قائمة اللاأدريين

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 67 صور
الموسوعة الحرة

أنتوني
بارديلا
بورخيس
دوبوا
هدايت
كورزاك
سنودن
دونان
آنو
بيرغمان
برامز
تشابلن
دالي
غيمان
لي
ديفيس
مالر
مكارتني
شوبرت
نهرو

تتضمن هذه القائمة الأشخاص الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم لا أدريون من الناحية اللاهوتية. كما تشمل أيضاً الأفراد الذين أعربوا عن رأيهم بأن حقيقة وجود إله غير معروفة أو غير قابلة للمعرفة بطبيعتها .

قائمة

كونفوشيوس
ديموقريطس
إبيقور
كانط
بوبر
راسل
فيتغنشتاين
أنجيل
دارو
إنجرسول
باردين
جرس
منطقي
بوز
كافنديش
كوري
داروين
ديراك
أينشتاين
فيرمي
فلوري
هيلمهولتز
هيلبرت
توماس هكسلي ، مبتكر مصطلح اللاأدرية .
لاغرانج
لابلاس
ميكلسون
باين-جابوشكين
بوانكاريه
بواسون
رامان
رايلي
روكويل
روتبلات
ساجان
سانجر
زيلارد
الصراف
تيندال
تايسون
أولام
فون نيومان
ويل
فيينا
وايلدرز
يانغ

الناشطون والمؤلفون

عمل

الإعلام والفنون

فلسفة

اللاأدريون المثاليون

  • كونفوشيوس (551  ق.م. - 479  ق.م.): معلم ومحرر وسياسي وفيلسوف صيني عاش في فترة الربيع والخريف من التاريخ الصيني. ركزت فلسفة كونفوشيوس على الأخلاق الشخصية والحكومية، وصحة العلاقات الاجتماعية، والعدل، والإخلاص. تنافس أتباعه بنجاح مع العديد من المدارس الفكرية الأخرى خلال عصر المدارس المئة، إلا أنهم تعرضوا للقمع لصالح المدرسة القانونية خلال عهد أسرة تشين. بعد انتصار هان على تشو عقب انهيار تشين، حظيت أفكار كونفوشيوس باعتراف رسمي، وتطورت لاحقًا إلى نظام ديني صيني يُعرف باسم الكونفوشيوسية . [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ]
  • إيمانويل كانط (1724-1804): فيلسوف ألماني؛ اشتهر بكتابه "نقد العقل الخالص" [ 204 ] [ 205 ] [ 206 ] [ 207 ] [ 208 ] [ 209 ]
  • لاوتسو (ولد عام 604 قبل الميلاد): فيلسوف ديني صيني؛ مؤلف كتاب تاو تي تشينغ ؛ وقد أدى هذا الارتباط إلى اعتباره تقليديًا مؤسس الدين الفلسفي الطاوية [ 210 ].

فلاسفة لا أدريون غير مصنفين

السياسة والقانون

العلوم والتكنولوجيا

المشاهير والرياضيون

  • ستيف أوستن (مواليد 1964): مصارع محترف أمريكي. [ 483 ]
  • كريستي هوكينز (مواليد 1980): لاعبة كمال أجسام محترفة أمريكية في الاتحاد الدولي لكمال الأجسام واللياقة البدنية (IFBB) وعالمة. [ 484 ]
  • إدموند هيلاري (1919-2008): متسلق جبال ومستكشف وفاعل خير نيوزيلندي. أصبح هو وتينزينغ نورغاي أول متسلقين تم تأكيد وصولهما إلى قمة جبل إيفرست . [ 485 ]
  • بات تيلمان (1976-2004): لاعب كرة قدم أمريكي محترف ومحارب قديم في الجيش الأمريكي. [ 486 ]
  • رافائيل نادال (مواليد 1986): لاعب تنس إسباني محترف. [ 487 ]
  • روب فان دام (مواليد 1970): مصارع محترف أمريكي، فاز بثلاث بطولات عالمية منفصلة في اتحادات المصارعة الكبرى.
  • مايك مينتزر (1951-2001): لاعب كمال أجسام محترف أمريكي في الاتحاد الدولي لكمال الأجسام واللياقة البدنية، ورجل أعمال، وفيلسوف، ومؤلف.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ نيكولاس فون هوفمان (2010). راديكالي: صورة لساول ألينسكي . دار نشر نيشن بوكس. الصفحات 108-109 . ISBN  9781568586250لقد نقل الخبر في منطقة "باك أوف ذا ياردز" بأن هذا اليهودي اللاأدري بخير، مما ضمن على الأقل عدم طرده من الباب.
  2. ↑ تشارلز إي. كوران (2011). الرسالة الاجتماعية للكنيسة الكاثوليكية الأمريكية: منظور لاهوتي . مطبعة جامعة جورج تاون. ص 32. ISBN  9781589017436قام شاول د. ألينسكي، وهو يهودي لا أدري، بتنظيم حي باك أوف ذا ياردز في شيكاغو في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين، وأسس مؤسسة المناطق الصناعية في عام 1940 لتعزيز منظمات المجتمع وتدريب منظمي المجتمع.
  3. ↑ ديل وايت هدسون (1987). ديل وايت هدسون؛ ماثيو ج. مانشيني (محرران). فهم ماريتان: فيلسوف وصديق . مطبعة جامعة ميرسر. ص 40. ISBN  9780865542792كان شاول ألينسكي يهوديًا لا أدريًا ، وكان للدين من أي نوع أهمية ضئيلة للغاية بالنسبة له، كما لم تكن له علاقة تذكر بمحور عمله في الحياة: النضال من أجل العدالة الاقتصادية والاجتماعية، ومن أجل الكرامة الإنسانية وحقوق الإنسان، وتخفيف معاناة الفقراء والمضطهدين.
  4. ↑ ساندرا ميسيل (1978). ضد سهم الزمن: الحملة الصليبية العليا لبول أندرسون . دار بورغو للنشر. ص 11. ISBN  978-0-89370-124-6.
  5. ↑ بيرس أنتوني. "مقابلة بيرس أنتوني" . مؤرشفة من الأصل في 12 مايو 2013. تم الاطلاع عليها في 13 مايو 2012. أنا لا أدريّ لأنني أعتقد أن لكل شخص الحق في اختيار دينه بنفسه .
  6. ↑ ستانتون، إليزابيث كادي ستانتون (1885). "سوزان ب. أنتوني" . نسائنا الشهيرات: سجل موثق لحياة وأعمال النساء الأمريكيات المتميزات في عصرنا . دار نشر إيه دي وورثينجتون. ص 59. 
  7. ↑ ديل ماكجوان (2011). التربية ما وراء المعتقد - نسخة إلكترونية مختصرة: حول تربية أطفال أخلاقيين ومهتمين دون دين . قسم أماكوم ، الجمعية الأمريكية للإدارة. ص 138. ISBN  9780814474266.كانت إليزابيث كادي ستانتون (1815-1902)، التي وصفت بأنها "لاأدرية هادئة"، أول امرأة تطالب بحق المرأة في التصويت عام 1848، مما أدى إلى انطلاق الحركة النسائية. وانضمت إليها شقيقتها اللاأدرية سوزان ب. أنتوني (1820-1906).
  8. ↑ بيتر باهر (2010). حنة أرندت، الشمولية، والعلوم الاجتماعية . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 66. ISBN  9780804756501كانت كل من حنة أرندت وآرون يهوديتين مندمجتين في المجتمع ، لا أدريتين (وكذلك كان مانهايم وريسمان)، ولم تصبحا متطرفتين سياسياً إلا مع صعود الحركة النازية؛...
  9. ↑ الإيمان والعقل: مارغريت أتوود . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 24 فبراير 2023 .
  10. ↑ «كان كلاهما لا أدريين، مع أن كلاهما كان يولي قيمة ارتباطية عالية للغة التي عُبِّرت بها الديانات التقليدية لأسلافهما، ولم يكونا يمانعان في الحديث والكتابة الإشارة الساخرة إلى بعض المفاهيم الميتافيزيقية.» أنتوني كرونين، صموئيل بيكيت: آخر الحداثيين (1999)، صفحة 90
  11. ↑ "على عكس ادعاء ماكويليامز، لم يكن بيرس في الساحة العامة مجرد لا أدري، بل كان ملحداً راسخاً فيما يتعلق بمسألة ألوهية يسوع." دونالد تي. بلوم، مدنيو وجنود أمبروز بيرس في سياقهم: دراسة نقدية ، صفحة 323.
  12. ↑ آي. شنكر (6 أبريل 1971). "بورخيس، كاتب أعمى ذو بصيرة" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2017 ."كوني لا أدرياً يعني أن كل شيء ممكن، حتى الله، وحتى الثالوث الأقدس. هذا العالم غريب لدرجة أن أي شيء قد يحدث، أو قد لا يحدث. كوني لا أدرياً يجعلني أعيش في عالم أوسع وأكثر خيالاً، يكاد يكون غريباً. إنه يجعلني أكثر تسامحاً."
  13. ↑ هنري كادبوري، "ديني الشخصي" مؤرشف في 1 يونيو 2021 في Wayback Machine ، وأعيد نشره على موقع Quaker Universalist Fellowship.
  14. ↑ صرّح هنري كادبوري في محاضرة ألقاها عام ١٩٣٦ أمام طلاب كلية اللاهوت بجامعة هارفارد : "يرغب معظم الطلاب... في معرفة ما إذا كنت أؤمن بوجود الله وخلوده، وإن كان كذلك فلماذا. فهم يرون أنه من المستحيل ترك هذه المسائل معلقة - أو على الأقل من الضار جدًا بالدين ألا يكون لديه أساس لمثل هذا الاعتقاد. أما بالنسبة لي، فلا أجد من المستحيل تركها مفتوحة... لا أستطيع أن أصف نفسي بأنني مؤمن متعصب أو ملحد."
  15. ↑ «لقد جادلت مؤخرًا بأن هذا الغموض اللغوي، أو كما يسميه ج. هيليس ميلر، عدم الحسم ، يجعل كارلايل مساهمًا ربما غير راغب ولكنه مهم في صعود اللاأدرية المعادية للدين التي من شأنها أن تُطلق العنان لزوال المعتقدات الأرثوذكسية التي تنبأ بها نيتشه وخاف منها.» بول إي. كيري، ماري لو هيل، توماس كارلايل ريسارتوس: إعادة تقييم مساهمة كارلايل في فلسفة التاريخ والنظرية السياسية والنقد الثقافي (2010)، صفحة 69.
  16. ↑ صوفيا أ . ماكلينين (2009). أرييل دورفمان: جماليات الأمل . مطبعة جامعة ديوك. ص 94. ISBN  978-0-8223-4604-3دورفمان ملحد مؤكد ، وسيكون من الخطأ أن ننسب إليه تقارباً وثيقاً مع إرميا.
  17. ↑ دار نشر جلجثة (2011). حياة وأزمنة آرثر كونان دويل . أدلة دراسة بوك كابس. رقم ISBN 9781621070276بمرور الوقت ، سيرفض الدين الكاثوليكي ويصبح لا أدرياً.
  18. ↑ "للتوضيح، في جميع سجلات التاريخ الأمريكي والأفريقي الأمريكي، من المحتمل ألا يجد المرء لا أدريًا آخر منشغلًا وملمًّا بهذا القدر من الخطاب الكتابي والديني والروحي مثل دبليو إي بي دو بويز." برايان جونسون، دبليو إي بي دو بويز: نحو اللاأدرية، 1868-1934 ، صفحة 3.
  19. ↑ "سؤال وجواب: بارت إيرمان: تحريف أقوال يسوع" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2007 .
  20. ↑ ف. بيرنت (23 أبريل 2008). "أسئلة اللاأدري لها إجابات كتابية". صحيفة كانساس سيتي ستار . في كنيسة شبابه في لورانس، كانساس، حيث امتلأت جميع المقاعد تقريبًا الأسبوع الماضي، أعلن بارت د. إيرمان، رئيس قسم الدراسات الدينية في جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل، أنه لاأدري. مازحًا، قال إن الملحدين يعتقدون أن اللاأدريين ملحدون ضعفاء، وأن اللاأدريين يعتقدون أن الملحدين لاأدريون متغطرسون.
  21. ↑ ديفيد ج. ريد (2005). استعارات العقل: الكآبة في الشعر الفيكتوري . مطبعة جامعة ولاية أوهايو. ص 188. ISBN  978-0-8142-1008-6على عكس تينيسون وعائلة براوننج ، كان فيتزجيرالد لا أدريًا، وبالتالي افتقر إلى الشعور القوي بالضمير والواجب الذي كان من الممكن أن يضبط ويشكل خياله الفوضوي.
  22. ↑ "من المؤكد أن فريدان، عندما كتبت كتابها الرائد، اعتبرت نفسها يهودية "لاأدرية"، غير منتسبة إلى أي فرع أو مؤسسة دينية." كيرستن فيرماغليش، الأحلام الأمريكية وكوابيس النازية: الوعي المبكر بالمحرقة وأمريكا الليبرالية، 1957-1965 (2007)، صفحة 59.
  23. ↑ إس. وينشستر (2003). معنى كل شيء: قصة قاموس أكسفورد الإنجليزي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-860702-1كان فورنيفال اشتراكياً ملتزماً بشدة، ومسيحياً متحمساً إلى حد ما (حتى تحول لاحقاً إلى اللاأدرية) .
  24. ↑ راميش تشوبرا (2005). قاموس الفلسفة الأكاديمي . دار جيان للنشر. ص 142. ISBN  9788182052246. ويتجلى لاأدريته بشكل أفضل في كتابه "الأمزجة والأغاني والقصائد الهزلية".
  25. ↑ نيل غيمان (يناير 1989). مقابلة مع نيل غيمان أجراها ستيف ويتاكر . مجلة FA العدد 109، الصفحات 24-29 . أعتقد أنه يمكننا القول إن الله موجود في عالم دي سي. لن أدافع عن وجود الله في هذا الكون. لا أعرف، أعتقد أن الاحتمال متساوٍ تقريبًا. لا يهمني الأمر. 
  26. ↑ "...غوركي - وهو لا أدري ديني أشاد به النظام الشيوعي باعتباره واقعيًا اجتماعيًا خلال زوال روسيا الإمبراطورية ..." جيمس ريدموند، الدراما والفلسفة ، ص 161.
  27. ↑ «لطالما رفض غوركي جميع الأديان المنظمة. ومع ذلك، لم يكن ماديًا، ولذا لم يقتنع بأفكار ماركس حول الدين. عندما طُلب منه التعبير عن آرائه حول الدين في استبيان أرسلته المجلة الفرنسية "ميركور دو فرانس" في 15 أبريل 1907، أجاب غوركي بأنه يعارض الأديان القائمة لموسى والمسيح ومحمد. عرّف الشعور الديني بأنه إدراك لرابط متناغم يربط الإنسان بالكون، وتوق إلى التكامل، متأصل في كل فرد.» (توفا يدلين، مكسيم غوركي: سيرة سياسية ، ص 86).
  28. ↑ جيفري هارفي (2003). الدليل النقدي الكامل لتوماس هاردي . روتليدج. ص 23. ISBN  9780415234917على الرغم من أن لاأدرية هاردي كانت أقل قوة من لاأدرية ستيفن، إلا أنه من اللافت للنظر أن هاردي هو من اختاره ليشهد على تخليه عن الرتب الكهنوتية في 23 مارس 1875.
  29. ↑ سيد حسين نصر (2006). الفلسفة الإسلامية من نشأتها إلى الوقت الحاضر: الفلسفة في أرض النبوة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 166-167 . ISBN  9780791467992كما أن الكاتب الإيراني الحديث الأكثر شهرة، صادق هدايت، الذي كان لا أدريًا وناشطًا مناهضًا للدين، قد بذل الكثير من الجهد لإدخال وجهة النظر المتشككة في الخيام بين الفرس المحدثين لدرجة أن البعض يعتقد خطأً أنه مؤسس دراسات الخيام في إيران.
  30. ↑ ج. نيل شولمان (1999). "أيوب: كوميديا ​​العدالة، مراجعة بقلم ج. نيل شولمان". مقابلة روبرت هاينلاين: وغيرها من أعمال هاينلاين . Pulpless.com. ص 62. ISBN  9781584450153لقد حوّلني لويس من الإلحاد إلى المسيحية – وأعادتني راند إلى الإلحاد، بينما وقف هاينلين على الهامش مؤيداً اللاأدرية.
  31. ↑ كارول م. كوساك (2010). الأديان المُخترعة: الخيال، والأدب، والإيمان . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 57. ISBN  9780754693604كان هاينلاين ، مثل روبرت أنطون ويلسون، لا أدرياً طوال حياته، معتقداً أن التأكيد على عدم وجود إله هو أمر سخيف وغير مدعوم مثل التأكيد على وجود إله.
  32. ↑ جوزيف هيلر؛ آدم ج. سوركين (1993). آدم ج. سوركين (محرر). محادثات مع جوزيف هيلر . مطبعة جامعة ميسيسيبي. ص 75. ISBN  9780878056354ماندل: أنت تُعبّر عن موقف لا أدري تجاه الواقع ، ويسعدني أن أراك بصحة جيدة. هيلر: أُدرك أنه حتى لو تلقيتُ دليلاً مادياً قاطعاً على وجود إله وجنة ونار، فلن يُؤثر ذلك فيّ قيد أنملة. أعتقد أن تجربة الحياة أهم من تجربة الخلود. الحياة قصيرة، أما الخلود فلا ينفد.
  33. ^ الكسندر هيرزن. كاثلين بارتي؛ روبرت نيل هاريس (2012). قارئ هيرزن . مطبعة جامعة نورث وسترن. ص. 367. ردمك  9780810128477يكتب زيرنوف: " كان هيرزن الزعيم الوحيد للمثقفين الذي كان أقرب إلى اللاأدرية منه إلى الإلحاد العقائدي، ولهذا السبب ظل على هامش الحركة".
  34. ↑ هارولد بلوم ، محرر. (2003). ألدوس هكسلي . دار إنفوبيس للنشر. ص 27. ISBN  978-0-7910-7040-6. حتى عام 1962 كتب إلى ريد غاردنر، "ما زلت لا أدريًا أطمح إلى أن أكون عارفًا" (الرسائل 935).
  35. ↑ خلال مقابلةمع جورج سترومبولوبولوس في برنامج "الساعة" على قناة CBC حول كتابه " عام من العيش وفقًا للكتاب المقدس "، صرح جاكوبس قائلاً: "ما زلت لا أدري، لا أعرف ما إذا كان هناك إله أم لا".أُرشف بتاريخ 22 أبريل 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  36. ↑ "لم يكن لا أدريته ولا انحلاله الجنسي معروفين لمعلميه في بيلفيدير، وظل حتى النهاية رئيسًا لجمعية مريم." بروس ستيوارت، جيمس جويس (2007)، ص 14.
  37. ↑ لم ينظر كافكا إلى الكتابة على أنها "هبة" بالمعنى التقليدي. بل اعتبر موهبته في الكتابة، وما أنتجه ككاتب، لعناتٍ لذنبٍ مجهول. ولأن كافكا كان لا أدريًا، بل ربما ملحدًا، فمن الأفضل افتراض أن مفهومه عن الذنب واللعنة كان مجازيًا. فرانز كافكا - عبثية كل شيء. مؤرشف في 8 مارس 2012 على موقع Wayback Machine ، Tamer i.com.
  38. ↑ «كان كافكا أيضًا مُغتربًا عن تراثه بسبب ممارسات والديه الدينية السطحية والحد الأدنى من الرسميات الاجتماعية في المجتمع اليهودي، على الرغم من أن أسلوبه وتأثيراته نُسبت أحيانًا إلى الفولكلور اليهودي. أعلن كافكا نفسه في النهاية اشتراكيًا ملحدًا، وكان سبينوزا وداروين ونيتشه من بين المؤثرين عليه.» سي دي ميريمان، فرانز كافكا. مؤرشف في 6 نوفمبر 2020 في Wayback Machine .
  39. ↑ "شارك كيتس هانت كرهه للمسيحية المؤسسية، والقساوسة، والإيمان المسيحي بفساد الإنسان الفطري، لكنه، باعتباره لا أدريًا غير متشدد، كان بعيدًا كل البعد عن إلحاد شيلي المعلن." جون بارنارد، جون كيتس ، ص 38-39.
  40. ↑ يانوش كورتشاك (1978). يوميات الغيتو . مكتبة الهولوكوست. كما تعلمون، أنا لا أدري، لكنني فهمت: التربية، والتسامح، وكل ذلك.
  41. ↑ كريس مولين (7 مارس 1983). "أطفال كورتشاك: وجوه معيبة في غيتو وارسو" . ذا هايتس . ص 24. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2013. كان يهوديًا مندمجًا، غيّر اسمه من هنريك غولدشميت، وكان لا أدريًا لا يؤمن بفرض الدين على الأطفال. {{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  42. ↑ الشهر، المجلد 39. سيمبكين، مارشال، وشركاه. 1968. ص 350. عندما اختار الدكتور يانوش كورتشاك، وهو فاعل خير يهودي ولا أدري، طواعيةً أن يتبع الأيتام اليهود الذين كان يرعاهم إلى معسكر الإبادة النازي في تريبلينكا. 
  43. ^ نواك ، هانز يواكيم (15 يناير 1996). "Jeder Irrwitz ist denkbar Science-Fiction-Autor Lem über Nutzen und Risiken der AntimaterieEnglgl: كل جنون يمكن تصوره مؤلف الخيال العلمي Lem حول فوائد ومخاطر المادة المضادة)" . دير شبيغل . مؤرشفة من الأصلي في 18 يناير 2021 . تم الاسترجاع 6 مارس 2014 .
  44. ↑ جوشي، إس تي (28 مايو 2016). إتش بي لافكرافت: انحطاط الغرب . دار وايلدسايد للنشر. ص 62. ISBN  978-1-4794-2754-3.
  45. ↑ سالر، مايكل (9 يناير 2012). كما في: السحر الحديث والتاريخ الأدبي للواقع الافتراضي . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 138. ISBN  978-0-19-534316-8.
  46. ↑ «لم ينكر لوكريتيوس وجود الآلهة، لكنه رأى أن أفكار البشر عن الآلهة، مقترنةً بالخوف من الموت، تجعل الإنسان تعيساً. وقد سار على نفس النهج المادي الذي اتبعه إبيقور، وبإنكاره قدرة الآلهة على التأثير في عالمنا، قال إن البشرية ليست بحاجة إلى الخوف من الخوارق.» ( موقع ملحدو العصور القديمة، مؤرشف في 10 أبريل 2021 على موقع Wayback Machine ، بي بي سي).
  47. ^ ماركوز أبراهام (2011). جماليات الهجرة الأمريكية: برنارد مالامود وبهاراتي موخيرجي كمهاجرين . بيت المؤلف. ص. 146. ردمك  978-1-4567-8243-6. مالامود، وهو إنساني لا أدري، لديه إيمان راسخ بقدرة الإنسان على الاختيار وصنع "عالمه" من "الماضي القابل للاستخدام".
  48. ↑ عندما سُئل مينكن، وهو لا أدري، عما سيفعله لو وجد نفسه بعد موته أمام الرسل الاثني عشر، أجاب: "سأقول ببساطة: أيها السادة، لقد كنت مخطئًا". التجربة الأمريكية؛ محاكمة القرد؛ أشخاص وأحداث: عصر الجاز ، بي بي إس، 1999-2001. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2007.
  49. ↑ كاثرين باتريشيا ريزنمان (1966). الاستقبال المبكر لرواية توماس مان "دكتور فاوستوس": التاريخ والمشاكل الرئيسية . جامعة إنديانا. ص 158. إن "الإنسانية اللاأدرية" عند مان تُقر بوجود الله كحقيقة لا جدال فيها، لكنها ترفض تعريفًا عقائديًا لطبيعة الله (ص 77). 
  50. ↑ "نابوكوف هو لا أدري مؤكد في الأمور الدينية والسياسية والفلسفية." دونالد إي. مورتون، فلاديمير نابوكوف (1974)، ص 8.
  51. ↑ "كان أونيل، وهو لا أدري وفوضوي، لا يعلق آمالاً كبيرة على الدين أو السياسة، وكان يرى أن المؤسسات لا تخدم في الحفاظ على الحرية بل تقف في طريق ولادة الحرية الحقيقية." جون ب. ديغينز، أمريكا يوجين أونيل: الرغبة في ظل الديمقراطية (2007)، ص 130.
  52. ↑ "دين لاري نيفن، كاتب الخيال العلمي" . Adherents.com. 28 يوليو 2005. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2005. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2011 .
  53. ^ فرناندو بيسوا. ريتشارد زينيث (2002). النثر المختار لفرناندو بيسوا . مطبعة جروف. رقم ISBN 9780802139146سواء كانوا موجودين أم لا، فنحن عبيد للآلهة.
  54. ↑ «كان مارسيل بروست ابنًا لأب مسيحي وأم يهودية. تم تعميده (في 5 أغسطس 1871، في كنيسة سان لويس دانتان) وتأكد لاحقًا من كونه كاثوليكيًا، لكنه لم يمارس تلك الديانة قط، ويمكن وصفه كشخص بالغ بأنه ملحد متصوف، شخص مشبع بالروحانية ولكنه مع ذلك لم يؤمن بإله شخصي، ناهيك عن مخلص.» إدموند وايت، مارسيل بروست: حياة (2009).
  55. ↑ فينش، أليسون (1959). موسوعة أكسفورد للأدب الفرنسي: مارسيل بروست . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-866104-7كانت والدة بروست يهودية، ونشأ هو وشقيقه الأصغر على المذهب الكاثوليكي. لا شك أنه ترعرع وهو يدرك تنوع التقاليد الدينية والثقافية، وهذا الإدراك جزء مما يمنح رواية "بحثًا عن الزمن الضائع" اتساعها. يبدو أن بروست في مرحلة النضج كان ملحدًا أو لا أدريًا ( وإن كان يتمتع بإحساس عميق بالرهبة والغموض)؛ فمن المؤكد أن أعماله الناضجة تُظهر، في المجالات الدينية وغيرها، شكًا يتراوح بين التساؤل والابتهاج والألم. لطالما كان هذا الشك جزءًا من التراث الأدبي الفرنسي لقرون، لكن بروست أبرزه بأسلوب حديث للغاية.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  56. ↑ "التعاطف مع الشيطان" بقلم آدم ر. هولز . موقع Plugged in Online. مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2013. أعتقد أنه من الناحية الفنية، يجب تصنيفي على أنني لا أدري.
  57. ↑ ميلر، لورا. "بعيدًا عن نارنيا" ( مقال في قسم الحياة والرسائل) . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2007. هو أحد أكثر الملحدين صراحة في إنجلترا... وأضاف: "على الرغم من أنني أُطلق على نفسي لقب ملحد، إلا أنني ملحد تابع لكنيسة إنجلترا، وملحد وفقًا لكتاب الصلاة العامة لعام 1662، لأن هذا هو التقليد الذي نشأت عليه، ولا يمكنني التخلص من تلك التأثيرات المبكرة."
  58. ↑ ديفيد م. بيثيا (1998). إدراك الاستعارات: ألكسندر بوشكين وحياة الشاعر . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 12. ISBN  978-0-299-15974-0. لأن بوشكين نفسه كان لا أدريًا، بمعنى أنه، وهو يقف بشكل رائع بين الوثنية والأرثوذكسية، والعنف والحضارة، والشرق والغرب، كان يحب أن يؤمن، لكنه شعر بأنه مرتبط جدًا بهذا العالم، ومفتون به جدًا، لدرجة أنه لم يستطع أن يستقر في أي موقف آخر غير الموقف المثير والمتعب في نفس الوقت المتعلق بالآخر.
  59. ↑ عادل إسكندر؛ حكيم رستم (2010). إدوارد سعيد: إرث التحرر والتمثيل . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-24546-4كان سعيد ذا خلفية مسيحية ، لا أدرياً مؤكداً، وربما ملحداً، ومع ذلك كان لديه شغفٌ بالعدالة وحسٌ أخلاقي يفتقر إليه معظم المؤمنين. حافظ سعيد على بوصلته الأخلاقية دون الله، وثابر في منفى كان مفروضاً عليه ثم أصبح اختيارياً، غير متأثرٍ لا بالحقد ولا بالخوف.
  60. ↑ جون كورنويل (2010). قبر نيومان المضطرب: القديس المتردد . مجموعة كونتينوم للنشر الدولي. ص 128. ISBN  9781441150844بعد مرور مائة وخمسين عاماً، أعلن إدوارد سعيد، وهو لا أدري من أصول فلسطينية، والذي سعى جاهداً لتصحيح الانطباعات الغربية الخاطئة عن "الاستشراق"، أن خطابات نيومان الجامعية صحيحة و"بليغة بشكل لا يضاهى" ...
  61. ↑ أنطونيو موندا (2007). هل تؤمن؟ دار فينتج للنشر. الصفحات 141، 146. أنا لا أدري... بدأتُ أفقد إيماني بوجود الله عندما كنتُ في المدرسة الثانوية. 
  62. ↑ هيلين م. بوس؛ د. ل. ماكدونالد؛ آن ماكوير (2001). ماري وولستونكرافت وماري شيلي: كتابة السير الذاتية . مطبعة جامعة ويلفريد لورييه. ص 141. ISBN  9780889209435أما القارئة المعارضة الضمنية والبطلة المحررة فهما زوجته الكاثوليكية الرومانية ماري جين، وابنته اللاأدرية المضطربة ماري شيلي:...
  63. ↑ برودر، جون م.؛ شين، سكوت (15 يونيو 2013). "بالنسبة لسنودن، حياة طموحة رغم الانحراف" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2013. في أواخر عام 2003 ، كتب السيد سنودن أنه سينضم إلى الجيش، مُدرجًا البوذية كدينه ("من الغريب غياب اللاأدرية"، كما أشار بين قوسين حول استمارة التجنيد العسكري). حاول تعريف نظام معتقدات لا يزال قيد التطور. "أشعر أن الدين، عند تبنيه بشكل محض، يُمثل في نهاية المطاف تبني معتقدات الآخرين بشكل أعمى".
  64. ↑ ديل ماكجوان (2011). التربية ما وراء المعتقد - نسخة إلكترونية مختصرة: حول تربية أطفال أخلاقيين ومهتمين دون دين . قسم أماكوم، الجمعية الأمريكية للإدارة. ص 138. ISBN  9780814474266.كانت إليزابيث كادي ستانتون (1815-1902)، التي وصفت بأنها "لاأدرية هادئة"، أول امرأة تطالب بحق المرأة في التصويت عام 1848، مما أدى إلى انطلاق الحركة النسائية. وانضمت إليها شقيقتها اللاأدرية سوزان ب. أنتوني (1820-1906).
  65. ↑ باتريك أ. مكارثي (1982). أولاف ستابلدون . توين. ISBN 9780805768268قد يكون هناك إله أو روح كونية منفصلة عن الإنسان، كما يعترف فيكتور؛ لكنه يصر على موقف ستابلدون اللاأدري الثابت بأنه يجب علينا "أن نكون أوفياء لذكائنا الحشري الصغير...
  66. ↑ جاكسون ج. بنسون (1984). المغامرات الحقيقية لجون شتاينبك، الكاتب: سيرة ذاتية . دار فايكنغ للنشر. ص 248. ISBN  9780670166855لم ينجح ريكيتس في تحويل صديقه إلى وجهة نظر دينية - فقد ظل ستاينبك لا أدريًا، وماديًا في جوهره - لكن قبول ريكيتس للدين كان له تأثير إيجابي على صديقه...
  67. ↑ "لا بد أن يكون الإيمان بالدين مصدر عزاء كبير، كما أقر، ومع ذلك حتى بالنسبة لشخص لا أدري مثله، فإن الحياة تحمل العديد من الحقائق الجميلة - فن رافائيل أو تيتيان، ونثر فولتير وشعر بايرون في دون جوان ." إف سي جرين، ستندال (2011)، ص 200.
  68. ↑ بوريس ستروغاتسكي . "بوريس ستروغاتسكي: "بذور الثقافة لا تموت حتى في التربة التي تبدو متجمدة في قاعها"." . Cobepwehho Cekpetho. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2013. تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2012. كنت ملحدًا، أو كما هو الحال الآن لسبب ما، لنقل، لا أدريًا . لا أستطيع (للأسف أو لحسن الحظ) أن أؤمن بوجود قوة ذاتية واعية مطلقة تتحكم في حياتي وحياة البشرية."
  69. أفادت شبكة سي بي سي نيوز أن تمبلتون "تخلى في النهاية عن المنبر وأصبح لا أدريًا". وفاة الصحفي والمبشر تشارلز تمبلتون
  70. ↑ "الروح الحديثة". ثوسيديدس . تايلور وفرانسيس. 1925. ص 16. موقف ثوسيديدس تجاه الآلهة هو موقف لا أدري متزن: إن وُجدت آلهة، فهي لا تهتم بشؤون البشر. 
  71. ↑ جوزيف مالي (2003). "1". التاريخ الأسطوري: نشأة التأريخ الحديث . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 19. ISBN  9780226502625. بالنسبة لثوسيديدس، فقد كان يتبنى مفهوماً لا أدرياً للتاريخ: لم يكن يؤمن بأي قوى خارقة للطبيعة أو مجرد قوى طبيعية فيه؛ بل تصور التاريخ - بعبارات درامية صريحة - على أنه اختبار للشخصية، ومحاولة مستمرة من الرجال لتأكيد أنفسهم في مواجهة الواقع الذي لم يتمكنوا من فهمه بالكامل أو تغييره.
  72. ↑ ماري فرانسيس ويليامز (1998). الأخلاق عند ثوسيديدس: البساطة القديمة . مطبعة جامعة أمريكا. ص 6. ISBN  9780761810568. عندما بدأ العلماء في قبول الحجج التي أعلنت عن لاأدرية ثوسيديدس أو إلحاده، كان يُنظر إلى الدين إما على أنه لا يثير اهتمام المؤلف أو أنه يحتقره بنشاط، وقد أثر هذا بالمثل على معالجة الأخلاق في "التاريخ".
  73. ↑ على سبيل المثال، يكتب ليونارد شابيرو، تورجينيف، حياته وعصره (نيويورك: راندوم، 1978) 214، عن لاأدرية تورجينيف على النحو التالي: "لم يكن تورجينيف ملحدًا مصممًا؛ هناك أدلة وافرة تُشير إلى أنه كان لا أدريًا، وكان سيسعده أن يجد عزاءً في الدين، لكنه لم يستطع ذلك إلا في مناسبات نادرة. ويُقدم إدغار ليرمان، في كتابه "رسائل تورغينيف " (نيويورك: كنوبف، 1961)، صفحة 11، تفسيرًا آخر لافتقار تورغينيف للدين، مُقترحًا الأدب كبديل مُحتمل: "أحيانًا يدفعنا موقف تورغينيف من الأدب إلى التساؤل عما إذا كان الأدب، بالنسبة له، دينًا بديلًا - شيئًا يُمكنه أن يؤمن به دون تردد، وبلا تحفظ، وبحماس، شيئًا من شأنه أن يجعل الإنسان عمومًا، وتورغينيف خصوصًا، أكثر سعادة." - هارولد بلوم، إيفان تورغينيف ، دار تشيلسي هاوس للنشر (2003)، الصفحات 95-96. ISBN 9780791073995
  74. ↑ «في إحدى نزهاتنا في هارتفورد، عندما كان في أوج حماسه اللاأدري، صرّح بأن المسيحية لم تفعل شيئًا لتحسين الأخلاق والأوضاع...» ويليام دين هاولز ، مارك توين خاصتيتمت أرشفة هذه الصفحة في 4 مارس 2016 على موقع Wayback Machine .
  75. ↑ « كان لدى ويليام دين هاولز ومارك توين الكثير من القواسم المشتركة. فقد كانا لا أدريين، لكنهما كانا متعاطفين مع محنة الإنسان في عالم غير مبالٍ...» داريل أبيل (2002)، مؤلفو العصر الذهبي الكلاسيكيون ، آي يونيفرس، رقم ISBN 0-595-23497-6
  76. « في أحسن الأحوال، كان مارك توين لا أدريًا معتدلًا، ويبدو أنه كان في الغالب مؤمنًا بوجود إله. ومع ذلك، في هذه الأيام الأخيرة، رفضت ابنته السماح بنشر تعليقاته على الدين.» كينيث ريكسروث، «الفكاهة في عصر صعب»؛ صحيفة ذا نيشن، 7 مارس 1959.أُرشف بتاريخ 24 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  77. ↑ آدم برونو أولام (2002). فهم الحرب الباردة: تأملات تاريخية ( الطبعة الثانية). دار ترانزكشن للنشر. ص 24. ISBN   9781412840651على الرغم من أنني كنت متديناً جداً في صغري، إلا أنني أصبحت لا أدرياً في سن السادسة عشرة .
  78. ↑ "واراق، 60 عامًا، يصف نفسه الآن بأنه لا أدري..." أصوات معارضة ، مجلة العالم، 16 يونيو 2007، المجلد 22، العدد 22.
  79. ↑ ماري فيرجينيا براكيت؛ فيكتوريا جايدوسيك (2006). دليل حقائق الملف للرواية البريطانية: البدايات حتى القرن التاسع عشر . دار إنفوبيس للنشر. ص 479. ISBN  9780816051335... شهد وايت تحولاً روحياً هائلاً، حيث انتقل من المذهب التوحيدي إلى الإيمان بالله، ثم أصبح لا أدرياً، وأخيراً وجد المزيد من السلام في الاستسلام وقبول الحياة بدون إله.
  80. ↑ يوضح ويلسون أنه لا أدري بشأن كل شيء في مقدمة كتابه "الزناد الكوني" (مؤرشف في 26 يونيو 2001 في آلة Wayback ).
  81. ↑ ديل ماكجوان (2011). التربية ما وراء المعتقد - نسخة إلكترونية مختصرة: حول تربية أطفال أخلاقيين ومهتمين دون دين . قسم أماكوم، الجمعية الأمريكية للإدارة. ص 138. ISBN  9780814474266. أول كتاب نسوي مؤثر، وهو كتاب الدفاع عن حقوق المرأة، كتبته ماري وولستونكرافت (1759-1797) التي تحولت من مؤمنة بالربوبية إلى لاأدرية في عام 1792، وحثت فيه على معاملة النساء على أنهن "كائنات عاقلة".
  82. ↑ صحيفة ذا هيرالد، "لماذا فشل هذا "القديس" في العمل على الخطاة داخل رعيته؟"، آن سيمبسون، 26 مايو 2007
  83. ↑ إيفنهويس، أنتوني (1998). المسيح أم ضد المسيح؟: دراسة للأسطورة المسيانية في أعمال زولا . مطبعة جامعة ديلاوير. ISBN 978-0-87413-634-0. نظراً لسمعة إميل زولا بأنه لا أدري ومفكر جذري، فقد تجنبه في كثير من الأحيان الباحثون ذوو الخلفية الدينية.
  84. ↑ "أغنى 400 أمريكي: رقم 322 ليزلي ألكسندر" . Forbes.com . 21 سبتمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2011 .
  85. ↑ وجوه الإلحاد الجديد: الكاتب ، بقلم نيكولاس طومسون، مجلة وايرد ، العدد 14.11، نوفمبر 2006 (تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2006).
  86. ↑ «مُنحت أول جائزة نوبل للسلام، عام 1901، لهنري دونان. كان دونان مؤسس الصليب الأحمر، لكنه لم يتمكن من أن يصبح أول رئيس منتخب له - كما يُعتقد على نطاق واسع - بسبب آرائه اللاأدرية.» أوسكار ريدل، إطلاق العنان للفكر التطوري (2007)، ص 343.
  87. ↑ إيلون ماسك. "الذهاب إلى المريخ مع إيلون ماسك" . متحف هنري فورد. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2013. حسنًا، أعتقد ذلك . هل أظن أن هناك نوعًا من الذكاء المُهيمن الذي يُدير كل هذا؟ أعتقد على الأرجح لا، لأنه حينها سيتعين عليك أن تسأل: "من أين يأتي هذا الذكاء المُهيمن؟" لذا فهو يُثير تساؤلًا جوهريًا. لذلك أعتقد أنه يُمكن تفسير هذا بقوانين الفيزياء الأساسية. أنت تعرف أنها ظاهرة مُعقدة من عناصر بسيطة.
  88. ↑ «إيلون ماسك وراين ويلسون يناقشان استعمار المريخ، والاحتباس الحراري، والخوف من الفشل» . ١٩ مارس ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٨ أغسطس ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ١٤ يوليو ٢٠١٣. ويلسون: «بماذا تعبد؟» ماسك: «حسنًا، أنا لا أعبد شيئًا بالمعنى الحرفي، لكنني أكرس نفسي لتقدم البشرية، باستخدام التكنولوجيا.» ويلسون: «هل يمكن للعلم والدين أن يتعايشا؟» ماسك: «ربما لا.» ويلسون: «هل تصلي؟» ماسك: «لم أصلِّ حتى عندما كدتُ أموت بالملاريا.»
  89. ↑ سيلرز، باتريشيا (19 نوفمبر 2013). "تيد تيرنر في الخامسة والسبعين" . سي إن إن. مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2013.
  90. ↑ «جون آدامز ينقل آلام المسيح من منظور الكتاب المقدس إلى القرن الحادي والعشرين - tribunedigital - chicagotribune» . شيكاغو تريبيون . 3 سبتمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2015 .
  91. ↑ حول معتقداته الدينية: آنو: "أنا لا أنتمي إلى أي دين منظم، لذا أعتقد أنه يمكن اعتباري لا أدريًا. تؤمن الروحانية اليابانية بوجود الكامي (الروح) في كل شيء، وهذا أقرب إلى معتقداتي الشخصية." نقاش آنو على المائدة المستديرة .
  92. ↑ أوكيف، برايان (18 يناير 2024). "ما تعلمته: بيلي جو أرمسترونغ" . مجلة إسكواير . هيرست ماغازين ميديا، إنك . تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2025 .
  93. « كنتُ متديناً في صغري. كنتُ كاثوليكياً، ونشأتُ على المذهب الكاثوليكي. كانت لديّ بعض التحفظات حيال ذلك. تهرّبتُ عن وعي من الالتزام. اتخذتُ قراراً واعياً بتجنّبه. أنا لا أدريّ. لا أقول إنني لا أملك إيماناً؛ بل أملك إيماناً بالتأكيد، لكن ليس بالضرورة إيماناً بالله. لديّ إيمان بالإنسانية.» ( سايمون بيكر، من صحيفة الغارديان، يُعيد توجيه غضب الشباب نحو مسيرة مهنية حافلة، بقلم لوان لي، خدمة سكريبس هوارد الإخبارية ، 2 يناير 2003).
  94. ↑ مونيكا بيلوتشي. "Monica-Bellucci.net" . مونيكا بيلوتشي. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2012. أنا لا أدريّة، مع أنني أحترم جميع الأديان وأهتم بها . إن كان هناك شيء أؤمن به، فهو طاقة غامضة؛ تلك التي تملأ المحيطات أثناء المد والجزر، تلك التي توحد الطبيعة والكائنات.
  95. ↑ مقابلة مع بين جيلت مؤرشفة في 1 أكتوبر 2008 على موقع Wayback Machine يذكر فيها لا أدريته.
  96. ↑ رافائيل شارجل (2007). إنغمار بيرغمان: مقابلات . مطبعة جامعة ميسيسيبي. ص 174. ISBN  978-1-57806-218-8على سبيل المثال ، يبدو أن المصالحة الدينية غير مرجحة بالنسبة للسيد بيرغمان، وهو لا أدري. قال: "آمل ألا أصل إلى سن متقدمة تجعلني متديناً".
  97. ↑ «أغنية "ليبارك الله أمريكا"، وهي أغنية مفضلة لدى المؤمنين، كتبها إيرفينغ برلين. واتضح الآن أن برلين كان لا أدريًا. في كتاب "الفكر الحر اليوم" (ماديسون، ويسكونسن، مؤسسة التحرر من الدين، مايو 2004)، يوثق دان باركر أن برلين، ابن مُرتِّل يهودي، كان لا أدريًا، وأن "الوطنية كانت دينه".» وارن ألين سميث، " ثرثرة من وراء المحيط: مقالات نُشرت في مجلة "الإنساني المثلي والمثلية" في المملكة المتحدة، 1996-2005" ، ص 106.
  98. ↑ ديفيد كيرنز (2003). بيرليوز: العبودية والعظمة، 1832-1869 ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 136. ISBN   9780520240582. تحدث بيرليوز عن نفسه كملحد، أو على الأكثر كشخص لا أدري.
  99. ↑ مقابلة: الأب، الأب: ابن المكسيك غايل غارسيا برنال يتألق في فيلم "جريمة الأب أمارو" المثير للجدل. مؤرشفة في 8 ديسمبر 2008 على موقع Wayback Machine.
  100. ↑ جاك هوبرمان (2008). الملحد المقتبس . دار نشر نيشن بوكس. رقم ISBN 9781568584195تم تقديمه على أنه "لا أدري غاضب" في برنامج بار ميتزفاه باش على قناة كوميدي سنترال .
  101. ↑ جان سوافورد (2012). يوهانس برامز: سيرة ذاتية . دار راندوم هاوس ديجيتال، ص 620. ISBN  9780307809896.
  102. ↑ كريس تينكر (2005). جورج براسانس وجاك بريل: سرديات شخصية واجتماعية في أغاني ما بعد الحرب . مطبعة جامعة ليفربول. ص 37. ISBN  9780853237686. براسانس، وهو لا أدري، لم يكن ليتأكد أبداً من وجود الله، لا بشكل قاطع ولا بشكل قاطع.
  103. ↑ وصف شريك حياته، بيتر بيرز، بريتن بأنه "لا أدريّ ولكنه يكنّ حبًا كبيرًا ليسوع المسيح". بنيامين بريتن (1913-1976). مؤرشف في 3 فبراير 2013 على موقع Wayback Machine.
  104. ↑ أندرو فورد (2011). التناغمات غير القانونية: الموسيقى في العصر الحديث ( الطبعة الثالثة). بلاك إنك. ص 77. ISBN   9781921870217على سبيل المثال ، بدلاً من إيمان الفرنسي المطلق، كان هناك لاأدرية بريتن؛ وعلى النقيض من ميسيان المحب لزوجته، كان بريتن مثلي الجنس: هذا في وقت كانت فيه الممارسات المثلية لا تزال غير قانونية في المملكة المتحدة.
  105. ↑ جيريمي بيجبي؛ ستيفن ر. جوثري، محرران (2011). شهادة رنانة: حوارات بين الموسيقى واللاهوت . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. الصفحات 192-193 . ISBN  9780802862778لقد ذكرت بالفعل الملحنين البريطانيين الذين يمكن وصفهم بأنهم "لا أدريون صوفيون"، ومع ذلك فمن اللافت للنظر أن هؤلاء (باستثناءات قابلة للنقاش مثل فوغان ويليامز وبنجامين بريتن) نادرًا ما يتم اعتبارهم من بين المبتكرين الرئيسيين في موسيقى القرن العشرين .
  106. ↑ ميرفين كوك (1996). بريتن: قداس الحرب . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 16. ISBN  9780521446334ومن التقرير اللاحق للمحكمة ، نعلم (بشكل مثير للاهتمام) أن بريتن صرح أيضًا قائلاً: "أنا لا أؤمن بألوهية المسيح، لكني أعتقد أن تعاليمه سليمة ويجب اتباع مثاله".
  107. ↑ برادلي بامبرغر (23 يناير 1999). "الموسيقى الكلاسيكية - تدوين الملاحظات". بيلبورد . ص 40. يقول الملحن الإنجليزي غافين برايرز: "على الرغم من أنني لا أدري، إلا أنني أجد أن تقاليد الدين - الطقوس - يمكن أن تكون مُريحة للغاية. إذا سبق لك حضور جنازة مدنية، فأنت تعلم أنها تميل إلى أن تكون فوضوية." 
  108. ↑ "الممثلة روز بيرن تتحدث عن فيلم 'Knowing' والدين ونهاية العالم" في موقع BBook.com:تمت أرشفة هذا النص في 26 أبريل 2012 في Wayback Machine "نعم، أود أن أقول إنني لا أدري".
  109. ↑ ديك كافيت (7 فبراير 2007). "قصص الأشباح" . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2013. لستُ ملحدًا تمامًا، لكنني ما زلتُ ما يُمكن تسميته "قابلًا للتأثر". (هل هناك فئة من شبه الملحدين؟ شخص لا يملك شجاعة عدم التمسك بقناعاته؟ أعتقد أن وودي آلن، كعادته، كان له الكلمة الفكاهية الأخيرة في هذا الموضوع: "لا يمكنك إثبات عدم وجود الله؛ عليك فقط أن تؤمن به.")
  110. ↑ تشارلز تشابلن الابن. والدي، تشارلي تشابلن . الصفحات 239-240 . أتذكر أنه قال ذلك في أكثر من مناسبة: "لستُ ملحداً، أنا بالتأكيد لا أدري. يقول بعض العلماء إنه لو توقف العالم عن الدوران لتلاشى كل شيء. لكن العالم يستمر في الدوران. لا بد أن هناك شيئاً ما يُبقينا في مكاننا، قوة عليا ما. لكن ما هي هذه القوة، لا أستطيع أن أخبرك بها."
  111. ↑ هوارد بولاك (1999). آرون كوبلاند: حياة وأعمال رجل غير عادي . مطبعة جامعة إلينوي. ص 28. ISBN  9780252069000وذكر أرنولد دوبرين بالمثل: " لم يتبع آرون كوبلاند دين والديه. إنه لا أدري ولكنه يدرك بعمق عظمة الكون وغموضه".
  112. ^ روبرت ديشارنز. جيل نيريت (1994). سلفادور دالي، 1904-1989 . بنديكت تاشين. ص. 166 . رقم ISBN  9783822802984. دالي، الذي كان ثنائياً كعادته في نهجه، كان يدعي الآن أنه لا أدري وكاثوليكي روماني في آن واحد.
  113. ^ جورج جريلا (22 أكتوبر 2015). مشروب الكلبات مايلز ديفيس . بلومزبري للنشر. رقم ISBN 9781628929454لم يكن مايلز، بمخالفته المستمرة للتيار السائد، يُظهر فقط أنه صاحب رأي مستقل، بل كان يُصنّف نفسه كمرتد. ليس أنه كان يكترث: فقد كان لا أدريًا. لكن موسيقى الجاز اهتمت .
  114. ↑ "دانيال داي لويس، 2002" . Indexmagazine.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2011 .
  115. ↑ هيات، برايان (5 أغسطس 2010). " ليوناردو دي كابريو يواجه شياطينه" (مؤرشف في 2 نوفمبر 2016 على موقع Wayback Machine ). رولينج ستون . "لست ملحدًا، أنا لا أدري. ما أفكر فيه حقًا هو الكوكب، وليس روحي الخاصة التي تسبح فيه."
  116. ↑ مؤرشف في Ghostarchiveوآلة Wayback" روني جيمس ديو يتحدث عن الدين - يوتيوب" . 24 مارس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2015 - عبر يوتيوب.
  117. ↑ بيريس، كانديس (24 يوليو 2016). "ريتشارد دريفوس: 'عندما أموت أريد فرصة لضرب الله في وجهه'"" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2024. " 
  118. ↑ أكيلا ريزون (2010). توماس إيكنز واستخدامات التاريخ . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 119. ISBN  9780812241983أثار اختيار إيكنز لهذا الموضوع حيرة بعض مؤرخي الفن، الذين عجزوا عن التوفيق بين ما يبدو صورة دينية شاذة لفنان يُشاع أنه لا أدري، وربطوها فقط برغبة إيكنز في الواقعية، مُجرّدين بذلك اللوحة من مضمونها الديني. فعلى سبيل المثال ، اعتبر لويد غودريتش هذا التصوير لمعاناة المسيح خالياً تماماً من "المشاعر الدينية"، واقترح أن إيكنز قصد به ببساطة دراسة واقعية لجسم الرجل العاري. ونتيجة لذلك، ربط مؤرخو الفن في كثير من الأحيان لوحة "الصلب" (مثل لوحة "السباحة") باهتمام إيكنز الشديد بعلم التشريح والجسد العاري.
  119. ↑ آمي بيث ويربل (2007). توماس إيكنز: الفن والطب والجنسانية في فيلادلفيا في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة ييل. ص 37. ISBN  9780300116557بالنظر إلى موقف إيكنز اللاأدري الصريح ، فإن دافعه لرسم مشهد الصلب أمر مثير للفضول بصراحة.
  120. ↑ كاثلين أ . فوستر؛ مارك بوكراث (1997). توماس إيكنز مُعاد اكتشافه: مجموعة تشارلز بريجلر لأعمال توماس إيكنز في أكاديمية بنسلفانيا للفنون الجميلة . مطبعة جامعة ييل. ص 233. ISBN  9780300061741. كان صموئيل موراي، وهو كاثوليكي، "يعتقد أن إيكنز لم يكن مسيحياً قط"؛ ووصف بريجلر إيكنز بأنه لا أدري.
  121. ↑ سيدني كيركباتريك ( 2006). انتقام توماس إيكنز . مطبعة جامعة ييل. ص 55. ISBN  9780300108552علاوة على ذلك ، فإن لاأدرية إيكنز وآرائه حول مواضيع مثل العلوم والتكنولوجيا، والتي كانت واضحة في شبابه واستمرت طوال حياته المهنية، تتطابق بشكل مباشر مع العقيدة والممارسات المقبولة لأعضاء هيئة التدريس في جيفرسون أكثر مما قد تتطابق مع أي جماعة أخرى من المهنيين ذوي التفكير المماثل في المدينة.
  122. ↑ غروس، تيري (11 يوليو 2016). "كريستوفر إيكلستون يتحدث عن مسلسل 'The A Word'، وإعادة التفكير في إيمانه بعد مسلسل 'The Leftovers'"" هواء نقي . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2017. وأنا أعلم – لم أعد متأكدًا تمامًا. لذا – أعتقد أنني سأضطر إلى القول إنني لا أدري الآن . "
  123. ↑ هل كانت هناك علاقة غرامية سرية بين زاك إيفرون ونيكي بلونسكي خارج الشاشة؟ مؤرشف في 24 ديسمبر 2007 في Wayback Machine بقلم تينا سيمز، صحيفة ذا ناشيونال ليدجر ، 1 أغسطس 2007 (تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2008)
  124. ↑ "لقد نشأتُ لا أدريًا، لذلك لم نمارس الدين أبدًا..." "زاك إيفرون - معشوق القلوب الأمريكي الجديد"، شتراوس، نيل، رولينج ستون ، 23 أغسطس 2007، ص 43.
  125. ↑ لو، جيني أورتيغا (24 يوليو 2020). "بيلي إيليش تكشف أنها كانت "متدينة للغاية" في طفولتها، وتفصّل رأيها في الله الآن" . صحيفة ذا كريستيان بوست . شركة ذا كريستيان بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2024 .
  126. ↑ سميث، وارن ألين (25 أكتوبر 2000). من هو في الجحيم . دار باريكيد للنشر. رقم ISBN 978-1-56980-158-1أصف نفسي بأنني لا أدري متحمس سأكون سعيداً إذا ثبت لي وجود إله .
  127. ↑ إميل فيليرموز؛ ستيفن سموليان (1969). غابرييل فوريه . شركة تشيلتون للنشر ، ص 74. لقد ذكرنا للتو أن فوريه لم يكن رجلاً متديناً. كان عاجزاً عن التعصب أو الطائفية، لكن لا أدريته كانت تامة. 
  128. ↑ ريتشارد ل. سميث؛ كارولين بوتر، محرران (2006). الموسيقى الفرنسية منذ بيرليوز . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 174. ISBN  9780754602828كان غابرييل فوريه (1845-1924)، الذي كان لا أدرياً بشكل قاطع ، بالتأكيد أحد أعظم خريجيها.
  129. ↑ "يزعم هنري فوندا أنه لا أدري. ليس ملحداً بل متشككاً." هوارد تيشمان ، فوندا: حياتي ، ص 303.
  130. رداً على سؤال "هل تؤمنين بالله؟"، قالت فوكس: "أود ذلك بشدة، لكنني أتساءل أحياناً عما يؤمن به. يبدو أن الدين من صنع الإنسان لمساعدة البشرية وإرشادها. ليس لديّ أدنى فكرة، في الحقيقة." "حلل هذا: داخل عقل الممثلة إميليا فوكس" . iconocast.com.
  131. ↑ برنت لانغ (12 أبريل 2013). "المخرج ويليام فريدكين يتحدث عن خلافاته مع باتشينو وهاكمان، ولماذا لم يستطع ملحد إخراج فيلم "طارد الأرواح الشريرة""« ذا راب ». مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٥ يونيو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٤ أكتوبر ٢٠٢٠. أُعرّف معتقداتي الشخصية بأنها لا أدريّة. أنا شخص أؤمن بأن قدرة الله والروح غير قابلة للمعرفة، ولكن أي شخص يقول إنه لا يوجد إله لا يكون صادقًا بشأن سرّ القدر. نشأت على الديانة اليهودية، ولكني أؤمن إيمانًا راسخًا بتعاليم السيد المسيح.
  132. ↑ أستور، مايكل (16 مارس 2007). "نجم البوب ​​البرازيلي جيل يقوم بجولة في الولايات المتحدة". أسوشيتد برس عبر يو إس إيه توداي . ريو دي جانيرو ، البرازيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2008 .
  133. ↑ ستيفن ديلون (2004). ديريك جارمان والفيلم الغنائي: المرآة والبحر . مطبعة جامعة تكساس. ص 20. ISBN  9780292702240يصف لو فانو تاركوفسكي بأنه نقيض ميتافيزيقي لغودار: مبدع روحي في مقابل مبدع ساخر، ومؤمن بالقوة الإبداعية للكلمة مقارنة باللاأدري.
  134. ↑ انظر قسم "الهامش" من مجلة Free Inquiry ، المجلد 19، العدد 3، مؤرشف في 23 مايو 2006 في Wayback Machine ، والذي يشير إلى اقتباس من مجلة نيويورك تايمز ، 12-27-98.
  135. ↑ "سيد بنتهاوس، طالب في معهد ديني؟ — موقع GetReligion" . getreligion.org. ٢١ أكتوبر ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ٢١ ديسمبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٨ أبريل ٢٠١٥ .
  136. ↑ غروس، تيري (1 يناير 2015). "كيف يكون شعور أن تكون نيل باتريك هاريس؟ إنه يمنحك خيارات" .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  137. ↑ هاريس، نيل باتريك. "نيل باتريك هاريس" . ماي سبيس . ماي سبيس ذ.م.م. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2024 .
  138. ↑ بيان نورثكوت (3 أبريل 2012). " غوستاف هولست" . مجلة بي بي سي للموسيقى . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع في 12 مايو 2013. بالنسبة لهولست، لم تكن وظيفة الملحن هي التعبير عن شخصيته بقدر ما كانت بمثابة مستقبل فوق شخصي للدوافع الموسيقية المحتملة من كل مكان، وليس أقلها - على الرغم من أن هولست نفسه يبدو أنه ظل لا أدريًا بشكل أساسي - من الأعلى.
  139. ↑ حول هولست . مهرجان بارنز الموسيقي. 2012. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2013. كان كلا الموسيقيين لا أدريين، بل وميلا إلى الإلحاد .
  140. ↑ «ذهب [همفريز] يبحث عن الله وانتهى به المطاف لا أدريًا غاضبًا - غير قادر على الإيمان ولكنه مستاء من غطرسة الملحدين المتشددين». نشك في وجود الله. مؤرشف في 16 يوليو 2011 في Wayback Machine ، جون همفريز، صحيفة صنداي تايمز ، 2 سبتمبر 2007 (تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2008).
  141. ↑ وينغفيلد، ب. (1999). دراسات ياناتشيك . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 47. ISBN  9780521573573تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2015 .
  142. ↑ يودكوف، ألفين جين كيلي: حياة من الرقص والأحلام ، منشورات واتسون-جوبتيل: نيويورك، نيويورك (1999) الصفحات 58-59
  143. ↑ "الدين: مايلز كينيدي - موسيقى الروك الكلاسيكية" . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2016 .
  144. ↑ «عندما تزوجنا، قلتُ: "انظر، بما أنني لا أدري، فليس لي الحق في منعك من تعليمهم ما تؤمن به. لكن امنحهم فرصةً لذلك". لذا، إذا سألوني يومًا، فسأقول لهم ما أقوله لك: "أنا لا أؤمن بوجود إله، ولا أعرف إن كانت هناك حياة أخرى بعد الموت".» بوغريبين، أبيجيل (2005). نجوم داود: يهود بارزون يتحدثون عن يهوديتهم . نيويورك: برودواي. ص 318-322 . ISBN  978-0-7679-1612-7.
  145. ^ ط. حرب وم. كوشير (20 نوفمبر 2009). "Slovenci niso pobijali tjulnjev, ampak sami sebe (السلوفينيون لم يقتلوا الفقمات، بل قتلوا بعضهم البعض - مقابلة مع جانيز لاباجني)" . قال Delo – priloga Vikend – Lapajne: "بادئ ذي بدء، لا أريد أن أنتمي إلى أي مجموعة أيديولوجية، وهو أمر ربما يكون مفهومًا بالنسبة لللاأدريين". ("Najprej، ne želim pripadati nobeni ideološki skupini، kar je za agnostika verjetno razumljivo."). مؤرشفة من الأصلي في 1 مايو 2010 . تم الاسترجاع 1 يناير 2010 .
  146. ↑ "كلوريس ليتشمان تقود بسرعة، وترقص ببراعة، وتعشق أحفادها – Grandparents.com | "هل يلعب الإيمان دورًا كبيرًا في حياتك؟" كلوريس ليتشمان: ليس فيما يتعلق بالله، لا. أنا ملحدة. بل لست ملحدة بالمعنى الحرفي. لا أعتقد أن أيًا منا يملك الإجابة. أنا لا أدريّة."" . grandparents.com. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2015 .
  147. ↑ ذا أونيون: "هل يوجد إله؟" ستان لي: "حسنًا، دعني أطرح الأمر بهذه الطريقة... [يتوقف مؤقتًا]. لا، لن أحاول أن أكون ذكيًا. أنا حقًا لا أعرف. أنا فقط لا أعرف." هل يوجد إله؟ مؤرشف في 3 نوفمبر 2013 في Wayback Machine ، The Club ، 9 أكتوبر 2002.
  148. ↑ غرين، توماس (27 نوفمبر 2011). "أسئلة وأجوبة: الموسيقي ليمي كيلميستر" . ذا آرت ديسك. مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2012 .
  149. ↑ غرين، كريس (16 مارس 2009). "أسئلة وأجوبة: الموسيقي جيمس هيتفيلد" . كريس يونغ. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2015 .
  150. ↑ لينوكس، آني (18 ديسمبر 2010). "آني لينوكس تتحدث عن التاريخ السري لأغاني عيد الميلاد" . صحيفة وول ستريت جورنال . داو جونز. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 24 ديسمبر 2010 .
  151. 1 2 غاي فلاتلي (12 أبريل 2020). "لقد حفظوها عن ظهر قلب - وهم سعداء" . صحيفة نيويورك تايمز . مدينة نيويورك. مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 12 أبريل 2020 .
  152. ^ جاك موريس (1994). رينيه ماغريت، 1898-1967 . بنديكت تاشين. ص. 70 . رقم ISBN  9783822805466لن نخاطر في هذه المرحلة بتحليل ماغريت اللاأدري الذي ربما تطارده أفكار المصير النهائي. "نتصرف كما لو لم يكن هناك إله" (ماريان 1947) .
  153. ↑ «من سوء التسويق البالغ أن تستشهد السيدة رابي بتحول ماهلر المزعوم من اليهودية إلى الكاثوليكية. ففي القانون والفهم العام، يُنكر أي اختيار يُتخذ تحت الإكراه باعتباره يفتقر إلى الإرادة الحرة. لقد تحول ماهلر كإجراء شكلي بحت تحت وطأة قانون متعصب منع اليهود من إدارة دار أوبرا فيينا الملكية. وقد مازح ماهلر نفسه بشأن هذا التحول مع أصدقائه اليهود، ولا شك أنه سينظر بسخرية لاذعة إلى غباء فهم السيدة رابي للاختيار القاسي الذي فُرض عليه: إما اعتناق المسيحية أو التخلي عن المنصب المهني الذي هو مُهيأ له تمامًا. عندما سُئل ماهلر عن سبب عدم تأليفه قداسًا، أجاب بصراحة أنه لم يستطع أبدًا، بأي قدر من النزاهة الفنية أو الروحية، أن يُردد قانون الإيمان. لقد كان لا أدريًا مُؤكدًا، مُتشككًا وباحثًا، لم يعرف الراحة أو السلام قط.» جويل مارتيل، ماهلر والدين؛ أُجبروا على أن يكونوا مسيحيين ( مؤرشف في 1 نوفمبر 2020 في Wayback Machine ، صحيفة نيويورك تايمز) .
  154. ↑ ستيوارت فيدر (2004). "مالر في منتصف الليل". غوستاف مالر: حياة في أزمة . مطبعة جامعة ييل. ص 63-64 . ISBN  9780300103403سلك مالر المسار الشائع لليهود المندمجين، لا سيما الناطقين بالألمانية والمتعلمين جامعيًا: نحو وظيفة مرموقة، ومكانة في المجتمع، ودخل لائق. وبغض النظر عن تفشي معاداة السامية في فيينا، كان المنصب الذي سعى إليه مالر منصبًا حكوميًا، وعادةً ما يكون متاحًا فقط لمن يعلنون انتماءهم إلى ديانة الدولة، الكاثوليكية. وكان رئيس مالر، مدير الأوبرا، يرفع تقاريره مباشرةً إلى الإمبراطور. ومثل العديد من اليهود المرشحين لوظائف حكومية أقل شأنًا، تعمّد مالر رسميًا في 23 فبراير 1897، وحصل على تعيينه بعد ذلك بوقت قصير.
  155. ↑ نورمان ليبرخت (2010). لماذا مالر؟: كيف غيّر رجل واحد وعشر سيمفونيات عالمنا . دار راندوم هاوس ديجيتال، ص 84. ISBN  9780375423819في يناير 1897 ، أُبلغ مالر بأنه "في ظل الظروف الراهنة، يستحيل توظيف يهودي للعمل في فيينا". "في كل مكان"، كما قال متذمرًا، "أصبحت يهوديتي في اللحظة الأخيرة عقبة لا يمكن تجاوزها". لكنه لم ييأس، فقد اتخذ الترتيبات اللازمة لتجاوز هذا العائق. في 23 فبراير 1897، في كنيسة ميخائيل الصغير في هامبورغ، تعمّد غوستاف مالر في الكنيسة الكاثوليكية. كان أكثر المتحولين ترددًا واستياءً. "كان عليّ أن أمرّ بهذا"، قال لوالتر. "هذا الإجراء"، كما أخبر كارباث، "الذي أقدمت عليه حفاظًا على نفسي، والذي كنت مستعدًا له تمامًا، كلّفني الكثير". قال لكاتب من هامبورغ: "لقد غيّرت ملابسي". لا يوجد هنا أي تظاهر بالتقوى، ولا أي ادعاء. مالر يُعلن رسميًا أنه مُهتدٍ قسري، شخص لم يتضاءل فخره بيهوديته، ولم يتغير جوهره. يقول لأحد النقاد: "على الفنان اليهودي أن يبذل ضعف ما يبذله غير اليهودي، تمامًا كما يبذل السباح قصير الذراعين جهدًا مضاعفًا". بعد اعتناقه اليهودية، لم يعد يحضر القداس، ولا يعترف بذنوبه، ولا يرسم إشارة الصليب. المرة الوحيدة التي يدخل فيها الكنيسة لغرض ديني هي للزواج.
  156. ↑ «وُلد يهوديًا، لكنه وُصف بأنه لا أدري طوال حياته. وفي مرحلة ما، اعتنق الكاثوليكية، فقط بهدف الحصول على وظيفة كان يطمح إليها بشدة - مدير دار الأوبرا الملكية في فيينا. كان من غير المتصور أن يشغل يهودي مثل هذا المنصب المرموق، ومن هنا جاء اعتناقه النفعي لدين الدولة.» وارن ألين سميث، مشاهير في الجحيم ، ص 76-77.
  157. ↑ باري كوسكي (2008). عن الإكستاسي . منشورات جامعة ملبورن. ص 39. ISBN  9780522855340وجدت شخصية مالر المتناقضة، اليهودية المسيحية النيتشوية اللاأدرية، نظيراً حياً نابضاً بالحياة في عضلات وعظام ولحم برنشتاين .
  158. ↑ أوتو كليمبرر (1986). مارتن ج. أندرسون (محرر). كليمبرر عن الموسيقى: شظايا من منضدة موسيقي . لندن: دار توكاتا للنشر. الصفحات 133-147 . كان مالر ابنًا بارعًا للقرن التاسع عشر، ومؤيدًا لنيتشه، وغير متدين بشكل نموذجي. ومع ذلك، كان - كما تشهد جميع مؤلفاته - متدينًا بالمعنى الأسمى، على الرغم من أن تقواه لم تكن موجودة في أي كتاب صلاة كنسي. 
  159. ↑ كينيث لافاف (2002). "ماهلر، غوستاف" . موسوعة ماكميلان للموت والاحتضار . Encyclopedia.com. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2013. منذ البداية، أعلن ماهلر أن موسيقاه ليست لعصره بل للمستقبل . وبصفته لا أدريًا، فقد رأى على ما يبدو أن النجاح طويل الأمد هو مكافئ واقعي للخلود. يتذكر قائد الأوركسترا أوتو كليمبرر في مذكراته: "كان ماهلر ابنًا بارًا للقرن التاسع عشر، ومؤيدًا لنيتشه، وغير متدين بشكل نموذجي"، مضيفًا أن ماهلر أظهر في موسيقاه "تقوى... لا يمكن العثور عليها في أي كتاب صلاة كنسي". يؤكد هذا التقييم قصة اعتناق مالر الكاثوليكية عام ١٨٩٧. فرغم أن عائلته كانت يهودية، لم يكن مالر ملتزمًا بالطقوس الدينية، وعندما أصبح اعتناق الكاثوليكية شرطًا أساسيًا لشغل منصب المدير الموسيقي لأوبرا بلاط فيينا - وهو المنصب الأرفع مكانة في أوروبا - وافق سريعًا على المعمودية والتثبيت، مع أنه لم يحضر القداس بعد ذلك. ولكن ما إن اعتلى منصة القيادة، حتى بثّ مالر روحانية متجددة في العديد من الأعمال، بما في ذلك أوبرا فيديليو لبيتهوفن، التي أنقذها بمفرده تقريبًا من سمعة الابتذال.
  160. ↑ يقول ماثيوز: "من الآمن القول إنني لا أدري. ومع ذلك، أشعر بأننا مدينون للعالم ولأنفسنا بإيمان. نحن مدينون بالفضل والامتنان للأشياء التي أوصلتنا إلى هنا. لكنني أعتقد أنه من الجهل الشديد أن نقول: "حسنًا، لكل شيء خطة عند الله". هذا أشبه بعذر... ربما يكون العمل الإيماني الحقيقي هو الالتزام بشيء ما، واتخاذ إجراء، بدلاً من قول: "حسنًا، كل شيء بيد الله". انظر مقال بوسطن غلوب "ديف ماثيوز يصبح جادًا - ومرحًا" بقلم ستيف مورس، مؤرشف في 22 يناير 2009 في Wayback Machine (4 مارس 2001)
  161. ↑ RT. "برايان ماي لـ RT: ما زلت أشعر بوجود فريدي" . يوتيوب . مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2017 .
  162. ↑ «نشعر جميعًا بنفس الشعور تقريبًا. كلنا لا أدريون». مقابلة بلاي بوي مع فرقة البيتلز: حوار صريح مع مغنيي المينسترل الإنجليز ذوي الشعر الكثيف. مؤرشفة في 14 مارس 2012 على موقع Wayback Machine . أجرت المقابلة جان شيبرد، عدد فبراير 1965.
  163. ↑ ميتشل، ديفيد (2012). القصة الخلفية: مذكرات . هاربر كولينز . ​​ص 157-158 . ISBN  978-0007351725.
  164. ↑ إدفارد مونك؛ آرني إيغوم (1978). إدفارد مونك: الرموز والصور، المجلد 1978، الجزء 2. المعرض الوطني للفنون. ص 237. لكن مونك لم يكن معارضًا تمامًا لكل أشكال الدين؛ بل يمكن القول إنه ظل طوال حياته لا أدريًا متأملًا. 
  165. ↑ جيرولد نورثروب مور (1999). إدوارد إلجار: حياة إبداعية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 423. ISBN  9780198163664كان نيومان لا أدرياً .
  166. قال أوبرست : "إذا اضطررتُ لتصنيف نفسي، فأظن أنني سأقول إنني لا أدري". كونور أوبرست وكتاب "عيون لامعة: أفكار مشرقة " ، بقلم إيه دي أموروسي، مجلة هارب ، مايو 2007. (تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2007)
  167. ↑ جو ستينز (2010). الدليل الموجز للموسيقى الكلاسيكية ( الطبعة الخامسة). دار بنغوين للنشر. ص 398. ISBN   9781405383219كان باري لا أدرياً معلناً ، ومع ذلك فقد أنتج بعضاً من أروع موسيقى الكورال الدينية في بريطانيا.
  168. ↑ "باد أومبر بيدرو باسكال". مجلة سولار . 23 فبراير 2017.
  169. ↑ «أنا لا أدريّ ذو تفكير خطي، لكنني لست ملحدًا يا جماعة.» بيرت، نيل (1996). الفارس المقنّع: ركوب الدراجات في غرب إفريقيا . دار نشر ECW. رقم ISBN 978-1-55022-667-6.
  170. ↑ "2004 | Oscars.org | أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة" . www.oscars.org . 4 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2023 .
  171. ↑ "2009 | Oscars.org | أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة" . www.oscars.org . 7 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2023 .
  172. ↑ عندما سُئل عما إذا كان يؤمن بالله، أجاب: "أنا عمومًا أميل إلى الحذر من الحسم في هذه الأمور، وأميل أكثر إلى الرمادي، لكنني أقرب إلى الإلحاد عندما يحين وقت الحسم، لعدم تصديقي للمزاعم اللاهوتية المبالغ فيها. ففي النهاية، "المزاعم الاستثنائية تتطلب أدلة استثنائية" - كارل ساجان. إذا كان التعريف التالي للملحد صحيحًا، فسأعلن إيماني به بكل تأكيد! :o) "الملحد هو رجل لا يملك أي وسيلة عيش خفية" - جون بوكان". بريندان، هل تؤمن بالله أم ماذا ؟
  173. ↑ "مقابلة مع كريس باين" . Femalefirst.co.uk . 16 يونيو 2006. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2009 .
  174. ↑ " بيلد: هل تؤمن بالله؟ براد بيت (مبتسمًا): لا، لا، لا! بيلد: هل روحك روحانية؟ براد بيت: لا، لا، لا! ربما أكون ملحدًا بنسبة 20% ولا أدريًا بنسبة 80%. لا أعتقد أن أحدًا يعرف حقًا. ستكتشف ذلك أو لا عندما تصل إلى تلك المرحلة، وحتى ذلك الحين، لا جدوى من التفكير في الأمر." مقابلة براد بيت: "مع ستة أطفال، كل صباح الأمر يتعلق بالبقاء على قيد الحياة!" مؤرشف في 24 نوفمبر 2009 على موقع Wayback Machine بقلم نوربرت كورزدورفر، Bild.com ، 23 يوليو 2009
  175. ↑ سيدني بواتييه (2009). حياة لا تُقاس: رسائل إلى حفيدتي الكبرى . هاربر كولينز. ​​ص 84. ISBN  978-0-06-149620-2إن مسألة وجود الله أو عدم وجوده مسألة أزلية، لأننا لا نعلم. هل الكون من صنع الله، أم أنه كان موجوداً منذ الأزل؟
  176. ↑ سيدني بواتييه (2009). الحياة بلا حدود . هاربر كولينز. ​​الصفحات 85-86 . ISBN  9780061737251لا أرى إلهاً يهتم بسير الكون اليومي. في الواقع، قد لا يكون الكون أكثر من حبة رمل مقارنةً بجميع الأكوان الأخرى... إنه ليس إلهاً لثقافة واحدة، أو دين واحد، أو كوكب واحد .
  177. ↑ دانيال هاريسون (1994). الوظيفة التوافقية في الموسيقى الكروماتية: نظرية ثنائية متجددة وسرد لسوابقها . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 256. ISBN  9780226318080. أما فيما يتعلق بالدلالات الضمنية، فيمكننا أن نستنتج بشكل معقول أن هوغو ريمان كان لا أدريًا يرتاد الكنيسة.
  178. كتب روني : "أُطلق على نفسي اسم لا أدري، لا ملحد، لأن الملحدين، من وجهة نظر معينة، يُشبهون المسيحيين أو المسلمين. فهم واثقون من أنفسهم. يقول المسيحي بيقين: هناك إله؛ ويقول الملحد بيقين: لا إله. لا أحد يعلم". مع خالص التقدير، آندي روني (2001)، الشؤون العامة ، ISBN 1-58648-045-6
  179. قال روني : "لماذا أنا ملحد؟ أسألكم: لماذا لا يكون أي شخص ملحدًا؟ كلنا نولد ملحدين. لا أحد يولد مؤمنًا بأي شيء. حتى الرضع يكونون ملحدين إلى أن يتم تلقينهم. أنا أستاء من أي شخص يفرض عليّ دينه. أنا لا أفرض إلحادي على أحد. عش ودع غيرك يعيش. قليلون هم من يطبقون هذا المبدأ فيما يتعلق بالدين." ماريان كريستي، "حوارات: نحن نصنع مصيرنا"، بوسطن غلوب، 30 مايو 1982 (من نيوزبانك).
  180. قال روني : "أنا ملحد... لا أفهم الدين على الإطلاق. أنا متأكد من أنني سأثير غضب الكثيرين بقولي هذا، لكنني أعتقد أن كل هذا هراء." من خطاب ألقاه في جامعة تافتس، 18 نوفمبر 2004. مؤرشف في 29 أغسطس 2005 على موقع Wayback Machine .
  181. ↑ إليزابيث نورمان مكاي (1996). فرانز شوبرت: سيرة ذاتية . مطبعة كلارندون. ص 308. ISBN  978-0-19-816523-1... تماماً كما توقع: لا شك في ذلك بسبب لاأدريته وافتقاره للمال أو الآفاق المؤكدة...
  182. ↑ آرثر هاتشينغز (1967). موسيقى الكنيسة في القرن التاسع عشر . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 166. ISBN  978-0837196954إن الأسلوب المتملق الذي نسمعه كل عيد ميلاد موجود في موسيقى الكنيسة لشوبرت وشيفالييه نوكوم، وكلاهما معروف في رسائل خاصة بأنهما لا أدريان.
  183. ↑ جون دافيريو (10 أبريل 1997). روبرت شومان: بشير "عصر شعري جديد" . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 471. ISBN  9780199839315ومع ذلك ، كانت تدين شومان خالياً من التعصب. ففي وصف ذاتي كتبه عام 1830، وصف نفسه بأنه "متدين، لكن بدون دين"؛ ووفقاً لـ Wasielewski، ظل هذا الوصف قائماً حتى خمسينيات القرن التاسع عشر.
  184. ↑ كاث كلارك. "مقابلة مع ريدلي سكوت" . تايم آوت لندن. مؤرشفة من الأصل في 14 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليها في 1 أكتوبر 2012. يقول سكوت، وهو لا أدريّ بعد أن كان ملحدًا، إن الله يشغل تفكير المخرج أكثر من ذي قبل . "يمكنك جمع عشرة علماء في هذه الغرفة. يمكنك سؤالهم جميعًا: من منهم متدين؟ سيرفع ثلاثة أو أربعة أيديهم. لقد سألت هؤلاء الرجال من ناسا. وقالوا: عندما تصل إلى نهاية نظرياتك، تصل إلى طريق مسدود... تصل إلى سؤال. من فكّر في هذا الهراء؟" كان سكوت قد نفر من الدين بسبب تربيته في كنيسة إنجلترا ("خادم المذبح... نبيذ بورغندي رديء... كل تلك الأشياء"). الآن؟ "الآن أشعر أن الأمر قد يكون كذلك."
  185. قالت أدريان شيلي: "أنا لا أدريّة متفائلة. أودّ أن أؤمن." ريس، تيم (أغسطس 1996)، فجأة أدريان شيلي. مؤرشف في 8 مارس 2012 في Wayback Machine ، مجلة MovieMaker . تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2007.
  186. ^ يول (2002). "باتي بابو كوم روجيريو سكاي لاب" (باللغة البرتغالية). أرشفة من الأصلي في 21 يونيو 2018 . تم الاسترجاع 24 أكتوبر 2003 .
  187. ↑ فريك، إيفلين (28 فبراير 2022). "عالم جيني سلات اليهودي المحبب" . هاي ألما . تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2025 .
  188. ↑ برايان جيليام (1999). "1: التطور الموسيقي والمسيرة المهنية المبكرة". حياة ريتشارد شتراوس . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 25. ISBN  9780521578950كان شتراوس لا أدريًا في منتصف سنوات مراهقته، وظل كذلك حتى نهاية حياته. حتى قبل وفاته بأشهر، صرّح الملحن قائلًا: " لن أغيّر ديني أبدًا، وسأبقى وفيًا لديني القديم المتمثل في الموسيقى الكلاسيكية حتى نهاية حياتي!"
  189. ↑ «أعلمُ عقلياً أنه لا وجود لإله. ولكن في حال وجوده، لا أريد إغضابه بقولي هذا.» هوارد ستيرن، مقابلة مع ستيبينغ آوت، مؤرشفة في 17 يونيو 2013 على موقع Wayback Machine ، 21 مايو 2004.
  190. ↑ «أنا لا أدري، وقد أثار اهتمامي قراءة الفكرة السابقة للمسيحية التي ترى أن الشتاء يرمز إلى التجديد أكثر من الخلاص. تجنبتُ ذلك النوع من التبجيل المنتصر، من قبيل: "الله في عليائه، أليس كل شيء رائعًا؟".» «نسخة مؤرشفة» . مؤرشفة من الأصل بتاريخ ٢٨ نوفمبر ٢٠١٠. تم الاطلاع عليها بتاريخ ٥ أكتوبر ٢٠١٠ .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  191. ↑ بوبي، راؤول (6 نوفمبر 2025). "إيما ستون: 'لقد حظي الله بأسوأ حملة علاقات عامة في العالم'"" . EFE . وكالة EFE . تم استرجاعه في 29 نوفمبر 2025 .
  192. قال ستون: "...أنا يهودي ببساطة لأن... أمي يهودية... لكن... نشأتُ علمانيًا تمامًا ولا أدريًا على الإطلاق... أنا أسوأ يهودي في العالم. لا أعرف شيئًا عن الدين. أنا لا أدري تمامًا (يا لحال أمي المسكينة)." مات ستون، مبتكر مسلسل "ساوث بارك"، يتحدث عن مكافحة الإرهاب. مؤرشف في 31 مايو 2021 على موقع Wayback Machine ، ضمن برنامج Fresh Air على إذاعة NPR، بتاريخ 14 أكتوبر 2004 (يبدأ الاقتباس عند الدقيقة 15:05 وينتهي عند الدقيقة 16:00)
  193. ↑ عندما سُئل ستون عما إذا كان هناك إله، أجاب "لا". هل يوجد إله؟ مؤرشف في 1 سبتمبر 2006 على موقع Wayback Machine ، بقلم ستيفن طومسون، نادي The Onion AV، 9 أكتوبر 2002
  194. ↑ فريدريك ل. شودت (2007). مقالات أسترو بوي: أوسامو تيزوكا، مايتي أتوم، وثورة المانغا/الأنمي . دار ستون بريدج للنشر، ص 141. ISBN  9781933330549كانت عائلته مرتبطة بطائفة بوذية زن ، ودُفن تيزوكا في مقبرة بوذية في طوكيو، لكن آراءه حول الدين كانت في الواقع لا أدريّة ومرنة مثل آرائه حول السياسة.
  195. ↑ "جونين فاسكيز | كاتب، قسم الرسوم المتحركة، منتج" . IMDb . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2025 .
  196. ↑ دان باركر، الملحد الصالح - عيش حياة مليئة بالهدف بدون إله ، ص 93.
  197. ↑ سكوت ل. بالتازار، محرر. (2004). دليل كامبريدج لفيردي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 13. ISBN  9780521635356حافظ فيردي على سمعته الفنية وصورته الشخصية في السنوات الأخيرة من حياته. لم يتخلَّ قط عن موقفه المناهض لرجال الدين، وكان إيمانه الديني أقرب إلى الإلحاد. وصفته ستريبوني بأنه ليس متديناً كثيراً، واشتكت من سخريته من معتقداتها الدينية. ومع ذلك، استجمع قوته الإبداعية لكتابة قداس الموتى (1874) تكريماً لمانزوني، "قديسه العلماني"، وقاد عرضه العالمي الأول .
  198. ^ أرتورو توسكانيني (2002). هارفي ساكس (محرر). رسائل ارتورو توسكانيني . ألفريد أ. كنوبف. ص. 262. ردمك  9780375404054سألتك عما إذا كنت متديناً، عما إذا كنت تؤمن! نعم، أنا أؤمن، لست ملحداً مثل فيردي، لكن ليس لدي وقت للخوض في هذا الموضوع .
  199. ↑ "مونتيل ويليامز" . IMDb . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2020 .
  200. ↑ «هنا لدينا رجل كان، أثناء دراسته في كامبريدج، "ملحدًا مُصرًا" - هكذا وصفه زميله في الدراسة الجامعية برتراند راسل - والذي طُرد في سن الخامسة والعشرين من منصبه كعازف أرغن في كنيسة في ساوث لامبيث لرفضه تناول القربان المقدس. لاحقًا، وفقًا لأرملته، "انجرف نحو اللاأدرية المُبهجة".» فوغان ويليامز المجهول، مؤرشف في 13 يونيو 2020 على موقع Wayback Machine ، مايكل كينيدي ، وقائع الجمعية الموسيقية الملكية ، المجلد 99 (1972-1973)، الصفحات 31-41.
  201. ↑ وولفرام إيبرهارد (1986). قاموس الرموز الصينية: الرموز الخفية في الحياة والفكر الصينيين . دار النشر النفسية. ص 82. ISBN  9780415002288كان كونفوشيوس لا أدرياً ، لكنه لم ينكر وجود الكائنات الخارقة للطبيعة.
  202. ↑ جون هيرسي (1986). النداء . دار بنغوين للنشر. ص 208. ISBN  9780140086959أما الثاني، كونفوشيوس، فكان إنسانياً ولا أدرياً وواقعياً للغاية.
  203. ↑ لي ديان ريني (2010). كونفوشيوس والكونفوشيوسية: الأساسيات . جون وايلي وأولاده. ص 62. ISBN  9781405188418وقد قرأ آخرون ما قاله كونفوشيوس عن الطقوس وما وراء الطبيعة وخلصوا إلى أن كونفوشيوس كان لا أدريًا ولم يكن مهتمًا على الإطلاق بالجانب الديني من الحياة.
  204. ↑ «مع أن هذا يبدو متشككًا، فإن كانط لا أدريّ فقط بشأن معرفتنا بالأشياء الميتافيزيقية كالله. وكما ذُكر أعلاه، فإن لا أدريّة كانط تقود إلى استنتاج مفاده أننا لا نستطيع تأكيد أو نفي الادعاءات التي تطرحها الميتافيزيقا التقليدية.» أندرو فيالا، جون ميكليجون ، نقد العقل الخالص - مقدمة، صفحة 11.
  205. ↑ إد هندسون ، إرغون كانر (2008). إد هندسون؛ إرغون كانر؛ إدوارد ج. فيرسترات (محررون). الموسوعة الشعبية للدفاع عن العقيدة: استعراض الأدلة على صحة المسيحية . دار هارفست هاوس للنشر. ص 82. ISBN  9780736920841وبهذا المعنى ، فإن الإلحاد الحديث يعتمد بشكل كبير على شكوكية ديفيد هيوم ولاأدرية إيمانويل كانط.
  206. ↑ مايكل فلاخ. " إيمانويل كانط" . دراسات لاهوتية. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 17 أغسطس 2012. كانت فلسفة كانط أكثر تشككًا فيما يتعلق بالمسائل الميتافيزيقية كالله والروح والحرية. فبحسب كانط، تتجاوز هذه المسائل حدود العقل. وبالتالي، لا يستطيع العقل البشري اكتساب أي معرفة عقلانية بأي شيء يتجاوز العالم المادي. كان لنظرية كانط تأثير كبير على فلسفة الدين، إذ أكد أن مفاهيم كالله والروح لا يمكن معرفتها بالعقل. وقد دفعت نظرياته البعض إلى اعتباره مؤسس اللاأدرية. ومن المثير للاهتمام أن كانط كان يؤمن بالله، وقد ابتكر شكلًا من أشكال الحجة الأخلاقية لوجوده.
  207. ↑ غاري د. بادكوك (1997). نور الحق ونار المحبة: لاهوت الروح القدس . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 113. ISBN  9780802842886لا يهتم كانط بالصلاة أو العبادة ، وهو في الواقع لا أدري عندما يتعلق الأمر بمسائل لاهوتية كلاسيكية مثل عقيدة الله أو الروح القدس.
  208. ↑ نورمان ل. جيسلر؛ بول ك. هوفمان، محرران (2006). "لاأدرية إيمانويل كانط". لماذا أنا مسيحي: مفكرون بارزون يشرحون أسباب إيمانهم . دار بيكر للنشر. ص 45. ISBN  9780801067129.
  209. ↑ فرانك ك . فلين (2007). موسوعة الكاثوليكية . دار إنفوبيس للنشر. ص 10. ISBN  9780816075652على غرار لوك ، يدّعي اللاأدري الكلاسيكي عدم قبول قضايا أكثر مما تدعمه الأدلة التجريبية. وبهذا المعنى، يستند اللاأدري إلى إيمانويل كانط (1724-1804)، الذي يرى في كتابه "نقد العقل الخالص" أنه بما أن الله والحرية والخلود والروح يمكن إثباتها أو دحضها بالعقل النظري، فإنه ينبغي لنا تعليق الحكم عليها.
  210. « من السخف القول بأن لاوتزه هو مؤسس الديانة الطاوية. في الواقع، كان لاوتزه أكثر تعاطفًا مع الإلحاد حتى من الفلاسفة اليونانيين عمومًا. فاللاوية، في معظمها، مثل بوذا وفلاسفة التنوير، لا أدريّة بشأن وجود الله.» تشين لي صن، كتاب لاوتزه "داوديجينغ" - من منظور التأويل الصيني والمنظور الفلسفي الغربي: الترجمات الإنجليزية والصينية المستندة إلى الطاوية الأصلية للاوتزه (2011)، ص 119.
  211. ↑ كوني آرسبرجن-ليغتفوت (2006). إشعيا برلين: رؤية تعددية القيم وإنسانية للطبيعة البشرية ومعنى الحياة . رودوبي. ص 133. ISBN  978-90-420-1929-4تُعدّ الاستراتيجيات الدينية التقليدية لتأسيس الأخلاق عائقًا أمام برلين . فبصفته لا أدريًا، نشأ في كنف التقاليد التجريبية، لا يمكنه الاستناد إلى كتاب مقدس. وبحكم خلفيته اليهودية، كان بإمكانه الاستناد إلى سفر التكوين، وإلى قوانين نوح السبع باعتبارها تنطبق على البشرية جمعاء. إلا أنه، بصفته لا أدريًا، يحتاج إلى تبرير علماني.
  212. ↑ "مثل كل المشاركين، أنا ما يسمى هنا "ملحد علماني"، إلا أنني لا أستطيع حتى أن أسمي نفسي "ملحدًا" لأنه ليس من الواضح على الإطلاق ما الذي يُطلب مني إنكاره." نعوم تشومسكي،مناقشة هامشية لكتاب ما وراء الإيمان: العلم، الدين، العقل، والبقاء. مؤرشف في 13 أبريل 2013 في آلة Wayback ، نوفمبر 2006 (تم استرجاعه في 21 أبريل 2008).
  213. ↑ تشومسكي، نعوم. "ملاحظات حول الدين" . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2012. هل أؤمن بالله؟ أخشى أنني لا أستطيع الإجابة.
  214. ↑ «تُصنّف معظم كتب تاريخ الإلحاد الفلاسفة اليونانيين والرومانيين إبيقور وديموقريطس ولوكريتيوس كأول الكُتّاب الملحدين. مع أن هؤلاء الكُتّاب قد غيّروا مفهوم الإله، إلا أنهم لم ينكروا وجود الآلهة تمامًا.» ( الملحدون القدماء، مؤرشف في ١٠ أبريل ٢٠٢١ على موقع Wayback Machine ، بي بي سي).
  215. ↑ بدأ ديوي مسيرته مسيحيًا، لكنه اتجه خلال حياته الطويلة نحو اللاأدرية. بدأت كتاباته الفلسفية بطابع دفاعي، ثم فقد تدريجيًا اهتمامه بالدين الرسمي، وركز أكثر على المُثل الديمقراطية. علاوة على ذلك، أصبح مُخلصًا جدًا لتطبيق المنهج العلمي في البحث العلمي على كلٍ من الديمقراطية والتعليم. (شون أولسون، جون ديوي - فيلسوف براغماتي أمريكي، مؤرشف في 23 مارس 2012 على موقع Wayback Machine ، 2005).
  216. ↑ «علّم إبيقور أن الروح تتكون أيضًا من مواد مادية، ولذلك عندما يموت الجسد تموت الروح معه. لا وجود لحياة أخرى. اعتقد إبيقور أن الآلهة قد تكون موجودة، ولكن إن وُجدت، فليس لها أي صلة بالبشر.» ( ملحدون قدماء، مؤرشف في ١٠ أبريل ٢٠٢١ في أرشيف الإنترنت ، بي بي سي).
  217. ↑ "فريدريك إدواردز، المدير التنفيذي للجمعية الإنسانية الأمريكية، الذي يصف نفسه بأنه لا أدري..." الإلحاد 101، مؤرشف في 21 يناير 2021 على موقع Wayback Machine ، بقلم ويليام ب. ليندلي، مجلة Truth Seeker، المجلد 121 (1994)، العدد 2، (تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2008)
  218. ↑ جيمس هول. فلسفة الدين: المحاضرة 3 (DVD). شركة التدريس .
  219. ↑ «ظهر هذا الإيمان بالعقلانية في وقت مبكر من حياة هوك. حتى قبل أن يبلغ سن المراهقة، أعلن نفسه لا أدريًا.» إدوارد س. شابيرو، رسائل سيدني هوك: الديمقراطية والشيوعية والحرب الباردة ، 1995، صفحة 2.
  220. ↑ دوغلاس ج. سوتشيو (2009). نماذج الحكمة: مدخل إلى الفلسفة . سينجايج ليرنينج. ص 291. ISBN  9780495603825. انزعج جيمس بوسويل من أن هيوم اللاأدري، الذي اعتقد الكثيرون خطأً أنه ملحد، يمكن أن يكون مبتهجًا جدًا في مواجهة الموت.
  221. ↑ بول س. بينر (1995). السلوك الإيثاري: بحث في الدافع . رودوبي. ص 5. ISBN  9789051838923يمكنك أن تكون واقعياً ، أو مثالياً، أو لا أدرياً مثل إدموند هوسرل في تأطيره للموضوع، أو مُركِّباً مثل بوذا في مفهومه عن النشأة المترابطة.
  222. ↑ بول هاير (2003). هارولد إينيس . روومان وليتلفيلد. ص 39. ISBN  978-0-7425-2484-2وباعتباره لا أدريًا يستشهد بماركس بشكل إيجابي ويشكك في دور الدين في الحداثة، فمن المؤكد أن إينيس كان سيثير استغرابًا في جامعة تورنتو أو أي مؤسسة أكاديمية أخرى في كندا في هذا الوقت.
  223. ↑ كيني، أنتوني (2006). "لماذا لست ملحدًا". ما أؤمن به . كونتينوم. ISBN 978-0-8264-8971-5.
  224. ↑ مايك دبليو مارتن (2007). الإبداع: الأخلاق والتميز في العلوم . دار ليكسينغتون للنشر. ص 13. ISBN  9780739120538إن الشك المعتدل ، الأكثر تعاطفاً مع تطلعات العلم، لا ينكر إمكانية وجود حقيقة موضوعية، بل يتسم بالحياد تجاه هذه الإمكانية. توماس كون هو أحد هؤلاء المتشككين.
  225. ↑ ويليام سي. لوبينو (1998). رسل كامبريدج، 1820-1914: الليبرالية والخيال والصداقة في الحياة الفكرية والمهنية البريطانية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 405. ISBN  978-0-521-57213-2كان جي إي مور رسولاً آخر لا أدرياً. بعد مرحلة دينية مكثفة في صغره، أصبح مور يصف نفسه بالملحد.
  226. ↑ «وصف بوبر نفسه بأنه لا أدري ومؤيد للواقعية النقدية، واكتسب شهرة مبكرة باعتباره أبرز دعاة مبدأ التكذيب بدلًا من التحقق». كارل بوبر: فيلسوف الواقعية النقدية. مؤرشف في 10 أغسطس 2011 على موقع Wayback Machine ، بقلم جو بارنهارت، مجلة The Humanist ، يوليو-أغسطس 1996. (تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2006)
  227. ↑ لم يبقَ من رسالة بروتاغوراس " في الآلهة " سوى أجزاء متفرقة، لكنها تبدأ بالجملة التالية: "فيما يتعلق بالآلهة، ليس لديّ وسيلة لمعرفة ما إذا كانوا موجودين أم لا، أو ما هي طبيعتهم. هناك أمور كثيرة تحول دون المعرفة، بما في ذلك غموض الموضوع وقصر حياة الإنسان."
  228. ↑ أدريان كوزمينسكي (2008). البيرونية: كيف أعاد الإغريق القدماء ابتكار البوذية . كتب ليكسينغتون. الصفحات 41-42 . ISBN  9780739125069وعلى وجه الخصوص ، يشير فلينتوف إلى التشابه بين اللاأدرية عند بيرو وتعليق الحكم ورفض بوذا قبول المعتقدات حول طبيعة الأشياء، بما في ذلك إصراره على أنه لا ينبغي تأكيد هذه المعتقدات أو إنكارها.
  229. ↑ دون إي. ماريتا (1998). مدخل إلى الفلسفة القديمة . إم إي شارب. ص 162. ISBN  9780765602169دعا بيرو إلى اللاأدرية وتعليق الحكم على طبيعة العالم. كما امتدت شكوكه إلى مسائل الأخلاق؛ إذ رأى أنه لا شيء عادل أو شريف بطبيعته.
  230. قال راسل : "بصفتي فيلسوفًا، لو كنت أتحدث إلى جمهور فلسفي بحت، لقلت إنني يجب أن أصف نفسي بأنني لا أدري، لأني لا أعتقد أن هناك حجة قاطعة تثبت عدم وجود إله. من ناحية أخرى، إذا أردت أن أوصل الانطباع الصحيح إلى عامة الناس، فأعتقد أنه يجب أن أقول إنني ملحد... لا أحد منا سيفكر بجدية في احتمال وجود جميع آلهة هوميروس، ومع ذلك، لو حاولت تقديم برهان منطقي على عدم وجود زيوس وهيرا وبوسيدون وبقية الآلهة، لوجدت الأمر شاقًا للغاية. لن تستطيع الحصول على مثل هذا البرهان. لذلك، فيما يتعلق بآلهة الأولمب، لو كنت أتحدث إلى جمهور فلسفي بحت، لقلت إنني لا أدري. لكن بالحديث مع عامة الناس، أعتقد أننا جميعًا سنقول فيما يتعلق بتلك الآلهة إننا ملحدون. أما فيما يتعلق بالإله المسيحي، فأنا..." أعتقد أنه ينبغي اتخاذ المسار نفسه تمامًا. هل أنا لا أدري أم ملحد؟ مؤرشف في ٢١ فبراير ٢٠٠٧ على موقع Wayback Machine ، من كتاب "الوصية الفلسفية الأخيرة ١٩٤٣-١٩٦٨ " (١٩٩٧)، دار روتليدج للنشر، رقم ISBN 0-415-09409-7تم اختيار راسل من قبل مجلة LOOK للتحدث نيابة عن اللاأدريين في سلسلتهم المعروفة التي تشرح أديان الولايات المتحدة، وقام بتأليف مقال "ما هو اللاأدري؟" الذي ظهر في 3 نوفمبر 1953 في تلك المجلة.
  231. ^ عنوان MIZ باللغة الألمانية: Materialien und Informationen zur Zeit (MIZ) (Untertitel: Politisches Magazin für Confessionslose und AtheistInnen)
  232. ↑ «مثل العديد من الملحدين المزعومين، لستُ ملحدًا خالصًا ، بل أنا في الواقع لا أدري ...» الحياة بلا إله: قرار للشعب. مؤرشف في 25 يناير 2016 على موقع Wayback Machine (ترجمة جوجل الآلية للنص الأصلي المؤرشف في 17 يناير 2020 على موقع Wayback Machine ، والمستضاف على موقع شميدت-سالومون الإلكتروني)، بقلم مايكل شميدت-سالومون، 19 نوفمبر 1996، نُشر لأول مرة في: التعليم والنقد: مجلة الفلسفة الإنسانية والتفكير الحر، يناير 1997 (تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2008)
  233. ↑ جولي أ. روبن (1996). نشأة الجامعة الحديثة: التحول الفكري وتهميش الأخلاق . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 54. ISBN  9780226710204لم ينكر هربرت سبنسر ، اللاأدري الذي اشتهرت أفكاره في الولايات المتحدة، وجود الله.
  234. ↑ رولاند دبليو. شولز (2011). الثقافة البيئية في العلوم والمجتمع: من المعرفة إلى القرارات . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 62. ISBN  9780521183338على عكس معلمه أرسطو، كان ثيوفراست عالم طبيعة لا أدريًا "أنكر وجود ذكاء مهيمن خارج الكون" (نوردنسكيولد، 1928، ص 45) .
  235. ↑ أسوك سين (1977). إيشوار تشاندرا فيدياساجار ومعالمه الغامضة . ريدي-إنديا. ص 157. لم ينكر فيدياساجار وجود الله صراحةً. كان موقفه موقف لا أدريّ يرفض أن تُلهيه مُثُل الكمال الإلهي المجردة عن المهام الأخلاقية والعملية للمجتمع. 
  236. ↑ ويليام تشايلد (2011). فيتغنشتاين . تايلور وفرانسيس. ص 218. ISBN  9781136731372.هل كان فيتغنشتاين متديناً؟ إذا وصفناه باللاأدري، فلا ينبغي فهم ذلك بالمعنى الجدلي المألوف لللاأدرية الذي يركز، ويفتخر، بالقول إن الإنسان لا يمكنه معرفة هذه الأمور. فكرة الإله بالمعنى الوارد في الكتاب المقدس، أي صورة الله كخالق العالم، نادراً ما شغلت بال فيتغنشتاين... لكن فكرة يوم القيامة كانت تشغل باله بشدة. (إنجلمان)
  237. ^ إدوارد كانتيريان (2007). لودفيج فيتجنشتاين . كتب رد الفعل . ص 145 – 146. ISBN  9781861893208.
  238. ↑ "مع ذلك، بحلول الوقت الذي كتب فيه مذكراته، أدرك أنجيل مدى عدم ملاءمة أن يقوم "لا أدري، هرطقي، ثوري" مثله "بالوعظ بمذاهبه الهرطقية والثورية" لجمهور لم يكن "برجوازيًا" فحسب، بل "متدينًا أيضًا"." مارتن سيدل، عيش الوهم الكبير: السير نورمان أنجيل، 1872-1967 (2009)، ص 38.
  239. ↑ جيري هـ. بروكشاير: كليمنت أتلي. مطبعة جامعة مانشستر، 1995. ص 10 و15 و35.
  240. ↑ قالت باشيليت: "أنا امرأة، اشتراكية، منفصلة، ​​ولا أدريّة". انظر مقال نيوزويك بعنوان "رائدة غير متوقعة " .
  241. ^ "غابرييل بوريتش: الأصل والنجاح في حياة الشباب السياسي الذي وصل إلى لا مونيدا يشجع على تغيير تشيلي" . بي بي سي نيوز موندو (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي في 29 ديسمبر 2021 . تم الاسترجاع في 27 ديسمبر 2021 .
  242. ^ غريبينت ، ماريانا (2 نوفمبر 2022). "Les Plans de l'ambitieux Bardella : "Je suis très gaullien dans mon exercice du pouvoir" [ خطط بارديلا الطموحة: "أنا أمارس السلطة بأسلوب ديغولي للغاية" ] . باريس ماتش (بالفرنسية). مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2022.
  243. ↑ مقابلة بتاريخ 14 يونيو 2011 في برنامج دينيس براغر
  244. ↑ «يرى 79% من البرازيليين أن المرشح الرئاسي يجب أن يؤمن بالله (باللغة البرتغالية)، إكزام، تاريخ الاطلاع 11 نوفمبر 2018» . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2018. تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2018 .
  245. ↑ " هل تؤمنين به الآن يا هيلين؟ " . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2006 .
  246. 1 2 "المعتقدات الدينية لرؤساء وزراء أستراليا" . 10 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2017 .
  247. ↑ كتب دارو: "أنا لا أدري فيما يتعلق بمسألة وجود الله". انظر لماذا أنا لا أدري، مؤرشف في 11 فبراير 2021 في Wayback Machine .
  248. ↑ في مقابلة تلفزيونية مع قناة C-SPAN2 Book TV تم تسجيلها في 11 نوفمبر 2013 وبثت في 22 ديسمبر 2013، قال آلان ديرشوفيتز : "أنا لا أدري".
  249. ↑ "الصراخ ليس وسيلة للأفكار" مؤرشف في 18 أغسطس 2007 في أرشيف الإنترنت (بالإسبانية. انظر أيضًا: الترجمة الإنجليزية مؤرشفة في 18 أغسطس 2007 في أرشيف الإنترنت بواسطة مترجم PROMT عبر الإنترنت. تم الاطلاع عليها في 13 أكتوبر 2006.)
  250. ↑ (بالهولندية) لاأدرية الإلحاد
  251. ↑ صحيفة فينر تسايتونغ ، مؤرشفة في 1 سبتمبر 2004 على موقع Wayback Machine ، نُشرت في 8 يوليو 2004 (بالألمانية). "فيشر، اللاأدري، متزوج منذ 35 عامًا من مارغيت." (ترجمة مترجم PROMT الإلكتروني، مؤرشفة في 20 فبراير 2004 على موقع Wayback Machine ).
  252. ↑ أوتول، جيسون (15 أكتوبر 2007). "خذني إلى قائدك" . هوت برس . مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2012 .
  253. ↑ "150 Stemen Tellen – Waar de 2e plaats wel nummer 1 is!" . 150volksvertegenwoordigers.nl. مؤرشفة من الأصلي في 17 أبريل 2015 . تم الاسترجاع 8 أبريل 2015 .
  254. ↑ "150 Stemen Tellen – Waar de 2e plaats wel nummer 1 is!" . 150volksvertegenwoordigers.nl. مؤرشفة من الأصلي في 17 أبريل 2015 . تم الاسترجاع 8 أبريل 2015 .
  255. ^ بلانش دالبوجيت، روبرت ج. هوك ، 87
  256. ^ "الأمير والشانوين: الأعمال الجديدة لهولاند" . ماتين المباشر . تم الاسترجاع 18 يونيو 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  257. قال إنجرسول: "يبدو لي أن الرجل الذي يعرف حدود العقل، والذي يُعطي القيمة الصحيحة للشهادة البشرية، هو بالضرورة لا أدري". لماذا أنا لا أدري؟ مؤرشف في 29 أبريل 2021 على موقع Wayback Machine ، روبرت جرين إنجرسول، 1889. انظر أيضًا أعمال إنجرسول الكاملة مؤرشفة في 16 يونيو 2021 على موقع Wayback Machine ، والتي تتضمن العديد من الخطابات والكتابات حول الدين واللاأدرية.
  258. ↑ قال يوسيبوفيتش: "نعم، هذا صحيح، لقد أُعلن أنني لا أدري". انظر مقال سلوبودنا دالماتسيا باللغة الكرواتيةتمت أرشفة هذه الصفحة في 29 أكتوبر 2015 على موقع Wayback Machine .
  259. ↑ بروني، فرانك (10 ديسمبر 2012). "وفرة الآلهة" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2012 .
  260. ↑ "هولندا: التسامح يُغذي التجربة الاجتماعية على الطريقة الهولندية - قصة الغلاف - بيانات إحصائية مُضمنة" . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2015 - عبر البحث عن المقالات.
  261. ^ رولف شتايننجر، غونتر بيشوف، مايكل جيلر: النمسا في القرن العشرين. دار النشر المعاملات، نيو برونزويك، 2002؛ ص. 270
  262. ↑ تشيلي تمضي قدماً ( مؤرشف في 17 أبريل 2009 في Wayback Machine) ، مارك فالكوف، معهد أمريكان إنتربرايز لأبحاث السياسة العامة، 1 أبريل 2000.
  263. ↑ جدول الأعمال
  264. ↑ "150 Stemen Tellen – Waar de 2e plaats wel nummer 1 is!" . 150volksvertegenwoordigers.nl. مؤرشفة من الأصلي في 17 أبريل 2015 . تم الاسترجاع 8 أبريل 2015 .
  265. ↑ "صفحة لوحة تحكم Parallels Plesk الافتراضية" . مؤرشفة من الأصل في 5 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليها في 8 أبريل 2015 .
  266. ↑ آلان وودرو (1996). "فرانسوا ميتران: متصوف لا أدري". مجلة ذا تابلت. كان فرانسوا ميتران غامضًا بنفس القدر في الأمور الروحية. فعلى الرغم من أنه كان يُعرّف نفسه دائمًا بأنه لا أدري، إلا أنه كان مفتونًا بالدين ومهووسًا، إن لم يكن مسكونًا، بالموت.
  267. ↑ سيسيليا بروملي مارتن (1996). "الفرنسيون ينعون فرانسوا ميتران". كاثوليك هيرالد . على الرغم من كونه لا أدريًا معلنًا، كان ميتران واحدًا من ثمانية أطفال نشأوا في عائلة كاثوليكية ميسورة الحال، وتلقى تعليمه في مدارس داخلية كاثوليكية قبل أن يلتحق بدراسة القانون في باريس.
  268. ↑ تيرسكي، رونالد. فرانسوا ميتران: رئيس فرنسي بامتياز. 2003، روومان وليتلفيلد. ص 287.
  269. ↑ "جريدة مونتريال غازيت - بحث في أرشيف أخبار جوجل" . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2015 .
  270. ↑ غوها، راماتشاندرا (23 سبتمبر 2003). "مقال افتتاحي: الوئام بين الأديان: حيث يلتقي نهرو وغاندي" . صحيفة تايمز أوف إنديا . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2010 .
  271. ↑ بي دي أنتوني (2003). أيديولوجية العمل . روتليدج. ص 75. ISBN  9780415264631حتى صاحب العمل اللاأدري مثل روبرت أوين، الذي لم يكن راغباً في الاعتماد على السلطة النهائية لله، طالب بالطاعة ومارس المسؤولية تجاه الموظفين الذين اعتبرهم معتمدين عليه ويحتاجون إلى التأثير التوجيهي لمالك كريم.
  272. ↑ دبليو. ديفيرو جونز (2007). هروب الدبابير: البروتستانت الأوروبيون: جذورهم وثقافتهم، من أقدم العصور إلى نهاية القرن العشرين . دار النشر AuthorHouse. ص 273. ISBN  9781425971717لم يكن أول مصلح رئيسي يهتم بالعمال البريطانيين رجل دين، بل كان لا أدريًا يدعى روبرت أوين (توفي عام 1858) .
  273. ↑ رونالد دبليو. ووكر (1998). قديسون ضالون: آل غودبيتس وبريغهام يونغ . مطبعة جامعة إلينوي. الصفحات 74-75 . ISBN  9780252067051حث روبرت أوين ، الصناعي من نيو لانارك، والمصلح الاجتماعي، واللاأدري الديني، مديري المصانع على أن يكونوا أكثر وعياً بالرجال والنساء والأطفال الذين يوظفونهم؛ ودعا إلى تنظيم برلماني للمصانع؛ وجادل من أجل تنظيم العمال في نقابات؛ واتخذ خطوات لبناء مدينة صهيون الأمريكية الطوباوية في نيو هارموني، إنديانا.
  274. ↑ "الإلحاد واللاأدرية" . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2016 .
  275. كتب روكويل في سيرته الذاتية: "أنا لا أدري، وهذا يعني أنني أقول لكل المقترحات والتفسيرات المتعلقة بأسرار الحياة والأبدية: لا أعرف، ولا أعتقد أنك أو أي إنسان آخر يعرف." ( هذا هو العالم ، الفصل 3، جورج لينكولن روكويل، ISBN) 1-59364-014-5
  276. ↑ flashnewstoday.com/.../siddaramiah-claims-cm-suffering-from-political-depression/
  277. ^ إريك فوسن. هافارد بيلاند (31 ديسمبر 2011). "Man må tro at det nytter" [ يجب على المرء أن يعتقد أن هذا ممكن ] . Bt.no (باللغة النرويجية). مؤرشفة من الأصلي في 27 سبتمبر 2013 . تم الاسترجاع 17 يناير 2013 .
  278. ↑ "ست درجات من باراك أوباما - سينك أويغور" . هاف بوست . 6 ديسمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2015 .
  279. ↑ "أمستردام | أخبار" . amsterdam.pvda.nl. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2015 .
  280. ^ خيرت فيلدرز (19 يوليو 2010). "أيها المسلمون، bevrijd uzelf en u kunt alles" [ أيها المسلمون، يمكنكم تحرير أنفسكم وكل شيء ] . إن آر سي هاندلسبلاد (باللغة الهولندية). مؤرشفة من الأصلي في 22 يوليو 2010 . تم الاسترجاع 3 أكتوبر 2010 . زلف بن إيك أغنوست
  281. ^ "Zalm spreekt schande van schenden regels Stabiliteitspact | Netwerk" . تم الاسترجاع 8 أبريل 2015 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  282. ↑ «أصبح رئيس وزراء البلاد ذو الميول اليسارية، والذي أعلن نفسه لا أدريًا، عدوًا لدودًا للكنيسة الكاثوليكية خلال ولايته الأولى، وذلك لتقنينه زواج المثليين، وإقراره إجراءات الطلاق السريعة، وسماحه بأبحاث الخلايا الجذعية الجنينية.» «ذا بنينسولا أونلاين: الصحيفة اليومية الإنجليزية الرائدة في قطر» . مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس 2008 .
  283. ↑ "زيارة الفاتيكان تسلط الضوء على آراء ماكرون الدينية" . فرانس 24. 25 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2025 .
  284. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ جيه باراراجاسينغهام (٦ أغسطس ٢٠١١). "٥٠ أكاديميًا مرموقًا آخر يتحدثون عن الله" . يوتيوب . مؤرشف من الأصل في ٢٧ مارس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١١ مايو ٢٠١٢ .
  285. بعد ذلك بفترة، أُحضر هانز ألفين إلى رئيس الوزراء بن غوريون. كان الأخير فضوليًا بشأن هذا العالم السويدي الشاب الذي كان حديث الساعة. بعد حديثٍ مطوّل، سأله بن غوريون مباشرةً: "هل تؤمن بالله؟" لم يكن هانز ألفين مستعدًا لهذا السؤال، ففكّر في إجابته لبضع ثوانٍ. لكن بن غوريون اعتبر صمته بمثابة "لا"، فقال: "هناك علماء أفضل منك يؤمنون بالله." (كما رواه هانز ألفين لأشوكا مينديس، في الذكرى المئوية لميلاد هانز ألفين ).
  286. ↑ "الطاقة النووية لا ترحم على الإطلاق: كما قال الفيزيائي السويدي الحائز على جائزة نوبل هانز ألفين، "لا يمكن السماح بأي أعمال إلهية." أموري لوفينز، داخل نوفا - الطاقة النووية بعد اليابان: أموري لوفينز مؤرشف في 5 نوفمبر 2013 في آلة Wayback ، PBS.
  287. ↑ «رفض ألفين في خطابه الدين باعتباره "خرافة"، وانتقد بشدة نظرية الانفجار العظيم لكونها دوغمائية وتنتهك المعايير الأساسية للعلم، وأنها لا تقل خرافية عن الدين.» هيلج كراغ، المادة والروح في الكون: مقدمات علمية ودينية لعلم الكونيات الحديث (2004)، صفحة 252.
  288. ↑ رالف أ. ألفير. " علم الكونيات والإنسانية" (ملف PDF) . مجلة الإنسانية اليوم. ص 15. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 29 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يناير 2013. هذا يقودني حتمًا إلى تعريف نفسي فلسفيًا بأنني لا أدري وإنساني، ويفسر جرأتي في مشاركة آرائي معكم. 
  289. ↑ "مقابلة مع السير مايكل عطية" . johndcook.com . 24 سبتمبر 2013. مؤرشفة من الأصل في 15 فبراير 2021. تم الاطلاع عليها في 14 مايو 2020. أنا متفائل. أؤمن بالأفكار الجديدة وبالتقدم . إنه الإيمان. لقد كنت أفكر مؤخرًا في الإيمان. إذا كنت شخصًا متدينًا، وهو ما لست عليه، فأنت تؤمن بأن الله خلق الكون.
  290. ↑ مقابلة مؤرشفة بتاريخ 1 مارس 2009 في Wayback Machine مع سيمون مايو ، راديو بي بي سي 5 لايف ، 2 ديسمبر 2005.
  291. ↑ بريغهام نارينز ، محرر (2001). علماء بارزون من عام 1900 حتى الوقت الحاضر: AC . مجموعة غيل. ص 91. ISBN  978-0-7876-1752-3عندما بلغت سن المراهقة ، غيرت سارة اسمها إلى هيرتا تعبيراً عن استقلالها، وعلى الرغم من أنها ظلت فخورة بتراثها اليهودي، إلا أنها اعتبرت نفسها أيضاً لا أدريّة.
  292. ↑ آر دبليو بيرنز (2000). جون لوجي بيرد، رائد التلفزيون . معهد الهندسة والتكنولوجيا. ص 10. رقم ISBN  9780852967973حتى تحوّل بيرد إلى اللاأدرية أثناء إقامته في منزله لم يُثر على ما يبدو أي توبيخ من القس جون بيرد. بل على العكس، سُمح لبيرد بحرية بمحاولة إقناع الآخرين - بمن فيهم رجال الدين الزائرون - بمعتقداته.
  293. ↑ روبرت دبليو. بالوه (2002). " روبرت باراني والجدل الدائر حول اكتشافه للتفاعل الحراري" . علم الأعصاب . 58 (7). Neurology.org: 1094–1099 . doi : 10.1212/WNL.58.7.1094 . PMID 11940699. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2018. تم الاسترجاع في 14 مايو 2012. على الرغم من أن معاداة السامية كانت تتصاعد مجددًا في النمسا ، فمن غير المرجح أن تكون معاداة السامية عاملًا في العداء تجاه باراني لأنه كان لا أدريًا ولم يؤمن بالصهيونية. 
  294. ↑ ليليان هوديسون؛ فيكي دايتش (2002). العبقرية الحقيقية: حياة وعلم جون باردين . دار جوزيف هنري للنشر. رقم ISBN 9780309169547نشأت والدة جون، ألثيا، على التقاليد الكويكرية، وكانت زوجة أبيه، روث، كاثوليكية، لكن جون ظل علمانيًا طوال حياته. وقد فوجئ ذات مرة عندما سأله أحد المحاورين سؤالًا عن الدين. قال: " أنا لست متدينًا، ولذلك لا أفكر في الأمر كثيرًا". ثم استرسل في شرح نادر لمعتقداته الشخصية قائلًا: "أشعر أن العلم لا يستطيع تقديم إجابة عن الأسئلة الجوهرية حول معنى الحياة وغايتها. أما الدين، فيمكن للمرء أن يحصل على إجابات بالإيمان. معظم العلماء يتركون هذه الأسئلة مفتوحة، وربما بلا إجابة، لكنهم يلتزمون بمجموعة من القيم الأخلاقية. ولكي ينجح المجتمع المتحضر، لا بد من وجود إجماع عام على القيم الأخلاقية والسلوك الأخلاقي، مع مراعاة مصلحة الإنسان. من المرجح وجود العديد من مجموعات القيم الأخلاقية المتوافقة مع نجاح المجتمع المتحضر. وتنشأ الصعوبات عندما تتعارض هذه القيم."
  295. ↑ بروس، روبرت ف. (1973). "ما بعد الهاتف". بيل: ألكسندر غراهام بيل وغزو العزلة . مطبعة جامعة كورنيل. ص 490. ISBN  9780801496912ظلّ ثابتًا على لاأدرية، ولذلك، كما قالت مابيل مُطمئنةً، "لم يُنكر وجود الله قط". ولم يُقرّ بوجوده أيضًا . كان هو ومابيل يحضران أحيانًا الصلوات المشيخية، وأحيانًا الأسقفية، حيث كانت مابيل تستطيع متابعة كتاب الصلاة. ولأنها كانت تعتمد في غير ذلك على تفسير أليك، كانت زياراتهما للكنيسة نادرة؛ لكن أطفالهما كانوا يحضرون الصلوات المشيخية بانتظام. في عام ١٩٠١، عثر بيل على كتيبٍ توحيدي، ووجد لاهوته مُناسبًا له وغير دوغمائي. كتب إلى مابيل: "لطالما اعتبرت نفسي لا أدريًا، لكنني اكتشفت الآن أنني لا أدري توحيدي".
  296. ↑ غراي، شارلوت (2006). "رنين للمستقبل" . العبقري المتردد: الحياة الشغوفة والعقل المبتكر لألكسندر غراهام بيل . دار هاربر كولينز للنشر المحدودة . ص 151. ISBN  978-0002006767أخبرها أليك ، وهو اسكتلندي متشكك لم ترتاده عائلته الكنيسة قط، بلطف أنه يؤمن بأن "الناس لا يُحكم عليهم بمعتقداتهم الدينية، بل بأفعالهم". كان يحترم معتقدات مابل، لكنه لم يستطع هو نفسه تقبّل فكرة الحياة بعد الموت: "فيما يتعلق بالموت والخلود والخلاص والإيمان وكل جوانب الدين النظري الأخرى، لا أعرف شيئًا على الإطلاق، ولا أستطيع تكوين أي معتقدات". تقبّلت مابل بهدوء لاأدرية أليك، رغم أنها أخبرته بحزم: "إنه لأمر رائع ومريح أن نعلم أن هناك حياة بعد هذا، وأن كل شيء لا ينتهي بهذه الدنيا".
  297. ↑ روبرت س. روث، محرر. (1986). سلسلة بيلمان: مجموعة من أعمال ريتشارد إي. بيلمان . وورلد ساينتيفيك. ص 4. ISBN  9789971500900نشأ على يد والده متشككًا دينيًا . كان يُصطحب إلى كنيسة مختلفة كل أسبوع لمشاهدة طقوس مختلفة. وقد أذهله التناقض بين مُثُل الأديان المختلفة وتاريخ القسوة والنفاق الذي ارتُكب باسم الله. كان على دراية تامة بالعمالقة الفكريين الذين يؤمنون بالله، لكنه لو سُئل، لقال إن على كل شخص أن يختار بنفسه. عبارات مثل "باسم ولاية نيويورك والله..." بدت له سخيفة. من طفولته، تذكر مشهدًا مؤلمًا بين والديه قبل أن يرسلاه إلى المتجر. ركض في الشارع وهو يردد مرارًا وتكرارًا: "أتمنى لو كان هناك إله، أتمنى لو كان هناك إله".
  298. ↑ «فيما يتعلق بإميل برلينر، فإنّ كون المرء يهوديًا قد يعني إحدى الهويات العديدة. على سبيل المثال، اليهودي إميل برلينر، المخترع الراحل، وصف نفسه بأنه لا أدري». بناي بريث، المجلة اليهودية الوطنية الشهرية: المجلد 43؛ المجلد 43 .
  299. ↑ «في عام 1899، كتب برلينر كتابًا بعنوان "الاستنتاجات"، يتحدث فيه عن أفكاره اللاأدرية حول الدين والفلسفة». سيمور برودي، أبطال وبطلات اليهود في أمريكا: 151 قصة حقيقية عن البطولة اليهودية الأمريكية (2003)، ص 119.
  300. ↑ جون ج . سيمونز (2002). الأطباء والاكتشافات: حياة صنعت الطب الحديث . هوتون ميفلين هاركورت. ص 17. ISBN  978-0-618-15276-6عند وفاته في العاشر من فبراير عام ١٨٧٨، أُقيمت جنازة رسمية لبرنارد، ليصبح أول عالم فرنسي يُحظى بهذا التكريم. وانتهى الموكب في مقبرة بير لاشيز، ووصفه غوستاف فلوبير لاحقًا بسخرية لاذعة بأنه "ديني وجميل للغاية". كان برنارد لا أدريًا .
  301. 1 2 3 4 5 "خمسون أكاديميًا مرموقًا يتحدثون عن الله" . جيه باراراجاسينغهام. 25 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2012 .
  302. ↑ "بحلول الوقت الذي بلغ فيه أواخر سنوات المراهقة، أصبح لا أدريًا بشكل قاطع." ف. ديفيد بيت، الإمكانات اللانهائية: حياة وأزمنة ديفيد بوم (1997)، صفحة 21.
  303. ↑ الرابطة الدولية للدراسات السيميائية، المجلس الدولي للفلسفة والدراسات الإنسانية، المجلس الدولي للعلوم الاجتماعية (1995). "حكاية هاويين". سيميوطيقا، المجلد 105. موتون. ص 56. يصف ماكهيل في سيرته جورج بول بأنه "مؤمن لا أدريّ مؤمن بوجود إله". لم يترك تصنيف آل بول للفلسفات الدينية إلى أحادية وثنائية وتثليثية مجالاً للشك في تفضيلهم "لدين الوحدة"، سواء أكان يهوديًا أم توحيديًا. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  304. ↑ الرابطة الدولية للدراسات السيميائية، المجلس الدولي للفلسفة والدراسات الإنسانية، المجلس الدولي للعلوم الاجتماعية (1996). سيميوطيقا، المجلد 105. موتون. ص 17. لا يتجاهل ماكهيل هذا الدليل أو غيره على معتقدات وممارسات آل بول في القرن التاسع عشر في مجال الخوارق والتصوف الديني. بل إنه يُقرّ بأن إسهامات جورج بول العديدة والمتميزة في المنطق والرياضيات ربما كانت مدفوعة بمعتقداته الدينية المميزة كـ"مؤمن لا أدري" وبحساسية شخصية غير عادية لمعاناة الآخرين. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  305. ↑ سيمون-نيتو، أوفه (يوليو 2007). "إرث فاعل خير" . صحيفة ذا أتلانتيك تايمز . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2012. كان بوش لا أدريًا، وقد حوّل مبالغ طائلة من المال إلى الكنيسة اللوثرية في فورتمبيرغ بقيادة الأسقف ثيوفيل فورم ، أحد قادة حركة الكنيسة المعترفة المناهضة للنازية.
  306. ↑ بهاباني براساد ساهو (ديسمبر 2008). "دروس في المنهج العلمي من السير جاغاديش تشاندرا بوس" ( ملف PDF) . الصفحات 25-26 . تاريخ الاطلاع: 10 يوليو 2012. لقد كسر السير جاغاديش تشاندرا بوس عن وعي فكرة المعبد الديني. وأكد على المعاني الأخرى لكلمة "ماندير" (معبد)، وفقًا للقاموس، والتي تعني في الأصل منزلًا أو حتى محيطًا. كان "باسو بيجنان ماندير" الخاص به في الواقع منزلًا أو محيطًا للمعرفة، المعرفة العلمية، التي لا تقوم على مجرد الاعتقاد بل على مناهج علمية للقضاء على الجهل. كما شرح أساسيات هذه المناهج العلمية. وأثناء مناقشة أوجه التشابه والاختلاف بين الشاعر والعالم، قال بوضوح: "إن الطريق الذي يجب على العالم اتباعه وعرٌ للغاية، وعليه أن يضبط نفسه في هذا الطريق غير السهل للملاحظة والتجربة". (المرجع نفسه) ليس مجرد الخيال والإيمان، بل "الملاحظة والتجربة" هما السبيل الأمثل لاكتساب المعرفة العلمية أو بلوغ غاية الوصول إلى الحقيقة. إن العقلية المثالية للمؤمنين العميان بالقوى الخارقة أو الإله، ولمن يُسمّون أنفسهم متدينين، تُروّج لفكرة أن الإنسان لا يستطيع أن يعرف "الله" معرفة كاملة، أي القوة المطلقة أو الإله... قد لا يكون السير جاغاديش تشاندرا بوس ملحدًا بالمعنى الدقيق للكلمة كما هو شائع اليوم. فقد ذكر الله عرضًا في العديد من خطاباته وكتاباته؛ على سبيل المثال: "لم أُحرم قط من بركات الله" (آشا أو بيسواس)، أو "إذا كان الله قد وجّهني إلى حج خاص من أجل العلم" (بيجنان براتشاري بهاراتير دان)، وما إلى ذلك. ولكن إذا تأملنا في كلامه بتأنٍّ، سيتضح لنا أن هذه الأقوال هي نتاج أسلوب التعبير الحرفي الشائع في الحياة اليومية، وليست تعبيرًا عن إيمانه الأعمى بالله أو بالدين. في الواقع، ربما لم يكن مناضلاً متشدداً (وبالتالي غير عملي) ضد مفهوم الإله، لكن أشاريا جاغاديش تشاندرا بوس كان معارضاً بشدة لمختلف المفاهيم والممارسات الخرافية. 
  307. ↑ جاك هوبرمان (2006). الملحد المقتبس: ذخيرة لغير المؤمنين، والمهووسين بالسياسة، والمثيرين للجدل، وأولئك الذين مصيرهم جهنم . دار نشر نيشن بوكس. ص 52. ISBN  9781560259695لا توجد معرفة مطلقة . وأولئك الذين يدّعون امتلاكها، سواء كانوا علماء أو متشددين، يفتحون الباب أمام المأساة.
  308. ↑ «بصفتي عالماً لا أدرياً واشتراكياً فابيانياً في السياسة، كنت أشعر بالازدراء المعتاد للمؤسسة الحاكمة، لكنني كنت أعتز بشعور أنني أستطيع أن أنظر في عيني أي شخص على وجه الأرض وأشعر باليقين أنه سيوافق على ما كنت أفعله.» السير فرانك ماكفارلين بورنيت، استمرار الحياة: آثار علم الوراثة على حياة الإنسان (1980)، ص 198.
  309. ↑ كارولين ساتين-باجاج (2010). مارسيلو سواريز - أوروزكو (محرر). تربية الطفل المتكامل من أجل العالم أجمع: نموذج مدرسة روس والتعليم في العصر العالمي . مطبعة جامعة نيويورك. ص 165. ISBN  9780814741405وبهذا المعنى ، كان من المثير للاهتمام معرفة أن سانتياغو رامون إي كاخال، الرائد العظيم لعلم التشريح العصبي الحديث، كان لا أدريًا ولكنه مع ذلك استخدم مصطلح الروح دون أي خجل.
  310. ↑ جون براند تريند (1965). أصول إسبانيا الحديثة . راسل وراسل. ص 82. كان كاخال ليبراليًا في السياسة، وفلسفيًا تطوريًا، ولا أدريًا في الدين... 
  311. ↑ شارون بيرتش ماكغراين (2002). البروميثيون في المختبر: الكيمياء وصناعة العالم الحديث . شارون بيرتش ماكغراين. ص 139. ISBN  978-0-07-140795-3. كاروثرز، وهو شخص لا أدري، كان يمزح مع أصدقائه قائلاً إنه كان يصلي يومياً لكي تنجح فكرته.
  312. ↑ دان باركر (2011). الملحد الصالح: عيش حياة هادفة بدون إله . دار نشر يوليسيس. ص 170. ISBN  9781569758465لم يكن يرتاد الكنيسة، وكان يُعتبر لا أدرياً. يكتب كاتب سيرته، الدكتور جي. ويلسون: " أما بالنسبة لدين كافنديش، فلم يكن له أي دين على الإطلاق".
  313. ↑ جورج ويلسون (1851). حياة هنري كافنديش: تتضمن ملخصات لأهم أبحاثه العلمية، وبحثًا نقديًا في مزاعم جميع مكتشفي تركيب الماء المزعومين . طُبع لصالح جمعية كافنديش. الصفحات 181-185 . يقول أحد أعضاء الجمعية الملكية، ممن كان لديه حسٌّ سليم في الحكم: "أما بالنسبة لدين كافنديش، فلم يكن له أي اهتمام يُذكر. كانت المواضيع العلمية هي الوحيدة التي بدا أنه يهتم بها...". ... مما سبق، يتضح أنه من العبث الادعاء بأننا نعرف على وجه اليقين المذهب الذي كان يعتنقه كافنديش بشأن الأمور الروحية؛ ولكن يمكننا أن نؤكد بثقة أن الآخرة لم تشغل فكره؛ وأنه لم يُبدِ أي اهتمام ظاهري بالدين، بل انضم إلى بني جنسه في عبادة الله. ...مات ولم يترك أثراً، رافضاً التعاطف الإنساني، ولم يترك لنا سبيلاً لمعرفة ما إذا كان يتوقع الفناء، أم يتطلع إلى حياة أبدية... لم يُحبّ، ولم يكره، ولم يرجو، ولم يخشَ، ولم يعبد كما يعبد الآخرون. لقد انفصل عن بني جنسه، ويبدو أنه انفصل عن الله أيضاً. 
  314. ↑ فرانسيس كريك، يا له من سعي مجنون: نظرة شخصية على الاكتشاف العلمي ، طبعة معاد طباعتها من دار بيسيك بوكس، 1990، رقم ISBN 0-465-09138-5، ص 145.
  315. ↑ ريد، روبرت ويليام (1974). ماري كوري . لندن: كولينز. ​​ص 19. ISBN  978-0-00-211539-1. بشكل غير عادي في مثل هذه السن المبكرة، أصبحت ما اخترعه تي إتش هكسلي للتو كلمة لوصفه: اللاأدرية.
  316. ↑ فيرجينيا تريمبل؛ توماس ويليامز؛ كاثرين براشر؛ ريتشارد جاريل؛ جوردان د. مارشيه؛ ف. جميل راجب، محرران. (2007). الموسوعة البيوغرافية لعلماء الفلك . سبرينغر. ص 265. ISBN  9780387310220. على الرغم من بقائه مؤمناً بالله، أعلن كورتيس نفسه لا أدرياً بشأن بعض "الأسئلة الكبرى التي لم تتم الإجابة عليها" والتي "قد تبقى إلى الأبد بعيدة عنا".
  317. كتب داروين: "غالبًا ما يتقلب حكمي... وفي أشد تقلباتي، لم أكن ملحدًا بمعنى إنكار وجود إله. أعتقد عمومًا (وأكثر فأكثر مع تقدمي في السن)، ولكن ليس دائمًا، أن وصف "لا أدري" سيكون أدق لحالتي الذهنية." ( حياة ورسائل تشارلز داروين، مؤرشف في 11 ديسمبر 2005 على موقع Wayback Machine ، الفصل الثامن، صفحة 274. نيويورك، دار نشر دي. أبليتون وشركاه، 1905. انظر آراء تشارلز داروين حول الدين)
  318. ↑ بارلو، نورا (1958). السيرة الذاتية لتشارلز داروين 1809-1882. مع استعادة الأجزاء المحذوفة من النسخة الأصلية. حررتها وأرفقت بها ملحقًا وملاحظات حفيدته نورا بارلو . كولينز. ​​الصفحات 92-94 . مؤرشفة من الأصل في 5 مارس 2011. تم الاطلاع عليها في 29 يوليو 2015. إن لغز بداية كل شيء عصي على الحل بالنسبة لنا؛ وأنا شخصيًا لا بد لي من الاكتفاء بالبقاء لا أدريًا . 
  319. ↑ لويس ف. رودريغز (2010). "ديفيد دويتش". أسئلة مفتوحة: مفكرون متنوعون يناقشون الله والدين والإيمان . ABC-CLIO. ISBN 9780313386442وهو أيضاً لا أدري.
  320. ↑ يستذكر فيرنر هايزنبرغ محادثة ودية دارت بين مشاركين شباب في مؤتمر سولفاي عام 1927 حول آراء أينشتاين وبلانك في الدين. شارك في هذه المحادثة فولفغانغ باولي وهايزنبرغ وديراك. من بين ما قاله ديراك: "لا أفهم لماذا نضيع وقتنا في مناقشة الدين. إذا كنا صادقين - والصدق واجبنا كعلماء - فلا يسعنا إلا أن نعترف بأن أي دين ليس إلا مجموعة من الادعاءات الخاطئة، محرومة من أي أساس حقيقي. إن فكرة الله نفسها هي نتاج الخيال البشري. [...] لا أعترف بأي أسطورة دينية، على الأقل لأنها تتناقض مع بعضها البعض..." قال باولي مازحًا: "حسنًا، أقول إن صديقنا ديراك لديه دين أيضًا، وأول وصية في هذا الدين هي: الله غير موجود، وبول ديراك نبيه." الفيزياء وما وراءها: لقاءات ومحادثات . نيويورك: هاربر آند رو. 1972. ISBN 978-0-06-131622-7.
  321. ↑ دينيس برايان، محرر. (2001). صوت العبقرية: محادثات مع علماء نوبل وغيرهم من الشخصيات البارزة . دار بيسيك بوكس. ص 69. ISBN  9780738204475السيدة ديراك: "لم يكن زوجي ملحداً. في إيطاليا، قال ذات مرة: "إن كان هناك إله، فهو عالم رياضيات عظيم". المحاور: "آه، إن كان هناك إله. لقد قال "إن".
  322. ↑ دينيس برايان، محرر. (2001). صوت العبقرية: حوارات مع علماء نوبل وغيرهم من الشخصيات البارزة . دار بيسيك بوكس. الصفحات 28-29 . ISBN  9780738204475المحاور : "هل تعلم أن ديراك كان متديناً؟ أخبرتني زوجته أنه كان يؤمن بيسوع المسيح." بولينغ: "بأي معنى؟ يقول البعض إنه لم يكن هناك شخص كهذا على الإطلاق." المحاور: "أفترض أنها كانت تقصد أنه إله." بولينغ: "لا أعتقد أنها جديرة بالثقة، تمامًا كما هو الحال مع يوجين ويغنر. فهو عاطفيٌّ بشأن الأسلحة النووية والمسائل المتعلقة بالاتحاد السوفيتي، تمامًا كما هو الحال مع تيلر... في كلتا الحالتين، شعرتُ أن الشخص، المجري، الذي يمتلك هذا النوع من الخبرة فيما يتعلق بالاتحاد السوفيتي، كان مُسيَّرًا إلى حدٍّ كبيرٍ بمشاعره وقناعاته العاطفية لدرجة أنه لم يعد عقلانيًا عند مناقشة مثل هذه المشاكل. عقلانيٌّ بما فيه الكفاية في المسائل العلمية، بالطبع. فكلٌّ من ويغنر وتيلر عالمان بارعان... ولكن عندما يتعلق الأمر بالمسائل السياسية، فإن العامل العاطفي يتغلب عليهما. وبالمثل، ربما كانت السيدة ديراك تتحدث من منطلق عاطفي عندما قالت إنه كان يؤمن بالمسيح، بقولها شيئًا تودُّ أن تُصدِّقه عن ديراك. المُحاور: "قالت أيضًا إنها تؤمن بالتخاطر - عندما كانت تُفكِّر في ابنتها، اتصلت بها الابنة، وما شابه ذلك." بولينغ: "لستُ مُتفاجئًا."
  323. ↑ هيلج كراغ (1990). ديراك: سيرة علمية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 256-257 . ISBN  9780521380898قد يكون بدء الحياة أمرًا بالغ الصعوبة . بل ربما يكون صعبًا لدرجة أنه لم يحدث إلا مرة واحدة بين جميع الكواكب. ... لنفترض، على سبيل التخمين، أن احتمال بدء الحياة عند توفر الظروف الفيزيائية المناسبة هو 10^-100. ليس لدي أي سبب منطقي لاقتراح هذا الرقم، أريدكم فقط أن تنظروا إليه كاحتمال. في ظل هذه الظروف... يكاد يكون من المؤكد أن الحياة لم تكن لتبدأ. وأشعر أنه في ظل هذه الظروف، سيكون من الضروري افتراض وجود إله لبدء الحياة. لذلك، أود أن أربط بين وجود إله والقوانين الفيزيائية: إذا كانت القوانين الفيزيائية تجعل بدء الحياة ينطوي على فرصة ضئيلة للغاية، بحيث لا يكون من المعقول افتراض أن الحياة بدأت بمحض الصدفة، فلا بد من وجود إله، ومن المحتمل أن يُظهر هذا الإله تأثيره في القفزات الكمومية التي تحدث لاحقًا. من ناحية أخرى، إذا كان بإمكان الحياة أن تبدأ بسهولة بالغة ولا تحتاج إلى أي تأثير إلهي، فسأقول حينها إنه لا يوجد إله.
  324. ↑ «على حد علمي، لم يُبدِ دوبوا أي أفكار إلحادية، لكنه أظهر أحيانًا دلائل على مشاعر معادية للكاثوليكية بشدة. ويمكن وصف موقفه من المعتقد الديني في حد ذاته بأنه لا أدري». بيرت ثيونيسن، يوجين دوبوا ورجل القرد من جاوة: تاريخ الحلقة المفقودة الأولى ومكتشفها (1989)، ص 24.
  325. ↑ كتب لاري ر. ريدنر، مستشهداً بكتاب لويس أ. كوسر ، عن دوركهايم: "بعد فترة وجيزة من تأكيده اليهودي التقليدي في سن الثالثة عشرة، مرّ دوركهايم، بتأثير من معلمة كاثوليكية، بتجربة روحية قصيرة الأمد أدت إلى اهتمامه بالكاثوليكية. لكنه سرعان ما انصرف عن جميع أشكال الانخراط الديني، وإن لم يتخلَّ عن اهتمامه بالظواهر الدينية، وأصبح لا أدرياً." انظر صفحة ريدنر عن علماء الاجتماع الراحلين المشهورين. مؤرشفة في 14 أغسطس 2007 على موقع Wayback Machine . انظر أيضاً كتاب كوسر: رواد الفكر الاجتماعي: أفكار في سياق تاريخي واجتماعي، الطبعة الثانية، فورت وورث: هاركورت بريس جوفانوفيتش، 1977، الصفحات 143-144.
  326. ↑ "أولاً، تم منح الجائزة نفسها لعالم الرياضيات اللاأدري فريمان دايسون، ..." موسى غبينو، العودة إلى الجحيم (2003)، ص 110.
  327. ↑ «رسمياً، يُطلق على نفسه اسم اللاأدري، لكن كتاباته توضح أن لاأدريته ممزوجة بشيء يشبه الربوبية». كارل جيبرسون، دونالد أ. يركسا، أنواع الأصول: بحث أمريكا عن قصة الخلق (2002)، ص 141.
  328. ↑ "يقدم الفيزيائي فريمان دايسون (2000) نسخة أكثر تواضعًا من الناحية اللاهوتية، حيث يصف نفسه بأنه "مسيحي ممارس ولكنه ليس مسيحيًا مؤمنًا"" غاريت جي. فاجان، الخيالات الأثرية: كيف يسيء علم الآثار الزائف تمثيل الماضي ويضلل الجمهور (2006)، ص 360.
  329. «موقفي من وجود الله هو موقف اللاأدري». ألبرت أينشتاين في رسالة إلى م. بيركويتز، 25 أكتوبر 1950؛ أرشيف أينشتاين 59-215؛ من أليس كالابريس (محررة)، اقتباسات أينشتاين الموسعة ، مطبعة جامعة برينستون، 2000، ص 216. كما ورد في stephenjaygould.org ، مؤرشف في 25 أكتوبر 2002 على موقع Wayback Machine (تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2007).
  330. ↑ روبرت ج. إنجرسول (2009). أعمال روبرت ج. إنجرسول . كوزيمو، إنك. ص 319. ISBN  9781605208886."...لقد ساهم الكفار بنصيبهم، لكن لم يصل أي منهم إلى عظمة الأصالة." أعتقد أن هذا، فيما يتعلق بالاختراع، يمكن الإجابة عليه باسم واحد - جون إريكسون، أحد أعمق اللاأدريين الذين قابلتهم على الإطلاق.
  331. ↑ "أصبح موقف إنريكو فيرمي تجاه الكنيسة في نهاية المطاف موقفًا من اللامبالاة، وظل لا أدريًا طوال حياته البالغة." إميليو سيغري، إنريكو فيرمي: فيزيائي (1995)، صفحة 5.
  332. ↑ تريفور إيلتيد ويليامز (1984). هوارد فلوري ، البنسلين وما بعده . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 363. ISBN  978-0-19-858173-4. وبصفته لا أدرياً، لم تكن خدمات الكنيسة تعني شيئاً لفلوري، ولكن على عكس بعض العلماء المعاصرين، لم يكن عدوانياً في عدم إيمانه.
  333. ↑ جيمس أ. هيجيا (1992). لي دي فورست وأبوة الإذاعة . مطبعة جامعة ليهاي. ISBN 978-0-934223-23-2في عام 1957 ، وبعد أربع سنوات من حث الأمريكيين على الذهاب إلى الكنيسة، وصف نفسه بأنه لا أدري.
  334. ↑ مايك آدامز (2011). لي دي فورست: ملك الإذاعة والتلفزيون والسينما . سبرينغر. ص 31. ISBN  978-1-4614-0417-0لم يكن هذا مجرد تغيير تدريجي، بل دفع دي فورست إلى تبني نمط حياة قائم على اللاأدرية والحتمية والداروينية. بدأ يؤمن بأنه سيد مصيره، وأن العلم قادر على تفسير كل شيء، بدلاً من إله أو قوة إلهية خفية. وقيل عن فلسفته: "انتقل موقفه تدريجياً من إيمان والده إلى موقف عقلاني وعلمي" .
  335. ↑ روك ، آلان (1993). الثورة الهادئة: هيرمان كولبه وعلم الكيمياء العضوية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 39. ISBN  978-0-520-08110-9ومع ذلك ، إذا أخذنا في الاعتبار أن فرانكلاند كان مسيحياً "متجدداً" خلال معظم هذه الفترة (قبل أن يبدأ هو نفسه في الوقوع في اللاأدرية)، فإن مصطلح اللاأدرية لم يكن موجوداً في ذلك الوقت...
  336. ↑ «دفع هذا التصريح الصريح إليس فرانكلين إلى اتهام ابنته العنيدة بجعل العلم دينها. وكان محقًا. فقد أرسلت روزاليند إليه بيانًا من أربع صفحات، بليغًا بالنسبة لامرأة شابة لم تتجاوز العشرين من عمرها، فضلًا عن كونها عالمة مهما كان عمرها. ...«لقد خطر لي للتو أنك قد تطرح مسألة الخالق. خالق ماذا؟... لا أرى أي سبب للاعتقاد بأن خالق البروتوبلازم أو المادة البدائية، إن وُجد، لديه أي سبب للاهتمام بجنسنا الضئيل في ركن صغير من الكون، وبالأخص بنا نحن، كأفراد أكثر ضآلة. ومرة ​​أخرى، لا أرى أي سبب يجعل الاعتقاد بأننا ضالون أو مجرد صدفة يقلل من إيماننا - كما عرّفته أنا.» بريندا مادوكس، أم الحمض النووي . مؤرشف في 28 أكتوبر 2020 على موقع Wayback Machine ، NewHumanist.org.uk - المجلد 117، العدد 3، خريف 2002.
  337. ↑ مُدرجة كشخصية لا أدريّة على موقع NNDB.com . روزاليند فرانكلين. مؤرشفة بتاريخ 31 مايو 2017 في Wayback Machine ، NNDB.com .
  338. ↑ "جيروم آي. فريدمان" . NNDB.com. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2012 .
  339. ↑ في مراسلاته مع المعلق المسيحي المحافظ جون لوفتون، كتب ميلتون فريدمان: "أنا لا أدري. لا أؤمن بوجود الله، لكنني لست ملحدًا، لأنني أعتقد أن عبارة "يوجد إله" لا تقبل التأكيد أو النفي." (مقال: مراسلاتي مع ميلتون فريدمان حول الله والاقتصاد والتطور و"القيم" ، بقلم جون لوفتون، مجلة "ذا أميركان فيو "، مؤرشف في 9 مارس 2021 على موقع "واي باك ماشين" ، أكتوبر - ديسمبر 2006، (تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2007))
  340. ↑ جون ر. كونولي (2005). جون هنري نيومان: نظرة على الإيمان الكاثوليكي للألفية الجديدة . روومان وليتلفيلد. ص 32. ISBN  9780742532229استلهم نيومان جزءًا من كتابه "قواعد الموافقة" من مراسلاته مع ويليام فرود. كان فرود، صديق نيومان، عالمًا ولا أدريًا.
  341. ↑ بريغهام نارينز (2001). علماء بارزون من عام 1900 حتى الوقت الحاضر: DH . مجموعة غيل. ص 797. ISBN  9780787617530على الرغم من أن عائلة غابور اعتنقت المذهب اللوثري عام 1918، إلا أن الدين بدا وكأنه يلعب دورًا ثانويًا في حياته. فقد حافظ على انتمائه للكنيسة طوال سنوات رشده، لكنه وصف نفسه بأنه "لا أدري متسامح".
  342. ↑ اعتنقت العائلة المذهب اللوثري عام ١٩١٨، ورغم أن غابور ظلّ ملتزمًا به اسميًا، إلا أن الدين لم يكن له تأثير يُذكر في حياته. وقد أقرّ لاحقًا بدور التعليم الإنساني المناهض للدين في صقل أفكاره، ووصف موقفه بأنه موقف "لا أدريّ مُحسن". "غابور، دينيس". القاموس الكامل للسير العلمية . ٢٠٠٨. Encyclopedia.com. (٣٠ يناير ٢٠١٢).أُرشف بتاريخ 11 يناير 2020 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  343. ↑ «أحدث نشر كتاب داروين " أصل الأنواع" تحولًا جذريًا في حياته الفكرية، إذ منحه فهمًا لعملية التطور، لولاه لكان من المستحيل تصور الكثير من أعماله اللاحقة. أصبح غالتون "لا أدريًا دينيًا"، معترفًا بالقيمة الاجتماعية للدين، لكنه لم يعترف بأساسه المتعالي». روبرت بيل، السير فرانسيس غالتون، زميل الجمعية الملكية (1822-1911) - إرث أفكاره - .
  344. ↑ كيث جيمس لايدلر (2002). الطاقة والمفاجآت . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 109. ISBN  9780198525165. إن الكثير من فهمنا لتكوين الشمس جاء في الأصل من عمل سيسيليا باينك-جابوشكين (1900-1979).... وبما أنها حصلت بالفعل على درجات أفضل في المجموعة التي لا تصلي، فقد أصبحت، وظلت، لاأدرية متدينة.
  345. ↑ باولو مازاريلو؛ هنري أ. بوختيل؛ ألدو بادياني (1999). البنية الخفية: سيرة علمية لكاميلو غولجي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 34. ISBN  9780198524441وربما خلال هذه الفترة أصبح غولجي لا أدريًا (أو حتى ملحدًا بشكل صريح)، وظل طوال حياته غريبًا تمامًا عن التجربة الدينية.
  346. ↑ «يُسلّم فاينمان، وجيل مان، وواينبرغ، ونظراؤهم بمكانة نيوتن الفريدة، ويتجاهلون تقديسه، انطلاقًا من فكرة أن الرجل العجوز قد انخرط في هذا المجال مبكرًا جدًا... أما جيل مان، فيبدو أنه لا يرى ما يستحق النقاش في مسألة وجود الله، ولذا لم يُذكر الله في فهرس كتابه " الكوارك والنمر" . وصف الحياة بأنها "نظام تكيفي معقد" يُنتج ظواهر مثيرة للاهتمام مثل النمر وموراي جيل مان، مكتشف الكوارك. جيل مان مُحلل بارع من طراز نوبل، لكن وجود الله ليس من بينها بالنسبة له.» هيرمان ووك، اللغة التي يتحدث بها الله: في العلم والدين (2010).
  347. ↑ "إذن، لسنا مضطرين لافتراض هذه المبادئ كمسلمات ميتافيزيقية منفصلة. إنها تنبثق من النظرية الأساسية. إنها ما نسميه الخصائص الناشئة. لا تحتاج إلى شيء إضافي للحصول على شيء إضافي. هذا هو معنى الظهور. يمكن أن تنشأ الحياة من الفيزياء والكيمياء، بالإضافة إلى الكثير من المصادفات. يمكن أن ينشأ العقل البشري من علم الأحياء العصبي، والكثير من المصادفات. الطريقة التي تنشأ بها الرابطة الكيميائية من الفيزياء وبعض المصادفات. لا يقلل هذا من أهمية هذه المواضيع، أن نعرف أنها تنبثق من أشياء أكثر جوهرية، بالإضافة إلى المصادفات. هذه قاعدة عامة، ومن الأهمية بمكان إدراك ذلك. لا تحتاج إلى شيء إضافي للحصول على شيء إضافي. يستمر الناس في طرح هذا السؤال عندما يقرؤون كتابي، " الكوارك واليغور" ، ويقولون: "أليس هناك شيء إضافي يتجاوز ما ذكرته؟" من المفترض أنهم يقصدون شيئًا خارقًا للطبيعة. على أي حال، لا يوجد. (يضحك) لا تحتاج إلى شيء إضافي لتفسير شيء إضافي." موراي جيل مان، الجمال والحقيقة في الفيزياء: موراي جيل مان على موقع TED.com (2007)، Ted.com .
  348. ↑ مُدرج كشخص لا أدري على موقع NNDB.com . موراي جيل مان. مؤرشف بتاريخ 18 يونيو 2017 في Wayback Machine ، NNDB.com .
  349. ↑ "...شعرتُ بالحيرة من غرابة دوري كيهودي لا أدري، وأنا أحاول طمأنة مجموعة من الكهنة الكاثوليك بأن التطور لا يزال صحيحًا ومتوافقًا تمامًا مع المعتقد الديني." (مقال " مجالات غير متداخلة" مؤرشف في 4 يناير 2017 على موقع Wayback Machine ، بقلم ستيفن جاي غولد، التاريخ الطبيعي 106 (مارس 1997): 16-22؛ أعيد طبعه من كتاب "جبل المحار ليوناردو ونظام الديدان الغذائي" مؤرشف في 11 أبريل 2021 على موقع Wayback Machine ، نيويورك: هارموني بوكس، 1998، الصفحات 269-283).
  350. ↑ روبرت ليونارد (2010). فون نيومان، مورغنسترن، ونشأة نظرية الألعاب: من الشطرنج إلى العلوم الاجتماعية، 1900-1960 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 122-123 . ISBN  9780521562669.
  351. ↑ آلان هيل؛ دان باركر (2011). الملحد الصالح: عيش حياة هادفة بدون إله . دار نشر يوليسيس. الصفحات 175-176 . ISBN  9781569758465أجل ، لديّ الكثير من التحيزات. فأنا أميل بشدة إلى الاعتماد على ما تخبرني به حواسي وعقلي عن العالم من حولي، وأرفض بشدة استحضار الكائنات الأسطورية الغامضة التي يدّعي البعض وجودها دون تقديم أي دليل عليها. إن إخبار الطلاب بأن معتقدات قبيلة خرافية عاشت قبل آلاف السنين يجب أن تُعامل على قدم المساواة مع الأدلة التي جُمعت بأحدث أجهزتنا اليوم، يُقوّض تمامًا عملية البحث العلمي برمتها.
  352. ↑ "المجلس الفخري لكفار الإنترنت" . مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2012. وهو عضو في المجلس الفخري لمجموعة الإنترنت " كفار الإنترنت " .
  353. ↑ ج. سكوت رانكين (مارس 2006). " ويليام ستيوارت هالستيد" . حوليات الجراحة . 243 (3): 418-425 . doi : 10.1097/01.sla.0000201546.94163.00 . PMC 1448951. PMID 16495709. كان مدخنًا شرهًا للسجائر، لكنه نادرًا ما كان يشرب أكثر من كأس نبيذ بين الحين والآخر. وكما ذُكر سابقًا، كان لا أدريًا في مسائل الدين. في رسالةٍ إلى البروفيسور أدولف ماير عام 1918، شكر الدكتور ماير على إهدائه مجموعة المجلدات الثلاثة عشر من كتاب "الغصن الذهبي" لفريزر، والذي وصفه هالستيد حينها بأنه: "عملٌ مذهلٌ ومُرعب". قال هالستيد أيضًا: "يا له من أمرٍ مُرعبٍ الجهل! يبدو أن أتباعه، من الخوند إلى كوتون ماثر وجوناثان إدواردز ورجال الدين المعاصرين، جميعهم يحملون الجينات نفسها. قد لا تزال الموسوعات المتنقلة تعيش في العصور المظلمة. وبحلول الوقت الذي أنتهي فيه من قراءة المجلدات الثلاثة عشر، سأترك مقعدي في الكنيسة على الأرجح، وأتحرر من قبضة هؤلاء المتدينين المتعطشين للدماء والقساة الذين يدّعون إنقاذ الأرواح."  
  354. ↑ "على الرغم من أن هايك كان لا أدريًا معلنًا، إلا أننا نبين أن معالجته للحرية الفردية كانت أكثر اتساقًا مع النظرة العالمية اليهودية المسيحية منها مع نظرائه الطبيعيين وخلفائه ما بعد الحداثيين." كينيث ج. إلزينجا، ماثيو ر. جيفنز، المسيحية وهايك. مؤرشف في 16 فبراير 2017 في Wayback Machine (2009)، ص 53.
  355. ↑ آلان أو . إيبنشتاين (2003). رحلة هايك: عقل فريدريك هايك . بالغراف ماكميلان المحدودة. ص 224. ISBN  9781403960382يبدو أنه كتب خاتمة العمل في الصفحة 140، وهي "كلمة هايك الأخيرة". لم يكن التركيز على آراء هايك الدينية اللاأدرية بارزًا بنفس القدر في نسخ هايك الخاصة من "الغرور المميت" .
  356. ↑ جوزيف مكابي (1945). قاموس سير ذاتية للمفكرين الأحرار القدماء والوسيطين والمعاصرين . منشورات هالديمان-جوليوس. مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2012. كان متميزًا بنفس القدر في الفيزياء وعلم وظائف الأعضاء، وهو مكتشف قانون حفظ الطاقة. على الرغم من أنه كان أبرز العلماء الألمان وأكثرهم تكريمًا، إلا أنه ظل طوال حياته لا أدريًا صريحًا .
  357. ↑ بول هيرتز؛ موريتز شليك؛ مالكولم ف. لوي؛ روبرت سونيه كوهين؛ يهودا إلكانا، محرران (1977). كتابات في علم المعرفة: طبعة بول هيرتز/موريتز شليك المئوية لعام 1921 مع ملاحظات وتعليقات من المحررين . سبرينغر. ص. 25. ISBN  9789027705822وجد لينين أن هيلمهولتز كان متناقضاً، ففي مكان ما كان مادياً فيما يتعلق بالمعرفة الإنسانية، وفي مكان آخر كان لا أدرياً ومتشككاً، وفي مكان آخر كان مثالياً كانطياً، باختصار "مادياً خجولاً".
  358. ↑ "غيرهارد هيرزبرغ" . NNDB.com. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2012 .
  359. ↑ كونستانس ريد (1996). هيلبرت (الطبعة الثانية ) . سبرينغر. ص 92. ISBN   9780387946740ربما كان الضيوف يناقشون محاكمة غاليليو، وكان أحدهم سيلقي باللوم عليه لعدم دفاعه عن قناعاته. لكن هيلبرت كان سيعترض قائلًا: "لكنه لم يكن أحمق. وحده الأحمق من يعتقد أن الحقيقة العلمية تتطلب استشهادًا - قد يكون ذلك ضروريًا في الدين، لكن النتائج العلمية تثبت نفسها بمرور الوقت."
  360. ↑ مُدرج على أنه مُحايد على موقع NNDB.com. ديفيد هيلبرت. مؤرشف بتاريخ 18 يوليو 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  361. « الرياضيات علمٌ لا يعتمد على افتراضات مسبقة. ولتأسيسها، لا أحتاج إلى الله، كما يفعل كرونكر، ولا إلى افتراض وجود ملكة خاصة في فهمنا متناغمة مع مبدأ الاستقراء الرياضي، كما يفعل بوانكاريه، ولا إلى الحدس البديهي لبروير، ولا، كما يفعل راسل ووايتهيد، إلى بديهيات اللانهاية أو الاختزال أو الاكتمال، والتي هي في الواقع افتراضات جوهرية لا يمكن تعويضها ببراهين الاتساق.» ديفيد هيلبرت، أسس الرياضيات ، برنامج هيلبرت، 22C:096، جامعة أيوا. مؤرشف في 23 فبراير 2021 في أرشيف الإنترنت .
  362. ↑ «أيضًا، عندما لام أحدهم غاليليو لعدم دفاعه عن قناعاته، غضب هيلبرت بشدة وقال: "لكنه لم يكن أحمق. الأحمق وحده هو من يعتقد أن الحقيقة العلمية تتطلب استشهادًا؛ قد يكون ذلك ضروريًا في الدين، لكن النتائج العلمية تثبت نفسها في الوقت المناسب."» أنطون ز. كابري، أقوال مأثورة، واقتباسات، وكميات: تاريخ قصصي للفيزياء (2007)، ص 135.
  363. ↑ "فريدريك هوبكنز" . NNDB.com. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2012 .
  364. ↑ "جيراردوس ت هوفت - مقابلة فيديو علمية" . 2004. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2012 . عندما سأله المحاور عن رأيه في الكون وتصميمه أو عدم وجود تصميم له، أجاب هوفت: "من المذهل حقًا أن يبدو الكون برمته الآن ضمن نطاق الفيزياء النظرية. لا يزال من السابق لأوانه وضع نظريات تتضمن كيفية نشأة الانفجار العظيم وما شابه، مع أن العلماء يحاولون ذلك يوميًا... بالنسبة لي، يبدو أن كل شيء يتصرف بعقلانية تامة. قوانين الفيزياء هي كل ما نحتاجه لفهم كيفية نشأة الكون. وفي النهاية، نصل إلى هذا السؤال الجوهري: لماذا الكون على ما هو عليه؟ وكيف يمكن أن يكون مكانًا مناسبًا لعيش البشر؟ إنها معجزة. ليس لديّ إجابات محددة هنا، ولكن بصفتي فيزيائيًا، تعلمت أن أقدر حقيقة أن كل شيء يبدو أن له تفسيرات عقلانية تمامًا، وبالنسبة لي، أتوقع أن يكون الكون برمته الآن شيئًا يمكن تفسيره بمصطلحات عقلانية تمامًا. هذا ما أتوقعه الآن، بناءً على تجارب سابقة."
  365. ↑ "جيراردوس هوفت - مقابلة فيديو علمية" . 2004. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2012. عندما سأله المحاور عن اعتقاده بالحياة الآخرة، أجاب هوفت: "حسنًا، أعتقد أن مثل هذه المعتقدات مرتبطة بأديان الماضي، ولا أعتقد أن مفاهيم مثل "الحياة الآخرة" لها أي أساس علمي. ليس من منظور العلم الحديث. لذا لا يسعني إلا أن أقول لا."
  366. ↑ "فريد هويل - عالم فلك استثنائي" . 19 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2018. تم الاسترجاع في 22 أبريل 2012. يُقال إن هويل كان ملحدًا خلال معظم حياته المبكرة، لكنه أصبح لا أدريًا عندما وجد أنه لا يستطيع أن يشعر بالراحة في محاولة تفسير أدق تفاصيل الفيزياء والكون على أنها مجرد "صدفة".
  367. ↑ غيل إي. كريستيانسن (1996). إدوين هابل: بحار السدم . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 183. ISBN  9780226105215في صباح أحد الأيام ، بينما كان يقود سيارته شمالًا برفقة غريس بعد فشل رحلة رصد الكسوف عام ١٩٢٣، طرح فكرة وايتهيد عن إله كان بإمكانه الاختيار من بين احتمالات عديدة لخلق كون مختلف، لكنه خلق هذا الكون. وبالتأمل في الكون، قد يتمكن المرء من تكوين فكرة عن خالقه. ومع مرور الوقت، بدا أقل يقينًا: "لا نعرف لماذا نولد في هذا العالم، لكن يمكننا محاولة معرفة ماهيته - على الأقل في جوانبه المادية". كرّس حياته للعلم وعالم الظواهر الموضوعي. عالم القيم المجردة عالم لا يستطيع العلم دخوله، والعلم لا يهتم بما هو متعالٍ، مهما كانت قوة الوحي الخاص أو لحظة النشوة الفردية. لم يتردد في قول الحقيقة عندما سأله صديق مكتئب بشدة عن معتقداته: "الأمر برمته أكبر بكثير مني، ولا أستطيع فهمه، لذلك أثق بنفسي فيه؛ وأنسى أمره".
  368. ^ توم بيزي (2000). زمن هابل . iUniverse. ص. 93 . رقم ISBN  9780595142477كان جون مكتئباً للغاية، فسأل إدوين عن معتقداته. قال إدوين: " الأمر برمته أكبر بكثير مني، ولا أستطيع فهمه، لذا أثق بنفسي فيه، وأتجاهله". لم يكن من طبعه التكهن. كانت النظريات، في رأيه، مجرد حديث عابر. كان في جوهره مراقباً، وكما قال في كتابه "المملكة" (السدم): "لا نلجأ إلى عوالم التكهنات الحالمة إلا بعد استنفاد الموارد التجريبية". لم يستنفد إدوين تلك الموارد التجريبية قط. "أنا مراقب، لست رجلاً نظرياً"، هكذا أكد، وكانت كلمة عابرة في محاضرة أو رسالة تُظهر أن المراقبة هي خياره.
  369. ↑ "على النقيض من ذلك، كان هومبولت لا أدريًا في مشاعره الدينية وهيراقليطيًا في علم الكونيات؛ فقد اعتبر التغيير، وتقلب الأنواع، أمرًا طبيعيًا مثل تغير أنماط الرياح أو تيارات المحيط." هاري فرانسيس مالغراف، غوتفريد سيمبر: مهندس القرن التاسع عشر (1996)، صفحة 157.
  370. ↑ " نعي: أندرو هكسلي" . مجلة الإيكونوميست . 16 يونيو 2012. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2018. تم الاسترجاع في 14 مايو 2013. لم يمانع حتى واجب رئيس الكنيسة في إقامة الشعائر الدينية، لأنه، كما أوضح، لم يكن ملحدًا بل لا أدريًا (وهي كلمة ابتكرها جده بشكل مفيد)، وكان "يدرك تمامًا أنه لا يوجد تفسير علمي لحقيقة أننا واعون".
  371. ↑ «كانت جميع أنواع الآراء الفلسفية واللاهوتية ممثلة هناك، وتُعبر عن نفسها بكل صراحة؛ وكان معظم زملائي من أتباع مذهب معين؛ ومهما كانوا لطفاء وودودين، لم أستطع أنا، الرجل الذي لا ينتمي إلى أي مذهب، إلا أن أشعر ببعض المشاعر المقلقة التي لا بد أنها انتابت الثعلب التاريخي عندما، بعد أن ترك الفخ الذي بقي فيه ذيله، ظهر لرفاقه ذوي الذيل الطويل. لذلك فكرت مليًا، وابتكرت ما اعتبرته اللقب المناسب: اللاأدري. الجزء الثاني - اللاأدرية. مؤرشف في 17 مارس 2021 على موقع Wayback Machine ، بقلم تي إتش هكسلي، من كتاب المسيحية واللاأدرية: جدل. مؤرشف في 25 يناير 2021 على موقع Wayback Machine ، نيويورك: دي. أبليتون وشركاه، 1889. مستضاف على موقع Secular Web. (تم استرجاعه في 5 أبريل 2008)»
  372. ↑ القائد يو. مؤرشف في 9 مارس 2021 في آلة Wayback "رسالة من البروفيسور روبرت جاسترو"
  373. ↑ إدوين ت . جاينز (2003). جي. لاري بريتهورست (محرر). نظرية الاحتمالات: منطق العلم . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 74. ISBN  978-0-521-59271-0نحن اللاأدريون غالباً ما نحسد المؤمن الحقيقي، الذي يكتسب بسهولة ذلك الشعور بالأمان الذي يُحرم علينا إلى الأبد.
  374. ↑ بيير تيلار دي شاردان (2004). مستقبل الإنسان . دار راندوم هاوس للنشر. ص 212. ISBN  9780385510721لا يسعنا إلا أن نستغرب ، في ظل هذه الظروف، أن يكون اللاأدريون مثل السير جيمس جينز ومارسيل بول، وحتى المؤمنون المقتنعون مثل غوارديني، قد عبّروا عن دهشتهم (المشوبة بتشاؤم بطولي أو انفصال منتصر) إزاء الضآلة الظاهرة لظاهرة الحياة من حيث الكون - مجرد عفن صغير على حبة غبار...
  375. ↑ "جيروم كارل" . NNDB.com. مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2012 .
  376. ↑ راسل، كولين (2003). إدوارد فرانكلاند: الكيمياء والجدل والمؤامرة في إنجلترا الفيكتورية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-54581-5قد يُلاحظ عرضًا أن الربط الذي أُقيم سابقًا بين موقف كولبي الحذر تجاه التركيب الجزيئي وبين ما يُزعم من لاأدريته الدينية يبدو الآن في غير محله تمامًا. كولبي، ابن قس لوثري، والذي يبدو أنه يشاركه معتقداته، يُمثل نقيضًا صارخًا لمنافسيه الذين كانوا "شبابًا من الطبقة المتوسطة العليا، ليبراليين حضريين ولا أدريين، مثل كيكولي" .
  377. ↑ مُدرج كشخص لا أدري على موقع NNDB.com . فريدريش أوغست كيكوليه. مؤرشف في 9 نوفمبر 2016 على موقع Wayback Machine ، NNDB.com .
  378. ↑ "جون سي. كيندرو" . NNDB.com. مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2012 .
  379. ↑ توي، ج. (2000). كينز والسكان . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 136. ISBN  978-0-19-829362-0كان كينز الشاب ، مثل نيتشه، مُدركًا للدين ومُعاديًا له في آنٍ واحد. وبالمعنى الرسمي، كان لا أدريًا متشددًا في الدين. وكما وصفه شقيقه الأصغر جيفري: "لطالما شعر باهتمام فكري بالدين، لكنه في سن السابعة عشرة أو الثامنة عشرة انتقل بسلاسة، كما فعلت أنا وأختي، إلى حالة طبيعية من اللاأدرية".
  380. ↑ مُدرج كشخص لا أدري على موقع NNDB.com . جون ماينارد كينز. مؤرشف في 1 مارس 2017 على موقع Wayback Machine ، NNDB.com .
  381. ↑ "ألفريد كاستلر" . NNDB.com. مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2012 .
  382. ↑ "في الأمور الدينية، كان لاغرانج، إن كان هناك شيء على الإطلاق، لا أدري." إريك تمبل بيل، رجال الرياضيات (1986).
  383. ↑ «يجيب نابليون: "كيف يكون لابلاس ملحداً إذن؟ في المعهد، لم يكن هو ولا مونج ولا بيرتوليه ولا لاغرانج يؤمنون بالله. لكنهم لم يرغبوا في التصريح بذلك."» البارون غاسبار غورغو، محادثات نابليون في سانت هيلينا مع الجنرال البارون غورغو (1904)، ص 274.
  384. ↑ "كان لاغرانج ولابلاس، على الرغم من أصولهما الكاثوليكية، لا أدريين." موريس كلاين، الرياضيات والبحث عن المعرفة (1986)، صفحة 214.
  385. ^ أريلد ستوبهاج (2000). نيلز هنريك أبيل وأوقاته: تم استدعاؤه قريبًا جدًا بواسطة النيران البعيدة . سبرينغر. ص. 204 . رقم ISBN  9783540668343في برلين ، تمسك لاغرانج بشدة بموقفه القائل "أنا لا أعرف"، وأصبح أشبه باللاأدري.
  386. ↑ جوزيف مكابي (1945). قاموس سير المفكرين الأحرار القدماء والوسيطين والمعاصرين . منشورات هالديمان-جوليوس. مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2013. كان شديد الذكاء لدرجة أنه حلّ أصعب مسائل العلوم في سن التاسعة عشرة، وبعد بضع سنوات فاز بجائزة أكاديمية باريس للعلوم وعُيّن مديرًا لأكاديمية برلين. خدم الجمهورية وترأس اللجنة التي وضعت النظام العشري، ومنحه نابليون لقبًا نبيلًا. لم يتصالح قط مع العائلة المالكة المُستعادة والكنيسة - فقد كان لا أدريًا - لكنه كان مشهورًا جدًا لدرجة أنهم لم يمسّوه.
  387. ↑ "أما بخصوص عدم اهتمامه بالدين، فكان رده المعتاد هو: "لا تصدق أبدًا أي شيء لا يمكن إثباته." إيرفينغ لانغمير ، NNDB.com .أُرشف بتاريخ 10 يونيو 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  388. ↑ ألبرت روزنفيلد (1961). جوهر إيرفينغ لانغمير . دار بيرغامون للنشر. ص 150. على الرغم من أن ماريون نفسها لم تكن من رواد الكنيسة المداومين ولم يكن لديها اعتراض جدي على آراء إيرفينغ اللاأدرية، إلا أن جدها كان رجل دين أسقفي. 
  389. ↑ "أنتوني ج. ليجيت" . NNDB.com. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2012 .
  390. ↑ "جوزيف ليدي" . NNDB.com. مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2012 .
  391. ↑ آدم فرانك (1 أغسطس 2006). "معضلة أينشتاين" . مجلة ديسكفر . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2012 .يقول ماريو ليفيو بحماس: "TeVeS يفعل كل شيء". ليفيو، الذي يصف نفسه بأنه لا أدري في نقاش MOND، ولكنه يتمتع بحب واضح للمستضعفين، يقول إن عمل بيكنشتاين "بحث رائع".
  392. ↑ «أنا عالم، لستُ عالم دين. لا أعرف إن كان هناك إله أم لا. الدين يتطلب اليقين. احترموا غايا وجلّلوها. ثقوا بغايا. لكن ليس إيمانًا مطلقًا.» جيمس لوفلوك، شيخ غايا. مؤرشف في 9 مارس 2021 في أرشيف الإنترنت ، لورانس إي. جوزيف، 17 أغسطس 2000.
  393. ↑David Strauss (2001). Percival Lowell: The Culture and Science of a Boston Brahmin. Harvard University Press. p. 280. ISBN 9780674002913. Though Lowell claimed to "stick to the church" (doubtless from my early religious training)," he was an agnostic and hostile to Christianity.
  394. ↑Kendrick Oliver (2012). To Touch the Face of God: The Sacred, the Profane, and the American Space Program, 1957–1975. JHU Press. p. 22. ISBN 9781421407883. Frank Malina, who engineered the rockets for which Parsons supplied the fuel and who was subsequently appointed as the first director of the Jet Propulsion Laboratory, had become an agnostic in college after reading Darwin's Descent of Man.
  395. ↑"Lynn Margulis". NNDB.com. Archived from the original on 25 June 2021. Retrieved 18 July 2012.
  396. ↑"The Dutch Nobel prize-winner, Simon van der Meer expressed this as follows: "As a physicist, you have to have a split personality to be still able to believe in a god."" Alfred Driessen, Antoine Suarez, Mathematical undecidability, quantum nonlocality, and the question of the existence of God (1997).
  397. ↑Listed as an agnostic on NNDB.com. Simon van der MeerArchived 8 August 2016 at the Wayback Machine, NNDB.com.
  398. ↑Naukowe, Łódzkie (2003). Bulletin de la Société des sciences et des lettres de Łódź: Série, Recherches sur les déformations, Volumes 39–42. Société des sciences et des lettres de Łódź. p. 162. Michelson's biographers stress, that our hero was not conspicuous by religiousness. His father was a free-thinker and Michelson grew up in secular family and have no opportunity to acknowledge the belief of his forebears. He was agnostic through his whole life and only for the short period he was a member of the 21st lodge in Washington.
  399. ↑John D. Barrow (2002). The Book of Nothing: Vacuums, Voids, and the Latest Ideas About the Origins of the Universe. Random House Digital, Inc. p. 136. ISBN 9780375726095. Morley was deeply religious. His original training had been in theology and he only turned to chemistry, a self-taught hobby, when he was unable to enter the ministry. Michelson, by contrast, was a religious agnostic.
  400. ↑Dorothy Michelson Livingston; One Pass Productions; Cinema Guild (1984). The Master of Light: A Biography of Albert A. Michelson. University of Chicago Press. p. 106. On the religious question, Michelson disagreed with both these men. He had renounced any belief that moral issues were at stake in...
  401. ↑Erik Ritter von Kuehnelt-Leddihn: The Cultural Background of Ludwig von Mises
  402. ↑"Indeed, for someone who was an agnostic, Mises wrote a great deal about religion. The number of references he makes to religion is staggering, actually numbering over twenty-five hundred in his published corpus." Laurence M. Vance, Mises Debunks the Religious Case for the StateArchived 4 January 2014 at the Wayback Machine, Thursday, 10 February 2005.
  403. ↑"Ludwig von Mises, who was agnostic, skeptical, and non-political." Block, Walter and Rockwell Jr., Llewellyn H., Man, Economy, and Liberty: Essays in Honor of Murray N. Rothbard, page 168.
  404. ↑Jörg Guido Hülsmann (2007). "7: The Great War". Mises: The Last Knight of Liberalism. Ludwig von Mises Institute. pp. 257–258. ISBN 9781610163897. But for now he thought that he – the agnostic Jew, cultural German, political individualist, scientific cosmopolitan, and Austrian patriot – had to fight the nationalists' war.
  405. ↑J. M. Cohen. The Life of Ludwig Mond. Taylor & Francis. p. 16. Ludwig therefore learned sufficient Hebrew to go through the Barmitzvah ceremony, though he rapidly became an agnostic in outlook as he grew up.
  406. ↑"Robert S. Mulliken". NNDB.com. Archived from the original on 27 June 2016. Retrieved 18 July 2012.
  407. ↑Charlie Rose: "What is your sense of religion and spiritual being?" Myhrvold: "Not. It's –" Charlie: "Not?" Myhrvold: "There is a bunch of wonderful stories that people tell themselves and each other that they take as a matter of faith rather than evidence – I'm not saying it's bad, and they get a tremendous amount of comfort from it. I like things that can be proven and I worry about things where i might be believing exactly what I would like to hear. So it would be wonderful if, after we die here, we go to a much better place, just like it would be wonderful if we were the most important things in the world, but in the past we thought we were really important. We discovered afterwards we weren't. As a result, I am much more focused on things that I can understand in a scientific way which kind of – lets faith out of it." Charlie Rose interview, Nathan Myhrvold, CEO And Founder, Intellectual VenturesArchived 31 December 2011 at the Wayback Machine, 20 May 2010."Charlie Rose - Friday, May 21, 2010 - mReplay Livedash TV Transcript - Livedash - Search what is being mentioned across national TV". Retrieved 4 March 2012.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archival service (link)
  408. ↑Billy Woodward; Joel Shurkin; Debra Gordon (2009). Scientists Greater Than Einstein: The Biggest Lifesavers of the Twentieth Century. Quill Driver Books. p. 138. ISBN 978-1-884956-87-4. Through the years, David Nalin collected art wherever he went. Although he does not consider himself religious or spiritual, he was attracted to personal items of worship more than grandiose objects.
  409. ↑Nansen, Fridtjof (1929). "Min tro"(PDF). Nansens Røst, Andre Bind: 1. Archived from the original(PDF) on 28 December 2013.
  410. ↑"Erwin Neher". NNDB.com. Archived from the original on 10 July 2017. Retrieved 18 July 2012.
  411. ↑Bernard S. Schlessinger; June H. Schlessinger (1996). The who's who of Nobel Prize winners, 1901–1995 (3 ed.). Oryx Press. p. 28. ISBN 9780897748995. Nationality: British. Religion: Agnostic; from Methodist background.
  412. ↑Enric Brillas Coso (2004). Enric Brillas; Pere-Lluis Cabot (eds.). Trends in Electrochemistry and Corrosion at the Beginning of the 21st Century: Dedicated to Professor Dr. Josep M. Costa on the Occasion of His 70th Birthday. Edicions Universitat Barcelona. p. 1216. ISBN 9788447526390. They were "not the same", because they were different in their personalities and their approaches to scientific research. Eyring was a deeply religious man, while Norrish had no religious beliefs.
  413. ↑Leslie Berlin (2005). The Man Behind The Microchip: Robert Noyce And The Invention Of Silicon Valley. Oxford University Press. p. 235. ISBN 9780195163438. The minister, who had hidden himself in a closet, stepped forward to marry the couple in a ceremony from which Bowers had excised every reference to God. "Bob agreed to that. Neither of us could decide about God," Bowers says. "I remember Bob saying, 'Some people who believe in God are good, and some people who believe in God are not good. So where does that leave you? He had [also] looked around and decided that religion is responsible for a lot of trouble in the world." Noyce, always pushing against the limits of accepted knowledge, told Bowers that what bothered him most about organized religions was that "people don't think in churches."
  414. ↑Morris, Edward (January 2003). "Finding the father inside". BookPage. Archived from the original on 9 April 2007. Retrieved 11 June 2007.
  415. ↑"I gradually slipped away from religion over several years and became an atheist or to be more philosophically correct, a sceptical agnostic." Nurse's autobiography at Nobelprize.orgArchived 21 August 2010 at the Wayback Machine
  416. ↑Steve Wartenberg: "'So, do you believe in God?' I asked". "'You really can't know,' answered Bill Nye the Controversial Guy." Steve Wartenberg, The Morning CallArchived 4 March 2016 at the Wayback Machine, 6 April 2006.
  417. ↑"Today, I consider myself, in Thomas Huxley's terms, an agnostic. I don't know whether there is a God or creator, or whatever we may call a higher intelligence or being. I don't know whether there is an ultimate reason for our being or whether there is anything beyond material phenomena. I may doubt these things as a scientist, as we cannot prove them scientifically, but at the same time we also cannot falsify (disprove) them. For the same reasons, I cannot deny God with certainty, which would make me an atheist. This is a conclusion reached by many scientists." George Olah, A Life of Magic Chemistry
  418. ↑"It was nice to be honoured but I like 'Mark' not 'Sir Mark'. When one's young, one's brash and all-knowing; when one's old, one realises how little one knows. You asked me earlier if I believed in God and the hereafter. I would tend to say no but when one dies one could well be surprised." Mark Oliphant from an interview in 1996. Sir Mark Oliphant – Reluctant Builder of the Atom BombArchived 2 December 2013 at the Wayback Machine.
  419. ↑Ernest Hamlin Abbott; Lyman Abbott; Francis Rufus Bellamy; Hamilton Wright Mabie (1912). The Outlook, Volume 101. Outlook Co. p. 650. Among the conflicting voices of present-day biologists there are those who, with Karl Pearson, an agnostic, affirm that physics and chemistry "can only describe, but cannot explain".
  420. ↑Wolfgang Yourgrau (1979). Variational Principles in Dynamics and Quantum Theory (3 ed.). Courier Dover Publications. p. 170. ISBN 9780486637730. Poincaré's general agnostic outlook culminated in his profound criticism for which the notion of simplicity had been made the occasion.
  421. ↑Henri Poincaré (2012). "VII". The Value of Science: Essential Writings of Henri Poincaré. Random House LLC. ISBN 9780307824066. This hypothesis is indeed crude and incomplete, because this supreme intelligence would be only a demigod; infinite in one sense, it would be limited in another, since it would have only an imperfect recollection of the past; and it could have no other, since otherwise all recollections would be equally present to it and for it there would be no time. And yet when we speak of time, for all which happens outside of us, do we not unconsciously adopt this hypothesis; do we not put ourselves in the place of this imperfect God; and do not even the atheists put themselves in the place where God would be if he existed? What I have just said shows us, perhaps, why we have tried to put all physical phenomena into the same frame. But that can not pass for a definition of simultaneity, since this hypothetical intelligence, even if it existed, would be for us impenetrable. It is therefore necessary to seek something else.
  422. ↑Poincaré, Henri (1 January 1913). Dernières Pensées(PDF). p. 138. Archived from the original(PDF) on 12 April 2012. Retrieved 10 April 2012. Les dogmes des religions révélées ne sont pas les seuls à craindre. L'empreinte que le catholicisme a imprimée sur l'âme occidentale a été si profonde que bien des esprits à peine affranchis ont eu la nostalgie de la servitude et se sont efforcés de reconstituer des Eglises; c'est ainsi que certaines écoles positivistes ne sont qu'un catholicisme sans Dieu. Auguste Comte lui- même rêvait de discipliner les âmes et certains de ses disciples, exagérant la pensée du maître, deviendraient bien vite des ennemis de la science s'ils étaient les plus forts.
  423. ↑Weinstein, Galina (2012). "A Biography of Henri Poincaré - 2012 Centenary of the Death of Poincaré". arXiv:1207.0759 [physics.hist-ph].
  424. ↑Lorraine Daston (1995). Classical Probability in the Enlightenment. Princeton University Press. p. 381. ISBN 9780691006444. Poisson's understanding of causes, both natural and moral, was totally agnostic.
  425. ↑ "Now Ibn al-Haytham was a devout Muslim – that is, he was a supernaturalist. He studied science because he considered that by doing this he could better understand the nature of the god that he believed in – he thought that a supernatural agent had created the laws of nature. The same is true of virtually all the leading scientists in the Western world, such as Galileo and Newton, who lived after al-Haytham, until about the middle of the twentieth century. There were a few exceptions – Pierre Laplace, Siméon Poisson, Albert Einstein, Paul Dirac and Marie Curie were naturalists for example." John Ellis, How Science Works: Evolution: A Student Primer, p. 13.
  426. ↑Harold D. Taylor; Loretta Taylor (1993). George Pólya: master of discovery 1887–1985. Dale Seymour Publications. p. 50. ISBN 9780866516112. Plancherel was a military man, a colonel in the Swiss army, and a devout Catholic; Polya did not like military ceremonies or activities, and he was an agnostic who objected to hierarchical religions.
  427. ↑"Vladimir Prelog". NNDB.com. Archived from the original on 8 August 2017. Retrieved 18 July 2012.
  428. ↑"Vilayanur S. Ramachandran interview". BBC Radio 4. Archived from the original on 1 June 2017. Retrieved 12 May 2012. Like most scientists I'm agnostic. If you're talking about God in some very abstract sense, like in India the Dance of Shiva or in the Spinoza sense of the word God, then I'll say I have no problem with it. But if you're talking about an old guy there who's watching me and making sure I behave myself and that I pray to him every day and that I will be punished in Hell if I do something wrong, I don't believe in that. And I don't want to offend anybody here, but that's my personal view.
  429. ↑Ramananda Chatterjee, ed. (1981). The Modern review, Volume 145. Prabasi Press Private, Ltd. p. 154. CV Raman recehed the Nobel prize for physics in 1930 – and Lc was the first Asian scientist to get a Nobel award. Raman, born into an orthodox South Indian Brahmin family, was in agnostic.
  430. ↑Uma Parameswaran (2011). C.V. Raman: A Biography. Penguin Books India. p. 5. ISBN 9780143066897. His readings in Herbert Spencer's philosophy and his leanings towards agnosticism (he avidly read R.G. Ingersoll – the American political leader, and Charles Bradlaugh – the English founder of the National Secular Society) and mainly his lack of money to repeat the courses, led him back to the village.
  431. ↑Corey S. Powell (29 July 2006). "The Discover Interview: Lisa Randall". Discover Magazine. Archived from the original on 20 November 2019. Retrieved 17 April 2013. Interviewer: So does your science leave space for untestable faith? Do you believe in God? Randall: There's room there, and it could go either way. Faith just doesn't have anything to do with what I'm doing as a scientist. It's nice if you can believe in God, because then you see more of a purpose in things. Even if you don't, though, it doesn't mean that there's no purpose. It doesn't mean that there's no goodness. I think that there's a virtue in being good in and of itself. I think that one can work with the world we have. So I probably don't believe in God. I think it's a problem that people are considered immoral if they're not religious. That's just not true. This might earn me some enemies, but in some ways they may be even more moral. If you do something for a religious reason, you do it because you'll be rewarded in an afterlife or in this world. That's not quite as good as something you do for purely generous reasons.
  432. ↑Dorothy Michelson Livingston; One Pass Productions; Cinema Guild (1984). The Master of Light: A Biography of Albert A. Michelson. University of Chicago Press. p. 106. Rayleigh was more tolerant. An Anglican with agnostic tendencies, he avoided direct questions as to his religious beliefs but when pressed would admit that he thought of Christ as a gifted man who could see further and truer than he. But he liked the idea of a power beyond what men see and an afterlife in which they may hope to take part.
  433. ↑"I submit that Hubble was looking for this principle of tired light. A hundred years from now, people will look back on the Big Bang Creationists and their antics with laughter much as we laugh at those who argued over how many angels can dance on the head of a pin!" Grote Reber, The Big Bang is BunkArchived 8 May 2016 at the Wayback Machine, page 49.
  434. ↑Listed as an agnostic on NNDB.com. Grote ReberArchived 13 May 2021 at the Wayback Machine, NNDB.com
  435. ↑"Eugenie Richet was a highly religious woman; Charles made his first communion with real devotion and fleetingly promised to enter the priesthood, but he abandoned his childhood faith during his adolescence. As an adult, he became an agnostic, a freethinker and a Freemason, who was nonetheless fairly tolerant of his wife Amelie's continued faith." Mark S. Micale, The mind of modernism: medicine, psychology, and the cultural arts in Europe and America, 1880–1940 (2004), page 220.
  436. ↑Thomas A. Hockey, ed. (2007). The Biographical Encyclopedia of Astronomers: A–L. Springer. p. 978. ISBN 9780387310220. Toward the end of his life he became an agnostic, expressing the view that revealed religion had no place in the Universe that he had explored.
  437. ↑"Richard J. Roberts". NNDB.com. Archived from the original on 1 January 2011. Retrieved 18 July 2012.
  438. ↑Rotblat: "I have to admit, however, that there are really many things that I do not know. I am not a particularly religious person, and this is the reason for my agnosticism. To be an agnostic simply means that I do not know and will keep seeking the answer for eternity. This is my response to questions about religion." Joseph Rotblat, Daisaku Ikeda, A quest for global peace: Rotblat and Ikeda on war, ethics, and the nuclear threat, p. 94.
  439. ↑"Famed scientist Carl Sagan was also a renowned sceptic and agnostic who during his life refused to believe in anything unless there was physical evidence to support it." "Unbeliever's Quest" by Jerry Adler, in Newsweek, 31 March 1997. Excerpt
  440. ↑Hargittai, István (April 1999), "Interview: Frederick Sanger", The Chemical Intelligencer, 4 (2), New York: 6–11. This interview, which took place on 16 September 1997, was republished in: Hargittai, István (2002), "Chapter 5: Frederick Sanger", Candid science II: conversations with famous biomedical scientists, London: Imperial College Press, pp. 73–83, ISBN 978-1-86094-288-4
  441. ↑Clifford E. Olstrom (2011). Undaunted By Blindness, 2nd Edition. eBookIt.com. ISBN 9780982272190. Saunderson, brutally frank in conversations and arguments, didn't miss many opportunities to make his opinion known. He could be profane and was an outspoken agnostic, causing much concern among his friends.
  442. ↑Schuster, Peter. "Interview with Peter Schuster". National Catholic Reporter. Archived from the original on 5 April 2008. Retrieved 25 April 2008. I was a Catholic, but I no longer consider myself one. I suppose I am agnostic. Let's put it his way – I have difficulties with the idea of a personal God. I don't have trouble with God as creator of the world as a whole.
  443. ↑Kragh, Helge (2004). Matter and spirit in the Universe: scientific and religious preludes to modern cosmology. OECD Publishing. p. 237. ISBN 978-1-86094-469-7. Shapley was not committed to any particular model of the expanding universe, but he did have strong opinions about the relationship between astronomy and religion. A confirmed agnostic, in the postwar period he often participated in science-religion discussions, and in 1960 he edited a major work on the subject — Science Ponders Religion.
  444. ↑I. S. Glass (2006). "Harlow Shapley: Defining our galaxy". Revolutionaries of the Cosmos: The Astro-physicists. Oxford University Press. pp. 265–266. ISBN 9780198570998. Although a declared agnostic, Shapley was deeply interested in religion and was a genuinely "religious" person from a philosophical point of view. "I never go to church," he told Cecilia Payne-Gaposchkin, "I am too religious."
  445. ↑"Pavlov also sharply criticised Sherrington's agnosticism. "I am all the more surprised," Pavlov went on to say, "that for some reason or other he regards knowledge of this soul as something pernicious and clearly expresses this point of view; according to him..." George Windholz, Psychopathology and psychiatry (1994), page 419.
  446. ↑"By his early teens, Simpson had given up being a Christian, although he had not formally declared himself an atheist. At college he began the gradual development of what might best be called positivistic agnosticism: a belief that the world could be known and explained by ordinary empirical observation without recourse to supernatural forces. Ultimate causation, he considered unknowable." Léo F. Laporte, Simple curiosity; letters from George Gaylord Simpson to his family, 1921–1970 (1987), p. 16.
  447. ↑"Jens C. Skou". NNDB.com. Archived from the original on 10 July 2017. Retrieved 18 July 2012.
  448. ↑Sol Sherry (1993). Reflections and reminiscences of an academic physician. Lea & Febiger. p. 79. ISBN 978-0-8121-1666-3. Another story deals with Homer Smith. As I noted previously, besides being the foremost renal physiologist of his time he was a devout agnostic.
  449. ↑Dan Barker (2011). The Good Atheist: Living a Purpose-Filled Life Without God. Ulysses Press. p. 184. ISBN 9781569758465. Biographer Simon Winchester, reporting that Smith's "agnosticism was well-known", writes that "For the first time the earth had a provable history, a written record that paid no heed or obeisance to religious teaching and dogma, that declared its independence from the kind of faith that is no more than the blind acceptance of absurdity. A science... had now at last broken free from the age-old constraints of doctrine and canonical instruction."
  450. ↑Wesscott Marketing (2006). Y-Origins. World Wide Publications. p. 96. ISBN 9780971742222. ... Astrophysicist George Smoot (an agnostic) said, "If you're religious, it's like looking at God."
  451. ↑John Winthrop Hammond (1924). Charles Proteus Steinmetz: a biography. The Century & Co. p. 447. This has placed him before the public as an atheist.*The title he did not deny. The writer, however, would put him down as a confirmed agnostic, for an atheist is a person who knows there is no God, and Steinmetz was not of that...
  452. ↑Roncaglia, Alessandro. "Piero Sraffa"(PDF). pp. 22–23. Archived(PDF) from the original on 6 November 2020. Retrieved 24 July 2012. Sraffa liked walks and bike rides. In Cambridge, he always moved around by bike. He used to get up late in the morning and work late into the night. In Trinity as well as when associated with King's, he regularly dined in the college. As I noticed when he invited me to dinner at Trinity, he took care to arrive after supper was served, so as to skip the benedicite prayer (he was agnostic, with a leaning for atheism).
  453. ↑"Albert Szent-Györgyi". NNDB.com. Archived from the original on 26 December 2018. Retrieved 18 July 2012.
  454. ↑"Both Enrico and Leo were agnostics." Nina Byers, Fermi and SzilardArchived 30 May 2021 at the Wayback Machine.
  455. ↑William Lanouette; Bela A. Silard (1992). Genius in the shadows: a biography of Leo Szilard: the man behind the bomb. C. Scribner's Sons. p. 167. ISBN 9780684190112. He is what he seems to be: an idealist devoted to the task. As his consciousness, however, is materialistic, leaning to experimenting, and agnostic, he fails to understand himself, same as the world...
  456. ↑"Igor Y. Tamm". NNDB.com. Archived from the original on 10 July 2017. Retrieved 18 July 2012.
  457. ↑Edward Teller (2002). Memoirs: A Twentieth Century Journey In Science And Politics. Basic Books. p. 32. ISBN 978-0-7382-0778-0. Religion was not an issue in my family; indeed, it was never discussed. My only religious training came because the Minta required that all students take classes in their respective religions. My family celebrated one holiday, the Day of Atonement, when we all fasted. Yet my father said prayers for his parents on Saturdays and on all the Jewish holidays. The idea of God that I absorbed was that it would be wonderful if He existed: We needed Him desperately but had not seen Him in many thousands of years.
  458. ↑Harald August Bohr (1952). Collected Mathematical Works: Dirichlet series. The Riemann Zeta-function. Dansk Matematisk Forening. p. xiv. Professor Thiele, who made a deep impression on us all, was a scholar devoted equally to astronomy and mathematics. His lectures affected us strongly by their fervour and by an atmosphere of mysticism which permeated them – which was unusual for a man of such pronounced agnostic views.
  459. ↑"E. Donnall Thomas". NNDB.com. Archived from the original on 10 July 2017. Retrieved 18 July 2012.
  460. ↑"Though research activities dominated his working days, Faraday never neglected to meet with his Christian friends for worship and prayer. We quote again from John Tyndall who, it should be said, was an agnostic: "I think that a good deal of Faraday's week-day strength and persistency might be referred to his Sunday Exercises. He drinks from a fount on Sunday which refreshes his soul for a week."" The Biblical Creation Society, Michael Faraday pioneer scientist – Christian Man of ScienceArchived 26 April 2011 at the Wayback Machine, 2002.
  461. ↑"The odd subtext of that offer was that Faraday was intensely religious, and Tyndall was as fascinated with Faraday's convictions as he was with prayer, miracles, and cosmology. Faraday "drinks from a fount on Sunday which refreshes his soul for a week," said the agnostic Tyndall with obvious fascination – and, perhaps, a trace of envy." John H. Lienhard, Science, Religion, and John Tyndall, The Engines of our Ingenuity.
  462. ↑Chris Mooney (28 February 2011). "Neil deGrasse Tyson – Communicating Science". Point of Inquiry (Podcast). Center for Inquiry. Archived from the original on 24 July 2017. Retrieved 3 March 2011.
  463. ↑"I'm an agnostic. Sometimes I muse deeply on the forces that are for me invisible. When I am almost close to the idea of God, I feel immediately estranged by the horrors of this world, which he seems to tolerate..." Later Ulam expressed his opinions about matters that have very little in common with science." Polska Agencja Międzyprasowa, Poland: Issue 9 (1976).
  464. ↑Budrewicz/, Olgierd (1977). The melting-pot revisited: twenty well-known Americans of Polish background. Interpress. p. 36. Retrieved 11 September 2012.
  465. ↑John Simmons (1996). The scientific 100: a rankings of the most influential scientists, past and present. Carol Publishing Group. p. 90. ISBN 978-0-8065-1749-0. For his abrasive antiroyalist as well as agnostic views, Virchow was made to suffer in the subsequent period of political reaction; his meager salary was cut off and he was effectively dismissed from Charite.
  466. ↑"Virchow had no use for teleology in pathology: 'The teleo-logical purists were always forced to go back to original sin, without finding this way much recognition.' We found Virchow to be an agnostic as early as 1845." Erwin Heinz Ackerknecht, Rudolf Virchow: doctor, statesman, anthropologist (1953), p. 51.
  467. ↑William Poundstone (1993). Prisoner's Dilemma. Random House Digital, Inc. ISBN 9780385415804. Of this deathbed conversion, Morgenstern told Heims, "He was of course completely agnostic all his life, and then he suddenly turned Catholic – it doesn't agree with anything whatsoever in his attitude, outlook and thinking when he was healthy." The conversion did not give von Neumann much peace. Until the end he remained terrified of death, Strittmatter recalled.
  468. ↑Norman MacRae (1992). John Von Neumann: The Scientific Genius Who Pioneered the Modern Computer, Game Theory, Nuclear Deterrence, and Much More (2 ed.). American Mathematical Soc. p. 379. ISBN 9780821826768. But Johnny had earlier said to his mother, "There probably is a God. Many things are easier to explain if there is than if there isn't." He also admitted jovially to Pascal's point: so long as there is the possibility of eternal damnation for nonbelievers it is more logical to be a believer at the end.
  469. ↑Abraham Pais (2006). J. Robert Oppenheimer: A Life. Oxford University Press. p. 109. ISBN 9780195166736. He had been completely agnostic for as long as I had known him. As far as I could see this act did not agree with the attitudes and thoughts he had harbored for nearly all his life. On February 8, 1957, Johnny died in the Hospital, at age 53.
  470. ↑Robert Dransfield; Don Dransfield (2003). Key Ideas in Economics. Nelson Thornes. p. 124. ISBN 9780748770816. He was brought up in a Hungary in which anti-Semitism was commonplace, but the family were not overly religious, and for most of his adult years von Neumann held agnostic beliefs.
  471. ↑Alfred Russel Wallace (October 2000). My Life. A record of events and opinions. Elibron.com. p. 358. ISBN 9781402184291. I soon became intimate with him, and we were for some years joint investigators of spiritualistic phenomena. He was, like myself at that time, an agnostic, well educated, and of a more positive character than myself.
  472. ↑"Andre Weil was an agnostic but respected religions." I. Grattan-Guinness, Bhuri Singh Yadav, History of the Mathematical Sciences (2004).
  473. ↑Paul Betz, Mark Christopher Carnes, American Council of Learned Societies (2002). Paul Betz; Mark Christopher Carnes (eds.). American national biography: Supplement, Volume 1. Oxford University Press. p. 676. ISBN 9780195150636. Although as a lifelong agnostic he may have been somewhat bemused by Simone Weil's preoccupations with Christian mysticism, he remained a vigilant guardian of her memory....{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  474. ↑Karl Pearson (2011). Walter Frank Raphael Weldon 1860–1906: A Memoir Reprinted from Biometrika. Cambridge University Press. p. 5. ISBN 9781107601222. He was through the many years the present writer knew him, like his hero Huxley, a confirmed Agnostic.
  475. ↑"On June 2, 1964, Swami Sarvagatananda presided over the memorial service at MIT in remembrance of Norbert Wiener – scion of Maimonides, father of cybernetics, avowed agnostic – reciting in Sanskrit from the holy books of Hinduism, the Upanishads and the Bhagavad Gita." Flo Conway, Jim Siegelman, Dark Hero of the Information Age: In Search Of Norbert Wiener—Father of Cybernetics (2006), p. 329.
  476. ↑Eugene Paul Wigner; Andrew Szanton (1992). Andrew Szanton (ed.). The Recollections of Eugene P. Wigner As Told to Andrew Szanton. Basic Books. p. 60. ISBN 9780306443268. Neither did I want to be a clergyman. I liked a good sermon. But religion tells people how to behave and that I could never do. Clergymen also had to assume and advocate the presence of God, and proofs of God's existence seemed to me quite unsatisfactory. People claimed that He had made our earth. Well, how had He made it? With an earth-making machine?
  477. ↑"Although Wilczek grew up in the Roman Catholic faith, he now considers himself agnostic. He still has a fondness for the Church, so this book should not offend Christians. In fact Wilczek cites Father James Malley for a Jesuit Credo that states: "It is more blessed to ask forgiveness than permission."" Jim Walker, nobeliefs.com. Archived 16 October 2016 at the Wayback Machine
  478. ↑Wozniak, Steven. "Letters-General Questions Answered". woz.org. Archived from the original on 16 September 2007. Retrieved 26 September 2007. ... I am also atheist or agnostic (I don't even know the difference). I've never been to church and prefer to think for myself. I do believe that religions stand for good things, and that if you make irrational sacrifices for a religion, then everyone can tell that your religion is important to you and can trust that your most important inner faiths are strong.
  479. ↑Jesse Hong Xiong (2009). "Seven". The Outline of Parapsychology. Rowman & Littlefield. p. 322. ISBN 9780761849452. When a reporter asked him: "Do you believe there is a Creator who creates all in the universe?" Professor Chen Ning Yang (born 1922), a Chinese Nobel Prize winner in physics in 1957, answered: "I think it is hard for me to directly say 'yes' or 'no'. I can only say that when we more and more understand the wonderful structures in the nature, no matter whether we directly or indirectly ask the question, there does exist the question you ask: is there someone or God who takes charge of all? I think it is a question that will never be finally answered. (The reporter asked: 'Is it because what man knows is too limited?') On one hand, yes; on the other hand, we can have a feeling that the universe will not be created so wonderful without an ultimate goal." Professor Yang held agnosticism here. And many outstanding scientists are clear-cut theists.
  480. ↑Eric D. Schneider; Dorion Sagan (2005). Into the Cool: Energy Flow, Thermodynamics, and Life. University of Chicago Press. p. 22. ISBN 9780226739366. Physicist Hubert Yockey (1992, 1995) disparages thermodynamics, arguing that life is too improbable to have evolved. Yockey, who worked under Robert Oppenheimer on the bomb, claims to be agnostic. Although critical of creationists, he argues that the primeval soup taught in textbooks is not plausible.
  481. ↑Zinsser, Hans; Gerald N. Grob (2007). Rats, Lice, and History. Transaction Publishers. p. xxvii. ISBN 978-1-4128-0672-5. "...I, for one, must be content to remain an agnostic." Zinsser was gratified that death was coming with due warning rather than suddenness, and in his last months achieved a degree of philosophical tranquility and resignation.
  482. ↑Listed as an agnostic on NNDB.com. Hans ZinsserArchived 13 May 2021 at the Wayback Machine, NNDB.com.
  483. ↑Giri, Raj (8 July 2013). "Steve Austin Talks 'Grown Ups 2' Role, Stacy Keibler Is Single Again, Austin Talks Religion". Wrestling Inc. Archived from the original on 6 July 2018. Retrieved 21 May 2018. Speaking of Austin, UFC heavyweight fighter Josh Barnett recently appeared on his podcast and the two discussed what you'd expect; music, books and religion. It was definitely very interesting and is worth a listen. During the podcast, Barnett discussed being an atheist while Austin admitted to being somewhat of an agnostic. Austin said that while he feels like something greater has looked out over him every now and then, he believes that when he's gone, he's gone, and that he doesn't think there is a heaven or hell.
  484. ↑"Kmhawk". OkCupid. Archived from the original on 12 May 2013. Retrieved 7 March 2013.
  485. ↑Shaun Barnett. "Hillary, Edmund Percival". Archived from the original on 17 January 2013. Retrieved 14 May 2012. Hillary absorbed some of his father's passion for social justice and Christian ideals, which he later tempered into an agnostic but compassionate and optimistic world-view.
  486. ↑Krakauer, Jon Where Men Win Glory, Doubleday, 2009, pp. 116 and 314. "Tillman was an agnostic, perhaps even an atheist". See also quotes from Tillman's brother Kevin.
  487. ↑"Bleacher Report". bleacherreport.com. Archived from the original on 19 April 2015. Retrieved 8 April 2015.

  • Agnostics in The Celebrity Atheist List
  • Famous Black Freethinkers
  • Famous Dead Nontheists