كولديز

كان الكولديون ( بالأيرلندية : Céilí Dé ، وتعني حرفيًا " زوجات الرب"؛ وتُلفظ [ceːlʲiː dʲeː]) أعضاء في مجتمعات رهبانية ونسكية مسيحية زاهدة في أيرلندا واسكتلندا وويلز وإنجلترا في العصور الوسطى . ظهروا أولاً في أيرلندا ثم في اسكتلندا ، ثم انضموا إلى الكاتدرائية أو الكنائس الجامعية؛ عاشوا على الطريقة الرهبانية رغم عدم أخذهم عهود الرهبنة. [ ^1] 

وفقًا لعالم اللاهوت السويسري فيليب شاف ، ظهر مصطلح Culdee أو Ceile De أو Kaledei لأول مرة في القرن الثامن. وبينما "أثار الكثير من الجدل والنظريات التي لا يمكن الدفاع عنها"، فمن المحتمل أنه يعني خدم الله أو عابديه. وقد تم تطبيق المصطلح على الزاهدين، الذين سعوا إلى الكمال في القداسة في عزلة تامة عن المجتمع. وبعد ذلك انضموا إلى مجتمعات من النساك وأخيرًا تم وضعهم تحت الحكم الكنسي جنبًا إلى جنب مع رجال الدين العلمانيين. في ذلك الوقت أصبح اسم Culdee مرادفًا تقريبًا للشريعة العلمانية. ^[2]

ومع ذلك، وفقًا لفرانسوا بونيفاس، تأسست كنيسة كولديان في القرن الثاني وأعاد القديس باتريك ترميمها في أيرلندا في القرن الخامس. ^[3]

جزء من سلسلة عن
المسيحية السلتية
تاريخ المسيحية في بريطانيا الرومانية المسيحية في ايرلندا الكنيسة الكاثوليكية في أيرلندا أيرلندا المسيحية المبكرة المسيحية في اسكتلندا المسيحية في اسكتلندا في العصور الوسطى البعثة الأيرلندية الاسكتلندية المسيحية في ويلز "عصر القديسين" مجمع بريفي مجمع تشيستر مجمع النصر المسيحية في كورنوال المسيحية الكلتية الجديدة
سمات ضريح الجرس ترانيم سلتيك الصليب السلتي القداس السلتي طقوس سلتيك كلاس كولديز الفن الجزيرى الإضاءة الجزئية الرهبنة الانعزالية بابار بليجين أحجار منحوتة
القديسين والقادة قديسون كورنيشون قديسون أيرلنديون قديسون ويلزيون الرسل الإثنا عشر في أيرلندا القديسون السبعة المؤسسون لبريتاني البان بريندان بريجيت كيلدير كادوك كولومبا كولومبانوس كوثبرت ديفيد دوبريشيوس فينيان من موفيلا جوينليو إيلتود يوليوس وهارون كينتيجيرن مالو نينيان أودوسيوس باتريك شمشون من دول تيلو تويدريج
بوابة المسيحية
ف ت هـ

خلال القرن التاسع، تم ذكر تسعة أماكن في أيرلندا (بما في ذلك أرماغ ، وكلونماكنويس ، وكلونيس ، وديفينيش ، وسليجو ) حيث تم إنشاء مجتمعات كولديز. ^[4]

عاش أونغوس الكولدي في الربع الأخير من القرن الثامن وهو معروف بأنه مؤلف كتاب Félire Óengusso ، " استشهاد أونغوس". أسس ديزيرت أونغوسا بالقرب من كروم في عام 780 م. وضع مايلروان ، الذي عاش أونغوس تحت قيادته، قاعدة لأهل كولدي في تالاغت والتي نصت على صلواتهم وصيامهم وتقواهم واعترافهم وتكفيرهم، ولكن لا يوجد دليل على أن هذه القاعدة كانت مقبولة على نطاق واسع حتى في المؤسسات الكولدية الأخرى. يُقال إن فيدلميد ماك كريمثاين ملك مونستر (820-846) كان من أبرز أهل كولدي. ^[5]

وفقًا لويليام ريفز ، فقد كانوا أشبه بالقساوسة العلمانيين وكانوا يشغلون منصبًا وسيطًا بين رجال الدين الرهبانيين والرعويين. في أرماغ، كان يرأسهم رئيس دير وكان عددهم حوالي اثني عشر. كانوا رجال الدين الرسميين للكنائس وأصبحوا وزراء دائمين للكاتدرائية. يبدو أن الحفاظ على الخدمة الإلهية، وخاصة ممارسة العبادة الجماعية، كانت وظيفتهم الخاصة وجعلتهم عنصرًا مهمًا في اقتصاد الكاتدرائية. ^[6]

ومع ذلك، بعد وفاة مايلرون في عام 792، نُسيت تالاغت، واختفى اسم سيلي دي من السجلات الأيرلندية حتى عام 919، عندما سجل الأربعة سادة أن أرماغ تعرضت للنهب من قبل الدنماركيين ولكن بيوت الصلاة، "مع شعب الله، أي سيلي دي"، نجت. تُظهر الإدخالات اللاحقة في السجلات أنه كان هناك كولدي في كلوندالكين ، وفي موناهينشا في تيبيراري ، وفي جزيرة سكاتيري . ^[1]

أثرت الحروب الدنمركية على بيوت كولدي. واختفى كلوندالكين وكلونس تمامًا. في كلونماكنويس، منذ وقت مبكر من القرن الحادي عشر، كان أهل كولدي من العلمانيين والمتزوجين، بينما كان أهل موناهينشا وجزيرة سكاتيري فاسدين تمامًا وغير قادرين أو غير راغبين في الإصلاح، فأفسحوا الطريق أمام القساوسة النظاميين. في أرماغ، تم إدخال القساوسة النظاميين إلى كنيسة الكاتدرائية في القرن الثاني عشر وكان لهم الأسبقية على أهل كولدي، ستة في العدد، رئيس وخمسة قساوسة. استمر هؤلاء في الوجود الجماعي، مكلفين بالاحتفال بالخدمات الإلهية والعناية بمبنى الكنيسة: كان لديهم أراضي منفصلة وأحيانًا مسئولون عن الأبرشيات. عندما تم تشكيل فصل، حوالي عام 1160، كان الرئيس يشغل عادة منصب رئيس الكهنة، وكان إخوته قساوسة كورال، وكان هو في المرتبة التالية في الفصل. تم انتخابه من قبل شقيقه كولديس وتم تأكيده من قبل رئيس الأساقفة، وكان له صوت في انتخاب رئيس الأساقفة بحكم منصبه في الفصل. ^[1]

وبما أن أولستر كانت آخر المقاطعات الأيرلندية التي خضعت فعليًا للحكم الإنجليزي، فقد عاشت قبيلة أرماغ كولدي لفترة أطول من إخوانها في جميع أنحاء أيرلندا. واستمرت قبيلة كولدي في أرماغ حتى حلها في عام 1541، وتمتعت بإحياء عابر في عام 1627، وبعد فترة وجيزة انتقلت ممتلكاتها القديمة إلى جوقة القساوسة في الكاتدرائية. ^{[4] [6]}

في اسكتلندا، كان عدد الرهبان الكوليين أكبر من عددهم في أيرلندا: حيث كان عددهم ثلاثة عشر مؤسسة رهبانية، ثمانية منها مرتبطة بالكاتدرائيات. وقد طرد الملك البيكتسي نختان بن ديريل الرهبان الأيونيين في عام 717. ولا يوجد ذكر لأي من الرهبان الكوليين في أي دير كولومبي، سواء في أيرلندا أو في اسكتلندا، حتى بعد فترة طويلة من عهد كولومبا : في عام 1164 تم ذكر أن الرهبان الكوليين كانوا في أيونا ولكن في وضع تابع. ^[7] عاش شعب كولدي من بحيرة ليفين في سانت سيرف إنش ، والتي أعطيت لهم من قبل أمير بيكت، برود ، حوالي عام 700. ^[8] في عام 1093، سلموا جزيرتهم إلى أسقف سانت أندروز مقابل الطعام والملابس الدائمة، لكن روبرت، الأسقف في عام 1144، سلم جميع ثيابهم وكتبهم وممتلكاتهم الأخرى، مع الجزيرة، إلى الكهنة النظاميين الذين تم تأسيسهم حديثًا، والذين من المحتمل أن يكون شعب كولدي قد تم دمجهم فيه. ^[4]

يمكن رؤية كنيسة كولدي في سانت أندروز في فايف إلى الشمال الشرقي من كاتدرائيتها المدمرة وسور المدينة. وهي مخصصة لـ "القديسة مريم على الصخرة" وهي على شكل صليب . تستخدمها كنائس سانت أندروز المحلية لخدمة صباح عيد الفصح. في الأيام الأولى كان هناك العديد من مؤسسات كولدي في فايف، ربما كانت هياكل بدائية صغيرة تستوعب 30 أو 40 مصليًا، ومن المحتمل أن مثل هذا الهيكل كان قائمًا عند الكنيسة الحالية أو بالقرب منها. في عام 1075 م، منح الملك مالكولم الثالث ميثاق تأسيس كنيسة دنفرملاين، ومن بين الممتلكات التي منحها للكنيسة كانت شاير كيركالادينيت، كما كانت كيركالدي تُعرف آنذاك. ^{[9] كان} كرينان من دنكل ، جد مايل كولويم الثالث ، رئيس دير علماني، وتقول التقاليد أن حتى الأعضاء الدينيين كانوا متزوجين، على الرغم من أنهم على عكس كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، كانوا يعيشون منفصلين عن زوجاتهم أثناء فترة خدمتهم الكهنوتية. ^[4]

تختلف الصور التي لدينا عن حياة كولدي في القرن الثاني عشر بشكل كبير. كانت المنازل الرئيسية في اسكتلندا في سانت أندروز وسكاون ودنكلد ولوخليفين ومونيمسك في أبردينشاير وأبيرنيثي وبريتشين . كانت كل منها مؤسسة مستقلة يسيطر عليها بالكامل رئيس الدير الخاص بها ويبدو أنها مقسمة إلى قسمين ، أحدهما كهنوتي والآخر علماني . سُمح لكهنة كولدي بالزواج. في سانت أندروز حوالي عام 1100، كان هناك ثلاثة عشر كولدي يشغلون مناصبهم بالوراثة، ويبدو أن بعضهم كان يهتم بازدهارهم أكثر من خدمات الكنيسة أو احتياجات السكان. في بحيرة ليفين، لا يوجد أثر لمثل هذا الاستقلال الجزئي. ^[4]

أكد المؤرخ الديني الاسكتلندي في القرن التاسع عشر والقس المشيخي جيمس أيتكين وايلي في كتابه تاريخ الأمة الاسكتلندية ، المجلد الثالث، أن "القرن الثاني عشر، وخاصة في اسكتلندا وبريتاني، كان وقتًا حيث كانت ديانتان مسيحيتان من أصول مختلفة تتنافسان على حيازة الأرض، الكنيسة الرومانية والطقوس السلتية القديمة. كان العصر بمثابة منطقة حدودية بين الكولدية والرومانية. التقى الاثنان واختلطا غالبًا في نفس الدير، وكان المعتقد الديني للأمة عبارة عن همهمة من العقائد الخرافية وبعض الحقائق الكتابية ". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بدأت الملكة مارغريت زوجة مالكولم الثالث حركة مثيرة للجدل لوضع كنيسة اسكتلندا تحت سلطة روما، ونفذها ابناها ألكسندر الأول وديفيد الأول . وانتقل المنصب بالكامل تدريجيًا إلى أيدي ثورجوت وخلفائه في الأسقفية. وتم تأسيس الكهنة النظاميين وانضم بعض الكهنة إلى الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. وسُمح لأولئك الذين رفضوا بالحصول على إيجار مدى الحياة من عائداتهم واستمروا كجسم منفصل ولكنه يتضاءل باستمرار حتى بداية القرن الرابع عشر عندما استُبعدوا من التصويت في انتخاب الأسقف، واختفوا من التاريخ. على نفس المنوال، أصبحت كولدي مونيماسك، التي ربما كانت في الأصل مستعمرة من سانت أندروز، قساوسة نظاميين للنظام الأوغسطيني في أوائل القرن الثالث عشر، وأولئك في أبيرنيثي في ​​عام 1273. في بريشين، المشهورة مثل أبيرنيثي ببرجها الدائري، ساعد رئيس كولدي ورهبانه في تشكيل فصل الأبرشية التي أسسها ديفيد الأول في عام 1145، على الرغم من استمرار الاسم لجيل أو جيلين. ^[4]

بحلول نهاية القرن الثالث عشر، اختفت معظم بيوت كولدي الاسكتلندية. وقد حلت محل بعضها، مثل دنكيلد وأبيرنيثي، قساوسة عاديون: كما اختفت أخرى، مثل بريشين ودنبلين، مع إدخال فصول الكاتدرائية. وانتقلت واحدة على الأقل، مونيفيث، إلى أيدي العلمانيين. وفي سانت أندروز، عاشوا جنبًا إلى جنب مع القساوسة العاديين وما زالوا متمسكين بامتيازهم القديم في انتخاب رئيس الأساقفة. ولكن تم رفض مطالبهم في روما، وفي عام 1273 تم منعهم حتى من التصويت. واستمر ذكرهم حتى عام 1332 في سجلات سانت أندروز، حيث "شكلوا كلية صغيرة من الكتبة العلمانيين رفيعي المستوى المرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالأسقف والملك". ^[10]

لا شك أن حالات مماثلة من الاستيعاب تفسر اختفاء Culdees في يورك ، المؤسسة الإنجليزية الوحيدة التي تستخدم الاسم، والتي حملتها قساوسة القديس بطرس حوالي عام 925 حيث قاموا في القرن العاشر بأداء الواجب المزدوج المتمثل في أداء الخدمة في كنيسة الكاتدرائية وتخفيف معاناة المرضى والفقراء. وعندما نشأت كاتدرائية جديدة تحت قيادة رئيس أساقفة نورماندي، أوقفوا ارتباطهم بالكاتدرائية، ولكن بمساعدة التبرعات، استمروا في تخفيف معاناة المعوزين. التاريخ الذي اختفوا فيه أخيرًا غير معروف. ^{[ بحاجة لمصدر ]} يبدو أن هذه هي الحالات الوحيدة التي يوجد فيها مصطلح "Culdee" في إنجلترا. ^[4]

نادرًا ما نجد مصطلح "Culdee" في ويلز. لا نعرف مصير منزل Culdean الذي كان موجودًا في Snowdon و Bardsey Island في شمال ويلز في أيام Giraldus Cambrensis ، والذي ورد ذكره (حوالي عام 1190) في Speculum Ecclesiae و Itinerarium على التوالي. يقول إن المجتمع السابق كان مضطهدًا بشدة من قبل السيسترسيين الطامعين . ^[4]

في كتابه تاريخ اسكتلندا اللاتيني (1516)، يقول هيكتور بويس إن رهبان كولدي من القرن التاسع إلى القرن الثاني عشر هم الخلفاء المباشرون للرهبنة الأيرلندية والأيونية من القرن السادس إلى القرن الثامن. اقترح البعض أن هذه الآراء دحضها ويليام ريفز (1815-1892)، أسقف داون وكونور ودرومور . ^[4] يقدم جيمس أ. وايلي (1808-1890) حجة قوية مفادها أن رهبان كولدي (كيليداي) في اسكتلندا مرتبطون بالروحانية البيلاجية المسيحية السلتية لرهبان أيونا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يقترح ريفز أن مايلرون ربما كان على علم بإنشاء الشرائع في ميتز من قبل رئيس الأساقفة شروديجانج (توفي عام 766)، كطبقة وسيطة بين الرهبان والكهنة العلمانيين، وتبني نظام النظام الرهباني، دون النذور، وتولي مناصب الوزراء في الكنائس المختلفة. ^[11]

أصبح دير تالاغت البيت الأم لحركة كولدي (سيل دي). تعني تالاغت أو تاملاشت في اللغة الأيرلندية "مقبرة"، وكانت مقبرة وثنية للطاعون كانت مرتبطة بشعب بارثالون . كانت مؤسسة مهمة لدرجة أنها والدير في فينجلاس كانا يُعرفان باسم "عيني أيرلندا". كان القديس مايل روين مؤسسًا ورئيسًا لدير تالاغت (مقاطعة دبلن، أيرلندا). كان تلميذًا لأونغوس كولدي ، ابن أونغوبان، ملك دال ناريدي . أنتج الدير سجلًا شاملاً لشهداء كولدي الأيرلنديين وبعض القديسين غير الأيرلنديين في مخطوطة تُعرف باسم فيلير أونغوس سيلي دي في دير تالاغت . يقف القديس مايل روين اليوم على الأراضي التي كان يقف عليها الدير الأصلي ذات يوم. ^[12] قيل إن مايل روين وأونغوس كانا مؤلفي نص يحدد حكم رهبان سيلي دي. ^{[13] [14]} تم الانتهاء من كتاب قداس ستو ، وهو أحد أقدم كتب الطقوس السلتية ، في دير تالاغت، بعد فترة وجيزة من وفاة القديس مايل روين ثم حمله ناسك يُدعى مايل ديثرويب إلى الأديرة في تيري جلاس ولورها. كان من المعروف أن القديس مايل روين كان أنام كارا لهذا الدير نفسه، مايل ديثرويب من تيري جلاس. ^[15] يُنسب ترنيمة رئيس الملائكة ميرم ماغنوم المكتوبة بالأبجدية إلى مايل روين. الترنيمة الأيبيرنو لاتينية هي في مدح القديس ميخائيل، الذي يرتبط اسمه بتأسيس دير تالاغت ، توجد نسخة من الأغنية في كارلسروه، مكتبة باديش لانديسبيبليوتيك . ^[16]

كانت بعض مواقع أقدم كنائس كولدي تقع بالقرب من أو فوق ما كان يُعتبر مواقع مهمة في فترة ما قبل المسيحية. في أيرلندا، من الأمثلة البارزة عندما اختار القديس باتريك بناء أول كنيسة حجرية له في أيرلندا، قرر بنائه بالقرب قدر الإمكان من موقع درويدي قديم في إيمين ماشا . تقع أقدم الكاتدرائيتين في أرماغ على تل شديد الانحدار يُزعم أن الملكة ماشا اختارته للدفاع عن القلعة القديمة في إيمين ماشا في عصور ما قبل المسيحية. ^[17]

كان اكتشاف القصائد الأيرلندية القديمة لبلاتماك في عام 1953 أكبر إضافة على الإطلاق لنص إلى مجموعة النصوص الأيرلندية المبكرة، ولا تزال بعض أجزائها غير مترجمة وغير منشورة بسبب حالتها السيئة. تم اكتشافها بين مجموعة من المخطوطات القديمة من القرن السابع عشر، والتي كانت مملوكة ذات يوم للبريون والكاتب مايكل أو كليريغ ، وقد وجدها باحث في معهد دبلن للدراسات المتقدمة في القرن العشرين ^، نيسا ^{ني شياغدها} . تم تحرير القصائد ونشرها بعد أحد عشر عامًا بواسطة جيمس كارني في المجلد 47 من دراسات جمعية النصوص الأيرلندية . يعود تاريخها إلى القرن الثامن، وربما قبل ذلك، وتتكون من إشارات مفصلة إلى أهمية المسيح والسيدة العذراء مريم. اقترح كارني أن بلاثماك ربما كان في الأصل من خلفية فيلية ودرويدية لكنه تحول لاحقًا ليصبح جزءًا من حركة إصلاح كولدي من خلال دراسة مفصلة لبنية شعره، والتي تشبه في الأسلوب قصيدة فيلير أونجوسو. ^{[18] [19]}

كان دير كلونماكنويس مهمًا: تذكر سجلات الأساتذة الأربعة كون نا مبخت (كون الفقراء)، الذي كان رئيسًا لكولديز وأسقف كلونماكنويس. تم نقل الكثير من المعلومات عن أيرلندا الوثنية أو ما قبل المسيحية إلى نص من قبل الرهبان والعلماء لأول مرة في كلونماكنويس مما تم تناقله شفهيًا من أجيال سابقة. مع وصول العصر المسيحي، سلطت شهادة أونغوس الضوء على الظهور المتزايد للقوة الدينية لكلونماكنويس على النقيض من الأهمية المتضائلة لموقع كروشان ما قبل المسيحية في ذلك الوقت . تم كتابة حكاية راثكروغان الوثنية عن تاين بو كوايلنج لأول مرة من قبل الرهبان السلتيين في كلونماكنويس، كما تحتوي ليبور نا هويدر على إشارات إلى موقع كروشان ما قبل المسيحية، وكان أحد الكتبة الرئيسيين هو مايل موير ماك سيلشاير . تشمل المخطوطات الأخرى التي نشأت أو ترتبط بـ Clonmacnoise، Chronicon Scotorum ، وBook of Lecan ، و Annals of Tigernach .

في كتاب ليكان، يصف قصة معينة عن آخر ملك وثني في أيرلندا، ديارميت ماك سيربيل، وتفاصيل عن وفاته اللاحقة. كانت هناك نبوءة من قبل درويد الملك بيك ماك دي ، الذي أخبر عن موت ثلاثي نطق به في يوم وفاته، عندما التقى بكولوم سيل . قُتل ديارميت ماك سيربيل على يد ملك كروثين آنذاك ، أيد دوب ماك سويبني . وفقًا لبعض النصوص المبكرة، ربما مات الملكان الأيرلنديان ديرميت ماك سيربيل ومويرتشيرتاش ماك إركاي ميتة ثلاثية في سامهاين، وقد يكون ذلك مرتبطًا بالتضحية البشرية، على غرار الضحايا القتلى الذين تم اكتشافهم في المستنقعات الأيرلندية، كان من الطقوس في أيرلندا القديمة التضحية بملك أو شخص ذي مكانة عالية في وقت سامهاين، والذي وفقًا لـ Annals of the Four Masters هو تقليد قديم يعود إلى عبادة كروم كرواش ، وهو إله سلتيك مرتبط بالحصاد، سامهاين ويرتبط أيضًا برجل الحصان بدون رأس أو دولاهان ، كجزء من السيده في الأساطير الأيرلندية.

بعد وفاة ديرمايت بفترة وجيزة، فر آيد إلى جزيرة تيري ، حيث قيل إنه تدرب ليصبح كاهنًا في كولدي، مما أثار اشمئزاز كولومبا وأدومنان . كان كولومبا نفسه قد تنبأ عن طريق لعنة بأن القاتل الدموي آيد دوب ماك سويبني سيموت ثلاث مرات. ^{[20] [21]}

أسس القديس موليز مجتمع كولدي (سيلي دي) على جزيرة ديفينيش ، بحيرة إيرن في فيرماناغ ، وكان يتألف من مصلى وبرج دائري. استمرت جزيرة ديفينيش في التقليد ما قبل المسيحي للهياكل ذات الرؤوس الحجرية المنحوتة التي كانت موجودة على جزيرة بوا الوثنية أيضًا على بحيرة إيرن، البحيرة نفسها مليئة بالأساطير، مع وجود بانشي وأشباح خاصة بها. وفقًا للفولكلور ما قبل المسيحي الأقدم كثيرًا، قيل إن أول مستوطنة على الإطلاق في الجزيرة أسسها أولام فودلا . ^{[22] [23]}

كان سيكنال (سيكندينوس) مؤسس وراعي كنيسة دومناخ سيكنايل ، مقاطعة ميث، والذي نزل في التقاليد القروسطية باعتباره تلميذًا للقديس باتريك وأحد أول أساقفة أرماغ. على الرغم من أن المؤرخين المعاصرين شككوا في ارتباطه بالقديس باتريك واقترحوا أن هذا كان تقليدًا لاحقًا اخترعه مؤرخو أرماغ لصالح قديسهم الراعي وأن سيكوندينوس من المرجح أن يكون مبشرًا منفصلاً، وربما رفيقًا لبالاديوس .

كان سيكوندينوس مؤلف ترنيمة لاتينية مبكرة في مدح القديس باتريك، والمعروفة باسم Audite Omnes Amantes ("اسمع يا جميع العشاق") أو ترنيمة سيكوندينوس المكتوبة بخط تروكايك سبتناريوس ، وأقدم نسخة منها موجودة في كتاب الترانيم في بانجور في أواخر القرن السابع .

أسس القديس فيتشين الدير المسيحي في فور ، وقد قُدِّر عدد الرهبان المقيمين فيه بنحو 300 راهب و2000 طالب. واليوم، كل ما تبقى هو مبنى ما قبل النورماندي لكنيسة القديس فيتشين، التي بُنيت في القرن الثاني عشر، فوق الدير الأصلي، وتقع الأطلال بالقرب من قبر الممر والصخور الضخمة في لوفكرو كيرنز . وقد زُعم أن القديس فيتشين عمل ذات يوم كوسيط بين مويمن ولوين ولاين من كوناخت وميث. قد يكون اسم القديس مشتقًا من الكلمة الأيرلندية القديمة فياش ، والتي تعني الغراب. وقد تم شرح الاسم بهذه الطريقة في ملاحظة أضيفت إلى فيلير أونجوسو ، والتي تقول إنه حصل على هذا الاسم عندما رأته والدته يقضم عظمة وصاحت "غرابي الصغير!" اسم المكان "فور" هو النسخة الإنجليزية من الاسم الأيرلندي "فوبهار"، والذي يعني "ينابيع المياه". هناك بئران مرتبطان بالقديس فيتشين: أحدهما كان يسمى بئر دواغفيغين والآخر توبيرناكوجاني من الكلمة الأيرلندية التي تعني "بئر المطبخ".

كان هناك دير سيلي دي في جزيرة سكاتيري أو إينيس كاثاي والذي يتكون من دير وبرج دائري. كانت الجزيرة ذات يوم ملجأ للقديس سينان ماك جيرسين ، وهو قديس من القرن السادس. ويقال إن اسم القديس سينان مشتق من النسخة المسيحية والمذكرة من سيونان (تنطق شانون)، وهي إلهة نهر وثنية مرتبطة بمصدر نهر شانون. الكلمة الأيرلندية القديمة المرتبطة باسم الجزيرة هي كاتاش ، وتسمى أيضًا فيست . تُرجمت كلمة كاتاش إلى "ثعبان البحر"، والتي شكلت جزءًا من أوس سي في الفولكلور الأيرلندي؛ كان وحشًا بحريًا أسطوريًا يعود إلى عصور ما قبل المسيحية والذي سكن الجزيرة ذات يوم وأرعب الناس على الجزيرة. ترتبط كاتاش أيضًا بكلمة "معركة" التي خاضها القديس سينان وانتصر فيها ضد الثعبان العملاق. وفقًا للأسطورة، تقدم الكاثاش "بعينيه المتوهجتين باللهب، وبنفسه الناري، وبصق السم وفتح فكيه الرهيبين"، لكن سينان رسم علامة الصليب، وانهار الوحش وتم تقييده وإلقائه في المياه المظلمة لبحيرة دولوغ .

تحتوي مخطوطة ليبار بريك على سيرة ذاتية للقديس سينان وأمرا سينان ("رثاء سينان") ، كما تحتوي أيضًا على معلومات صريحة مثل جنس الكاثاش الذي عاش على الجزيرة. وقد كتب الرثاء الشعري صديق للقديس سينان يُدعى دالان فورجايل ، الذي كان رئيس أولام في أيرلندا . وبمجرد أن طرد سينان الكاثاش، طرده من سكاتيري إلى المياه المظلمة لبحيرة دولوغ . استأجر زعيم محلي يُدعى ماك تيل أحد الدرويد لإلقاء تعويذة على القديس. ومع ذلك، عندما هبط الدرويد على جزيرة قريبة، غمرته موجة مد وجرفته إلى وفاته. لا تزال الجزيرة تُعرف باسم كارايج أ دراوي أو صخرة الدرويد. تقع بين جزيرة هوج وسكاتيري، ويمكن رؤيتها عند انخفاض المد. ^{[24] [25]}

في مزامير كاتاش للقديس كولومبا ، تم تصوير الحرف الافتتاحي لـ Q ( Qui Habitat ) بشكل زخرفي على شكل رأس يشبه الثعبان لوحش سمكي بفمه مفتوح ويرتدي صليبًا مزينًا، يبدو الحرف الكبير وكأنه حرف "g" صغير ولكنه في الواقع حرف "q" لـ " Qui Habitat "، الكلمات الافتتاحية للمزمور 91 والتي تُرجمت إلى "الذي يسكن". كان المزمور هو السبب الرئيسي لما عُرف بمعركة الكتاب بالقرب من بنبلبين . مثل القديس سينان، في الفولكلور الاسكتلندي، كان للقديس كولومبا لقاء مشابه جدًا مع وحش مائي في شكل وحش بحيرة لوخ نيس في عام 565 م.

كان الراهب المهم الآخر الذي تدرب أيضًا وخدم لاحقًا أسقفًا لإينيس كاثاي بعد وفاة القديس سينان هو القديس أيدان الذي كان تلميذًا للقديس سينان في الجزيرة. في Félire Óengusso ، يوصف القديس أيدان بأنه Aedán in grían geldae، Inse Medcoit والتي تُترجم إلى "أيدان شمس إينيس ميدكويت الساطعة"، حيث أن Inis Medcoit هي الكلمة الأيرلندية القديمة لـ Lindisfarne ، وهو شكل أيرلندي قديم من التهجئة الكمبريكية لـ Ynys Medcant ، والتي كانت لغة Hen Ogledd .

في اسكتلندا كان هناك موقع وثني مقدس موجود في جزيرة أيونا والمعروفة أيضًا باسم Innis na Druineach (جزيرة الدرويد) قبل أن يستقر القديس كولومبا على الجزيرة ويؤسس ديرًا صغيرًا في كولدي. لاحقًا، كان ديارميت من أيونا شخصية مهمة في حركة كولدي في القرن التاسع في اسكتلندا . تولى ديارميت دير أيونا في وقت غرقت فيه في أعماق الاضطرابات وتواجه مستقبلًا غير مؤكد خلال أوائل القرن التاسع مع تعرض الدير للهجوم والنهب المستمر من قبل غارات الفايكنج ، وتم نقل العديد من رفات كولومبا إلى دير كيلز ، وهو دير أعاد تأسيسه ديارميت من سلف أيونا سيلاش سيلاش ماك كونجايل. على الرغم من أن دير كيلز كان قد تم تأسيسه بالفعل قبل عدة قرون من قبل كولومبا حوالي عام 550 بعد الميلاد بإذن من الملك الأعلى ديارميت ماك سيرباي ، إلا أنه في غضون عقد واحد فقط من إنشاء الدير، أصدر نفس الملك الأعلى بناءً على نصيحة بريهون حكمًا دامغًا ضد كولومبا بشأن نسخ كتاب القديس فينيان ، مما أشعل شرارة بداية فترة من الاضطرابات الهائلة للراهب، فقد أثار تمردًا دمويًا ضد الملك أسفر عن العديد من الوفيات. بعد فترة من التأمل العميق، سافر كولومبا إلى إينيشموري واعترف بذنبه أمام ناسك مسن ومرشده الروحي المسمى القديس موليز ، الذي أخبره أنه من أجل السعي إلى التوبة، نصح الراهب بمغادرة وطنه بشكل دائم ومحاولة تحويل أكبر عدد ممكن من الوثنيين إلى الإيمان المسيحي مثل أرواح 300 شخص فقدهم نتيجة معركة كول دريمن في عام 561. بعد فترة وجيزة، أبحر كولومبا إلى دالرياتا أو غرب اسكتلندا وأسس دير إيونا في عام 563. ^{[26] [27]}

في أواخر القرن التاسع، ذهبت العديد من الآثار الكولومبية من أيونا أثناء غارات الفايكنج إلى دنكيلد ، ربما عبر كيلز أولاً. وقد استخدم كولومبا ذات مرة ليا فايل لتنصيب أيدان ماك غابرين ، ملك دالرياتا ، حيث أجرى ما قيل أنه أول مسحة مسيحية على الإطلاق لملك أيرلندي أو بريطاني. ^[28] كان أيدان ماك غابرين أول سلالة من الملوك الاسكتلنديين المذكورين في نبوءة بيرشان التي كتبها القديس موبي من جلاسنيفين . تم نقل حجر القدر لاحقًا في القرن التاسع بسبب غارات الفايكنج الثقيلة، من أيونا إلى دنكيلد. أصبحت دير دنكيلد لفترة قصيرة المقعد الرئيسي للسلطة والدين في ألبا ، وتم نقل الحجر لاحقًا إلى أثول وأخيرًا إلى دير سكون . أرجع علماء مثل توماس أوين كلانسي الفضل إلى رئيس دير ديارميت من أيونا باعتباره شخصية فعالة في انتشار كنيسة سيلي دي خارج أيونا إلى أرض البيكتس وألبا ، وقد اعتُبرت حركة سيلي دي شكلاً إصلاحيًا لما بعد كولومبوس للكنيسة المسيحية السلتية. كان لديارميت من أيونا ارتباطات قوية بدير تالاغت ، ويُخلط أحيانًا بينه وبين معاصر، تلميذ مايل روين ، رئيس دير كولدي يُدعى ديارميت ماك أيدا روين، من كاسلديرموت ، نجل أيد روين ومن نسل دال فياتاش المذكور في وحدة مايل روين .

كان ديرمايت من أيونا يحمل لقب كوماربا الغالي القديم والذي كان وضعًا وراثيًا خاصًا تم تطبيقه في البداية على رئيس دير أيونا في اسكتلندا في العصور الوسطى. بشكل عام، كان يُنظر إلى رئيس الدير الذي يُعتبر كوماربا على أنه رئيس أساقفة المملكة ويطالب بحقوق وإعفاءات معينة لنفسه. كان رؤساء الدير في الواقع من ملاك الأراضي ويمتلكون أراضٍ واسعة تُعرف باسم تيرمون ، وقد مُنح مستأجروهم امتيازات معينة بناءً على حقيقة أن رئيس الدير الجالس كان من نفس الدم، وخليفة القديس المؤسس وحارس رفات القديس المؤسس. كان آخر رؤساء دير أيونا الذين يحملون لقب كورب على الأرجح ديرمايت من أيونا وخليفته إندريشتاتش . هرب الرهبان النهائيون وآثار كولومبان في أيونا إلى الأديرة التي تأسست حديثًا، وتبعهم لقب كورب إلى هذه الأديرة الجديدة مثل دنكيلد. لم يكن منصب كورب مقتصرًا بالضرورة على رؤساء دير كولومبا في أيونا. فقد تم تطبيقه على رؤساء الدير المسيحيين السلتيين المرتبطين بالقديس الرئيسي بشكل عام، على سبيل المثال، كانت عشيرة ماكليا هي "كورب القديس مولواج" من أرغيل. وصف كتاب أرماغ القديس باتريك في كوماربا بأنه تورباخ ماك جورمين. يوجد نص قانوني أيرلندي قديم حول العلاقة بين الكنيسة المسيحية السلتية والمجتمع المبكر المسمى كوروس بيسجني والذي يشكل جزءًا من سينشاس مار .

يعتقد المؤرخ الديني وعالم الآثار جودفري هيغينز أن شعب كولدي كانوا آخر بقايا الدرويد وأن منصب رئيس دير أيونا الوراثي لكوارب كان مرتبطًا بالتقاليد الفينيقية لكوريبانتس ، شعب قديم من كرونوس ، مثل كهنة الغالي كانوا يعبدون سيبيل ، وهي إلهة تشبه في كثير من النواحي بريجيد ، وكلاهما يمثلان إلهة الأرض والخصوبة والأم الوثنية . ارتبط شعب كوريبانتس أيضًا بكوريتيس أو كوريتيس، آلهة الجبل البري، ومخترعي الفنون الريفية مثل تشغيل المعادن والرعي والصيد وتربية النحل . تم تأسيس وبناء العديد من الأديرة والديريات الرئيسية في اسكتلندا فوق مواقع كانت بالفعل أماكن عبادة مسيحية سلتية لكوليبانتس. من الأمثلة البارزة على ذلك دير كولروس ، الذي بُني فوق كنيسة قديمة أنشأها بالفعل كولدي سانت سيرف أوف سانت سيرف إنش . يأتي اسم كولروس من الكلمة الغيلية الاسكتلندية "كويلين روس" التي تتعلق بشجرة هولي ، والتي تُترجم بالإنجليزية البسيطة إلى "نقطة هولي". ربما كانت العديد من مواقع كولدي في كل من أيرلندا واسكتلندا أماكن عبادة درويدية رئيسية في العصور ما قبل المسيحية، كما يتضح من السمات المميزة أو الخصائص المتعلقة بالمناظر الطبيعية المحيطة في أسماء الأماكن الغيلية.

كان مؤسس دير أيونا، القديس كولومبا، قبل سفره إلى اسكتلندا، تحت رعاية كرويثنيشان ، وقد طور شعورًا دينيًا عميقًا أدى إلى مثل هذه النتائج العظيمة، وحصل على الاسم في الأيرلندية القديمة Coluim-Cille الذي يعني "حمامة الخلية " ، وكانت كلمة Cille تعني صومعة الناسك، ولم ترتبط إلا بالمعنى الأوسع لـ "الكنيسة" في شكل لاحق من اللغة الأيرلندية. وفقًا للسجلات الأيرلندية القديمة في Leabhar Breac ، كان ذلك لأنه غالبًا ما كان يأتي من الخلية التي يقرأ فيها مزاميره لمقابلة أطفال الحي وكان الأطفال يقولون: "هل جاء كولوم الصغير اليوم من الخلية في Tir-Lughdech في Cinell Conaill ؟". أثناء إقامته في أيونا، كان لديه أيضًا صومعته الخشبية الخاصة بالنساك الواقعة على " Tòrr an Aba " والتي تُترجم إلى "تلة رئيس الدير". تم تحويل كلمة Coluim-Cille لاحقًا إلى اللاتينية إلى Columba ، ويرتبط الاسم بفئات واسعة من الحمائم والحمام ، ومن قبيل المصادفة أيضًا أن ترجمة الحمامة في العبرية هي Iona والتي اشتُقت من الإله التوراتي يونا. ^{[29] [30]}

كان القديس كولومبا من نسل السلالة الملكية سينيل كونيل على غرار رئيس دير كولدي في دنكل . كان باني كاتدرائية دنكل هو قسطنطين ماك فيرجوسا ، وقد حلت محل الكنيسة التي بناها كولومبا في وقت سابق. يتم إحياء ذكرى الكاتدرائية من خلال استشهاد تالاغت ، والتي ذكرت أنها واحدة من أديرة سيلي دي الرئيسية في ذلك اليوم. بصفته راعيًا لدير سيلي دي، كان مصلحًا رئيسيًا للحركة في دنكل، وربما كان متعاونًا مع رئيس دير ديارميت من أيونا ، في الاستشهاد يصفه بأنه قسطنطين بريتو نو ماك فيرجوسا دو كرويثنيخايب ، أي بريطاني، ابن فيرجوس، من البيكتس. عندما تم استيعاب ملوك دالريادا في مملكة ألبا الموحدة الجديدة ، تم نقل حجر تانيست لفترة قصيرة إلى دنكيلد ثم بعد ذلك إلى دير سكاون.

كان تل موت هيل الدريدي هو الموقع الذي بنى فيه الكولدي الاسكتلنديون دير سكون (الذي امتلكه لاحقًا قساوسة أوغسطينوس )، واليوم تم بناء قصر سكون على الأرض التي كان الدير قائمًا عليها ذات يوم. كان تل موت مشابهًا لتل تارا في أهميته في فترة ما قبل التاريخ، وكان تل موت أو تل ستاتوت يُعرف باسم تل بريون، وهو مكان قضائي للتجمع في عصور ما قبل المسيحية، كما ارتبط اسمه أيضًا بقرية موتيل التاريخية ، وهي مركز مهم في كولدي. تُرجم اسم موتيل في الغيلية الاسكتلندية إلى ماوثايل والذي يعني الأرض الناعمة، وربما يكون مرتبطًا بمايغ رين . يتألف مايغ رين من عِرق من الناس القدماء يُطلق عليهم كونمايكني الذين ارتبطوا ارتباطًا وثيقًا بسليب آن يارين . في الأساطير السلتية، قيل إن شعب Tuatha de Danann وصلوا لأول مرة إلى أيرلندا في الأول من مايو (بيلتين) عبر Féth fíada أو "في السحب المظلمة" فوق جبل Sliabh an Iarainn. ^[31]

كان أول المبشرين المسيحيين الذين وصلوا إلى مونيمسك في أبردينشاير هم Culdees أو "خدام الله"، الذين سبقوا وصول القديس أوغسطين وبناء دير مونيمسك . ومن المرجح أنهم كانوا أتباع القديس نينيان ومبشريه من ويثورن إلى أرض البيكتس. يشتق اسم مونيمسك من الكلمات الغيلية القديمة "Muni أو Muine muisc" والتي تُترجم إلى "الغابة أو الشجيرة الضارة". ويبدو أن رهبان Culdee كانوا مجتمعًا نسكيًا من المبشرين الذين كان وجودهم محسوسًا في أجزاء مختلفة من أوروبا والذين اعترضوا على أي شكل من أشكال التوافق مع منظمة كنسية مركزية. يعد صندوق مونيمسك الأثري أغلى بقايا الكنيسة السلتية في اسكتلندا. كان يحتوي في الأصل على عظمة القديس كولومبا، وكان يُبجل باعتباره أثرًا مقدسًا ويُحمل أمام الجيش الاسكتلندي في بانوكبورن . أقدم رئيس دير كولدي في مونيماسك ، كان يحمل اللقب الغالي القديم مايل بريجيتي أو في الترجمة اللاتينية اللاحقة بريسيوس والذي يعني "مريد القديسة بريجيت".

قرية فورتينجال أو في اللغة الغيلية فارتايرشيل تعني "كنيسة الجرف"، أي "الكنيسة عند سفح جرف أو منحدر شديد الانحدار". تأسست كنيسة مسيحية لأول مرة في القرية على يد كودي، أسقف إيونا . يوجد في أراضي الكنيسة القديمة ما يقدره البعض بحوالي 5000 عام من شجرة الطقسوس ، والتي يُعتقد أنها أقدم شجرة حية في جميع الجزر البريطانية. تم الاحتفال بكل من مهرجاني النار الوثنيين الغاليين سامهاين وبلتين في التل المقدس القريب كارن نا مارب ، والذي يعود تاريخه إلى ما قبل تأسيس الوجود المسيحي الأول في المنطقة.

يقدم سجل استشهاد أونغوس تفاصيل عن مملكة نورس-غيل القديمة، مملكة الرينز التي يشار إليها أيضًا باسم نا رينا أو مملكة الجزر، والتي كانت موجودة ذات يوم في الجزر الغربية لاسكتلندا وشملت مواقع رئيسية أخرى على طول البحر الأيرلندي. تشمل هذه المملكة منطقة جالواي ، وهو اسم مشتق من الكلمة الأيرلندية القديمة "جالجايدل"، والتي تعني " أجنبي (جال) يعيش بين الغيل (جايدل) "، وهي تشير إلى مزيج السكان من العرق الإسكندنافي والغيلي الذي سكن جالواي في العصور الوسطى. تضمنت منطقة جالواي شبه جزيرة على شكل مطرقة في أقصى جنوب غرب ويجتاونشاير في اسكتلندا. كانت السلالة الحاكمة المؤسسة لهذه المملكة النورس-غيلية هي سلالة إيفار القوية ، التي أسسها إيمار .

إن ذكرى القديس بلين في القرن التاسع في كتاب فيليير أونغوسو في جزيرة بوت ، والذي وصفه بأنه "Blááni epscopi Cinn Garad i nGallgaedelaib"، والذي يُترجم إلى "عيد بلين، أسقف كينجارث في جال غايدهيل "، يبدو أنه يشير إلى أنه في زمن القديس بلين في كينجارث وجزيرة بوت، كانت المنطقة جزءًا من نا رينا وأبرشية الجزر . سقطت مملكة الغيل النورسية أخيرًا عندما استسلم الملك الأخير ماجنوس السادس وتنازل عن الجزر الغربية لمملكة اسكتلندا في معاهدة بيرث عام 1266. تم تسجيل العديد من ملوك مملكة الجزر في السجلات الأيرلندية مثل سجلات الأسياد الأربعة ، وسجلات تيغرناخ ، وسجلات إنيسفالن، وسجلات سينشوس فير ن-ألبان . ^{[32] [33]}

يقال إن بعض المستوطنين الإسكندنافيين الأوائل في أوركني وجزر فارو وأيسلندا كانوا من الإسكندنافيين الغيليين، ويشار إليهم باسم فيستمن . وعندما وطأت أقدام الإسكندنافيين هذه الجزر لأول مرة، وجدوا مجتمعًا من رهبان كولدي، ويشار إليهم باسم بابار . وقد سُميت العديد من أسماء الأماكن في أوركني على اسم نفس هؤلاء الرهبان الغيليين النساك مثل باباي "جزيرة بابار (كولدي)" أو باباي .

على الرغم من أن اسم "كولدي" نادرًا ما يُستخدم للإشارة إلى القديسين السلتيين في ويلز وكورنوال، إلا أن العديد منهم بدأوا كنساك، ونقلوا معتقدات وتقاليد الدرويدية ما قبل المسيحية إلى العصر المسيحي الجديد. لقد عاشوا في الأصل كناسك وناسكات، وأنشأوا ملاذات معزولة في البرية مثل المستنقعات والغابات والجزر الصغيرة قبالة الساحل، عمومًا في مواقع وأماكن ذات أهمية تعود إلى العصور الدرويدية، وفي وقت لاحق أصبحت هذه المواقع أديرة مسيحية سلتية رئيسية. كانت أشهر مراكز الحياة الرهبانية "المنعزلة" في أنجلسي وباردسي . ظلت الكنيسة المسيحية السلتية في ويلز مستقلة عن الكرسي الرسولي حتى أواخر العصور الوسطى، وقاومت أي إصلاحات غريغورية حاول كانتربري والقديس أوغسطين فرضها على الكنيسة الويلزية المبكرة.

قبل كتابات عبادة القديس ديفيد التي كتبها المؤرخ ريجيفارش في القرن الحادي عشر، كان للقديس ديفيد بالفعل سمعة كبيرة ليس فقط في ويلز، بل وفي جميع أنحاء البحر الأيرلندي. يمكن العثور على أقدم إشارة معروفة للقديس ديفيد في كتالوج القديسين الأيرلنديين (730 م) باعتباره أحد القديسين الويلزيين الثلاثة إلى جانب القديس كادوج والقديس جيلداس الذين وُصفوا بأنهم "رجال بريطانيا المقدسون". تم كتابة أقدم تسجيل ليوم عيده في أول مارش في كل من سجل الاستشهاد اللاتيني لتالاغت وسجل الاستشهاد الأيرلندي القديم لفيلير أونجوسو ، وكلاهما على الأرجح عمل نفس المؤلف، وبالتأكيد من مجتمع سيلي دي في تالاغت حوالي عام 800 م. في وقت مبكر من القرن التاسع، أشار رهبان كولدي السلتيون في دير تالاغت إلى دير القديس ديفيد القديم باسم "Dauid Cille Muni" بمعنى زنزانة ديفيد في الغابة ، وفي اللغة الأيرلندية القديمة "Muni" أو "Muine" (الأيرلندية الحديثة) والتي تُترجم إلى غابة أو غابة شجيرة، والتي جاءت منها الترجمة الويلزية القديمة "Mynyw" واللاتينية "Menevia " . كان لقب "Mynyw" يُنسب إلى القديس الفعلي بقدر ما يُنسب إلى المكان، فقد انتقل معه طوال حياته من أقدم دير له. وقد قيل إنه قضى طفولته وتلقى تعليمه وأسس مجتمعه الزاهد الأول في مكان يُدعى Henfynyw ، والذي يعني في شكل متحور شجيرة (Hen) القديمة (Mynyw). يمكن تتبع أسقف مينيو إلى ما قبل العصر الروماني والشعب السلتي القديم من ديميتاي المعروف أيضًا باسم دييسي ، وهو عرق سكن ذات يوم جزءًا كبيرًا من مملكة دايفيد . في الثالوث الويلزي ، يذكر مينيو على أنها واحدة من مواقع البلاطات الثلاث للملك آرثر ، والاثنتان الأخريان هما سيليويغ وبين ريونيد . ^[34]

رسميًا، تم تأسيس عيد القديس ديفيد لأول مرة حوالي القرن العاشر في البداية في الكتابات المبكرة لـ Annales Cambriae ثم تم الاحتفال به سابقًا من القرن الثاني عشر، عندما أعلنه البابا كاليستوس الثاني قديسًا في عام 1120. تم الاعتراف رسميًا بديفيد في الكرسي الرسولي من قبل البابا كاليستوس الثاني في عام 1120، وذلك بفضل عمل برنارد (أسقف مينيفيا) . كانت كاتدرائية القديس ديفيد أو مينيفيا أصغر مدينة في بريطانيا وبدأت حياتها كزنزانة صغيرة متواضعة للناسك تقع بجانب نهر ألون. يتدفق نهر ألون باتجاه الجنوب الغربي إلى خليج سانت برايدز ، ويستمد الخليج اسمه من النسخة الويلزية من اسم القديسة بريجيد المسماة سانت فرايد. اقترح علماء مثل سابين بارينج جولد ، على عكس الاعتقاد السائد، أن القديسة الويلزية (سانت فرايد) كانت مميزة ومن غير المرجح أن تكون بريجيت كيلدير . كانت راهبة أيرلندية في الأسطورة هبطت لأول مرة من البحر على قطعة عائمة من العشب في جلان كونوي ، في شمال ويلز. وصفها سجل استشهاد دونيجال بأنها "بريجيد من سيل موين"، حيث أقامت صومعتها الرهبانية، وكان يوم عيدها 12 نوفمبر. إلى الشمال من الخليج يوجد رأس القديس ديفيد ، والذي وفقًا لكولهوتش وأولوين ، كان الموقع الذي هبط فيه الخنزير البري الأسطوري من تورتش ترويث لأول مرة بعد عبور البحر الأيرلندي من أيرلندا قبل الانطلاق في رحلته المليئة بالأحداث عبر جنوب ويلز وإلى كورنوال. ^[35]

كان العالم السلتي الويلزي جون رايس قد ناقش منطقة تقع بالقرب من سانت ديفيدز أو مينيو، والتي تمت الإشارة إليها في السجل الويلزي ومجمع تشيستر باسم "موني يوديروم". يقول رايس إن بعض العلماء يقترحون أن هذه الكلمة، يوديروم أو جوديورم، قد ترتبط بـ "جوت"، وهي قبيلة جرمانية في شمال أوروبا، لكنه يعتقد أن مثل هذا الرأي غير صحيح. بدلاً من ذلك، طرح رايس الرأي القائل بأنهم من أصول فينيقية كنعانية ، ويرتبطون ارتباطًا بعيدًا بشعب مونستر القديم وعرق ميليسيان الذين غزوا أيرلندا وأحضروا معهم أبجدية أوغام. ربما كان شعب ديميتاي، مثل القبائل البريطانية السلتية الأخرى مثل دومنونيا، من نسل الفينيقيين ولديهم نسب يعود إلى هيسبانيا . ارتبطت أراضي دومنونيا أحيانًا بالجزر الأسطورية لكاسيتيريدس مثل جزيرة إكتيس . ^{[36] [37]}

يعود تاريخ جزيرة كالدي إلى أكثر من 1500 عام عندما تم بناء أول دير سلتي هناك في القرن الخامس. تم تسمية الجزيرة باسم Ynys Bŷr على اسم القديس Pyr ، القرن السادس ، تم تسمية Pyr رئيسًا للدير حوالي عام 500 في حياة القديس شمشون ، وقد حل محل شمشون من دول ، نجل أمون من ديميتاي وآنا من جوينت . منذ أوائل القرن العشرين كانت موطنًا لمجموعة من الرهبان السيسترسيين ، الذين حملوا التقاليد السلتية التي كانت موجودة. يوجد حجر كالدي أوغام في كنيسة سانت إلتيد ، وهي جزء من الدير القديم في جزيرة كالدي. يعود تاريخ الحجر إلى القرن الخامس أو السادس، ويحتوي على نقوش باللاتينية وبالخط الأوغامي القديم الذي نشأ في أيرلندا، وقد نقش عليه "Magl Dubr" بمعنى "الخادم الحليق لدوبريسيوس " الذي صنعه القديس سامسون رئيس دير جزيرة كالدي. كان حجر الأوغام ينتمي إلى الكنيسة المسيحية السلتية القديمة التي كانت موجودة قبل الكنيسة الحالية، وقد تم حفره في أراضي الدير في القرن التاسع عشر. ^[38]

يُعتقد أن القديسة فريد (بريجيت) من شمال ويلز كانت راهبة أيرلندية في الأسطورة هبطت لأول مرة من البحر على قطعة عائمة من العشب في جلان كونوي . ولديها أيضًا روابط قوية مع جزيرة أنجليسي. وهي القديسة الراعية لخليج ترياردور الذي كان له أسطورة مماثلة لجلان كونوي، حيث قيل إنها وصلت من أيرلندا على قطعة عائمة من العشب. يشترك نهر براينت على مضيق ميناي في أنجليسي في اسمه مع القديسة ولكنه سمي في الواقع على اسم سلفها ما قبل المسيحية الأقدم بكثير آلهة الوثنية بريجيت. تصف قطعة قديمة من الشعر الشاعري الويلزي تسمى "جوفارا براينت" النهر وهو يفيض وينفجر على ضفتيه بعد مقتل أحد آخر ملوك بريجانتس المسمى كادوالون أب كادفان . يصور التقليد السلتي القديم بأن الملك كان متزوجًا من الأرض ويمثل النهر الذي يفيض على ضفتيه إلهة الأرض في حزن عميق عند سماع خبر وفاته. ربما يعود تاريخ القصيدة إلى تقليد شاعري شفوي قديم في ويلز وقد وجدت كجزء من "طيات الشعراء" في كتاب تاليسين . طرح الباحث السلتي دي إيه بينشي النظرية القائلة بأن الكلمة الويلزية "برينين"، بدلاً من معناها "ملك"، كانت تعني في الأصل "زوجة الإلهة القبلية بريجانتيا ". ^{[39] [40]} ربما نشأ اسم النهر "أفون برينت" أيضًا من المستوطنين الأيرلنديين الأوائل الذين استعمروا شمال ويلز خلال الفترة شبه الرومانية . كان السلتيون يميلون إلى تسمية بحيراتهم وأنهارهم على اسم الآلهة. يُعتقد أن اسم شبه جزيرة لين من أصل أيرلندي. تُرجمت كلمة "لين" من الكلمة الأيرلندية القديمة لقبيلة من الأيرلنديين تسمى لاجين ، والتي تشتق منها مقاطعة لينستر اسمها أيضًا. أطلق بطليموس على شبه الجزيرة اسم جانجانوروم برومونتوريوم (بالإنجليزية: شبه جزيرة جانجاني)؛ كان شعب جانجاني قبيلة من السلتيين الأيرلنديين الذين يتنقلون عبر البحر، وربما كانت لهم صلات قوية بقبيلة كوريوندي المرتبطة بجنوب لينستر. اقترح كتاب مثل تشارلز إدواردز ووالدمان وماسون وجود صلة بين كوريوندي وقبيلة سلتيك شمالية من البريطانيين القدماء تسمى كوريونوتوتاي .

كان القديس السلتي المهم في شبه جزيرة لين، والذي يُدعى القديس بيونو، أول من سجل كقديس سلتي في يوم عيد 21 أبريل في القرن التاسع في كل من سجلات الاستشهاد الأيرلندية في تالاغت وجورمان. أسس دير كلينوج فاور الذي يُترجم إلى الإنجليزية إلى "مكان أشجار الهولي"، ووفقًا للأسطورة، قيل إنه رأى على فراش موته رؤى "جميع القديسين والدرويد". كان بئر القديس بيونو يستخدم تقليديًا لعلاج الأطفال المرضى، وبعد الاستحمام، كان الطفل المعالج يُحمل إلى كنيسة القديس بيونو ويوضع على القصب طوال الليل على قبر بيونو. في الواقع، كانت الآبار المقدسة المخصصة للقديسين أو الأديرة السلتية مرتبطة ذات يوم بإلهة سلتية أو إلهة أنثى . ^[41]

يبدو أن جزيرة باردسلي كانت على الأرجح مقرًا لـ Culdees، أو Colidei، أول المتوحدين الدينيين في بريطانيا العظمى، الذين سعوا إلى الجزر والأماكن الصحراوية كملاجئ، حتى يتمكنوا من عبادة الإله الحقيقي بأمان. كان الدير في باردسلي (Enlli) أحد أقدم المؤسسات الدينية في شمال ويلز، أنشأه ملك Llŷn Einion Frenin ، الذي أسس أيضًا كلية على تلك الجزيرة، في منتصف القرن التاسع تقريبًا. تقاعد دوبريسيوس ، رئيس أساقفة كيرليون، الذي استقال لصالح سانت ديفيدز، إلى باردسلي، حيث توفي حوالي عام 612، ومن هذه الظروف، من الواضح أنه لا بد أن تكون هناك مؤسسة دينية هنا قبل تلك الفترة. استخدم جيرالد الويلزي في كتابه Speculum Ecclesiae حوالي عام 1220 مصطلح "coelibes sive coli dei" الذي يُترجم إلى "العازب أو لعبادة الله" للإشارة إلى الرهبان السلتيين المنعزلين في كل من Enlli وكذلك بالنسبة لرهبان Beddgelert ، Coli dei (المُترجم بالإنجليزية باسم Culdees) "ليست لاتينية كما يفترض جيرالد، في ترجمتها على أنها عبدة الله. إنها تأتي من اللغة الأيرلندية القديمة Céilí Dé، والتي تعني "خدام الله". ^{[42] [43]} في البستان القديم بجوار دير مسيحي من القرن الثالث عشر على الجزيرة، اكتشف إيان ستوروك في عام 1998 ما تم تصنيفه لاحقًا على أنه "أندر أشجار التفاح في العالم".

وقد طرح مؤرخون مثل جون كوش وإريك ب. هامب وعدة آخرين وجهة نظر مفادها أن الاسم الإقليمي الأوسع لغوينيد كان في الواقع مرتبطًا لغويًا بالكلمة الأيرلندية القديمة "فيني"، وهي كلمة في أيرلندا القديمة تعني شعبًا أصليًا نقيًا، على غرار كلمة جويدل ، فهي ترتبط بقبيلة تسكن الغابات والأحراج، وهي فئة من الناس الذين يملكون الأراضي الحرة (فيني) ووفقًا لليبور جابالا فإن إيرين كما يوحي اسم "فيني" كانوا من نسل بعيد للشخصية الأسطورية فينيوس ، الذي يُزعم أنه أحد المخترعين الأسطوريين لأبجدية الشجرة المسماة أوغام . في اللغة الأيرلندية البدائية، تعني كلمة "weidh-n-" "شعب الغابة" أو "الناس المتوحشون"، بينما في اللغة الهندو أوروبية البدائية مزيج من gwyn ("أبيض، جميل") و"weydh" ("غابة، برية"). كانت الكلمة الويلزية التي تُطلق على الشخص الأيرلندي أو جويدل هي "جويدل" والتي تحمل أيضًا المعنى المزدوج في الويلزية "الوحشي أو البربري". وفي اللاتينية، كانت غوينيد تُسمى "فيندوتيا"، وهي مشتقة من كلمة "أويندا" البريثونية والتي تعني "فرق المحاربين"، على غرار " فيانا " التي شكلت جزءًا من فيني. ربما ترتبط فينيدوتيا أيضًا بقبائل فيني الأيرلندية وأيضًا بفينيكونز البريطانية ، وهي قبيلة سلتيك قديمة نشأت ذات يوم في ما يُعرف اليوم بفايف ، شمال فورث ، وهي جزء من اسكتلندا ارتبطت لاحقًا بتقليد قوي لتوفير المنصب القانوني القديم "بريثيم العالي" أو في الشكل اللاتيني " جوستيار سكوتيا" . كانت العائلة المؤسسة لإيرلدوم فايف هي عشيرة ماك دوف ، الذين كانوا أيضًا رؤساء دير كولدي الوراثيين في أبيرنيثي ، والذي يتميز ببرج دائري ، وهو معلم نموذجي للعديد من أديرة كولدي المبكرة. اقترح العلماء أن "قاعة أفارناتش" في القصيدة الويلزية القديمة لـ Pa gur كانت إشارة إلى أبيرنيثي المذكورة كجزء من أساطير آرثر، في القصيدة يقود آرثر فرقة من المحاربين ضد مخلوقات من العالم الآخر مماثلة لتلك التي صورها فيون ماك كومهايل وفيانا في الأساطير الأيرلندية. أقدم إشارة إلى بلدة قبيلة فينيكونيس كانت من قبل بطليموس بأنها "أوريا" الواقعة في كاربو ، الواقعة على نفس أراضي أبيرنيثي، التي كانت مملوكة ذات يوم لملك البيكتس، نيشتان ، أيضًا بالقرب من حصن تل بيكيش لكلاتشارد كريج ، والذي دمر جزئيًا بشكل مثير للجدل الآن. خلال العصر الروماني تم تسجيلها باسم " Horrea Classis " فيعلم الكونيات في رافينا ، قاعدة مخازن عسكرية للأسطول الروماني. كانت قبيلة فيني مرتبطة أيضًا بما أشار إليه بطليموس باسم فينيشيني في دونيجال، وقد تم تحديدهم على أنهم جزء من فيني الأيرلنديين، ومن المرجح أنهم مرتبطون بشمال أوي نيل. تأسست مملكة جوينيد على يد فينيكونس الذين كانوا جزءًا من مملكة ماناو جودودين، شمال فورث. أصبحت مملكة ماناو جودودين الناطقة باللغة البريثونية فيما بعد جزءًا من هين أوجليد، ويشتق اسم "ماناو" من إله البحر السلتي مانان أو ماناويدان كما هو معروف في الأساطير الويلزية. ^[44] كان أحد أقدم ملوك جوينيد هو الملك الأعظم الأسطوري المعروف باسم مايلجون والذي يعني في الاسم الويلزي الأوسط "الكلب الأميري أو المحارب"، وهو حفيد كونيدا .

يبدو أن الأستاذ Dáithí Ó hÓgáin يشير إلى أن Niall of the Nine Hostages ربما كان من نسل قبيلة Veneti السلتية البحرية الغالية . وفقًا للأستاذ Dáithí Ó hÓgáin، كان الجد الأكبر لـ Niall هو الشخصية الأسطورية Túathal Techtmar ، ربما اسم مشتق من إله غالي سابق يدعى Toutatis ("حاكم القبيلة"). كان Túathal Techtmar زعيمًا للفرع الشمالي من Venii (رجال القبائل) في أيرلندا وقاد بشكل ملحوظ الإطاحة بقبيلة Laigin (رجال الرماح) في تارا حوالي عام 300 بعد الميلاد. لم تغير قبيلة Venii في أيرلندا اسمها إلا لاحقًا إلى فئة من الناس تُعرف باسم "فيني الأيرلنديين"، عندما أسس كون سيتشاثاتش لأول مرة مملكة كوناخت وليث كوين ، وقسم الجزيرة إلى الشمال والجنوب على طول Esker Riada .

كان القديس جوفان ناسكًا عاش في جانب جرف ساحلي بالقرب من بوشيرستون، بيمبروكشاير. تم بناء كنيسة القديس جوفان في جانب جرف من الحجر الجيري، وجدران مبنية من الحجر الجيري، وتتكون من غرفتين، واحدة في المقدمة وواحدة في الخلف. يُعتقد أنه كان تلميذًا لأيلبي ، الذي عاش في سولفا على طول ساحل بيمبروكشاير. كان جوفان قد خدم كرئيس دير في ديرينيس تحت قيادة أيلبي، وكان أيضًا تلميذًا للقديس سينان في دير إينيس كاثاي . يأتي اسم "جوفان" من النسخة الكومبريكية للاسم الغالي القديم الأصلي للقديس "جوبان" والذي يعني "تلميذ الحداد"، وربما يعود أصل الاسم إلى شخصية أسطورية تُعرف باسم " جوبان ساور " المرتبطة بجزيرة قديمة (تلة من الأرض الجافة) على أرض مستنقعية تسمى ديرينافلان والتي تُترجم إلى "بلوط الفلان"، وهو المكان الذي كان بمثابة دير سيلي دي الرئيسي في أيرلندا. يشترك عدد من القديسين الأيرلنديين في اسم القديس جوبان ، وتشمل الأشكال الأخرى للاسم جوان وجوفان (الويلزية) وجوبين . ^{[45] [46]}

في أساطير الملك آرثر، هناك نسخة واحدة من وفاة السير جاوين، وهي الأسطورة التي تُنسب إلى الفولكلور الويلزي، والتي قيل إنها دفنت تحت كنيسة القديس جوفان، بعد تقاعده ليقضي بقية أيامه في الموقع كناسك بعد وفاة عمه آرثر.

يذكر فيلير أونجوسو أن النحال في دير القديس ديفيد كان تلميذًا يُدعى مودومنوك ، والذي ورد في الأسطورة أنه وافق على إدخال النحل إلى أيرلندا عند عودته إلى الجزيرة من ويلز. وفي الأساطير السلتية، كان يُنظر إلى النحل على أنه كائنات ذات حكمة عظيمة ورسل روحانيين بين هذا العالم وآلهة العالم الروحي. وقيل إن الإلهة الوثنية الأيرلندية بريجيد كانت تحتفظ ببستان تفاح في العالم الآخر، وكانت نحل خلاياها تحمل رحيقها الذهبي السحري إلى العالم الحي، وترتبط بريجيد ارتباطًا وثيقًا بجزيرة قريبة من جلاستونبري تُدعى تل العرائس . وكان الاسم السلتي القديم لجلاستونبري هو أفالون ، والذي يعني "جزيرة بساتين التفاح"، وهو مشتق من الكلمة الويلزية التي تعني التفاح " أفال ". كانت شجرة التفاح ممثلة بـ " Queirt " في الأبجدية الأوغامية السلتية ، وللفاكهة ارتباط قوي بالجزر والعالم الآخر في الأساطير السلتية، مثل Tír na nÓg . كان العسل هو المكون الرئيسي للمشروب الكحولي الصوفي " ميد" ، ووفقًا لقوانين بريون، فقد تم استخدامه في عملية تنصيب الملوك الوثنيين، ويرتبط الاسم بإلهة السيادة في ميدب والمعروفة أيضًا باسم "امرأة الميد" أو "التي تسكر". ^{[47] [48] [49] [50]}

كان هناك العديد من القديسين الأيرلنديين الذين يحملون اسم أيدان ، ولكن يبدو أن هذا كان أحد أهم القديسين ويُذكر في الثالوثات الويلزية باعتباره أحد التلاميذ المقربين الثلاثة للقديس ديفيد . يشار إلى أيدان في الأيرلندية القديمة باسم Mo-áed-óc والتي تُترجم إلى (مو)، عزيزي الصغير (óc أو óg) ويقع بين الاسمين Áed . يشتق الاسم الإنجليزي " مارمادوك " من الكلمة الأيرلندية القديمة "مال مايدوك" والتي تعني متعبد مايدوك. تُترجم كلمة "مال" إلى "متعبد" وترتبط أيضًا بأتباع عدد من الشخصيات الدينية المسيحية المهمة مثل مال كولويم (كولومبا ) ، ومال بريجيت ( بريجيد )، ومال إيسو ( يسوع ). سافر القديس مايدوك إلى ويلز للدراسة تحت إشراف القديس ديفيد في مينيفيا في بيمبروكشاير لعدة سنوات. تؤكد التقاليد الويلزية أن إيدان خلف القديس ديفيد كرئيس دير مينيفيا ولهذا السبب ادعت ويلز لاحقًا اختصاصها على فيرنز في ويكسفورد لأن رئيس دير ويلزي أسسها. ضريح بريك ماودوغ هو بقايا مرتبطة بالقديس مايدوك. ^[51]

أصبح أول أسقف لفيرنز بعد أن منحه الملك براندوب من Uí Ceinnselaig ، وهي سلالة ملكية من لينستر، أراضي في المنطقة، قبل تعيين أيدان، كانت الرعية في السابق على الأرجح تحت ولاية أو مقر القديسة سليتي من فياش . تم بناء دير دير سانت ماري في فيرنز من قبل الملك لينستر ، ديارميت ماك مورشادا ، وهو ملك غالي مشهور في التاريخ الأيرلندي بمعاملاته المشبوهة مع النورمان وإيرلدوم بيمبروك والتي أدت في النهاية إلى الغزو الأنجلو نورماندي لأيرلندا في القرن الثاني عشر. في العصور ما قبل النورماندية، كانت فيرنز ذات يوم العاصمة القديمة للينستر ومقر ديارميت ماك مورشادا وذريته. ^{[ بحاجة لمصدر ]} حيث أسس ديرًا. ^[52]

نُسبت قصة عن أيل وصُورت في العديد من الأعمال الفنية المرتبطة بكل من أيدان من فيرنز وأيضًا باسمه أيدان من ليندسفارن ، ففي أحد الأيام بينما كان جالسًا يقرأ في كوناخت ، لجأ أيل يائس معه على أمل الهروب من كلاب الصيد التي تطارده. وبطريقة معجزية، جعل أيدان الأيل غير مرئي من خلال تلاوة صلواته، وهربت الكلاب. ربما تتعلق القصة بالأسطورة التي تقول إن بعض القديسين السلتيين الأوائل طوروا قوى خارقة تُعرف باسم تعويذة الإخفاء والتي كانت قوى خاصة انتقلت من ضباب سحر الدرويد في عصر ما قبل المسيحية. ^[53]

كان القديس مايدوك (أيدان) مرتبطًا أيضًا بأبرشية لانهاوداين الويلزية ، ويُترجم الاسم إلى "السور الرهباني ( لان ) للقديس أيدان"، والقرية جزء من مجتمع ناربيرث الأوسع ، والذي كان غارقًا في التاريخ والأساطير الويلزية ما قبل المسيحية. شكلت لانهاوداين وروبستون واثن جزءًا من المنطقة الإدارية القديمة لناربيرث هاندريد . على أحد جانبي ناربيرث يوجد كليندروين ، يوجد حجر أوغام ثنائي اللغة باللغة اللاتينية والأيرلندية القديمة مكتوب عليه Votecorigas ، الذي كان ملكًا لدايفيد في أوائل إلى منتصف القرن السادس. ^[54]

كانت بلدة ناربيرث نفسها مرتبطة بالعالم الآخر الويلزي ، وينبع اسمها من "جورسيد أربيرث" الذي يُترجم إلى تل العرش ، وكانت تقع بالقرب من بلاط بويل، جنوب المدينة مباشرةً، وقد شوهدت في الأساطير الويلزية القديمة كبوابة رئيسية لمملكة العالم الآخر ، جورسيد أربيرث الويلزي هو تل يعادل سيده أو تيمهير في الأساطير الأيرلندية، وهو تل مقدس افتتاحي وأجدادي.

كان ذلك على Gorsedd Arbeth بالقرب من بلاط Dyfed الأمير الأسطوري لـ Dyfed ، والذي سيصبح Pwyll Pen Annwn (Pwyll Head of the Annwn ) عندما عقد أول لقاء له مع المرأة الأخرى Rhiannon وأنجبا ابنًا Pryderi fab Pwyll ، وُلد في Narberth. أصبح Pryderi حاكمًا للكانتريف السبعة لـ Dyfed وكان جزءًا من الشخصيات الأسطورية لـ Llŷr في الأساطير الويلزية. في الفرع الثالث من Mabinogi ، يمشي Manawydan ابن Llŷr و Rhiannon إلى عرش Arberth (Gorsedd Narberth) لإلقاء نظرة على الأرض من أعلى التل عندما يسقط عليهم ضباب كبير من السحر. عندما يرتفع الضباب، كانت مملكة Dyfed بأكملها مهجورة، واختفى الجميع وكل شيء دون أثر. نشأت قصص مابينوجيون من تقاليد ويلز الشفهية المتوسطة التي انتقلت عبر الأجيال والتي تم نقلها فيما بعد إلى نص مكتوب.

تتشابه ريانون مع الملكة ماشا في الأساطير الأيرلندية. فهي تمثل خصوبة الأرض في هيئة آلهة السيادة السلتية ، وتمنح زوجها المستقبلي السيادة كملك للأرض من خلال فعل الزواج. كما كانت لها علاقات قوية بالخيول المشابهة للملكة ماشا التي كانت تمتلك أيضًا جائزتها لياث ماشا ودوب ساينجلاند ("الحصان الرمادي لماشا")، الذي ظهر لاحقًا كواحد من حصاني عربة كو تشولين في حكاية تاين بو كوايلنج .

في ويلز، كان القديس إيلتود شخصية مهمة جدًا في طائفة كولدي في المسيحية السلتية، حيث أسس ديرًا وكلية، وهي جامعة القديسين السلتيين في لانتويت ماجور . يُعتقد أن الكلية المعروفة باسم كور تيودوس تأسست حوالي عام 395، مما يجعلها أقدم مدرسة، سابقة أو قائمة، في جميع أنحاء بريطانيا العظمى. كما يُشار إليها أيضًا باسم "أقدم كلية في العالم". ومن الأمثلة الأخرى على دور عبادة كولدي جزر القديس تودوال ودير بينمون في جزيرة أنجليسي، وهي جزيرة لها تاريخ درويدي قوي. ^[55]

يذكر سجل استشهاد تالاغت تواريخ أعياد خمسة قديسين مسيحيين رئيسيين من عصر ما قبل البطريركية وهم أبان من مويارني ، وأليب من إملي ، وسياران من سايجير ، وديكلان من أردمور ، وإيبار من بيجرين . ويقال إن جميعهم من أصل مونستر وأنهم أيضًا أقدم القديسين المسيحيين المسجلين الذين كانوا موجودين في أيرلندا قبل وصول القديس باتريك . وأبرز الخمسة هو أيلبي من إملي ، وهو شفيع مونستر والمعروف أيضًا باسم القديس إيليفيو في ويلز، حيث أسس مجتمعًا صغيرًا يُدعى القديس إلفيس في ويلز يُعتقد أنه كان أحد أصغر الرعايا الذين تم تأسيسهم في بريطانيا، والتي سميت باسمه، وتقع على بعد أربعة أميال فقط شمال مدينة سانت ديفيدز القديمة . وقد اقترح بعض العلماء أن القديس أيلبي هو الذي عمد القديس ديفيد عام 454 م في بورت كليس في دايفيد . في عام 2000، اقترح تيري بريفيرتون ، المحاضر في جامعة كارديف، أثناء الترويج لكتابه، أن جذور نجم الروك إلفيس بريسلي تعود إلى موقع ما قبل التاريخ السلتي في بريسلي هيلز في بيمبروكشاير وربما كانت لها روابط مع كنيسة في سانت إلفيس . ^{[56] [57]}

من أقدم الكنائس المسيحية السلتية الموجودة في بريطانيا هي كنيسة القديس بيران والكنيسة القديمة في بيرانزابولوي، والتي يرجع تاريخها إلى القرن السادس. يُقال إن قديسًا كورنيشيًا يُدعى القديس مادورون كان تلميذًا لكيراين من سايجير ، وقد اقترح بعض العلماء أنه ربما كان تنصيرًا للإلهة الوثنية ما قبل المسيحية مودرون ، والدة مابون .

في برج كنيسة القديس مايكل في غلاستونبري تور ، يوجد تصوير منحوت للقديسة بريجيت وهي تحلب بقرة عند مدخل البرج، وتتمتع بريجيت بصلات قوية مع مستوطنة هيرميتاج القديمة القريبة في برايدز هيل الواقعة على جزيرة في مستنقعات أفالون . يرتبط تل غلاستونبري تور نفسه بالعالم الآخر الويلزي في العصور الوثنية التي يعود تاريخها ربما إلى قرون قبل بناء الكنيسة المسيحية على قمته. ^[58]

لقد تم تطبيق مصطلح Culdee بشكل غير صحيح على الكنيسة السلتية بأكملها، وتم الادعاء بأنها تتمتع بنقاء أعلى. كما تم التأكيد على أن الكيلتيين أو الكولديين كانوا رواد البروتستانتية. زعم الكتاب البروتستانت أن الكولديين حافظوا على المسيحية السلتية ، خالية من الفساد الروماني المزعوم ، في ركن بعيد من أوروبا الغربية. وقد تم ترسيخ هذه النظرة في كتاب توماس كامبل Reullura :

السلام على ظلالهم. كولديز النقية

وكانوا أول كهنة الله في ألبين ،

هناك جزيرة في بحارها

تم دهس قدم راهب ساكسوني . ^[4]

ومع ذلك، يزعم شاف أن "... هذا الاستنتاج غير مبرر. فالجهل شيء، ورفض الخطأ من المعرفة المتفوقة شيء آخر تمامًا... لا يوجد أدنى دليل على أن الكنيسة الكلتية كانت لديها تصور أعلى للحرية المسيحية، أو أي مبدأ إيجابي مميز للبروتستانتية..." ^[2]

• في سلسلة السكك الحديدية للقس دبليو أودري يوجد خط سكة حديدية يسمى سكة حديد كولدي فيل . إحدى القاطرات البخارية تسمى كولدي . في لغة جزيرة سودور الخيالية، يُقال إن "كولدي" تُترجم إلى "رفيق الله"، حيث تم تسمية الجبل على اسم قديس الجزيرة، ماشان. غالبًا ما استخدم القس أودري أسماء من الدين والكنيسة الأنجليكانية كأسماء أماكن في كتبه. على سبيل المثال، تم تسمية جزيرة سودور حيث تدور أحداث السلسلة على اسم أبرشية كنيسة إنجلترا ، أبرشية سودور ومان .
• في كتاب "رقصة الشمس" لجيفري مورهاوس ، تتضمن الأقسام الخيالية رواية عن شخص زاهد معين من أهل كولدي
• تركز روايات ستيفن لوهيد " بيزنطة" و "باتريك" و "ثلاثية الحروب الصليبية الكلتية" على سيلي دي.
• تدور أحداث القصة القصيرة "رؤى مفيدة" للكاتب جيه بي مور في دير كولدي.
• تظهر مستعمرة كولدي في أيسلندا في رواية الخيال العلمي "خاتم ميرلين" للكاتب إتش وارنر مون.
• تشكل القطع النقدية جزءًا بارزًا من قصة "قرش قاطعي البلاط" بقلم كايسيل مور
• في Proinsias Mac a 'Bhaird's Tairngreacht، طائفة حديثة من Céile Dé أو 'Culdees' تشارك في مؤامرة ضد الفاتيكان. ^[59]

• المسيحية في اسكتلندا في العصور الوسطى
• ليبهار بريك

• دبليو بيفيريدج، صناع الكنيسة الاسكتلندية (1908).
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Culdees". Encyclopædia Britannica . المجلد 7 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 615.
• ب. أولسن، الأماكن المقدسة في أمريكا الشمالية ، دار نشر سي سي سي، سانتا كروز، كاليفورنيا (2003)
• دبليو ريفز، جزر كولدي في الجزر البريطانية (دبلن، 1864)
• WF Skene، اسكتلندا السلتية (1876–1880) ، وخاصة المجلد الثاني.
• JA Wylie "تاريخ الأمة الاسكتلندية" (لندن: هاملتون/آدامز، إدنبرة: أ. إليوت، 1886-1890) المجلد الثاني وخاصة المجلد الثالث، الفصول 17 و21
• للحصول على وجهة نظر أكثر قدماً، انظر ج. جاميسون، الحساب التاريخي للكولديز القديمة (1811).

• حكم سيلي دي ، أد. إي جي جوين . في حكم تلاغت . دبلن: هودجز، فيجيس. هيرماثينا 44، الملحق الثاني (1927).
• فوليت، ويستلي. سيلي دي في أيرلندا. الكتابة الرهبانية والهوية في أوائل العصور الوسطى . لندن، 2006؛ ISBN 978-1-84383-276-8 
• ماكينون، دونالد. "كولديز اسكتلندا"، جمعية أصدقاء كاتدرائية دانبلين 3:2 (1939): ص 58-67.
• أودوير، بيتر. سيلي دي. الإصلاح الروحي في أيرلندا، 750-900 . دبلن (1981).
• اودواير، بيتر. “إصلاح سيلي دي”، إيرلاند وأوروبا – أيرلندا وأوروبا. Die Kirche im Frühmittelalter – الكنيسة الأولى ، أد. بروينسياس ني شاثين ومايكل ريختر. شتوتغارت، 1984. ص 83-88.
• رومزي، باتريشيا. "دراسة للمجتمع في أيرلندا في القرن الثامن على أساس Navigatio Sancti Brendani Abbatis وقواعد Céli Dé." مراجعة البينديكتين الأمريكية 58: 2 (2007): الصفحات من 121 إلى 36.

• جوين، إي جيه؛ دبليو جي بيرتون (ديسمبر 1911). "دير تلاغت". وقائع الأكاديمية الملكية الأيرلندية . 29ج . جامعة كلية دبلن: قاموس المرادفات Linguae Hibernicae: 115–180.
• طريق كولدي – التقليد الروحي السلتي الحي