تشاؤم

الموسوعة الحرة
المتفائل والمتشائم ، فلاديمير ماكوفسكي ، 1893

التشاؤم هو موقف عقلي يتوقع فيه الشخص نتيجة غير مرغوبة من موقف معين. يميل المتشائمون إلى التركيز على سلبيات الحياة بشكل عام. والسؤال الشائع الذي يُطرح لاختبار التشاؤم هو " هل الكأس نصف فارغ أم نصف ممتلئ؟ "؛ في هذه الحالة، يُقال إن المتشائم يرى الكأس نصف فارغ، أو في الحالات القصوى فارغ تمامًا، بينما يُقال إن المتفائل يرى الكأس نصف ممتلئ. على مر التاريخ، كان للموقف المتشائم تأثيرات على جميع مجالات التفكير الرئيسية. [1]

علم أصول الكلمات

مصطلح التشاؤم مشتق من الكلمة اللاتينية pessimus ، والتي تعني "الأسوأ". وقد استخدمه لأول مرة النقاد اليسوعيون لرواية فولتير عام 1759 Candide, ou l'Optimisme . كان فولتير يسخر من فلسفة لايبنتز الذي أكد أن هذا هو "الأفضل (الأمثل) من بين كل العوالم الممكنة". وفي هجماتهم على فولتير، اتهمه اليسوعيون في مجلة Revue de Trévoux بالتشاؤم . [2] : 9 

كحالة نفسية

في العالم القديم ، ارتبط التشاؤم النفسي بالكآبة ، وكان يُعتقد أنه ناجم عن زيادة الصفراء السوداء في الجسم. إن دراسة التشاؤم لها أوجه تشابه مع دراسة الاكتئاب . يعزو علماء النفس المواقف المتشائمة إلى الألم العاطفي أو حتى البيولوجيا. يزعم آرون بيك أن الاكتئاب يرجع إلى وجهات نظر سلبية غير واقعية حول العالم. يبدأ بيك العلاج من خلال الدخول في محادثة مع العملاء حول أفكارهم غير المفيدة. ومع ذلك، غالبًا ما يكون المتشائمون قادرين على تقديم حجج تشير إلى أن فهمهم للواقع مبرر؛ كما هو الحال في الواقعية الاكتئابية أو ( الواقعية المتشائمة ). [1] الانحراف هو أسلوب شائع يستخدمه أولئك الذين يعانون من الاكتئاب. إنهم يسمحون للناس بافتراض أنهم يكشفون عن كل شيء مما يثبت أنه وسيلة فعالة للاختباء. [3] تم الحكم على عنصر التشاؤم في مخزون بيك للاكتئاب بأنه مفيد في التنبؤ بالانتحار . [4] كما تم وصف مقياس بيك لليأس بأنه مقياس للتشاؤم. [5]

ويشير فيندر وكلاين إلى أن التشاؤم قد يكون مفيداً في بعض الظروف: "إذا تعرض المرء لسلسلة من الهزائم، فمن الأفضل أن يتبنى خطة لعب محافظة، تتلخص في الجلوس والانتظار والسماح للآخرين بتحمل المخاطر. ومن شأن النظرة المتشائمة أن تعزز هذا الانتظار. وعلى نحو مماثل، إذا كان المرء يجني ثمار الحياة، فمن الأفضل أن يتبنى نهجاً متوسعاً في تحمل المخاطر، وبالتالي تعظيم الوصول إلى الموارد النادرة". [6]

الأسباب الرئيسية للتشاؤم هي الوراثة والخبرة السابقة والعوامل الاجتماعية والبيئية. تشير إحدى الدراسات التي أجريت على 5187 توأمًا مراهقين وإخوتهم إلى أن الوراثة قد تكون مسؤولة عن ثلث التباين في ما إذا كان شخص ما يميل نحو التشاؤم مقابل التفاؤل ، مع التباين المتبقي بسبب بيئتهم، وتشير دراسات التوائم إلى أنه عندما يتعلق الأمر بالشخصية، فإن حوالي نصف الاختلافات بيننا ترجع إلى عوامل وراثية. لكن سبكتور يشير إلى أنه طوال حياتنا، استجابةً للعوامل البيئية، يتم ضبط جيناتنا باستمرار لأعلى ولأسفل كما هو الحال مع مفتاح التعتيم، وهي عملية تُعرف باسم علم الوراثة فوق الجينية . [7] [8]

نقد

النقد البراجماتي

لقد توصل البعض عبر التاريخ إلى أن الموقف المتشائم، وإن كان مبررًا، يجب تجنبه حتى يستمر. فالمواقف المتفائلة مفضلة وتحظى باعتبارات عاطفية. [9] وقد رفض الغزالي وويليام جيمس تشاؤمهما بعد معاناتهما من مرض نفسي ، أو حتى نفسي جسدي . ومع ذلك، تفترض الانتقادات من هذا النوع أن التشاؤم يؤدي حتماً إلى مزاج من الظلام والاكتئاب الشديد. وقد يختلف العديد من الفلاسفة، مدعين أن مصطلح "التشاؤم" يُساء استخدامه. إن الرابط بين التشاؤم والعدمية موجود ، لكن الأول لا يؤدي بالضرورة إلى الثاني، كما يعتقد فلاسفة مثل ألبرت كامو . إن السعادة ليست مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتفاؤل ، ولا يرتبط التشاؤم ارتباطًا وثيقًا بالتعاسة. يمكن للمرء بسهولة أن يتخيل متفائلًا غير سعيد ومتشائمًا سعيدًا. قد تُستخدم اتهامات التشاؤم لإسكات النقد المشروع.

في عام 2006، كان الخبير الاقتصادي نورييل روبيني (الذي يقدم نفسه باسم دكتور دوم) موضع استبعاد واسع النطاق باعتباره متشائماً، وذلك بسبب تنبؤاته القاتمة، ولكن الدقيقة إلى حد ما، بأزمة مالية عالمية قادمة. ولكن الصحافي المالي جوستين فوكس لاحظ في مجلة هارفارد بيزنس ريفيو في عام 2010 أن "روبيني لم يتنبأ بالضبط بالأزمة التي بدأت في منتصف عام 2007... لقد أمضى روبيني عدة سنوات في التنبؤ بنوع مختلف تماماً من الأزمة ــ أزمة حيث تعمل البنوك المركزية الأجنبية على تنويع حيازاتها بعيداً عن سندات الخزانة، مما يؤدي إلى هروب الدولار ــ فقط ليتحول في أواخر عام 2006 إلى تحذير من انهيار سوق الإسكان في الولايات المتحدة و"هبوط حاد" عالمي. ومع ذلك، لم يقدم رؤية واضحة تماماً أو دقيقة (فيما يتصل بأثر رجعي) لكيفية تطور هذا الأمر بالضبط... وأنا أشعر بقدر كبير من الارتباك إزاء مكانة النبي التي مُنحت له منذ ذلك الحين". [10] [11] [12] لاحظ آخرون أن "المشكلة هي أنه على الرغم من أنه كان محقًا بشكل مذهل في هذا الأمر، إلا أنه استمر في التنبؤ مرارًا وتكرارًا، مع تعافي الأسواق والاقتصاد في السنوات التي أعقبت الانهيار، بأنه ستكون هناك أزمة متابعة وأن الانهيارات الأكثر تطرفًا كانت حتمية. كانت توقعاته، بعد إعلانه الأولي، خاطئة باستمرار. في الواقع، إذا كنت قد استمعت إليه، كما فعل العديد من المستثمرين، لكنت قد فاتتك أطول فترة صعود للسوق في تاريخ السوق الأمريكية". [13] [14] [15] [16] لاحظ آخر: "بالنسبة لنبي، فهو مخطئ في كثير من الأحيان". [17] كتب توني روبنز : "حذر روبيني من الركود في عام 2004 (خطأ)، و2005 (خطأ)، و2006 (خطأ)، و2007 (خطأ)"... و"تنبأ (خطأ) بأنه سيكون هناك تصحيح "كبير" لسوق الأوراق المالية في عام 2013". [18] وفي حديثه عن روبيني، قال الخبير الاقتصادي أنيرفان بانيرجي لصحيفة نيويورك تايمز : "حتى الساعة المتوقفة تكون صحيحة مرتين في اليوم". [19] وقال الخبير الاقتصادي ناريمان بهرافيش : "كان نورييل روبيني يغني قصة الكآبة واليأس لمدة 10 سنوات. في النهاية كان هناك شيء ما سيصبح على ما يرام". [20]

ترى شخصية بلس أن المزاجات المتشائمة ( على سبيل المثال ، الكآبة والبرودة) يمكن أن تكون مفيدة بقدر ما يساعد تركيز المتشائمين على الجانب السلبي في تحديد المشاكل التي يغفلها الأشخاص ذوو المزاجات الأكثر تفاؤلاً ( على سبيل المثال ، المزاج الصفراوي والدموي). [ بحاجة لمصدر ]

أشكال أخرى من التشاؤم

التشاؤم الفلسفي

التشاؤم الفلسفي ليس حالة ذهنية أو مزاج نفسي، بل هو نظرة عالمية أو موقف فلسفي ينسب قيمة سلبية للحياة أو الوجود. يزعم المتشائمون الفلسفيون عادةً أن العالم يحتوي على غلبة تجريبية للآلام على الملذات، وأن الوجود معادٍ وجوديًا أو ميتافيزيقيًا للكائنات الحية، وأن الحياة لا معنى لها أو بلا هدف في الأساس . [21]

معرفية

هناك العديد من النظريات المعرفية التي يمكن القول بأنها متشائمة بمعنى أنها تعتبر من الصعب أو حتى المستحيل الحصول على المعرفة حول العالم. ترتبط هذه الأفكار عمومًا بالعدمية والشكوكية الفلسفية والنسبية . [ بحاجة لمصدر ]

قام فريدريش هاينريش جاكوبي (1743-1819) بتحليل العقلانية ، وخاصة فلسفة إيمانويل كانط "النقدية" لتنفيذ الاختزال إلى العبث [ بحاجة لمصدر ] وفقًا لذلك فإن كل العقلانية تنحصر في العدمية، وبالتالي يجب تجنبها واستبدالها بالعودة إلى نوع ما من الإيمان والوحي . [ بحاجة لمصدر ]

تساءل ريتشارد رورتي وميشيل فوكو ولودفيج فيتجنشتاين عما إذا كانت مفاهيمنا الخاصة يمكن أن ترتبط بالعالم بأي طريقة مطلقة وما إذا كان بإمكاننا تبرير طرقنا في وصف العالم مقارنة بطرق أخرى. بشكل عام، يزعم هؤلاء الفلاسفة أن الحقيقة لا تتعلق بالحصول عليها بشكل صحيح أو تمثيل الواقع، بل كانت جزءًا من العلاقات الاجتماعية الذاتية للقوة ، أو ألعاب اللغة التي خدمت أغراضنا في وقت معين. لذلك، فإن هذه الأشكال من مناهضة التأسيسية ، على الرغم من أنها ليست متشائمة في حد ذاتها، ترفض أي تعريفات تدعي أنها اكتشفت "حقائق" مطلقة أو حقائق أساسية حول العالم على أنها صالحة. [22]

السياسية والثقافية

إن التشاؤم الفلسفي يقف في مواجهة التفاؤل أو حتى الطوباوية التي تتبناها الفلسفات الهيجلية. فقد زعم إميل سيوران أن "هيجل هو المسؤول الرئيسي عن التفاؤل الحديث. فكيف له أن يفشل في رؤية أن الوعي لا يغير إلا أشكاله وأنماطه، ولكنه لا يتقدم أبدًا؟" [23] إن التشاؤم الفلسفي يتميز عن الفلسفات السياسية الأخرى بعدم وجود هيكل حكومي مثالي أو مشروع سياسي، بل إن التشاؤم يميل عمومًا إلى أن يكون فلسفة معادية للمنهجية للعمل الفردي. [2] : 7  وذلك لأن المتشائمين الفلسفيين يميلون إلى الشك في أن أي سياسة للتقدم الاجتماعي يمكنها بالفعل تحسين الحالة الإنسانية. وكما يقول سيوران، "كل خطوة إلى الأمام تتبعها خطوة إلى الوراء: هذا هو التذبذب غير المثمر للتاريخ". [24] كما يهاجم سيوران التفاؤل السياسي لأنه يخلق "عبادة الغد" التي يمكن استخدامها لترخيص أي شيء باسمه. ولكن هذا لا يعني أن المتشائم لا يمكن أن يشارك سياسياً، كما زعم كامو في كتابه المتمرد (1951). كما عبر هوبز (1588-1679) عن تشاؤمه بشأن الحالة الإنسانية . [25] [26]

هناك سلالة أخرى من الفكر ترتبط عمومًا بنظرة عالمية متشائمة، وهي تشاؤم النقد الثقافي والانحدار الاجتماعي . وقد لخص أنتوني ترولوب هذا الموقف بسخرية لطيفة في عام 1880: "كل شيء يسير على نحو خاطئ. [...] المزارعون عمومًا على وشك الخراب. التجارة سيئة دائمًا. الكنيسة في خطر. مجلس اللوردات لا يستحق الشراء لمدة اثني عشر عامًا. العرش يتأرجح". [27]

كان كتاب أوزوالد شبنجلر "انحدار الغرب" (1918-1922) سبباً في ترويج التشاؤم. روج شبنجلر لنموذج دوري للتاريخ مشابه لنظريات جيامباتيستا فيكو (1668-1744). كان شبنجلر يعتقد أن الحضارة الغربية الحديثة كانت في "عصر الشتاء" من الانحدار ( بالألمانية : Untergang ). كانت نظرية شبنجلر مؤثرة بشكل كبير في أوروبا بين الحربين العالميتين، وخاصة في ألمانيا في عهد جمهورية فايمار . وعلى نحو مماثل، اعتقد التقليدي يوليوس إيفولا (1898-1974) أن العالم كان في عصر كالي يوغا ، وهو عصر مظلم من الانحدار الأخلاقي.

يربط المثقفون مثل أوليفر جيمس بين التقدم الاقتصادي وعدم المساواة الاقتصادية وتحفيز الاحتياجات الاصطناعية والوفرة . ويحدد مناهضو الاستهلاك اتجاهات متزايدة للاستهلاك المفرط والسلوك الأناني الواعي للصورة في الثقافة. حتى أن ما بعد الحداثيين مثل جان بودريار (1929-2007) زعموا أن الثقافة (وبالتالي حياتنا) الآن ليس لها أي أساس في الواقع على الإطلاق. [1]

إن المفكرين المحافظين ، وخاصة المحافظين اجتماعياً ، كثيراً ما ينظرون إلى السياسة بطريقة متشائمة عموماً. فقد أشار ويليام ف. باكلي إلى أنه "كان يقف في مواجهة التاريخ ويصرخ قائلاً: توقفوا! " ، وكان ويتاكر تشامبرز (1901-1961) مقتنعاً بأن الرأسمالية محكوم عليها بالسقوط في قبضة الشيوعية ، رغم أنه أصبح هو نفسه مناهضاً للشيوعية بشدة . وكثيراً ما ينظر المحافظون اجتماعياً إلى الغرب باعتباره حضارة منحطّة وعدمية تخلت عن جذورها في المسيحية و/أو الفلسفة اليونانية ، تاركة إياها محكوماً عليها بالسقوط في الانحلال الأخلاقي والسياسي. ومن أشهر تعبيرات وجهة النظر هذه كتاب روبرت بورك " الانزلاق نحو غومورا" وكتاب ألان بلوم " إغلاق العقل الأميركي" .

يعتقد العديد من المحافظين الاقتصاديين والليبراليين أن توسع الدولة ودور الحكومة في المجتمع أمر لا مفر منه، وأنهم في أفضل الأحوال يقاتلون ضده. [ بحاجة لمصدر ] [28] وهم يعتقدون أن الميل الطبيعي للناس هو أن يحكموا وأن الحرية هي حالة استثنائية يتم التخلي عنها الآن لصالح الأمن الاجتماعي والاقتصادي الذي توفره دولة الرفاهية . [ بحاجة لمصدر ] وجد التشاؤم السياسي أحيانًا تعبيرًا له في روايات ديستوبية مثل رواية جورج أورويل تسعة عشر وثمانون وأربعة . [29] غالبًا ما يرتبط التشاؤم السياسي بشأن بلد المرء بالرغبة في الهجرة . [30]

خلال الأزمة المالية في عامي 2007 و2008 في الولايات المتحدة، جاء المصطلح الجديد " إباحية التشاؤم " لوصف الإثارة المزعومة الإسخاتولوجية والبقاءية التي يستمدها بعض الناس من التنبؤ والقراءة والتخيل حول انهيار المجتمع المدني من خلال تدمير النظام الاقتصادي العالمي. [31] [32] [33] [34]

بولانكا ، وهي بلدية تقع في منطقة كاينو في شمال فنلندا ، أُطلق عليها اسم "البلدية الأكثر تشاؤمًا في فنلندا"، [35] وفي عام 2019، اكتسبت البلدية شهرة عالمية عندما نشرت هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) مقطع فيديو عن بولانكا، واصفة إياها بأنها "المدينة الأكثر تشاؤمًا في العالم". [36] التشاؤم له تقليد طويل في منطقة كاينو، ويرجع ذلك في الغالب إلى أن كاينو كانت منطقة فقيرة عانت كثيرًا من المجاعات في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ولهذا السبب تُسمى المنطقة أيضًا "أرض الجوع". [37]

التكنولوجية والبيئية

التشاؤم التكنولوجي هو الاعتقاد بأن التقدم في العلوم والتكنولوجيا لا يؤدي إلى تحسن في الحالة الإنسانية. يمكن القول إن التشاؤم التكنولوجي نشأ أثناء الثورة الصناعية مع حركة اللوديين . ألقى اللوديون باللوم على صعود المطاحن الصناعية والآلات الصناعية المتقدمة في فقدان وظائفهم وشرعوا في تدميرها. كانت الحركة الرومانسية أيضًا متشائمة تجاه صعود التكنولوجيا وتتوق إلى أوقات أبسط وأكثر طبيعية. اعتقد شعراء مثل ويليام وردزورث وويليام بليك أن التصنيع كان يلوث نقاء الطبيعة. [38]

يعتقد بعض النقاد الاجتماعيين والمدافعين عن البيئة أن العولمة والاكتظاظ السكاني والممارسات الاقتصادية للدول الرأسمالية الحديثة تفرط في الضغط على التوازن البيئي للكوكب . ويحذرون من أنه ما لم يتم القيام بشيء لإبطاء هذا، فإن تغير المناخ سوف يتفاقم في النهاية مما يؤدي إلى شكل من أشكال الانهيار الاجتماعي والبيئي . [39] يعتقد جيمس لوفلوك أن بيئة الأرض قد تضررت بالفعل بشكل لا يمكن إصلاحه، وحتى التحول غير الواقعي في السياسة لن يكون كافياً لإنقاذها. ووفقًا للوفلوك، فإن نظام تنظيم المناخ على الأرض غارق في التلوث وستقفز الأرض قريبًا من حالتها الحالية إلى مناخ أكثر حرارة بشكل كبير. [40] يلقي لوفلوك باللوم في هذا الوضع على ما يسميه "بوليانثروبونيميا"، وهو عندما: "يزيد عدد البشر بشكل مفرط حتى يتسببوا في ضرر أكثر من نفعهم". يقول لوفلوك:

إن وجود 7 مليارات إنسان يسعون إلى الحصول على وسائل الراحة التي توفرها دول العالم الأول... يتعارض بوضوح مع التوازن الداخلي للمناخ، ولكن أيضًا مع الكيمياء والتنوع البيولوجي واقتصاد النظام. [40]

يمكن القول إن بعض دعاة حماية البيئة المتطرفين ، والناشطين المناهضين للعولمة ، والمناهضين للتقنيات الحديثة يتبنون هذا النوع من التشاؤم بشأن آثار "التقدم" الحديث. وهناك شكل أكثر تطرفًا من التشاؤم البيئي وهو البدائية الفوضوية التي تعيب على الثورة الزراعية أنها أدت إلى ظهور الطبقية الاجتماعية والإكراه والاغتراب. ويروج بعض دعاة البدائية الفوضوية لنزع الصناعة ، والتخلي عن التكنولوجيا الحديثة وإعادة التوحش .

أحد أتباع النزعة البدائية الفوضوية سيئ السمعة هو ثيودور كاتشينسكي ، المعروف أيضًا باسم Unabomber، الذي شارك في حملة قصف بريدية على مستوى البلاد. في بيان Unabomber لعام 1995 ، لفت الانتباه إلى تآكل الحرية البشرية بسبب صعود "النظام الصناعي التكنولوجي الحديث". [41] يبدأ البيان على النحو التالي:

لقد كانت الثورة الصناعية وعواقبها بمثابة كارثة على الجنس البشري. فقد أدت إلى زيادة كبيرة في متوسط ​​العمر المتوقع لأولئك الذين يعيشون في البلدان "المتقدمة"، ولكنها أدت إلى زعزعة استقرار المجتمع، وجعلت الحياة غير مرضية، وأخضعت البشر للإهانات، وأدت إلى معاناة نفسية واسعة النطاق (وفي العالم الثالث إلى معاناة جسدية أيضًا) وألحقت أضرارًا جسيمة بالعالم الطبيعي. ومن المؤكد أن التطور المستمر للتكنولوجيا من شأنه أن يؤدي إلى تفاقم الوضع. ومن المؤكد أنه سيخضع البشر لإهانات أكبر ويلحق ضررًا أكبر بالعالم الطبيعي، ومن المرجح أن يؤدي إلى المزيد من الاضطرابات الاجتماعية والمعاناة النفسية، وقد يؤدي إلى زيادة المعاناة الجسدية حتى في البلدان "المتقدمة".

واحدة من أكثر المنظمات تشاؤما تطرفا هي حركة الانقراض البشري الطوعي ، التي تدعو إلى انقراض الجنس البشري من خلال مناهضة الإنجاب .

إن الرسالة البابوية المثيرة للجدل التي أصدرها البابا فرانسيس في عام 2015 بشأن القضايا البيئية مليئة بالتقييمات المتشائمة لدور التكنولوجيا في العالم الحديث .

تشاؤم الإنتروبيا

تتدفق الموارد الطبيعية عبر الاقتصاد وتنتهي في النهاية على شكل نفايات وتلوث.

"يمثل تشاؤم الإنتروبيا" حالة خاصة من التشاؤم التكنولوجي والبيئي، استنادًا إلى مبادئ الديناميكية الحرارية . [42] : 116  وفقًا للقانون الأول للديناميكا الحرارية ، لا يتم إنشاء المادة والطاقة ولا تدميرهما في الاقتصاد. وفقًا للقانون الثاني للديناميكا الحرارية - المعروف أيضًا باسم قانون الإنتروبيا - فإن ما يحدث في الاقتصاد هو أن كل المادة والطاقة تتحول من حالات متاحة للأغراض البشرية ( الموارد الطبيعية القيمة ) إلى حالات غير متاحة للأغراض البشرية ( النفايات والتلوث عديمي القيمة). في الواقع، فإن جميع تقنيات وأنشطة الإنسان تعمل فقط على تسريع المسيرة العامة ضد "الموت الحراري" الكوكبي المستقبلي للطاقة المتدهورة والموارد الطبيعية المستنفدة والبيئة المتدهورة - وهي حالة من أقصى درجات الإنتروبيا محليًا على الأرض؛ "محليًا" على الأرض، أي عند مقارنتها بالموت الحراري للكون ، ككل.

تم صياغة مصطلح "تشاؤم الإنتروبيا" لوصف عمل الخبير الاقتصادي الروماني الأمريكي نيكولاس جورجيسكو روجين ، وهو رائد في علم الاقتصاد ومؤسس النموذج الاقتصادي البيئي . [42] : 116  استخدم جورجيسكو روجين مفهوم الإنتروبيا على نطاق واسع في عمله الضخم " قانون الإنتروبيا والعملية الاقتصادية " . [43] منذ تسعينيات القرن العشرين، كان الخبير الاقتصادي البيئي الرائد ومنظر الحالة المستقرة هيرمان دالي -وهو أحد طلاب جورجيسكو روجين- هو أكثر مؤيدي تشاؤم الإنتروبيا تأثيرًا في مهنة الاقتصاد. [44] [45] : 545 

من بين أمور أخرى، يهتم موقف تشاؤم الإنتروبيا باستحالة توزيع مخزون الأرض المحدود من الموارد المعدنية بالتساوي بين عدد غير معروف من الأجيال الحالية والمستقبلية. ومن المرجح أن يظل هذا العدد من الأجيال غير معروف لنا، حيث لا توجد طريقة - أو طريقة ضئيلة فقط - لمعرفة مسبقًا ما إذا كانت البشرية ستواجه الانقراض في النهاية أم لا . في الواقع، فإن أي تخصيص زمني يمكن تصوره للمخزون سينتهي حتماً بانحدار اقتصادي عالمي في مرحلة ما في المستقبل. [46] : 369–371  [47] : 253–256  [48] : 165  [49] : 168–171  [50] : 150–153  [51] : 106–109  [45] : 546–549  [52] : 142–145 

تشاؤم الإنتروبيا هو وجهة نظر واسعة الانتشار في الاقتصاد البيئي وفي حركة النمو السلبي .

يكتب بيباس أن بعض محامي الدفاع الجنائي يفضلون ارتكاب الأخطاء على جانب التشاؤم: "إن التوقعات المتفائلة قد تثبت خطأها بشكل كارثي في ​​المحاكمة، وهي نتيجة محرجة تجعل العملاء غاضبين. من ناحية أخرى، إذا دافع العملاء بناءً على نصيحة محاميهم المتشائمة بشكل مفرط، فإن القضايا لا تذهب إلى المحاكمة ولا يدرك العملاء شيئًا". [53]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ abc Bennett, Oliver (2001). Cultural Pessimism: Narratives of Decline in the Postmodern World. إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0-7486-0936-9.
  2. ^ أب داينستاج، جوشوا فوا (2009). التشاؤم: الفلسفة والأخلاق والروح . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-6911-4112-1.
  3. ^ كيرزنر، لوري (يناير 2012). أنماط الكتابة الجامعية. الولايات المتحدة: بيدفورد/سانت مارتينز. ص 477. رقم ISBN 978-0-312-67684-1.
  4. ^ Beck, AT; Steer, RA; Kovacs, M (1985), "اليأس والانتحار في نهاية المطاف: دراسة مستقبلية لمدة 10 سنوات للمرضى الذين دخلوا المستشفى ولديهم أفكار انتحارية"، المجلة الأمريكية للطب النفسي ، 142 (5): 559-563، CiteSeerX 10.1.1.462.6328 ، doi :10.1176/ajp.142.5.559، PMID  3985195 
  5. ^ Beck, AT; Weissman, A; Lester, D; Trexler, L (1974), "The measurement of pessimism: the hopelessness scale", Journal of Consulting and Clinical Psychology , 42 (6), Journal of Consulting and Clinical: 861–5, doi :10.1037/h0037562, PMID  4436473
  6. ^ Wender, PH; Klein, DF (1982), العقل والمزاج والطب , المكتبة الأمريكية الجديدة
  7. ^ مافيوغلو، ريزان نهار؛ بومسما، ​​دوريت آي؛ بارتلز، مايك (2015-11-01). "أسباب الفروق الفردية في التفاؤل لدى المراهقين: دراسة على التوائم الهولنديين وإخوتهم". طب الأطفال والمراهقين الأوروبي . 24 (11): 1381-1388. doi :10.1007/s00787-015-0680-x. ISSN  1435-165X. PMC 4628618. PMID  25638288 .  
  8. ^ "هل يمكن للعلم أن يفسر لماذا أنا متشائم؟". بي بي سي نيوز . 2013-07-10 . تم الاسترجاع 2024-09-05 .
  9. ^ Michau, Michael R. ""Doing, Suffering, and Creating": William James and Depression" (PDF) . web.ics.purdue.edu . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2009-02-26 . تم الاسترجاع 2020-04-22 .
  10. ^ جاستن فوكس (26 مايو 2010). "ما هي فائدة نورييل روبيني بالضبط؟"، هارفارد بيزنس ريفيو .
  11. ^ ديفيد إتش فريدمان (2010). خطأ: لماذا يستمر الخبراء في خذلاننا ـ وكيف نعرف متى لا نثق بهم، ليتل، براون .
  12. ^ توماس آي. بالي (2013). من الأزمة المالية إلى الركود؛ تدمير الرخاء المشترك ودور الاقتصاد.
  13. ^ ديفيد لورانس (4 فبراير 2022). "لماذا تكون توقعات الأسهم للعام المقبل خاطئة عادةً"، مجلة نورث باي للأعمال .
  14. ^ جايسون ماكلين (6 مايو 2020). "نورييل روبيني يحذر من الكساد الأعظم كما فعل العام الماضي (والعام الذي سبقه)"، رسالة كانتيك .
  15. ^ "خبراء السوق: دكتور روبيني المبالغ في تقديره يفشل مرة أخرى"، موني لايف ، 10 مارس/آذار 2011.
  16. ^ "إلى أي مدى ينبغي أن تثق في توقعات خبراء الاقتصاد؟"، AZ Central ، 8 مايو/أيار 2014.
  17. ^ جو كوهان (9 يناير 2011). "ذلك الرجل الذي اتصل بالشخص الكبير؟ لا تستمع إليه". بوسطن جلوب .
  18. ^ توني روبنز ، بيتر مالوك (2017). لا يتزعزع؛ دليلك إلى الحرية المالية
  19. ^ إيما بروكس (23 يناير 2009). "لقد أخبرنا بذلك"، الجارديان .
  20. ^ هيلين أولين (30 مارس 2009). "ذروة السيد نورييل روبيني"، رجل أعمال .
  21. ^ للمناقشات حول وجهات نظر وحجج التشاؤم الفلسفي، انظر:
    • شوبنهاور، آرثر (2010) [1818]. ويلشمان، أليستير؛ جاناواي، كريستوفر؛ نورمان، جوديث (المحررون). العالم كإرادة وتمثيل. المجلد 1. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi :10.1017/CBO9780511780943. ISBN 978-0-521-87184-6.
    • شوبنهاور، آرثر (2018) [1844]. ويلشمان، أليستير؛ جاناواي، كريستوفر؛ نورمان، جوديث (المحررون). العالم كإرادة وتمثيل. المجلد 2. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi :10.1017/9780511843112. ISBN 978-0-521-87034-4.
    • بيناتار، ديفيد (2017). المأزق البشري: دليل صريح لأهم أسئلة الحياة. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-063381-3.
    • ليجوتي، توماس (2011). المؤامرة ضد الجنس البشري: اختراع الرعب. نيويورك: هيبوكامبوس برس. رقم ISBN 978-0-9844802-7-2. OCLC  805656473.
    • سالتوس، إدغار (2012) [1885]. فلسفة إزالة الوهم. مشروع جوتنبرج.
    • كوتس، كين (2014). مناهضة الإنجاب: الفلسفة الرافضة من البوذية إلى بيناتار. الطبعة الأولى، دار النشر ديزاين. رقم ISBN 978-1-62287-570-2.
    • لوجت، مارا فان دير (2021). المواد المظلمة: التشاؤم ومشكلة المعاناة. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-20662-2.
    • سولي، جيمس (1877). التشاؤم: تاريخ ونقد. لندن: هنري س. كينج وشركاه.
  22. ^ "ريتشارد رورتي يتحدث عن الحقيقة واللغة - التعلم الجديد عبر الإنترنت". newlearningonline.com . تم الاسترجاع في 2024-08-14 .
  23. ^ سيوران، إميل. تاريخ قصير من الاضمحلال ، ص146
  24. ^ سيوران، إميل. تاريخ قصير من الاضمحلال ، ص 178
  25. ^ والتون، سي؛ جونسون، بي جيه (2012). "علم العدالة الطبيعية" لهوبز. الأرشيف الدولي لتاريخ الأفكار. الأرشيف الدولي لتاريخ الأفكار. سبرينغر هولندا. ص. 64. ISBN 978-94-009-3485-6. تم الاسترجاع بتاريخ 2023-03-20 .
  26. ^ روثمان، أ. (2017). السعي وراء الانسجام: كبلر عن الكون والاعتراف والمجتمع. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 219. ISBN 978-0-226-49697-9. تم الاسترجاع بتاريخ 2023-03-20 .
  27. ^ ترولوب، أنتوني (1 يناير 2003) [1880]. "62: The Brake Country". أطفال الدوق. مشروع جوتنبرج . تم الاسترجاع في 31 يوليو 2023 .
  28. ^ قارن: هولمز، جاك إي.؛ إنجلهاردت، مايكل جيه.؛ إلدر، روبرت إي. (1991). الحكومة الأمريكية: الأساسيات والآفاق. نيويورك: ماكجرو هيل. ص. 16. ISBN 9780070297678. تم الاسترجاع في 31 يوليو 2023. [أولئك] الأكثر تعاطفًا مع وجهات النظر الليبرالية بشأن دور الحكومة كانوا في موقف محاربة إجراء احتجاز ضد نمو الحكومة [...].
  29. ^ لوينثال، د (1969)، "تشاؤم أورويل السياسي في رواية 1984""، بوليتي ، 2 (2): 160-175، doi :10.2307/3234097، JSTOR  3234097، S2CID  156005171
  30. ^ بريم، ر. ج. (1992)، "إمكانات الهجرة إلى تشيكوسلوفاكيا والمجر وليتوانيا وبولندا وروسيا: نتائج المسح الأخيرة"، علم الاجتماع الدولي ، 7 (4): 387-95، doi :10.1177/026858092007004001، PMID  12179890، S2CID  5989051
  31. ^ "إباحية التشاؤم: نقطة ضعف للأوقات الصعبة"، هوغو ليندغرين، نيويورك ، 9 فبراير/شباط 2009؛ تم الوصول إليه في 8 يوليو/تموز 2012
  32. ^ هل أصبحت التوقعات الاقتصادية مثيرة للتشاؤم؟ دان هاريس، إيه بي سي نيوز، 9 أبريل/نيسان 2009؛ تاريخ الوصول 8 يوليو/تموز 2012
  33. ^ نهاية العالم وما بعد السياسة: رومانسية النهاية ، ماري مانجيكيان، كتب ليكسينجتون، 15 مارس 2012، ISBN 0739166220 
  34. ^ صور إباحية تشاؤمية: تقارير إعلامية مثيرة للشفقة، بن شوت، نيويورك تايمز ، 23 فبراير/شباط 2009؛ تاريخ الوصول 8 يوليو/تموز 2012
  35. ^ “تشاؤم بولانكا”. يل (باللغة الفنلندية). 3 يناير 2020 . تم الاسترجاع 25 نوفمبر 2023 .
  36. ^ "المدينة الأكثر تشاؤماً في العالم". بي بي سي . 1 نوفمبر 2019. تم الاسترجاع 25 نوفمبر 2023 .
  37. ^ فايسينن، هينو (1998). كاينون كانسان واهيتا vv. 1500 – 1900 ، ص. 213. جوميروس كيرجابينو أوي. ردمك 952-91-0373-5 
  38. ^ "الرومانسية". Wsu.edu. مؤرشف من الأصل في 2008-07-18 . تم الاسترجاع في 2010-06-02 .
  39. ^ نيويورك ريفيو أوف بوكس ، جون جراي. "الوهم العالمي، جون جراي". {{cite magazine}}: يتطلب الاستشهاد بالمجلة |magazine=( مساعدة )
  40. ^ من تأليف: نيويورك ريفيو أوف بوكس ، تيم فلانري. "قفزة عظيمة نحو الكارثة؟، تيم فلانري". {{cite magazine}}: يتطلب الاستشهاد بالمجلة |magazine=( مساعدة )
  41. ^ واشنطن بوست : تقرير خاص عن أونابومبر: المجتمع الصناعي ومستقبله
  42. ^ ab Ayres, Robert U. (2007). "حول الحدود العملية للاستبدال" (PDF) . الاقتصاد البيئي . 61 : 115–128. doi :10.1016/j.ecolecon.2006.02.011. S2CID  154728333.
  43. ^ جورجيسكو-رويجين، نيكولاس (1971). قانون الإنتروبيا والعملية الاقتصادية (الكتاب الكامل متاح على موقع سكريبد) . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN  978-0674257801.
  44. ^ دالي، هيرمان إي. (2015). "اقتصاد من أجل عالم كامل". ساينتفك أمريكان . 293 (3): 100-7. doi :10.1038/scientificamerican0905-100. PMID  16121860. S2CID  13441670. تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2016 .
  45. ^ ab Kerschner, Christian (2010). "النمو الاقتصادي السلبي مقابل الاقتصاد الثابت" (PDF) . مجلة الإنتاج النظيف . 18 (6): 544–551. Bibcode :2010JCPro..18..544K. doi :10.1016/j.jclepro.2009.10.019.
  46. ^ دالي، هيرمان إي. (1980). الاقتصاد والبيئة والأخلاق. مقالات نحو اقتصاد مستقر (يحتوي ملف PDF فقط على الفصل التمهيدي من الكتاب) (الطبعة الثانية). سان فرانسيسكو: دبليو إتش فريمان وشركاه. رقم ISBN  978-0716711780.
  47. ^ ريفكين، جيريمي (1980). الإنتروبيا: نظرة جديدة للعالم (PDF) . نيويورك: دار نشر فايكنج. رقم ISBN  978-0670297177. مؤرشف من الأصل (ملف PDF يحتوي فقط على عنوان ومحتويات صفحات الكتاب) في 2016-10-18.
  48. ^ بولدينج، كينيث إي. (1981). الاقتصاد التطوري . بيفرلي هيلز: سيج للنشر. رقم ISBN  978-0803916487.
  49. ^ مارتينيز-أليير، خوان (1987). الاقتصاد البيئي: الطاقة والبيئة والمجتمع . أكسفورد: باسيل بلاكويل. ISBN  978-0631171461.
  50. ^ Gowdy, John M.; Mesner, Susan (1998). "The Evolution of Georgescu-Roegen's Bioeconomics" (PDF) . مراجعة الاقتصاد الاجتماعي . 56 (2): 136–156. doi :10.1080/00346769800000016.
  51. ^ شمتز، جون إي جيه (2007). القانون الثاني للحياة: الطاقة والتكنولوجيا ومستقبل الأرض كما نعرفها (مدونة المؤلف العلمية، استنادًا إلى كتابه المدرسي) . نورويتش: دار نشر ويليام أندرو. رقم ISBN  978-0815515371.
  52. ^ بيريز كارمونا، ألكسندر (2013). "النمو: مناقشة هوامش الفكر الاقتصادي والبيئي". في موليمان، لويس (محرر). Transgovernance. Advancing Sustainability Governance (المقال متاح على SlideShare) . هايدلبرغ: سبرينغر. ص 83-161. doi :10.1007/978-3-642-28009-2_3. ISBN  9783642280085.
  53. ^ بيباس، ستيفانوس (يونيو 2004)، المساومة على الإقرار بالذنب خارج ظل المحاكمة ، المجلد 117، مجلة هارفارد للقانون، ص 2463-2547.

قراءة إضافية

  • شميت، مارك، أشباح التشاؤم: منطق ثقافي للأسوأ ، بالجريف، 2023، ISBN 978-3-031-25351-5 
  • سلابوش، ماثيو دبليو، الطريق إلى اللامكان: فكرة التقدم ومنتقدوها ، مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2018، ISBN 0-812-24980-1 
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ التشاؤم .
  • "التشاؤم"  . الموسوعة البريطانية . المجلد 21 (الطبعة الحادية عشرة). 1911.
  • كونتيستابيلي، برونو (2016). "إنكار العالم من وجهة نظر محايدة". البوذية المعاصرة . 17 : 49-61. doi :10.1080/14639947.2015.1104003. S2CID  148168698.
  • التشاؤم بقلم مارا فان دير لوجت في الفيلسوف .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pessimism&oldid=1252514621#Entropy_pessimism"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate