شعب الروما

تُشتق الكلمة الإنجليزية Rom من الكلمة الرومانية rom ، والتي تعني "رجل، زوج" (جمعها romá ). ومن البدائل الشائعة استخدام Romani أو Romany كمفرد بدلاً من Rom، وRomanis أو Romanies كجمع بدلاً من Roma. [110] أصل الكلمة غير واضح . يشير قاموس أكسفورد الإنجليزي إلى أنها على الأرجح ^{مشتقة من الكلمة} السنسكريتية ḍomba ، والتي تعني " شخص من الطبقة الدنيا يعمل موسيقيًا متجولًا"، وهي بدورها مشتقة من كلمة درافيدية ، مثل domba أو ḍomba (طبقة البهلوانيين والمشعوذين والمهرجين). ^{[ 111 ]} في اللغة الإنجليزية، غالبًا ما يُعاد تفسير صيغة Roma على أنها مفرد، ويتم تكوين صيغة جمع جديدة، Romas . ^{[ 111 ]} بدلاً من ذلك، قد تُستخدم Romani كصفة مؤنثة و Romano كصفة مذكرة. يستخدم بعض الغجر مصطلح "روم" أو "روما" كاسم عرقي، بينما لا يستخدم آخرون (مثل السنتي أو الرومانيشال ) هذا المصطلح لوصف المجموعة العرقية بأكملها. ^{[ 112 ]}

أحيانًا، تُكتب كلمتا Rom و Romani بحرفي r متتاليين ، مثل Rrom و Rromani . في هذه الحالة، يُستخدم الحرفان Rr لتمثيل الصوت /ʀ/ (الذي يُكتب أيضًا ř و rh )، والذي ظلّ في بعض لهجات الرومانية مختلفًا عن الصوت المكتوب بحرف r واحد . يُعدّ استخدام حرفي r متتاليين شائعًا في بعض المؤسسات (مثل معهد INALCO في باريس) أو في بعض البلدان، مثل رومانيا، لتمييزه عن الاسم الداخلي / المتجانس للرومانيين ( المفرد: român، الجمع: români ) . ^{[ 113 ]}

في النرويج، يُستخدم مصطلح "Romani" حصراً للإشارة إلى السكان الناطقين باللغة الرومانية الشمالية الأقدم (الذين وصلوا في القرن السادس عشر)، بينما يُستخدم مصطلح "Rom/Romanes" لوصف المجموعات الناطقة باللغة الرومانية الفلاكسية التي هاجرت منذ القرن التاسع عشر. ^{[ 114 ]}

في اللغة الإنجليزية (بحسب قاموس أكسفورد الإنجليزي )، تُستخدم كلمة "Rom" كاسم (بصيغة الجمع Roma أو Roms ) وكصفة. وبالمثل، تُستخدم كلمة "Romani" ( بصيغة الجمع Romanis أو Romanies أو Romani ) كاسم (بصيغة الجمع Romanis أو Romanies أو Romani ) وكصفة. ^{[ 110 ]} وقد استُخدمت كلتا الكلمتين "Rom" و "Romani" في اللغة الإنجليزية منذ القرن التاسع عشر كبديل لكلمة "Gypsy" . ^{[ 115 ]}

يُستخدم مصطلحا "الروما" و "الروماني" بشكل متزايد ^{[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]} كمصطلحات عامة للإشارة إلى شعب الروما. ^{[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]}

لأن ليس كل الغجر يستخدمون كلمة "روماني" كصفة، فقد أصبح المصطلح اسمًا يُطلق على المجموعة العرقية بأكملها. ^{[ 122 ]} اليوم، تستخدم بعض المنظمات مصطلح "روماني" ، بما في ذلك الأمم المتحدة ومكتبة الكونغرس الأمريكية. ^{[ 113 ]} مع ذلك، يعتبر مجلس أوروبا ومنظمات أخرى مصطلح "روما" هو المصطلح الصحيح الذي يشير إلى جميع المجموعات ذات الصلة، بغض النظر عن بلد منشئها، ويوصون بحصر استخدام مصطلح " روماني " في اللغة والثقافة: لغة الغجر ، ثقافة الغجر . ^{[ 123 ]} تستخدم الحكومة البريطانية مصطلح "روما" كمجموعة فرعية من " البيض " في نظام تصنيفها العرقي. ^{[ 124 ]}

الافتراض السائد هو أن أسماء الغجر، اللوم، والدوم ، تشترك في نفس الأصل. ^{[ 125 ] [ 126 ]}

في اللغة الإنجليزية، يُعدّ مصطلح "غجري" (أو "Gipsy ") الأكثر شيوعًا للإشارة إلى هذه المجموعة. ^{[ 127 ]} وهو مشتق من كلمة "gypcian" في الإنجليزية الوسطى ، وهي اختصار لكلمة "Egipcien" . ويتشابه المصطلحان القشتالي "Gitano" والفرنسي " Gitan" في أصولهما اللغوية، إذ يُشتقان في الأصل من الكلمة اليونانية " Aigyptioi " ( Αιγύπτιοι )، والتي تعني "مصري"، عبر اللاتينية. ويعود هذا المصطلح إلى الاعتقاد السائد في العصور الوسطى بأن الغجر، أو بعض الجماعات ذات الصلة (مثل شعب دوم في الهند )، كانوا مصريين رحّلًا . ^{[ 128 ] [ 129 ]}

تُكتب هذه الأسماء الخارجية أحيانًا بحرف كبير، للدلالة على أنها تُشير إلى مجموعة عرقية . ^{[ 130 ]} وبينما يستخدم بعض الروما هذا المصطلح، يعتبره آخرون مُهينًا لما يحمله من دلالات سلبية ونمطية. ^{[ ملاحظة 2 ]} ويرى مجلس أوروبا أن مصطلح "غجري" أو ما يُماثله، فضلًا عن المصطلحات الإدارية مثل "Gens du Voyage"، لا تتوافق مع التوصيات الأوروبية. ^{[ 123 ]} في بريطانيا، يُعرّف العديد من الروما أنفسهم بفخر بأنهم "غجر"، ^{[ 135 ]} وكجزء من مجموعة الغجر والروما والرحّل، يُستخدم هذا الاسم لوصف جميع مجموعات شبه الروما في السياقات الرسمية. ^{[ 95 ]} في أمريكا الشمالية، تُستخدم كلمة "غجري" في الغالب للإشارة إلى عرق الروما، مع أن نمط الحياة والموضة يُستخدمان أحيانًا أيضًا للإشارة إلى هذا المصطلح. ^{[ 136 ]}

يُعرف الغجر أيضًا باسم سينغاني (أو تشينغيني، تسينغانوي، زيغار، زيغونر، تشينغارين)، ويُرجح أن يكون مشتقًا من الكلمة الفارسية چنگانه ( تشينغاني )، المشتقة بدورها من الكلمة التركية çıgañ ، والتي تعني الشخص الفقير. ^{[ 137 ]} من المحتمل أيضًا أن يكون أصل هذه الكلمة هو أثينغانوي ، وهو اسم طائفة مسيحية ربما ارتبط بها الغجر (أو جماعة ذات صلة) في الماضي. ^{[ 129 ] [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ]}

لا يوجد إحصاء رسمي أو موثوق به لعدد سكان الروما في جميع أنحاء العالم. ^{[ 141 ]} يرفض العديد من الروما تسجيل هويتهم العرقية في الإحصاءات الرسمية لأسباب مختلفة، مثل الخوف من التمييز. ^{[ 142 ] [ 143 ]}

على الرغم من هذه التحديات التي تعترض سبيل الحصول على صورة دقيقة لانتشار الغجر، فقد قُدّر عددهم في أوروبا بنحو 10 ملايين نسمة (حتى عام 2019)، ^{[ 144 ]} مع أن بعض منظمات الغجر قدّمت تقديرات سابقة تصل إلى 14 مليون نسمة. ^{[ 145 ] [ 146 ]} وتوجد تجمعات كبيرة من الغجر في البلقان وفي أنحاء أوروبا. ويُقدّر عددهم في الاتحاد الأوروبي بنحو 6 ملايين نسمة. ^{[ 147 ]}

خارج أوروبا، قد يكون هناك عدة ملايين أخرى من الغجر، وخاصة في الأمريكتين، وذلك في أعقاب الهجرات من أوروبا التي بدأت في أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 148 ] [ 149 ]}

قد ينتمي شعب الروما إلى مجموعات فرعية متميزة، تستند جزئياً إلى اختلافات جغرافية وثقافية ولهجية ، فضلاً عن التسمية الذاتية. ^{[ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]}

قد يكون للمجموعات الفرعية من الغجر أكثر من اسم عرقي . وقد يستخدمون أكثر من اسم داخلي ، ويُعرفون عادةً باسم خارجي ، أو خطأً، باسم داخلي لمجموعة فرعية أخرى. الاسم الوحيد الذي يقترب من وصف شامل لذاتهم هو "روم" . ^{[ 154 ]} حتى عندما لا تستخدم المجموعات الفرعية هذا الاسم، فإنها جميعًا تُقر بأصل مشترك ووجود انقسام بينها وبين الغادجو (غير الغجر). ^{[ 154 ]} على سبيل المثال، بينما تُشير المجموعة الرئيسية من الغجر في البلدان الناطقة بالألمانية إلى أنفسهم باسم "سينتي" ، فإن اسم لغتهم هو "رومانيس" .

وُصفت المجموعات الفرعية، جزئياً، بأنها نتيجة للطبقات والطبقات الفرعية في الهند، والتي من شبه المؤكد أن السكان المؤسسين للغة الروم قد مروا بها في موطنهم الأصلي في جنوب آسيا . ^{[ 154 ] [ 155 ]}

تستخدم العديد من المجموعات الفرعية أسماءً مشتقة من الكلمة الرومانية "kalo " أو "calo" ، والتي تعني "أسود" أو "يمتص كل الضوء". وهذا يشبه إلى حد كبير الكلمات التي تعني "أسود" أو "داكن" في اللغات الهندية الآرية (مثل السنسكريتية काल kāla : "أسود"، "ذو لون داكن"). ^{[ 154 ]} وبالمثل، أصبح اسم شعب الدوم أو الدومبا في شمال الهند، الذين تربطهم بالروما روابط جينية ^{[ 156 ]} وثقافية ولغوية، يشير إلى "ذوي البشرة الداكنة" في بعض اللغات الهندية. ^{[ 157 ]} ومن ثم، ربما تكون أسماء مثل "kale " و "calé " قد نشأت كاسم خارجي أو كناية عن الروما .

على الرغم من أنها ليست مجموعات فرعية، إلا أن شعب الروما غالباً ما يستخدم مصطلحي Xoraxane و Dasikane للإشارة إلى الروما المسلمين المتأثرين بالثقافة التركية، وهما مصطلحان دينيان ومذهبيان. ^{[ 154 ]}

ومن الأسماء الأخرى للغة الروما، على سبيل المثال:

• Arlije (وأيضًا Erlides ، Yerli ، وتعني "محلي"، من الكلمة التركية Yerli ) في البلقان وتركيا لوصف الغجر المسلمين المستقرين.
• باشالده – الشتات الغجري السلوفاكي في الولايات المتحدة منذ أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 158 ]}
• بيرجيتكا روما (أيضًا روما الكاربات )، بولندا،وأراضي جورال بشكل رئيسي.
• Çerge أيضًا Čergarja ( البدوي )، نمط حياة البدو المسلمين الغجر في البلقان وتركيا.
• كالي ، الاسم المحلي الذي يستخدمه كل من الغجر الأسبان ( جيتانوس ) والغجر البرتغالي ( سيجانوس ). ^{[ 159 ]} كالو هي اللغة التي يتحدث بها كالي.
• غجر غوربيتي المسلمون في شمال قبرص وتركيا والبلقان.
• Kaale أو Kàlo في فنلندا والسويد. ^{[ 159 ] [ 154 ]}
• كالي – الاسم الأصلي الرئيسي المستخدم من قبل المجموعة الفرعية من الروما في ويلز، على الرغم من أن كالي هي الكتابة الأكثر شيوعًا في الأوساط الأكاديمية ^{[ ك ]} ( يعيش الروماشال أيضًا في ويلز). ^{[ 12 ]}
• لاليري ، من النمسا وألمانيا وغرب جمهورية التشيك (بما في ذلك منطقة سوديتنلاند السابقة ). ^{[ 160 ] [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]}
• اللوفاري ، وخاصة في أوروبا الوسطى، كانوا يُعرفون سابقًا بتجار الخيول، واسمهم مشتق من الكلمة المجرية التي تعني الحصان. ^{[ 154 ]}
• بولسكا روما ، أكبر مجموعة فرعية من الروما في بولندا.
• روما في إيطاليا.
• يضم الغجر في رومانيا ، والمعروفون بين الرومانيين الأصليين باسم "تيغاني" ، عدداً من المجموعات الفرعية المصنفة حسب المهنة:
  • " أرجينتاري " " صاغة الفضة ". ^{[ 164 ]}
  • أوراري " صائغي الذهب ". ^{[ 164 ]}
  • بوياش ، المعروفون أيضًا باسم بايشي ، لينغوراري ، لودار ، لوداري ، أو روداري ، تجمعوا في جبال أبوسيني في ترانسيلفانيا . بايشي كلمة رومانية تعني "عمال المناجم". لينغوراري تعني "صانعي الملاعق"، ^{[ 165 ]} ولودار ( مفرد)، لوداري (جمع)، وروداري قد تعني "النجارين" أو "عمال المناجم". ^{[ 166 ]} (يوجد تداخل دلالي بسبب التجانس الصوتي أو اندماج الكلمات ذات المعاني المختلفة من لغتين على الأقل: رودار الصربية "عامل منجم"، ورودا "عصا"، "صولجان"، "قضيب"، "قضيب"، "عمود" (في المجرية ، رود ، ^{[ 167 ]} وفي الرومانية ، رودا ). ^{[ 168 ]}
  • شوراري ^{[ 169 ]} (من كلمة ciurari الرومانية "صانعي الغربال")
  • تجار السجاد الكولاري ^{[ 170 ]}
  • بائعي الزهور ( فلوراري ) . ^{[ 164 ]}
  • كالديراش ، من الكلمة الرومانية căldărar ، وتعني حرفيًا "صانع الدلو"، وتعني "صانع الغلايات"، و"صانع الصفائح المعدنية"، و"صانع الأدوات المعدنية"؛ وهي موجودة أيضًا في بولندا ومولدوفا وأوكرانيا. ^{[ 164 ]}
  • Lăutari "الموسيقيون" (lăută = عود ). ^{[ 164 ]}
  • Ungaritza ( الحدادون ، صانعو السيوف ).
  • Ursari " مدربو "الدببة الراقصة " (من الكلمة الرومانية urs "دب"). ^{[ 154 ]}
  • Zlătari "صائغي الذهب الذين يعملون في استخراج ومعالجة الذهب" (لا ينبغي الخلط بينهم وبين عمال مناجم Rudari)" ^{[ 154 ]}
• روموفي ( أو روما )، جمهورية التشيك.
• روموفيا ( أو روما )، سلوفاكيا. ^{[ 171 ]}
• الرومانية ، في المملكة المتحدة، ^{[ 159 ] [ 154 ]}

• رومانياسيل ، في النرويج والسويد.
• الرومانلار ، وهم مسلمون يتحدثون التركية من الروما في تركيا، ويطلق عليهم أيضاً اسم تشينغين أو شوبار، مع جميع المجموعات الفرعية، والذين سميت أسماؤهم نسبة إلى مهنهم، مثل:
  • أيجي ( قائد الدب )
  • كامباز ( ألعاب بهلوانية وتجارة الخيول )
  • بائع الزهور ( Çiçekçi )
  • ديميرجي ( حداد )
  • كالايجي ( صانع الصفائح المعدنية )
  • كويومجو ( صائغ الذهب )
  • موسيقي
  • سيبتتشي ( صانع السلال )
  • سوباشي (جندي أو كبير الخدم )
  • Sünnetçi ( خَتَنِيّ )
  • Şarkıcı (مغني) وما إلى ذلك، لكن غالبية الغجر الأتراك يعملون كعمال يوميين أيضًا. ^{[ 154 ]}
• الروم أو المانوش (من كلمة manush ، وتعني "الناس" في لغة الرومان) في فرنسا. ^{[ 154 ] [ 172 ]}
• رومونغرو أو غجر الكاربات من شرق المجر والأجزاء المجاورة من جبال الكاربات. ^{[ 173 ]}
• Sepečides ، وتعني "صانع السلال"؛ غجر مسلمون في غرب تراقيا ، اليونان.
• السنتي أو الزنتي ، بشكل رئيسي في ألمانيا، ^{[ 154 ] [ 159 ] [ 174 ]} وشمال إيطاليا . ^{[ 154 ]}
• الزرغاري ، وهم غجر مسلمون في إيران، قدموا ذات مرة من روميليا/جنوب بلغاريا من وادي ماريتسا في العصر العثماني واستقروا في بلاد فارس.

يضم شعب الروما عدداً من المجموعات السكانية المتميزة في جميع أنحاء أوروبا. ^{[ 175 ] [ 79 ]}

في القرن التاسع عشر، بدأ الغجر بالهجرة من أوروبا إلى الأمريكتين. مع ذلك، نُقل الغجر المستعبدون لأول مرة إلى الأمريكتين مع كولومبوس عام ١٤٩٨. ^{[ ١٧٦ ]} أرسلت إسبانيا الغجر المستعبدين إلى مستعمرتها في لويزيانا بين عامي ١٧٦٢ و١٨٠٠. ^{[ ١٧٧ ]} يوجد مجتمع من الغجر ذوي الأصول الأفريقية في أبرشية سانت مارتن نتيجةً للزواج المختلط بين الأمريكيين الأفارقة المحررين والعبيد الغجر. ^{[ ١٧٨ ]}

في البرازيل، يُطلق السكان غير الغجر على الغجر اسم "سيغانوس" . وينتمي معظمهم إلى مجموعة "كاليس " (كالي). وكان جوسيلينو كوبيتشيك ، رئيس البرازيل من عام 1956 إلى عام 1961، من أصول غجرية بنسبة 50% من جهة والدته. كما كان واشنطن لويس ، آخر رئيس للجمهورية البرازيلية الأولى (1926-1930)، من أصول غجرية أيضًا. ^{[ 179 ]}

يُقدّر عدد سكان الروما في الولايات المتحدة بأكثر من مليون نسمة. ^{[ ل ]} ويتراوح عدد  الروما في البرازيل بين 800 ألف ومليون نسمة ، معظمهم من أسلاف هاجروا من أوروبا الشرقية في القرن التاسع عشر. وينحدر الروما البرازيليون في الغالب من السنتي الألمان والإيطاليين (في المناطق الجنوبية والجنوبية الشرقية) ومن شعبي الروما والكالون. كما تضم ​​البرازيل جالية روما بارزة تنحدر من السنتي والروما الذين تم ترحيلهم من الإمبراطورية البرتغالية خلال محاكم التفتيش البرتغالية . ^{[ 99 ]}

أدى اضطهاد الغجر إلى اندثار العديد من ممارساتهم الثقافية أو إخفائها أو تعديلها للبقاء في بلد استبعدهم عرقياً وثقافياً. وتُعدّ الكرنفالات المنتشرة في جميع أنحاء البرازيل من بين المساحات القليلة التي لا يزال بإمكان الغجر من خلالها التعبير عن تقاليدهم الثقافية، بما في ذلك ما يُسمى "حفل زفاف الكرنفال" حيث يتنكر صبي في زي عروس، و"رقصة الغجر" التي تُحاكيها نساء المدينة بشكلٍ بديع وهنّ يرتدين أزياءهن التقليدية. ^{[ 180 ]}

بحسب أسطورة وردت في الملحمة الفارسية " الشاهنامة" ، علم الملك الساساني بهرام الخامس غور، في أواخر عهده (421-439)، أن الفقراء لا يستطيعون الاستمتاع بالموسيقى، فطلب من ملك الهند أن يرسل إليه عشرة آلاف من العازفين الماهرين على آلة العود (اللوري). ولما وصل العازفون ، أعطى بهرام كل واحد منهم ثورًا وحمارًا وحمولة قمح تكفي حمارًا، لكي يعيشوا على الزراعة ويعزفوا الموسيقى للفقراء مجانًا. إلا أن العازفين أكلوا الثيران والقمح، وعادوا بعد عام وقد ذبلت وجوههم من الجوع. فغضب الملك من تبذيرهم لما أعطاهم، فأمرهم بحزم أمتعتهم والرحيل والتجوال في العالم على حميرهم. ^{[ 186 ]}

لقد أظهرت الأدلة اللغوية بشكل قاطع أن جذور لغة الروما تكمن في الهند الحالية: فاللغة لها خصائص نحوية للغات الهندية، وجزء كبير من معجمها الأساسي يشترك في نفس الجذر. ^{[ 187 ]}

تتشابه اللغتان الرومانية والدوماري في بعض الجوانب، منها: لصق حروف الجر اللاحقة (أو ضمائر الإعراب ) بالجذر الاسمي، وعلامات التوافق في صيغة الماضي، وإلغاء دلالة الجنس في صيغة الجمع، واستخدام حالة المفعول به غير المباشر. ^{[ 188 ]} وقد أثار هذا نقاشًا واسعًا حول العلاقة بين هاتين اللغتين. كان يُعتقد سابقًا أن الدوماري لغة شقيقة للغة الرومانية، حيث انفصلت اللغتان بعد مغادرة شبه القارة الهندية، لكن تشير الأبحاث اللاحقة إلى أن الاختلافات بينهما جوهرية بما يكفي لاعتبارهما فرعين منفصلين ضمن مجموعة لغات المنطقة الوسطى . ولذلك، يُرجح أن تكون الدوماري والرومانية قد انحدرتا من موجتين من الهجرة من الهند الحالية، تفصل بينهما عدة قرون. ^{[ 189 ] [ 190 ]}

تُدعم فرضية هجرة الغجر بعدة أدلة. يُظهر التحليل اللغوي أن لغة الغجر تتميز بمزيج فريد من الكلمات الموجودة في اللهجات الهندية الحديثة، بما في ذلك عدد كبير من المصطلحات ذات الصلة بالجيش. كما تُعزز الدراسات الجينية هذه النظرية من خلال الكشف عن وجود صلة بين مجموعات الغجر ومجتمعات ( طبقات ) محددة في شمال الهند، مثل الجات والراجابوت ، وهما من الطبقات العليا. ^{[ 190 ] [ 191 ] [ 192 ]}

في علم الأصوات ، تشترك لغة الرومان في العديد من السمات الصوتية مع الفرع الأوسط من اللغات الهندية الآرية، لا سيما في نطق بعض أصوات اللغة الهندية الآرية القديمة. ومع ذلك، فهي تحتفظ أيضًا بالعديد من التجمعات السنية. وفيما يتعلق بصرف الأفعال، تتبع لغة الرومان النمط نفسه للغات شمال غرب الهند، مثل الكشميرية والشينا ، من خلال اعتماد ضمائر ملحقة غير مباشرة كعلامات للشخص، مما يدعم نظرية أصلها من وسط الهند وهجرتها اللاحقة إلى شمال غرب الهند. وعلى الرغم من أن الاحتفاظ بالتجمعات السنية يشير إلى قطيعة مع اللغات الوسطى خلال الانتقال من اللغة الهندية الآرية القديمة إلى الوسطى، فإن الصرف العام يشير إلى أن اللغة شاركت في بعض التطورات المهمة التي أدت إلى ظهور اللغات الهندية الآرية الجديدة . ^{[ 193 ]} يعرض الجدول التالي الأرقام في لغات الرومان والدوماري واللومافرين ، مع المصطلحات المقابلة لها في السنسكريتية والهندية والأودية والسنهالية لتوضيح أوجه التشابه. ^{[ 194 ]} لاحظ أن الأرقام الرومانية من 7 إلى 9 قد تم اقتباسها من اليونانية .

تشير نتائج الدراسات الجينية المنشورة عام ٢٠١٢ إلى أن الغجر نشأوا في شمال غرب الهند وهاجروا كمجموعة. ^{[ ١٧٥ ] [ ٧٩ ] [ ١٩٥ ]} ووفقًا للدراسة، فإن أسلاف سكان الطبقات والقبائل المصنفة حاليًا في شمال الهند ، والذين يُشار إليهم تقليديًا باسم " دوما" ، هم على الأرجح أسلاف الغجر الأوروبيين المعاصرين. ^{[ ١٩٦ ] ومع ذلك ،} ووفقًا لعلماء مثل إيان هانكوك ، فقد تم التكهن أيضًا بأنهم ربما انحدروا من مجموعات الطبقات العليا مثل الجات والراجابوت . [ ^{١٩٠ ] [ ١٩١ ] [ ١٩٢ ]}

في ديسمبر 2012، ظهرت نتائج إضافية تؤكد أن "الروما ينحدرون من مجموعة واحدة غادرت شمال غرب الهند قبل حوالي 1500 عام". ^{[ 79 ] [ 197 ] [ 198 ] [ 199 ]} ووفقًا للدراسة، وصلوا إلى البلقان قبل حوالي 900 عام ^{[ 175 ]} وانتشروا لاحقًا في جميع أنحاء أوروبا. كما وجد الفريق أن الروما أظهروا عزلة جينية، بالإضافة إلى "تدفق جيني متباين زمانيًا ومكانيًا مع الأوروبيين غير الروما". ^{[ 175 ] [ 79 ]}

كشفت الأبحاث الجينية المنشورة في المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية أن أكثر من 70% من الذكور ينتمون إلى سلالة واحدة تبدو فريدة من نوعها لدى الروما. ^{[ 200 ]}

تدعم الأدلة الجينية الهجرة في العصور الوسطى من الهند. وُصِفَ الغجر بأنهم "مجموعة من السكان المؤسسين المعزولين جينيًا" ^{[ 174 ]} ، بينما يشير عدد من الاضطرابات المندلية الشائعة بين الغجر من جميع أنحاء أوروبا إلى "أصل مشترك وتأثير المؤسس " ^{[ 174 ]} . أكدت دراسة جينومية كاملة أُجريت عام 2020 أصولهم من شمال الهند، كما أكدت وجود أصول بلقانية وشرق أوسطية كبيرة بين الغجر في وسط وشرق أوروبا . وشملت الدراسة أيضًا عينة من الغجر من إسبانيا وليتوانيا، والتي كشفت عن مستويات أعلى بكثير من الأصول الأوروبية ^{[ 201 ] .}

تشير دراسة أجراها جريشام وآخرون عام 2001 إلى وجود "عدد محدود من المؤسسين ذوي الصلة، وهو ما يتوافق مع انفصال مجموعة صغيرة من المهاجرين عن طبقة اجتماعية أو جماعة قبلية متميزة". ^{[ 202 ]} ووجدت الدراسة نفسها أن "سلالة واحدة... موجودة في جميع أنحاء تجمعات الغجر، تمثل ما يقرب من ثلث ذكور الغجر". ^{[ 202 ]} وخلصت دراسة أجراها مورار وآخرون عام 2004 على الغجر في وسط وشرق أوروبا وإسبانيا، إلى أن تجمع الغجر "تأسس قبل حوالي 32-40 جيلاً، مع حدوث أحداث تأسيس ثانوية وثالثية قبل حوالي 16-25 جيلاً". ^{[ 203 ]}

تُعدّ السلالة الفردية H-M82 مجموعةً رئيسيةً من السلالات بين غجر البلقان ، حيث تُمثّل حوالي 60% من المجموع الكلي. ^{[ 204 ]} السلالة الفردية H غير شائعة في أوروبا، ولكنها موجودة في شبه القارة الهندية.

أظهرت دراسة أجريت على 444 شخصًا يمثلون ثلاث مجموعات عرقية في شمال مقدونيا أن المجموعات الفردانية للميتوكوندريا M5a1 وH7a1a كانت سائدة بين الغجر (13.7% و10.3% على التوالي). ^{[ 205 ]}

التركيب الجيني للحمض النووي Y لدى الغجر المسلمين من بلدية شوتو أوريزاري في شمال مقدونيا ، بناءً على 57 عينة: ^{[ 204 ]}

• المجموعة الفردانية H – 59.6%
• المجموعة الفردانية E – 29.8%
• المجموعة الفردانية الأولى – 5.3%
• المجموعة الفردانية R – 3.0%، نصفها من النوع R1b والعديد منها من النوع R1a
• المجموعة الفردانية G – 1.8%

توجد السلالة الفردية H1a من الحمض النووي Y لدى الروما بنسبة تتراوح بين 7% و70%. وعلى عكس المجريين، فإن المجموعات الفرعية من الروما المجريين والسلوفاكيين تُظهر عادةً السلالتين الفرديتين E-M78 و I1 بنسبة تزيد عن 10%، وأحيانًا تزيد عن 20%، بينما السلالة الفردية السائدة بين الروما السلوفاكيين وروما تيزافاسفاري هي H1a؛ وبين روما توكاي ، هي السلالة الفردية J2a (23%)؛ وبين روما تاكتاهاركاني ، هي السلالة الفردية I2a (21%). ^{[ 206 ]}

تم العثور على خمس سلالات مؤسسة متسقة نسبيًا بين مجموعات فرعية من الروما: J-M67 وJ-M92 (J2)، وH-M52 (H1a1)، وI-P259 (I1). لا تتجاوز نسبة السلالة الفردية I-P259، مثل H، 3% بين السكان المضيفين، بينما تغيب السلالتان الفرديتان E وI في جنوب آسيا. قد تمثل السلالات E-V13 وI-P37 (I2a) وR-M17 (R1a) تدفقًا جينيًا من السكان المضيفين. يهيمن على الروما البلغار والرومانيين واليونانيين السلالة الفردية H-M82 (H1a1)، بينما تسود J2 بين الروما الإسبان. ^{[ 207 ]} في صربيا، تسود السلالة الفردية H بين روما كوسوفو وبلغراد ، بينما تنخفض نسبتها إلى 7% بين روما فويفودينا ، وتصبح E-V13 هي السلالة الفردية السائدة. ^{[ 208 ]}

يُعدّ النمط الفرداني H نادرًا للغاية بين الأوروبيين غير الغجر، حيث تبلغ نسبته 7% بين الألبان من تيرانا ^{[ 209 ]} و11% بين الأتراك البلغار . وتوجد بنسبة 5% بين المجريين ^{[ 206 ]،} مع العلم أن حاملي هذا النمط قد يكونون من أصل غجري ^{[ 207 ]} . أما بين الأوروبيين غير الناطقين باللغة الغجرية، فتوجد بنسبة 2% بين السلوفاكيين ^{[ 210 ]} ، و2% بين الكروات ^{[ 211 ]} ، و1% بين المقدونيين من سكوبيه، و3% بين الألبان المقدونيين ^{[ 212 ]} ، و1% بين الصرب من بلغراد ^{[ 204 ]} ، و3% بين البلغار من صوفيا ^{[ 213 ]} ، و1% بين النمساويين والسويسريين ^{[ 214 ]} ، و 3% بين الرومانيين من بلويشتي ، و1% بين الأتراك ^{[ 210 ]} .

كما ترك الاحتلال العثماني للبلقان بصمة جينية كبيرة على الحمض النووي Y للغجر هناك، مما أدى إلى زيادة تواتر المجموعات الفردانية J و E3b في سكان الغجر من المنطقة. ^{[ 215 ]}

تحليل الجينوم الكامل

أظهرت دراسة أجريت عام 2019 على الحمض النووي الجسدي الكامل لـ 186 عينة من الروما من جنوب شرق وشمال شرق وجنوب غرب أوروبا، أن الروما المعاصرين في هذه المناطق يتميزون بأصل جنوب آسيوي مشترك ومزيج معقد من أصول شرق أوسطية وقوقازية وبلقانية وأوروبية أوسع. وتؤكد تواريخ الاختلاط السابقة بين الروما في البلقان هجرتهم إلى أوروبا عبر البلقان. تربط البيانات الجينية الجسدية الروما الأوائل بمجموعات في شمال غرب الهند (وتحديدًا عينات من البنجابيين والغوجاراتيين )، بالإضافة إلى مجموعات ناطقة باللغات الدرافيدية في جنوب شرق الهند (وتحديدًا الإيرولا ). وتنتشر السلالات الأبوية للروما بشكل أكبر بين السكان الناطقين باللغات الدرافيدية في جنوب ووسط الهند. ويرى الباحثون أن هذا قد يشير إلى تأثير المؤسس بين الروما الأوائل خلال نشأتهم العرقية أو بعد فترة وجيزة من هجرتهم من شبه القارة الهندية. يُفترض أن أسلاف شعب الروما ربما كانوا من أصل من الطبقة الدنيا ، لأنهم كانوا أقرب جينيًا إلى المجموعة البنجابية التي تفتقر إلى علامة مشتركة مميزة للطبقات العليا: الاختلاط الأوراسي الغربي. ^{[ 199 ]}

ربما يكون أسلاف الغجر قد نشأوا من منطقة راجستان الحالية وهاجروا شمال غربًا إلى منطقة البنجاب الحالية حوالي عام 250 قبل الميلاد. ^{[ 216 ]} ويُعتقد الآن أن هجرتهم اللاحقة غربًا، ربما على دفعات، بدأت حوالي عام 500 ميلادي. ^{[ 79 ]} كما يُقترح أن الهجرة من الهند ربما حدثت في سياق غارات محمود الغزنوي . فبعد هزيمة هؤلاء الجنود، نُقلوا غربًا مع عائلاتهم إلى الإمبراطورية البيزنطية. ^{[ 217 ]} وقد افترض الكاتب رالف ليلي تيرنر أن أصل اللغة الغجرية يعود إلى وسط الهند، تلاه هجرة إلى شمال غرب الهند، نظرًا لتشابهها في عدد من السمات اللغوية القديمة مع لغات الهندوآرية الوسطى في نطق بعض أصوات الهندوآرية القديمة . ويتعزز هذا الافتراض بتشابهها في النمط مع لغات شمال غرب الهند، مثل الكشميرية والشينا ، من خلال استخدام ضمائر الإضافة غير المباشرة كعلامات للأشخاص. تشير البنية العامة للغة إلى أن الروما شاركوا في بعض التطورات الهامة التي أدت إلى ظهور اللغات الهندية الآرية الجديدة ، مما يدل على أن اللغة الروما البدائية لم تغادر شبه القارة الهندية حتى أواخر النصف الثاني من الألفية الأولى. ^{[ 193 ] [ 218 ]}

تشير عدة كلمات من أصل أرمني في اللغة الرومانية إلى أن الغجر مروا عبر أرمينيا قبل التغيرات اللغوية التي شهدها القرن التاسع. ^{[ 219 ]} وصلوا إلى البلقان، وبالتالي إلى أوروبا نفسها، خلال العصر البيزنطي. ^{[ 220 ]}

في مارس/آذار 1976، حظي المهرجان الثقافي الدولي للغجر في تشانديغار بالهند بدعم رئيسة الوزراء آنذاك، إنديرا غاندي ، التي أشارت إلى الغجر كجزء من الشتات الهندي العالمي . ^{[ 221 ]} وفي فبراير/شباط 2016، وخلال المؤتمر الدولي للغجر، صرّحت وزيرة الخارجية الهندية آنذاك ، سوشما سواراج، بأن أبناء مجتمع الغجر هم "أبناء الهند". ^{[ 222 ]} جادل المؤيدون لهذا المقترح، الذين شاركوا في الفعالية، بمن فيهم يوفان داميانوفيتش، رئيس منظمة الغجر العالمية (رومانيبين)، بأن الاعتراف بهم سيمنح الغجر تأكيدًا ثقافيًا، وشعورًا أقوى بالانتماء، وإمكانية الوصول إلى الدعم من المؤسسات الهندية، فضلًا عن كونه بمثابة معالجة رمزية لقرون من التهميش. صرّح داميانوفيتش في مقابلة حصرية مع صحيفة هندوستان تايمز بأنه إذا قبلت الهند هذا المقترح، فسيمثل ذلك الخطوة الأولى نحو دحض التصورات السلبية المحيطة بشعب الغجر. كما أشار إلى أن ذلك قد يوفر للهند فوائد ثقافية واقتصادية وسياسية كبيرة. ^{[ 223 ]} اختُتم المؤتمر بتوصيةٍ إلى حكومة الهند بالاعتراف بالجالية الروما، المنتشرة في 30 دولة، كجزءٍ من الشتات الهندي. ^{[ 224 ]} عقب ذلك، طُرح سؤالٌ هامٌ في مجلس النواب (لوك سابها) حول ما إذا كان الروما يُشكلون جزءًا من الشتات، وما إذا كانت قد طُرحت أي دراسة رسمية لتتبع أصولهم. ردّت وزارة الخارجية الهندية بأن الغرض من مؤتمر 2016 كان إحياء الروابط الثقافية واللغوية، وتقييم الدراسات القائمة، وتشجيع المزيد من البحوث، وليس منح اعترافٍ رسميٍ بالشتات.

في أبريل/نيسان 2022، ناقش مؤتمر دولي عُقد في زغرب ، كرواتيا، هذه القضية مجدداً. هدف هذا الحدث، الذي دعمه المجلس الهندي للعلاقات الثقافية ، إلى بحث إمكانية الاعتراف بالغجر الروما، المنتشرين في بلدان متعددة، كجزء من الشتات الهندي. أكد المتحدثون في المؤتمر على الروابط التاريخية والثقافية بين الروما والهند، وسلطوا الضوء على رغبة هذه الجماعة في الاعتراف بها، مع الإشارة إلى التعقيدات الناجمة عن قرون من التهجير والتهميش. وأكد المؤتمر على الحاجة المستمرة للنظر في الاعتراف الرسمي، على الرغم من أن الهند لم تمنحهم بعدُ صفة رسمية. ^{[ 225 ]}

في ورقة بحثية نُشرت عام ٢٠٠٧، جادل إيان هانكوك ، الباحث في شؤون الروما، بأن أصول الروما الهندية تحمل ثقلاً سياسياً كبيراً يتجاوز مجرد الاهتمام التاريخي أو الأكاديمي. ويؤكد أن الاعتراف بهذا الرابط ضروري لـ"الشرعية السياسية والأمن" للروما. ويشير هانكوك إلى أنه من خلال إثبات صلة تاريخية وجينية موثقة بمكان منشأ محدد، يستطيع الروما دحض "التاريخ المُختلق" الذي غالباً ما يفرضه عليهم غير الروما. وهذا من شأنه أن يُمكّنهم من التحكم في روايتهم الخاصة وتأكيد هويتهم. علاوة على ذلك، يوفر هذا الرابط الهندي أساساً لطلب الدعم من الحكومة الهندية، التي كان لها دورٌ محوري في الاعتراف بهم رمزياً كجزء من السكان الهنود خارج الهند. ويُوفر هذا الاعتراف دعماً لقادة الروما في نضالهم من أجل الحقوق والتمثيل في المحافل الدولية كالأمم المتحدة، مما يُعزز مكانتهم السياسية ويُوفر لهم قدراً من الأمن على الساحة الدولية. ^{[ ٢٢٦ ]}

مع فرار الغجر من الفتوحات الإسلامية بقيادة محمود الغزنوي في شمال الهند خلال أوائل القرن الحادي عشر، وصلوا إلى الإمبراطورية الرومانية الشرقية بحلول القرن الثاني عشر. ^{[ 89 ]} اسم روما/روماني مشابه لكلمة روماي ( Ῥωμαῖοι )، أو رومايوي/روميوي (Ῥωμαῖοι/Ῥωμηοί/Ρωμιοί، وتعني "الرومان")، وهو الاسم المحلي للرومان الشرقيين (البيزنطيين )، والذي يُحتمل أن يكون الاسم مشتقًا منه. كما أن كلمة روما مشابهة للكلمة السنسكريتية डोम ( ḍoma ) التي تعني "عازف الطبول"، حيث كان الدوما راقصين وموسيقيين، وفئة فرعية من طبقة الداليت . ^{[ 227 ] [ 228 ]}

في الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية)، اتخذ الغجر أيضًا هوية الجماعة العرقية الدينية المعروفة باسم الأثيغانوي (باليونانية: Αθίγγανοι). كانوا طائفة مانوية ^{[ 229 ]} يُعتبرون زنادقة متهودين عاشوا في فريجيا وليكاونيا ، لكنهم لم يكونوا عبرانيين ولا أمميين . كانوا يحفظون السبت لكنهم لم يكونوا مختونين. كانوا من أتباع شومر ناجيا . ^{[ 230 ]} كلمة "أثيغانوي" هي أصل الاسم التركي سيغانوس وكذلك الاسم الروماني تيغاني ، حيث كان للإمبراطورية العثمانية تأثير لغوي وثقافي على الإمارات الرومانية المجاورة في العصور الوسطى، الأفلاق ومولدافيا . غزا الأتراك العثمانيون الإمبراطورية البيزنطية في القرن الخامس عشر؛ ونتيجة لذلك، حكموا أيضًا الغجر (سيغانوس). اليوم، تضم تركيا أكبر عدد من سكان الغجر. ^{[ 9 ]}

تعود أصول بعض المصطلحات المستخدمة لوصف شعب الروما إلى الخلط بينه وبين المصريين . فمصطلح "غجري " ( Gypsy ) الإنجليزي مشتق من كلمة "gypcian" الإنجليزية الوسطى ، وهي اختصار لكلمة "Egipcien" . ويتشابه المصطلحان الإسباني " Gitano" والفرنسي " Gitan" في أصولهما اللغوية، إذ يُشتقان في نهاية المطاف من الكلمة اليونانية " Αιγύπτιοι " ( Aigyptioi )، والتي تعني "مصري"، عبر اللاتينية . ويعود هذا التصنيف إلى الاعتقاد السائد في العصور الوسطى بأن الروما، أو بعض الجماعات ذات الصلة (مثل شعب الدوم الهندي )، كانوا مصريين رحّل. ^{[ 128 ]}

كان يُطلق على الغجر القادمين من بوهيميا (جمهورية التشيك حاليًا) اسم البوهيميين ( bohémiens بالفرنسية) لاعتقادهم بأن أصولهم تعود إلى بوهيميا، ثم انتقلوا لاحقًا إلى دول أوروبا الغربية، مثل فرنسا، في القرن السادس عشر. ^{[ 231 ]} وأصبح مصطلح "بوهيمي" يُشير إلى الأشخاص المُتحررين من القيود، ذوي الميول الفنية. كان الغجر موسيقيين وراقصين وفناني سيرك، يتنقلون من مكان إلى آخر، مُتبعين نمط حياة بدوي مُغامر بعيدًا عن الأعراف والتوقعات الاجتماعية التقليدية. وقد ألهم هذا النمط من الحياة الحركة الفنية الأوروبية "البوهيمية" في القرن التاسع عشر ، ^{[ 232 ]} بالإضافة إلى حركة الهيبيز في خمسينيات وستينيات القرن العشرين في الولايات المتحدة. ^{[ 233 ]}

بسبب أن الرحّل الأيرلنديين ، وهم مجموعة فرعية من الأيرلنديين (يشتركون في نفس التركيب الجيني مع عامة سكان أيرلندا ^{[ 234 ]} )، عاشوا حياة الترحال، ^{[ 235 ]} فقد اختلط الأمر على البعض بين الغجر والرحّل الأيرلنديين، لكنهم ليسوا متطابقين. ^{[ 234 ] [ 236 ]}

على غرار الرحّل الأيرلنديين، اختلط الأمر على شعب الينيش مع الغجر بسبب ترحالهم وتنقلهم. ينحدر الينيش من أوروبا الغربية، وتحديدًا من ألمانيا والنمسا وسويسرا ولوكسمبورغ وبلجيكا. وينحدرون من أفراد الطبقات الفقيرة المهمشة والمتشردة في المناطق الناطقة باللغات الجرمانية في أوروبا خلال أواخر العصور الوسطى . استقر معظم الينيش في منتصف القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين. ^{[ 237 ]} تتميز ثقافات الرحّل الأيرلنديين والينيش في أوروبا الغربية وثقافة الغجر باختلافها، على الرغم من تشابهها في الترحال والتنقل. ^{[ 100 ] [ 238 ] [ 239 ]}

أدت عمليات التعقيم القسري التي نُفذت في العديد من الدول الأوروبية، مثل النرويج والسويد وجمهورية التشيك وسلوفاكيا، في منتصف القرن العشرين وأواخره، إلى انخفاض أعداد الغجر في تلك الدول. ^{[ 240 ] [ 241 ] [ 242 ]} أما دول جنوب شرق أوروبا التي لم تُنفذ عمليات التعقيم القسري، مثل رومانيا وبلغاريا، فقد شهدت ارتفاعًا مطردًا في معدلات مواليد الغجر خلال القرن العشرين، وهو ارتفاع مستمر حتى يومنا هذا، ويعود ذلك أساسًا إلى تقليد زواج الغجر في سن مبكرة (في بداية سن المراهقة). ^{[ 243 ]} وبمجرد سقوط الشيوعية في أوروبا الشرقية، ورفع قيود السفر، وانضمام دول أوروبا الشرقية إلى الاتحاد الأوروبي في العقد الأول من الألفية الثانية ، أصبح من الأسهل على غجر أوروبا الشرقية الهجرة إلى أوروبا الغربية. وكثيرًا ما يُنسب أصل الغجر إلى رومانيا خطأً، نظرًا لتشابه اسمي "روما/روماني" و"روماني". يستمد الرومانيون اسمهم من الكلمة اللاتينية romanus ، والتي تعني " روماني "، ^{[ 244 ]} في إشارة إلى الغزو الروماني لداقية ، التي كان سكانها، الداقيون ، مجموعة فرعية من التراقيين . تُظهر الجينات الرومانية أصولًا بلقانية (تراقية) قديمة ^{[ 245 ]} بالإضافة إلى أصول سلافية . ^{[ 246 ]}

تشير عدة كلمات من أصل أرمني في اللغة الرومانية إلى أن الغجر مروا عبر أرمينيا قبل التغيرات اللغوية التي شهدها القرن التاسع. ^{[ 219 ]} وصلوا إلى البلقان - أوروبا آنذاك - خلال العصر البيزنطي. ^{[ 220 ]} تذكر وثيقة تعود لعام 1068، تصف حدثًا في القسطنطينية، كلمة "أتسنغاني"، والتي يُحتمل أنها تشير إلى الروما. ^{[ 247 ]} ووفقًا لدراسة جينومية أُجريت عام 2012، فقد وصلوا إلى البلقان في القرن الثاني عشر. ^{[ 175 ]} في حين توجد سجلات تدعم وصولهم في وقت أبكر، ربما في وقت مبكر من القرن السابع. ^{[ 248 ]}

تعود السجلات التاريخية اللاحقة للغجر في البلقان إلى القرن الرابع عشر: ففي عام 1322، وبعد مغادرته أيرلندا في رحلة حج إلى القدس، التقى الراهب الفرنسيسكاني الأيرلندي سيمون سيميونيس بمجموعة من المهاجرين من الغجر خارج مدينة كانديا ( هيراكليون الحديثة ) في جزيرة كريت ، ووصفهم بأنهم " أحفاد قايين "؛ وتُعد روايته أقدم وصف باقٍ من مؤرخ غربي للغجر في أوروبا. ^{[ 249 ]}

في عام 1350، ذكر لودولف الساكسوني شعبًا مشابهًا يتمتع بلغة فريدة أطلق عليه اسم ماندابولوس ، وهي كلمة ربما تكون مشتقة من الكلمة اليونانية مانتيس (بمعنى نبي أو عراف). ^{[ 250 ]}

في القرن الرابع عشر، سُجِّل وجود الغجر في الأراضي الفينيسية، بما في ذلك ميثوني ونافبليو في البيلوبونيز ، وكورفو. ^{[ 247 ]} حوالي عام 1360، أُنشئت إقطاعية تُسمى Feudum Acinganorum في كورفو ، والتي اعتمدت بشكل رئيسي على أقنان الغجر ، وكان الغجر في الجزيرة خاضعين لها. ^{[ 251 ]}

مع انهيار الإمبراطورية البيزنطية ، بدأت الإمبراطورية العثمانية بالتوسع في أوروبا خلال النصف الثاني من القرن الرابع عشر. ^{[ 252 ]} وهربًا من الحروب العثمانية ، ^{[ 220 ]} بدأ الغجر بالهجرة إلى غرب أوروبا خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر. ^{[ 88 ] [ 253 ]} وكثيرًا ما كانوا يسافرون كحجاج ، في مجموعات منظمة تتراوح بين 40 و200 شخص. وبحلول القرن السادس عشر، كانوا منتشرين في جميع أنحاء غرب وشمال أوروبا. ^{[ 103 ]}

بحلول أربعينيات القرن الخامس عشر الميلادي، سُجِّل وجودهم في ألمانيا؛ ^{[ 254 ]} وبحلول القرن السادس عشر، في اسكتلندا والسويد. ^{[ 255 ]} ويُعتقد أن بعض الغجر هاجروا من بلاد فارس عبر شمال إفريقيا، ووصلوا إلى شبه الجزيرة الأيبيرية في القرن الخامس عشر. ^{[ 256 ]}

يُظهر تاريخهم المبكر استقبالًا متباينًا. فمع أن عام 1385 يشهد أول معاملة مُسجلة لعبد غجري في والاشيا ، إلا أن الإمبراطور الروماني المقدس سيغيسموند منحهم تصريح مرور آمن عام 1417. أُمر بطرد الغجر من منطقة مايسن في ألمانيا عام 1416، ولوسيرن عام 1471، وميلانو عام 1493، وفرنسا عام 1504، وكتالونيا عام 1512، والسويد عام 1525، وإنجلترا عام 1530 (انظر قانون المصريين لعام 1530 )، والدنمارك عام 1536. ابتداءً من عام 1510، كان يُعدم أي غجري يُعثر عليه في سويسرا، بينما في إنجلترا (ابتداءً من عام 1554) والدنمارك (ابتداءً من عام 1589) كان يُعدم أي غجري لا يغادر في غضون شهر. بدأت البرتغال ترحيل الغجر إلى مستعمراتها عام 1538. ^{[ 258 ]}

منح قانون إنجليزي صدر عام 1596 الغجر امتيازات خاصة لم يتمتع بها غيرهم من الرحّل. وسنّت فرنسا قانونًا مماثلًا عام 1683. وأعلنت كاترين العظيمة، إمبراطورة روسيا ، الغجر "عبيدًا للتاج" (وهي مكانة أعلى من مكانة الأقنان )، لكنها منعتهم أيضًا من دخول بعض أجزاء العاصمة . ^{[ 259 ]} وفي عام 1595، تغلب ستيفان رازفان على ولادته في العبودية، وأصبح حاكمًا ( أميرًا ) لمولدافيا . ^{[ 258 ]}

منذ صدور مرسوم ملكي من كارلوس الثاني عام 1695، اقتصر وجود الغجر في إسبانيا على مدن محددة. ^{[ 260 ]} وفي عام 1717، صدر مرسوم رسمي آخر حصر وجودهم في 75 مدينة ومنطقة فقط، حتى لا يتركزوا في منطقة واحدة. وفي حملة اعتقالات الغجر الكبرى ، ألقت الملكية الإسبانية القبض على الغجر وسجنتهم عام 1749.

خلال النصف الثاني من القرن السابع عشر، إبان الحرب الفرنسية الهولندية ، احتاجت كل من فرنسا والجمهورية الهولندية إلى آلاف الرجال للقتال. واتخذ التجنيد شكلاً يتمثل في جمع المتشردين والفقراء للعمل في السفن الحربية وتوفير القوة العاملة للجيوش. وفي ظل هذه الخلفية، أصبح الغجر هدفاً لكل من الفرنسيين والهولنديين. ^{[ 261 ]}

بعد الحروب، وخلال العقد الأول من القرن الثامن عشر، تعرض الغجر للذبح دون عقاب في جميع أنحاء الجمهورية الهولندية. كان الغجر، الذين أطلق عليهم الهولنديون اسم "هايدن" (أي "الكفار")، يتجولون في المناطق الريفية في أوروبا، وأصبحوا منبوذين اجتماعيًا في ذلك العصر. وقد انتشرت حملات " هايدنجاختن " (أي "مطاردة الكفار") في جميع أنحاء الجمهورية الهولندية في محاولة للقضاء عليهم. ^{[ 262 ]}

على الرغم من إمكانية استعباد بعض الغجر في والاشيا ومولدافيا حتى إلغاء العبودية عام ١٨٥٦، إلا أن غالبيتهم سافروا كبدو أحرار مع عرباتهم، كما يُشير رمز العجلة ذات القضبان في علم الغجر . ^{[ ٢٦٣ ]} وفي أماكن أخرى من أوروبا، تعرضوا للتطهير العرقي ، واختطاف أطفالهم، والعمل القسري . في بريطانيا، كان الغجر يُطردون أحيانًا من مجتمعاتهم الصغيرة أو يُشنقون؛ وفي فرنسا، كانوا يُوسمون ويُحلقون رؤوسهم؛ وفي مورافيا وبوهيميا ، كانت النساء تُوسم بقطع آذانهن. ونتيجة لذلك، انتقلت مجموعات كبيرة من الغجر شرقًا، نحو بولندا ، التي كانت أكثر تسامحًا، وروسيا ، حيث عومل الغجر بإنصاف أكبر طالما دفعوا الضرائب السنوية. ^{[ ٢٦٤ ]}

بدأ الغجر بالهجرة إلى أمريكا الشمالية في العصر الاستعماري، حيث سُجّلت مجموعات صغيرة في فرجينيا ولويزيانا الفرنسية . وبدأت هجرة الغجر على نطاق أوسع إلى الولايات المتحدة في ستينيات القرن التاسع عشر، مع مجموعات من الغجر الرومانيين من بريطانيا العظمى. وهاجر العدد الأكبر منهم في أوائل القرن العشرين، غالبيتهم من مجموعة فلاكس في كالديراش . كما استقر العديد من الغجر في أمريكا الجنوبية. ^{[ 265 ]}

يتضمن علم كوسوفو ، الذي تم اعتماده في 17 فبراير 2008، أحد النجوم البيضاء الستة التي ترمز إلى شعب الروما، إلى جانب الألبان والصرب والبوشناق والأتراك والغوراني. ^{[ 266 ]}

الحرب العالمية الثانية

خلال الحرب العالمية الثانية والمحرقة ، ارتكب النازيون إبادة جماعية ممنهجة ضد الغجر. تُعرف هذه الإبادة في لغة الغجر باسم "بورايموس " . ^{[ 267 ]} وُضع الغجر على قائمة الإبادة وحُكم عليهم بالأشغال الشاقة والسجن في معسكرات الغجر ( Zigeunerlager ) ومعسكرات الاعتقال . وكثيراً ما كانوا يُقتلون فور رؤيتهم، لا سيما على يد فرق الموت شبه العسكرية ( Einsatzgruppen ) على الجبهة الشرقية . ^{[ 268 ]} وتراوحت التقديرات الإجمالية للضحايا بين 220,000 و1,500,000. ^{[ 269 ]} كما استهدف النازيون فئات أخرى، مثل أسرى الحرب السوفيت، والبولنديين ، وذوي الإعاقة، وشهود يهوه ، والمثليين، واليهود على وجه الخصوص. ^{[ 270 ]}

تعرض الغجر للاضطهاد أيضاً في الدول العميلة للنازية . ففي دولة كرواتيا المستقلة ، قتلت حركة أوستاشا جميع سكان الغجر تقريباً، والبالغ عددهم 25 ألف نسمة. وكان نظام معسكرات الاعتقال في ياسينوفاتش ، الذي أدارته ميليشيات أوستاشا والشرطة السياسية الكرواتية، مسؤولاً عن مقتل ما بين 15 ألفاً و20 ألفاً من الغجر. ^{[ 271 ]}

في فلسفة الروما، الروماني (أيضًا romanypen ، romanipe ، romanype ، romanimos ، romaimos ، romaniya ) هو مجمل روح الروما، ثقافة الروما ، قانون الروما ، كونهم من الروما، مجموعة من سلالات الروما. ^{[ 297 ]}

يُعتبر الشخص المنتمي إلى عرقية الروما " غادجو " في مجتمع الروما إذا لم يكن لديه "رومانيبين" . أحيانًا، قد يُعتبر الشخص غير الروما "روميًا" إذا كان لديه "رومانيبين" ، وعادةً ما يكون هذا الشخص طفلًا مُتبنى. وقد طُرحت فرضية مفادها أن هذا الأمر يعود إلى إطار ثقافي أكثر من كونه مجرد التزام بقواعد متوارثة تاريخيًا. ^{[ 298 ]}

عموماً، ينتمي الغجر المتدينون إما إلى الإسلام أو المسيحية. ^{[ 70 ] [ 299 ] [ 300 ]}

يحافظ الغجر المسلمون عمومًا على تأثيرات راسخة للثقافة العثمانية ، كما تشكلت في المقاطعات الأوروبية السابقة للإمبراطورية العثمانية. ^{[ 301 ] [ 302 ]} خلال فترات الصراع، ولا سيما الحروب العثمانية في أوروبا ، فرّ بعض الغجر من البلقان، واستقروا في أجزاء من شمال وغرب أوروبا. اعتنق الغجر المسلمون الذين شاركوا في هذه الهجرات، أو أحفادهم، المسيحية في نهاية المطاف، إذ لم يبقَ الإسلام راسخًا بين هذه الشعوب. في أجزاء من البلقان، ولا سيما في بلغاريا، يُعرّف بعض المنحدرين من أصل غجري أنفسهم بأنهم أتراك، وقد تبنّوا اللغة التركية على مرّ الأجيال . ^{[ 301 ]}

اكتسبت البوذية التيرافادية، المتأثرة بالحركة البوذية الداليتية، بعض الشعبية في الآونة الأخيرة بين الغجر في المجر. ^{[ 72 ]}

المعتقدات

غالباً ما اعتنق الغجر المعاصرون المسيحية أو الإسلام تبعاً للدين السائد في المناطق التي هاجروا إليها. ^{[ 303 ]} ومن المرجح أن التمسك بالأديان المختلفة حال دون زواج العائلات فيما بينها. ^{[ 304 ]} في أوروبا الشرقية، معظم الغجر مسيحيون أرثوذكس أو مسلمون أو كاثوليك . ^{[ 305 ]} في بلغاريا واليونان ومولدوفا ورومانيا وصربيا، غالبية الغجر مسيحيون أرثوذكس. في ألبانيا والبوسنة والهرسك والجبل الأسود ومقدونيا الشمالية وكوسوفو، غالبية الغجر مسلمون. في كرواتيا وجمهورية التشيك والمجر وبولندا وسلوفينيا وسلوفاكيا، غالبية الغجر كاثوليك. في أوروبا الغربية، غالبية الغجر كاثوليك أو بروتستانت . في شبه جزيرة القرم وتراقيا الشرقية ، غالبية الغجر مسلمون. أما غالبية الغجر في الولايات المتحدة فيتبعون أحد فروع المسيحية. ^{[ 306 ]}

البلقان/جنوب شرق أوروبا

بالنسبة لمجتمعات الروما التي سكنت جنوب شرق أوروبا لقرون عديدة، ينطبق ما يلي فيما يتعلق بالمعتقدات الدينية:

• ألبانيا – غالبية سكان الروما في ألبانيا مسلمون. ^{[ 311 ]}
• البوسنة والهرسك – غالبية سكان الروما في البوسنة والهرسك مسلمون. ^{[ 312 ]}
• بلغاريا – غالبية سكان الروما في بلغاريا مسيحيون (معظمهم أرثوذكس). في شمال غرب بلغاريا، بالإضافة إلى صوفيا وكيوستنديل، تُعدّ المسيحية الديانة السائدة بين الروما، وقد شهدت هذه الفئة تحولاً واسعاً إلى المسيحية الأرثوذكسية الشرقية. أما في جنوب شرق بلغاريا، فالإسلام هو الدين السائد بين الروما، مع وجود فئة أصغر منهم تُعرّف نفسها بأنها "تركية". ^{[ 312 ]}

• كرواتيا – غالبية سكان الروما في كرواتيا مسيحيون (معظمهم كاثوليك). بعد الحرب العالمية الثانية ، انتقل عدد كبير من الروما المسلمين إلى كرواتيا، غالبيتهم من كوسوفو. وتختلف لغتهم عن لغة سكان ميديموريه والناجين من محرقة الروما . ^{[ 312 ]}
• اليونان – غالبية سكان الروما في اليونان مسيحيون. ^{[ م ]} أما أحفاد جماعات مثل سيبتشيدس أو سيفليارا، وكالبازايا، وفيليبيدزي، وغيرهم، الذين يعيشون في أثينا، وسالونيك، ووسط اليونان، ومقدونيا اليونانية ، فهم في الغالب مسيحيون أرثوذكس، بينما يدين عدد قليل منهم بالإسلام. بعد معاهدة لوزان للسلام عام 1923، انتقل العديد من الروما المسلمين إلى تركيا في إطار عملية تبادل السكان اللاحقة بين تركيا واليونان. ^{[ 312 ]}
• المجر – غالبية سكان الروما في المجر مسيحيون. ^{[ 313 ]} شهدت البلاد تدفقًا للمسلمين من الروما خلال الفترة العثمانية في المجر، والذين اعتنقوا الكاثوليكية لاحقًا. ^{[ 314 ]}

• كوسوفو – غالبية سكان الروما في كوسوفو مسلمون ويتحدثون الألبانية. ويتحدث بعض الروما في كوسوفو الصربية وهم مسيحيون أرثوذكس. ^{[ 312 ] [ 315 ]}
• الجبل الأسود – غالبية سكان الروما في الجبل الأسود مسلمون. ^{[ 312 ]}
• مقدونيا الشمالية – غالبية سكان الروما في مقدونيا الشمالية مسلمون. ^{[ 312 ]}
• رومانيا – غالبية سكان الروما في رومانيا مسيحيون (معظمهم من الأرثوذكس). ^{[ 316 ]} وفي دوبروجا ، توجد جالية صغيرة مسلمة تتحدث التركية أيضاً. ^{[ 312 ]}
• صربيا – غالبية سكان الروما في صربيا مسيحيون (معظمهم أرثوذكس). يوجد بعض الروما المسلمين في جنوب صربيا، وهم في الغالب لاجئون من كوسوفو. ^{[ 312 ]}
• سلوفينيا – غالبية سكان الروما في سلوفينيا مسيحيون (معظمهم كاثوليك)، على الرغم من أن نسبة كبيرة منهم مسلمون. ^{[ 317 ]}

مناطق أخرى

في أوكرانيا وروسيا، يدين سكان الروما بالمسيحية والإسلام. استقر أسلافهم في شبه جزيرة القرم خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، لكن بعضهم هاجر إلى أوكرانيا وجنوب روسيا ومنطقة الفولغا. وتُعرف هذه المجتمعات بحرصها الشديد على الحفاظ على لغة الروما وهويتها. ^{[ 312 ]}

في جمهورية التشيك وبولندا وسلوفاكيا، يدين الغجر بالكاثوليكية الرومانية أو اليونانية، وكثيرًا ما يتبنون ويتبعون الكاثوليكية الثقافية المحلية كنظام عقائدي توفيقي يدمج معتقدات الغجر وجوانبهم الثقافية المميزة. على سبيل المثال، يؤجل العديد من غجر بولندا زواجهم الكنسي لاعتقادهم بأن الزواج المقدس مصحوب بتصديق إلهي، مما يخلق رابطة لا تنفصم عمليًا حتى يتم الجماع، وبعد ذلك لا ينفك الزواج المقدس إلا بوفاة أحد الزوجين. لذلك، بالنسبة لغجر بولندا، بمجرد الزواج، لا يمكن الطلاق أبدًا. ومن جوانب الكاثوليكية الأخرى لدى غجر بولندا تقليد الحج إلى دير ياسنا غورا . ^{[ 318 ]}

في جنوب إسبانيا، ينتمي العديد من الغجر إلى الكنيسة الخمسينية ، لكن هذه أقلية صغيرة ظهرت في العصر الحديث. أما غالبية الغجر في فرنسا فهم كاثوليك أو بروتستانت (معظمهم من الخمسينيين). ^{[ 319 ]}

تلعب موسيقى الروما دورًا هامًا في دول وسط وشرق أوروبا، مثل كرواتيا والبوسنة والهرسك وصربيا والجبل الأسود وبلغاريا ومقدونيا وألبانيا والمجر وسلوفاكيا وسلوفينيا ورومانيا، وقد أثر أسلوب وممارسة موسيقيي الروما على ملحنين كلاسيكيين أوروبيين مثل فرانز ليست ويوهانس برامز . ويُعدّ عازفو اللاوتاري الذين يعزفون في حفلات الزفاف الرومانية التقليدية من الروما في الغالب. ^{[ 320 ] [ 321 ]}

ربما يكون أبرز فناني الأداء المعاصرين على المستوى الدولي في تقليد لوتاري هم تارافول هايدوسيلور . ^{[ 322 ]} كما أن موسيقى "الأعراس" الشعبية في بلغاريا تُؤدى بشكل حصري تقريبًا من قبل موسيقيين من الروما مثل إيفو باباسوف ، عازف الكلارينيت الماهر المرتبط ارتباطًا وثيقًا بهذا النوع، ومغني البوب ​​الشعبي البلغاري عزيز .

ينتمي العديد من الموسيقيين الكلاسيكيين المشهورين، مثل عازف البيانو المجري جورج تشيفرا ، إلى الروما، وكذلك العديد من مؤدي المانيلي البارزين . وتستمد فرقة "زدوب سي زدوب" ، إحدى أبرز فرق الروك في مولدوفا، إلهامها بشكل كبير من موسيقى الروما، على الرغم من أن أعضاءها ليسوا من الروما أنفسهم، وكذلك فرقة " سبيتالول دي أورجينتا" في رومانيا، وفرقة " شانتيل " في ألمانيا، وفرقة "غوران بريغوفيتش" في صربيا، وفرقة "داركو رونديك" في كرواتيا، وفرقة "بيروت" وفرقة "غوغول بورديلو" في الولايات المتحدة.

ومن التقاليد الأخرى للموسيقى الرومانية نوع فرقة النفخ النحاسية الرومانية ، مع ممارسين بارزين مثل بوبان ماركوفيتش من صربيا، وفرقتي النفخ النحاسية فانفار تشوكارليا وفانفار دين كوزميستي من رومانيا. ^{[ 323 ]}

كما أثر الصوت المميز لموسيقى الغجر بشكل كبير على موسيقى البوليرو والجاز والفلامنكو ( وخاصة كانتي خوندو ) في إسبانيا. ^{[ 324 ]}

تأثرت رقصات مثل الفلامنكو والبوليرو الإسبانية بالرومان. ^{[ 325 ]} مزج أنطونيو كانسينو بين الفلامنكو الروماني والإسباني، ويُنسب إليه الفضل في ابتكار الرقص الإسباني الحديث. ^{[ 326 ]} ساهمت فرقة "ذا دانسينغ كانسينوس" في نشر رقص الفلامنكو والبوليرو في الولايات المتحدة. ريتا هايورث ، الراقصة والممثلة الشهيرة ، هي حفيدة أنطونيو كانسينو.

لا يزال موسيقى الجاز الغجري على الطراز الأوروبي ("جاز مانوش" أو "جاز سينتي") تُمارس على نطاق واسع بين مبدعيها الأصليين (شعب الروما)؛ وكان عازف الجيتار جانغو راينهارت أحد الذين أقروا بهذا الفضل الفني . ^{[ 327 ]} ومن بين الفنانين المعاصرين في هذا التراث المعروفين دوليًا ستوشيلو روزنبرغ ، وبيريلي لاغرين ، وجيمي روزنبرغ ، وباولوس شيفر، وتشافولو شميت .

حظي الغجر في تركيا بإشادة موسيقية من الجماهير الوطنية والمحلية. وعادةً ما يقدم الفنانون المحليون عروضهم في المناسبات الخاصة. وتُعزف موسيقاهم عادةً على آلات موسيقية مثل الدربكة والغرناطة والجمبوش . ^{[ 328 ]}

كان استعباد الغجر من أشد أشكال الاضطهاد التي استمرت طويلًا. فقد انتشرت العبودية على نطاق واسع في أوروبا في العصور الوسطى ، بما في ذلك أراضي رومانيا الحالية، قبل تأسيس إمارتي مولدافيا ووالاشيا في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. ^{[ 339 ]} ونصّت التشريعات على تصنيف جميع الغجر المقيمين في هاتين الإماراتين، بالإضافة إلى أي مهاجرين آخرين، كعبيد. ^{[ 340 ]} وقد أُلغيت العبودية تدريجيًا خلال أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 339 ]}

لا تُعرف الأصول الدقيقة للعبودية في إمارات الدانوب . ثمة جدلٌ حول ما إذا كان الغجر قدِموا إلى الأفلاق ومولدافيا أحرارًا أم جُلبوا إليها عبيدًا. ربط المؤرخ نيكولاي يورغا وصول الغجر بالغزو المغولي لأوروبا عام ١٢٤١ ، واعتبر استعبادهم من مخلفات تلك الحقبة، حيث أخذ الرومانيون الغجر من المغول وأبقوا على وضعهم كعبيد ليستغلوا عملهم. ويعتقد مؤرخون آخرون أن الغجر استُعبدوا أثناء أسرهم في المعارك مع التتار. وربما تكون ممارسة استعباد أسرى الحرب قد ورثوها أيضًا من المغول. ^{[ ٣٣٩ ]}

ربما كان بعض الغجر عبيدًا للمغول أو التتار، أو ربما خدموا كقوات مساعدة في جيوش المغول أو التتار. مع ذلك، هاجر معظمهم من جنوب نهر الدانوب في نهاية القرن الرابع عشر، بعد فترة من تأسيس الأفلاق . في ذلك الوقت، كانت مؤسسة الرق راسخة بالفعل في مولدافيا، وربما كانت راسخة في كلتا الإمارتين. بعد هجرة الغجر إلى المنطقة، أصبحت الرق ممارسة شائعة بين غالبية السكان. أما عبيد التتار ، الذين كانوا أقل عددًا، فقد اندمجوا في نهاية المطاف مع سكان الغجر. ^{[ 341 ]}

وصلت بعض فروع الغجر إلى أوروبا الغربية في القرن الخامس عشر، هربًا من الغزو العثماني للبلقان كلاجئين. ^{[ 261 ]} ورغم أن الغجر كانوا لاجئين من الصراعات في جنوب شرق أوروبا، إلا أن بعض السكان في الغرب كانوا يشتبهون في ارتباطهم بالغزو العثماني بسبب مظهرهم الغريب. (أعلن المجلس الإمبراطوري في لانداو وفرايبورغ بين عامي 1496 و1498 أن الغجر جواسيس للأتراك). في أوروبا الغربية، أدت هذه الشكوك والتمييز ضد الأقليات الظاهرة إلى اضطهادهم، الذي كان غالبًا عنيفًا، مع محاولات للتطهير العرقي حتى العصر الحديث. في أوقات التوتر الاجتماعي، عانى الغجر من التضحية بهم؛ فعلى سبيل المثال، اتُهموا بنشر الطاعون خلال فترات الأوبئة . ^{[ 342 ]}

في 30 يوليو 1749، نفّذت إسبانيا حملة الاعتقالات الكبرى للغجر (الغجر) في أراضيها. أمر التاج الإسباني بشن غارة على مستوى البلاد ، ما أدى إلى تشتيت شمل العائلات، حيث تم احتجاز جميع الرجال القادرين على العمل في معسكرات عمل قسري في محاولة للتطهير العرقي. تم التراجع عن هذا الإجراء لاحقًا، وأُطلق سراح الغجر مع اندلاع الاحتجاجات في مختلف المجتمعات. كان الغجر المستقرون يحظون بتقدير كبير وحماية في المناطق الريفية بإسبانيا. ^{[ 343 ] [ 344 ]}

في أواخر القرن التاسع عشر، مُنعت هجرة الغجر على أساس عرقي في مناطق خارج أوروبا، وخاصة في العالم الناطق بالإنجليزية. في عام 1880، حظرت الأرجنتين هجرة الغجر، كما فعلت الولايات المتحدة في عام 1885. ^{[ 342 ]}

هناك إنكار واسع النطاق للاضطهاد الذي لا يزال يواجهه شعب الروما. ^{[ 345 ]}

في ظل الحكم الهابسبورغي بقيادة ماريا تيريزا (1740-1780)، سعت سلسلة من المراسيم إلى دمج الغجر وحثهم على الاستقرار الدائم ، فسحبت منهم حقوق ملكية الخيول والعربات (1754) للحد من تنقل المواطنين، وأطلقت عليهم اسم "المواطنين الجدد"، وألزمت صبيان الغجر بالالتحاق بالخدمة العسكرية كغيرهم من المواطنين إذا لم تكن لديهم مهنة (1761، ومراجعة 1770)، وفرضت عليهم التسجيل لدى السلطات المحلية (1767)؛ كما حظر مرسوم آخر زواج الغجر (1773) لدمجهم في المجتمع المحلي. أما خليفتها، جوزيف الثاني ، فقد حظر ارتداء الملابس التقليدية للغجر واستخدام لغتهم ، وكان يُعاقب على كليهما بالجلد. ^{[ 346 ]} خلال هذه الفترة، أُجبرت المدارس على تسجيل أطفال الغجر ودمجهم؛ وكانت هذه السياسة أولى سياسات الدمج الحديثة. في إسبانيا، بدأت محاولات دمج الغجر في المجتمع منذ عام 1619، حيث تم توطينهم قسرًا، ومُنع استخدام لغتهم ، وأُرسل رجالهم ونساؤهم إلى دور عمل منفصلة، ​​وأُرسل أطفالهم إلى دور الأيتام. اتخذ الملك كارلوس الثالث نهجًا أكثر تقدمًا في دمج الغجر، معلنًا أن لهم نفس حقوق المواطنين الإسبان، وأنهى التمييز الرسمي ضدهم على أساس عرقهم . وبينما حظر أسلوب حياتهم البدوي، واستخدامهم للغة الكالو ، وصناعة وارتداء الملابس الرومانية، وتجارتهم بالخيول، وغيرها من المهن المتنقلة، فقد منع أيضًا أي شكل من أشكال التمييز ضدهم، كما منع النقابات من منعهم. كما مُنع استخدام كلمة " غيتانو " لتعزيز دمجهم، واستُبدلت بـ"القشتالية الجديدة"، وهو مصطلح أُطلق أيضًا على اليهود والمسلمين السابقين . ^{[ 347 ] [ 348 ]}

يعتقد معظم المؤرخين أن براغماتيكا كارلوس الثالث فشلت لثلاثة أسباب رئيسية، تعود في جوهرها إلى تطبيقها خارج المدن الكبرى وفي المناطق المهمشة: الصعوبة التي واجهتها طائفة الغجر في تغيير نمط حياتها البدوي، ونمط الحياة المهمش الذي فرضه المجتمع على هذه الطائفة، والصعوبات البالغة في تطبيق البراغماتيكا في مجالي التعليم والعمل. ويعزو أحد المؤلفين فشلها إلى الرفض العام لاندماج الغجر من قبل عامة السكان. ^{[ 346 ] [ 349 ]}

تم تطبيق سياسات أخرى للاستيعاب القسري في بلدان أخرى: من بينها النرويج، حيث تم إقرار قانون في عام 1896 يسمح للدولة بفصل الأطفال عن آبائهم وإيداعهم في مؤسسات الدولة. ^{[ 350 ]} وقد نتج عن ذلك فصل حوالي 1500 طفل من الغجر عن آبائهم في القرن العشرين. ^{[ 351 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية والمحرقة النازية ، بلغ اضطهاد الغجر ذروته خلال محرقة الغجر (البورايموس)، وهي الإبادة الجماعية التي ارتكبتها ألمانيا النازية ضدهم . في عام 1935، جُرِّد الغجر المقيمون في ألمانيا من جنسيتهم بموجب قوانين نورمبرغ ، وتعرضوا لاحقًا للعنف والسجن في معسكرات الاعتقال . خلال الحرب، امتدت هذه السياسة لتشمل المناطق الخاضعة للاحتلال الألماني، كما طبقتها دول أخرى من دول المحور، ولا سيما دولة كرواتيا المستقلة ، ورومانيا ، والمجر . منذ عام 1942، تعرض الغجر للإبادة الجماعية في معسكرات الإبادة . ^{[ 352 ]}

لعدم وجود إحصاءات دقيقة عن الغجر قبل الحرب، يتعذر تحديد العدد الفعلي لضحايا الغجر الذين قُتلوا في محرقة الغجر. تتراوح التقديرات بين 90,000 ضحية و4,000,000، مع تركز الغالبية العظمى بين 200,000 و500,000. ولا تشمل التقديرات الأدنى الغجر الذين قُتلوا في جميع الدول التي سيطرت عليها دول المحور . وقد تضمنت دراسة مفصلة أجرتها سيبيل ميلتون، المؤرخة البارزة السابقة في متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة ، تقديرًا لما لا يقل عن 220,000، وربما يصل إلى 500,000. ^{[ 353 ]} بينما يرجح إيان هانكوك ، مدير برنامج دراسات الغجر ومركز أرشيفات وتوثيق الغجر في جامعة تكساس في أوستن ، رقمًا أعلى يتراوح بين 500,000 و1,500,000. ^{[ 354 ]}

في صيف عام ٢٠١٠، هدمت السلطات الفرنسية ما لا يقل عن ٥١ مخيمًا للغجر وبدأت عملية إعادة سكانها إلى بلدانهم الأصلية. ^{[ ٤٠١ ]} جاء ذلك عقب توترات بين الدولة الفرنسية ومجتمعات الغجر، تصاعدت حدتها بعد أن اقتحم مسافر نقطة تفتيش للشرطة الفرنسية بسيارته، ودهس ضابطًا، وحاول دهس ضابطين آخرين، قبل أن تطلق الشرطة النار عليه وتقتله. ردًا على ذلك، هاجمت مجموعة من الغجر، مسلحين بالفؤوس والقضبان الحديدية، مركز شرطة سان إينيان، وأسقطوا إشارات المرور وعلامات الطرق، وأحرقوا ثلاث سيارات. ^{[ ٤٠٢ ] [ ٤٠٣ ]} وقد اتُهمت الحكومة الفرنسية بارتكاب هذه الأعمال لتحقيق أجندتها السياسية. ^{[ ٤٠٤ ]} صرحت مفوضة العدل في الاتحاد الأوروبي ، فيفيان ريدينغ، بأن على المفوضية الأوروبية اتخاذ إجراءات قانونية ضد فرنسا بشأن هذه القضية، واصفةً عمليات الترحيل بأنها "عار". تضمن ملف مسرب بتاريخ 5 أغسطس، أرسلته وزارة الداخلية إلى رؤساء الشرطة الإقليميين، التعليمات التالية: "يجب إخلاء ثلاثمائة مخيم أو مستوطنة غير قانونية في غضون ثلاثة أشهر، وتُعد مخيمات الروما أولوية." ^{[ 405 ]}

من المعروف أن بعض الغجر يندمجون جماعياً، بل ويُستوعبون تماماً، مع جماعات عرقية أخرى. ^{[ 406 ]} غالباً ما يُخفي الغجر المندمجون هويتهم عن الغرباء، لذا يصعب تحديد مدى اندماجهم الطوعي في مجتمع غادجو. ^{[ 98 ]}

تُعدّ حالة اندماج غجر القرم التتارية أبرز مثال على اندماج واسع النطاق للغجر . فقد اندمجت عدة موجات مستقلة من الغجر اندماجًا كاملًا أو شبه كامل في مجتمع تتار القرم. ^{[ 407 ] [ 408 ]} ويُشكّل غجر القرم التتارية رابع أكبر مجموعة عرقية فرعية ضمن شعب تتار القرم. ^{[ 409 ]} وعلى مرّ القرون، عمل غجر القرم كحرفيين وموسيقيين وفنانين، وفي مهن يدوية متنوعة كالحمالين والحدادين. ^{[ 410 ] [ 408 ]} ويُصنّف جميع غجر القرم التتارية المقيمين في القرم اليوم قانونيًا ضمن عرقية الغادجو، لأنهم مُسجّلون في جوازات سفرهم الداخلية وسجلاتهم الوطنية على أنهم من تتار القرم، وليس من الغجر، ويعتبرون هويتهم التتارية القرمية هويتهم الأساسية. ^{[ 408 ] [ 411 ]} تقبل روما القرم الزيجات المختلطة بين غجر تتار القرم وغيرهم من تتار القرم من غير أصول غجرية. ^{[ 409 ]} ينحدر العديد من مشاهير تتار القرم البارزين من أصول غجرية، مثل أنور شرفيدينوف وسابري إريسيبوفا . ^{[ 412 ]} تفترض المؤرخة أولغا كوتشيرينكو أنه خلال فترة نفي تتار القرم ، تم استيعاب المزيد من الغجر من غير أصول القرمية في مجتمع غجر تتار القرم. ^{[ 413 ]}

في إقليم الباسك، يُعتبر شعب إرومينتشيلا من نسل غجر كالديراش الذين قدموا إلى إقليم الباسك عبر فرنسا في القرن الخامس عشر، وقد اندمجوا في المجتمع. ^{[ 414 ]} وهم يختلفون عرقياً ولغوياً وثقافياً عن غجر كالو في إسبانيا وغجر كاسكاروت في شمال إقليم الباسك . ^{[ 414 ]} ومع مرور الوقت، استبدل الإرومينتشيلا العديد من عاداتهم الغجرية بعادات غادجو الباسكية. ^{[ 415 ]} لغتهم الإرومينتشيلا هي مزيج من الباسكية والغجرية، ولكن لم يتبق منها سوى عدد قليل جداً بسبب الاندماج. ^{[ 416 ]} ويتجه الجيل الشاب من غجر الإرومينتشيلا بشكل متزايد نحو استخدام الباسكية والإسبانية بدلاً من لغتهم الإرومينتشيلا. ^{[ 417 ] [ 418 ]}

يُقدّر عدد الأمريكيين من أصول رومانية في الولايات المتحدة بحوالي مليون شخص ، مع أن معظمهم لا يُفصحون عن أصولهم ويُفضّلون التكتم. ^{[ 98 ]} لا يعرف معظم الأمريكيين الكثير عن الرومان، لذا فهم يواجهون تمييزًا أقل في الولايات المتحدة مقارنةً بأوروبا، مع أنهم قد يقعون ضحايا للعنصرية ضد الرومان. ^{[ 419 ]} ومن الشخصيات الأمريكية البارزة من أصول رومانية تشارلي شابلن والرئيس بيل كلينتون . ^{[ 420 ] [ 421 ]}

لا تزال مجتمعات الروما في جميع أنحاء أوروبا تواجه عوائق كبيرة في الحصول على خدمات المياه والصرف الصحي والنظافة الصحية الكافية، حيث يُفاقم التمييز والفقر والإقصاء الاجتماعي، من بين عوامل أخرى، من انعدام وصول هذه الفئات إلى هذه الخدمات. ^{[ 422 ]} ويُجسّد تقرير صادر عام 2018 عن المركز الأوروبي لحقوق الروما (ERRC) هذا الأمر من خلال الحق في المياه، حيث يؤدي الاستبعاد المنهجي للروما من عمليات صنع القرار ^{[ 423 ]} إلى حرمانهم من حقهم الإنساني في "الحصول على مياه شرب آمنة ونظيفة وخدمات صرف صحي" كما حددته الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 2010. ^{[ 424 ]} وتعكس حالات التمييز المنهجي والعنصرية البيئية ^{[ 425 ]} وتقاعس السلطات عن توفير خدمات الصرف الصحي أنماطًا تم تحديدها ليس فقط في البحوث، بل أيضًا في الدعاوى القضائية التي تدّعي انتهاكات مبدأ المساواة في المعاملة. ^{[ 426 ]} كما كشفت الدعاوى القضائية في بلغاريا وسلوفاكيا ورومانيا والمجر ومقدونيا الشمالية والبوسنة والهرسك وصربيا وكوسوفو عن الطبيعة المنهجية لهذه المشكلة. ^{[ 427 ]}

مدرسة الروما الخاصة هي مدرسة مخصصة لأطفال الروما. غالبًا ما تُربط هذه المدارس بمدارس الأطفال ذوي الإعاقة الذهنية أو الجسدية ، ويُعتقد عمومًا أنها تُلحق الضرر بطلاب الروما من خلال تقديم تعليم أقل جودة من المدارس التقليدية. ^{[ 428 ] [ 369 ] : 83} يفضل بعض أولياء أمور الروما المدارس الخاصة لأن أطفالهم يتمتعون بحماية أفضل من التمييز من قِبل الطلاب غير الروما . ^{[ 369 ] : 84}