أرض نقية

الأرض النقية هو مفهوم عالم سماوي لبوذا أو بوديساتفا في البوذية الماهايانا حيث يتطلع العديد من البوذيين إلى الولادة من جديد.

مصطلح "الأرض النقية" خاص بالبوذية في شرق آسيا ( بالصينية :淨土؛ بينيين : Jìngtǔ ) والتقاليد ذات الصلة. في المصادر البوذية السنسكريتية ، يُطلق على المفهوم المكافئ حقل بوذا (بالسنسكريتية: buddhakṣetra ) أو من الناحية الفنية حقل بوذا النقي ( viśuddhabuddhakṣetra ). يُعرف أيضًا بالمصطلح السنسكريتي buddhabhūmi (أرض بوذا). ^[1]

وقد أطلق على التقاليد المختلفة التي تركز على تحقيق إعادة الميلاد في أرض نقية اسم بوذية الأرض النقية . كما تظهر الأراضي النقية بوضوح في الأدب والتقاليد الطاوية والبونية .

يعرف المهافاستو حقل بوذا بأنه عالم حيث " يمكن العثور على تاتاجاتا ، وهو شخص مقدس، مستنير بالكامل وبشكل مثالي ، ويعيش ويوجد ويعلم الدارما ، من أجل مصلحة وسعادة الجسم العظيم من الكائنات، البشر والآلهة." [ ^3]

تصف سوترا الماهايانا الهندية العديد من حقول بوذا. ^{[4] [5] [6] [7]} تزعم مصادر الماهايانا أن هناك عددًا لا حصر له من بوذا، ولكل منهم حقل بوذا الخاص به حيث يعلمون دارما وحيث يمكن إعادة ميلاد الكائنات الحية (بسبب أفعالهم الكرمية الجيدة). ^{[8] [9]} حقل بوذا هو مكان يمكن للبوديساتفا أن يتقدم فيه روحياً بسهولة أكبر على مسار البوديساتفا. ^{[8] جادل} جان ناتير بأن هذه الفكرة أصبحت شائعة لأن الفهم التقليدي للطول الشديد لمسار البوديساتفا بدا صعبًا للغاية وكان التدريب تحت إشراف بوذا في حقل بوذا (مستعد بشكل خاص لتدريب البوديساتفا) يُنظر إليه على أنه طريقة أسرع للبوذية، ^[9] والمعروفة باسم الفوز بالتيار.

إن الكائنات الحية التي تولد من جديد في حقول بوذا النقية هذه بسبب حسن كرمتها تساهم أيضًا في تطوير حقل بوذا، كما يمكن للبوديساتفا القادرين على السفر إلى هناك. وبالتالي فإن حقول بوذا هذه أماكن قوية ومفيدة جدًا للتقدم الروحي. ^[8]

وفقًا للمصادر الهندية، فإن مسار بوديساتفا، بإنهاء جميع الشوائب ، يتوج بظهور حقل بوذا المطهر، وهو تجسيد وانعكاس لنشاط بوذا. ^[3] تنص مصادر الماهايانا على أن البوديساتفا مثل أفالوكيتيشفارا ومانجوشري سيحصلون على حقول بوذا الخاصة بهم بعد بلوغهم البوذية الكاملة . ^[10] في سوترا اللوتس ، من المتوقع أيضًا أن يصل أتباع بوذا المقربون، مثل ساريبوترا وماهكاشيابا وسوبوتي ومودجاليايانا وابن بوذا راهولا ، إلى أراضيهم النقية الخاصة. قد يكون التدفق الزمني النسبي في الأراضي النقية مختلفًا، ^[11] حيث يعادل يوم في أرض نقية واحدة سنوات في أخرى.

جزء من سلسلة عن
الماهايانا البوذية
تعاليم بوديساتفا بوذا عقل الصحوة بوذا الطبيعة الوسائل الماهرة الحكمة السامية الفضائل السامية الفراغ حقيقتان الوعي فقط ثلاث جثث ثلاث مركبات النيرفانا غير الدائمة مركبة واحدة تعاليم بوديساتفا عهد بوديساتفا مراحل بوديساتفا الأراضي النقية عقل مضيء داراني ثلاث منعطفات
بوذا و بوديساتفا شاكياموني أميتابها آدي بوذا أكشوبيا براجناباراميتا ديفي بهايساجياغورو فايروكانا مانجوشري أفالوكيتيشفارا فاجراباني فاجراساتفا مايتريا كسيتيغاربا أكاشاجاربا سامانتابهادرا تارا الآلهة الغاضبة
نصوص ماهايانا سوترا براجناباراميتا سوترا اللوتس سوترا بوذافاتامساكا ماهاراتناكوتا سوترا سوترا ماهاسامنيباتا فيمالاكيرتينيرديسا سوترا الأرض النقية سوترا لاليتافيستارا سوترا سامادهيراجا سوترا سامدينيرموكانا سوترا تاتاغاتاغاربا سوترا سريمالاديفي سوترا ماهابارينيرفانا سوترا شورانجاما سامادهي سوترا لانكافاتارا سورة غنافيوها سورة النور الذهبي سوترا تاتاغاتاجوهياكا سورة كاراندافيوها
المدارس الكبرى مادياماكا يوغاكارا تيانتاي تنداي هوايان زين شينغون أرض نقية نيشيرين فاجرايانا البوذية التبتية دزوكشن فو قوانغ شان تزو تشي فا جو شان تشونغ تاي شان
الأرقام الرئيسية ناجارجونا أشفاغوشا آرياديفا لوكاكسيما كوماراجيفا أسانج فاسوباندو ستيراماتي بوذا باليتا ديجناجا بهافافيفيكا دارماكيرتي تشاندراكيرتي تشييي بوديهارما هوينينج شانداو شوانزانغ فازانج أموغافاجرا سايتشو كوكاي شانتيديفا شانتاراكشيتا ووهنيو مازو داويي جينول داهوي زونغغاو هونغتشي تشنغجوي هونين شينران دوجين نيشيرين شانكاراناندانا فيروبا راتناكاراشانتي أبهاياكاراجوبتا ناروبا أتيشا ساكيا بانديتا دولبوبا رانغجونغ دورجي تسونغكابا لونجتشنبا هاكوين هانشان تايكسو دي تي سوزوكي شينغ ين الدالاي لاما الرابع عشر أشياء لا تعرفها
التقاليد الإقليمية الصين الصينية الهان تايوان اليابان كوريا فيتنام التبتية نيبال نوار بوتان منغوليا ماليزيا أندونيسيا الغرب
ف ت هـ

تتحدث مصادر الماهايانا عن ثلاثة أنواع من حقول بوذا: نقية وغير نقية ومختلطة. ^[3] غالبًا ما يكون مثال الحقل "غير النقي" هذا العالم (يُطلق عليه Sahā - "العالم الذي يجب تحمله")، حقل شاكياموني . تشمل الحقول المطهرة حقل بوذا أميتابها في سوخافاتي . ^[12] تقول بعض السوترا أن شاكياموني اختار المجيء إلى عالم غير نقي بسبب تعاطفه الواسع. ^[13]

ومع ذلك، لا تتفق جميع نصوص الماهايانا على أن عالم شاكياموني غير نقي. تنص العديد من سوترات الماهايانا ، مثل Pañcaviṃśatisāhasrikā prajñāpāramitā و Lankavatara و Vimalakirti و Lotus Sutras ، أيضًا على أن هذه الثنائية بين النقاء والنجاسة وهمية وتنص بدلاً من ذلك على أن هذا العالم هو حقل بوذا نقي. ^[3]

وهكذا، وفقًا لما جاء في كتاب Vimalakirti ، فإن هذا العالم الذي يبدو غير نقي هو في الواقع نقي. ولا يبدو غير نقي إلا لأن العقول المخدوعة وغير النقية للكائنات الواعية تدركه على هذا النحو. وكما يوضح بول ويليامز: "إن النجاسة التي نراها هي نتيجة للوعي غير النقي، وكذلك شفقة بوذا في خلق عالم يمكن للكائنات غير النقية أن تنمو فيه. وبالتالي فإن الطريقة الحقيقية للوصول إلى أرض نقية هي تنقية العقل. وبعبارة أخرى، نحن بالفعل في الأرض النقية إذا عرفناها. أيا كان العالم، إذا كان يسكنه أشخاص ذوو عقول نقية مستنيرة، فهو أرض نقية". ^[13]

كما تربط العديد من مصادر الماهايانا مفهوم حقل بوذا المطهر ( باريسودها - بوداكسيترا ) بنقاء عقل المرء. ومن ثم، تنص سوترا فيمالاكيرتي على: "يجب على البوديساتفا الذي يرغب في تطهير بوداكسيترا أن يزين عقله بمهارة أولاً وقبل كل شيء. ولماذا؟ لأنه بقدر ما يكون عقل البوديساتفا نقيًا، فإن بوداكسيترا الخاص به يكون نقيًا". ^[3]

يحدد ناكامورا (1980، 1987: ص 207) الخلفية الهندية لصور الحقل التي تظهر بوضوح من الناحية الأيقونية، وكذلك في الزخارف والاستعارات:

لقد تأثرت أوصاف الأرض الطاهرة في سوترا الأرض الطاهرة بشكل كبير بالأفكار البراهمية والهندوسية والوضع الطوبولوجي في الهند. كانت هناك عملية تطوير لرمزية اللوتس ( بادما ) في بوذية الأرض الطاهرة. وكانت النتيجة النهائية للفكر كما يلي: يولد الطامحون إلى الإيمان والمثابرة متحولين ( أنوبابادوكا ) في أزهار اللوتس. ولكن أولئك الذين لديهم شكوك يولدون في براعم اللوتس. ويبقون في كأس اللوتس ( غاربهفاسا ) لمدة خمسمائة عام دون رؤية أو سماع الكنوز الثلاثة. داخل أزهار اللوتس المغلقة يستمتعون بالملذات كما لو كانوا يلعبون في حديقة أو قصر.

—  ناكامورا هاجيمي (ناكامورا 1980، ص 207)

مخطط

الأراضي الخمس النقية للتاتاغاتاس الخمسة هي: ^{[14] [15]}

• في الوسط، أكانيستا-غانافيوها ، يستضيفها بوذا فايروكانا
• وفي الشرق أبهيراتي في ضيافة أكوبهيا بوذا
• في الجنوب، Śrīmat، يستضيفه Ratnasaṃbhava Buddha
• في الغرب، سوخافاتي ، يستضيفه بوذا أميتابها
• في الشمال، كارمابراسيدهي أو براكوتا، يستضيفه بوذا أموغاسيدهي

يقترح بعض العلماء أن أبهراتي في أكشوبيا في الشرق هي أقدم أرض نقية مذكورة في سوترا الماهايانا. ^[16]

تشاجدود تولكو رينبوتشي ، في مناقشة تيار العقل الخاص بـ Lokeśvararāja الذي أصبح يُعرف عند اكتماله باسم Amitābha :

وفقًا للسورة المعروفة باسم قرع الطبول ، منذ آلاف السنين كانت هناك مملكة مبهجة كان ملكها يكن إخلاصًا كبيرًا لبوذا ذلك الوقت، لوكسفاراراجا. تخلى الملك عن مملكته وأصبح راهبًا وتعهد بالوصول إلى التنوير. أعرب عن نيته في أن يصبح بوديتشيتا من خلال ثمانية وأربعين نذرًا، ووعد برفض البوذية إذا لم يتم الوفاء بأي من هذه النذور. بهذه الكلمات، ارتجفت الأرض وتساقطت الزهور من السماء. ترددت التسبيحات ومعها النبوءة بأن هذا الراهب سيصبح بوذا بالتأكيد. وهذا ما فعله، باعتباره بوذا أميتابها.

في حياته كراهب بوديساتفا، رأى أميتابها أن هناك عوالم نقية لا حصر لها موجودة لأولئك الذين أدركوا ذلك وانتصروا على أوهام العقل، لكن لم يكن من الممكن الوصول إلى مثل هذه العوالم لأولئك الذين ما زالوا يكافحون على الطريق. ومن بين نذوره الثمانية والأربعين كان الطموح إلى إنشاء عالم نقي لكل من سمع اسمه، ورغب في بلوغ ذلك العالم، وأسس جذور الفضيلة، وكرسوا استحقاقهم من أجل الولادة من جديد هناك. كانت نيته قوية لدرجة أنه أقسم على رفض البوذية إذا لم تمكنه من إظهار مثل هذا العالم. ^[17]

إن سوخافاتي هي بلا شك الأكثر شعبية بين بوذيي الأرض النقية. وهناك العديد من النصوص البوذية القديمة والحديثة التي تصف حالة المؤمنين المحتضرين. وقد زعم بعض البوذيين وأتباع الديانات الأخرى أنهم ذهبوا إلى هناك وعادوا، وكانوا يُنظر إليهم على أنهم طوائف. ^{[18] [19] [20]}

تقول بعض التعاليم المثيرة للجدل أن خلفاء أميتابها في سوخافاتي سيكونون أفالوكيتيشفارا وماهاستهامابرابتا . ^{[21] [22] [23]}

تنص سورة الماهايانا ماهابارينيرفانا على أن بوذا شاكياموني لديه أرضه النقية الخاصة التي تقع بعيدًا وتسمى "غير قابلة للتجاوز" (بالصينية: Wúshèng 無勝). يتجلى بوذا من أرضه النقية إلى عالمنا من أجل تعليم دارما. ^[24]

تحت تأثير سورة اللوتس ، رأت المدارس البوذية اليابانية مثل مدرستي تنداي ونيشيرين أن أرض شاكياموني النقية متصلة بهذا العالم غير النقي المفترض. وقد أطلق على هذه الأرض النقية اسم "جاكودو" (寂光土، أرض النور الهادئ). ^{[25] [26} ]

وفقًا لسوترا بوذافاتامساكا ، فإن الكون بأكمله عبارة عن حقل بوذا نقي شاسع تم تنقيته بواسطة بوذا فايروكانا . هذه هي وجهة نظر الأرض النقية الموجودة في تقليد هوايان الصيني . ^[27] وفقًا لهذه النظرة، فإن عالمنا هو مجرد جزء صغير من هذه الأرض النقية العالمية التي تسمى: "محيط العوالم، الذي تم تزيين سطحه وداخله بترتيب من الزهور" (بالسنسكريتية: Kusumatalagarbha-vyūhālamkāra-lokadhātusamudra ). ^[28] ويطلق عليه أيضًا "عالم خزانة اللوتس" (باللغة الصينية: 華蔵世界، سنسكريتية: Padmagarbha-lokadhātu )، لأنه عبارة عن مجموعة من مليارات العوالم على شكل لوتس. ^[29]

• غانافيوها (المصفوفة بكثافة)، وهو حقل بوذا في فايروكانا في العديد من سوترات الماهايانا مثل سوترا غانافيوها . في البوذية التبتية ، غانافيوها أكانيستا هو حقل بوذا سامبهوجاكايا الأعلى في فاجرادارا ، والذي ينبع منه جميع بوذا نيرماناكايا وحقول بوذا مثل سوخافاتي . ^{[30] [31]}
• فاجرادهاتو وغاربادهاتو ، حقول بوذا المزدوجة لماهافيروكانا بوذا في بوذية شينغون .
• قمة النسر (靈鷲山釋迦淨土): بينما كان Zhiyi يردد لوتس سوترا ، رأى اجتماع غوتاما بوذا وبوديساتفاس هناك. قال Nanyue Huisi (慧思大師)، "أنت فقط من يستطيع معرفة ذلك، وأنا وحدي من يستطيع إثباتك". ^[32]
• المحكمة الداخلية لتوشيتا (兜率內院): ^{[33] [34]} لاحظت بعض الكتب المقدسة البوذية أن مايتريا يدرس حاليًا في المحكمة الداخلية لتوشيتا، مع بعض الأساتذة البوذيين، مثل شوانزانغ ، الذين أعربوا عن رغبتهم في الذهاب إلى هناك. ^{[35] [36]} ومن المعروف أيضًا أن رهبان بوذيين آخرين، مثل شويون ، حلموا بالذهاب إلى المحكمة الداخلية لتوشيتا. ^{[37] [38]} ادعى بعض أتباع ييجوانداو أنهم سافروا إلى هناك. ^{[39] [40] [41]} كانت المحكمة الداخلية لتوشيتا تاريخيًا مكانًا شائعًا للبوذيين الذين يرغبون في إعادة ميلادهم فيه؛ ^{[42] [43] [44] [45]} ومع ذلك، فإن الغالبية العظمى من بوذيي الأرض النقية اليوم يأملون في إعادة ميلادهم في سوخافاتي . ^{[42] [46] [47]}
• يقارن بعض البوذيين في الأرض النقية بين فايدوريانربهاسا (東方淨琉璃世界) التابع لبهايساجياغورو في الشرق وبين الأرض النقية لأميتابها في الغرب. ^[48] ويقال أيضًا أن لبهايساجياغورو تجسيدات في ستة أراض نقية أخرى. ^[49]
• تُوصف مدينة كيتوماتي بأنها أرض مايتريا النقية. ^{[50] [51]}
• يقع جبل زانجدوك بالري (الجبل النحاسي اللون) في بادمسامبهافا في الأرض. قال دودجوم رينبوتشي إنه تنبأ بأن كل من لجأ إلى بادمسامبهافا أو أي شخص له أي نوع من الارتباط به سيولد من جديد في زانجدوك بالري. ^{[52] [53]}
• شامبالا في تعاليم الكلاتشاكرا البوذية .
• داغبا خضرو من فاجرايوجيني . ^[54]
• تشانغله (長樂淨土) من Qinghuadadi Taiyi Jiuku Tianzun (青華大帝太乙救苦天尊) [ ^55] هي أرض طاوية نقية. لدى Taiyi Jiuku Tianzun أيضًا صور رمزية في الأراضي الطاوية النقية في عشرة اتجاهات (ثمانية اتجاهات، لأعلى، لأسفل). ^[56]

هناك بعض عوالم الأرض النقية في السوترا المثيرة للجدل ونصوص الدين الشعبي. ^{[57] [58] [59] [60] [61]}

في البوذية الصينية ، كان يُنظر إلى الأرض النقية عادةً على أنها عالم متسامٍ يتجاوز العوالم الثلاثة (عالم الرغبة وعالم الشكل وعالم عدم الشكل) حيث يمكن للمرء أن يولد من جديد بعد الموت. يُطلق على هذه النظرة أيضًا اسم "الاتجاه الآخر" أو "الاتجاه الغربي" للأرض النقية. ^{[62] وقد دافع أساتذة بوذية الأرض النقية مثل} شانداو عن هذه النظرة للأرض النقية باعتبارها عالمًا أو مكانًا فعليًا .

تفسير آخر للأرض النقية هو أنها غير ثنائية مع عالمنا لأن العالم كله هو العقل فقط . تم الاستشهاد بسوترا Vimalakīrti على نطاق واسع من قبل مؤيدي هذه النظرة غير الثنائية للأرض النقية، والتي غالبًا ما تسمى الأرض النقية "العقل فقط" (wéixīn jìngtǔ 唯心淨土). دافع عن هذا بشكل شائع أساتذة مدرسة تشان / زين ، ولكن تم قبوله أيضًا من قبل بعض شخصيات مدرسة الأرض النقية ومدرسة يوغاكارا . ^[63] سوترا أخرى تعلم وجهة النظر القائلة بأن الأرض النقية هي في الأساس نوع من العقل النقي أو الحكمة (أي الحكم الخمس ) هي Buddhabhūmi-sūtra (الكتاب المقدس عن أرض بوذا، Ch: 佛說佛地經، Taishō Tripitaka رقم 680). ^{[64] [65]}

على سبيل المثال، في سورة المنصة ، يذكر هوينينج أن المضللين فقط هم من يأملون في أن يولدوا في أرض بعيدة في الغرب، في حين يسعى الحكماء الذين يعرفون أن طبيعتهم خاوية إلى الأرض النقية من خلال تنقية عقولهم. ^[66] وقد أدت هاتان النظرتان للأرض النقية إلى العديد من المناقشات في البوذية الصينية . ^[67]

وعلى نحو مماثل، وفقًا لبطريرك مدرسة هوايان فازانج ، فإن النظرة النهائية لأرض بوذا النقية (المستمدة من سوترا أفاتامساكا ) هي أنها متداخلة مع جميع العوالم في الكون المتعدد وبالفعل مع جميع الظواهر (الدارما). ^[68] هذه النظرة لأرض بوذا النقية لا يمكن تصورها وشاملة. نظرًا لأن عالم دارما بأكمله مرئي بالنسبة لفازانج داخل كل جسيم في الكون، فإن الأرض النقية موجودة في كل الظواهر وليست ثنائية مع عالمنا. ^[68]

حاول المفكرون الصينيون اللاحقون على نحو مماثل الجمع بين الفكرتين. رأى يونكي تشوهونج (1535-1615) أن الأرض النقية هي مكان حقيقي يمثل وسيلة مفيدة للمهارة خلقها بوذا. بمجرد وصول الكائنات إلى هذا العالم، يدركون أنه مجرد عقل بوذا، وأن حكمة بوذا لم تكن منفصلة أبدًا عن عقولهم. يمكن للحكماء الحقيقيين أن يروا أن الفكرتين مترابطتان وبالتالي يمكنهم تأكيدهما دون أي تعارض. ^[69] وبالمثل، علم هانشان دي تشينغ (حوالي 1546-1623) توليفة من هذه الأفكار المختلفة. ^[70]

لقد قام المفكرون البوذيون في شرق آسيا بتدريس مخططات مختلفة تحدد أنواعًا أو مستويات مختلفة من الأراضي النقية. وكان أحد أكثر هذه المخططات تأثيرًا هو المخطط الذي تم تدريسه في مدرسة تيانتاي والذي حدد أربع أراض نقية: ^[71]

1. أرض الحكماء والعامة (凡聖同居土)، والمعروفة أيضًا باسم أرض الكائنات المستنيرة وغير المستنيرة. في هذا العالم، يسكن جميع أنواع الكائنات، بما في ذلك البشر، والديفاس، والشرافاكا، والناس العاديون.
2. أرض الوسائل الماهرة مع الباقي (方便有餘土)، في هذا النوع من الأرض، تولد الكائنات التي تخلصت من الآراء والأفكار غير المستنيرة (見思)، مثل śrāvakas و pratyekabuddhas .
3. أرض المكافأة والتحرر الأبدي (實報無障礙土)، عالم يسكنه البوديساتفاس
4. أرض النور الهادئ الأبدي (常寂光土)، هذه هي أرض دارماكايا النقية ؛ البوذية ، عالم النيرفانا الأبدية لبوذا

وفي الوقت نفسه، في البوذية اليابانية للأرض النقية ، هناك تمييز شائع بين ثلاث أراضي رئيسية يمكن لمريدي الأرض النقية أن يولدوا فيها من جديد. يناقش شينران هذه الأراضي، مستمدًا من تعاليم شانداو :

• المنطقة الحدودية - مكان قد يولد فيه المرء ويقع على حدود الأرض الطاهرة الحقيقية ولا يرى بوذا لبعض الوقت حتى يتم تطهيره من الأمراض. ويطلق عليه أيضًا عالم الكسل والكبرياء، أو قصر الشك، أو قصر الرحم.
• الأرض المتحولة ذات الوسائل الرحيمة (方便化土 Hoben Kedo, nirmāṇa-kṣetra) - أرض ني راماناكايا النقية التي تم وصفها في السوترا بأنها ذات سمات مختلفة (أشجار، برك مرصعة بالجواهر، إلخ) وهي الأرض التي تم إنشاؤها بقوة نذور بوذا أميتابها السابقة. أولئك الذين يتأملون في بوذا أميتابها بإيمان، لكنهم لم يتخلوا تمامًا عن قوة الذات ولم يبلغوا الشينجين سيولدون من جديد هنا.
• الأرض المكتملة حقًا (真実報土 Shinjitsu Hodo) - دارماكايا الأصلية الأبدية وغير المخلوقة ، أي النيرفانا، والبوذية، والحقيقة المطلقة، فقط أولئك الذين بلغوا الشينجين يمكنهم الوصول إلى هذه الأرض

وفقًا لهانشان ديتشينغ (1546-1623)، هناك ثلاثة أنواع من الأراضي النقية (المرتبطة بالتريكايا ، الأجساد الثلاثة للبوذا): ^[70]

• الأرض الأبدية للتنوير الهادئ، والمعروفة أيضًا باسم الأرض النقية للعقل المجرد. هذه هي الأرض التي يعيش فيها بوذا والبوديساتفا.
• الأرض المهيبة للمكافأة الحقيقية، والتي تشير إلى وجهة نظر هوايان للأرض النقية التي تنتشر في الكون بأكمله وتتخللها كل جسيم وظاهرة موجودة.
• أرض المصلحة غير المكتملة، والتي تُعَد "الجنة الغربية" التي تتحدث عنها سوخافاتي في سوترا أميتابها، هي واحدة فقط من عدد لا يحصى من الأراضي النقية التي تتجلى بمهارة في الوجود. ترتبط هذه الأرض بالنيرماناكايا .

وقد تم توثيق الأراضي النقية على أنها تنشأ نتيجة لقصد وطموح بوديساتفا مثل حالة أميتابها ، ولكن خطابًا آخر قد أكد على أنها متشابكة مع نظرية سامبهوجاكايا ويُفهم أنها تتجلى دون عناء وبشكل عفوي بسبب أنشطة أخرى لبوذا والصفات النقية وأسرار التريكايا . تلعب السمات الخمس للبوذية - سمات سامبهوجاكايا - دورًا: المعلم المثالي، والتدريس، والحاشية، والمكان والزمان. (دودجوم جيجدارال ييشي دورجي 2012، ص 1991)

من المهم جدًا لجميع المساكن الطاهرة أن يكون هناك "المصدر" ( باللغة التبتية : ཆོས་འབྱུང ، وباللغة الويلية : chos 'byung ؛ وبالسنسكريتية: dharmodaya ) الذي يسكنون منه والذي يدعمهم، وهو "منبع" الخطوط العديدة الناشئة. ويمكن فهمه على أنه واجهة أو بوابة أو تجلي بين دارماكايا وسامبوجاكايا . وهو أساسي في إنشاء المندالات التي تحكم الأبعاد الخارجية أو الداخلية أو السرية. وهو فتح وتكريس المساحة المقدسة التي تغلف وتدعم امتداد المسكن الطاهرة. وفي الأيقونات، يتم تمثيله بالنجمة ذات الستة رؤوس، والمثلثين المتساويي الأضلاع المتشابكين المتباعدين اللذين يشكلان تناسقًا. وهذا هو "الحرم المقدس" (باللغة السنسكريتية: garbha gṛha ). تطورت لاحقًا إلى النقاء البدائي للوتس الذي يدعم الماندالا أو الثانكا أو مورتي الإله. في تحديد موقع المعبد، يكون مكان القوة أو " روح المكان " هو الذي تم التنبؤ به أو التنبؤ به في الهندسة المقدسة " للجيوديسيا " (السنسكريتية: فاستو شاسترا ). في اليوغا أسانا ، "المصدر" هو فاجراسانا، "مقعد التنوير" الاسم القديم لبود جايا واسم بديل لماهامودرا أو بادماسانا . ^[72]

"مصدر الظواهر أو الصفات ( تشوس بيونج، دارمودايا ). يعرف بونداريكا دارمودايا بأنها تلك التي تنشأ منها الظواهر الخالية من الطبيعة الجوهرية. "الظواهر الخالية من الطبيعة الجوهرية" تشير إلى القوى العشر، والشجاعة الأربع، والجوانب الأخرى البالغ عددها 84000 من التعاليم. مصدرها، دارمودايا ، هو العالم النقي، موطن جميع بوذا والبوديساتفا، مكان النعيم، مكان الولادة؛ إنه ليس المكان الذي يفرز الدم والبول والسوائل المتجددة، أي المهبل. المصدر: الضوء النقي ، توه. 1347، المجلد. دا، ص237أ3-5". ^[73]

حقل الاستحقاق (ويلي: tshogs zhing ) هو تمثيل تصويري على شكل شجرة للتريراتنا والغورو ، ويستخدم في البوذية التبتية ككائن للتبجيل عند اللجوء. يتم تصوره داخليًا كجزء من مرحلة البدء في كل سادانا .

حقل الاستحقاق هو أرض نقية. كل مدرسة أو طائفة لها شكلها المميز من الشجرة التي يمثل فيها حاملي النسب العديدين أو فيديادهارا وحماة دارما أو دارمابالا .

في مناقشة تصور حقل الاستحقاق ، يربط نامخاي بين الجواهر الثلاثة لبوذا والدارما والسانغا مع الجذور الثلاثة للجورو وديفا وداكيني :

حقل الاستحقاق ( tshogs zhing )، وهو مصدر كل تراكم الاستحقاق، يشير إلى تجلي الجواهر الثلاثة (بوذا، دارما، سانغا) والجذور الثلاثة (جورو، ديفا، داكيني) التي يتصورها الممارس. ^[74]

المندالات ، وخاصة المندالات الرملية ، هي "أراضٍ نقية" ويمكن فهمها على أنها نيرماناكايا ، كما هي الحال مع جميع مورتي وتانغكا والأدوات المقدسة التي كرست وخصصت ودعيت "الإله" ( ييدام ) وطلبت منه الإقامة. [ ^{يحتاج إلى توضيح ]} بعض نامكا هي أراضٍ نقية. وفقًا لنظرية نيرماناكايا (كتولكو ) ، تنشأ نيرماناكايا تلقائيًا بسبب نية وطموح وإيمان وتفاني السانغا .

• الطروان في المندائية

• تشارلز ب. جونز (18 مايو 2021). الأرض النقية: التاريخ والتقاليد والممارسة. منشورات شامبالا. رقم ISBN 9781611808902.
• جونز، تشارلز ب. (2019) البوذية الصينية للأرض النقية، فهم تقليد الممارسة. مطبعة جامعة هاواي / هونولولو.
• دودجوم جيجدارال ييشي دورجي (23 يوليو 2012). مدرسة نينغما للبوذية التبتية: أساسياتها وتاريخها. منشورات الحكمة. رقم ISBN 978-0-86171-734-7.
• ناكامورا، هاجيمي (1980). البوذية الهندية: دراسة استقصائية مع ملاحظات ببليوغرافية. موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-0272-8.
• جوميز، لويس، O. (2004). "الأراضي النقية"، في بوسويل، روبرت إي، أد. موسوعة البوذية . مرجع ماكميلان الولايات المتحدة الأمريكية. ص 703-706. رقم ISBN 0-02-865718-7.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
• جالين، أمستوتز؛ بلوم، مارك ل. (2006). مقدمة المحررين: الأراضي النقية في الدين الياباني. المجلة اليابانية للدراسات الدينية 33 (2)، 217-221
• هالكياس، جورجيوس (2013). النعيم المضيء: تاريخ ديني لأدب الأرض النقية في التبت. مع ترجمة موثقة وتحليل نقدي لكتاب أورجين لينج الذهبي القصير سوخافاتي فيوها سوترا . مطبعة جامعة هاواي، 335 صفحة.

• الوسائط المتعلقة بـ Pure land في ويكيميديا ​​كومنز
• ما هي الأرض النقية؟ في سلسلة البوذية للمبتدئين على موقع Tricycle