علم العلامات

الموسوعة الحرة
علم العلامات
 
المفاهيم العامة
الحقول
طُرق
علماء العلامات
Related topics
  • v
  • t
  • e

علم العلامات ( / ˌsɛmiˈɒtɪks / SEM -ee- OT -iks ) هو الدراسة المنهجية لعمليات العلامات ونقل المعنى . في علم العلامات، تُعرَّف العلامة بأنها أي شيء ينقل المعنى أو المشاعر المتعمدة وغير المتعمدة إلى مفسِّر العلامة .

السيميائية هي أي نشاط أو سلوك أو عملية تتضمن إشارات. غالبًا ما يتم توصيل الإشارات باللغة اللفظية، ولكن أيضًا بالإيماءات، أو بأشكال أخرى من اللغة، مثل اللغة الفنية (الموسيقى والرسم والنحت وما إلى ذلك). السيميائية المعاصرة هي فرع من العلوم يدرس عمومًا صنع المعنى (سواء تم توصيله أم لا) وأنواع مختلفة من المعرفة. [1]

على عكس علم اللغة ، تدرس السيميائية أيضًا أنظمة العلامات غير اللغوية . وتشمل السيميائية دراسة الدلالة، والتسمية، والتشابه ، والقياس ، والاستعارة ، والمجاز ، والاستعارة ، والرمزية ، والدلالة، والاتصال.

غالبًا ما يُنظر إلى علم العلامات باعتباره يتمتع بأبعاد أنثروبولوجية واجتماعية مهمة . يرى بعض علماء العلامات أن كل ظاهرة ثقافية يمكن دراستها باعتبارها تواصلًا. [2] يركز علماء العلامات أيضًا على الأبعاد المنطقية لعلم العلامات، وفحص الأسئلة البيولوجية مثل كيفية قيام الكائنات الحية بالتنبؤات حول مكانتها السيميائية في العالم والتكيف معها .

تتخذ النظريات السيميائية الأساسية العلامات أو أنظمة العلامات كموضوع للدراسة. تحلل السيميائية التطبيقية الثقافات والتحف الثقافية وفقًا للطرق التي تبني بها المعنى من خلال كونها علامات. يتم تغطية الاتصال بالمعلومات في الكائنات الحية من خلال السيميائية الحيوية بما في ذلك السيميائية الحيوانية والسيميائية النباتية .

التاريخ والمصطلحات

لقد تم الاعتراف بأهمية العلامات والدلالات في معظم تاريخ الفلسفة وعلم النفس . يشتق المصطلح من الكلمة اليونانية القديمة σημειωτικός (sēmeiōtikós)  "مراقب العلامات" [3] (من σημεῖον (sēmeîon)  "علامة، علامة، رمز"). [4] بالنسبة لليونانيين، حدثت "العلامات" (σημεῖον sēmeîon ) في عالم الطبيعة و "الرموز" (σύμβολον sýmbolon ) في عالم الثقافة. وعلى هذا النحو، استكشف أفلاطون وأرسطو العلاقة بين العلامات والعالم. [5]

لم يكن من الممكن اعتبار طبيعة العلامة ضمن نظام تقليدي إلا في عهد القديس أوغسطينوس [6] . قدم أوغسطينوس اقتراحًا موضوعيًا لتوحيد الاثنين تحت مفهوم "العلامة" ( signum ) باعتباره يتجاوز الانقسام بين الطبيعة والثقافة ويحدد الرموز على أنها ليست أكثر من نوع (أو نوع فرعي) من العلامة . [7] أجرى مانيتي (1987) دراسة أحادية حول هذا السؤال. [8] [أ] كان لهذه النظريات تأثير دائم في الفلسفة الغربية ، وخاصة من خلال الفلسفة المدرسية .

إن الدراسة العامة للعلامات التي بدأت في اللاتينية مع أوغسطين بلغت ذروتها مع كتاب Tractatus de Signis لجون بونسو عام 1632 ، ثم بدأت من جديد في أواخر العصر الحديث مع محاولة تشارلز ساندرز بيرس في عام 1867 وضع "قائمة جديدة من الفئات ". وفي الآونة الأخيرة، زعم أومبرتو إيكو ، في كتابه السيميائية وفلسفة اللغة ، أن النظريات السيميائية ضمنية في أعمال معظم المفكرين الرئيسيين، وربما جميعهم.

جون لوك

كان جون لوك (1690)، وهو رجل طب ، على دراية بمصطلح "السيميوطيقا" هذا باعتباره تسمية لفرع متخصص في العلوم الطبية. وفي مكتبته الشخصية كانت هناك نسختان من ملخص سكابولا لعام 1579 لـ " Thesaurus Graecae Linguae " لهنريكوس ستيفانوس ، والذي أدرج كلمة σημειωτική كاسم لـ " التشخيص " ، [9] الفرع من الطب المعني بتفسير أعراض المرض (" علم الأعراض "). وقد قام الطبيب والباحث هنري ستوب (1670) بترجمة هذا المصطلح من العلوم المتخصصة إلى اللغة الإنجليزية على وجه التحديد باسم " السيميوطيقا "، مما يمثل أول استخدام للمصطلح في اللغة الإنجليزية: [10]

"... ولا يوجد شيء يمكن الاعتماد عليه في الطب، سوى المعرفة الدقيقة بعلم وظائف الأعضاء الطبية (الذي يعتمد على الملاحظة، وليس المبادئ)، والسيميائيات، وطريقة العلاج، والأدوية المجربة (وليس المدروسة، وليس الأوامر) ..."

سيستخدم لوك مصطلح السيميوتيك في مقال حول الفهم البشري (الكتاب الرابع، الفصل 21)، [11] [ب] حيث يشرح كيف يمكن تقسيم العلم إلى ثلاثة أجزاء: [12] : 174 

"كل ما يمكن أن يقع ضمن نطاق الفهم البشري، سواء كان أولاً، طبيعة الأشياء كما هي في حد ذاتها، وعلاقاتها، وطريقة عملها؛ أو ثانيًا، ما يجب على الإنسان نفسه أن يفعله، كعامل عقلاني وطوعي، لتحقيق أي غاية، وخاصة السعادة؛ أو ثالثًا، الطرق والوسائل التي يتم من خلالها الوصول إلى معرفة كل من هذه الأشياء ونقلها؛ أعتقد أنه يمكن تقسيم العلم بشكل صحيح إلى هذه الأنواع الثلاثة."

ثم يشرح لوك طبيعة هذه الفئة الثالثة، فيسميها Σημειωτική ( Semeiotike )، ويشرحها باعتبارها "عقيدة العلامات" بالمصطلحات التالية: [12] : 175 

ثالثًا، يمكن تسمية الفرع الثالث [من العلوم] بـ σημειωτικὴ ، أو عقيدة العلامات، وأكثرها شيوعًا هي الكلمات، ويُطلق عليه أيضًا بشكل مناسب Λογικὴ ، أي المنطق؛ وتتمثل مهمته في النظر في طبيعة العلامات التي يستخدمها العقل لفهم الأشياء، أو نقل معرفته للآخرين.

قام يوري لوتمان بإدخال علم العلامات إلى أوروبا الشرقية واعتمد صياغة لوك ( Σημειωτική ) كاسم فرعي لتأسيسه في جامعة تارتو في إستونيا عام 1964 لأول مجلة لعلم العلامات، دراسات أنظمة العلامات .

فرديناند دي سوسير

أسس فرديناند دي سوسير علم السيميائية الذي أطلق عليه اسم علم العلامات في العلوم الاجتماعية: [13]

"إن من الممكن أن نتصور علماً يدرس دور العلامات كجزء من الحياة الاجتماعية. وسوف يشكل هذا العلم جزءاً من علم النفس الاجتماعي، ومن ثم من علم النفس العام. وسوف نطلق عليه علم العلامات (من الكلمة اليونانية semeîon ، "علامة"). وسوف يبحث هذا العلم في طبيعة العلامات والقوانين التي تحكمها. وبما أنه لم يوجد بعد، فلا يمكننا أن نجزم بأنه سوف يوجد. ولكن له الحق في الوجود، وله مكان مهيأ له مسبقاً. واللغويات ليست سوى فرع واحد من هذا العلم العام. والقوانين التي سوف يكتشفها علم العلامات سوف تكون قوانين قابلة للتطبيق في علم اللغويات، وبالتالي سوف يحتل علم اللغويات مكانة محددة بوضوح في مجال المعرفة الإنسانية."

كان توماس سيبوك [c] يدمج علم العلامات مع علم العلامات باعتباره جزءًا من كل، وكان مشاركًا في اختيار اسم Semiotica لأول مجلة دولية مخصصة لدراسة العلامات. لقد مارس علم العلامات السوسيري قدرًا كبيرًا من التأثير على مدارس البنيوية وما بعد البنيوية. على سبيل المثال، اتخذ جاك دريدا كهدف له العلاقة السوسيرية بين الدال والمدلول، مؤكدًا أن الدال والمدلول ليسا ثابتين، وصاغ تعبير différance ، المتعلق بالتأجيل اللانهائي للمعنى، وغياب "المدلول المتعالي".

تشارلز ساندرز بيرس

في القرن التاسع عشر، عرَّف تشارلز ساندرز بيرس ما أسماه "السيميائية" (والتي كان يكتبها أحيانًا "السيميائية") بأنها "المذهب شبه الضروري أو الشكلي للعلامات"، والذي يجرد "ما يجب أن تكون عليه خصائص جميع العلامات التي يستخدمها... ذكاء قادر على التعلم من خلال التجربة"، [14] وهو المنطق الفلسفي الذي يتم اتباعه من حيث العلامات وعمليات العلامة. [15] [16]

إن منظور بيرس يعتبر منطقًا فلسفيًا يُدرس من حيث العلامات التي ليست لغوية أو اصطناعية دائمًا، وعمليات العلامات، وأساليب الاستدلال، وعملية الاستقصاء بشكل عام. إن السيميائية بيرس لا تتناول آلية الاتصال الخارجية فحسب، كما يقول سوسير، بل تتناول أيضًا آلة التمثيل الداخلية، وتبحث في عمليات العلامات، وأساليب الاستدلال، فضلاً عن عملية الاستقصاء بأكملها بشكل عام.

إن علم العلامات عند بيرس هو علم ثلاثي يشمل العلامة والموضوع والمفسر، على النقيض من التقليد الثنائي الذي وضعه سوسور (الدال والمدلول). كما يقسم علم العلامات عند بيرس كل عنصر من العناصر الثلاثية إلى ثلاثة أنواع فرعية، ويفترض وجود علامات تمثل رموزًا؛ ومظاهر ("أيقونات")؛ و"مؤشرات"، أي علامات تمثل رموزًا من خلال ارتباطها الفعلي بموضوعاتها. [17]

يزعم الباحث والمحرر بيرس ماكس إتش فيش (1978) [د] أن "السيميائية" كانت الترجمة المفضلة لدى بيرس لـ σημιωτική للوك. [18] تبع تشارلز دبليو موريس بيرس في استخدام مصطلح "السيميائية" وفي توسيع نطاق التخصص إلى ما هو أبعد من التواصل البشري إلى التعلم الحيواني واستخدام الإشارات.

في حين أن السيميائية السوسيرية ثنائية (علامة/بناء جملة، إشارة/دلالات)، فإن السيميائية بيرسية ثلاثية (علامة، كائن، مؤول)، حيث يتم تصورها كمنطق فلسفي يدرس من حيث العلامات التي ليست دائمًا لغوية أو اصطناعية.

قائمة بيرس للفئات

يهدف بيرس إلى تأسيس قائمته الجديدة مباشرة على التجربة على وجه التحديد كما تتشكل من خلال عمل العلامات، على النقيض من قائمة فئات أرسطو التي تهدف إلى التعبير داخل التجربة عن بُعد الوجود الذي يكون مستقلاً عن التجربة وقابلاً للمعرفة على هذا النحو، من خلال الفهم البشري.

تفسر القوى التقديرية للحيوانات البيئة على أنها محسوسة لتشكيل "عالم ذي معنى" من الأشياء، ولكن أشياء هذا العالم (أو البيئة ، وفقًا لمصطلح جاكوب فون أويكسكول ) [19] تتكون حصريًا من الأشياء المرتبطة بالحيوان باعتبارها مرغوبة (+)، أو غير مرغوبة (-)، أو "آمنة للتجاهل" (0).

وعلى النقيض من ذلك، يضيف الفهم البشري إلى البيئة الحيوانية علاقة هوية ذاتية داخل الأشياء والتي تحول الأشياء التي يتم تجربتها إلى "أشياء" بالإضافة إلى أشياء +، -، 0. [20] [هـ] وبالتالي، فإن العالم الموضوعي الحيواني بشكل عام باعتباره بيئة ، يصبح عالمًا موضوعيًا بشريًا خاصًا بالأنواع أو Lebenswelt ( " عالم الحياة " )، حيث يجعل التواصل اللغوي، المتجذر في Innenwelt ( " العالم الداخلي " ) غير المحدد بيولوجيًا للبشر، من الممكن البعد الآخر للتنظيم الثقافي داخل التنظيم الاجتماعي البحت للحيوانات غير البشرية التي قد تتعامل قواها في الملاحظة فقط مع حالات حسية مباشرة من الموضوعية.

هذه النقطة الإضافية، وهي أن الثقافة البشرية تعتمد على اللغة التي يُفهم أنها ليست في المقام الأول وسيلة اتصال، بل هي الجانب أو السمة غير المحددة بيولوجيًا لبيئة الحيوان الداخلية ، تم تحديدها بوضوح في الأصل من قبل توماس أ. سيبوك . [21] [22] لعب سيبوك أيضًا الدور المركزي في جلب عمل بيرس إلى مركز المرحلة السيميائية في القرن العشرين، [f] أولاً بتوسيعه للاستخدام البشري للعلامات ( أنثروبوسيميوزيس ) ليشمل أيضًا استخدام العلامات الحيوانية بشكل عام ( زووسيميوزيس )، [g] ثم بتوسيعه الإضافي للسيمياء ليشمل العالم النباتي ( فيتوسيميوزيس ). سيستند هذا في البداية إلى عمل مارتن كرامبن ، [23] لكنه يستفيد من وجهة نظر بيرس القائلة بأن المفسِّر، باعتباره العنصر الثالث داخل علاقة العلامة، "لا يلزم أن يكون عقليًا". [24] [25] [26]

لقد ميز بيرس بين المفسِّر والمفسِّر. المفسِّر هو التمثيل الذهني الداخلي الذي يتوسط بين الشيء وعلامته. أما المفسِّر فهو الإنسان الذي يخلق المفسِّر. [27] لقد فتح مفهوم "المفسِّر" لبيرس الطريق لفهم فعل العلامات خارج نطاق الحياة الحيوانية (دراسة العلامات النباتية + العلامات الحيوانية + العلامات البشرية = العلامات الحيوية )، والتي كانت أول تقدم له خارج العلامات اللاتينية. [ح]

ومن بين المنظرين الأوائل الآخرين في مجال علم العلامات تشارلز دبليو موريس . [28] وفي عام 1951، قام جوزيف ماريا بوتشينسكي بمسح المجال بهذه الطريقة: "يرتبط علم العلامات (تشارلز موريس) ارتباطًا وثيقًا بالمنطق الرياضي، وهو ما يستخدمه الآن علماء المنطق الرياضي بشكل شائع. علم العلامات هو نظرية الرموز وينقسم إلى ثلاثة أجزاء؛

  1. النحو المنطقي، نظرية العلاقات المتبادلة بين الرموز،
  2. الدلالات المنطقية، ونظرية العلاقات بين الرمز وما يمثله الرمز، و
  3. "البراغماتية المنطقية، العلاقات بين الرموز، ومعانيها ومستخدمي الرموز." [29]

زعم ماكس بلاك أن عمل برتراند راسل كان محوريًا في هذا المجال. [30]

الصيغ والحقول الفرعية

إن ترميز الصنابير التي تصب الماء الساخن والبارد بالألوان أمر شائع في العديد من الثقافات، ولكن كما يوضح هذا المثال، فإن الترميز قد يصبح بلا معنى بسبب السياق. ربما تم بيع الصنابير كمجموعة مشفرة، ولكن الترميز غير قابل للاستخدام (ويتم تجاهله)، حيث يوجد مصدر واحد للمياه.

يصنف علماء العلامات العلامات أو أنظمة العلامات فيما يتعلق بالطريقة التي يتم بها نقلها . تعتمد عملية نقل المعنى هذه على استخدام الرموز التي قد تكون الأصوات الفردية أو الحروف التي يستخدمها البشر لتكوين الكلمات، أو حركات الجسم التي يقومون بها لإظهار الموقف أو العاطفة، أو حتى شيء عام مثل الملابس التي يرتدونها. لصياغة كلمة للإشارة إلى شيء ما ، يجب أن يتفق المجتمع على معنى بسيط ( معنى دلالي ) داخل لغتهم، ولكن هذه الكلمة لا يمكن أن تنقل هذا المعنى إلا داخل الهياكل النحوية والرموز الخاصة باللغة . تمثل الرموز أيضًا قيم الثقافة ، وهي قادرة على إضافة ظلال جديدة من الدلالة إلى كل جانب من جوانب الحياة.

لشرح العلاقة بين علم العلامات ودراسات الاتصال ، يتم تعريف الاتصال على أنه عملية نقل البيانات و/أو المعنى من مصدر إلى مستقبل. وبالتالي، يقوم منظرو الاتصال ببناء نماذج تعتمد على الرموز والوسائط والسياقات لشرح علم الأحياء وعلم النفس والميكانيكا المعنية. يدرك كلا التخصصين أن العملية الفنية لا يمكن فصلها عن حقيقة أن المستقبل يجب أن يفك شفرة البيانات، أي أن يكون قادرًا على التمييز بين البيانات باعتبارها بارزة ، واستخلاص المعنى منها. وهذا يعني أن هناك تداخلًا ضروريًا بين علم العلامات والاتصال. في الواقع، يتم مشاركة العديد من المفاهيم، على الرغم من اختلاف التركيز في كل مجال. في الرسائل والمعاني: مقدمة في علم العلامات ، اقترح مارسيل دانيسي (1994) أن أولويات علماء العلامات كانت دراسة الدلالة أولاً، ثم الاتصال ثانيًا. يقدم جان جاك ناتيز وجهة نظر أكثر تطرفًا ، حيث اعتبر، بصفته عالم موسيقى ، الدراسة النظرية للاتصال غير ذات صلة بتطبيقه لعلم العلامات. [31] : 16 

قواعد النحو

تختلف السيميائية عن اللغويات في أنها تعمم تعريف العلامة لتشمل العلامات في أي وسيط أو نمط حسي. وبالتالي فإنها توسع نطاق أنظمة العلامات والعلاقات بين العلامات، وتوسع تعريف اللغة بما يعادل أوسع معانيها القياسية أو المجازية. يُشار إلى فرع السيميائية الذي يتعامل مع مثل هذه العلاقات الرسمية بين العلامات أو التعبيرات في التجريد من دلالاتها ومفسريها، [32] أو - بشكل أكثر عمومية - مع الخصائص الرسمية لأنظمة الرموز [33] (على وجه التحديد، فيما يتعلق بالعلامات اللغوية، والنحو ) [34] باسم علم النحو .

إن تعريف بيرس لمصطلح السيميائية كدراسة السمات الضرورية للعلامات له أيضًا تأثير تمييز هذا التخصص عن اللغويات كدراسة السمات الطارئة التي اكتسبتها لغات العالم في سياق تطورها. من وجهة نظر ذاتية، ربما يكون التمييز بين السيميائية وفلسفة اللغة أكثر صعوبة . بمعنى ما، يكمن الاختلاف بين التقاليد المنفصلة وليس الموضوعات. أطلق مؤلفون مختلفون على أنفسهم "فيلسوف اللغة" أو "علم السيميائية". هذا الاختلاف لا يتطابق مع الفصل بين الفلسفة التحليلية والفلسفة القارية . عند النظر عن كثب، قد نجد بعض الاختلافات فيما يتعلق بالموضوعات. تولي فلسفة اللغة اهتمامًا أكبر للغات الطبيعية أو باللغات بشكل عام، في حين تهتم السيميائية بعمق بالدلالات غير اللغوية. ترتبط فلسفة اللغة أيضًا باللغويات، في حين قد تبدو السيميائية أقرب إلى بعض العلوم الإنسانية (بما في ذلك النظرية الأدبية ) والأنثروبولوجيا الثقافية .

السيميائية المعرفية

السيميائية أو السيميائية هي العملية التي تشكل المعنى من إدراك أي كائن حي للعالم من خلال العلامات. ومن العلماء الذين تحدثوا عن السيميائية في نظرياتهم الفرعية للسيميائية سي إس بيرس وجون ديلي وأومبرتو إيكو . تجمع السيميائية المعرفية بين الأساليب والنظريات التي تم تطويرها في تخصصات السيميائية والعلوم الإنسانية، مع توفير معلومات جديدة حول الدلالة البشرية ومظهرها في الممارسات الثقافية. يجمع البحث في السيميائية المعرفية بين السيميائية من علم اللغة والعلوم المعرفية والتخصصات ذات الصلة على منصة نظرية مشتركة للمفاهيم والأساليب والبيانات المشتركة.

يمكن أيضًا اعتبار السيميائية المعرفية دراسة لصنع المعنى من خلال استخدام ودمج الأساليب والنظريات التي تم تطويرها في العلوم المعرفية. يتضمن هذا التحليل المفاهيمي والنصي بالإضافة إلى التحقيقات التجريبية. تم تطوير السيميائية المعرفية في البداية في مركز السيميائية بجامعة آرهوس ( الدنمارك )، مع وجود اتصال مهم مع مركز علوم الأعصاب المتكاملة وظيفيًا (CFIN) في مستشفى آرهوس. من بين علماء السيميائية المعرفية البارزين بير آجي براندت وسفيند أوستيرجارد وبير بوندجارد وفريدريك ستيرنفيلت وميكيل والنتين وكريستيان تيلين وريكاردو فوسارولي وجوردان زلاتيف. أسس زلاتيف لاحقًا بالتعاون مع جوران سونيسون مركز السيميائية المعرفية (CCS) في جامعة لوند بالسويد.

السيميائية المحدودة

تهدف السيميائية المحدودة ، التي طورها كاميرون شاكيل (2018، 2019)، [35] [36] [37] [38] إلى توحيد النظريات الحالية للسيميائية لتطبيقها على عالم ما بعد بودريار للتكنولوجيا الشاملة. وتتمثل حركتها المركزية في وضع محدودية الفكر في جذر السيميائية والعلامة كبناء تحليلي ثانوي ولكنه أساسي. وتزعم النظرية أن مستويات إعادة الإنتاج التي تجلبها التكنولوجيا إلى البيئات البشرية تتطلب إعادة تحديد الأولويات هذه إذا كان لعلم السيميائية أن يظل ذا صلة في مواجهة العلامات اللانهائية فعليًا. يسمح التحول في التركيز بتعريفات عملية للعديد من التراكيب الأساسية في السيميائية التي طبقها شاكيل في مجالات مثل التفاعل بين الإنسان والحاسوب ، [39] ونظرية الإبداع ، [40] وطريقة السيميائية الحاسوبية لتوليد المربعات السيميائية من النصوص الرقمية. [41]

الدلالات التصويرية

ترتبط علم العلامات التصويرية [42] ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الفن ونظريته. ومع ذلك، فهو يتجاوزهما على الأقل بطريقة أساسية واحدة. في حين اقتصر تاريخ الفن على تحليله البصري على عدد صغير من الصور التي تتأهل باعتبارها "أعمالًا فنية"، تركز علم العلامات التصويرية على خصائص الصور بمعنى عام، وعلى كيفية تفسير الاتفاقيات الفنية للصور من خلال الرموز التصويرية. الرموز التصويرية هي الطريقة التي يبدو بها مشاهدو التمثيلات التصويرية أنهم يفكون تلقائيًا رموز الاتفاقيات الفنية للصور من خلال التعرف عليها دون وعي. [43]

وفقًا لجوران سونيسون، وهو عالم علامات سويدي، يمكن تحليل الصور من خلال ثلاثة نماذج: نموذج السرد، الذي يركز على العلاقة بين الصور والوقت بطريقة زمنية كما هو الحال في القصص المصورة؛ ونموذج البلاغة، الذي يقارن الصور بأجهزة مختلفة كما هو الحال في الاستعارة؛ ونموذج لاوكون، الذي يأخذ في الاعتبار حدود وقيود التعبيرات التصويرية من خلال مقارنة الوسائط النصية التي تستخدم الوقت بالوسائط البصرية التي تستخدم الفضاء. [44]

إن الانفصال عن تاريخ الفن التقليدي ونظريته ـ فضلاً عن التيارات الرئيسية الأخرى للتحليل السيميائي ـ يترك الباب مفتوحاً أمام مجموعة واسعة من الاحتمالات فيما يتصل بالتحليل السيميائي التصويري. وقد استُمدت بعض التأثيرات من التحليل الظاهراتي، وعلم النفس المعرفي، واللغويات البنيوية والإدراكية، وعلم الإنسان البصري وعلم الاجتماع.

العولمة

أظهرت الدراسات أن علم العلامات التجارية قد يُستخدم لصنع أو تدمير علامة تجارية . تؤثر رموز الثقافة بقوة على ما إذا كان السكان يحبون أو يكرهون تسويق العلامة التجارية، وخاصة على المستوى الدولي. إذا كانت الشركة غير مدركة لرموز الثقافة، فإنها تخاطر بالفشل في تسويقها. تسببت العولمة في تطوير ثقافة استهلاكية عالمية حيث ترتبط المنتجات بشكل مماثل، سواء كانت إيجابية أو سلبية، عبر العديد من الأسواق. [45]

قد تؤدي الترجمات الخاطئة إلى حالات من استخدام مصطلحات " إنغريش " أو " تشينغليش " لشعارات ثقافية متقاطعة ساخرة عن غير قصد ومقصود فهمها باللغة الإنجليزية. عند ترجمة الاستطلاعات ، قد يعني نفس الرمز أشياء مختلفة في اللغة المصدر واللغة المستهدفة مما يؤدي إلى أخطاء محتملة. على سبيل المثال، يتم استخدام رمز "x" للإشارة إلى استجابة في استطلاعات اللغة الإنجليزية ولكن "x" تعني عادةً " لا " في الاتفاقية الصينية. [46] قد يكون هذا ناتجًا عن علامة، وفقًا لمصطلحات بيرس، تفهرس أو ترمز عن طريق الخطأ إلى شيء ما في ثقافة ما، ولا تفعل ذلك في ثقافة أخرى. [47] بعبارة أخرى، فإنه يخلق دلالة مرتبطة ثقافيًا، وتنتهك بعض قواعد الثقافة. يقترح المنظرون الذين درسوا الفكاهة (مثل شوبنهاور ) أن التناقض أو التنافر يخلق العبث وبالتالي الفكاهة. [48] يؤدي انتهاك قانون الثقافة إلى إنشاء هذا البناء من السخافة للثقافة التي تمتلك القانون. قد تفشل الفكاهة المتعمدة أيضًا عبر الثقافات لأن النكات لا تتوافق مع الثقافة المتلقية. [49]

إن أحد الأمثلة الجيدة على العلامات التجارية وفقًا للقواعد الثقافية هو أعمال ديزني الدولية في مجال المتنزهات الترفيهية . تتوافق ديزني جيدًا مع القواعد الثقافية اليابانية لأن اليابانيين يقدرون " اللطف " واللباقة وإهداء الهدايا كجزء من قواعد ثقافتهم؛ تبيع ديزني لاند طوكيو أكبر عدد من الهدايا التذكارية من أي حديقة ترفيهية تابعة لشركة ديزني. على النقيض من ذلك، فشلت ديزني لاند باريس عندما تم إطلاقها باسم يورو ديزني لأن الشركة لم تبحث في القواعد التي تقوم عليها الثقافة الأوروبية. تم اعتبار إعادة سرد القصص الشعبية الأوروبية نخبوية ومهينة، وأدت معايير المظهر الصارمة التي كانت لديها للموظفين إلى دعاوى قضائية تتعلق بالتمييز في فرنسا. تم اعتبار الهدايا التذكارية من ديزني بمثابة حلي رخيصة. كان المتنزه فاشلاً مالياً لأن قواعده انتهكت توقعات الثقافة الأوروبية بطرق مسيئة. [50]

ومع ذلك، اقترح بعض الباحثين أنه من الممكن تمرير علامة يُنظر إليها على أنها رمز ثقافي، مثل شعارات كوكاكولا أو ماكدونالدز ، من ثقافة إلى أخرى بنجاح. ويمكن تحقيق ذلك إذا تم نقل العلامة من ثقافة أكثر تطوراً اقتصاديًا إلى ثقافة أقل تطوراً. [50] يُطلق على الارتباط المتعمد لمنتج بثقافة أخرى "وضع ثقافة المستهلك الأجنبي" (FCCP). يمكن أيضًا تسويق المنتجات باستخدام الاتجاهات العالمية أو رموز الثقافة، على سبيل المثال، لتوفير الوقت في عالم مزدحم؛ ولكن حتى هذه يمكن ضبطها بدقة لثقافات محددة. [45]

كما وجدت الأبحاث أنه مع نمو العلامات التجارية لصناعة الطيران وانتشارها على المستوى الدولي، أصبحت شعاراتها أكثر رمزية وأقل شهرة. وتعتمد أيقونية ورمزية العلامة على الاتفاقية الثقافية، وعلى هذا الأساس، ترتبط ببعضها البعض. وإذا كان للاتفاقية الثقافية تأثير أكبر على العلامة، فإن العلامات تكتسب قيمة رمزية أكبر. [51]

سيميائية الحلم

إن مرونة علم العلامات البشرية تتجلى بوضوح في الأحلام. وقد أوضح سيجموند فرويد [52] كيف أن المعنى في الأحلام يعتمد على مزيج من الصور والتأثيرات والأصوات والكلمات والأحاسيس الحركية. وفي فصله عن "وسائل التمثيل"، أظهر كيف يمكن تمثيل أكثر أنواع المعنى والعلاقات المنطقية تجريدية من خلال العلاقات المكانية. فقد تشير صورتان متتاليتان إلى "إذا حدث هذا، فذلك" أو "على الرغم من هذا، فذلك". وكان فرويد يعتقد أن الحلم يبدأ بـ "أفكار الحلم" التي كانت أشبه بالجمل المنطقية اللفظية. وكان يعتقد أن فكرة الحلم كانت في طبيعة أمنية محرمة من شأنها أن توقظ الحالم. ومن أجل حماية النوم، يحول الدماغ الأوسط فكرة الحلم اللفظية ويخفيها إلى شكل تخيلي، من خلال العمليات التي أطلق عليها "عمل الحلم".

نظرية الموضوع الموسيقي

يمكن ربط علم العلامات بشكل مباشر بمُثُل نظرية الموضوع الموسيقي، والتي تتتبع الأنماط في الشخصيات الموسيقية في سياقها السائد من أجل تعيين بعض جوانب السرد أو التأثير أو الجماليات للإيماءة. يقدم كتاب "دليل أكسفورد لنظرية الموضوع" لدانوتا ميركا اعترافًا شاملاً ونظرة عامة فيما يتعلق بالموضوع، مما يوفر نظرة ثاقبة لتطور النظرية. [53] من خلال التعرف على العناصر الدلالية والرمزية لخط موسيقي أو إيماءة أو حدث، يمكن للمرء اكتساب فهم أكبر للجوانب المتعلقة بالقصد والهوية التكوينية.

يناقش الفيلسوف تشارلز بيرس العلاقة بين الأيقونات والمؤشرات فيما يتعلق بالدلالة وعلم العلامات. وفي هذا السياق، يستعين بعناصر من أفكار أو أفعال أو أساليب مختلفة يمكن ترجمتها إلى مجال مختلف. فبينما تتكون المؤشرات من تمثيل سياقي لرمز ما، ترتبط الأيقونات ارتباطًا مباشرًا بالشيء أو الإشارة التي تتم الإشارة إليها.

في كتابه الصادر عام 1980 بعنوان " الموسيقى الكلاسيكية: التعبير والشكل والأسلوب"، يصحح ليونارد راتنر المحادثة الدائرة حول المجازات الموسيقية - أو "الموضوعات" - من أجل إنشاء مجموعة من الشخصيات الموسيقية التي كانت تشير تاريخيًا إلى أسلوب معين. [54] يواصل روبرت هاتن هذه المحادثة في كتابه "بيتهوفن، والتميز، والارتباط، والتفسير" (1994)، حيث يذكر أن "أنماط الأسلوب المشفرة بشكل غني والتي تحمل سمات معينة مرتبطة بالتأثير والطبقة والمناسبة الاجتماعية مثل أنماط الكنيسة، والأساليب المتعلمة، وأنماط الرقص. في الأشكال المعقدة تختلط هذه الموضوعات، مما يوفر أساسًا للتلميح الموسيقي". [55]

قائمة الحقول الفرعية

تشمل المجالات الفرعية التي نشأت من علم السيميائية، على سبيل المثال لا الحصر، ما يلي:

علماء السيميائية البارزون

الإشارات والتواصل بين أسماك Astatotilapia burtoni

وقد أرجع توماس كارليل (1795-1881) أهمية كبيرة للرموز في السياق الديني، مشيرًا إلى أن كل عبادة "يجب أن تتم من خلال الرموز"؛ وقد طرح هذه النظرية في أعمال مثل " الخصائص " (1831)، [62] و "سارتور ريسارتوس " (1833-1834)، [63] و "عن الأبطال" (1841)، [64] والتي تم الاعتراف بها بأثر رجعي على أنها تحتوي على نظريات سيميائية.

تشارلز ساندرز بيرس (1839-1914)، وهو منطقي مشهور أسس البراجماتية الفلسفية ، عرّف السيميوزيس على أنه عملية ثلاثية لا يمكن اختزالها حيث يحدد شيء ما، ككائن، شيئًا ما أو يؤثر عليه منطقيًا كعلامة لتحديد شيء ما أو التأثير عليه كتفسير أو مفسّر ، وهو في حد ذاته علامة، وبالتالي يؤدي إلى المزيد من المفسّرين. [65] السيميوزيس منظم منطقيًا لتخليد نفسه. قد يكون الكائن صفة أو حقيقة أو قاعدة أو حتى خياليًا ( هاملت )، وقد يكون "مباشرًا" للعلامة، الكائن كما هو ممثل في العلامة، أو "ديناميكيًا"، الكائن كما هو حقًا، والذي يقوم عليه الكائن المباشر. قد يكون المفسّر "مباشرًا" للعلامة، كل ما تعبر عنه العلامة مباشرة، مثل المعنى المعتاد للكلمة؛ أو "ديناميكي"، مثل حالة الاضطراب؛ أو "نهائي" أو "طبيعي"، التفرعات النهائية للعلامة حول موضوعها، والتي سينتهي إليها التحقيق بما يكفي والتي قد يتطابق معها أي مفسر، على الأكثر. [66] لم تغطي السيميائية الخاصة به [67] العلامات الاصطناعية واللغوية والرمزية فحسب، بل غطت أيضًا التشابهات مثل الصفات الحسية المتشابهة، والمؤشرات مثل ردود الفعل. جاء حوالي عام 1903 [68] لتصنيف أي علامة من خلال ثلاثة ثلاثيات مترابطة، تتقاطع لتشكيل عشر فئات (بدلاً من 27) من العلامات. [69] تدخل العلامات أيضًا في أنواع مختلفة من التركيبات ذات المعنى؛ غطى بيرس كل من القضايا الدلالية والتركيبية في قواعده التخمينية. اعتبر السيميائية الرسمية منطقًا في حد ذاته وجزءًا من الفلسفة؛ كما أنها تشمل دراسة الحجج ( الافتراضية والاستنتاجية والاستقرائية ) وطرق التحقيق بما في ذلك البراجماتية؛ ومتحالفة مع الرياضيات البحتة للمنطق، ولكنها متميزة عنها . بالإضافة إلى البراجماتية، قدم بيرس تعريفًا لـ "العلامة" باعتبارها ممثلًا ، وذلك لإبراز حقيقة مفادها أن العلامة هي شيء "يمثل" شيئًا آخر من أجل اقتراحه (أي "إعادة تقديمه") بطريقة ما: [70] [H]

العلامة أو الممثل هو شيء يمثل بالنسبة لشخص ما شيئًا ما في جانب أو قدرة ما. إنه يخاطب شخصًا ما، أي أنه يخلق في ذهن ذلك الشخص علامة معادلة. تلك العلامة التي يخلقها أسميها مفسّر العلامة الأولى. العلامة تمثل شيئًا ما، لكن موضوعها ليس في جميع الجوانب، بل في إشارة إلى نوع من الفكرة.

اقترح فرديناند دي سوسير (1857-1913)، "أبو" اللغويات الحديثة ، مفهومًا ثنائيًا للعلامات، يربط الدال كشكل للكلمة أو العبارة المنطوقة، بالمدلول كمفهوم ذهني. وفقًا لسوسير، فإن العلامة تعسفية تمامًا - أي أنه لا توجد صلة ضرورية بين العلامة ومعناها. هذا يميزه عن الفلاسفة السابقين، مثل أفلاطون أو المدرسيين ، الذين اعتقدوا أنه يجب أن تكون هناك بعض الصلة بين الدال والشيء الذي يدل عليه. في كتابه دورة في اللغويات العامة ، يعزو سوسير إلى اللغوي الأمريكي ويليام دوايت ويتني (1827-1894) الإصرار على الطبيعة التعسفية للعلامة. كما أثر إصرار سوسير على تعسف العلامة على الفلاسفة والمنظرين اللاحقين مثل جاك دريدا ورولان بارت وجان بودريار . لقد صاغ فرديناند دي سوسير مصطلح علم الدلالة أثناء تدريسه لمقرره الشهير "علم اللغة العام" في جامعة جنيف من عام 1906 إلى عام 1911. وقد افترض سوسير أن أي كلمة لا تحمل معنى جوهريًا. بل إن الكلمة ليست سوى "دال". أي أنها تمثل شيئًا ما، ولابد أن تتحد في المخ مع "المدلول"، أو الشيء نفسه، من أجل تشكيل "علامة" مشبعة بالمعنى. وكان سوسير يعتقد أن تفكيك العلامات هو علم حقيقي، لأنه من خلال القيام بذلك نصل إلى فهم تجريبي لكيفية قيام البشر بتركيب المحفزات المادية في كلمات ومفاهيم مجردة أخرى.

درس جاكوب فون أوكسكول (1864-1944) عمليات الإشارة لدى الحيوانات. واستخدم الكلمة الألمانية Umwelt ، " البيئة " ، لوصف العالم الذاتي للفرد، واخترع مفهوم الدائرة الوظيفية ( funktionskreis ) كنموذج عام لعمليات الإشارة. وفي نظريته عن المعنى ( Bedeutungslehre ، 1940)، وصف النهج السيميائي لعلم الأحياء ، وبالتالي أسس المجال الذي يُسمى الآن علم العلامات الحيوية .

كان فالنتين فولوشينوف (1895-1936) عالم لغويات سوفييتي روسي ، وكان لعمله تأثير كبير في مجال النظرية الأدبية ونظرية الإيديولوجية الماركسية . وقد طور كتابه الماركسية وفلسفة اللغة ( بالروسية : Marksizm i Filosofiya Yazyka ) الذي كتبه في أواخر عشرينيات القرن العشرين في الاتحاد السوفييتي ، علم لغويات مضاد لسوسير، والذي وضع استخدام اللغة في العملية الاجتماعية بدلاً من لغة سوسيرية منزوعة السياق تمامًا .

طور لويس هيلسمليف (1899-1965) نهجًا شكليًا لنظريات سوسير البنيوية. أشهر أعماله هو مقدمة لنظرية اللغة ، والذي تم توسيعه في ملخص نظرية اللغة ، وهو تطوير شكلي لعلم المفردات ، وهو حسابه العلمي للغة.

تشارلز دبليو موريس (1901-1979): على عكس معلمه جورج هربرت ميد ، كان موريس من علماء السلوك ومتعاطفًا مع إيجابية دائرة فيينا لزميله رودولف كارناب . اتهم جون ديوي موريس بإساءة فهم بيرس. [71]

في كتابه أسس نظرية العلامات عام 1938 ، عرّف علم العلامات على أنه مقسم إلى ثلاثة فروع:

  1. علم النحو / بناء الجملة : يتعامل مع الخصائص الرسمية والعلاقة المتبادلة بين العلامات والرموز، دون النظر إلى المعنى.
  2. الدلالات : تتعامل مع البنيات الرسمية للعلامات، وخاصة العلاقة بين العلامات والأشياء التي تنطبق عليها (أي العلامات إلى تسمياتها، والأشياء التي قد تشير إليها أو تشير إليها بالفعل).
  3. البراجماتية : تتعامل مع الجوانب الحيوية للدلالة، بما في ذلك جميع الظواهر النفسية والبيولوجية والاجتماعية التي تحدث في عمل العلامات. تهتم البراجماتية بالعلاقة بين نظام العلامات والوكلاء أو المفسرين الذين يستخدمون العلامات (أي المستخدمين من البشر أو الحيوانات).

طور ثوري فون أويكسكول (1908-2004)، "أبو" الطب النفسي الجسدي الحديث ، طريقة تشخيصية تعتمد على التحليلات السيميائية والبيولوجية.

كان رولان بارت (1915-1980) منظّراً أدبيا وعالماً في علم العلامات. وكان كثيراً ما ينتقد قطعاً من المواد الثقافية لكشف الكيفية التي استخدمها بها المجتمع البرجوازي لفرض قيمه على الآخرين. على سبيل المثال، كان تصوير شرب الخمر في المجتمع الفرنسي باعتباره عادة قوية وصحية يمثل تصوراً مثالياً برجوازياً يتناقض مع بعض الحقائق (على سبيل المثال، أن الخمر قد يكون غير صحي ومُسكراً). وقد وجد بارت أن علم العلامات مفيد في إجراء هذه الانتقادات. وأوضح بارت أن هذه الأساطير الثقافية البرجوازية كانت علامات أو دلالات من الدرجة الثانية. فصورة الزجاجة الممتلئة الداكنة هي علامة، ودال يتعلق بمدلول: مشروب كحولي مخمر ـ الخمر. ومع ذلك، يأخذ البرجوازيون هذا المدلول ويضعون عليه تأكيدهم الخاص، مما يجعل "الخمر" دالاً جديداً، يتعلق هذه المرة بمدلول جديد: فكرة الخمر الصحي القوي المريح. وتتراوح الدوافع وراء مثل هذه التلاعبات بين الرغبة في بيع المنتجات والرغبة البسيطة في الحفاظ على الوضع الراهن. وقد جعلت هذه الرؤى بارت متوافقاً إلى حد كبير مع النظرية الماركسية المماثلة.

طور ألجيرداس جوليان جريماس (1917-1992) نسخة بنيوية من علم العلامات أطلق عليها "علم العلامات التوليدي"، محاولاً تحويل التركيز في التخصص من العلامات إلى أنظمة الدلالة. طورت نظرياته أفكار سوسير، وهيلمسليف، وكلود ليفي شتراوس ، وموريس ميرلوبونتي .

كان توماس أ. سيبوك (1920-2001)، أحد طلاب تشارلز دبليو موريس، عالم سيميائي أمريكي غزير الإنتاج وواسع النطاق. وعلى الرغم من إصراره على أن الحيوانات غير قادرة على اللغة، إلا أنه وسع نطاق علم السيميائية ليشمل أنظمة الإشارات والاتصال غير البشرية، وبالتالي أثار بعض القضايا التي تناولتها فلسفة العقل وصاغ مصطلح علم سيميائيات الحيوان . أصر سيبوك على أن كل الاتصالات أصبحت ممكنة من خلال العلاقة بين الكائن الحي والبيئة التي يعيش فيها. كما طرح المعادلة بين علم الدلالة (نشاط تفسير العلامات) والحياة - وهي وجهة نظر طورتها مدرسة كوبنهاجن-تارتو البيوسيميائية بشكل أكبر.

كان يوري لوتمان (1922-1993) أحد الأعضاء المؤسسين لمدرسة تارتو السيميائية (أو مدرسة تارتو-موسكو) . وقد طور نهجًا سيميائيًا لدراسة الثقافة - سيميائية الثقافة - وأسس نموذجًا للتواصل لدراسة سيميائية النص. كما قدم مفهوم المجال السيميائي . وكان من بين زملائه في موسكو فلاديمير توبوروف وفياتشيسلاف إيفانوف وبوريس أوسبنسكي .

كان كريستيان ميتز (1931-1993) رائدًا في تطبيق علم العلامات السوسيري على نظرية الفيلم ، وذلك من خلال تطبيق التحليل التركيبي على مشاهد الأفلام وترسيخ علم العلامات السينمائي في سياق أكبر.

طوّر إليسيو فيرون (1935–2014) "نظرية الخطاب الاجتماعي" المستوحاة من مفهوم بيرسي لـ "السيميوزيا".

طورت مجموعة μ (التي تأسست عام 1967) نسخة هيكلية من البلاغة ، والدلالة البصرية .

كان أومبرتو إيكو (1932-2016) روائيًا وعالمًا في علم العلامات وأكاديميًا إيطاليًا. لقد جعل جمهورًا أوسع نطاقًا على دراية بعلم العلامات من خلال منشورات مختلفة، وأبرزها نظرية علم العلامات وروايته اسم الوردة ، والتي تتضمن (ثانيًا إلى حبكتها) عمليات سيميائية تطبيقية. تتعلق أهم مساهماته في هذا المجال بالتفسير والموسوعة والقارئ النموذجي. كما انتقد في العديد من الأعمال ( نظرية علم العلامات ، والأساس ، والعلامة ، وإنتاج العلامات ) "الأيقونية" أو "العلامات الأيقونية" (المأخوذة من العلاقة الثلاثية الأكثر شهرة لبييرس، القائمة على المؤشرات والأيقونات والرموز)، والتي اقترح عليها أربعة أنماط لإنتاج العلامة: التعرف، والإشارة، والنسخ، والاختراع.

جوليا كريستيفا (ولدت عام 1941)، طالبة لوسيان جولدمان ورولان بارت ، عالمة سيميائية بلغارية فرنسية، ناقدة أدبية ، محللة نفسية ، نسوية ، وروائية . تستخدم مفاهيم التحليل النفسي جنبًا إلى جنب مع علم السيمياء، وتميز بين المكونين في الدلالة، الرمزي والسيمائي . تدرس كريستيفا أيضًا تمثيل النساء وأجساد النساء في الثقافة الشعبية، مثل أفلام الرعب وكان لها تأثير ملحوظ على النسوية والدراسات الأدبية النسوية.

مايكل سيلفرشتاين (1945-2020)، منظّر لعلم العلامات والأنثروبولوجيا اللغوية. على مدار حياته المهنية، أنشأ توليفة أصلية من الأبحاث حول علم العلامات في الاتصال، وعلم اجتماع التفاعل، ونظرية الأدب الشكلية الروسية، والبراغماتية اللغوية، وعلم الاجتماع اللغوي، واللغويات الأنثروبولوجية المبكرة، ونظرية القواعد البنيوية، إلى جانب مساهماته النظرية الخاصة، مما أسفر عن وصف شامل لعلم العلامات في الاتصال البشري وعلاقته بالثقافة. وكان تأثيره الرئيسي هو تشارلز ساندرز بيرس ، وفرديناند دي سوسير ، ورومان جاكوبسون .

التطبيقات الحالية

تتضمن بعض تطبيقات علم السيميائية ما يلي:

  • تمثيل منهجية لتحليل "النصوص" بغض النظر عن الوسيلة التي تُقدَّم بها . ولهذه الأغراض، فإن "النص" هو أي رسالة محفوظة في شكل وجوده مستقل عن كل من المرسل والمستقبل؛
  • من قبل العلماء والباحثين المحترفين كطريقة لتفسير المعاني وراء الرموز وكيفية إنشاء المعاني؛
  • التحسين المحتمل للتصميم المريح في المواقف التي يكون فيها من المهم ضمان قدرة البشر على التفاعل بشكل أكثر فعالية مع بيئاتهم، سواء كان ذلك على نطاق واسع، كما هو الحال في الهندسة المعمارية ، أو على نطاق صغير، مثل تكوين الأجهزة للاستخدام البشري؛ و
  • التسويق : يعبر إيبور وإيزينستات ودينو (2014) عن أن "علم العلامات يسمح بالتمييز العملي بين الإقناع والتلاعب في اتصالات التسويق". [72] : 592  تُستخدم علم العلامات في التسويق كجهاز إقناع للتأثير على المشترين لتغيير مواقفهم وسلوكياتهم في السوق. هناك طريقتان يذكرهما إيبور وإيزينستات ودينو (2014)، بناءً على أعمال رولان بارت ، حيث تُستخدم علم العلامات في التسويق: السطح : تُستخدم العلامات لخلق شخصية للمنتج، ويلعب الإبداع دوره الأول على هذا المستوى؛ الأساسي : المعنى الخفي للنص والصور والأصوات وما إلى ذلك. [72] يمكن أيضًا استخدام علم العلامات لتحليل فعالية الإعلان ومعناه. على سبيل المثال، قام سيان (2020)، [73] بتحليل إعلان مطبوع محدد من وجهتي نظر إشاريتين مختلفتين. لقد طبق أدوات التفسير التي وفرتها مدرسة بارت الفكرية (التي ركزت على وصف العلامات الصريحة المأخوذة بمعزل عن غيرها). ثم قام بتحليل نفس الإعلان باستخدام علم العلامات البنيوي لغريماس (حيث لا تحمل العلامة معنى إلا عندما يتم تفسيرها كجزء من نظام).

في بعض البلدان، يقتصر دور علم العلامات على النقد الأدبي وتقدير الوسائط السمعية والبصرية. وقد يحول هذا التركيز الضيق دون إجراء دراسة أكثر عمومية للقوى الاجتماعية والسياسية التي تشكل كيفية استخدام الوسائط المختلفة ومكانتها الديناميكية داخل الثقافة الحديثة. وتكتسب قضايا الحتمية التكنولوجية في اختيار الوسائط وتصميم استراتيجيات الاتصال أهمية جديدة في عصر وسائل الإعلام الجماهيرية هذا.

المؤسسات الرئيسية

تأسست منظمة عالمية لعلماء السيميائية، وهي الجمعية الدولية للدراسات السيميائية ، ومجلتها سيميوتيكا ، في عام 1969. تشمل مراكز الأبحاث الأكبر إلى جانب برنامج التدريس أقسام السيميائية في جامعة تارتو ، وجامعة ليموج ، وجامعة آرهوس ، وجامعة بولونيا .

المنشورات

يتم نشر الأبحاث في المجلات المتخصصة مثل Sign Systems Studies ، التي أسسها جوري لوتمان ونشرتها مطبعة جامعة تارتو ؛ Semiotica ، التي أسسها توماس أ. سيبوك ونشرتها موتون دي جرويتر ؛ Zeitschrift für Semiotik ؛ المجلة الأوروبية للسيميائية ؛ Versus (أسسها وأدارها أومبرتو إيكو )، المجلة الأمريكية للسيميائية ، وآخرون؛ وكمقالات مقبولة في الدوريات من تخصصات أخرى، وخاصة المجلات الموجهة نحو الفلسفة والنقد الثقافي، ونظرية الاتصال، وما إلى ذلك.

تحل سلسلة الكتب السيميائية الرئيسية Semiotics, Communication, Cognition ، التي نشرها De Gruyter Mouton (محررا السلسلة Paul Cobley و Kalevi Kull ) محل سلسلة "Approaches to Semiotics" (محرر السلسلة Thomas A. Sebeok ، 127 مجلدًا) و"Approaches to Applied Semiotics" (7 مجلدات). منذ عام 1980، أنتجت جمعية السيميائية الأمريكية سلسلة مؤتمرات سنوية: السيميائية: وقائع جمعية السيميائية الأمريكية .

انظر أيضا

مراجع

الحواشي

  1. ^ انظر أيضًا مناقشة أندرو لافيل لروميو على بيرس. مؤرشف من الأصل في 2018-10-01 على موقع واي باك مشين .
  2. ^ يستخدم لوك (1700) الكلمة اليونانية "σημιωτική" [ كذا ] في الطبعة الرابعة من مقالته عن الفهم البشري (ص 437). ومن الجدير بالذكر أنه يكتب (أ) "σημιωτικὴ" و(ب) "Σημιωτική": عندما يتبع المصطلح (أ) أي نوع من علامات الترقيم، فإنه يأخذ الشكل (ب). في الفصل العشرين، المعنون "تقسيم العلوم"، والذي يختتم الطبعة الأولى من مقال لوك (1689/1690)، يقدم لوك "σημιωτική" في الفقرة 4 كاسم مقترح مرادف لـ " عقيدة العلامات " لتطوير الدراسة المستقبلية للدور الشامل للعلامات داخل الوعي البشري. في الطبعة الرابعة من مقال لوك (1700)، تم إدراج فصل جديد بعنوان "عن الحماس" في الكتاب الرابع. ونتيجة لذلك، أصبح الفصل العشرون من الطبعة الأولى هو الفصل الحادي والعشرين لجميع الطبعات اللاحقة. إنها حقيقة مهمة أن اقتراح لوك لتطوير علم العلامات، مع ثلاثة استثناءات عابرة باعتبارها "ملحوظات جانبية" في كتابات بيركلي ، وليبنيز ، وكوندياك ، "قوبل بصمت مدوٍ يستمر طالما استمرت الحداثة نفسها. حتى محرر لوك المخلص في أواخر العصر الحديث، ألكسندر كامبل فريزر ، رفض على الفور "هذا المخطط الخام والسطحي للوك". يضيف ديلي "اقتراح لوك المتواضع يهدم طريقة الأفكار، واستقبالها، وتأثيرها على حل الخلاف القديم والحديث في المنطق". في الطبعة النقدية لدار نشر جامعة أكسفورد (1975)، التي أعدها وقدمها بيتر هارولد نيديتش، يخبرنا نيديتش، في "مقدمته"، أنه يقدم لنا "نصًا كاملاً، راسخًا نقديًا، وغير حديث يهدف إلى أن يكون مخلصًا تاريخيًا لنوايا لوك النهائية"؛ : vii  أن "النص الحالي يستند إلى الطبعة الرابعة الأصلية للمقالة ؛ : xxv  وأن "القراءات في الطبعات المبكرة الأخرى المعتمدة تم تبنيها، في شكل مناسب، حيثما كان ذلك ضروريًا، وتم تسجيلها بطريقة أخرى في الملاحظات النصية". : xxv  يظهر مصطلح "σημιωτική" في تلك الطبعة الرابعة (1700)، آخر طبعة منشورة (ولكن ليست الأخيرة المعدة) خلال حياة لوك، بنفس التهجئة واللكنة النهائية الموجودة في الطبعة الأولى. ومع ذلك، إذا انتقلنا إلى الفصل الحادي والعشرين (الأخير) من طبعة أكسفورد (1975، ص 720)، فلن نجد "σημιωτικὴ" بل نجد بدلاً من ذلك تهجئة "σημειωτικὴ" (مع عكس اللكنة النهائية). لاحظ أنه في اللغة اليونانية الحديثة وفي بعض أنظمة نطق اليونانية الكلاسيكية ،يتم نطق "σημ ι ωτική" و"σημ ει ωτική" بنفس الطريقة.
  3. ^ تم تخصيص مختارات كاملة، Frontiers in Semiotics ، لتوثيق هذه الخطوة الشاملة التي قام بها سيبوك.
  4. ^ قام ماكس فيش بتجميع الملاحق الببليوغرافية المتعلقة ببيرس في أعوام 1952 و1964 و1966 و1974؛ وكان محررًا استشاريًا لفيلم ميكروفيلم عام 1977 لأعمال بيرس المنشورة والقائمة الببليوغرافية الشاملة المرتبطة بها؛ وكان من بين المحررين الرئيسيين للمجلدات الخمسة الأولى من كتابات تشارلز س. بيرس (1981-1993)؛ وكتب عددًا من المقالات المنشورة عن بيرس، وقد جُمعت العديد منها في عام 1986 في كتابات بيرس والسيميائية والبراجماتية. انظر أيضًا قائمة ببليوغرافيا تشارلز ساندرز بيرس .
  5. ^ "إن التمييز بين كينونة الوجود القائم وكينونة الكيانات، مثل الواقع، التي لا تتمتع بطابع الوجود ... ليس بالأمر الذي قد يطمئن الفلسفة إليه. فمن المعروف منذ زمن طويل أن علم الوجود القديم يعمل مع "مفاهيم الأشياء" وأن هناك خطر "الوعي المتجسد". ولكن ماذا يعني هذا "الإدراك المتجسد"؟ من أين ينشأ؟ لماذا "يُتصور" الوجود "قريبًا" من حيث الحاضر بين أيدينا وليس من حيث الجاهز بين أيدينا، والذي يقع في الواقع أقرب إلينا؟ لماذا يستمر الإدراك المتجسد في العودة دائمًا لممارسة سلطته؟ هذا هو السؤال الذي يجيب عليه التمييز بين البيئة/عالم الحياة كما ورد هنا." مارتن هايدجر 1962/1927:486
  6. ^ تم تسجيل التوضيح التفصيلي لدور سيبوك في ظهور علم العلامات على المستوى العالمي في ثلاثة مجلدات حديثة على الأقل:
    1. السيميائية كما نراها متزامنة. وجهة نظر من عام 2010 (أوتاوا: ليجاس، 2010).
    2. السيميائية لا تزال تدهش. توماس أ. سيبوك وعقيدة العلامات (برلين: موتون دي جرويتر، 2011) - مجموعة من المقالات والقصص القصيرة والرسائل والصور التي تشهد على عمق ومدى ترويج سيبوك للفهم السيميائي في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك مشاركته مع يوري لوتمان وبرنامج الدراسات العليا في السيميائية بجامعة تارتو (الذي يديره حاليًا ب. توروب، م. لوتمان وك. كول).
    3. المقدمات السيميائية لسيبوك (أوتاوا: ليجاس، 2012) - وهو مجلد يجمع في الجزء الأول كل "المقدمات" (أي المقدمات، الافتتاحيات، الكلمات الافتتاحية، إلخ.) التي كتبها سيبوك لكتب أشخاص آخرين، ثم في الجزء الثاني كل "المقدمات" التي كتبها أشخاص آخرون لسيبوك.
  7. ^ انظر Sebeok, Thomas A. "Communication in Animals and Men." مقالة مراجعة تغطي ثلاثة كتب: Martin Lindauer, Communication among Social Bees (Harvard Books in Biology, No. 2; Cambridge, MA: Harvard University Press, 1961, pp. ix + 143); Winthrop N. Kellogg, Porpoises and Sonar (Chicago, IL: University of Chicago Press, 1961, pp. xiv + 177); و John C. Lilly, Man and Dolphin (Garden City, New York: Doubleday), in Language 39 (1963), 448–466.
  8. ^ للحصول على ملخص لمساهمات بيرس في علم العلامات، انظر ليزكا (1996) أو أتكين (2006).

الاستشهادات

  1. ^ كامبل، سي، وأولتيانو، أيه، وكول، كيه (2019). التعلم والمعرفة كدلالة: توسيع الجهاز المفاهيمي لعلم العلامات. دراسات أنظمة العلامات 47(3/4)، 352-381.
  2. ^ قيصر، مايكل (1999).أومبرتو إيكو: الفلسفة، وعلم العلامات، وأعمال الخيال. Wiley-Blackwell. ص 55. ISBN 978-0-7456-0850-1.
  3. ^ ليدل، هنري جورج، وروبرت سكوت. 1940. "σημειωτικός." معجم يوناني إنجليزي . منقح ومعزز من قبل إتش إس جونز و آر. ماكنزي. أكسفورد: دار كلارندون للنشر . متاح عبر مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  4. ^ σημεῖον، هنري جورج ليدل، روبرت سكوت، معجم يوناني إنجليزي ، على فرساوس
  5. ^ "علم العلامات للمبتدئين: العلامات". visual-memory.co.uk . تم الاسترجاع في 2017-03-26 .
  6. ^ Deely, John . 2009. Augustine & Poinsot: The Protosemiotic Development. Scranton: University of Scranton Press . [يقدم تفاصيل كاملة عن أصالة أوغسطين فيما يتعلق بمفهوم السيميائية.]
  7. ^ روميو، لويجي. 1977. "اشتقاق مصطلح "السيميائية" من خلال تاريخ التخصص". سيميائية 6(2):37–49.
  8. ^ مانيتي ، جيوفاني. 1993 [1987]. نظريات العلامة في العصور الكلاسيكية القديمة ، ترجمة سي ريتشاردسون. بلومنجتون، إن: مطبعة جامعة إنديانا . [ الأصل: Le teorie del segno nell'antichità classica (1987) . ميلان: بومبياني .]
  9. ^ "علم العلامات". قاموس أوكسفورد الإنجليزي (1989). ["الفرع من العلوم الطبية المتعلق بتفسير الأعراض."]
  10. ^ ستابس، هنري . 1670. الإضافة الفائقة تم تقليصها إلى عدم الإضافة. لندن. ص 75.
  11. ^ موسوعة بريتانيكا. 2020 [1998]. "علم العلامات: دراسة العلامات". موسوعة بريتانيكا . تم الوصول إليه في 8 أبريل 2020 على شبكة الإنترنت.
  12. ^ أ ب لوك، جون . 1963 [1823]. مقالة حول الفهم البشري .
  13. ^ مقتبس في Chandler, Daniel . Semiotics for Beginners . "Introduction."
  14. ^ بيرس، تشارلز ساندرز . مجموعة أوراق تشارلز ساندرز بيرس ، المجلد 2: الفقرة 227.
  15. ^ بيرس، تشارلز ساندرز. 1998 [1902]. "المنطق، يُنظر إليه على أنه سيميائي"، [مخطوطة L75] أريسبي: بوابة بيرس ، تحرير ج. رانسديل.
  16. ^ بيرس، تشارلز ساندرز. 1998 [1902]. "حول تعريف المنطق". [مذكرات 12]. أريسبي: بوابة بيرس ، تحرير ج. رانسديل.
  17. ^ Atkin, Albert (2023), "Peirce's Theory of Signs", in زالتا, إدوارد ن.؛ نودلمان, أوري (المحرران)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة ربيع 2023)، مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 2023-03-21
  18. ^ فيش، ماكس هـ. (1978)، "نظرية بيرس العامة للعلامات" في البصر والصوت والحس ، تحرير ت. أ. سيبوك. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا، ص 31-70.
  19. ^ 2001. " Umwelt ". Semiotica 134(1). ص 125-135. [عدد خاص عن "جاكوب فون أوكسكول: نموذج لعلم الأحياء وعلم العلامات"، تحرير ضيف بواسطة ك. كول .]
  20. ^ هايدجر، مارتن. 1962 [1927]. الوجود والزمان ، ترجمة ج. ماكواري وإي. روبنسون. نيويورك: هاربر آند رو . ص 487.
  21. ^ Sebeok, Thomas A. 1986. "Communication, Language, and Speech. Evolutionary Considerations." ص 10-16 في I Think I Am A Verb. More Contributions to the Doctrine of Signs . نيويورك: Plenum Press . محاضرة منشورة. عنوان المحاضرة الأصلي "تطور الاتصال وأصل اللغة"، في ندوة المعهد الصيفي الدولي للدراسات السيميائية والبنيوية حول "علم تطور ونشوء أنظمة الاتصال" (1-3 يونيو 1984).
  22. ^ سيبوك، توماس أ . 2012. "خاتمة". ص 365-83 في المقدمات السيميائية ، تحرير ج. ديلي وم . دانيسي . أوتاوا: ليجاس.
  23. ^ كرامبن، مارتن . 1981. "علم العلامات النباتية". سيميوتيكا 36(3):187–209.
  24. ^ بيرس، تشارلز ساندرز . 1934 [1907] "دراسة استقصائية للبراجماتية". ص 473. في الأوراق المجمعة لتشارلز ساندرز بيرس 5، حررها سي. هارتشورن وبي. فايس. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . [العنوان الأصلي "مقتطف من "البراجماتية (المحرر [3])"]
  25. ^ بيرس، تشارلز ساندرز . 1977 [1908]. "رسالة إلى السيدة ويلبي 23 ديسمبر 1908" [رسالة]. ص 73-86 في السيميائية والدلالات: المراسلات بين سي إس بيرس وفيكتوريا السيدة ويلبي ، حرره سي إس هاردويك وجيه كوك. بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا .
  26. ^ بيرس، تشارلز ساندرز . 2009. "السيمياء: موضوع البحث السيميائي". ص 26-50 في أساسيات السيميائية (الطبعة الخامسة)، تحرير ج. ديلي . تارتو، إستونيا: مطبعة جامعة تارتو . انظر بشكل خاص ص 31، 38-41.
  27. ^ "LOGOS – بوابة الترجمة متعددة اللغات". courses.logos.it . تم الاسترجاع في 2017-03-26 .
  28. ^ 1971، الأصل 1938، كتابات حول النظرية العامة للعلامات ، موتون، لاهاي، هولندا
  29. ^ جوزيف ماريا بوشينسكي (1956) الفلسفة الأوروبية المعاصرة ، ترجمة دونالد نيكولز وكارل آشنبرينر من طبعة 1951، بيركلي، كاليفورنيا: جامعة كاليفورنيا، القسم 25، "المنطق الرياضي"، القسم الفرعي F، "علم العلامات"، ص 259.
  30. ^ بلاك، ماكس. 1944. فلسفة برتراند راسل 5. مكتبة الفلاسفة الأحياء .
  31. ^ ناتيز، جان جاك (1990). الموسيقى والخطاب: نحو سيميولوجيا الموسيقى . ترجمة كارولين أباتي . برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
  32. ^ "تعريف علم النحو حسب قاموس ميريام وبستر". Merriam-Webster Inc. تم الاسترجاع في 29 مايو 2019 .
  33. ^ "تعريف ومعنى علم النحو". دار نشر هاربر كولينز . ​​تم الاسترجاع في 29 مايو 2019 .
  34. ^ "Syntactics". قاموس Lexico UK English Dictionary . دار نشر جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2020.
  35. ^ شاكيل، كاميرون (2019-03-05). "الدلالات المحدودة: وظائف الاسترداد، والتشكيل السيميائي، والواقع الفائق". سيميوتيكا . 2019 (227): 211-26. doi :10.1515/sem-2016-0153. ISSN  0037-1998. S2CID  149185917.
  36. ^ شاكيل، كاميرون (2018-04-25). "الإدراك المحدود والدلالة المحدودة: منظور جديد للدلالة في عصر المعلومات". سيميوتيكا . 2018 (222): 225-40. doi :10.1515/sem-2018-0020. ISSN  0037-1998. S2CID  149817752.
  37. ^ شاكيل، كاميرون (2019-07-26). "العلامات المحدودة: المجموعات المعرفية، والمتجهات السيميائية، والتذبذب السيميائي". سيميوتيكا . 2019 (229): 211–35. doi :10.1515/sem-2017-0127. ISSN  1613-3692. S2CID  67111370.
  38. ^ شاكيل، كاميرون. 2018. "السيمياء المحدودة: أساس نظري جديد لعصر المعلومات" محفوظ في 2020-01-25 على موقع واي باك مشين . Cross-Inter-Multi-Trans: Proceedings of the 13th World Congress of the International Association for Semiotic Studies (IASS/AIS) . منشورات IASS والمعهد الدولي للسيميائية . تم الاسترجاع في 2020-01-25.
  39. ^ شاكيل، كاميرون، ولوريان سيتبون. 2018. "التأثيرات الخارجية المعرفية والتفاعل بين الإنسان والحاسب الآلي: نحو الاعتراف بالحقوق المعرفية وحمايتها". ص 1-10 في الملخصات الموسعة لمؤتمر CHI لعام 2018 حول العوامل البشرية في أنظمة الحوسبة - CHI '18 . مونتريال: مطبعة ACM . doi :10.1145/3170427.3188405. ISBN 978-1-4503-5621-3 . 
  40. ^ شاكيل، كاميرون، وبيتر بروزا. 2019. "مقدمة عن التحليل المعرفي الكمي: الاستنساخ في كل مكان، والتنوع المعرفي والإبداع". ص 2783-9 في وقائع الاجتماع السنوي الحادي والأربعين لجمعية العلوم المعرفية (CogSci 2019) ، حرره سي. فريكسا. جمعية العلوم المعرفية . ISBN 978-1-5108-9155-5 . تم الاسترجاع في 2020-01-25. 
  41. ^ شاكيل، كاميرون؛ سيتبون، لوريان (12 سبتمبر 2019). "تحليل المعارضة الحسابية باستخدام تضمينات الكلمات: طريقة لوضع استراتيجية للحجة غير الرسمية الرنانة". الحجة والحساب . 10 (3): 301-317. doi : 10.3233/AAC-190467 .
  42. ^ "الدلالات التصويرية". فهرس أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد، بدون ويب. مؤرشف من الأصل في 2018-09-20 . تم الاسترجاع في 2014-10-31 .
  43. ^ "رموز تصويرية". فهرس أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد، بدون ويب. مؤرشف من الأصل في 2014-10-31 . تم استرجاعه في 2014-10-31 .
  44. ^ سونيسون، جوران (1988)، الأساليب والنماذج في علم العلامات التصويرية ، ص 2-98
  45. ^ ab Alden, Dana L; Steenkamp, ​​Jan-Benedict E. M; Batra, Rajeev (1999). "تحديد موقع العلامة التجارية من خلال الإعلان في آسيا وأمريكا الشمالية وأوروبا: دور ثقافة المستهلك العالمية". مجلة التسويق . 63 (1): 75-87. doi :10.2307/1252002. JSTOR  1252002.
  46. ^ بان، يولينج؛ شا، ماندي (2019-07-09). علم الاجتماع اللغوي لترجمة المسح. لندن: روتليدج. ص 72-75. doi :10.4324/9780429294914. ISBN 978-0-429-29491-4. S2CID  198632812.
  47. ^ تشاندلر، دانييل. 2007 [2001]. السيميائية: الأساسيات . لندن: روتليدج .
  48. ^ سبوتس، هارلان إي؛ وينبرجر، مارك جي؛ بارسونز، إيمي إل (1997). "تقييم استخدام وتأثير الفكاهة على فعالية الإعلان: نهج الطوارئ". مجلة الإعلان . 26 (3): 17. doi :10.1080/00913367.1997.10673526.
  49. ^ بيمين، ويليام أو (1981). "لماذا يضحكون؟ نهج تفاعلي للفكاهة في المسرح الارتجالي الإيراني التقليدي: الأداء وتأثيراته". مجلة الفولكلور الأمريكي . 94 (374): 506-526. doi :10.2307/540503. JSTOR  540503.
  50. ^ ab Brannen, Mary Yoko (2004). "عندما يفقد ميكي وجهه: إعادة السياق، والملاءمة الدلالية، ودلالات الأجانب". أكاديمية مراجعة الإدارة . 29 (4): 593-616. doi :10.5465/amr.2004.14497613. JSTOR  20159073.
  51. ^ ثورلو، كريسبين؛ أيلو، جورجيا (2016). "الفخر الوطني، رأس المال العالمي: تحليل اجتماعي سيميائي للعلامات التجارية البصرية العابرة للحدود الوطنية في صناعة الطيران". الاتصال المرئي . 6 (3): 305. doi :10.1177/1470357207081002. S2CID  145395587.
  52. ^ فرويد، سيجموند. 1900 [1899]. تفسير الأحلام . لندن: هوغارث
  53. ^ ميركا، دانوتا، محرر. دليل أكسفورد لنظرية الموضوع . كتب أكسفورد اليدوية، 2014.
  54. ^ "الموسيقى الكلاسيكية: التعبير والشكل والأسلوب." (1980).
  55. ^ هاتن، روبرت س. المعنى الموسيقي في بيتهوفن: الدلالة، الارتباط، والتفسير . مطبعة جامعة إنديانا، 2004.
  56. ^ براير، سورين (2008). علم العلامات السيبرانية: لماذا لا تكفي المعلومات! تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. رقم ISBN 978-0-8020-9220-5.
  57. ^ Storm, Jason Ānanda Josephson. "Hylosemiotics." Metamodernsim: The Future of Theory، مطبعة جامعة شيكاغو، 2021، ص 149-203.
  58. ^ كير إيلام، سيميائية المسرح والدراما ، روتليدج، 2003.
  59. ^ سونيسون، جوران (1989). المفاهيم التصويرية. تحقيقات في التراث السيميائي وأهميته لتحليل العالم المرئي . لوند: مطبعة جامعة لوند.
  60. ^ بوتكوفيتش، ماريا. "تعرف على مؤسسة ومستثمرة مؤثرة في مهمة لتوسيع فرص الاستثمار لرجال الأعمال من ذوي البشرة الملونة ومديري رأس المال الاستثماري من الإناث". فوربس . تم الاسترجاع في 7 أبريل 2023 .
  61. ^ "semiotics.tech". semiotics.tech . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2023 . استرجاع 7 أبريل 2023 .
  62. ^ تريدويل، جيمس (1998-07-01). "'سارتور ريسارتوس' وعمل الكتابة". مقالات في النقد . 48 (3): 224-244. doi :10.1093/eic/48.3.224 (غير نشط 1 نوفمبر 2024).{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)
  63. ^ جاكسون، ليون (1999). "القارئ المباع بالتجزئة: توماس كارليل، وجمهوره الأمريكي، وسياسة الأدلة". تاريخ الكتب . 2 : 146-172. ISSN  1098-7371. JSTOR  30227300.
  64. ^ "الوثنية الصادقة: كارلايل والرموز الدينية". victorianweb.org . تم الاسترجاع في 2023-02-16 .
  65. ^ بالنسبة لتعريفات بيرس للعلامات والدلالات، انظر تحت "العلامة" و"الدلالات، الدلالة" في قاموس مصطلحات بيرس كومنز ؛ و"76 تعريفًا للعلامة من تأليف سي إس بيرس" جمعها روبرت مارتي. يقدم كتاب بيرس "ما هي العلامة" (المخطوطة 404 لعام 1894، المجلد 2 من Essential Peirce ، الصفحات 4-10) مساعدة بديهية .
  66. ^ انظر مقتطف من رسالة إلى ويليام جيمس، 14 مارس 1909، الأوراق المجمعة ، المجلد 8، الفقرة 314. انظر أيضًا تحت الإدخالات ذات الصلة في قاموس كومنز لمصطلحات بيرس . فيما يتعلق بمصادفة الرأي الفعلي مع الرأي النهائي، انظر المخطوطة 218، النسخة الموجودة في أريسبي ، والتي تظهر في كتابات تشارلز إس بيرس، المجلد 3، ص 79.
  67. ^ لقد هجأها "semiotic" و"semiiotic". انظر تحت "Semiiotic [إلخ.] في قاموس Commens لمصطلحات Peirce .
  68. ^ بيرس، الأوراق المجمعة المجلد 2، الفقرات 243-263، كتبت حوالي عام 1903.
  69. ^ لقد عمل على نظام أكثر دقة من عشر تقسيمات ثلاثية، ليتم دمجها في 66 ( T n +1 ) فئة من العلامات، لكنه لم يكمله. وقد أثار ذلك بالنسبة لبيرس 59049 سؤالاً تصنيفيًا (59049 = 3 10 ، أو 3 إلى القوة العاشرة). انظر ص 482 في "مقتطفات من رسائل إلى السيدة ويلبي"، Essential Peirce v. 2.
  70. ^ ريان، مايكل (2011). موسوعة النظرية الأدبية والثقافية. هوبوكين، نيوجيرسي: وايلي بلاكويل. ISBN 978-1-4051-8312-3.
  71. ^ ديوي، جون (1946). "نظرية بيرس في العلامات اللغوية والفكر والمعنى". مجلة الفلسفة . 43 (4): 85-95. doi :10.2307/2019493. JSTOR  2019493.
  72. ^ ab Epure, M.; Eisenstat, E.; Dinu, C. (2014). "علم العلامات والإقناع في الاتصالات التسويقية". تحقيقات لغوية وفلسفية . 13 : 592–605.
  73. ^ سيان، لوكا (2012). "تحليل مقارن للإعلان المطبوع باستخدام مدرستي السيميائية التشكيلية الرئيسيتين: مدرسة بارت ومدرسة جريماس".". سيميوتيكا . 2012 (190): 57–79. دوى :10.1515/sem-2012-0039.

فهرس

  • أتكين، ألبرت. (2006). "نظرية بيرس للعلامات"، موسوعة ستانفورد للفلسفة .
  • بارت، رولان . ([1957] 1987). الأساطير . نيويورك: هيل ووانج.
  • بارت، رولان ([1964] 1967). عناصر السيميولوجيا . (ترجمة أنيت لافيرز وكولين سميث). لندن: جوناثان كيب.
  • تشاندلر، دانييل . (2001/2007). السيميائية: الأساسيات . لندن: روتليدج.
  • كلارك، دي إس (1987). مبادئ السيميائية . لندن: روتليدج وكيجان بول.
  • كلارك، دي إس (2003). مستويات الإشارة . دوردرخت: كلوير.
  • كولر، جوناثان (1975). الشعر البنيوي: البنيوية واللغويات ودراسة الأدب . لندن: روتليدج وكيجان بول.
  • دانيسي، مارسيل وبيرون، بول. (1999). تحليل الثقافات: مقدمة ودليل . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا.
  • دانيسي، مارسيل. (1994). الرسائل والمعاني: مقدمة في علم العلامات . تورنتو: دار نشر العلماء الكنديين.
  • دانيسي، مارسيل. (2002). فهم دلالات وسائل الإعلام . لندن: أرنولد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • دانيسي، مارسيل. (2007). البحث عن المعنى: دليل إلى النظرية والممارسة السيميائية . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو.
  • Decadt, Yves. 2000. On the Origin and Impact of Information in the Average Evolution: From Bit to Attractor, Atom and Ecosystem [باللغة الهولندية]. الملخص متاح باللغة الإنجليزية في The Information Philosopher.
  • ديلي، جون . (2005 [1990]). أساسيات علم العلامات . الطبعة الرابعة. تارتو: مطبعة جامعة تارتو.
  • ديلي، جون. (2000)، الكتاب الأحمر: بداية العصر ما بعد الحداثي أو: تشارلز ساندرز بيرس واستعادة سيجنوم. سونيسون، جوران (1989). "المفاهيم التصويرية. تحقيقات في التراث السيميائي وأهميته لتحليل العالم المرئي" (وثيقة). لوند: مطبعة جامعة لوند.سونيسون، جوران، 1989، المفاهيم التصويرية. تحقيقات في التراث السيميائي وأهميته لتحليل العالم المرئي، لوند: مطبعة جامعة لوند. (578  كيلوبايت ) المفاهيم التصويرية. تحقيقات في التراث السيميائي وأهميته لتحليل العالم المرئي "نسخة إلكترونية" (PDF) . (571  كيلوبايت ) .
  • ديلي، جون. (2001). أربعة عصور من الفهم . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو.
  • ديلي، جون. (2003)، "حول علم العلامات اللفظي، التكوين والأصول"، سيميوتيكا 146.1/4، 1-50.
  • ديلي، جون. (2003). تأثير علم العلامات على الفلسفة . ساوث بيند: مطبعة سانت أوغسطين.
  • ديلي، جون. (2004)، " من "Σημειον" إلى "الإشارة" عن طريق "الإشارة": حول التفاعل بين الترجمة والتفسير في تأسيس علم العلامات"، سيميوطيكا 148-1/4، 187-227.
  • ديلي، جون. (2006)، "حول "السيميائية" كتسمية لعقيدة العلامات"، سيميائية 158.1/4 (2006)، 1-33.
  • ديريدا، جاك (1981). المواقف . (ترجمة آلان باس). لندن: مطبعة أثلون.
  • إيغلتون، تيري . (1983). النظرية الأدبية: مقدمة . أكسفورد: باسيل بلاكويل.
  • إيكو، أومبرتو . (1976). نظرية السيميائية . لندن: ماكميلان.
  • إيكو، أومبرتو. (1986). السيميائية وفلسفة اللغة . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا.
  • إيكو، أومبرتو. (2000) كانط وخلد الماء . نيويورك: هاركورت بريس آند كومباني.
  • إيكو، أومبرتو. (1976) نظرية السيميائية . إنديانا، مطبعة جامعة إنديانا.
  • إيميتشي، كلاوس ؛ كول، كاليفي (المحرران) (2011) نحو علم الأحياء السيميائي: الحياة هي فعل العلامات . لندن: مطبعة إمبريال كوليدج.
  • فوكو، ميشيل . (1970). نظام الأشياء: علم آثار العلوم الإنسانية . لندن: تافيستوك.
  • جريماس، ألجيرداس . (1987). حول المعنى: كتابات مختارة في النظرية السيميائية . (ترجمة بول جيه بيرون وفرانك إتش كولينز). لندن: فرانسيس بينتر.
  • هيرليهي، ديفيد . 1988-حتى الآن. "الصف الثاني من علم العلامات". CIT.
  • هيلمسليف، لويس (1961). مقدمات لنظرية اللغة . (ترجمة فرانسيس جيه ويتفيلد). ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن
  • هودج، روبرت وكريس، جونثر. (1988). السيميائية الاجتماعية . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل.
  • لاكان، جاك . (1977) كتابات: مختارات . (ترجمة آلان شيريدان ). نيويورك: نورتون.
  • ليدوف، ديفيد (1999) عناصر السيميائية . نيويورك: مطبعة سانت مارتن.
  • ليزكا، جيه جيه (1996) مقدمة عامة إلى السيميائية عند سي إس بيرس. مطبعة جامعة إنديانا.
  • لوك، جون ، أعمال جون لوك، طبعة جديدة، مصححة، في عشرة مجلدات، المجلد الثالث ، ت. تيج، (لندن)، 1823. (نسخة طبق الأصل أعيد طبعها بواسطة ساينتيا، (آلين)، 1963.)
  • لوتمان، يوري م. (1990). عالم العقل: نظرية سيميائية للثقافة . (ترجمة آن شوكمان). لندن: آي بي توريس .
  • ماثيسن، ف. أو. 1949. النهضة الأمريكية: الفن والتعبير في عصر إيمرسون وويتمان . هارفارد، بوسطن
  • مايرز، مارفن 1957 الإقناع الجاكسوني: السياسة والمعتقد مطبعة ستانفورد ، كاليفورنيا
  • موريس، تشارلز دبليو. (1971). كتابات حول النظرية العامة للعلامات . لاهاي: موتون.
  • مينشيك، دانييل أ؛ تيان، شياولي (2008). "وضع السياق الاجتماعي في النص: علم العلامات في التفاعل عبر البريد الإلكتروني" (PDF) . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 114 (2): 332-70. doi :10.1086/590650. hdl : 10722/141740 . S2CID  8161899.
  • ناتيز، جان جاك . (1990). الموسيقى والخطاب: نحو سيميولوجيا الموسيقى . ترجمة كارولين أباتي . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. (ترجمة: Musicologie générale et sémiologue . Collection Musique/Passé/Présent 13. باريس: سي. بورجوا، 1987).
  • بيرس، تشارلز س. (1934). الأوراق المجمعة: المجلد الخامس. البراجماتية والبراجماتية . كامبريدج، ماساتشوستس، الولايات المتحدة: مطبعة جامعة هارفارد.
  • بيتريلي، سوزان (2009). “السيميائية باعتبارها سيمياء أخلاقية في عصر الاتصال العالمي”. سيميوطيكا . 2009 (173): 343-67. دوى :10.1515/SEMI.2009.015. S2CID  143553063.
  • بونزيو، أوغستو وس. بيتريلي (2007) السيميائية اليوم. من السيميائية العالمية إلى السيميائية الأخلاقية: استجابة حوارية. نيويورك، أوتاوا، تورونتو: ليجاس. 84 ص. ISBN 978-1-894508-98-8 
  • روميو، لويجي (1977)، "اشتقاق "السيميائية" من خلال تاريخ التخصص"، السيميائية ، المجلد 6 ص 37-50.
  • سيبوك، ت. أ (1976)، مساهمات في عقيدة العلامات ، مطبعة جامعة إنديانا، بلومنجتون، إنديانا.
  • سيبوك، توماس أ. (المحرر) (1977). تدفق العلامات . بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا.
  • العلامات والمعنى: 5 أسئلة ، تحرير بير بوندجارد وفريدريك ستيرنفيلت، 2009 ( Automatic Press/VIP ). (يتضمن مقابلات مع 29 من أبرز علماء العلامات في العالم).
  • شورت، تي إل (2007)، نظرية بيرس في العلامات ، مطبعة جامعة كامبريدج.
  • ستوب، هنري ( هنري ستوب )، The Plus Ultra مُختزل إلى Non Plus: أو، عينة من بعض الانتقادات اللاذعة لـ The Plus Ultra للسيد جلانفيل، حيث تم اكتشاف أخطاء متنوعة لبعض الموهوبين، وإعادة النظر جزئيًا في ائتمان الأرسطيين؛ وإجراء التحقيقات.... (لندن)، 1670.
  • أوكسكول، ثور فون (1982). “السيميائية والطب”. سيميوطيكا . 38 (3-4). دوى :10.1515/semi.1982.38.3-4.205. S2CID  201698735.
  • وارد، جون ويليام 1955. أندرو جاكسون، رمز لعصر . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • وارد، جون ويليام 1969 الأحمر والأبيض والأزرق: الرجال والكتب والأفكار في الثقافة الأمريكية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد
  • ويليامسون، جوديث. (1978). فك رموز الإعلانات: الأيديولوجية والمعنى في الإعلان . لندن: بويارز.
  • زلاتيف، جوردان. (2009). "التسلسل الهرمي السيميائي: الحياة، والوعي، والعلامات واللغة، السيميائية المعرفية". السويد: سكانيا.
ابحث عن السيميائية في ويكاموس، القاموس الحر.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـ السيميائية .
مصادر المكتبة حول
علم السيميائية
  • الموارد الموجودة في مكتبتك
  • سيجنو - يقدم النظريات السيميائية والنظريات ذات الصلة الوثيقة بالسيمائية.
  • دلالات الويب
  • مركز علم العلامات – الدنمارك: جامعة آرهوس
  • الجمعية السيميائية الأمريكية
  • مركز موارد السيميائية المفتوحة — يتضمن المجلات ودورات المحاضرات وما إلى ذلك.

التركيز بيرسين

  • أريسبي: بوابة بيرس
  • السيميائية حسب روبرت مارتي، مع 76 تعريفًا للعلامة من قبل سي إس بيرس
  • قاموس كومنز لمصطلحات بيرس

المجلات وسلاسل الكتب

  • المجلة الأمريكية لعلم العلامات، تحرير ج. ديلي و ج. موريسي. الولايات المتحدة: الجمعية الأمريكية لعلم العلامات .
  • السيميائية التطبيقية / Sémiotique appliquée (AS / SA) أرشفة 2018-12-26 في آلة Wayback .، حرره PG Marteinson & PG Michelucci. كاليفورنيا: جامعة تورنتو.
  • مناهج السيميائية التطبيقية [ رابط ميت دائم ] (سلسلة 2000-2009)، تحرير ت. سيبوك وآخرون. برلين: دي جرويتر .
  • مناهج علم العلامات (سلسلة 1969-1997)، تحرير ت. أ. سيبوك، أ. ري ، ر. بوسنر، وآخرون. برلين: دي جرويتر .
  • البيوسيميائيات ، مجلة الجمعية الدولية للدراسات البيوسيميائية.
  • السيبرنيتيكا والمعرفة الإنسانية ، تحرير س. براير، (رئيس).
  • المجلة الدولية لعلم العلامات التسويقية ، تحرير ج. روسولاتوس (رئيس).
  • المجلة الدولية للعلامات والأنظمة السيميائية (IJSSS) ، تحرير أ، لولا وج. كيروز.
  • المجلة العامة للسيميائية ، حرره ب. بويساك (eic)، أ. سينكي (مساعد)، ر. جورنا، و. نوث.
  • مجلة SEED (العلامات، والتطور، والطاقة، والتنمية) أرشيف 2013-02-25 على موقع واي باك مشين (2001-7)، تحرير إي. تابورسكي. تورنتو: SEE أرشيف 2012-05-03 على موقع واي باك مشين .
  • المراجعة السيميائية للكتب أرشيف 2018-12-15 على موقع واي باك مشين ، حرره ج. جينوسكو (المحرر العام) و ب. بواساك (المحرر المؤسس).
  • السيميائية ، تحرير م. دانيسي (رئيس)، الجمعية الدولية للدراسات السيميائية.
  • السيميائية ، تحرير أ. فالي و م. فيسالي.
  • السيميائية والتواصل والإدراك [ رابط ميت دائم ] (سلسلة)، تحرير ب. كوبلي وك. كول .
  • السيميائية: الكتاب السنوي للجمعية السيميائية الأمريكية ، تحرير ج. بيلكي. الولايات المتحدة: الجمعية السيميائية الأمريكية.
  • سلسلة سيميوتيكس الجديدة: نشرة معلومات عالمية ، حرره ب. بواساك وآخرون.
  • دراسات أنظمة الإشارة ، تحرير أو. بومايستر، ك. كول، وآخرون، إستونيا: قسم علم العلامات، جامعة تارتو.
  • العلامات والمجتمع ، تحرير آر. جيه بارمنتييه.
  • العلامات: المجلة الدولية للسيميائية، الذي حرره M. Thellefsen، T. Thellefsen، و B. Sørensen، (المحررون الرئيسيون).
  • مكتبة تارتو السيميائية (سلسلة)، تحرير ب. توروب ، ك. كول، س. سالوبيري.
  • معاملات جمعية تشارلز إس. بيرس ، تحرير سي. دي وال (رئيس). جمعية تشارلز إس. بيرس.
  • مقابل: Quaderni di Studi Semiotici ، أسسها U. Eco .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Semiotics&oldid=1254968996"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate