الراهب
| الراهب | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 الرهبان في تايلاند | |||||||||
| الاسم الصيني | |||||||||
| الصينية | اللغة الإنجليزية: | ||||||||
| |||||||||
| الاسم الصيني الأصلي | |||||||||
| الصينية | و، و، و، و | ||||||||
| |||||||||
| الاسم البورمي | |||||||||
| البورمية | ဘိက္ခု | ||||||||
| الاسم التبتي | |||||||||
| التبتية | དགེ་སློང་ | ||||||||
| |||||||||
| الاسم الفيتنامي | |||||||||
| الأبجدية الفيتنامية | Tì-kheo (Tỉ-khâu) تانغ لو | ||||||||
| تشو هان | 比丘 僧侣 | ||||||||
| الاسم التايلاندي | |||||||||
| تايلاندي | صورة | ||||||||
| نظام التسويات الفورية | فيكسو | ||||||||
| الاسم الياباني | |||||||||
| كانجي | 僧، 比丘 | ||||||||
| |||||||||
| الاسم التاميلي | |||||||||
| التاميلية | تافي، تورافي | ||||||||
| الاسم السنسكريتي | |||||||||
| السنسكريتية | भिक्षु (بيكشو) | ||||||||
| الاسم بالي | |||||||||
| بالي | الراهب | ||||||||
| الاسم الخميري | |||||||||
| الخميرية | دعم UNGEGN : Phĭkkhŏ ALA-LC : Bhikkhu | ||||||||
| الاسم النيبالي | |||||||||
| النيبالية | भिक्षु | ||||||||
| الاسم السنهالي | |||||||||
| السنهالية | حَبَسَ | ||||||||
| الاسم التيلجو | |||||||||
| التيلجو | భిక్షువు، بهيكوفو | ||||||||
| اسم أوديا | |||||||||
| أوديا | ଭିକ୍ଷୁ, Bhikhyu | ||||||||
الراهب ( بالبالية : भिक्खु، بالسنسكريتية : भिक्षु، bhikṣu ) هو رجل مُرسَم في الرهبنة البوذية . [1] الرهبان الذكور والإناث (" الراهبة "، bhikkhunī ، بالسنسكريتية bhikṣuṇī ) هم أعضاء في السانغا (المجتمع البوذي). [2]
تخضع حياة جميع الرهبان البوذيين لمجموعة من القواعد تسمى البراتيموكشا أو الباتيموكا . [1] وتتشكل أنماط حياتهم لدعم ممارستهم الروحية: العيش حياة بسيطة وتأملية والوصول إلى النيرفانا . [3]
لا يمكن رسم شخص يقل عمره عن 20 عامًا كراهب أو راهب ولكن يمكن رسمه كراهب شرامانيرا أو شرامانيري .
تعريف
تعني كلمة Bhikkhu حرفيًا " المتسول " أو "الشخص الذي يعيش على الصدقات ". [4] عاش بوذا التاريخي، الأمير سيدهارتا ، بعد أن تخلى عن حياة المتعة والمكانة، كمتسول للصدقات كجزء من أسلوب حياته الشراماني . كما تبنى أسلوب الحياة هذا أيضًا أولئك من طلابه الأكثر جدية الذين تخلوا عن حياتهم كأرباب منازل وجاءوا للدراسة بدوام كامل تحت إشرافه. أصبح هؤلاء الطلاب المتفرغون أعضاء السانغا مجتمعًا من الرهبان المعينين الذين يتجولون من مدينة إلى أخرى طوال العام، ويعيشون على الصدقات ويتوقفون في مكان واحد فقط من أجل فاسا ، الأشهر الممطرة من موسم الرياح الموسمية.
في تعليق دهامابادا لبوذاغوشا ، يُعرَّف الراهب بأنه "الشخص الذي يرى الخطر (في السامسارا أو دورة إعادة الميلاد)" (بالبالية: بهايام إيكهاتيتي: راهب ). لذلك، يسعى إلى الرسامة للحصول على التحرر من دورة إعادة الميلاد. [5] تنص دهامابادا على : [6]
[266-267] لا يصبح المرء راهبًا لمجرد أنه يعيش على صدقات الآخرين. ولا يصبح المرء راهبًا حقيقيًا من خلال تبني الشكل الخارجي. فمن يعيش هنا (في التدبير) حياة مقدسة، متجاوزًا الجدارة والرذيلة، ويسير بفهم في هذا العالم - يُدعى حقًا راهبًا.
قبل بوذا الراهبات الإناث بعد أن نظمت زوجة أبيه ماهاباجاباتي جوتامي مسيرة نسائية إلى فيسالي. وطلب منها بوذا قبول الغاروداما الثمانية . لذا، وافقت جوتامي على قبول الغاروداما الثمانية ومنحها وضع الراهبات الأولى. كان على النساء اللاحقات الخضوع للرسامة الكاملة ليصبحن راهبات. [7]
الرسامة
ثيرافادا
الرهبنة التيرافادية منظمة حول المبادئ التوجيهية الموجودة داخل قسم من الشريعة البالية يسمى فينايا بيتاكا . يخضع العلمانيون للرسامة كمبتدئين (سرامانيرا أو سامانيرا) في طقوس تُعرف باسم "الخروج" (بالبالي: باباججا ). يخضع السامانيراس للوصايا العشر . من هناك قد تتم الرسامة الكاملة (بالي: أوباسامبادا ). يخضع الرهبان لمجموعة أطول بكثير من القواعد المعروفة باسم باتيموكها (ثيرافادا) أو براتيموكسا (ماهايانا وفاجرايانا ).
ماهايانا
في الماهايانا، تعتبر الرهبنة جزءًا من نظام "نذور التحرر الفردي". [5] يأخذ الرهبان والراهبات هذه النذور من السانغا العادية، من أجل تطوير الانضباط الأخلاقي الشخصي. [5] في الماهايانا والفاجرايانا، غالبًا ما يُفهم مصطلح "السانغا"، من حيث المبدأ، على أنه يشير بشكل خاص إلى الأرياسانغا ( ويلي : mchog kyi tshogs )، "مجتمع النبلاء الذين وصلوا إلى أول بومي ". ومع ذلك، لا يلزم أن يكونوا رهبانًا وراهبات.
يتم أخذ عهود التحرر الفردي في أربع خطوات. يمكن للشخص العادي أن يأخذ عهود upāsaka وupāsikā الخمسة ( بالسنسكريتية : dge snyan (ma)) ، "الاقتراب من الفضيلة"). الخطوة التالية هي الدخول في pabbajja أو أسلوب الحياة الرهباني (بالسنسكريتية: pravrajyā ، بالسنسكريتية : rab byung )، والذي يتضمن ارتداء أردية الراهب أو الراهبة. بعد ذلك، يمكن للمرء أن يصبح سامانيرا أو سامانيري "مبتدئًا" (بالسنسكريتية: śrāmaṇera ، śrāmaṇeri ، بالسنسكريتية : dge tshul، dge tshul ma ). الخطوة الأخيرة هي اتخاذ جميع عهود الراهب أو البيكخوني "الراهب المكرس بالكامل" (بالسنسكريتية: bhikṣu، bhikṣuṇī ، وايلي : dge long (ma) ).
يأخذ الرهبان عهودهم مدى الحياة ولكن يمكنهم التخلي عنها والعودة إلى الحياة غير الرهبانية [8] وحتى أخذ العهود مرة أخرى في وقت لاحق. [8] يمكن للشخص أن يأخذها حتى ثلاث مرات أو سبع مرات في حياة واحدة، اعتمادًا على الممارسات الخاصة بكل مدرسة من مدارس الانضباط؛ بعد ذلك، لا ينبغي للسانغا قبولها مرة أخرى. [9] بهذه الطريقة، تحافظ البوذية على "نقاء" العهود. من الممكن الاحتفاظ بها أو ترك هذا النمط من الحياة، ولكن يعتبر كسر هذه العهود سلبيًا للغاية.
في اليابان في القرن التاسع، اعتقد الراهب سايتشو أن الوصايا الـ 250 كانت مخصصة للشرافاكايانا وأن الرسامة يجب أن تستخدم وصايا الماهايانا من سوترا براهماجالا . واشترط أن يظل الرهبان على جبل هيه لمدة اثني عشر عامًا من التدريب المنعزل ويتبعون الموضوعات الرئيسية للوصايا الـ 250: العزوبة، وعدم الإيذاء، وعدم تناول المسكرات، وتناول الطعام النباتي وتقليل العمل من أجل الكسب. بعد اثني عشر عامًا، يستخدم الرهبان وصايا فينايا كدليل مؤقت أو تكميلي لسلوكهم عند الخدمة في المجتمعات غير الرهبانية. [10] اتبع رهبان تينداي هذه الممارسة.
خلال فترة إصلاح ميجي في اليابان خلال سبعينيات القرن التاسع عشر، ألغت الحكومة العزوبة والنباتية للرهبان البوذيين في محاولة لعلمنتهم وتعزيز الشنتوية الحكومية التي تم إنشاؤها حديثًا . [11] [12] فاز البوذيون اليابانيون بالحق في التبشير داخل المدن، مما أنهى حظرًا دام خمسمائة عام على دخول رجال الدين إلى المدن. [13] [ الصفحة مطلوبة ] حاليًا، يختار الكهنة (القادة الدينيون العلمانيون) في اليابان مراعاة النذور بما يتناسب مع وضعهم العائلي. العزوبة وغيرها من أشكال الامتناع تكون عمومًا "حسب الرغبة" لفترات زمنية متفاوتة.
بعد معاهدة اليابان وكوريا عام 1910 ، عندما ضمت اليابان كوريا، خضعت البوذية الكورية للعديد من التغييرات. بدأت مدارس جودو شينشو ونيشيرين في إرسال المبشرين إلى كوريا تحت الحكم الياباني وتشكلت طوائف جديدة هناك مثل بوذية وون . غيّر مرسوم المعبد لعام 1911 ( بالكورية : 사찰령 ؛ بالهانجا : 寺刹令) النظام التقليدي الذي كانت تُدار به المعابد كمؤسسة جماعية من قبل السانغا، واستبدل هذا النظام بممارسات إدارة على الطريقة اليابانية حيث تم منح رؤساء المعابد المعينين من قبل الحاكم العام لكوريا ملكية خاصة لممتلكات المعبد ومنحهم حقوق الميراث لهذه الممتلكات. [14] والأهم من ذلك، بدأ الرهبان من الفصائل الموالية لليابان في تبني الممارسات اليابانية، بالزواج وإنجاب الأطفال. [14]
في كوريا، تختلف ممارسة العزوبة. انقسمت الطائفتان الكوريتان في عام 1970 بسبب هذه القضية؛ فنظام جوجيه عازب تمامًا بينما نظام تايجو لديه رهبان عازبون وكهنة غير عازبين على الطريقة اليابانية.
فاجرايانا
في التبت ، عادة ما يتم أخذ رسامات الأوباساكا والبرافراجيا والبيكسو في سن السادسة والرابعة عشر والحادية والعشرين أو أكثر على التوالي.
غالبًا ما يطلق الفاجرايانا التبتي على الرهبان المعينين لقب لاما . [15]
عهود إضافية في تقاليد الماهايانا والفاجرايانا
في تقاليد الماهايانا، قد يأخذ الراهب عهودًا إضافية غير مرتبطة بالرسامة، بما في ذلك عهود بوديساتفا ، وعهود السامايا وغيرها، والتي تكون مفتوحة أيضًا للعلمانيين في معظم الحالات.
أردية
يأتي الزي الخاص للأشخاص المكرسين، والذي يشار إليه باللغة الإنجليزية باسم الجلباب ، من فكرة ارتداء شكل بسيط ودائم لحماية الجسم من الطقس والمناخ. في كل تقليد، هناك توحيد في لون وأسلوب اللباس. غالبًا ما يتم اختيار اللون بسبب التوافر الأوسع لبعض الصبغات في منطقة جغرافية معينة. في التبت والمناطق الهيمالايا (كشمير ونيبال وبوتان)، الأحمر هو الصبغة المفضلة المستخدمة في صباغة الجلباب. في ميانمار، البني المحمر؛ في الهند وسريلانكا وجنوب شرق آسيا، تسود ظلال مختلفة من الأصفر والأصفر والبرتقالي. في الصين وكوريا واليابان وفيتنام، يكون اللون الرمادي أو الأسود شائعًا. غالبًا ما يصنع الرهبان أرديتهم الخاصة من القماش الذي يتم التبرع به لهم. [1]
تختلف أردية المبتدئين والرهبان التبتيين في جوانب عديدة، وخاصة فيما يتعلق بوضع "الثقوب" في ملابس الرهبان. يقوم بعض الرهبان بتمزيق أرديتهم إلى قطع ثم يقومون بإصلاح هذه القطع معًا مرة أخرى. لا يستطيع الرهبان ارتداء "chö-göö"، وهو منديل أصفر يرتديه كل من المبتدئين والرهبان أثناء التعاليم.
احتفالاً بـ Kathina Puja ، يتم صنع رداء Kathina خاص في غضون 24 ساعة من التبرعات من قبل المؤيدين العلمانيين للمعبد. يتم التبرع بالثوب للمعبد أو الدير ثم يختار الرهبان المقيمون من بينهم راهبًا واحدًا لتلقي هذا الثوب الخاص. [16]
معرض الصور
-
راهب بوذي ثيرافادي في لاوس -
راهب بوذي ثيرافادي في الولايات المتحدة الأمريكية -
راهب بوذي صيني في البر الرئيسي للصين -
راهب بوذي صيني في تايوان -
راهب بوذي في الولايات المتحدة ( البوذية الصينية ) -
راهب بوذي في التبت -
الرهبان في لوانغ برابانغ ، لاوس -
الرهبان في تايلاند -
الرهبان في ميانمار (بورما) -
-
-
.jpg/1280px-06_Monjo_captaire_al_pont_de_Shijo_(Kyoto).jpg)
المصطلحات التاريخية في الأدب الغربي
في الأدب الإنجليزي قبل منتصف القرن العشرين، كان يُشار إلى الرهبان البوذيين، وخاصة من شرق آسيا والهند الصينية الفرنسية، غالبًا بمصطلح bonze . هذا المصطلح مشتق من البرتغالية والفرنسية من الكلمة اليابانية bonsō " كاهن، راهب". وهو نادر في الأدب الحديث. [17]
كان يُطلق على الرهبان البوذيين ذات يوم اسم talapoy أو talapoin من الكلمة الفرنسية talapoin ، والتي اشتق اسمها من الكلمة البرتغالية talapão ، وفي النهاية من Mon tala pōi "سيدنا". [18] [19]
لا يجوز لأهل تالابوي أن يشاركوا في أي من شؤون الحياة الدنيوية؛ ولا يجوز لهم أن يتاجروا أو يقوموا بأي نوع من أنواع العمل اليدوي، من أجل الحصول على مكافأة؛ ولا يجوز لهم إهانة الأرض بحفرها. ولأنهم لا تربطهم أي رابطة تربط مصالحهم بمصالح الشعب، فهم مستعدون في كل الأوقات، باستخدام الأسلحة الروحية، لفرض الطاعة لإرادة الملك.
— إدموند روبرتس ، السفارة لدى البلاط الشرقي لكوتشي-الصين، وسيام، ومسقط [19]
التالابوين هو قرد سُمي على اسم رهبان بوذيين ، كما سُمي قرد الكابوشين على اسم رهبانية الرهبان الكابوشين (الذين هم أصل كلمة كابتشينو ).
انظر أيضا
| شعب البالي كانون | ||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
مراجع
- ^ abc "دليل العلمانيين لقواعد الرهبان". مؤرشف من الأصل في 2016-12-02 . تم الاسترجاع في 2010-11-08 .
- ^ بوسويل ، روبرت إي، أد. (2004). موسوعة البوذية (الرهبنة) . مرجع ماكميلان الولايات المتحدة الأمريكية. ص. 556. ردمك 0-02-865718-7.
- ^ "ما هو الراهب؟". مؤرشف من الأصل في 2010-11-28 . استرجاع 2010-11-25 .
- ^ القاموس البوذي، دليل المصطلحات والعقائد البوذية بقلم نياناتيلوكا ماهاثيرا.
- ^ abc "Resources: Monastic Vows". مؤرشف من الأصل في 2014-10-14 . تم الاسترجاع في 2010-11-08 .
- ^ Buddharakkhita, Acharya. "Dhammapada XIX — Dhammatthavagga: The Just". Access To Insight. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2012 .
- ^ "حياة بوذا: ماها باجاباتي غوتامي - رهبنة الراهبات (الجزء الثاني)". www.buddhanet.net . مؤرشف من الأصل في 2010-12-13 . تم الاسترجاع 2021-01-24 .
- ^ "كيف تصبح راهبًا؟". مؤرشف من الأصل في 2010-11-26 . تم الاسترجاع 2010-11-25 .
- ^ "05-05《律制生活》ص. 0064". مؤرشف من الأصل في 2017-04-24 . تم الاسترجاع 2010-03-13 .
- ^ قاموس سوكا جاكاي للبوذية، سوكا جاكاي، “دينجيو”
- ^ "تاريخ الشنتو". مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2011. اطلع عليه بتاريخ 05 ديسمبر 2011 .
- ^ "البوذية اليابانية اليوم". مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2011. تم استرجاعه في 05 ديسمبر 2011 .
- ^ كلارك، دونالد ن. (2000). ثقافة وعادات كوريا . مجموعة جرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0-313-30456-9.
- ^ أ ب سورنسن ، هنريك هجورت (1992). أولي برون؛ آرني كاللاند؛ هنريك هيورت سورنسن (محرران). التصورات الآسيوية للطبيعة . معهد الشمال للدراسات الآسيوية. رقم ISBN 978-87-87062-12-1.
- ^ كوهين، ديفيد، محرر (1989). يوم في حياة الصين . سان فرانسيسكو: كولينز . ص 129. ISBN 978-0-00-215321-8.
- ^ الطقوس والاحتفالات البوذية في سريلانكا أرشيف 2013-03-28 على موقع واي باك مشين ، AGS Kariyawasam
- ^ "Dictionary.com: bonze". مؤرشف من الأصل في 2003-02-28 . تم الاسترجاع في 2008-06-10 .
- ^ "talapoin". قاموس كولينز الإنجليزي المختصر © HarperCollins Publishers . WordReference.com. 23 يونيو 2013. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2013. تم الاسترجاع في 23 يونيو 2013.
أصل الكلمة: القرن السادس عشر: من الفرنسية، حرفيًا: راهب بوذي، من البرتغالية talapão، من Mon tala pōi ربنا ...
- ^ ab Roberts 1837، ص 237.
مصادر
- روبرتس، إدموند (1837). السفارة إلى البلاط الشرقي لكوشين-الصين، وسيام، ومسقط: في سفينة الحرب الأمريكية بيكوك ... خلال الأعوام 1832-1833-1834. هاربر وإخوانه. رقم ISBN 9780608404066.
قراءة إضافية
- إينوود، كريستيان. Bhikkhu، تلميذ بوذا . بانكوك، تايلاند: تاي واتانا بانيتش، 1981. طبعة منقحة. بانكوك: مطبعة الأوركيد، 2005. ISBN 978-974-524-059-9 .
روابط خارجية
- انضباط الراهب البوذي - بعض النقاط التي تم شرحها للعوام
- ثلاثون عامًا كراهب بوذي غربي
