ساتوري
 |
| جزء من سلسلة عن |
| البوذية الزن |
|---|
 |
| Part of a series on |
| Buddhism |
|---|
.svg/1280px-Dharma_Wheel_(2).svg.png) |
|
ساتوري ( باليابانية :悟り) هو مصطلح بوذي ياباني يعني "اليقظة" ، "الفهم؛ الفهم". [1] الكلمة مشتقة من الفعل الياباني satoru . [2] [3]
في تقاليد البوذية الزن ، يشير مصطلح ساتوري إلى تجربة عميقة من كينشو ، [4] [5] "رؤية الطبيعة الحقيقية للإنسان ". كين تعني "الرؤية"، شو تعني "الطبيعة" أو "الجوهر". [4]
يتم ترجمة الساتوري والكنشو عادةً على أنهما "التنوير" ، وهي الكلمة التي تُستخدم أيضًا لترجمة بودي ، وبراجنا ، والبوذية .
تعريف
تعني كلمة ساتوري تجربة الصحوة ("التنوير") أو إدراك الطبيعة الحقيقية للواقع. [3] [6] وغالبًا ما يُعتبر ذلك تجربة لا يمكن التعبير عنها بالكلمات. [6] في حين أن مصطلح ساتوري مشتق من الفعل الياباني "أن يعرف" ( ساتورو )، إلا أنه يختلف عن المفهوم الفلسفي للمعرفة لأنه يمثل تجاوزًا للتمييز بين من يعرف والمعرفة. [3]
وصف دي تي سوزوكي ، وهو مؤلف ياباني لكتب ومقالات عن البوذية والزن والشين والتي كانت مؤثرة في الغرب، "... النظر إلى طبيعة المرء أو فتح الساتوري"؛ [7] وقال "إن اكتساب وجهة نظر جديدة في تعاملاتنا مع الحياة والعالم يُطلق عليه شعبيًا طلاب الزن اليابانيون اسم "ساتوري" ( وو بالصينية). إنه في الحقيقة اسم آخر للتنوير ( أنوتارا-سامياك-سامبودي )". [8] [ملاحظة 1]
ساتوريوكينشو
غالبًا ما يتم استخدام Satori بالتبادل مع kenshō . [4] يشير Kenshō إلى إدراك طبيعة بوذا أو الفراغ . في حين أن المصطلحين لهما نفس المعنى، عادةً ما يتم استخدام satori للإشارة إلى التجربة الكاملة والعميقة للتنوير (مثل تجربة بوذا)، بينما يتم استخدام kenshō للإشارة إلى تجربة التنوير الأولى التي لا تزال قابلة للتوسيع. [10]
على النقيض من هذه الرؤية الأولى، يستخدم daigo-tettei للإشارة إلى إدراك "عميق" أو دائم لطبيعة الوجود. [4]
أهمية
وفقًا لما ذكره DT Suzuki،
الساتوري هو سبب وجود الزن ، والذي بدونه لا يكون الزن زنًا. لذلك فإن كل اختراع، تأديبي وعقائدي، موجه نحو الساتوري . [11]
هذه النظرة نموذجية لمدرسة رينزاي ، التي تؤكد على الساتوري . أما مدرسة سوتو فترفض هذا التأكيد، وتؤكد بدلاً من ذلك على "التنوير الصامت" من خلال ممارسة زازين .
تحقيقساتوري
في البوذية اليابانية، ساتوري هي "الخطوة الأولى" أو الانطلاق نحو البوذية :
تشير تعبيرات تشان إلى التنوير على أنه "رؤية طبيعتك الذاتية". ولكن حتى هذا ليس كافيًا. بعد رؤية طبيعتك الذاتية، تحتاج إلى تعميق تجربتك بشكل أكبر وإحضارها إلى النضج. يجب أن تخوض تجارب التنوير مرارًا وتكرارًا وتدعمها بالممارسة المستمرة. على الرغم من أن تشان يقول أنه في وقت التنوير، تكون نظرتك هي نفسها كما كانت لدى بوذا، إلا أنك لست بوذا كاملًا بعد. [12]
يجب أن يكون عقل الطالب مستعدًا من خلال الدراسة الدقيقة، مع استخدام الكوان ، وممارسة التأمل لتركيز العقل، تحت إشراف المعلم. الكوان هي حكايات قصيرة عن التبادلات اللفظية بين المعلمين والطلاب، عادةً من سلالة سونغ ، تتعامل مع التعاليم البوذية. تستخدم مدرسة رينزاي مجموعات كلاسيكية من الكوان مثل الحاجز بلا بوابة . تم تجميع الحاجز بلا بوابة من قبل سيد الزن الصيني في أوائل القرن الثالث عشر Wumen Huikai .
ناضل وومن لمدة ست سنوات مع "كلب تشاوزو" الذي كلفه به يويلين شيجوان (月林師觀؛ باليابانية: Gatsurin Shikan) (1143–1217)، قبل أن يصل إلى كينشو . وبعد أن أكد يويلين فهمه، كتب وومن قصيدة التنوير التالية: [13]
صوت الرعد تحت السماء الزرقاء الصافية،
كل الكائنات على الأرض تفتح أعينها،
كل شيء تحت السماء ينحني معًا،
جبل سوميرو يقفز ويرقص.
انظر أيضا
ملحوظات
- ^ تعرض دي تي سوزوكي لانتقادات بسبب صورته المثالية وغير الدقيقة للزن الياباني. [9] أنوتارا سامياك سامبودهي هي أعلى حالة من الإدراك واليقظة. ساتوري ، أو كينشو ، هي أول لمحة عن "الطبيعة"، تليها تدريبات أخرى.
مراجع
- ^ "ساتوري". جيشو . مؤرشف من الأصل في 2014-10-06 . تم الاسترجاع 2020-12-01 .
- ^ سوزوكي 1994أ، ص 88.
- ^ اي بي سي دينر ، مايكل (1994). موسوعة الفلسفة الشرقية والدين: البوذية والهندوسية والطاوية والزن. إنجريد فيشر شرايبر، ستيفان شوماخر، جيرت فورنر (الطبعة الأولى). بوسطن: شامبالا. ص. 308. ردمك 0-87773-433-X. OCLC 18051472.
ساتوري: مصطلح ياباني يشير إلى تجربة اليقظة (التنوير). تشتق الكلمة من الفعل satoru، "أن تعرف"؛ ومع ذلك، لا علاقة لها بـ "المعرفة" بالمعنى العادي أو الفلسفي لأنه في تجربة التنوير لا يوجد فرق بين العارف والمعروف.
- ^ abcd Kapleau 1989، ص. [ الصفحة المطلوبة ] .
- ^ دينر ، مايكل (1994). موسوعة الفلسفة الشرقية والدين: البوذية والهندوسية والطاوية والزن. إنجريد فيشر شرايبر، ستيفان شوماخر، جيرت فورنر (1 ed.). بوسطن: شامبالا. ص. 180. ردمك 0-87773-433-X. OCLC 18051472.
من الناحية الدلالية، تحمل كلمة kenshō نفس معنى كلمة satori ، وكثيرًا ما يتم استخدام المصطلحين كمرادفين. ومع ذلك، فمن المعتاد استخدام كلمة satori عند الحديث عن تنوير بوذا أو بطاركة الزن واستخدام كلمة kenshō عند الحديث عن تجربة تنوير أولية لا تزال بحاجة إلى التعمق.
- ^ أ ب كيون، داميان (2003). قاموس البوذية. ستيفن هودج، تشارلز بروير جونز، باولا تينتي. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 256. ISBN 0-19-860560-9. OCLC 59361180.
ساتوري... في البوذية الزن اليابانية، إدراك بديهي لطبيعة الواقع يتجاوز الفكر المفاهيمي ولا يمكن التعبير عنه من خلال "الكلمات والحروف".
- ^ سوزوكي 1994ب، ص 259.
- ^ سوزوكي 1994ب، ص 229.
- ^ McRae 2003، ص. [ الصفحة المطلوبة ] .
- ^ دينر ، مايكل (1994). موسوعة الفلسفة الشرقية والدين: البوذية والهندوسية والطاوية والزن. إنجريد فيشر شرايبر، ستيفان شوماخر، جيرت فورنر (الطبعة الأولى). بوسطن: شامبالا. ص. 180. ردمك 0-87773-433-X. OCLC 18051472.
من الناحية الدلالية، تحمل كلمة kenshō نفس معنى كلمة satori ، وكثيرًا ما يتم استخدام المصطلحين كمرادفين. ومع ذلك، فمن المعتاد استخدام كلمة satori عند الحديث عن تنوير بوذا أو بطاركة الزن واستخدام كلمة kenshō عند الحديث عن تجربة تنوير أولية لا تزال بحاجة إلى التعمق.
- ^ سوزوكي 1994أ، ص. [ الصفحة المطلوبة ] .
- ^ شنغ ين 2006، ص 54.
- ^ "تجربة التنوير لوومين هويكاي في IMERE.org". www.imere.org . مؤرشف من الأصل في 2021-06-14 . تم الاسترجاع في 2021-03-06 .
مصادر
- كابليو، فيليب (1989). الركائز الثلاث للزن: التدريس والممارسة والتنوير . نيويورك: أنكور بوكس. رقم ISBN 978-0-385-26093-0.
- ماكراي، جون ر. (2003). الرؤية من خلال الزن: اللقاء والتحول وعلم الأنساب في البوذية الصينية تشان . مجموعة مطبعة الجامعة المحدودة. رقم ISBN 978-0-520-23798-8.
- سوزوكي، دي تي (1994أ) [1934]. مقدمة إلى البوذية الزن . دار جروف للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-8021-3055-6.
- سوزوكي، دي تي (1994ب). مقالات في البوذية الزن . دار جروف للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-8021-5118-6.
- شينغ ين (2006). طبلة دارما: حياة وقلب ممارسة تشان . بوسطن ولندن: شامبالا. رقم ISBN 978-1-59030-396-2.
