الكحول والأمريكيون الأصليون

لقد تضرر العديد من الأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة بسبب شرب الكحول أو أصبحوا مدمنين عليه . ^[1] ومن بين الأمريكيين الأصليين المعاصرين وسكان ألاسكا الأصليين ، فإن 11.7٪ من جميع الوفيات مرتبطة بالكحول. ^[2]^[3] وبالمقارنة، فإن حوالي 5.9٪ من الوفيات العالمية تعزى إلى استهلاك الكحول. ^[4] وبسبب الصور النمطية السلبية والتحيزات القائمة على العرق والطبقة الاجتماعية، تنتشر التعميمات والأساطير حول موضوع إساءة استخدام الكحول بين الأمريكيين الأصليين. ^[5]

أظهر مسح لشهادات الوفاة من عام 2006 إلى عام 2010 أن الوفيات بين الأمريكيين الأصليين بسبب الكحول أكثر شيوعًا بنحو أربعة أضعاف من عامة سكان الولايات المتحدة . غالبًا ما تكون بسبب حوادث المرور وأمراض الكبد ، مع مساهمة القتل والانتحار والسقوط أيضًا. ^[6] الوفيات المرتبطة بالكحول بين الأمريكيين الأصليين أكثر شيوعًا بين الرجال وبين هنود السهول الشمالية. ^[7]^[8]^[9] أظهر سكان ألاسكا الأصليون أقل معدل للوفاة المرتبطة بالكحول. ^[10]^[11] وقد ثبت أن إساءة استخدام الكحول بين الأمريكيين الأصليين مرتبطة بتطور الأمراض ، بما في ذلك مشاكل السمع والبصر ومشاكل الكلى والمثانة وإصابات الرأس والالتهاب الرئوي والسل ومشاكل الأسنان ومشاكل الكبد والتهاب البنكرياس . ^[12] في بعض القبائل، يصل معدل اضطراب طيف الكحول الجنيني إلى 1.5 إلى 2.5 لكل 1000 ولادة حية، أي أكثر من سبعة أضعاف المتوسط الوطني، ^[13] بينما بين سكان ألاسكا الأصليين ، يبلغ معدل اضطراب طيف الكحول الجنيني 5.6 لكل 1000 ولادة حية. ^[14]

من المرجح أن يجرب الشباب الأمريكيون الأصليون والسكان الأصليون في ألاسكا الكحول في سن أصغر بكثير من الشباب غير الأصليين. ^[15] ارتبط انخفاض احترام الذات والصدمات عبر الأجيال باضطرابات تعاطي المخدرات بين المراهقين الأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة وكندا. ^[16]^[17] ركزت برامج التثقيف والوقاية من الكحول على رفع احترام الذات، والتأكيد على القيم التقليدية، وتجنيد الشباب الأصليين للدفاع عن الامتناع عن الكحول والاستبدال الصحي. ^[18]

تاريخيًا، كانت القبائل الأمريكية الأصلية التي تصنع المشروبات الكحولية تستخدمها ومواد أخرى تؤثر على العقل في بيئات طقسية ونادرًا ما تستخدم للمتعة الشخصية. لم يكن الخمور معروفًا حتى قدمه الأوروبيون، وبالتالي كان الاعتماد على الكحول غير معروف إلى حد كبير عندما تم الاتصال الأوروبي . ^[19] أدى استخدام الكحول كسلعة تجارية وممارسة التسمم من أجل المتعة، أو لتخفيف التوتر، إلى تقويض الثقافة الأمريكية الأصلية التقليدية تدريجيًا حتى أواخر القرن الثامن عشر، حيث تم الاعتراف بإدمان الكحول كمشكلة خطيرة في العديد من مجتمعات الأمريكيين الأصليين. ^[20] شن زعماء الأمريكيين الأصليين حملات بنجاح محدود لتثقيف الأمريكيين الأصليين حول مخاطر الشرب والتسمم. ^[21] فشلت التشريعات التي تحظر بيع الكحول للأمريكيين الأصليين بشكل عام في منع المشاكل الاجتماعية والصحية المتعلقة بالكحول ، وتم التخلي عن التشريعات التمييزية في الخمسينيات لصالح القوانين التي أقرها الأمريكيون الأصليون في مجتمعات الأمريكيين الأصليين. ^[22] يركز العلاج الحديث على الاستراتيجيات المناسبة ثقافيًا والتي تؤكد على الأنشطة التقليدية المصممة لتعزيز الانسجام الروحي والتضامن الجماعي . ^[23]

تاريخ

كان الأمريكيون الأصليون قبل كولومبوس يخمرون البذور والجذور النشوية وكذلك الفواكه من النباتات البرية والمستأنسة. ^[24] ومن بين المشروبات الأكثر شيوعًا المشروبات المصنوعة من الذرة المخمرة والأغاف والمنيوك. ^[25] كان استخدام السكان الأصليين للكحول يحدث عمومًا في تجارب روحية مشتركة غالبًا ما نشأت عن التقاليد الشامانية وكانت مستثمرة بتوقعات بتحسن الرفاهية، على عكس المتعة الفردية أو الترفيه. ^[21]

قبل الاتصال، كان الأمريكيون الأصليون يستخدمون مواد تؤثر على العقل للتواصل مع العالم الروحي، وكان التسمم "مرتبطًا بالسعي إلى التنوير ، وقوى الشفاء، وتسهيل صنع الحرب. [لقد ربطوا] ظاهرة التسمم الجديدة ... بالمفاهيم القديمة للأحلام، والتواصل مع العالم الروحي، واكتساب القوة". ^{[19] غالبًا ما كان يُغفر} السلوك الشاذ أثناء التسمم (على سبيل المثال، بين كاتاووبا ولاكوتا سيوكس ) كما لو كان الشارب مسكونًا بقوى خارجة عن سيطرته. ^[20]^[26]

تأثير أمريكا الوسطى

كان الأمريكيون الأصليون قبل كولومبوس في المكسيك وأمريكا الوسطى يعدون أكثر من أربعين مشروبًا كحوليًا مختلفًا من مجموعة متنوعة من النباتات ومستخلصات النباتات. ^[19] وتضمنت المشروبات المايانية التقليدية ما يلي:

بالشي ، مصنوع من لحاء شجرة Lonchocarpus violaceus المنقوع في العسل والماء والمخمر.
Xtabentún ، مصنوع من العسل المنتج من رحيق نوع من المجد الصباحي ( Turbina corymbosa ) .^[27]
نبيذ كويل أو تشيتشا دي كويل ، مصنوع من عصارة أشجار نخيل كويل .
كولونشي ، مصنوع من ثمار الصبار الشائك (التين الشوكي).^[28]
تيباشي ، مصنوع من قشر وقشر الأناناس.^[29]
تيسجوينو وسوتوليصنعهما هنود هويتشول من نبات داسيليريون ويليري (المعروف باسم ملعقة الصحراء أو السوتول )، والجوافة ، وسيقان الذرة.^[25]

تشمل المشروبات التقليدية المصنوعة من الذرة المخمرة أو دقيق الذرة التيجوينو ، والبوزول ، والتشيتشا أو تشيتشا دي جورا ، والجدري . ^[28]^[30]

نبيذ الكاكاو

تشير الأدلة من بويرتو إسكونديدو التي يرجع تاريخها إلى المرحلة التكوينية لثقافة الأولمك (1100-900 قبل الميلاد) إلى أن مشروبًا كحوليًا ضعيفًا كان يُصنع من لب الكاكاو المخمر ويُخزن في حاويات فخارية. ^[31] ربما يكون هذا أقدم استهلاك معروف للكاكاو. ^[32] التخمير هو خطوة مبكرة في العملية المستخدمة لاحقًا لإنتاج مشروب الشوكولاتة غير الكحولي الذي يُستهلك على نطاق واسع في أمريكا الوسطى. ^[33]

بولكي أوثماني

صنع البولكي ، كما هو موضح في مخطوطة فلورنسا (الملحق الأول، الصفحة 40) ^[34]

لمدة 1800 عام على الأقل، كان السكان الأصليون في المرتفعات الوسطى في المكسيك يصنعون البولكي ( ناواتل : أوميتوتشتلي أو أوكتلي ) من النسغ المخمر لنبات الماجوي (الصبار) . ^[28]^{[35] وجد التحليل} الغازي الكروماتوغرافي للأواني الخزفية في تيوتيهواكان ، التي يرجع تاريخها إلى 200-550 بعد الميلاد، دليلاً على أنها كانت تحتوي ذات يوم على البولكي. ^[36] بالنسبة للأزتيك ، كان شرب البولكي يتم من قبل أشخاص معينين فقط، في ظل ظروف معينة. ^[37] كان مشروبًا طقسيًا، يتم استهلاكه خلال المهرجانات مثل مهرجان الإلهة ماياويل ، ^[38] والإله ميكسكواتل . سجل برناردينو دي ساهاجون مراسم الأزتك المرتبطة بالشرب:

كان يتم السكب على هذا النحو: عندما يشرب أوكتلي ، عندما يتذوقون أوكتلي الجديد ، عندما يصنع شخص ما أوكتلي للتو ... استدعى الناس. وضعه في إناء أمام الموقد، مع أكواب صغيرة للشرب. قبل أن يشرب أي شخص، تناول أوكتلي بكوب ثم صبه أمام الموقد؛ صب أوكتلي في الاتجاهات الأربعة. وعندما صب أوكتلي شربه الجميع. ^[39]

كان الكهنة الأزتكيون وضحاياهم يشربون البولكي لزيادة حماس الكهنة وتخفيف معاناة الضحية. ^[40] بين عامة الناس، كان مسموحًا به فقط لكبار السن والنساء الحوامل أو المرضعات ^[41] بسبب الارتباط بين البولكي والخصوبة والتطهير والتجديد. ^[42] كان إنتاج البولكي طقسيًا وكان صانعو البيرة يمتنعون عن ممارسة الجنس أثناء فترة التخمير. ^[43] خلال معظم المهرجانات، لم يُسمح للمشاركين بشرب أكثر من أربعة أكواب من البولكي، ^[44] ويصف الفولكلور الأزتكي المصير المحتمل للأشخاص الذين يشربون كثيرًا، بما في ذلك الموت بسبب المرض أو الحادث. ^[45] وصفتهم الحكايات المبالغ فيها عن شعب هواستيك بأنهم سكارى معتادون وفصلت سلوكهم المخزي تحت تأثير الكحول، في محاولة لتثبيط السُكر بين الأزتك. ^[46] كان بإمكان كبار السن من الأزتيك الذين بلغوا سن السبعين وربوا أسرًا أن يشربوا بقدر ما يريدون، طالما أن أطفالهم يحملونهم إلى منازلهم بأمان، ويحافظون على تغطيتهم و"يقيدونهم ويرشدونهم" حتى يتجنبوا "ارتكاب التجاوزات والتجاوزات"، ولا يسقطوا "في نهر أو حفرة". ^[44] كان يُنظر إلى السُكر أيضًا كوسيلة لإقامة اتصال بين البشر والآلهة، وبالتالي لم يُعتبر مناسبًا لعامة الناس. كان يُنظر إلى التسمم الكحولي على أنه عمل يتجاوز حدود القوى البشرية والإلهية والطبيعية، وهو عمل لا ينبغي أن يقوم به إلا أعضاء المجتمع الماهرون والشجعان والمهمون لتجنب الإساءة إلى العالم الخارق للطبيعة. ^[42] بين المايا، كان يُشار إلى البولكي باسم تشي وكان يُنكه بالعسل والتوابل. ^[47]

أمريكا الشمالية قبل الاستعمار

قبل الاتصال بالمستعمرين، كان استخدام الكحول وإنتاجه يتركزان بشكل أساسي في جنوب غرب الولايات المتحدة. في عام 2007، أجرت عالمة الآثار جلينا دين دراسات لإثبات أنه في الفترة ما بين 828 و1126 بعد الميلاد، كانت قبائل بويبلو في تشاكو كانيون تصنع بيرة ضعيفة مصنوعة من تخمير حبات الذرة. احتوى تحليل الغاز الكروماتوغرافي لقطع فخارية عمرها 800 عام تم العثور عليها في بويبلو بونيتو في عام 2006 على بقايا تتوافق مع منتجات الذرة المخمرة. ^[48]^[49]

أنتجت بعض القبائل الأمريكية الأصلية بيرة ضعيفة ونبيذًا ومشروبات مخمرة أخرى ، ولكن الكحول كان محدودًا بشكل طبيعي بنسبة 8-14٪ ABV ، وتم استخدامها لأغراض احتفالية فقط. ^[19] لم يكن معروفًا جهاز التقطير المطلوب لصنع مشروبات كحولية أقوى. استخدم شعب توهونو أودهام وبيمان وأباتشي وماريكوبا صبار ساجوارو لإنتاج نبيذ، يُطلق عليه أحيانًا تيسوين^[50] أو هارين أ بيتاهايا . ^{[24] أعد}شعب شيريكاهوا نوعًا من بيرة الذرة تسمى تولا باه باستخدام حبات الذرة المنبتة والمجففة والمطحونة والمنكهة بجذور عشبة لوكو أو ليجنوم فيتاي ، ووضعها في الماء وتركها لتتخمر. ^[51] قام أهل كواهويلتيكان في تكساس بدمج الغار الجبلي مع عصارة الصبار لإنشاء مشروب كحولي مشابه للبولكي، وكان يُعتقد أن شعب زوني صنعوا مشروبات مخمرة من الصبار ، والماجوي ، والذرة، والتين الشوكي ، والبيتايا ، وحتى العنب. ^[24]

في شرق أمريكا الشمالية، استخدم كريك جورجيا وشيروكي في كارولينا التوت والفواكه الأخرى لصنع المشروبات الكحولية، ^[52] وهناك بعض الأدلة على أن الهورون صنعوا بيرة خفيفة عن طريق نقع الذرة في الماء لإنتاج عصيدة مخمرة لتناولها في الأعياد القبلية. ^[24] في الشمال الغربي، أنتج كواكيوتل في جزيرة فانكوفر مشروبًا كحوليًا خفيفًا باستخدام عصير البلسان الأسود والكتون والتبغ. ^[53] وعلى الرغم من حقيقة أنهم لم يكن لديهم سوى القليل من الزراعة أو لم يكن لديهم أي زراعة، فقد لوحظ أن كل من الأليوتيين ويويت في جزيرة كودياك في ألاسكا يصنعون مشروبات كحولية من التوت المخمر. ^[52]

الاستعمار الأوروبي

تشير العديد من الروايات المبكرة إلى أن العديد من الأمريكيين الأصليين لم يكن لديهم تقليد في صنع المشروبات الكحولية، ولم يكونوا يعرفون آثار الكحول. ^[54] وبدلاً من الموافقة، استجاب معظم السكان الأصليين للكحول في البداية بالاشمئزاز والشك. لقد اعتبروا السُكر "مهينًا للرجال الأحرار" وتساءلوا عن دوافع أولئك الذين يقدمون مادة مسيئة للحواس وتجعل الرجال حمقى. تم الإبلاغ عن أن معظم السكان الأصليين الذين شربوا الكحول أظهروا "ضبطًا ملحوظًا أثناء وجودهم في أكوابهم". ^[55] لم يشرب معظمهم الكحول إلا أثناء الاتصال الاجتماعي أو التجاري مع البيض. ^[56]

عندما بدأ الأوروبيون في توفير كميات كبيرة من المشروبات الروحية والنبيذ المقطرة للأمريكيين الأصليين، لم يكن لدى القبائل سوى القليل من الوقت للتكيف وتطوير المبادئ التوجيهية الاجتماعية أو القانونية أو الأخلاقية لتنظيم استخدام الكحول. ^[56] عرض التجار الأوائل الكحول في التجارة، واستبدلوه بجلود الحيوانات المرغوبة بشدة وغيرها من المواد والموارد. ^[57] اكتشف التجار أيضًا أن إعطاء الكحول مجانًا للأمريكيين الأصليين أثناء جلسات التداول منحهم ميزة واضحة أثناء المفاوضات. ^[58] كان التسمم الشديد شائعًا بين المستعمرين، على عكس السكان الأصليين عديمي الخبرة. ^[56]

بحلول أوائل القرن الثامن عشر، كانت آثار اضطراب تعاطي الكحول تلحق الضرر بالمجتمعات الأمريكية الأصلية. ^[21] أصبح الروم وكذلك البراندي والمشروبات المقطرة الأخرى عناصر تجارية مهمة وعناصر أساسية في المجالس الدبلوماسية ومفاوضات المعاهدات والمعاملات السياسية، وأصبحت جزءًا من طقوس تقديم الهدايا الأمريكية الأصلية. وكانت النتيجة تآكل الحضارة وزيادة العنف وانتشار المشاكل الصحية على نطاق واسع . جعل الكحول الرجال صيادين وحلفاء أقل موثوقية، وزعزع استقرار اقتصاد القرية، وساهم في ارتفاع معدلات الفقر. ^[59] تسجل محاضر المجلس الإقليمي في بنسلفانيا ليوم 16 مايو 1704 شكوى قدمها الزعيم أورتياج من هنود كونستوجا :

"يتم جلب كميات كبيرة من الروم إلى مدينتهم باستمرار، لدرجة أنهم [يُدمرون] بسببها، ولم يتبق لديهم شيء، لكنهم وضعوا كل شيء، حتى ملابسهم، للروم، وقد يفاجئهم أعداؤهم الآن عندما يتعرضون للتهديد بالحرب وهم في حالة سكر، وبالتالي يتم تدميرهم تمامًا. ^[60]

وقد وصف جون لوسون تأثيرات الكحول على قبائل كارولينا الشمالية، والتي لاحظها أثناء رحلاته إلى هناك في الفترة من 1700 إلى 1708:

إن أغلب المتوحشين مدمنون على الخمر، وهي رذيلة لم يألفوها قط حتى جاء المسيحيون بينهم. وبعضهم يمتنع عن شرب المشروبات الكحولية القوية، ولكن لا يوجد بينهم إلا القليل من هذا النوع. والمشروب الرئيسي لديهم هو الروم، دون أي خلط. ويحضره الإنجليز إليهم ويشترون منه الجلود والفراء والعبيد وغير ذلك من سلعهم. ولا يكتفون بالقليل، ولكن بمجرد أن يبدأوا في الشرب، يجب أن يسكروا تمامًا؛ وإلا فلن يرتاحوا أبدًا، بل سيبيعون كل ما لديهم في العالم، بدلًا من عدم الحصول على جرعتهم الكاملة. وفي هذه المرحات المخمورة (التي تُقام دائمًا في الليل) يقتلون بعضهم بعضًا أحيانًا، ويسقطون في النار، ويسقطون من المنحدرات، ويكسرون أعناقهم، والعديد من المصائب الأخرى التي يجلبها شرب الروم عليهم؛ ورغم أنهم يدركون ذلك، إلا أنهم لا يملكون القدرة على منع هذا العدو. قبل حوالي خمس سنوات، عندما كان لاندجريف دانييل حاكمًا، استدعى جميع الملوك والحكام الهنود للاجتماع، وفي اجتماع كامل للحكومة والمجلس، مع هؤلاء الهنود، اتفقوا على سلام ثابت، ورغب الحكام الهنود في عدم بيع الروم لهم، وقد تم ذلك، وتم سن قانون فرض عقوبة على أولئك الذين يبيعون الروم للوثنيين؛ ولكن لم يتم الالتزام به بدقة، وإلى جانب ذلك، كان الهنود الشباب يشعرون بالاشمئزاز من هذه المادة، لدرجة أنهم هددوا بقتل الهنود الذين يصنعونها، ما لم يتم التخلي عنها، وقد يبيعون الروم لهم، عندما يذهبون إلى بيوت الإنجليز لشرائها. ^[61]

غالبًا ما كان المستوطنون الأوروبيون الأمريكيون ينظرون إلى الإفراط في الشرب باعتباره علامة على أن ثقافة الأمريكيين الأصليين كانت في حالة تدهور وعجز عن التعامل مع العالم الحديث. غالبًا ما كان يُنظر إلى محو الثقافات الأصلية باعتباره نتيجة حتمية لـ "التقدم". في عام 1753، شهد بنجامين فرانكلين مشاجرة بين مخمورين في كارلايل، بنسلفانيا ، بعد تقديم الروم لمجموعة من الإيروكوا في مقابل تعاونهم أثناء مناقشات المعاهدة ^[62] ، وكتب في سيرته الذاتية:

[إنهم] ميالون إلى الإفراط في الشرب، وعندما يحدث ذلك فإنهم يميلون إلى المشاجرات والفوضى... وإذا كانت العناية الإلهية قد خططت لإبادة هؤلاء المتوحشين من أجل إفساح المجال لمزارعي الأرض، فلا يبدو من المستبعد أن يكون الروم هو الوسيلة المعينة. فقد قضوا بالفعل على كل القبائل التي كانت تسكن ساحل البحر سابقًا. ^[63]

وفي مؤتمر المعاهدة نفسه، اشتكى زعيم أونيدا سكاروادي :

"إن تجاركم لا يجلبون الآن إلا الروم والدقيق. ... إن الروم يدمرنا. نرجوكم أن تمنعوا وصوله بهذه الكميات، من خلال تنظيم التجار ... ونتمنى أن يتم حظره، وعدم بيعه في بلاد الهنود. ... عندما يأتي تجار الويسكي هؤلاء، فإنهم يحضرون ثلاثين أو أربعين صندوقًا ، ويضعونها أمامنا، ويجعلوننا نشرب؛ ويحصلون على جميع الجلود التي يجب أن تذهب لسداد الديون التي تعاقدنا عليها مقابل البضائع التي تم شراؤها من التجار العادلين؛ وبهذه الوسيلة، لا ندمر أنفسنا فحسب، بل ندمرهم أيضًا. إن هؤلاء الباعة الأشرار للويسكي، عندما يستحوذون على الهنود في الخمور، يجعلونهم يبيعون ملابسهم من ظهورهم. باختصار، إذا استمرت هذه الممارسة، فلا بد أن ندمر حتمًا: لذلك نناشدكم بإخلاص بإصلاحها. ^[62]

في عام 1773 كان المبشر ديفيد زيسبيرجر يخطب في مجتمعات شوني في أوهايو عندما التقى بالزعيم جيشيناتسي، الذي أخبر المبشر أن بيع الكحول كان محاولة متعمدة لتقويض الثقافة الأصلية:

"ولما أدرك البيض ضعف الهنود وعجزهم، فقد امتلكوا سلطة معينة علينا، بينما يزعمون أنهم، رغم كل ما يخدعون به، يقصدون الخير بالهنود. فهم يأتون ويحضرون الروم إلى مدننا، ويقدمونه للهنود ويطلبون منهم أن يشربوا؛ وسوف يفعلون هذا حتى يفقدوا صوابهم ويتصرفوا كما لو كانوا قد فقدوا عقولهم. [ثم] يقف البيض ويشيرون إليهم بأصابعهم، ويسخرون منهم ويقولون، انظروا إلى أي مدى هم أغبياء شاوانوسي. ولكن من الذي يجعلهم أغبياء إلى هذا الحد، ومن المخطئ؟" ^[21]^[64]

الكحول والإبادة الثقافية

في بحثه عن اتفاقية الإبادة الجماعية ، اقترح رافائيل ليمكين أن توزيع الكحول كان أحد الأدوات العديدة (مثل عمليات النقل القسري ، وتدمير الرموز الثقافية ، و "إعادة تعليم" الأطفال ) التي ارتكب بها المستعمرون الأوروبيون الأمريكيون إبادة ثقافية في أمريكا الشمالية. ^[65]^[66] افترض ليمكين أن توافر الكحول يقوض النزاهة الاجتماعية، ويعزز العنف، ويعرقل المقاومة المنظمة، ويساهم في الاعتقاد بأن الأمريكيين الأصليين أدنى ثقافيًا. ^[67] زعم ليمكين أنه بمجرد أن يصبح الناس معتمدين على الكحول "فإن الرغبة في المتعة الفردية الرخيصة [ستحل محل الرغبة في المشاعر والمثل الجماعية القائمة على أخلاق أعلى". ^[68]

آثار إزالة الهنود ونقلهم

بعد إقرار قانون إزالة الهنود في عام 1830، تم نقل أعداد كبيرة من الأمريكيين الأصليين قسراً إلى أراضٍ محددة غرب نهر المسيسيبي . وقد أدى هذا إلى إنشاء تجمعات سكانية مركزة من الهنود النازحين والمحبطين والمصابين بصدمات نفسية في كثير من الأحيان، والذين أعيد توطينهم في كثير من الأحيان في بلد قاحل مهجور حيث كان الصيد والزراعة صعبًا. في هذه البيئة من المجتمع الممزق والمجزأ بالفعل، كان الطلب على الكحول مرتفعًا، واكتشف رجال الأعمال البيض بسرعة أن صيادي البيسون كانوا يتاجرون بالجلود مقابل الكحول مقابل جزء بسيط من قيمتها التجارية. تم إنشاء مئات الشركات الجديدة للاستفادة من السوق المتنامية لجلود الجاموس، المستخدمة في أحزمة الآلات وأحذية الجيش والأردية والسجاد. في رحلته بعربته من أركنساس إلى ساوث بلات في شتاء 1839-1840، قام التاجر الهندي جيمس بيكورث بمقايضة عشرين جالونًا من الويسكي بستة عشر حصانًا وأكثر من مائتي رداء جاموس من الهنود. أفاد بيكورث أن "كوب واحد من الكحول، لا يكلف أكثر من ستة سنتات [في ميسوري]، كان [مخففًا] إلى خمسة أضعاف كمية الويسكي، وعادةً ما يكون كوب واحد مقابل رداء الجاموس الواحد"، والذي كان يباع بأكثر من عشرة دولارات في سانت لويس. ^[70] بحلول عام 1841، كان رجل الأعمال ويليام بنت يشحن أكثر من 27000 جلد جاموس سنويًا إلى سانت لويس، وكان معظمها يتاجر به الصيادون من شايان وأراباهو وكيوا مقابل الويسكي. وللتهرب من القوانين الفيدرالية التي تحظر على البيض بيع الكحول للهنود، تزوج العديد من التجار (بما في ذلك بنت) من نساء أمريكيات أصليات وتم تجنيدهم رسميًا في قبائلهم. ^[71]

خلال السنوات اللاحقة، أدى الكحول إلى زعزعة استقرار مجتمعات الهنود الحمر. يكتب المحارب سوك بلاك هوك (1767-1838) في سيرته الذاتية عن سوء معاملة شعبه بسبب الكحول:

"لقد جلب البيض الويسكي إلى قريتنا، وأجبروا أهلنا على الشرب، وخدعوهم وسلبوهم منازلهم وبنادقهم وفخاخهم. وقد بلغ هذا النظام الاحتيالي حداً جعلني أخشى حدوث صعوبات خطيرة، ما لم يتم وضع حد له. ونتيجة لذلك، قمت بزيارة جميع البيض وتوسلت إليهم ألا يبيعوا أهلي الويسكي". ^[72]^{: 101}

كتب العميل الهندي ريتشارد كومينز في فورت ليفنوورث : "إن الأرواح المتحمسة هي التي تدفع العديد منهم إلى سرقة بعضهم من بعض، وقتل بعضهم البعض في المعارك وهم في حالة سُكر، [و] إهمال جميع أنواع الأعمال التجارية". ^[71] بحلول خمسينيات القرن التاسع عشر، دخلت أعداد السكان القبليين في انحدار حاد: في عام 1857، بلغ عدد قبيلة كانسا 1237، وبحلول عام 1862 لم يكن هناك سوى 802. وبحلول عام 1872، انخفض عدد السكان القبليين إلى 700، ولم يكن هناك ذكور فوق سن الخامسة والخمسين. ^[73] تقلصت القبائل الأخرى بمعدل مماثل. ^[74] تفاقمت مشكلة اضطراب تعاطي الكحول عندما تم تعديل قانون عدم الجماع في عام 1872 للسماح للهنود ببيع الكحول والتجارة فيه فيما بينهم. ^[71]

موّل قانون إعادة توطين الهنود لعام 1956 إعادة توطين أكثر من ستة آلاف أمريكي أصلي من المحميات إلى المدن، وموّل إنشاء مراكز التدريب المهني. ^[75] كان للبرنامج آثار مدمرة طويلة المدى على هذا السكان. ^[76] وجد العديد من الأمريكيين الأصليين الذين تم نقلهم إلى المناطق الحضرية أنفسهم بلا مأوى وعاطلين عن العمل وفي فقر وبدون قاعدة ثقافية قوية أو مجتمع وغير قادرين على تحقيق الاستقرار الاقتصادي. ^{[77] يعاني} الأمريكيون الأصليون الذين يعيشون في المناطق الحضرية عادةً من معدلات أعلى من تعاطي الكحول مقارنة بالعرقيات الأخرى نتيجة للضغوط الثقافية المرتبطة بشكل مباشر وغير مباشر بالصدمة التاريخية . ^[18]^[16]^[78]^[79]

التشريعات التي تنظم الوصول إلى الكحول

بحلول أوائل القرن الثامن عشر، أصبح من الواضح أن الكحول يضر بمجتمع الأمريكيين الأصليين وصحتهم. تم تمرير سلسلة من اللوائح المحلية بدءًا من أكتوبر 1701، عندما حظرت جمعية بنسلفانيا بيع الروم للهنود، ^[80] ومع ذلك، نظرًا لأن القانون لم يتم تطبيقه بشكل جيد وكانت العقوبة خفيفة - غرامة قدرها عشرة جنيهات ومصادرة أي إمدادات غير قانونية - استمر استخدام الروم في المقايضة بالفراء. ^[21] في عام 1745، ويرجع ذلك جزئيًا إلى شكاوى زعيم شوني بيتر شارتييه ، تضاعفت الغرامة وتم تفويض الشونيين بتدمير أي إمدادات من الروم يتم جلبها بشكل غير قانوني إلى مجتمعاتهم. ^[81] في عام 1767، حاولت اللوائح المعتمدة في مؤتمر أوغوستا في مقاطعة جورجيا الحد من كمية الكحول التي يتم جلبها إلى مجتمعات الأمريكيين الأصليين بما لا يزيد عن خمسة عشر جالونًا من الروم، على الرغم من أن هذا يشير بشكل أساسي إلى هنود كريك وشيروكي وكاتاووبا . ^[82]

قانون عدم ممارسة الجنس في الهند

في الثلاثين من مارس 1802، اتُخذت إجراءات فيدرالية لتقييد نقل الكحول إلى المجتمعات الأصلية، عندما أقر الكونجرس (بناءً على حث الزعيم ليتل تيرتل ) قانون منع الجماع الهندي المنقح الذي يخول الرئيس "اتخاذ مثل هذه التدابير، من وقت لآخر، كما قد يبدو له مناسبًا لمنع أو تقييد بيع أو توزيع المشروبات الروحية بين جميع القبائل الهندية أو أي منها". ^[83] ولكن بخلاف إعطاء الرئيس مسؤولية مراقبة بيع الكحول للأمريكيين الأصليين، لم يحدث القانون فرقًا كبيرًا في المبيعات التجارية المتوسعة للروم والويسكي على طول الحدود. لم يتم اتخاذ أي إجراء حاسم آخر حتى عام 1832، عندما تم إنشاء مكتب مفوض الشؤون الهندية ، في المقام الأول لتسوية النزاعات على الأراضي، ولكن أيضًا لتقييد بيع الكحول على الأراضي الهندية: "لا يجوز بعد ذلك إدخال أي مشروبات روحية متحمسة، تحت أي ذريعة، إلى البلاد الهندية"، كما جاء في القانون الذي أنشأ هذا المكتب. ^[22]

وإدراكاً منه لضرورة تدوين العقوبات والاستثناءات في القانون، أقر الكونجرس في الثلاثين من يونيو/حزيران 1834 المادة 177 من قانون الولايات المتحدة رقم 25، "قانون تنظيم التجارة والتواصل مع القبائل الهندية، والحفاظ على السلام على الحدود"، ليحل محل قانون منع التواصل القديم لعام 1802 ويفرض غرامة قدرها 500 دولار على أي شخص "يبيع أو يتبادل أو يعطي أو يقايض أو يتخلص من أي مشروب كحولي أو نبيذ مع هندي (في بلد الهنود)". وقد نص القانون على استثناءات للكحول المخصص لقوات الحكومة الأميركية، ونص على أنه يمكن مصادرة أي إمدادات من الكحول غير المشروع وتدميرها. كما نص حكم إضافي في القانون على فرض "غرامة قدرها 1000 دولار على إنشاء وتشغيل معمل تقطير في بلد الهنود لتصنيع المشروبات الروحية القوية"، لمنع رواد الأعمال من تصنيع الكحول بدلاً من استيراده. ^[71] كانت النتائج الفورية مشجعة: بحلول عام 1835، أعلن أول مفوض للشؤون الهندية، إلبرت هيرينج، "إن استبعاد الأرواح المتحمسة، حيثما أمكن ذلك، كان له فائدة كبيرة". تم تعديل هذا القانون عدة مرات ولكنه ظل ساري المفعول حتى عام 1953. ^[22]

حظر على الأراضي الهندية

وقد أدخل تعديل عام 1847 أحكاماً بالسجن على أولئك الذين أدينوا ببيع أو محاولة بيع الكحول "في بلاد الهنود ". كما حظر توزيع السلع أو المعاشات التقاعدية على الهنود تحت تأثير الخمور، أو عندما يكون من السهل الوصول إلى الخمور. ولم يكن من الممكن توزيع السلع والمعاشات التقاعدية إلا بعد أن "تعهد الزعماء باستخدام كل نفوذهم، وبذل كل الجهود المناسبة، لمنع إدخال وبيع مثل هذه الخمور في بلادهم". وكانت المشكلة في هذا القانون أنه لم يمنع بيع الكحول للأمريكيين الأصليين، بل فقط ما يحدث على أراضي الهنود . وكان من الممكن شراء الكحول بشكل قانوني في المجتمعات البيضاء من قبل الأمريكيين الأصليين، وأخذه إلى منازلهم. ^[22] وفي عام 1861، أفاد المفوض ويليام ب. دول: "التجار عديمو المبادئ، الممنوعون بموجب القانون من الذهاب إلى المحميات، يتجمعون على حدودها، ومن خلال هذه التجارة ... يسرقون من الهنود كل ما لديهم، مما يؤدي غالبًا إلى تدهور حالتهم إلى حالة من الفقر المدقع والعوز". ^[85]

في 15 مارس 1864، تم تمرير تعديل يجعل من غير القانوني "بيع أو تبادل أو إعطاء أو مقايضة أو التخلص من أي مشروبات كحولية أو نبيذ لأي هندي تحت إشراف أي مشرف هندي أو وكيل هندي معين من قبل الولايات المتحدة". ^[86] في العقود التي أعقبت الحرب الأهلية الأمريكية، كان من غير القانوني بيع الكحول للهنود، ولكن لم يكن من غير القانوني للأمريكيين الأصليين أنفسهم شراء الكحول. بحلول عام 1891، تم حصر معظم الأمريكيين الأصليين الذين يعيشون في الولايات المتحدة في محميات الهنود ، لكن فرض حظر الكحول كان صعبًا. رفض الهنود الشهادة ضد البيض الذين باعوا لهم الكحول وكانت هيئات المحلفين مترددة في إدانة رجال الأعمال، الذين كانوا غالبًا أعضاء محترمين في المجتمع، بناءً على شهادة هندي، وعادة ما يكون معروفًا بإدمانه للكحول. غالبًا ما فرض القضاة عقوبة أقل من الحد الأقصى على الجناة المدانين، وأحيانًا أمروا بغرامات قدرها 1 دولار وأحكام بالسجن ليوم واحد. ^[22] في حالة واحدة على الأقل، تمت تبرئة المتهم من قبل قاض متساهل حتى بعد إقراره بالذنب. ^[87]

في عام 1876 أوصت المحكمة العليا الأمريكية الكونجرس باتخاذ إجراءات لتقييد بيع الكحول بالقرب من المحميات. في قضية الولايات المتحدة ضد ثلاث وأربعين جالونًا من الويسكي ، كتب القاضي المساعد ديفيد ديفيس رأي المحكمة بأن

"إذا كان الخمر ضارًا بهم داخل المحمية، فهو ضار أيضًا خارجها؛ ولماذا لا يستطيع الكونجرس منع إدخاله إلى مكان قريب، من المرجح أن يرتادوه؟ من السهل أن نرى أن حب الخمر من شأنه أن يغريهم بالتجول خارج حدودهم للحصول عليه؛ وأن الرجال البيض الأشرار، الذين يدركون ذلك، سيواصلون الاتجار في المناطق المجاورة. ^[88]

وقد تم اتخاذ مثل هذا الإجراء محليًا في العديد من الولايات، بما في ذلك في عام 2017 عندما صوتت لجنة مراقبة الخمور في نبراسكا على رفض تجديد التراخيص لمتاجر الخمور الأربعة في وايتكلاي، نبراسكا ، على حافة محمية باين ريدج الهندية . ^[89]^[90]^[91]

مشكلة البيرة

في عام 1892، وجدت المحكمة الجزئية الأمريكية لمقاطعة مونتانا أن البيرة لم تكن مدرجة في تحديد القانون بأن " المشروبات الروحية " (التي كانت تشمل النبيذ منذ عام 1834) لا يجوز بيعها أو إعطاؤها للهنود. وكانت النتيجة إدخالًا مفاجئًا لحانات البيرة في المحميات في جميع أنحاء الغرب. أفاد الوكيل في مسكيجي، إقليم الهنود (أركنساس)، "بافتتاح حانات بيرة في كل قرية في الوكالة، دون استثناء تقريبًا. تم انتهاك القوانين الهندية والفيدرالية علنًا وصارخًا وتحديًا، وكان السُكر وسلسلة الشرور المصاحبة له هيمنة كاملة". ^{[93] كما تم بيع} الأدوية الحاصلة على براءات اختراع مثل الزنجبيل الجامايكي ونكهات الطهي مثل مستخلص الليمون التي تحتوي على نسبة عالية من الكحول بكميات كبيرة في المحميات. ^[22] حظر التعديل الذي أُجري على القانون في عام 1893 "المشروبات الروحية القوية أو البيرة أو النبيذ أو المشروبات الكحولية المسكرة أو المشروبات الكحولية من أي نوع"، والتي يعاقب عليها بالسجن لمدة لا تزيد على عامين وغرامات لا تزيد على 300 دولار عن كل جريمة. ^[94] ينص تعديل أُجري في عام 1897 على قانون التخصيصات الهندية (29 Stat. at L. 506, chap. 109) على ما يلي:

"أي شخص يبيع أو يتبرع أو يتخلص من أو يبادل أو يقايض أي شعير أو مشروب روحي أو خمري، بما في ذلك البيرة والجعة والنبيذ، أو أي مشروب كحولي قوي أو مسكر من أي نوع مهما كان، أو أي جوهر أو مستخلص أو مرارة أو مستحضر أو مركب أو تركيبة أو أي مادة مهما كانت ... تسبب التسمم، لأي هندي ... يعاقب بالسجن لمدة لا تقل عن ستين يومًا وبغرامة لا تقل عن مائة دولار." ^[95]

قرار هيف

في عام 1905، ألغت المحكمة العليا الأمريكية حكم الإدانة الصادر عام 1904 في كانساس لألبرت هيف، الذي أدين ببيع ربع جالون من البيرة إلى هندي، وحُكم عليه بغرامة قدرها 200 دولار وحُكم عليه بالسجن لمدة أربعة أشهر. ^[95] قضت المحكمة العليا بأن المواطن الأمريكي الأصلي الذي مُنح الجنسية بموجب قانون دوز لعام 1887 هو مواطن أمريكي ومواطن في ولايته على الفور، وأن التعديل لعام 1897 لقانون التخصيصات الفيدرالية للهنود والذي حظر بيع الكحول للهنود، لن ينطبق، ^[96] لأن "تنظيم الخمور كان من صلاحيات شرطة الولاية وليس خاضعًا للتشريع الفيدرالي". ^[97] وكانت النتيجة زيادة فورية في بيع واستهلاك الكحول في مجتمعات الأمريكيين الأصليين. يقول لويس سانت جون، في كتابته عن قبائل ولاية واشنطن:

شهد العام الذي أعقب قرار هيف زيادة في تجارة الخمور بين الهنود في بوجيت ساوند لم يكن أحد ليحلم بها من قبل. وقد أدى ذلك إلى دمار شبه كامل لهنود بويالوب . وتشير وكالات أخرى إلى زيادة مماثلة مذهلة في كمية السُكر والجريمة والموت وانخفاض ملحوظ في المعايير الأخلاقية والحضارة. ^[87]

حاول الكونجرس معالجة هذا الوضع من خلال إقرار قانون بيرك في عام 1906، وفي عام 1916 ألغت المحكمة العليا قرار هيف في قضية الولايات المتحدة ضد نايس (241 US 591)، والذي أعلن أن الكونجرس لا يزال يحتفظ بالسلطة الكاملة لحماية مصالح الأمريكيين الأصليين عندما يتم منح الأمريكيين الأصليين الجنسية. ^[98]

إلغاء التشريعات التمييزية

بحلول هذا الوقت، اكتسبت حركة الاعتدال في الولايات المتحدة دعمًا واسع النطاق وتم سن الحظر الوطني في عام 1919 مع إقرار التعديل الثامن عشر . في عام 1924 أصبح جميع الأمريكيين الأصليين الذين يعيشون في الولايات المتحدة مواطنين أمريكيين من خلال إقرار قانون المواطنة الهندية ، ولكن حتى بعد انتهاء الحظر في عام 1933 مع التعديل الحادي والعشرين، ظل الكحول غير قانوني في المحميات الهندية. في عام 1945، أفاد مفوض الشؤون الهندية:

ويشعر الهنود بأن الحظر، الذي يميزهم كمجموعة عرقية، يشكل تمييزاً ضدهم ويصفهم بأنهم أدنى مرتبة. وقد احتج قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية، الذين تمكنوا من الحصول على الخمور دون صعوبة أثناء خدمتهم في القوات المسلحة، على وجود القانون. كما أصدرت قبائل هندية مختلفة قرارات تحث على السماح ببيع الخمور للهنود خارج المحميات". ^[99]

خلال السنوات السبع التالية، انخرط الكونجرس في نقاش حاد حول مخاطر وفوائد إلغاء "قوانين الخمور الهندية". وقد هُزِمت محاولة لإلغاء القوانين في ولايتي ويسكونسن ومينيسوتا، ولكن في عام 1953 تم تعديل قانون لإلغاء القوانين في ولاية أريزونا ليشمل جميع البلاد الهندية داخل الولايات المتحدة. وقد أشار السجل إلى:

لقد اشتكى الهنود لسنوات عديدة من أن قوانين الخمور تتسم بطابع تمييزي إلى أقصى حد... وبما أنه من المتوقع أن يتحمل الهنود مسؤوليات المواطنة ويخدموا في القوات المسلحة على قدم المساواة مع الأميركيين الآخرين، فإن اللجنة لا ترى أي سبب لاستمرار التشريع الذي ينطبق على الهنود فقط. ^[100]

في غضون بضع سنوات، أقرت معظم القبائل قوانين حظر خاصة بها، ولكن الهنود تبنوها لصالح الهنود، ولم تفرضها عليهم الحكومة الفيدرالية. ^[22] ومن المثير للاهتمام أن تشريعات الخمور التمييزية لم يتم تمريرها في هاواي، حيث كانت قوانين الكحول تنطبق على سكان الجزر الأصليين والبيض. ^[101] في ألاسكا، كانت مبيعات الخمور تنظمها المجتمعات الفردية منذ عام 1986 طالما كانت متوافقة مع قوانين الولاية. ^[102]^[10]

من المعترف به الآن على نطاق واسع أن الحظر لم ينجح. اعتبارًا من عام 2007، قامت 63 بالمائة من القبائل المعترف بها فيدراليًا في الولايات الثماني والأربعين السفلى بتقنين مبيعات الكحول في محمياتها. ^[103] قررت القبائل الاحتفاظ بالإيرادات التي كانت ستذهب سابقًا إلى حكومات الولايات من خلال ضرائب مبيعات التجزئة على البيرة والنبيذ والمشروبات الكحولية. يتيح تقنين المبيعات للقبائل الاحتفاظ بمزيد من الأموال داخل اقتصادات محمياتها ودعم الشركات والخدمات الجديدة، فضلاً عن تنظيم ومراقبة ومراقبة مبيعات الكحول بشكل مباشر. توفر الإيرادات المحتفظ بها أيضًا أموالًا لخدمات الرعاية الصحية والمرافق لعلاج اضطراب تعاطي الكحول. في بعض الحالات، دعم تقنين مبيعات الكحول أيضًا تطوير المنتجعات والكازينوهات ، لتوليد الإيرادات لمشاريع اقتصادية أخرى. ^[103]

نشطاء الامتناع عن الكحوليات من السكان الأصليين لأمريكا

احتج عدد من الأمريكيين الأصليين البارزين على الضرر الاجتماعي والثقافي الذي ألحقه الكحول بالمجتمعات الأصلية، وشجعوا الآخرين على تجنب الشرب. في البداية، قاوم ناشطون مثل بيتر شارتييه وكينج هاجلر وليتل تيرتل استخدام الروم والبراندي كمواد تجارية ، في محاولة لحماية الأمريكيين الأصليين من التغييرات الثقافية التي اعتبروها مدمرة. قام الناشطون اللاحقون ( ويليام أبيس وسامسون أوكوم ) بوضع إطار للاعتدال من حيث المسيحية، بما يتوافق مع حركة اعتدال أوسع في الولايات المتحدة . قاد آخرون مثل نيولين وكينيكوك وهاندسوم ليك وكواناه باركر وووفوكا حركات إحياء لاستعادة كرامة الأمريكيين الأصليين من خلال العودة إلى العادات والطقوس التقليدية. سعى تينسكواتاوا ويوناجوسكا وجورج كوبواي إلى تحقيق ذلك من خلال إنشاء مجتمعات خالية من الكحول. ^{[104] جمعت}الحركات الدينية مثل كنيسة شاكر الهندية وكنيسة الأمريكيين الأصليين بين التقاليد والمسيحية لجذب أتباع أوسع. ^[21] يدمج أخصائيو الإدمان المعاصرون مثل دون كويهيس علم نفس علاج اضطراب تعاطي المواد مع الطقوس والرمزية التقليدية وإعادة التأهيل المجتمعي لتقليل الضغوطات ومساعدة مدمني الكحول المتعافين على الحفاظ على نمط حياة صحي. ^[105]

أنماط

وجد المسح الوطني الوبائي الثالث لعام 2012-2013 حول الكحول والحالات ذات الصلة (NESARC-III) أن 19.2٪ من الأمريكيين الأصليين الذين شملهم الاستطلاع كانوا يعانون من اضطراب تعاطي الكحول خلال الاثني عشر شهرًا السابقة، وكان 43.4٪ يعانون من اضطراب تعاطي الكحول في وقت ما خلال حياتهم (مقارنة بـ 14.0٪ و 32.6٪ من البيض على التوالي). ^[106] يتناقض هذا بشكل حاد مع المسح الوطني لعام 2015 حول تعاطي المخدرات والصحة والمسح الوطني لخدمات علاج تعاطي المخدرات، والذي استطلع آراء المراهقين والبالغين الذين يتلقون العلاج ووجد أن 9.7٪ من الأمريكيين الأصليين الذين شملهم الاستطلاع كانوا يعانون من اضطراب تعاطي الكحول خلال الاثني عشر شهرًا السابقة (مقارنة بـ 6.1٪ من البيض). ^[107] أظهر تحليل لاستطلاعات الرأي التي أجريت بين عامي 2002 و2016 أن 34.4% من البالغين الأمريكيين الأصليين استخدموا الكحول في عام 2016 (انخفاضًا من 44.7% في عام 2002)، وأن 21.6% شاركوا في الشرب المفرط وأن 7.6% وصفوا استخدامهم للكحول بأنه "كثيف". ^[108]

الفروق بين الجنسين

في دراستها الكلاسيكية حول تعاطي الكحول بين قبيلة لاكوتا سيوكس ، ^[109] وجدت عالمة الأنثروبولوجيا بياتريس ميديسين أنه مع ازدحام الأمريكيين الأصليين في المحميات، فقد الرجال دورهم الاجتماعي التقليدي كمقدمي خدمات وبدأوا في الشرب لتخفيف شعورهم بالعجز. ولاحظت أن نساء لاكوتا يمتنعن عن تناول الكحول بشكل متكرر أكثر من الرجال، أو يتوقفن عن الشرب بمجرد إنجاب الأطفال، بسبب القيم الثقافية القوية المرتبطة بالأمومة المسؤولة. في العديد من العائلات تصبح النساء مقدمات للرعاية، ويساعدن الرجال المدمنين على الكحول عندما يكونون مرضى أو في مشاكل قانونية. داخل مجتمع لاكوتا، هناك ضوابط اجتماعية قليلة على إساءة استخدام الكحول، ولا يوجد ضغط للبقاء رصينًا. السلوك المخمور يمكن التسامح معه، والأسرة لا تنبذ الأشخاص الذين يعانون من اضطراب تعاطي الكحول ولكنها غالبًا ما توفر لهم المأوى والطعام. تلاحظ أن هناك ضغطًا مستمرًا من الأقران بين الرجال للانضمام إلى الآخرين في الشرب كنشاط اجتماعي. يصبح الإقلاع عن الكحول بعد ذلك مسعى شخصيًا يتطلب قوة إرادة كبيرة وتأملًا داخليًا وتضحية. تحاول العلاجات الحديثة ربط العلاج بالطقوس التقليدية التي تؤكد على بحث الفرد عن القوة الروحية والتوجيه، مثل رقصة الشمس أو البحث عن الرؤية . ^[109]

نظرت دراسة أجريت عام 2002 في الاعتماد على الكحول والعلاج لدى 172 امرأة أمريكية أصلية وألاسكية أصلية كن يتلقين العلاج في تسعة مراكز لعلاج اضطراب تعاطي المواد في الغرب والجنوب الغربي والسهول الشمالية والغرب الأوسط للولايات المتحدة وألاسكا. ^[110] كجزء من الدراسة، تم فحص سجلات المشاركات لتأكيد المعلومات المبلغ عنها ذاتيًا. كما تمت مقابلة اثنين وخمسين عضوًا من الموظفين العاملين في مراكز العلاج. من بين المشاركات، تعرض 81٪ للإيذاء العاطفي والجسدي و / أو الجنسي عندما كن أطفالًا وتعرض 78٪ للإيذاء عندما كن بالغات. تم التخلي عن أكثر من نصفهم من قبل أحد الوالدين أو كليهما، أو نشأوا من قبل أقارب، أو أرسلوا إلى مدرسة داخلية ، أو هربوا من المنزل عندما كانوا أطفالًا. تم القبض على اثنين وسبعين في المائة مرة واحدة على الأقل لسبب يتعلق بالكحول. كان متوسط عمر الاستخدام الأول للكحول 14 عامًا، حيث أبلغ بعض المشاركات عن الاستخدام الأول في سن 6 سنوات. تم تعريف العديد من المشاركات بالكحول من قبل أحد الوالدين أو أحد الأشقاء الأكبر سنًا. وقد وصفت ما يقرب من 100% من المشاركات في الدراسة استخدام الكحول لقمع الحزن والشفقة على الذات والشعور بالوحدة. وقالت أغلب النساء إن وفاة أحد أفراد الأسرة المقربين، أو الطلاق، أو نهاية علاقة مهمة دفعهن إلى شرب الكحول بانتظام وبكميات كبيرة. وذكرت 73% منهن أنهن شربن الكحول أثناء الحمل. ^[110]

كانت العقبات الرئيسية التي تمنع النساء من بدء العلاج هي الافتقار إلى رعاية الأطفال والافتقار إلى وسائل النقل بأسعار معقولة. وكان هذا صحيحًا بشكل خاص بالنسبة للنساء اللائي يعشن في مناطق ريفية معزولة، ولكن ينطبق أيضًا على النساء اللائي يعشن في مدن ذات أنظمة نقل عام غير كافية . كان على النساء أيضًا مواجهة مقاومة من الشركاء الذين لم يرغبوا في بدء العلاج. وذكرت العديد من النساء مخاوف السرية كسبب لتأخير العلاج. ^[110]

كان الدافع الأساسي لدخول النساء الأمريكيات الأصليات واستكمال العلاج هو الحفاظ على حضانة أطفالهن أو استعادتها . دخلت أربعون بالمائة منهن العلاج بسبب أمر قضائي لتجنب السجن بسبب الجرائم الجنائية المتكررة مثل القيادة تحت تأثير الكحول . تم إحالة عشرين بالمائة من المشاركات من قبل متخصص طبي، أحيانًا بسبب الحمل، مع الضغط أو التشجيع من الأسرة أو الأصدقاء كدافع ثانوي مهم. ^[110]

الاختلافات القبلية

هناك اختلاف كبير في مستوى تعاطي الكحول وأنماط تناوله بين القبائل. ^[1]^[111]^[112] قد يكون هذا مرتبطًا باختلاف التسامح الاجتماعي للسلوك المنحرف عند التسمم، وبالتأكيد تلعب الظروف الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات الأمريكية الأصلية المختلفة دورًا في إساءة استخدام الكحول. ^[113] على الرغم من أن سلوك الشرب قد زاد بشكل كبير منذ الاستعمار، إلا أن أنماط تعاطي الكحول بين الأمريكيين الأصليين ظلت ثابتة منذ عام 1975. ^[56] وجدت دراسة أجريت عام 2003 أن معدلات الاعتماد على الكحول مدى الحياة تراوحت من 21 إلى 56 في المائة للرجال و17 إلى 30 في المائة للنساء عبر سبع قبائل أمريكية هندية متنوعة جغرافيًا. ^[114]

قارن بيلز وآخرون 1446 من السكان الأصليين الأمريكيين الذين يعيشون في محمية في الجنوب الغربي مع 1638 من سكان محمية في السهول الشمالية، وفحصوا خصائصهم فيما يتعلق بمسح الأمراض المصاحبة الوطني الأمريكي الذي أجري في الفترة 1990-1992. ووجدوا أن الاعتماد على الكحول كان أكثر شيوعًا في عينة السهول الشمالية (13.0٪) منه في عينة الجنوب الغربي (12.2٪)، وكلاهما أعلى من العينة الأمريكية (10.7٪). كان معدل اعتماد النساء في السهول الشمالية على الكحول أكثر من ضعف معدل النساء في الولايات المتحدة أو الجنوب الغربي. يتكهن المؤلفون بأن "نساء الجنوب الغربي، باعتبارهن حاملات التقاليد في هذه الثقافة الأمومية ، قد يكون لديهن روابط أكبر بطرقهن الأصلية وبالتالي يكونن أقل عرضة لخطر الإصابة باضطرابات تعاطي الكحول". من بين الأفراد في عينات الأمريكيين الأصليين الذين سعوا للحصول على مساعدة مهنية لاضطراب تعاطي المواد، ذهب 26.3% من الهنود الجنوبيين الغربيين إلى معالج تقليدي أو روحي مقارنة بـ 17.4% فقط من عينة السهول الشمالية. ^[7]^[8]^[9]

وقد وجد فيليب أ. ماي في دراسته المتعمقة لعلم الأوبئة المتعلق باضطراب تعاطي الكحول والاعتماد عليه بين الهنود الحمر (1994) أن القبائل التي تتمتع بمستوى أعلى من التكامل الاجتماعي التقليدي وضغوط أقل للتحديث تعاني من مشاكل أقل تتعلق بالكحول. أما القبائل التي تعطلت فيها التفاعلات الاجتماعية والبنية الأسرية بسبب التحديث والضغوط الثقافية (أي الشباب الذين يتركون المجتمع للبحث عن عمل) فقد سجلت معدلات أعلى من تعاطي الكحول وإساءة استخدامه. كما أن الهنود الحمر الذين يعيشون في المناطق الحضرية لديهم معدلات أعلى من تعاطي الكحول مقارنة بأولئك الذين يعيشون في المناطق الريفية أو في المحميات، كما أن عدداً أكبر من الهنود الحمر الذين يعيشون في المحميات (حيث يميل التماسك الثقافي إلى أن يكون أقوى) يمتنعون تماماً عن تناول الكحول. ويرسم ماي أوجه تشابه مع مجتمعات أخرى تأثرت بالتغير الثقافي. ^[115] وقد أفاد سكان ألاسكا الأصليون الذين يتبعون أسلوب حياة أكثر تقليدية بسعادة أكبر واستخدام أقل للكحول للتعامل مع التوتر. ^[116]

تشير الدراسات حول سلوك الشرب بين قبيلتي نافاجو ووايت ماونتن أباتشي إلى أن الإفراط في الشرب يحدث بشكل أكثر شيوعًا في المجتمعات التي تختلف ثقافيًا عن الثقافة السائدة البيضاء، كما تم قياسه من خلال مستوى التعليم والتوظيف والمشاركة في الأنشطة الدينية، وأن الكحول يُستهلك عادةً بكثافة في التجمعات الاجتماعية العامة المتقطعة التي تجذب انتباه سلطات إنفاذ القانون. ^[117] ربما ساهمت رؤية هذا السلوك في الاعتقاد بأن إدمان الكحول مشكلة خطيرة في هذه المجتمعات، على الرغم من أن الدراسات المعاصرة تُظهر أيضًا أن تعاطي الكحول بين قبيلة هوبي يؤدي إلى ارتفاع معدلات تليف الكبد الكحولي . يميل الهوبي إلى الشرب في خصوصية منازلهم، على أساس يومي، ويبلغ العديد من الناس عن الشرب بمفردهم. أظهرت مقارنة أنماط شرب النافاجو في عام 1969 بأنماط نفس الأفراد في عام 1994 انتقالًا نحو الشرب الانفرادي اليومي، على الرغم من أن العديد من النافاجو توقفوا عن الشرب عندما بلغوا منتصف العمر، مشيرين إلى مخاوف صحية ومعتقدات دينية. ^[118]^[119]

شرب الخمر من قبل القاصرين

أظهرت الدراسات الاستقصائية أن الشباب الأمريكيين الأصليين هم أكثر عرضة للبدء في الشرب في سن أصغر، وأكثر عرضة للشرب بكثرة، وأكثر عرضة للمعاناة من العواقب السلبية للشرب مقارنة بنظرائهم من غير الأمريكيين الأصليين. ^[15] بين المراهقين الأمريكيين الأصليين، يرتبط تعاطي الكحول والمخدرات إحصائيًا بالعيش في محمية، والانقطاع عن الدراسة، والمشاكل القانونية، والسلوك المعادي للمجتمع، والتواصل الاجتماعي مع أقرانهم من متعاطي الكحول. ^[120]^[121]^[122] أجرت دراسة عام 2012 أجراها باحثون في جامعة ولاية كولورادو استطلاعًا لـ 1399 طالبًا في 33 مدرسة في 11 ولاية أمريكية ووجدت أن 52.8٪ من جميع طلاب الصف الثامن من الأمريكيين الأصليين و67.5٪ من جميع طلاب الصف الثاني عشر من الأمريكيين الأصليين جربوا الكحول، مقارنة بـ 13.8٪ و41.1٪ من الطلاب غير الأصليين في نفس المدارس. ^[123]^[124] لاحظ الباحثون معدلات أعلى من الفشل الأكاديمي، والانحراف، والسلوك الإجرامي العنيف، والانتحار، والوفيات المرتبطة بالكحول بين الشباب الأمريكيين الأصليين مقارنة ببقية سكان الولايات المتحدة. ^[123]

تلعب الضغوط النفسية الاجتماعية دورًا مهمًا في تعاطي الكحول بين المراهقين الأصليين. من بين 89 مراهقًا أمريكيًا أصليًا تم قبولهم في منشأة علاج تعاطي المواد السكنية ، جاء 25.3٪ فقط من عائلة بها كلا الوالدين البيولوجيين؛ كان 73٪ ضحايا للإساءة الجسدية أو الجنسية، ولم يكن 22.9٪ في المدرسة قبل قبولهم في هذا البرنامج، وتم إحالة 32.3٪ من قبل قاض أو محكمة. ^[122]

يتأقلم الشباب الأمريكيون الأصليون مع ثقافة الكحول في سن مبكرة، ويستمر هذا النمط من اختبار حدود الكحول حتى سن البلوغ المبكر. ^[56] ينتمي حوالي 20 بالمائة من الشباب الأمريكيين الأصليين بين الصف السابع والثاني عشر إلى هذه الفئة. يُظهر شباب آخرون نمطًا تجريبيًا للشرب خلال فترة المراهقة ويُلاحظ هذا باعتباره أحد أكبر العوامل التي تحدد الشرب المفرط في وقت لاحق من الحياة. ^[56]

الإفراط في الشرب

يُعرِّف المعهد الوطني لإدمان الكحول وإساءة استخدامه ، أو NIAAA، الشرب المفرط بأنه نمط من الشرب يرفع مستويات تركيز الكحول في الدم إلى 0.08 جم/ديسيلتر. ويحدث هذا عادةً بعد 4 مشروبات للنساء و5 مشروبات للرجال، في حوالي ساعتين. ^[125] ومع ذلك، وكما يشير Silk-Walker وآخرون، فإن شرب الأمريكيين الأصليين غالبًا لا يتوافق مع القياسات القياسية، على سبيل المثال، عندما تتقاسم مجموعة زجاجة واحدة أو أكثر. يكون للشرب المفرط تأثير أقل على الصحة إذا انقضى وقت كافٍ بين نوبات الشرب المفرطة، ومع ذلك فإن شاربي الكحول المفرطين لديهم خطر أعلى للوفاة بسبب الحوادث أو العنف أو التسمم الكحولي لأنهم أقل اعتيادًا على التسمم. ^[113]

أجرت أنستازيا إم. شكيلنيك دراسة مراقبة لأمة أسوبيشوسيواجونج الأولى في شمال غرب أونتاريو في أواخر سبعينيات القرن العشرين، عندما أصيبوا بالإحباط بسبب مرض ميناماتا في أونتاريو ، ولاحظت أن شاربي الكحوليات من السكان الأصليين الأمريكيين قد لا يكونون معتمدين فسيولوجيًا على الكحول، لكنهم يسيئون استخدامه من خلال الانخراط في الشرب المفرط ، وهي ممارسة مرتبطة بإهمال الأطفال والعنف والإفقار. ^[126]

وجد فيليب ماي (1996) أن نمط الشرب الترفيهي المتمثل في الإفراط المتقطع في الشرب يستمر بين العديد من شاربي الأمريكيين الأصليين طوال السنوات الأولى التي يشربون فيها، ولكن الذكور غالبًا ما يصلون إلى نقطة تحول في الثلاثينيات والأربعينيات من عمرهم عندما يتوقفون عن الشرب تمامًا، لأسباب صحية (42٪)، لأنهم انضموا إلى كنيسة الأمريكيين الأصليين (20٪)، لأن مسؤولياتهم أجبرتهم على الإقلاع (18٪)، لأنهم وجدوا الشرب غير مجزٍ (9٪)، أو لأنهم انضموا إلى كنيسة بروتستانتية راسخة (4٪). ^[115]

وجدت دراسة أجريت عام 2006 أن 29.6% من الأمريكيين الأصليين أفادوا بشرب الخمر بشكل منتظم مقارنة بـ 25.9% من البيض و25.6% من ذوي الأصول الأسبانية و21.4% من الأمريكيين من أصل أفريقي. ^[127] وجد المسح الوطني لعام 2015 حول تعاطي المخدرات والصحة والمسح الوطني لخدمات علاج تعاطي المخدرات، والذي استطلع آراء المراهقين والبالغين الذين يتلقون العلاج، أن 3.0% من الأمريكيين الأصليين الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و17 عامًا أفادوا بشرب الخمر بشكل متكرر خلال الاثني عشر شهرًا السابقة (مقارنة بـ 6.6% من البيض). ^[107] ومع ذلك، يبدو أن المعدلات الإجمالية للإفراط في الشرب تتقلب: فقد أظهر مسح أجراه المركز الوطني لإحصاءات الصحة أن 32.8% من الأمريكيين الأصليين فوق سن 12 عامًا أفادوا بالإفراط في الشرب في عام 2005، ^[128] وانخفضت إلى 18.2% في عام 2011 ^[129] وارتفعت إلى 22.7% في عام 2016. ^[130]

على الأقل، هناك دراسة حديثة واحدة تدحض الاعتقاد بأن الأمريكيين الأصليين يشربون أكثر من الأمريكيين البيض. أظهرت البيانات من المسح الوطني لاستخدام المخدرات والصحة (NSDUH) من عام 2009 إلى عام 2013 أن الأمريكيين الأصليين مقارنة بالبيض لديهم معدلات أقل أو مماثلة من الشرب المفرط. شمل المسح استجابات من 171858 أبيض مقارنة بـ 4201 أمريكي أصلي. كانت تقديرات الشرب المفرط بين الأمريكيين الأصليين والبيض (المحددة على أنها 5 مشروبات أو أكثر في مناسبة من 1 إلى 4 أيام خلال الشهر الماضي) متشابهة: 17.3٪ و 16.7٪ على التوالي. ^[131]

العوامل المساهمة

الاستعداد الوراثي لإدمان الكحول

يختلف معدل الإصابة باضطراب تعاطي الكحول حسب الجنس والعمر والثقافة والتاريخ القبلي. ^[132] في حين تم إجراء القليل من الأبحاث الجينية التفصيلية، فقد ثبت أن إدمان الكحول يميل إلى الانتشار في العائلات مع احتمال تورط الاختلافات في استقلاب الكحول والنمط الجيني لإنزيمات استقلاب الكحول نازعة هيدروجين الكحول نازعة هيدروجين الألدهيد . ^[132]^[133]^[134] كان الدليل على أن هذه العوامل الوراثية أكثر انتشارًا لدى الأمريكيين الأصليين مقارنة بالمجموعات العرقية الأخرى موضوعًا للنقاش. ^[135]^[136]^[127] وفقًا لمراجعة عام 2013 للأدبيات الأكاديمية حول هذه القضية، هناك "مكون وراثي كبير لدى الأمريكيين الأصليين" و"يفتقر معظم الأمريكيين الأصليين إلى المتغيرات الوقائية التي شوهدت في السكان الآخرين". ^[135] أشارت مراجعة أخرى للدراسات الجينية من عام 2017 إلى أن القليل من الدراسات الجينية حول إدمان الكحول لدى الأمريكيين الأصليين قد أجريت بسبب عدم ثقة العديد من قبائل الأمريكيين الأصليين في العلماء، لكنها ذكرت أنه في الدراسات القليلة التي أجريت، "كانت النتائج مماثلة إلى حد كبير للنتائج التي تم التوصل إليها في الأفراد من أصل أوروبي مما يشير إلى أن [الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين] ليس لديهم خطر وراثي متزايد للإصابة بإدمان الكحول. ^[137] قدم العديد من العلماء أدلة على المكون الجيني لإدمان الكحول من خلال النموذج البيولوجي النفسي الاجتماعي لإدمان الكحول، لكن أبحاث علم الوراثة الجزيئي لم تجد حاليًا جينًا محددًا مسؤولاً عن معدلات إدمان الكحول بين الأمريكيين الأصليين، مما يعني أن الظاهرة قد تكون بسبب تفاعل العديد من الجينات والعوامل البيئية. ^[138]^[139] تشير الأبحاث حول إدمان الكحول في الأنظمة الأسرية إلى أن السلوك المكتسب يعزز العوامل الجينية في زيادة احتمالية تعرض أطفال مدمني الكحول أنفسهم لمشاكل مع الكحول. ^[140]

أساطير حول الماء الناري

بعد الاتصال الأوروبي، كان البيض الآخرون يفسرون سُكر البيض على أنه سلوك غير لائق من جانب الفرد. وكان سُكر السكان الأصليين يفسر على أنه دونية العرق. وقد نشأ عن ذلك مجموعة من المعتقدات المعروفة باسم أساطير المياه النارية التي شوهت تاريخ وطبيعة ومصادر وحلول مشاكل الكحول لدى السكان الأصليين. ^[55] وتزعم هذه الأساطير أن:

لدى الهنود الأمريكيين شهية فطرية لا يمكن إشباعها للكحول. ^[5]
يعتبر الهنود الأمريكيون حساسين للغاية تجاه الكحول (لا يستطيعون "الاحتفاظ بالمشروبات الكحولية").
يعتبر السكان الأصليون في أمريكا عرضة بشكل كبير للإدمان على الكحول.
إن الهنود الأميركيين معرضون بشكل كبير للعنف عندما يكونون في حالة سُكر.
وقد أدت هذه السمات ذاتها إلى تأثيرات مدمرة فورية عندما تم إدخال الكحول إلى القبائل الأصلية عن طريق الاتصال الأوروبي.
وتكمن الحلول لمشاكل الكحول في المجتمعات الأصلية في الموارد الموجودة خارج هذه المجتمعات.

يزعم دون كويهيس وويليام إل وايت أن "أساطير الماء الناري" هذه تصور الأمريكيين الأصليين على أنهم أدنى وراثيًا (عُرضة بطبيعتها لإدمان الكحول) وبالتالي توفر الدعم الأيديولوجي لإبادة واستعمار القبائل الأصلية، وأنهم ما زالوا يؤدون هذه الوظيفة اليوم. ^[23]^[105] دحضت الأدبيات العلمية ادعاءات العديد من هذه الأساطير من خلال توثيق التنوع الواسع لمشاكل الكحول عبر القبائل الأصلية وداخلها والاستجابة المختلفة جدًا التي يبديها بعض الأفراد للكحول مقارنة بآخرين. لم يحدد البحث أي شذوذ وراثي أو بيولوجي يجعل الشعوب الأصلية عُرضة بشكل خاص لإدمان الكحول. ^[55]^[141]

إن الاعتقاد في أساطير الماء الناري منتشر بين الشباب الأمريكيين الأصليين والعديد من البالغين، وغالبًا ما يؤدي إلى زيادة وتيرة وكثافة تعاطي الكحول. ^[142] يمكن أن تمنع مثل هذه المعتقدات أيضًا الشباب من طلب العلاج من إدمان الكحول بسبب عدم الثقة في قدرتهم على التعافي. ^[143]

الاستجابة للصدمة التاريخية

الصدمة التاريخية هي صدمة نفسية ناتجة عن تجارب ضارة أو مهددة جسديًا وعاطفيًا تتقاسمها مجموعة على مدار العمر وعبر الأجيال . زعمت ماريا يلو هورس بريف هارت أن الصدمة التاريخية تلعب دورًا مهمًا في تحفيز إساءة استخدام المواد كاستراتيجية مواجهة مرضية للتعامل مع "انخفاض احترام الذات وفقدان الهوية الثقافية ونقص النماذج الإيجابية وتاريخ الإساءة والإهمال والعلاج الذاتي بسبب مشاعر اليأس وفقدان الروابط الأسرية والقبلية". ^[144]^[145] زعمت بريف هارت أن هناك ارتباطًا مهمًا بين إساءة استخدام الكحول والاكتئاب والانتحار والاستجابات العاطفية للصدمة التاريخية مثل الحزن المحروم والقمع الداخلي . ^[146]^[147]^[148]^[149]^[150] وجدت أبحاث أخرى أيضًا أن الصدمة التاريخية مرتبطة بمشاكل تعاطي المخدرات في مجتمعات الأمريكيين الأصليين، وأن علاج هذه الصدمة جنبًا إلى جنب مع اضطراب تعاطي الكحول أكثر فعالية من علاج تعاطي المخدرات دون علاج تكميلي للصدمة التاريخية. ^[151]

التجارب المؤلمة واضطراب ما بعد الصدمة

وجدت العديد من الدراسات معدلات أعلى من المتوسط لاضطراب ما بعد الصدمة بين الأمريكيين الأصليين. ^[152]^[153] وجدت دراسة واحدة على الأقل أن انتشار اضطراب ما بعد الصدمة كان يصل إلى 21.9٪. ^[154] هذا المعدل قابل للمقارنة بمعدلات المجموعات التي تعاني من أحداث شديدة ومتطرفة، مثل إطلاق النار الجماعي والحروق الكبرى والقتال. إحصائيًا، فإن معدل إساءة استخدام الكحول بين الناجين من الصدمات مرتفع بشكل كبير، والناجين من الإيذاء البدني والعاطفي والجنسي في مرحلة الطفولة لديهم من بين أعلى معدلات إساءة استخدام الكحول. ^[155]^[156]

عواقب إساءة استعمال الكحول

عنف

تشير العديد من الدراسات إلى أن الأمريكيين الأصليين معرضون لخطر أكبر للعنف المنزلي والاغتصاب والاعتداء المرتبط بالكحول مقارنة بالمجموعات العرقية الأمريكية الأخرى. ^[157]^[158] يرتبط تعاطي الكحول والمخدرات بارتفاع معدلات العنف المنزلي بين الأمريكيين الأصليين مقارنة بالعديد من الفئات السكانية الأخرى. يعزو أكثر من ثلثي (68٪) ضحايا الاعتداء الجنسي من الأمريكيين الأصليين والألاسكيين الأصليين تصرفات المهاجم إلى الشرب و / أو تعاطي المخدرات قبل الجريمة. ^[159]

ترتبط عوامل الخطر المحددة ارتباطًا وثيقًا بمستويات العنف المنزلي، ^[160] بما في ذلك كون الجاني والضحية تحت سن الأربعين، ووجود اضطراب تعاطي المواد، وتلقي المساعدة العامة ، ^[161] ورؤية الجاني و/أو الضحية للعنف المنزلي بين والديهما عندما كانا طفلين. ^[160] بالنسبة لضحايا الاعتداء من الأمريكيين الأصليين، توفر بيئة الرعاية الصحية فرصة حاسمة للتحديد المبكر وحتى الوقاية الأولية من الاعتداء. ^[162]

وقد ارتبط استهلاك الكحول بين الأمريكيين الأصليين أيضًا بجرائم الكراهية المستهدفة ، مثل الدحرجة الهندية ، وهجمات البينتبول في أنكوريج ، ووفيات التجمد في ساسكاتون ، وحالات اختفاء وقتل النساء الأصليات .

المرض والموت

بالمقارنة مع سكان الولايات المتحدة بشكل عام، فإن سكان أمريكا الأصليين أكثر عرضة لإدمان الكحول والأمراض والوفيات المرتبطة به. ^[115] من عام 2006 إلى عام 2010، شكلت الوفيات المنسوبة إلى الكحول 11.7 في المائة من جميع وفيات الأمريكيين الأصليين، أي أكثر من ضعف معدلات سكان الولايات المتحدة بشكل عام. كان متوسط معدل الوفيات المنسوبة إلى الكحول للأمريكيين الأصليين (60.6 لكل 100000) أعلى بمرتين من معدل أي مجموعة عرقية أو عرقية أخرى. ^[6] يتأثر الذكور بشكل غير متناسب بالحالات المرتبطة بالكحول أكثر من الإناث. ^[78] أعلى خطر للوفيات المرتبطة بالكحول هو بين 45 و 64 عامًا. أمراض الكبد المزمنة وتليف الكبد أكثر انتشارًا بمقدار 3.9 مرة في سكان أمريكا الأصليين من سكان الولايات المتحدة بشكل عام. من بين جميع الوفيات المنسوبة إلى الكحول، تمثل حوادث السيارات 27.5٪ وأمراض الكبد الكحولية تمثل 25.2٪. تعتبر حوادث السيارات المميتة المرتبطة بالكحول أكثر انتشارًا بثلاث مرات بين الأمريكيين الأصليين مقارنة بالعرقيات الأخرى.

وقد ثبت أن الكحول كان عاملاً في 69% من حالات الانتحار بين الأمريكيين الأصليين بين عامي 1980 و1998. ^[163] ومن عام 2003 إلى عام 2014، كانت معدلات الانتحار بين الأمريكيين الأصليين في الولايات الثماني عشرة المشاركة في نظام الإبلاغ عن الوفيات العنيفة الوطني 21.5 لكل 100000، أي أكثر من 3.5 مرة أعلى من المعدلات بين الأعراق الأخرى في الولايات المتحدة. وبالمقارنة مع البيض، كانت حالات الانتحار الناجحة بين الأمريكيين الأصليين أعلى بنسبة 2.1 مرة من احتمالات الحصول على نتيجة إيجابية لتسمم الكحول و1.8 مرة من احتمالات وجود مشكلة تعاطي الكحول المبلغ عنها قبل الانتحار. ^[164]

متلازمة الكحول الجنينية

لدى الأمريكيين الأصليين أحد أعلى معدلات متلازمة الكحول الجنينية المسجلة لأي مجموعة عرقية أو عرقية فرعية محددة في الولايات المتحدة. وفقًا لمراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها ، من عام 1981 إلى عام 1991، كان معدل انتشار FAS في إجمالي سكان الولايات المتحدة لكل 10000 ولادة 2.1. بين الأمريكيين الأصليين، كان هذا الرقم 31.0. وجد مسح أجراه مركز السيطرة على الأمراض والوقاية منها من عام 2015 إلى عام 2017 أن 18.1٪ من النساء الأمريكيات الأصليات يشربن أثناء الحمل (مقارنة بـ 8.6٪ من النساء من أصل إسباني و10.7٪ من النساء البيض) وأن 5.1٪ ينخرطن في الشرب المفرط. ^[165] يُعزى الاختلاف الكبير بين معدلات FAS لسكان الولايات المتحدة والأمريكيين الأصليين إلى نقص الرعاية الصحية ومستويات الفقر المرتفعة ومتوسط السكان الشباب. ^[13] يبلغ إنفاق الرعاية الصحية للأمريكي العادي على الرعاية الطبية حوالي 11762 دولارًا بينما يبلغ متوسط الإنفاق على الرعاية الصحية للأمريكي الأصلي 2782 دولارًا. ^[166] في وثيقة عام 2007 بعنوان "اضطرابات طيف الكحول الجنينية بين الأمريكيين الأصليين"، أفادت وزارة الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية أن انتشار متلازمة الكحول الجنينية في ألاسكا كان 1.5 لكل 1000 ولادة حية، ولكن بين الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين، كان المعدل 5.6. ^[167] يختلف معدل متلازمة الكحول الجنينية بين المجموعات القبلية المختلفة على نطاق واسع. بين قبائل نافاجو وبويبلو ، يكون معدل متلازمة الكحول الجنينية أكثر تشابهًا مع المعدل الإجمالي للولايات المتحدة، بينما بين الأمريكيين الأصليين في السهول الجنوبية الغربية هناك معدل أعلى بكثير يبلغ واحدًا لكل 102 ولادة حية. ^[168]

ممارسات غذائية وقائية

تختلف الممارسات الغذائية في أمريكا الوسطى عن تلك التي يتبعها سكان أمريكا الشمالية الأصليون، وقد تمنع بعض الأطعمة التي يتم تناولها بشكل شائع في أمريكا اللاتينية بعض آثار إساءة استخدام الكحول المزمنة. قد تمنع التركيزات العالية من الثيامين الموجودة في الفاصوليا مرض البري بري الناجم عن الكحول . ^[169] يؤدي نقع الذرة في " ماء الجير " القلوي ، كما هو الحال في التحضير التقليدي لتورتيلا الذرة ، إلى تحرير النياسين والفولات للاستخدام البيولوجي البشري ، (وهي عملية تُعرف باسم نيكستماليزيشن ) وبالتالي منع البلاجرا وفقر الدم الكبير الناجم عن الكحول . ^[170]

برامج العلاج

نماذج العلاج

يعتمد علاج اضطراب تعاطي الكحول بين الأمريكيين الأصليين عادةً على أحد نماذج العلاج الخمسة الشائعة: ^[171]

النموذج الطبي ، الذي يعتمد على نظرية مرض إدمان الكحول ، والذي ينص على أنه يمكن علاجه بالامتناع القسري والأدوية في بيئة سريرية، وهو النهج العام لمعظم مرافق العلاج في الولايات المتحدة.
النموذج النفسي الاجتماعي ، الذي يفترض أن الشرب هو استجابة غير تكيفية للصدمات النفسية والضغوط الاجتماعية وديناميكيات الأسرة، وأنه يمكن إدارته 1) من خلال تثقيف الشارب لاستخدام أنماط سلوكية أخرى للتعامل مع الإجهاد، و2) من خلال تطوير شبكات دعم الأقران والدعم الاجتماعي القوية . هذا هو النهج الذي تفضله منظمة المدمنين المجهولين .
النموذج الاستيعابي ، حيث يتم استخدام العلاجات القياسية في بيئة أمريكية أصلية يديرها ممارسون أمريكيون أصليون. ^[172]
النموذج الحساس للثقافة ، حيث يقوم المستشارون الأمريكيون الأصليون بتسهيل جلسات العلاج الجماعي مع التركيز على الموضوعات الثقافية والتاريخية الأمريكية الأصلية.
النموذج التوفيقي ، الذي يعتمد في المقام الأول على التوجه الأمريكي الأصلي، بما في ذلك استخدام الوسائل التقليدية مثل عجلة الطب ، ودوائر الحديث ، وكوخ العرق ، والمعالجين التقليديين . الطريق الأحمر هو أحد الأمثلة على نهج العلاج الأمريكي الأصلي على وجه التحديد. ^[173]^[174]^[175]

يعتمد علاج إدمان الكحول عادة على مزيج من: ^[176]

إزالة سموم الكحول والانسحاب الطبي من الاعتماد الجسدي الناجم عن إساءة استخدام الكحول المزمن، والذي يتم تنفيذه عادة أثناء إقامة قصيرة في المستشفى.
الاستشفاء الجزئي، حيث يستمر المريض في الإقامة في المنزل، لكنه يتنقل إلى مركز العلاج لمدة تصل إلى سبعة أيام في الأسبوع.
العلاج السكني ، إما طويل الأمد (6-12 شهرًا) أو قصير الأمد (3-6 أسابيع)، ويشار إليه عادةً باسم إعادة التأهيل .
برامج العلاج للمرضى الخارجيين ، بما في ذلك برامج العلاج المكثف للمرضى الخارجيين .
الاستشارة الفردية
الاستشارة الجماعية ^[177]

مكتب الشؤون القبلية والسياسات في إدارة خدمات إساءة استخدام المواد المخدرة والصحة العقلية

يعمل مكتب الشؤون والسياسات القبلية (OTAP) كنقطة اتصال أساسية بين إدارة خدمات إساءة استخدام المواد والصحة العقلية (SAMHSA) والحكومات القبلية والمنظمات القبلية والوكالات الفيدرالية بشأن قضايا الصحة السلوكية التي تؤثر على المجتمعات القبلية. ^[178] يدعم OTAP جهود SAMHSA لتنفيذ قانون النظام والقبيلة (TLOA) لعام 2010 وأجندة الصحة السلوكية القبلية الوطنية. ^[179] ينسق مكتب تعاطي الكحول والمواد الهندي (OIASA)، ^[180] وهو أحد المكونات التنظيمية لـ OTAP، الشركاء الفيدراليين ويوفر للقبائل المساعدة الفنية والموارد لتطوير وتعزيز برامج الوقاية والعلاج لاضطرابات تعاطي المواد، بما في ذلك الكحول.

الخدمات الصحية الهندية

برنامج تعاطي الكحول والمواد المخدرة (ASAP) هو برنامج للأفراد الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين للحد من حدوث وانتشار اضطرابات تعاطي الكحول والمواد المخدرة. يتم إدارة هذه البرامج في المجتمعات القبلية، بما في ذلك خدمات العلاج وإعادة التأهيل في حالات الطوارئ والمرضى الداخليين والخارجيين للأفراد المغطاة بخدمات الصحة الهندية . ^[181] وهو يعالج ويعالج إدمان الكحول من منظور نموذج المرض .

خطة العمل القبلية

تم تحديث قانون الوقاية من تعاطي الكحول والمواد المخدرة وعلاجه الهندي لعام 1986 ^[182] في عام 2010 لوضع متطلبات على مكتب تعاطي الكحول والمواد المخدرة الهندي (OIASA)، وهو قسم فرعي من إدارة خدمات تعاطي الكحول والمواد المخدرة والصحة العقلية، للعمل مع الوكالات الفيدرالية لمساعدة مجتمعات الأمريكيين الأصليين في تطوير خطة عمل قبلية (TAP). ^[183] تنسق خطة العمل القبلية الموارد والتمويل المطلوب للمساعدة في التخفيف من مستويات اضطرابات تعاطي الكحول والمواد المخدرة بين السكان الأمريكيين الأصليين، كما هو محدد في مذكرة اتفاق تعاطي الكحول والمواد المخدرة الهندية الصادرة في أغسطس 2011، والتي نفذها مكتب تعاطي الكحول والمواد المخدرة الهندي (OIASA).

المنظمات

المجلس الوطني للصحة الهندية: أجندة الصحة السلوكية القبلية
توفر مراكز العلاج الإقليمية للشباب (YRTC)، الممولة من قبل هيئة الصحة الهندية ، التقييم السريري، وتعليم اضطراب تعاطي المخدرات، والعلاج النفسي، والعلاج بالفن، والاستشارة القائمة على المغامرة، ومهارات الحياة ، وإدارة الأدوية، والعلاج القائم على الأدلة، والوقاية من الانتكاس بعد الرعاية، وخدمات المتابعة بعد العلاج.
الاتصالات مع السكان الأصليين في أمريكا: خدمات الصحة السلوكية
مصادر استعادة البيسون الأبيض أرشيف 2021-04-13 على موقع Wayback Machine
مكتب الخدمة العامة للهنود الأمريكيين الأصليين لمدمني الكحول المجهولين
اعتبارًا من عام 2017، كان عمر اللجنة الأمريكية الهندية لإساءة استخدام الكحول والمواد المخدرة أكثر من 4 عقود ^[184] وتم تضمينها في موسوعة القضايا الأمريكية الهندية اليوم المكونة من مجلدين، والتي نُشرت عام 2013. ^[185]
يوفر مركز التدريب القبلي والمساعدة الفنية التابع لإدارة خدمات إساءة استخدام المواد والصحة العقلية (SAMHSA) للمجتمعات الأمريكية الأصلية الأدوات اللازمة للوقاية من الأمراض العقلية واضطرابات تعاطي المخدرات والانتحار.
تركز مراكز الصحة الأمريكية الأصلية على منطقة خليج سان فرانسيسكو .
منظمة مدمني الكحول المجهولين من الهنود الأمريكيين الأصليين
حركة الرفاهية هي شبكة مترابطة تحمل رسالة المعرفة الثقافية حول التعافي للأفراد والأسر والمجتمعات.
مركز One Sky هو مركز وطني للموارد الصحية والتعليمية والبحثية للهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين، وهو مخصص لتوفير الرعاية الصحية عالية الجودة في جميع أنحاء البلاد الهندية.
يقوم مركز الصدمات لدى الأطفال في الريف الهندي (ICCTC) بتطوير بروتوكولات علاج متعلقة بالصدمات، ومواد التوعية، وإرشادات تقديم الخدمات المصممة خصيصًا للأطفال الهنود الأمريكيين وأطفال ألاسكا الأصليين (AI/AN) وأسرهم.
رابطة الصحة السلوكية للأمم الأولى
جمعية الحقيقة (العائلات القبلية، الريفية والحضرية، الشفاء معًا)، وهي تحالف من المنظمات الأمريكية الهندية/الألاسكية الأصلية التي تقدم المعلومات والموارد لدعم أساليب الحياة الأصلية والشفاء والعافية.
المجلس الوطني لصحة الهنود الحضريين (NCUIH)، وهي منظمة وطنية مكرسة لدعم وتطوير الخدمات الصحية عالية الجودة والمتاحة والكفؤة ثقافياً للأمريكيين الهنود وسكان ألاسكا الأصليين (AI/ANs) الذين يعيشون في المناطق الحضرية.

القضايا المتعلقة بمعاملة الأمريكيين الأصليين

على الرغم من أن منظمة المدمنين المجهولين نشأت من تقليد توحيدي أوروبي أمريكي صريح، إلا أن الدراسات تُظهر أن بعض الأمريكيين الأصليين يفضلون العلاجات التي تجمع بين الممارسات القبلية والعلاج التقليدي لمدمني الكحول المجهولين. ^[186] ومع ذلك، يجد العديد من العملاء الأمريكيين الأصليين نموذج منظمة المدمنين المجهولين غير مقبول، وذلك بسبب الطبيعة الاعترافية للاجتماعات، وتشجيع الموقف النقدي تجاه الشاربين، والتركيز على المفهوم اليهودي المسيحي لله. ^[187] بين قبيلة لاكوتا سيوكس وبعض قبائل السهول الشمالية الأخرى، يُعتبر التعريف المتكرر للذات كمدمن كحول عائقًا للتعافي. ^[175] بالإضافة إلى تفضيل العلاج الموجه نحو القيم والعادات الأمريكية الأصلية التقليدية، يفضل معظم العملاء الأصليين الممارسات القبلية المحددة، بدلاً من النهج الشامل للسكان الأصليين . يمكن أن يكون العلاج فرصة للأمريكيين الأصليين لتأكيد تراثهم الثقافي. ^[188]^[173]^[189]

قد يكون من الصعب العثور على مرافق علاج الكحول التي تلبي احتياجات الأمريكيين الأصليين على وجه التحديد خارج المناطق الريفية أو المحميات لأن الأمريكيين الأصليين يشكلون أقل من 1.7٪ من سكان الولايات المتحدة. ^[190]^[191] يقدم كويهيس ووايت خمس توصيات فيما يتعلق بعلاج الأمريكيين الأصليين لمشاكل الكحول: ^[23]

من أجل إنشاء علاقة قوية وفعالة بين وكالة العلاج والمجتمع القبلي، يجب على المستشارين والأطباء أن يفهموا السياق الثقافي والتاريخي الذي أثار إساءة استخدام الكحول، وأن يكونوا على دراية بالمنظمة والتاريخ والقيم والطقوس والثقافات الخاصة بالأمريكيين الأصليين الذين يعملون معهم. يجب أن يكون المستشارون على دراية بالتنوع الهائل في التجارب الشخصية والشخصيات والمعتقدات الروحية والتثاقف ، فضلاً عن الأنماط المختلفة لإساءة استخدام الكحول ووسائل العلاج المتعددة المتاحة. ^[192]
يجب على المستشارين أن يأخذوا الوقت الكافي لإتقان آداب السلوك الثقافية المناسبة لكل عميل من حيث التواصل اللفظي (التحية، الفكاهة، إقامة علاقة طيبة) والإشارات غير اللفظية ( التواصل البصري ، اللمس ، اللغة الموازية ، حدود المساحة الشخصية ). تختلف مثل هذه الآداب بين القبائل وداخلها. ^[23]
تلعب الأسرة والمجتمع دورًا أساسيًا في تحفيز أي فرد على الاستمرار في التعافي. يجب تشجيع أفراد الأسرة وشيوخ القبائل والمعالجين التقليديين على المشاركة في تصميم وتقديم العلاج. ^{[193] يمكن أن تكون} الصدمة عبر الأجيال عاملاً مهمًا في أنماط اضطراب تعاطي المواد لدى الشباب. ^[23]
يمكن أن يصبح العلاج أكثر فعالية من خلال الجمع بين ممارسات الشفاء الأصلية والغربية. قد يشتمل العلاج الجماعي على أنشطة احتفالية مثل رقصة الروح ورقصة الشمس ورقصة القرع . ^[110] يجب أن تشير العلاجات بوضوح إلى القيم الأصلية التقليدية مثل الصبر والكرم والتعاون والتواضع، وإلى تعليم الاستعارات مثل عجلة الدواء . ^[175]^[194] قد تستفيد الأنشطة العلاجية من الرموز بما في ذلك الأنبوب المقدس وريش النسر، والطقوس مثل كوخ العرق ، ودوائر الطبول ^[195] أو مراسم التلطيخ ، والفنون التقليدية مثل نحت الخشب والخرز وصياغة الفضة . ^{[196] يمكن استخدام} الأساطير الأصلية التقليدية كإطار لسرد القصص العلاجية . ^[197]
ينبغي لخدمات علاج الإدمان والتعافي منه أن تركز على أهداف أوسع نطاقاً تتعلق بالمجتمعات الأصلية بدلاً من الاقتصار على العلاج الفردي. وعلى مر التاريخ، لعبت حركات الإحياء الديني والثقافي دوراً حاسماً في التخفيف من تأثير الكحول على المجتمعات الأصلية. ويمكن لوكالات علاج الإدمان والمستشارين أن يشاركوا بنشاط في المجتمعات من خلال التأكيد على العلاقة بين الصحة الشخصية وصحة المجتمع، وذلك لبناء ثقافة الامتناع، أو الاستبدال الصحي، أو الاعتدال الضميري. ^[198]

برامج التثقيف والوقاية من الكحول

تم تنفيذ مجموعة متنوعة من جهود الوقاية من اضطراب تعاطي المواد ، سواء وجهاً لوجه أو عبر الإنترنت ، لبناء احترام الذات ومكافحة إدمان الكحول بين الشباب الأمريكيين الأصليين وألاسكا الأصليين. وجد الباحثون أن برامج الوقاية من تعاطي المواد القياسية أقل فعالية بين الأمريكيين الأصليين بسبب سوء فهم السياق التاريخي والاجتماعي والسياسي الفريد لكل قبيلة. ^[18] استخدم أحد البرامج المقابلات التحفيزية مع المراهقين الأمريكيين الأصليين الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 18 عامًا والذين يعيشون في مجتمعات حضرية في كاليفورنيا. تم تصميم مجموعات التركيز لمساعدة المشاركين على استكشاف وحل تناقضهم بشأن تعاطي المخدرات والكحول. ^[199] كشفت مراجعة منهجية للبرامج التي شارك فيها كل من الطلاب وأولياء الأمور أن التدابير التأديبية التقييدية التي يستخدمها الآباء غالبًا ما يكون لها تأثير عكسي، وأن تعاطي المخدرات والكحول من قبل أفراد الأسرة كان له تأثير أقوى على الاستخدام المبكر من قبل المراهقين من هذا السلوك بين الأقران من خارج الأسرة. ^[200] أدى استخدام تدخل حلقة الحديث الأمريكية الأصلية بين المراهقين الشروكيين في مدرسة أوكلاهوما إلى تعزيز الثقة بالنفس وتقليل تعاطي المخدرات بنسبة 45% على مدار 8.5 أسبوعًا. ^[201]

من يناير 1994 حتى 31 مايو 2002، مولت مؤسسة روبرت وود جونسون مبادرة الأمم الصحية لمساعدة الأمريكيين الأصليين على تقليل الطلب على الكحول والمخدرات غير المشروعة واستخدامها. قدمت الأمم الصحية أموالاً للتعليم العام وعلاج تعاطي المخدرات ومتابعة ما بعد العلاج والخدمات الداعمة لـ 14 قبيلة أمريكية أصلية، مع دمج القيم الثقافية الأمريكية الأصلية التقليدية لتشجيع الشباب على تجنب الشرب وتعاطي المخدرات والتدخين. ^[202]^[203]

استخدمت برامج الوقاية استراتيجيات مبتكرة لتعزيز البدائل الصحية للشرب في مجتمعات الأمريكيين الأصليين. بمساعدة بيرني وايت بير ، طور مجلس صحة الهنود في سياتل مشاريع توجيه الشباب التي تركز على التكنولوجيا بالشراكة مع جمعية العلوم والهندسة الأمريكية الهندية . أشركت أمة شيروكي في أوكلاهوما بنشاط ما يصل إلى 1000 عضو في زيادة النشاط البدني وأنماط الحياة الصحية، وبدء مشاريع التراث الثقافي ومنهج تعزيز الصحة القائم على المدرسة والذي تضمن تعليم الكحول . أسست شركة نورتون ساوند هيلث كوربوريشن، ومقرها في نومي، ألاسكا ، برنامجًا للمستشارين القائمين على القرية لتوفير خدمات الصحة السلوكية التي تشتد الحاجة إليها لقراها الأكثر بعدًا. ^[203]^[204] قام ليتشنر وآخرون بتحليل الاستجابات للصدمات النفسية والتاريخية بين الشباب الأمريكيين الأصليين وطوروا سلسلة من التدخلات، بما في ذلك تنمية المهارات الحياتية ، وتدريب الوقاية من الانتحار ، ونماذج حلقات الحديث، و"شفاء الزورق"، وهو برنامج للوقاية من تعاطي المخدرات يعتمد على تعزيز الشعور بالانتماء والهوية الثقافية . [ ^156]

انظر أيضا

مراجع

^ ab Szlemko, William J.; Wood, James W.; Thurman, Pamela Jumper (October 2006). "الأمريكيون الأصليون والكحول: الماضي والحاضر والمستقبل". مجلة علم النفس العام . 133 (4). منشورات Heldref: 435–51. doi :10.3200/GENP.133.4.435-451. PMID 17128961. S2CID 43082343.
^ لاندن، مايكل؛ روبر، جيم؛ نعيمي، تيم؛ نيلسن، لاري؛ سويل، ماك (2014). "معدل الوفيات المنسوبة إلى الكحول بين الأمريكيين الأصليين وسكان ألاسكا الأصليين في الولايات المتحدة، 1999-2009". المجلة الأمريكية للصحة العامة . 104 (الملحق 3): S343-9. doi :10.2105/AJPH.2013.301648. PMC 4035890. PMID 24754661 .
^ "1 من كل 10 وفيات بين السكان الأصليين في أمريكا مرتبطة بالكحول". MSNBC. 28 أغسطس 2008. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2019. تم الاسترجاع في 8 مارس 2019 .
^ "منظمة الصحة العالمية: تقرير الحالة العالمية بشأن الكحول والصحة، 2014" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 يونيو 2020.
^ ab Dunbar-Ortiz, Roxanne ; Gilio-Whitaker, Dina (2016). "All the Real Indians Died Off": And 20 Other Myths about Native Americans. Beacon Press: Boston, 2016. ISBN 978-0-8070-6265-4.
^ ab Gonzales, Katherine; Roeber, Jim; Kanny, Dafna; Tran, Annie; Saiki, Cathy; Johnson, Hal; Yeoman, Kristin; Safranek, Tom; Creppage, Kathleen; Lepp, Alicia; Miller, Tracy; Tarkhashvili, Nato; Lynch, Kristine E.; Watson, Joanna R.; Henderson, Danielle; Christenson, Megan; Geiger, Sarah Dee (2014). "الوفيات الناجمة عن الكحول وسنوات العمر المحتملة المفقودة - 11 ولاية، 2006-2010". MMWR. تقرير الأمراض والوفيات الأسبوعي . 63 (10): 213-216. PMC 5779340. PMID 24622285 .
^ ab Beals, Janette; Novins, Douglas K.; Whitesell, Nancy R.; Spicer, Paul; Mitchell, Christina M.; Manson, Spero M. (سبتمبر 2005). "انتشار الاضطرابات العقلية والاستفادة من خدمات الصحة العقلية في مجموعتين سكانيتين من المحميات الهندية الأمريكية: التفاوت في الصحة العقلية في سياق وطني". المجلة الأمريكية للطب النفسي . 162 (9): 1723-32. doi :10.1176/appi.ajp.162.9.1723. PMID 16135633.
^ ab Beals, Janette; Manson, Spero M .; Whitesell, Nancy R.; Spicer, Paul; Novins, Douglas K.; Mitchell, Christina M. (January 2005). "انتشار اضطرابات DSM-IV وطلب المساعدة المصاحبة في مجموعتين من السكان الهنود الأمريكيين". أرشيفات الطب النفسي العام . 62 (1): 99–108. doi :10.1001/archpsyc.62.1.99. PMID 15630077. مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ ab Spicer, Paul; Beals, Janette; Croy, Calvin D.; Mitchell, Christina M.; Novins, Douglas K.; Moore, Laurie; Manson, Spero M. (2003). "انتشار إدمان الكحول وفقًا للدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية (DSM-III-R) في مجموعتين من السكان الهنود الأمريكيين". إدمان الكحول: البحث السريري والتجريبي . 27 (11): 1785–1797. doi :10.1097/01.ALC.0000095864.45755.53. PMID 14634495.
^ ab Berman, M; Hull, T; May, P (2000). "السيطرة على الكحول والوفاة بسبب الإصابة في مجتمعات ألاسكا الأصلية: الرطب والرطب والجاف بموجب قانون الخيار المحلي في ألاسكا". مجلة دراسات الكحول والمخدرات . 61 (2): 311-39. doi :10.15288/jsa.2000.61.311. hdl : 11122/14528 . PMID 10757142.
^ "دراسة: 12 في المائة من الوفيات في الهند بسبب الكحول" أرشيف 2010-12-24 على موقع واي باك مشين مقالة من وكالة أسوشيتد برس بقلم ماري كلير جالونيك واشنطن العاصمة (أسوشيتد برس) 9-08 أخبار من بلد الهنود تم الوصول إليها في 7 أكتوبر 2009
^ "الأمريكيون الأصليون الذين يعانون من مشاكل الكحول يعانون من حالات طبية أكثر" محفوظ في 14 نوفمبر 2009 على موقع واي باك مشين Jay Shore, MD, MPH, University of Health Sciences Center March 26, 2006, accessed October 7, 2009
^ ab مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها (CDC) (2003). "متلازمة الكحول الجنينية - ألاسكا وأريزونا وكولورادو ونيويورك، 1995-1997". تقرير الأمراض والوفيات الأسبوعي . 51 (20): 433-5. PMID 12056499. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2020. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ "المشاكل الصحية لدى النساء الأمريكيات الهنود/السكان الأصليين في ألاسكا". مجلة صحة المرأة الوطنية والمعلومات . مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2006.
^ ab Beauvais F (1998). "التعريف الثقافي وتعاطي المواد في أمريكا الشمالية - قائمة ببليوغرافية موثقة". Subst Use Misuse . 33 (6): 1315–36. doi :10.3109/10826089809062219. PMID 9603273.
^ ab Myhra LL (2011). ""إنه يسري في العائلة": انتقال الصدمات التاريخية بين الأجيال بين الهنود الأمريكيين الحضريين وسكان ألاسكا الأصليين في برامج صيانة الرصانة الثقافية المحددة". أبحاث الصحة العقلية للهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين . 18 (2): 17-40. doi :10.5820/aian.1802.2011.17. PMID 22302280.
^ بومباي، إيمي؛ ماثيسون، كيم؛ أنيسمان، هايمي (2009). "الصدمة بين الأجيال: تقارب العمليات المتعددة بين شعوب الأمم الأولى في كندا". مجلة صحة السكان الأصليين . 5 (3): 6-47. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ abc Lane DC, Simmons J (2011). "إساءة استخدام المواد بين الشباب الهنود الأمريكيين: التدخلات المجتمعية". Mt Sinai J Med . 78 (3): 362–372. doi :10.1002/msj.20262. PMID 21598263.
^ abcd Frank, JW; Moore, RS; Ames, GM (2000). "الجذور التاريخية والثقافية لمشاكل الشرب بين الهنود الأمريكيين". Am J Public Health . 90 (3): 344–51. doi :10.2105/ajph.90.3.344. PMC 1446168. PMID 10705850 .
^ من تأليف جيلبرت كوينتيرو "صنع الهنود: المعرفة الاستعمارية، والكحول، والأمريكيين الأصليين". مجلة الثقافة والأبحاث الهندية الأمريكية، 2001، المجلد 25، العدد 4، ص 57-71
^ abcdef Peter C. Mancall, Deadly Medicine: Indians and Alcohol in Early America, Cornell University Press, 1997. محفوظ في 2020-04-22 على موقع Wayback Machine ISBN 0801480442
^ abcdefg Martin, Jill (January 2003). "Martin, Jill E., "The Greatest Evil:" Interpretations Of Indian Prohibition Laws, 1832-1953" (2003). Great Plains Quarterly, 2432". Great Plains Quarterly . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2018 . تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ abcde Coyhis D., White W. (2002). "الإدمان والتعافي في أمريكا الأصلية: التاريخ المفقود والدروس المستفادة" (PDF) . مستشار . 3 (5): 16–20. مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 أبريل 2012. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ abcd Abbott PJ (1996). "استخدام الكحول بين الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين في الولايات المتحدة". أبحاث الصحة العقلية بين الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين . 7 (2): 1-13. doi :10.5820/aian.0702.1996.1. PMID 8935245. S2CID 27548569.
^ ab La Barre, Weston (1938). "Native American Beers". American Anthropologist . New Series. 40 (2): 224–234. doi :10.1525/aa.1938.40.2.02a00040. JSTOR 661862.
^ دوران إي، دوران ب. علم النفس الأمريكي الأصلي بعد الاستعماري . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك؛ 1995.
^ أندروز، تامرا (2000). الرحيق والأمبروزيا: موسوعة الطعام في الأساطير العالمية . سانتا باربرا، كاليفورنيا: إيه بي سي-كليو. رقم ISBN 1576070360.
^ abc Rafael Lira, Alejandro Casas, José Blancas, Ethnobotany of Mexico: Interactions of People and Plants in Mesoamerica, Springer, 2016; pp. 116-119. ISBN 1461466695
^ Balick, MJ (1990). "إنتاج نبيذ الكويول من Acrocomia mexicana (Arecaceae) في هندوراس" (PDF) . علم النبات الاقتصادي . 44 (1): 84–93. doi :10.1007/BF02861070. S2CID 19598714. مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 مارس 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ فانتاستيكا، العقاقير المخدرة والمنشطة ، بقلم لويس لوين ، إي بي دوتون آند كومباني، نيويورك، 1964.
^ "جون س. هندرسون، روزماري أ. جويس، جريتشن ر. هول، دبليو جيفري هيرست، وباتريك إي. ماكجفرن، ""الأدلة الكيميائية والأثرية لأقدم مشروبات الكاكاو"". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم، 27 نوفمبر 2007: 104(48): 18937-18940". مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2022. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ "تحليلات كيميائية جديدة تؤكد ما حدث قبل 500 عام وتكشف أن الدافع وراء زراعة الكاكاو كان مشروبًا كحوليًا". متحف بنسلفانيا. 2007. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2007.
^ كاميرون إل. ماكنيل، محرر. الشوكولاتة في أمريكا الوسطى: تاريخ ثقافي للكاكاو . مطبعة جامعة فلوريدا، 2009. ISBN 0813033829
^ "التاريخ العام لأشياء إسبانيا الجديدة بقلم فراي برناردينو دي ساهاجون: مخطوطة فلورنسا — عارض — المكتبة الرقمية العالمية". www.wdl.org . مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2018 . تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2018 .
^ إسكالانتي، أ؛ لوبيز سوتو، د. فيلاسكيز جوتيريز، JE؛ جايلز جوميز، م؛ بوليفار ، ف. لوبيز مونجويا، أ (2016). “Pulque، مشروب كحولي مكسيكي تقليدي مخمر: الجوانب التاريخية والميكروبيولوجية والتقنية”. ميكروبيول أمامي . 7 : 1026. دوى : 10.3389/fmicb.2016.01026 . بمك 4928461 . بميد 27446061.
^ Correa-Ascencio, M; Robertson, IG; Cabrera-Cortés, O; Cabrera-Castro, R; Evershed, RP (2014). "إنتاج البولكي من عصارة نبات الصبار المخمرة كمكمل غذائي في أمريكا الوسطى ما قبل الإسبان". Proc Natl Acad Sci USA . 111 (39): 14223–8. Bibcode :2014PNAS..11114223C. doi : 10.1073/pnas.1408339111 . PMC 4191797. PMID 25225408 .
^ "جيف دودج، ""حفلات الأرانب: مهرجان السُكر الأزتيكي الذي ينافس عيد القديس باتريك""، أخبار جامعة ولاية كولورادو، 13 مارس 2017". 13 مارس 2017. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ "مارك كارترايت، "بولك"، موسوعة التاريخ العالمي، 5 مارس 2016". مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2019. تم الاسترجاع 2 يوليو 2020 .
^ برناردينو دي ساهاجون، هنري ب. نيكلسون، ثيلما د. سوليفان، بريمروس ميموريالز. سلسلة حضارة الهنود الأمريكيين، مطبعة جامعة أوكلاهوما، 1997؛ ص 72. محفوظ في 25 أبريل 2023، على موقع واي باك مشين ISBN 0806129093
^ ""ما هو بولكي؟"". مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع 31 أكتوبر 2023 .
^ دي باريوس ، فيرجينيا ب. (2002). دليل لتيكيلا، ميزكال وبولكي . مكسيكو سيتي: Minutiae Mexicana SA de CV ص. 18. رقم ISBN 968-7074-46-9.
^ من تأليف ديبوراه تونر، الكحول والقومية في المكسيك في القرن التاسع عشر، مطبعة جامعة نبراسكا، 2015، أرشيف 17 أبريل 2023، على موقع واي باك مشين ISBN 0803274378
^ Gately, Iain (مايو 2009). Drink: A Cultural History of Alcohol . نيويورك: Gotham Books. ص 97. ISBN 978-1-592-40464-3.
^ من "DiCesare, CR. "Dangers of the 'fifth cup': the Aztec approach to alcohol," Mexicolore, 31 Jan 2018". مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ كوردوفا، جيمس م. (2015). "شرب الكأس الخامسة: ملاحظات حول صورة الهنود السكارى في المكسيك الاستعمارية". كلمة وصورة . 31 : 1–18. doi :10.1080/02666286.2014.927210. S2CID 161714995.
^ DiCesare, CR. (2009). Sweeping the Way: Divine Transformation in the Aztec Festival of Ochpaniztli . University Press of Colorado. ISBN 9780870819438. JSTOR j.ctt46ntd0.
^ هندرسون لوسيا أ (2008). "الدم والماء والقيء والنبيذ: بولكي في معتقدات المايا والأزتك". أصوات أمريكا الوسطى . 3 : 53-76.
^ "Tamara Stewart, "Ceramic analysis suggests fermented drink was consumption in New Mexico," American Archeology, vol 12 no. 1, spring 2008". مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ ثيودور بوريك، وكيرتس مويري، وجلين دين. "تحليل القطع الأثرية الحديثة والقديمة لوجود بيرة الذرة؛ اختبار الفراغ الديناميكي لقطع الفخار من المكسيك ونيو مكسيكو". ورقة بحثية قدمت في ندوة Y، قضايا المواد في الفن والآثار الثامنة، نوفمبر 2007.
^ فاليري هافارد ، "نباتات الشراب عند الهنود في أمريكا الشمالية"، نشرة نادي توري النباتي، المجلد 23، العدد 2 (29 فبراير 1896)، ص 33-46؛ جمعية توري النباتية. أرشيف 2019-07-08 على موقع واي باك مشين
^ جيمس إل. هالي، الأباتشي: صورة تاريخية وثقافية. مطبعة جامعة أوكلاهوما، 1997، ص 98. محفوظ في 18 أبريل 2023، على موقع واي باك مشين ISBN 0806129786
^ ab Cherrington, EH. "Aborigines of North America." في EH Cherrington (محرر)، الموسوعة القياسية لمشكلة الكحول ، ويسترفيل، أوهايو 1925؛ المجلد الأول، ص 3-42.
^ Lemert, EM. Alcohol and the Northwest Coast Indians . University of California Publications in Culture and Society, vol 2, No. 6. Berkeley, CA: University of California Press, 1954.
^ "بيتر سي مانكول، "الهنود والكحول"، Encyclopedia.com". مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ abc Don L. Coyhis and William L. White, Alcohol Problems in Native America: The Untold Story of Resistance and Recovery, Colorado Springs, CO: Coyhis Publishing & Consulting, Inc., 2006 Archived 2021-09-26 at the Wayback Machine ISBN 1599752298
^ abcdef Fred, Beauvais (1998). "American Indians and Alcohol" (PDF) . Spotlight on Special Populations . 22 (4). مؤرشف من الأصل (PDF) في 25 أغسطس 2019.
^ "توماس إيفان دالهايمر، ""تم استخدام الكحول لارتكاب الفظائع ضد السكان الأصليين"". مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2023. تم الاسترجاع 1 يوليو 2024 .
^ ماكفرسون كيفن، ويكفيلد بيتر (2015). "المستعمر المثالي: فهم إدمان الكحول وعلاجاته في أمريكا الأصلية من خلال الاستقصاء الإنساني". مجلة أبحاث الطلاب . 4 (1): 174-179. doi : 10.47611/jsr.v4i1.226 . مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ أ. جلين هندرسون، "مدينة شوني السفلى في أوهايو: الحفاظ على الحكم الذاتي الأصلي في "جمهورية" هندية". في كريج تومسون فريند، محرر، The Buzzel about Kentuck: Settling the Promised Land، مطبعة جامعة كنتاكي، 1999؛ ص 25-56. محفوظ في 29 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين ISBN 0813133394
^ (مستعمرة)، بنسلفانيا (1852). "السجلات الاستعمارية: محاضر المجلس الإقليمي في بنسلفانيا من التنظيم إلى إنهاء الحكومة الملكية، المجلد 11-16: محاضر المجلس التنفيذي الأعلى في بنسلفانيا من تنظيمه إلى إنهاء الثورة، المجلد 2. J. Severns & Company، 1852؛ ص 141". مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2023. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ "جون لوسون، رحلة جديدة إلى كارولينا؛ تحتوي على الوصف الدقيق والتاريخ الطبيعي لتلك البلاد: جنبًا إلى جنب مع حالتها الحالية. ومجلة ألف ميل، سافرت عبر العديد من أمم الهنود. تقدم وصفًا خاصًا لعاداتهم، وأخلاقهم، وما إلى ذلك. لندن، 1709". مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2024. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ ab ""معاهدة كارلايل، 1 نوفمبر 1753،" المؤسسون على الإنترنت، الأرشيف الوطني. [المصدر الأصلي: أوراق بنيامين فرانكلين، المجلد 5، 1 يوليو 1753، حتى 31 مارس 1755، محرر ليونارد دبليو لاباري. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل، 1962، ص 84-107]". مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2024. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ "Benjamin Franklin, The Autobiography of Benjamin Franklin, Section Fourty Eight". مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2019. تم الاسترجاع 2 يوليو 2020 .
^ زيسبرجر، ديفيد. "مذكرات ديفيد زيسبرجر المتعلقة بالبعثات الأولى في حوض أوهايو". محرر آرتشر بتلر هولبرت وويليام ناثانيال شوارتز. أوهايو، مجلة الآثار والتاريخ، العدد 21، 1921.
^ ساجيرز، شيري؛ جراي، دينيس (2 نوفمبر 1998). التعامل مع الكحول: الاستخدام الأصلي في أستراليا ونيوزيلندا وكندا. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9780521629775. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2019 . استرجاع 2 يوليو 2020 .
^ جانيس ريد، بيجي ترومف، صحة السكان الأصليين في أستراليا، هاركورت بريس جوفانوفيتش، 1991. محفوظ في 9 مايو 2023، على موقع واي باك مشين ISBN 0729503852
^ ليزلي إيلينا (2019). "الاختلال الثقافي والإمكانات الإبادية للمسكرات: استخدام الكحول في أمريكا الشمالية الاستعمارية". دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها . 13 (1): 88-97. doi : 10.5038/1911-9933.13.1.1622 . مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2020. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ رافائيل ليمكين، حكم دول المحور في أوروبا المحتلة: قوانين الاحتلال، وتحليل الحكومة، ومقترحات التعويض، وأسس قوانين الحرب، منشورات مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي، قسم القانون الدولي. The Lawbook Exchange, Ltd., 2008. محفوظ في 20 يوليو 2019 على موقع واي باك مشين ISBN 1584779012
^ "جون لامبرت، رحلات عبر كندا السفلى والولايات المتحدة الأمريكية الشمالية في الأعوام 1806 و1807 و1808، لندن: ريتشارد فيليبس، 1816، المجلد الثاني، ص. 425". مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2023. تم الاسترجاع 1 يوليو 2024 .
^ بونر، توماس د. (1856). حياة ومغامرات جيمس ب. بيكورث، متسلق الجبال، والكشاف، والرائد، ورئيس قبيلة الغراب الهندية. مع الرسوم التوضيحية. مكتوب من إملائه الخاص. نيويورك: هاربر آند براذرز. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2014. تم الاسترجاع في 26 يوليو 2019 .
^ أ ب ج د أونراو، ويليام إي. (2013). الهنود والكحول والطرق المؤدية إلى تاوس وسانتا في . مطبعة جامعة كانساس. رقم ISBN 9780700619146. JSTOR j.ctt1cgf7sb.
^ "Black Hawk. Autobiography of Ma-ka-tai-me-she-kia-kiak, or Black Hawk Edited by JB Patterson, Rock Island, Illinois Press, 1833". مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2022. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ Unrau William E (1973). "إزالة سكان ديغيا-سيوان كانسا قبل الإزالة". مراجعة تاريخية لنيو مكسيكو . 48 (4): 320.
^ جيمس ويليام، تطهير السهول: المرض، وسياسات المجاعة، وفقدان حياة السكان الأصليين، المجلد 65 من دراسات السهول الكندية، مطبعة جامعة ريجينا، 2013. محفوظ في 18 أبريل 2023، على موقع واي باك مشين ISBN 0889772967
^ ريبيكا ل. روبينز، "تقرير المصير والتبعية: الماضي والحاضر والمستقبل للحكم الهندي الأمريكي" (87: 122) في م. أنيت جايمس (المحرر)، حالة أمريكا الأصلية: الإبادة الجماعية والاستعمار والمقاومة ، ساوث إند برس ، ISBN 0-89608-424-8 . ص 99.
^ إيفانز-كامبل، ت؛ ليندهورست، ت؛ هوانج، ب؛ والترز، ك. ل. (2006). "العنف بين الأشخاص في حياة النساء الأمريكيات الأصليات في المناطق الحضرية ونساء ألاسكا الأصليات: الآثار المترتبة على الصحة والصحة العقلية وطلب المساعدة". المجلة الأمريكية للصحة العامة . 96 (8): 1416-22. doi :10.2105/AJPH.2004.054213. PMC 1522109. PMID 16809604 .
^ Walls, Melissa L.; Whitbeck, Les B. (14 يونيو 2012). "التأثيرات بين الأجيال لسياسات إعادة التوطين على الأسر الأصلية". مجلة قضايا الأسرة . 33 (9): 1272-1293. doi :10.1177/0192513x12447178. PMC 3457652. PMID 23024447 .
^ ab Whitesell NR, Beals J, Crow CB, Mitchell CM, Novins DK (2012). "علم الأوبئة وعلم أسباب تعاطي المواد بين الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين: المخاطر والحماية والآثار المترتبة على الوقاية". Am J Drug Alcohol Abuse . 38 (5): 376–82. doi :10.3109/00952990.2012.694527. PMC 4436971. PMID 22931069 . {{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ التحالف الوطني للعائلات الهندية الحضرية (NUIFC)، أمريكا الهندية الحضرية: وضع الأطفال والعائلات الهندية الأمريكية وسكان ألاسكا الأصليين اليوم، مؤسسة آني إي كيسي؛ التحالف الوطني للعائلات الهندية الحضرية؛ مؤسسة مارغريت كيسي؛ الأمريكيون من أجل الفرص الهندية؛ الرابطة الوطنية لرعاية الأطفال الهنود، 2008.
^ "جوزيف جالواي، محرر. قوانين جمعية مقاطعة بنسلفانيا، مقارنة دقيقة بالأصول: وملحق يحتوي على مثل هذه القوانين وأجزاء القوانين المتعلقة بالممتلكات، كما انتهت صلاحيتها أو تم تغييرها أو إلغاؤها. جنبًا إلى جنب مع المواثيق الملكية والملكية والمدينة والبلدية، بنسلفانيا، هول آند سيلرز، 1775". مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ المجلس الإقليمي، بنسلفانيا (1851). "صموئيل هازارد، محرر. محاضر المجلس الإقليمي في بنسلفانيا: من التنظيم إلى إنهاء الحكومة الملكية، 10 مارس 1683-27 سبتمبر 1775، المجلد 4 من السجلات الاستعمارية في بنسلفانيا، المجلس الإقليمي في بنسلفانيا، لجنة السلامة في بنسلفانيا؛ ج. سيفيرنز، 1851". مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2018. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ "اللوائح الخاصة بتحسين ممارسة التجارة مع القبائل الهندية في المنطقة الجنوبية". مقتبس من كتاب كاثرين إي. براوند، Deerskins and Duffels: Creek Indian Trade with Anglo-America, 1685-1815. Indians of the Southeast, U. of Nebraska Press, 1996. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2023، على موقع Wayback Machine، ISBN 0803261268
^ ""من توماس جيفرسون إلى مجلس الشيوخ ومجلس النواب، 27 يناير 1802،" مؤسسو الإنترنت، الأرشيف الوطني. (المصدر الأصلي: أوراق توماس جيفرسون، المجلد 36، 1 ديسمبر 1801–3 مارس 1802، تحرير باربرا ب. أوبيرج. برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 2009، ص 440–443.)". مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ باركر، آرثر سي. (1 نوفمبر 1912). "قانون هاندسوم ليك، نبي سينيكا". [نيويورك] نشرة وزارة التعليم (163). مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2016. تم الاسترجاع في 23 يناير 2020 .
^ "التقرير السنوي لمفوض الشؤون الهندية إلى وزير الداخلية للسنة المالية 1861، وثيقة مجلس النواب، مكتب الشؤون الهندية بالولايات المتحدة، وزارة الداخلية بالولايات المتحدة. مكتب الطباعة الحكومي، واشنطن العاصمة، 1861". مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2024. تم الاسترجاع 1 يوليو 2024 .
^ "United States Statutes at Large Volume 13.djvu/57, March 15, 1864". مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ "لويس هـ. سانت جون، "الوضع الحالي والمستقبل المحتمل للهنود في بوجيت ساوند"، واشنطن التاريخية الفصلية، 1914، المجلد 5، العدد 1، ص 12-21". مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ "الولايات المتحدة ضد ثلاثة وأربعين جالونًا من الويسكي، رأي المحكمة". مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ "Taylor Barth, License renew denied for Whiteclay liquor stores, KETV, 19 April 2017". 20 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2019. تم الاسترجاع 2 يوليو 2020 .
^ ""Native American Nations & State Alcohol Policies: An Analysis," National Alcohol Beverage Control Association (NABCA)". مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2020. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ أوليفر لوفلاند وتوم سيلفرستون (29 سبتمبر 2017). "الإبادة الجماعية السائلة: الكحول دمر محمية باين ريدج - ثم قاوموا". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ WE Webb, Buffalo land- an authentic account of the discoverys, adventures, and mishappy party in the wild West; with graphic descriptions of the country, Philadelphia: G. Maclean, 1874
^ "التقرير السنوي لمفوض الشؤون الهندية لعام 1892، مكتب الشؤون الهندية بالولايات المتحدة، مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي، واشنطن العاصمة، 1892". مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2023. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ "القوانين العامة للولايات المتحدة من ديسمبر 1891 إلى مارس 1893، وزارة خارجية الولايات المتحدة، مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي، واشنطن العاصمة 1893". مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2023. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ ab "197 US 488 - In the Matter of the Application of Albert Heff for a Writ of Habeas Corpus". مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2023. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ "Congressional Serial Set, United States Government Printing Office, 1907; pp. 2106–07". مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2023. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ توماس جون لاباس، في عصبة ضد الكحول الملكي: النساء الأمريكيات الأصليات واتحاد الامتناع عن الكحوليات المسيحي للمرأة، 1874-1933، مطبعة جامعة أوكلاهوما، 2020. محفوظ في 3 يونيو 2023، على موقع واي باك مشين ISBN 0806166630
^ روجر إل. نيكولز، الهنود الأمريكيون: الماضي والحاضر، دار نشر في إن آر إيه جي، 1986، ص 239، رقم ISBN 0394352386
^ "التقرير السنوي لوزارة الداخلية، الولايات المتحدة. وزارة الداخلية، مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي، واشنطن العاصمة، 1945". مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2023. تم الاسترجاع 1 يوليو 2024 .
^ معلومات عن إزالة القيود المفروضة على الهنود الأمريكيين: مذكرة ومعلومات مصاحبة من الرئيس إلى أعضاء اللجنة، 2 نوفمبر 1964. لجنة مجلس النواب للشؤون الداخلية والجزرية في الكونجرس الأمريكي، مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي، واشنطن العاصمة، 1964.
^ "Harold Wattel, Patricia Putman, "Intoxicating Liquor Laws in Hawaii," Legislative Reference Bureau, University of Hawaii, 1969" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 23 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ "تاريخ مكافحة الكحول في ألاسكا". مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2020. تم الاسترجاع 2 يوليو 2020 .
^ من تأليف جيمس ن. هيوز الثالث، "باين ريدج، وايت كلاي وقانون الخمور الهندي" محفوظ في 16 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين ، ندوة القانون الهندي الفيدرالي، ديسمبر 2010، ص 7، كلية الحقوق بجامعة نبراسكا
^ "وايت، دبليو. "إدمان الأمريكيين الأصليين: استجابة للفرنسيين." Alcoholism Treatment Quarterly، 2004:22(1)، 93–97" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 أبريل 2012. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ ab Coyhis, D.; Simonelli, R. (2008). "The Native American Healing Experience". Substance Use & Misuse . 43 (12–13): 1927–1949. doi :10.1080/10826080802292584. PMID 19016172. S2CID 20769339.
^ Grant, BF; Goldstein, RB; Saha, TD; Chou, SP; Jung, J; Zhang, H; Pickering, RP; Ruan, WJ; Smith, SM; Huang, B; Hasin, DS (2015). "علم الأوبئة لاضطراب تعاطي الكحول وفقًا للدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية (DSM-5): نتائج المسح الوبائي الوطني حول الكحول والحالات ذات الصلة III". JAMA Psychiatry . 72 (8): 757–66. doi :10.1001/jamapsychiatry.2015.0584. PMC 5240584. PMID 26039070 .
^ ab ""مقياس الصحة السلوكية: الولايات المتحدة، المجلد 4: المؤشرات، كما تم قياسها من خلال المسح الوطني لعام 2015 حول تعاطي المخدرات والصحة والمسح الوطني لخدمات علاج تعاطي المخدرات. إدارة خدمات تعاطي المخدرات والصحة العقلية." رقم منشور وزارة الصحة والخدمات الإنسانية SMA-17-BaroUS-16. روكفيل، ماريلاند: إدارة خدمات تعاطي المخدرات والصحة العقلية، 2017". مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ "الجدول 50: استخدام مواد مختارة في الشهر الماضي بين الأشخاص الذين تبلغ أعمارهم 12 عامًا فأكثر، حسب العمر والجنس والعرق والأصل الإسباني: الولايات المتحدة، سنوات مختارة 2002-2016. المسح الوطني لعام 2015 حول تعاطي المخدرات والصحة والمسح الوطني لخدمات علاج تعاطي المخدرات". 31 مارس 2020. مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2020. تم الاسترجاع 2 يوليو 2020 .
^ من تأليف بياتريس ميديسين، الشرب والاعتدال بين قبيلة لاكوتا سيوكس، المجلد 20 من مجتمعات الأمريكيين الأصليين المعاصرين. مطبعة ألتاميرا، دار رومان آند ليتلفيلد للنشر، 2007. محفوظ في 24 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين ISBN 0759105715
^ abcde Peterson S, Berkowitz G, Cart CU, Brindis C (2002). "النساء الأمريكيات الأصليات في علاج تعاطي الكحول والمخدرات". J Health Care Poor Underserved . 13 (3): 360–78. doi :10.1353/hpu.2010.0688. PMID 12152506. S2CID 2767015.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ ليفي جيرولد إي، كونيتز ستيفن جيه (1971). "المحميات الهندية، الفوضى، والأمراض الاجتماعية". مجلة الأنثروبولوجيا الجنوبية الغربية . 27 (2): 97-128. doi :10.1086/soutjanth.27.2.3629235. JSTOR 3629235. S2CID 147488673.
^ ستراتون ر، زينر أ، باريديس أ (1978). "الانتماء القبلي وانتشار مشاكل الكحول". مجلة دراسات الكحول . 39 (7): 1166-1177. doi :10.15288/jsa.1978.39.1166. PMID 703317.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ ab "Silk-Walker P., Walker RD, and Kivlahan, D. "Alcoholism, alcohol abuse, and health in American Indians and Alaska Natives," American Indian and Alaska Native Mental Health Research, 1(Mono 1), 1988:65–83" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 15 يوليو 2017. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ "Koss, MP; Yuan, NP; Dightman, D.; et al. "Adverse childhood exposures and alcohol dependence among seven Native American tribes." American Journal of Preventive Medicine 25(3):238–244, 2003". مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ abc "Philip A. May, "Overview of Alcohol Abuse Epidemiology for American Indian Populations," in Changing Numbers, Changing Needs: American Indian Demographic and Public Health, Gary D. Sandefur, Ronald R. Rindfuss, Barney Cohen, Editors. Committee on Population, Commission on Behavioral and Social Sciences and Education National Research Council. National Academy Press: Washington, DC 1996" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 29 سبتمبر 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ Borowsky IW, Resnick MD, Ireland M., Blum RW (1999). "محاولات الانتحار بين الشباب من الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين: عوامل الخطر والحماية". أرشيف طب الأطفال والمراهقين . 153 (6): 573-580. doi :10.1001/archpedi.153.6.573. PMID 10357296. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ جيرالد إدغار ليفي، ستيفن جيه كونيتز، شرب الهنود: ممارسات نافاجو ونظريات الأنجلوأميركيين، جون وايلي وأولاده كندا، المحدودة، 1974. محفوظ في 18 أبريل 2023، على موقع واي باك مشين ISBN 0471531634
^ Kunitz, SJ, and JE Levy 1994 Drinking Careers: A Twenty-five Year Study of Three Navajo Populations. New Haven: Yale University Press. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2023، على موقع Wayback Machine، ISBN 0300060009
^ جيمس ب. والدرام (15 ديسمبر 2004). انتقام الونديجو: بناء العقل والصحة العقلية لشعوب أمريكا الشمالية الأصلية. مطبعة جامعة تورنتو. رقم ISBN 9781442656130تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2021 .
^ Beauvais F., Chavez E., Oetting ER, Deffenbacher J., Cornell G. "تعاطي المخدرات والعنف والوقوع ضحية بين المتسربين من الدراسة من الأمريكيين البيض والمكسيكيين الأمريكيين والأمريكيين الهنود والطلاب الذين يعانون من مشاكل أكاديمية والطلاب ذوي المكانة الأكاديمية الجيدة". مجلة علم النفس الإرشادي . 1996 (41): 292-299.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ Beauvais F. (1992). "خصائص الشباب الهنود وتعاطي المخدرات" (PDF) . American Indian and Alaska Native Mental Health Research . 5 (1): 50–67. doi :10.5820/aian.0501.1992.51. PMID 1420541. S2CID 28658267. مؤرشف من الأصل (PDF) في 15 أغسطس 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ ab Novins, Douglas K.; Spicer, Paul; Beals, Janette; Manson, Spero M. (2004). Bonnie, RJ; O'Connell, ME (eds.). "Preventing Concentration Underage Drinking in American Indian and Alaska Native Communities: Contexts, Epidemiology, and Culture". الحد من شرب القُصَّر: مسؤولية جماعية . لجنة المجلس الوطني للبحوث الأمريكي ومعهد الطب الأمريكي لوضع استراتيجية للحد من شرب القُصَّر ومنعه. واشنطن العاصمة: مطبعة الأكاديميات الوطنية. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2024. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ ab Stanley Linda R; et al. (2014). "معدلات تعاطي المواد المخدرة من قبل الطلاب الهنود الأمريكيين في الصفوف الثامن والعاشر والثاني عشر الذين يعيشون في المحميات أو بالقرب منها: تحديث، 2009-2012". تقارير الصحة العامة . 129 (2): 156-163. doi :10.1177/003335491412900209. PMC 3904895. PMID 24587550. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2019.
^ Stanley LR, Swaim RC (2015). "بدء تعاطي الكحول والماريجوانا والمواد المستنشقة من قبل الشباب الأمريكيين الهنود والبيض الذين يعيشون في المحميات أو بالقرب منها". Drug Alcohol Depend . 155 : 90–96. doi :10.1016/j.drugalcdep.2015.08.009. PMC 4589171. PMID 26347406 .
^ "مستويات الشرب المحددة | المعهد الوطني لإساءة استخدام الكحول وإدمان الكحول (NIAAA)". www.niaaa.nih.gov . 14 سبتمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2016. تم الاسترجاع في 20 نوفمبر 2015 .
^ أنستازيا م. شكيلنيك (11 مارس 1985). سم أقوى من الحب: تدمير مجتمع أوجيبوا (غلاف ورقي تجاري). مطبعة جامعة ييل. ص 21. ISBN 978-0300033250. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019 . استرجاع 2 يوليو 2020 .
^ "كارين شارتييه وراؤول كايتانو، "التفاوتات العرقية والصحية في أبحاث الكحول"، Alcohol Res Health 2010، المجلد 33: 1-2 ص 152-160". مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2020. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ المركز الوطني لإحصاءات الصحة (الولايات المتحدة) (2007). "المركز الوطني لإحصاءات الصحة، "الصحة، الولايات المتحدة، 2007، مع مخطط الاتجاهات في صحة الأميركيين"، هاياتسفيل، ماريلاند: 2007". PMID 20698068. مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2013. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ كاني دافنا، ليو يونج، بروير روبرت د، لو هوا (نوفمبر 2013). "الشرب المفرط - الولايات المتحدة، 2011". ملحق MMWR . 62 (3): 77–80. PMID 24264494. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2020. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ "CDC, "استخدام مواد مختارة في الشهر الماضي بين الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 12 عامًا فأكثر، حسب العمر والجنس والعرق والأصل الإسباني: الولايات المتحدة، سنوات مختارة 2002-2016،" المسح الوطني لاستخدام المخدرات والصحة (NSDUH)، 2017" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 7 ديسمبر 2018. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ كانينغهام، جيمس ك.؛ سولومون، تيشيا أ.؛ موراموتو، ميرا ل. (مارس 2016). "استخدام الكحول بين الأمريكيين الأصليين مقارنة بالبيض: فحص صدق اعتقاد "ارتفاع استهلاك الكحول بين الأمريكيين الأصليين". إدمان المخدرات والكحول . 160 : 65-75. doi :10.1016/j.drugalcdep.2015.12.015. PMID 26868862. مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ ab Krause, Traci M (Fall 1998). "A possible model of factors influencing alcoholism in American Indians". Journal of Multicultural Nursing & Health . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2009 . تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2009 .
^ Ehlers CL (2007). "الاختلافات في ADH وALDH في الهنود في جنوب غرب كاليفورنيا". Alcohol Res Health . 30 (1): 14–7. PMC 3860438. PMID 17718395 .
^ Ehlers CL, Liang T, Gizer IR (2012). "تعدد أشكال ADH وALDH والاعتماد على الكحول لدى المكسيكيين والأمريكيين الأصليين". Am J Drug Alcohol Abuse . 38 (5): 389–94. doi :10.3109/00952990.2012.694526. PMC 3498484. PMID 22931071 . {{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ ab Ehlers, CL; Gizer, IR (2013). "Ehlers CL, Gizer IR. "دليل على وجود مكون وراثي للاعتماد على المواد لدى الأمريكيين الأصليين." Am J Psychiatry. 1 فبراير 2013؛ 170(2): 154–164". The American Journal of Psychiatry . 170 (2): 154–164. doi :10.1176/appi.ajp.2012.12010113. PMC 3603686. PMID 23377636 .
^ كايتانو راؤول، كلارك كاثرين إل، تام تامي (1998). "استهلاك الكحول بين الأقليات العرقية/الإثنية". مجلة الصحة والبحث الكحولي العالمية . 22 (4): 233-241. CiteSeerX 10.1.1.556.6875 . {{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ Enoch, Mary-Anne & Albaugh, Bernard J. (2017). "عوامل الخطر الجينية والبيئية لاضطرابات تعاطي الكحول لدى الهنود الأمريكيين والسكان الأصليين في ألاسكا". المجلة الأمريكية للإدمان . 26 (5): 461-468. doi :10.1111/ajad.12420. PMC 5339067. PMID 27599369 .
^ Wall Tamara L., Carr Lucinda G., Ehlers Cindy L. (2003). "الارتباط الوقائي للتباين الجيني في نازعة هيدروجين الكحول مع الاعتماد على الكحول لدى الهنود الأمريكيين الأصليين". المجلة الأمريكية للطب النفسي . 160 (1): 41-46. doi :10.1176/appi.ajp.160.1.41. PMID 12505800.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ Wilhelmsen KC, Ehlers C (2005). "Heritability of material dependence in a native American population". Psychiatr Genet . 15 (2): 101–7. doi :10.1097/00041444-200506000-00006. PMID 15900224. S2CID 5859834.
^ Brockie TN, Heinzelmann M, Gill J (2013). "إطار عمل لفحص دور علم الوراثة فوق الجينية في التفاوتات الصحية بين الأمريكيين الأصليين". Nurs Res Pract . 2013 : 410395. doi : 10.1155/2013/410395 . PMC 3872279. PMID 24386563 . {{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ "مور، د. وكويهيس، د. 2010 "برنامج دعم التعافي بين الأقران متعدد الثقافات: عقدان من التعافي المجتمعي"، يوليو 2010، مجلة علاج إدمان الكحول الفصلية 28(3):273-292". مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ Gonzalez VM, Skewes MC (2016). "ارتباط أسطورة مياه الإطفاء بسلوك الشرب بين طلاب الجامعات من الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين". Psychol Addict Behav . 30 (8): 838–849. doi :10.1037/adb0000226. PMC 5222774. PMID 27736147 .
^ جونزاليس، فيفيان م.؛ برافو، أدريان ج.؛ كراوتش، ماريا س. (2019). "تأييد أسطورة "ماء النار" يؤثر على استخدام استراتيجيات السلوك الوقائي بين الطلاب الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين". السلوكيات الإدمانية . 93 : 78-85. doi :10.1016/j.addbeh.2019.01.027. PMC 6488417. PMID 30703666 .
^ Brave Heart MY (2003). "The historical shock response among natives and its relationship with drug abuse: a Lakota illustration". J Psychoactive Drugs . 35 (1): 7–13. doi :10.1080/02791072.2003.10399988. PMID 12733753. S2CID 144191283.
^ "براون-رايس، كاثلين، "فحص نظرية الصدمة التاريخية بين الأمريكيين الأصليين". المستشار المهني، 2013، المجلد 3 العدد 3، ص. 117-130. 14 صفحة". مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ Sue, DW, & Sue, D. (2012). Counseling the Culturally Diverse: Theory and Practice . (الطبعة السادسة). نيويورك، نيويورك: John Wiley & Sons, Inc.
^ "القلب الشجاع، ماريا يلو هورس. "واكيكسويابي: تحمل الصدمة التاريخية للاكوتا". جمعية رعاية الخيول في تولين" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 1 أبريل 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ "الصدمة التاريخية وتأثيرات العجز المكتسب لدى أطفال الأمريكيين الأصليين". مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ Beaulieu-Banks, Renee; Sundeen, Kim; Christopherson, Kyra (May 2018). "Beaulieu-Banks, Renee; Sundeen, Kim; and Christopherson, Kyra. (2018). "American Indian Perspectives on Healing from Historical Trauma: An Indigenous Inquiry." ورقة بحثية لماجستير الآداب في دراسات الصحة الشاملة، جامعة سانت كاترين، صوفيا". أوراق بحثية لماجستير الآداب في دراسات الصحة الشاملة . مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ "Jeanne Bereiter and Maria Yellow Horse Brave Heart, "Transforming Trauma Informed Care: Integrating Historical Trauma in Behavioral Health and Primary Care," PowerPoint presentation, National Indian Health Board, 2017 AI/AN Behavioral Health Conference, August 15–17, 2017, Tulsa, OK". مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ جون، جوزيف ب. (2009). "العلاج المجتمعي للصدمات التاريخية التي تعرض لها السكان الأصليون الأمريكيون: آفاق الممارسة القائمة على الأدلة". مجلة الاستشارات وعلم النفس السريري . 77 (4): 751-762. doi :10.1037/a0015390. ISSN 1939-2117. PMID 19634967.
^ جراي نورما، ني باتريشيا إس (2001). "إساءة استخدام المواد بين الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين: الأمراض المشتركة والقضايا الثقافية" (PDF) . أبحاث الصحة العقلية بين الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين . 10 (2): 67-84. doi :10.5820/aian.1002.2001.67. PMID 11698984. مؤرشف من الأصل (PDF) في 30 أبريل 2017. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ Saylors K, Daliparthy N (2006). "Violence against Native women in drug abuse treatment" (PDF) . American Indian and Alaska Native Mental Health Research . 13 (1): 32–51. doi :10.5820/aian.1301.2006.32. PMID 17602396. مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 مايو 2017. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ روبن آر دبليو، تشيستر بي، راسموسن جيه كيه، جارنسون جيه إم، جولدمان دي. (1997). "انتشار وخصائص الصدمة واضطراب ما بعد الصدمة في مجتمع الهنود الأمريكيين في الجنوب الغربي". المجلة الأمريكية للطب النفسي . 154 (11): 1582-1588. doi :10.1176/ajp.154.11.1582. PMID 9356568.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ Buchwald, D; Tomita, S; Hartman, S; Furman, R; Dudden, M; Manson, SM (2000). "الإساءة الجسدية لسكان المناطق الحضرية من الأمريكيين الأصليين". J Gen Intern Med . 15 (8): 562–4. doi :10.1046/j.1525-1497.2000.02359.x. PMC 1495579. PMID 10940148 .
^ "أماندا ليشنر، مايكل كافاناغ، كريستال بليلر. "معالجة الصدمات لدى الشباب الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين"، ورقة بحثية أعدتها وزارة الصحة والخدمات الإنسانية بواسطة Mathematica Policy Research، واشنطن العاصمة، 24 أغسطس 2016" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 11 يناير 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ Oetzel J., Duran B. (2004). "العنف بين الشريكين الحميمين في مجتمعات الهنود الأمريكيين و/أو سكان ألاسكا الأصليين: إطار بيئي اجتماعي للمحددات والتدخلات" (PDF) . أبحاث الصحة العقلية بين الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين . 11 (3): 49-68. doi :10.5820/aian.1103.2004.49. PMID 15536589. S2CID 14473119. مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 فبراير 2020. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ Wahab S, Olson L (2004). "العنف بين الشريكين والاعتداء الجنسي في مجتمعات الأمريكيين الأصليين". Trauma Violence Abuse . 5 (4): 353–66. doi :10.1177/1524838004269489. PMID 15361588. S2CID 27399593.
^ رونيت باخمان، هيذر زايكوفسكي، راشيل كالماير، مارغريتا بوتييفا، كريستينا لانيير، العنف ضد النساء الأمريكيات الأصليات ونساء ألاسكا الأصليات واستجابة العدالة الجنائية: ما هو معروف. وزارة العدل الأمريكية، 2008:39
^ ab Jones Loring (2008). "الخصائص المميزة واحتياجات ضحايا العنف المنزلي في مجتمع الأمريكيين الأصليين". مجلة العنف الأسري . 23 (2): 113-118. doi :10.1007/s10896-007-9132-9. S2CID 32827699. مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ فيرتشايلد، دي جي؛ فيرتشايلد، إم دبليو؛ ستونر، إس. (1998). "انتشار العنف المنزلي بين البالغين بين النساء اللاتي يطلبن الرعاية الروتينية في منشأة رعاية صحية للأمريكيين الأصليين". المجلة الأمريكية للصحة العامة . 88 (10): 1515-1517. doi :10.2105/ajph.88.10.1515. PMC 1508473. PMID 9772854 .
^ "آنا مارجافي وفيكي يبانيز، "بناء استجابات الرعاية الصحية للعنف المنزلي في البلاد الهندية: تقرير الممارسات الواعدة". صندوق منع العنف الأسري، 2010". مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ ماي فيليب أ. وآخرون (2002). "الوفاة بسبب الكحول والانتحار بين الهنود الأمريكيين في نيو مكسيكو: 1980-1998". الانتحار والسلوك المهدد للحياة . 32 (3): 240-255. doi :10.1521/suli.32.3.240.22172. PMID 12374471.
^ Leavitt RA, Ertl A, Sheats K, Petrosky E, Ivey-Stephenson A, Fowler KA (2018). "حالات الانتحار بين الهنود الأمريكيين/السكان الأصليين في ألاسكا - نظام الإبلاغ عن الوفيات العنيفة الوطني، 18 ولاية، 2003-2014". MMWR Morb Mortal Wkly Rep . 67 (8): 237-242. doi :10.15585/mmwr.mm6708a1. PMC 5861703. PMID 29494572 . {{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ Denny CH, Acero CS, Naimi TS, Kim SY (2019). "استهلاك المشروبات الكحولية والإفراط في الشرب بين النساء الحوامل في سن 18-44 عامًا - الولايات المتحدة، 2015-2017". MMWR Morb Mortal Wkly Rep . 68 (16): 365-368. doi :10.15585/mmwr.mm6816a1. PMC 6483284. PMID 31022164 . {{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ كوفلين، تيريزا أ. "السياسة الصحية للأشخاص ذوي الدخل المنخفض في مينيسوتا". (1997).
^ Montag Annika C., Brodine Stephanie K., Alcaraz John E., Clapp John D., Allison Matthew A., Calac Daniel J., Hull Andrew D., Gorman Jessica R., Jones Kenneth L., Chambers Christina D. (2015). "منع الحمل المعرض للكحول بين السكان الهنود الأمريكيين/السكان الأصليين في ألاسكا: تأثير الفحص والتدخل القصير والإحالة إلى التدخل العلاجي". إدمان الكحول: البحث السريري والتجريبي . 39 (1): 126-135. doi :10.1111/acer.12607. PMID 25623412.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ "Mangum BP. "علم الأوبئة الاجتماعي وبناء خطر الإصابة بمتلازمة الكحول الجنينية في مجتمعات الأمريكيين الأصليين." Biostatistics Epidemiol Int J. (2018)؛ 1(1): 25–29". SSRN 3167665. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ ""الثيامين،" المعاهد الوطنية للصحة، مكتب المكملات الغذائية". مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2016. تم الاسترجاع 2 يوليو 2020 .
^ ليندا موراي بيرزوك، الطعام الهندي الأمريكي، سلسلة: الطعام في التاريخ الأمريكي، جرينوود برس، 2005. محفوظ في 2019-08-03 على موقع واي باك مشين ISBN 0313329893
^ Matamonasa-Bennett A (2017). ""السم الذي دمر الأمة": الرجال الأمريكيون الأصليون - الكحول والهوية والشفاء التقليدي". Am J Mens Health . 11 (4): 1142–1154. doi :10.1177/1557988315576937. PMC 5675341. PMID 25812975 .
^ Lamarine RJ (1988). "إساءة استخدام الكحول بين الأمريكيين الأصليين". J Community Health . 13 (3): 143–55. doi :10.1007/BF01324240. PMID 3068262. S2CID 25870745.
^ من تأليف Jacob U. Gordon، إدارة التعددية الثقافية في خدمات إساءة استخدام المواد. Sage، 1994، أرشيف 18 أبريل 2023، على موقع Wayback Machine، ISBN 080395736X
^ مارك جالانتر، البحث في علاج إدمان الكحول: المنهجية، والعلاج النفسي الاجتماعي، وموضوعات العلاج المختارة، وأولويات البحث. المجلد 16 من التطورات الحديثة في إدمان الكحول. Springer Science & Business Media، 2006، محفوظ في 14 أبريل 2023، على موقع Wayback Machine، ISBN 0306479397
^ abc "Vick, Ronald D., Smith, Linda M., Herrera, Carol Iron Rope. "The Healing Circle: An alternative path to alcoholism recovery." Counseling & Values, Jan 1998, Vol. 42, Issue 2" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 8 أغسطس 2017. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ "إدمان الكحول وعلاجه". الكتاب الأزرق للمركز الدولي لسياسات الكحول. مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2013. تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2019 .
^ "نظرة عامة على برامج علاج تعاطي المخدرات،" الخدمة الصحية الهندية. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ "مكتب شؤون القبائل التابع لإدارة خدمات إساءة استخدام المواد المخدرة والصحة العقلية". 28 أبريل 2014. مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2020. تم الاسترجاع 2 يوليو 2020 .
^ "أجندة الصحة السلوكية القبلية الوطنية". مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ "مكتب تعاطي الكحول والمواد المخدرة في الهند". 5 مايو 2014. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2020. تم الاسترجاع 2 يوليو 2020 .
^ "برنامج علاج الإدمان على الكحول والمخدرات". مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2020. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ "قانون منع وعلاج تعاطي الكحول والمواد المخدرة في الهند". مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ ""خطة العمل القبلية،" هيئة الصحة الهندية". 9 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2020. تم الاسترجاع 2 يوليو 2020 .
^ في تأبين عام 2015، تم ذكر اسمهم السابق، .. وتعاطي المخدرات، فيما يتعلق بعام 1971 - أليكس جاكوبس (9 ديسمبر 2015). "تذكر جون تروديل". مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2017. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ لوسون، راسل م. (2013). موسوعة القضايا الهندية الأمريكية اليوم. ABC-CLIO. ص 551. ISBN 978-0313381454.
^ أرماند فرينش لورانس (2004). "إدمان الكحول والمخدرات الأخرى بين الأمريكيين الأصليين". مجلة علاج الإدمان على الكحول . 22 : 81-91. doi :10.1300/J020v22n01_06. S2CID 142844018.
^ "Szlemko, William J & Wood, James W & Thurman, Pamela Jumper. "الأمريكيون الأصليون والكحول: الماضي والحاضر والمستقبل". مجلة علم النفس العام، 2006: 133(4): 435–451". مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ ألف إتش والي، "الأمريكيون الأصليون وعلاج إدمان الكحول"، مجلة العرق في تعاطي المخدرات ، أكتوبر 2004، 3(2):55-79.
^ ""اثنا عشر خطوة للأمريكيين الأصليين"". مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2019. تم الاسترجاع 18 مارس 2023 .
^ Legha R., Raleigh-Cohn A., Fickenscher A., Novins D. (2014). "التحديات التي تواجه تقديم خدمات علاجية عالية الجودة لإدمان المخدرات لمجتمعات الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين: وجهات نظر الموظفين من 18 مركز علاج". BMC Psychiatry . 2014 (14): 181. doi : 10.1186/1471-244X-14-181 . PMC 4080609. PMID 24938281 . {{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ توماسون، تيموثي سي. (أكتوبر 2000). "القضايا المتعلقة بعلاج الأمريكيين الأصليين الذين يعانون من مشاكل الكحول". مجلة الاستشارة والتنمية المتعددة الثقافات . 28 (4): 243-252. doi :10.1002/j.2161-1912.2000.tb00618.x. ISSN 0883-8534. مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ Weibel-Orlando, J. "Culture-specific treatment modalities: Assessing client-to-treatment fit in Indian alcoholism programs." في: Cox, WM (Ed.)، علاج مشاكل الكحول والوقاية منها: دليل مرجعي . أورلاندو: دار نشر هاركورت بروس جوفانوفيتش.
^ هارتمان، دبليو إي، جون، جيه بي (2012). "دمج العلاج التقليدي في منظمة صحية حضرية أمريكية هندية: دراسة حالة لوجهات نظر أعضاء المجتمع". مجلة الاستشارات النفسية . 59 (4): 542-554. doi :10.1037/a0029067. PMC 3621761. PMID 22731113 .
^ "Coyhis, D. "Medicine Wheel and 12 Steps for Women," White Bison, 2013" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 1 أغسطس 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2020 .
^ Dickerson DL, Venner KL, Duran B, Annon JJ, Hale B, Funmaker G (2014). "Drum-Assisted Recovery Therapy for Native Americans (DARTNA): results from a pretest and focus groups". American Indian and Alaska Native Mental Health Research . 21 (1): 35–58. doi :10.5820/aian.2101.2014.35. PMC 6064638. PMID 24788920 . {{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ جيليك دبليو جي (1978). "النهضة الأصلية: بقاء الطقوس العلاجية الأصلية بين الهنود في أمريكا الشمالية". البحوث النفسية عبر الثقافات . 15 : 117-147. doi :10.1177/136346157801500201. S2CID 143643772.
^ جيليك-آل، ل. (1981). "التثاقف، وإدمان الكحول، ومدمني الكحول على الطريقة الهندية". مجلة دراسات الكحول. الملحق 9 : 143-158. doi :10.15288/jsas.1981.s9.143. PMID 7012345.
^ ويسترماير جيه (1974). "الهندي السكير: الأساطير والحقائق". حوليات الطب النفسي . 4 (11): 29-36. doi :10.3928/0048-5713-19741101-07.
^ Dickerson DL, Brown RA, Johnson CL, Schweigman K, D'Amico EJ (2016). "دمج المقابلات التحفيزية والممارسات التقليدية لمعالجة تعاطي الكحول والمخدرات بين الشباب الهنود الأمريكيين/السكان الأصليين في ألاسكا". J Subst Abuse Treat . 65 : 26–35. doi :10.1016/j.jsat.2015.06.023. PMC 4732924. PMID 26306776 . {{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ Newton NC, Champion KE, Slade T, Chapman C, Stapinski L, Koning I, Tonks Z, Teesson M (2017). "A systematic review of combined student- and parent-based programs to prevent alcohol and other drug use among adolescents". Drug Alcohol Rev. 36 (3): 337–351. doi:10.1111/dar.12497. hdl:1959.4/unsworks_49609. PMID 28334456. S2CID 3676735.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ Patchell BA, Robbins LK, Lowe JA, Hoke MM (2015). "The Effect of a Culturally Tailored Substance Abuse Prevention Intervention with Plains Indian Adolescents". J Cult Divers. 22 (1): 3–8. PMID 26288906.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ "Healthy Nations Initiative: Project Overview". Archived from the original on August 15, 2019. Retrieved July 2, 2020.
^ a b Noe, T; Fleming, C; Manson, S (2003). "Healthy nations: reducing substance abuse in American Indian and Alaska Native communities". J Psychoactive Drugs. 35 (1): 15–25. doi:10.1080/02791072.2003.10399989. PMID 12733754. S2CID 36470302.
^ ""Generation Indigenous Youth Resiliency Panel Series: How grantees and partners across the Tribal Health System recruit and develop behavioral health staff." Indian Health Service, Division of Behavioral Health, 2017" (PDF). Archived (PDF) from the original on June 16, 2021. Retrieved July 1, 2024.

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗