدول المحتويات" . أبولو بالأرقام: مرجع إحصائي . سلسلة تاريخ ناسا. واشنطن العاصمة: قسم تاريخ ناسا ، مكتب السياسات والخطط. ISBN 978-0-16-050631-4. إل سي سي إن 00061677 . ناسا SP-2000-4029 . تم الاسترجاع 12 يونيو 2013 . 
  168. ↑ نيلسون، جون. "مركبة استكشاف المريخ - سبيريت" . ناسا . مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2014 .
  169. ↑ نيلسون، جون. "مركبة استكشاف المريخ - أوبورتيونيتي" . ناسا . تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2014 .
  170. ↑ وورث، هيلين (28 فبراير 2001). "نهاية مغامرة كويكبية: نير شومايكر يتصل بالمنزل للمرة الأخيرة" . مختبر الفيزياء التطبيقية .
  171. ↑ براون، دواين؛ كانتيلو، لوري؛ باكلي، مايك؛ ستوتوف، ماريا (14 يوليو 2015). "رحلة ناسا إلى بلوتو التي تمتد لثلاثة مليارات ميل تصل إلى لقاء تاريخي" (15-149) . ناسا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2015 .
  172. ↑ بوتريكا، أندرو. من العلوم الهندسية إلى العلوم الكبرى . ص 267. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2015 . 
  173. ↑ ويبر، يوهانس (2006). "ستراسبورغ، 1605: أصول الصحافة في أوروبا". التاريخ الألماني . 24 (3): 387-412 (387). doi : 10.1191/0266355406gh380oa .:
    في الوقت نفسه، ومع اختراع المطبعة بالمعنى التكنولوجي المادي، دخلت "الصحافة" بمعناها الأوسع حيز الوجود التاريخي. وهكذا ولدت ظاهرة النشر.
  174. ↑ هاردي، جوناثان (25 فبراير 2010). أنظمة الإعلام الغربية . روتليدج. ص 25. ISBN  978-1-135-25370-7.
  175. ↑ هاردي، جوناثان (25 فبراير 2010). أنظمة الإعلام الغربية . روتليدج. ص 59. ISBN  978-1-135-25370-7.
  176. ↑ كونغ، لوسي؛ بيكارد، روبرت ج.؛ تاوز، روث (14 مايو 2008). الإنترنت ووسائل الإعلام الجماهيرية . دار سيج للنشر. ص 65. ISBN  978-1-4462-4566-8.
  177. 1 2 بيري، مارفن؛ تشيس، ميرنا؛ جاكوب، جيمس؛ جاكوب، مارغريت؛ فون لاو، ثيودور هـ. (1 يناير 2012). الحضارة الغربية: منذ عام 1400. سينجايج ليرنينج. ص. XXIX. ISBN  978-1-111-83169-1.
  178. ↑ إيه جيه ريتشاردز، ديفيد (2010). الأصولية في الدين والقانون الأمريكيين: تحدي أوباما لتهديد النظام الأبوي للديمقراطية . مطبعة جامعة فيلادلفيا. ص 177. ISBN  9781139484138... بالنسبة لليهود في أوروبا في القرن العشرين، مهد الحضارة المسيحية.
  179. ↑ دانييري، بول (2019). أوكرانيا وروسيا: من الطلاق الحضاري إلى الحرب الأهلية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 94. ISBN  9781108486095... بالنسبة لليهود في أوروبا في القرن العشرين، مهد الحضارة المسيحية.
  180. ↑ ل. ألين، جون (2005). صعود بنديكت السادس عشر: القصة الداخلية لكيفية انتخاب البابا وماذا يعني ذلك للعالم . دار بنجوين للنشر، المملكة المتحدة. رقم ISBN 9780141954714تُعد أوروبا تاريخياً مهد الثقافة المسيحية، ولا تزال المركز الرئيسي للطاقة المؤسسية والرعوية في الكنيسة الكاثوليكية...
  181. ^ ريتبرجن ، بيتر (2014). أوروبا: تاريخ ثقافي . روتليدج. ص. 170. ردمك  9781317606307تُعد أوروبا تاريخياً مهد الثقافة المسيحية، ولا تزال المركز الرئيسي للطاقة المؤسسية والرعوية في الكنيسة الكاثوليكية...
  182. ↑ "أوروبا" . Pewforum.org. ١٩ ديسمبر ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٤ يناير ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٣١ يناير ٢٠١٤ .
  183. 1 2 "المشهد الديني العالمي - المسيحيون" . منتدى بيو للدين والحياة العامة. 18 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2014 .
  184. ↑ «المسيحية العالمية - تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسيحيين في العالم - الأمريكتان» . منتدى بيو للدين والحياة العامة. ١٩ ديسمبر ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ١٠ سبتمبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٧ أغسطس ٢٠١٢ .
  185. 1 2 3 4 "التمييز في الاتحاد الأوروبي عام 2012" (ملف PDF) ، استطلاع يوروباروميتر الخاص ، 393، الاتحاد الأوروبي : المفوضية الأوروبية ، ص 233، 2012، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 مارس 2020 ، تم استرجاعه في 14 أغسطس 2013 كان السؤال المطروح: "هل تعتبر نفسك...؟" مع بطاقة توضح: كاثوليكي، أرثوذكسي، بروتستانتي، مسيحي آخر، يهودي، مسلم، سيخي، بوذي، هندوسي، ملحد، وغير مؤمن/لا أدري. وتم توفير خانة لـ "أخرى" (اختيار تلقائي) و"لا أعرف". لم تصل نسبة اليهود والسيخ والبوذيين والهندوس إلى عتبة 1%.
  186. ↑ "التمييز في الاتحاد الأوروبي عام 2012" (ملف PDF) . استطلاع يوروباروميتر الخاص . 383: 233. 2012. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2013 .
  187. 1 2 زورلو، جينا؛ سكيربيك، فيغارد؛ غريم، برايان (2019). الكتاب السنوي للديموغرافيا الدينية الدولية 2017. بريل. ص 85. ISBN  9789004346307.
  188. ↑ أوغبوننايا، جوزيف (2017). وجهات نظر أفريقية حول الثقافة والمسيحية العالمية . دار نشر كامبريدج سكولارز. الصفحات 2-4 . ISBN  9781443891592.
  189. ↑ "غير المنتسبين لأي دين" . Pewforum.org. ١٨ ديسمبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٣٠ يوليو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٣١ يناير ٢٠١٤ .
  190. ↑ "ألمانيا" . State.gov. 14 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2014 .
  191. ↑ آراء حول العولمة والدين. مؤرشف في 17 يناير 2013 على موقع Wayback Machine . إيبسوس موري ، 5 يوليو 2011.
  192. ^ (بالفرنسية) الكاثوليكية والبروتستانتية في فرنسا: تحليلات علم الاجتماع والبيانات من معهد CSA pour La Croix أرشفة 11 أغسطس 2011 في آلة Wayback. – Groupe CSA TMO for La Croix ، 2001.
  193. ↑ "تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2007" . 14 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2011 .
  194. ↑ ويليام جوزيف بيكر، الرياضة في العالم الغربي (مطبعة جامعة إلينوي، 1988).
  195. ↑ ديفيد ج. ماكومب، الرياضة في التاريخ العالمي (روتليدج، 2004).
  196. ↑ باربرا شرودت، "رياضات الإمبراطورية البيزنطية". مجلة تاريخ الرياضة 8.3 (1981): 40-59.
  197. ↑ سال إي دي ويلكنز، الرياضة والألعاب في ثقافات العصور الوسطى (غرينوود، 2002).
  198. ↑ ترانتر، ن.ل. "الرياضات الشعبية والثورة الصناعية في اسكتلندا: دليل الحسابات الإحصائية." المجلة الدولية لتاريخ الرياضة 4.1 (1987): 21-38.
  199. ↑ ج. كونيغ، هارولد (2009). الدين والروحانية في الطب النفسي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 31. ISBN  9780521889520يُعدّ الكتاب المقدس الكتاب الأكثر تأثيراً وانتشاراً على مستوى العالم على مرّ التاريخ. ... لقد كان له تأثير بالغ على سلوك وقوانين وعادات وتعليم وفنون وآداب وأخلاق الحضارة الغربية .
  200. ↑ بيرنسايد، جوناثان (2011). الله والعدالة والمجتمع: جوانب القانون والشرعية في الكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. XXVI. ISBN  9780199759217.
  201. ↑ ف. ريد، باتريك (1987). قراءات في الفكر الديني الغربي: العالم القديم . مطبعة بولست. ص 43. ISBN  9780809128501.

مصادر

للمزيد من القراءة

  • أنكرل، غاي (2000). التواصل العالمي بدون حضارة عالمية . بحث مجتمعي من جامعة INU. المجلد  1: حضارات معاصرة متعايشة: العربية والإسلامية، والهندية، والصينية، والغربية. جنيف: مطبعة جامعة INU. ISBN 978-2-88155-004-1.
  • أنكرل، غاي (2000). الحضارات المتعايشة: العربية الإسلامية، والهندية، والصينية، والغربية . جنيف: دار نشر الجامعة الوطنية الدولية. ص  119-244. ISBN 2-88155-004-5.
  • أسيموف، إسحاق (1982). موسوعة أسيموف البيوغرافية للعلوم والتكنولوجيا: حياة وإنجازات 1510 عالمًا عظيمًا من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر . الطبعة الثانية المنقحة. دابلداي. ISBN 0-385-17771-2.
  • بارزون، جاك (2001). من الفجر إلى الانحطاط: 500 عام من الحياة الثقافية الغربية  : من 1500 إلى الوقت الحاضر . نيويورك: هاربر كولينز.
  • هيسمير، أتل (2013). الحضارة، أويكوس، والتقدم . ISBN 978-1468924190.
  • هيسمير، أتلي كولتورب (2020). الحضارة: أسسها الاقتصادية، دروسها التاريخية وآفاقها المستقبلية . تيليمارك، النرويج: منشورات نيسوس.