سامجنا (مفهوم)
 | تتضمن هذه المقالة قائمة بالمراجع العامة ، لكنها تفتقر إلى الاستشهادات المضمنة الكافية . ( يونيو 2014 ) |
| ترجمات Saṃjñā | |
|---|---|
| إنجليزي | الإدراك، الإدراك، التصور، التمييز |
| السنسكريتية | saṃjñā، संग्ञा |
| بالي | سانيا، سانكا |
| الصينية | 想 (شيانغ) |
| اليابانية | روماجي (想: sō ) |
| الخميرية | សញ្ញា ( UNGEGN : sânhnhéa ) |
| التبتية | نيقوسيا ( ويلي : 'du shes؛ THL : du shé ) |
| تايلاندي | السماء ( RTGS : سانيا ) |
| الفيتنامية | تونغان |
| معجم مصطلحات البوذية | |
| Part of Theravāda Abhidhamma |
| 52 Cetasikas |
|---|
 |
| Theravāda Buddhism |
|
.svg/1280px-Dharma_Wheel_(2).svg.png){kind=small}
| موضوع التركيز | تطوير |
|---|---|
| أربعة جهانا | إقامة طيبة ( سوخا -فيهارايا ) في هذه الحياة ( ديتهاداما ) |
| إدراك الضوء ( الألوكا ) | المعرفة ( نانا ) والرؤية ( داسانا ) |
| نشوء، مرور، تلاشي المشاعر ( فيدانا )، الإدراكات ( سانينا ) والأفكار ( فيتاكا ) | اليقظة ( sati ) والفهم الواضح ( sampajañā ) |
| نشوء وتلاشي التجمعات الخمسة للتشبث ( بانك أوبادانا - خاندها ) | انقراض ( خايا ) من الشوائب ( آسافا ) [ أراهانتشيب ] |
سامجنا (بالسنسكريتية: sañña ) هو مصطلح بوذي يُترجم عادةً إلى "الإدراك" أو "المعرفية". ويمكن تعريفه بأنه الإمساك بالسمات أو الخصائص المميزة. [1] [2] سامجنا لها معاني متعددة حسب الأديان. على الرغم من أن سامجنا تعني المجموعات الخمس في البوذية ، إلا أنها في الهندوسية تشير إلى تقاليد الفن وفي الجاينية تشير إلى التعرف المتميز عن الإدراك . [3]
يتم تحديد Saṃjñā في التعاليم البوذية على النحو التالي:
- واحدة من المجموعات الخمس
- أحد العوامل العقلية السبعة العالمية في تيرافادا أبيدارما.
- أحد العوامل العقلية الخمسة العالمية في الماهايانا أبيدارما
التعاريف
ثيرافادا
يقول الراهب بودي:
- إن خاصية الإدراك هي إدراك صفات الشيء. ووظيفته هي وضع علامة كشرط لإدراك "هذا هو نفسه" مرة أخرى، أو وظيفته هي التعرف على ما تم إدراكه سابقًا. ويصبح واضحًا كتفسير للشيء... عن طريق السمات التي تم إدراكها. والسبب المباشر له هو الشيء كما يظهر. ويمكن مقارنة أسلوبه بتعرف النجار على أنواع معينة من الخشب من خلال العلامة التي صنعها على كل منها. [4]
وفقًا لتقاليد ثيرافادا، فإن السانيا تختبر نفس الشيء مثل السيتا التي تصاحبها ولكنها تؤدي مهمتها الخاصة: فهي "تدرك" أو "تتعرف" على الشيء و"تضع علامة" عليه حتى يمكن التعرف عليه مرة أخرى. [5]
يقدم الأثاساليني (الجزء الأول ، الجزء الرابع، الفصل الأول، ص 110) التعريفين التاليين للسانيا:
- ...إنها تتميز بخاصية الملاحظة ووظيفة التعرف على ما سبقت ملاحظته. ولا وجود للإدراك في المستويات الأربعة للوجود دون خاصية الملاحظة. إن كل الإدراكات تتميز بخاصية الملاحظة. ومن بينها فإن الإدراك الذي يعرف بمعرفة متخصصة له وظيفة التعرف على ما سبقت ملاحظته. وقد نرى هذه العملية عندما يتعرف النجار على قطعة من الخشب قام بتمييزها بمعرفة متخصصة...
- إن الإدراك يتميز بأنه إدراك بفعل شمول عام، ووظيفة وضع العلامات كشرط للإدراك المتكرر (للتعرف أو التذكر)، كما يحدث عندما "يدرك" الحطابون جذوع الأشجار وما إلى ذلك. ويتمثل مظهره في فعل التفسير بواسطة العلامة كما هو مدرك، كما في حالة الأشخاص المكفوفين الذين "يرون" فيلًا. أو أنه يتميز بالقصر كمظهر، مثل البرق، بسبب عدم قدرته على اختراق الجسم. والسبب المباشر له هو أي جسم ظهر، مثل الإدراك الذي ينشأ عند الغزلان الصغيرة التي تخطئ بين الفزاعات والبشر. [5]
ماهايانا
تنص الأبهيدهارما ساموكايا على ما يلي:
- ما هي الخاصية المحددة المطلقة للتصور ( saṃjñā )؟ إنها المعرفة عن طريق الارتباط. إنها الرؤية والسماع والتحديد والمعرفة عن طريق تناول الخصائص المحددة وتمييزها. [2]
يقول ميفام رينبوتشي:
- يتكون الإدراك من استيعاب السمات المميزة.
- ومن حيث المساندة يمكن تقسيمها إلى ستة أنواع: الإدراكات الناتجة عن الاتصال، والتقاء العين وهكذا، حتى العقل.
- وهي أيضا صفات مميزة في المعاني... وفي الأسماء... [1]
يقدم ألكسندر بيرزين التفسير غير الرسمي التالي:
- ثم هناك التمييز ('du-shes, Skt. samjna). وبالتالي، فإنه يأخذ سمة خاصة من الشيء، الشيء الظاهر ـ مثل الهولوغرام ـ ويعطيه بعض الأهمية، بعض الأهمية التقليدية. بعبارة أخرى، داخل مجال الحس، يميز بين، على سبيل المثال، الضوء والظلام. أعني أننا نرى كمية هائلة من المعلومات، ومن أجل التعامل معها، نحتاج إلى تمييز جزء صغير عن كل شيء آخر. هذا هو التمييز. [6]
ضمن المجموعات الخمس
تم تحديد Saṃjñā كواحدة من المجموعات الخمس ، كما هو موضح في الرسم البياني التالي
| المجموعات الخمس ( بانكا خاندها ) وفقًا لقانون بالي . |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
→ ← ← |
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| المصدر: MN 109 (ثانيسارو، 2001) | تفاصيل الرسم البياني | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
في الأدب البوذي المبكر
في نصوص ثيرافادين البوذية المبكرة لنيكاياس / أجاماس ، سامجنا / سانيا هي الثالثة من المجموعات الخمس (سنسكريتية: سكاندها ؛ بالي: خاندها ) والتي يمكن استخدامها لوصف التجارب الظاهراتية بمهارة أثناء التأمل. [7] سواء كواحدة من المجموعات الخمس، فإن التركيز التأملي ( سامادهي ) على مرور وصعود سانيا ( باسانا ، فيباسانا ) يمكن أن يؤدي إلى اليقظة ( ساتي ، سمرتي )، والفهم الواضح ( سامباجانا ، سامبراجانا ) والتنوير والأرهانتية (انظر الجدول).
في قانون بالي ، يتم تعريف سانيا غالبًا على النحو التالي:
- "إنه يدرك اللون الأزرق، ويدرك اللون الأصفر، ويدرك اللون الأحمر، ويدرك اللون الأبيض." [8]
في التعليقات البالية ما بعد القانونية ، يشبه Visuddhimagga سانيا بـ "الطفل الذي لا يتمتع بالقدرة على التمييز". [9]
الترجمات البديلة
الترجمات البديلة لمصطلح sañña هي:
- التصور (هربرت جونثر)
- التمييز (الكسندر بيرزين)
- الإدراك (إريك كونسانج، نينا فان جوركوم)
- الاعتراف (جيفري شاتز)
- Apperception (سوزان هاميلتون، لويس أو. غوميز، ديفيد سيفورت روج)
انظر أيضا
- التأمل البوذي
- ماهاسيدها
- سكنده (خمسة مجمعات)
- فيدانا (مشاعر/أحاسيس)
ملحوظات
- ^ ab Kunsang 2004، ص 22.
- ^ ab Guenther 1975، مواقع Kindle 364-365.
- ^ www.wisdomlib.org (2016-02-08). "Samjna، Saṃjñā، Saṃjña: 17 تعريفًا". www.wisdomlib.org . تم الاسترجاع 2020-06-07 .
- ^ بيكو بودي (2003)، ص 80
- ^ أب جوركوم (2010)، تعريف صنعاء
- ^ تطوير العقل على أساس طبيعة بوذا، الجلسة الثانية: الوعي الأساسي والعوامل العقلية، ألكسندر بيرزين
- ^ انظر، على سبيل المثال، Satipatthana Sutta .
- ^ ثانيسارو (2001).
- ^ بوداغوسا (1999)، ص 436.
مصادر
- بهيكو بودي (2003)، دليل شامل لأبيدهاما ، دار نشر بارياتي
- بوذاغوسا ، بهادانتاكاريا (ترجمة من بالي بواسطة Bhikkhu Ñāṇamoli ) (1999). طريق التطهير: Visuddhimagga. سياتل، واشنطن: إصدارات BPS Pariyatti. ردمك 1-928706-00-2 .
- ثانيسارو بهيكو (عبر) (2001). خاجانية سوتا: ممضوغ ( SN 22.79). تم الاسترجاع 22/06/2006 من "الوصول إلى البصيرة" على: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.079.than.html.
- نينا فان جوركوم (2010)، سيتاسيكاس، زولاغ
- جوينثر، هربرت ف. (1975)، العقل في علم النفس البوذي: ترجمة لكتاب "قلادة الفهم الواضح" لي-شيس ريغال-متشان ، دار دارما للنشر، إصدار كيندل
- كونسانج، إريك بيما (2004)، بوابة المعرفة، المجلد 1 ، كتب شمال الأطلسي
