عقل

العقل هو ما يفكر ، ويشعر ، ويدرك ، ويتخيل ، ويتذكر ، ويريد . وهو يشمل مجمل الظواهر العقلية ، بما في ذلك العمليات الواعية التي يدرك الفرد من خلالها الظروف الخارجية والداخلية، والعمليات اللاواعية التي يمكن أن تؤثر على الفرد دون قصد أو وعي. يلعب العقل دورًا محوريًا في معظم جوانب الحياة البشرية، لكن طبيعته الدقيقة محل خلاف. تركز بعض التوصيفات على الجوانب الداخلية، قائلةً إن العقل يُحوّل المعلومات ولا يمكن للمراقبين الخارجيين الوصول إليه مباشرةً. بينما تُشدد أخرى على علاقته بالسلوك الظاهر، مُفهمةً الظواهر العقلية على أنها استعدادات للانخراط في سلوك قابل للملاحظة.

تُعرف معضلة العقل والجسد بتحدي تفسير العلاقة بين المادة والعقل. تقليديًا، كان يُنظر إلى العقل والمادة على أنهما مادتان منفصلتان يمكن أن توجدا بشكل مستقل عن بعضهما البعض. ومنذ القرن العشرين، ساد الموقف الفلسفي المادي ، الذي يرى أن كل شيء مادي، أي أن العقول هي جوانب أو خصائص معينة لبعض الأجسام المادية. يرتبط التاريخ التطوري للعقل بتطور الجهاز العصبي ، الذي أدى إلى تكوين الدماغ . ومع ازدياد تعقيد الدماغ، ازداد عدد الوظائف العقلية وقدرتها، مع تخصيص مناطق دماغية محددة لوظائف عقلية معينة. كما تتطور عقول الأفراد بمرور الوقت، إذ يتعلمون من التجارب ويمرون بمراحل نفسية في عملية الشيخوخة. ويعاني بعض الأشخاص من اضطرابات عقلية ، حيث لا تعمل بعض القدرات العقلية كما ينبغي.

من المسلّم به على نطاق واسع أن بعض الحيوانات غير البشرية على الأقل تمتلك شكلاً من أشكال العقل، لكنّ تحديد أيّها ينطبق عليها أمرٌ مثيرٌ للجدل. ويطرح موضوع العقول الاصطناعية تحديات مماثلة، ويناقش المنظرون إمكانية إنشاء هذه العقول باستخدام الحواسيب وعواقب ذلك.

تشمل المجالات الرئيسية لدراسة العقل علم النفس ، وعلم الأعصاب ، والعلوم المعرفية ، وفلسفة العقل . وتميل هذه المجالات إلى التركيز على جوانب مختلفة من العقل، وتستخدم مناهج بحثية متنوعة، تتراوح بين الملاحظة التجريبية والتصوير العصبي، وصولاً إلى التحليل المفاهيمي والتجارب الفكرية . ويرتبط العقل بالعديد من المجالات الأخرى، بما في ذلك نظرية المعرفة ، وعلم الإنسان ، والدين، والتعليم.

تعريف

العقل هو مجمل الظواهر والقدرات النفسية، ويشمل حالات الوعي واللاوعي . يُستخدم مصطلح العقل أحيانًا بمعنى ضيق للإشارة فقط إلى الوظائف المعرفية المرتبطة بالإدراك والاستدلال والوعي والذاكرة . وبمعنى أوسع، يشمل أيضًا عمليات مثل الشعور والدافع والسلوك . [ 1 ^]^يُعدّ^{التعريف} الدقيق للعقل محل خلاف. فبينما يُسلّم عمومًا بأن بعض الحيوانات غير البشرية تمتلك عقولًا، لا يوجد اتفاق على تحديد حدودها بدقة. [ 2 ^] وعلى الرغم من هذه الخلافات، هناك اتفاق واسع على أن العقل يلعب دورًا محوريًا في معظم جوانب الحياة البشرية باعتباره مركز الوعي والعواطف والأفكار والشعور بالهوية الشخصية. ^[³^]^تدرس مجالات بحثية متنوعة العقل؛ ومن أهمها علم النفس ، ^{والعلوم} المعرفية ، وعلم الأعصاب ، وفلسفة العقل . ^[⁴^]

تُستخدم كلمتا "النفس" و "العقلية" عادةً كمرادفين لكلمة " العقل " . ^{[ 5 ]} وكثيرًا ما تُستخدمان بشكل متداخل مع مصطلحات " الروح " و "الإدراك" و "الفكر" و "الذكاء" و "الدماغ" ، لكن معانيها ليست متطابقة تمامًا. تفهم بعض الأديان الروح على أنها كيان مستقل يُشكّل الجوهر غير المادي للإنسان، وهو ذو أصل إلهي، ويبقى بعد الموت الجسدي، وهو خالد . ^{[ 6 ]} ولكلمة "الروح" معانٍ إضافية متنوعة لا ترتبط مباشرةً بالعقل، مثل مبدأ حيوي يُحيي الكائنات الحية أو كائن خارق للطبيعة يسكن الأشياء أو الأماكن. ^{[ 7 ]} يشمل الإدراك أنواعًا معينة من العمليات العقلية التي يتم من خلالها اكتساب المعرفة ومعالجة المعلومات . ^{[ 8 ]} الفكر هو إحدى القدرات العقلية المسؤولة عن التفكير والاستدلال والفهم ^{[ 9 ]} ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالذكاء باعتباره القدرة على اكتساب المعرفة وفهمها وتطبيقها. ^{[ 10 ]} الدماغ هو العضو المادي المسؤول عن معظم الوظائف العقلية أو جميعها. ^{[ 11 ]}

كلمة "mind" الإنجليزية الحديثة مشتقة من الكلمة الإنجليزية القديمة " gemynd " التي تعني "الذاكرة". وقد انبثقت من هذا المصطلح كلمات "mind(e)" و "münd(e)" و "mend(e)" في اللغة الإنجليزية الوسطى ، مما أدى إلى توسع تدريجي في معناها ليشمل جميع القدرات العقلية. ويُحفظ المعنى الأصلي في تعابير مثل " call to mind" و" keep in mind" . ومن الكلمات المشابهة لها: "gimunt" في الألمانية العليا القديمة ، و "gamunds" في القوطية ، و "μένος" في اليونانية القديمة ، و" mens" في اللاتينية ، و" manas" في السنسكريتية . ^[¹²^]^[^أ^]

النماذج

يشمل العقل العديد من الظواهر، بما في ذلك الإدراك، والذاكرة، والتفكير ، والخيال ، والدافعية، والعاطفة ، والانتباه ، والتعلم ، والوعي. ^{[ 14 ]} الإدراك هو عملية تفسير وتنظيم المعلومات الحسية للتعرف على البيئة. تُكتسب هذه المعلومات من خلال أعضاء الحس المستجيبة لأنواع مختلفة من المحفزات الفيزيائية ، والتي تتوافق مع أشكال مختلفة من الإدراك، مثل البصر ، والسمع ، واللمس ، والشم ، والتذوق . تُعد المعلومات الحسية المُستقبلة بمثابة بيانات أولية تُصفى وتُعالج لتشكيل تجربة العالم والأشياء الموجودة فيه. تتشكل هذه العملية المعقدة الكامنة وراء التجربة الإدراكية بفعل العديد من العوامل، بما في ذلك تجارب الفرد السابقة ، وخلفيته الثقافية، ومعتقداته، ومعرفته، وتوقعاته. ^{[ 15 ]}

الذاكرة هي آلية تخزين المعلومات واسترجاعها. ^{[ 16 ]} تتعامل الذاكرة العرضية مع المعلومات المتعلقة بأحداث ماضية محددة في حياة الفرد، وتجعل هذه المعلومات متاحة في الحاضر. فعندما يتذكر شخص ما ما تناوله على العشاء بالأمس، فإنه يستخدم الذاكرة العرضية. أما الذاكرة الدلالية فتتعامل مع المعرفة العامة عن العالم غير المرتبطة بأي أحداث محددة. فعندما يتذكر شخص ما أن عاصمة اليابان هي طوكيو، فإنه عادةً ما يستخدم الذاكرة الدلالية للوصول إلى هذه المعلومة العامة دون تذكر الموقف المحدد الذي تعلمها فيه. والذاكرة الإجرائية هي ذاكرة كيفية القيام بالأشياء، مثل ركوب الدراجة أو العزف على آلة موسيقية. ^{[ 17 ]} وهناك تمييز آخر بين الذاكرة قصيرة المدى ، التي تحتفظ بالمعلومات لفترات وجيزة، عادةً بهدف إنجاز مهام معرفية محددة، والذاكرة طويلة المدى ، التي يمكنها تخزين المعلومات لفترات طويلة، قد تدوم مدى الحياة. ^{[ 18 ]}

يتضمن التفكير معالجة المعلومات والتعامل مع المفاهيم والأفكار . وهو تفكير موجه نحو هدف، وغالبًا ما يحدث استجابةً للتجارب، بهدف فهمها وتنظيم معلوماتها وتحديد كيفية الاستجابة لها. [ ^{19 ] يُعدّ} الاستدلال المنطقي شكلاً من أشكال التفكير يبدأ من مجموعة من المقدمات ويهدف إلى الوصول إلى نتيجة تدعمها هذه المقدمات. وهذا هو الحال عند استنتاج أن "سقراط فانٍ" من المقدمتين "سقراط رجل" و"كل الرجال فانون". ^{[ 20 ]} حل المشكلات عملية وثيقة الصلة تتكون من عدة خطوات، مثل تحديد المشكلة، ووضع خطة لمعالجتها، وتنفيذ الخطة، وتقييم مدى نجاحها. ^{[ 21 ]} يتضمن التفكير في شكل اتخاذ القرار النظر في مسارات العمل الممكنة لتقييم أيها الأكثر فائدة. ^{[ 22 ]} وباعتباره عملية رمزية، يرتبط التفكير ارتباطًا وثيقًا باللغة، ويرى بعض المنظرين أن كل فكر يحدث من خلال اللغة . ^{[ 23 ]}

الخيال عملية إبداعية لتوليد صور ذهنية وأفكار وتجارب وظواهر ذات صلة داخليًا. على عكس الإدراك الحسي، لا يعتمد الخيال بشكل مباشر على تحفيز الحواس. وكما هو الحال في الأحلام ، غالبًا ما تُستمد هذه البنى الذهنية من تجارب سابقة، ولكنها قد تتضمن تركيبات وعناصر جديدة. يحدث الخيال أثناء أحلام اليقظة ، ويلعب دورًا محوريًا في الفن والأدب. إضافةً إلى ذلك، يمكن استخدامه أيضًا للتوصل إلى حلول مبتكرة لمشاكل واقعية. ^{[ 24 ]}

الدافعية حالة داخلية تدفع الأفراد إلى بدء سلوكيات هادفة، أو الاستمرار فيها، أو إنهائها. وهي مسؤولة عن تكوين النوايا لأداء الأفعال ، وتؤثر على الأهداف التي يسعى إليها الفرد، ومقدار الجهد الذي يبذله في النشاط، ومدة انخراطه فيه. ^{[ 25 ]} تتأثر الدافعية بالعواطف، وهي تجارب مؤقتة لمشاعر إيجابية أو سلبية كالفرح أو الغضب. وتُوجَّه هذه العواطف نحو أحداث أو أشخاص أو مواقف محددة، وتُقيِّمها. وعادةً ما تترافق مع استجابات فسيولوجية وسلوكية معينة. ^{[ 26 ]}

الانتباه جانبٌ من جوانب العمليات العقلية الأخرى، حيث تُوجَّه الموارد العقلية، كالإدراك، نحو جوانب معينة من التجربة وتُصرف عن جوانب أخرى. يحدث هذا عندما يُركِّز السائق على حركة المرور متجاهلاً اللوحات الإعلانية على جانب الطريق. يمكن التحكم في الانتباه إراديًا لتحقيق أهداف محددة، ولكنه قد يتشتت لا إراديًا عندما يجذب مُحفِّز قوي انتباه الشخص. ^{[ 27 ]} يرتبط الانتباه بالتعلم، وهو قدرة العقل على اكتساب معلومات جديدة وتعديل فهمه وأنماط سلوكه بشكل دائم. يتعلم الأفراد من خلال خوض التجارب، مما يساعدهم على التكيف مع البيئة. ^{[ 28 ]}

الواعي واللاواعي

يُعد التمييز بين العمليات العقلية الواعية واللاواعية تمييزًا مؤثرًا. فالوعي هو إدراك الظروف الخارجية والداخلية، ويشمل طيفًا واسعًا من الحالات، كالإدراك الحسي، والتفكير، والتخيل ، والأحلام، وحالات الوعي المتغيرة . ^{[ 29 ]} وفي حالة الوعي الظاهري، ينطوي الإدراك على تجربة مباشرة ونوعية للظواهر العقلية، كالتجربة السمعية لحضور حفل موسيقي. أما وعي الوصول، فيشير إلى إدراك المعلومات التي يمكن الوصول إليها من خلال عمليات عقلية أخرى، ولكنها ليست بالضرورة جزءًا من التجربة الحالية. فعلى سبيل المثال، قد تكون المعلومات المخزنة في الذاكرة متاحة عند استخلاص النتائج أو توجيه الأفعال، حتى عندما لا يفكر الشخص فيها بشكل صريح. ^{[ 30 ]}

تعمل العمليات العقلية اللاواعية أو غير الواعية دون وعي الفرد، لكنها مع ذلك قادرة على التأثير في الظواهر العقلية على مستوى الفكر والشعور والفعل. يميز بعض المنظرين بين حالات ما قبل الوعي ، وشبه الوعي ، واللاوعي، بناءً على إمكانية الوصول إليها من خلال الوعي. ^{[ 31 ]}^{[ ب ]} عند تطبيق مصطلح اللاوعي على الحالة العامة للشخص بدلاً من عمليات محددة، فإنه يشير إلى أن الشخص يفتقر إلى أي وعي بمحيطه وبذاته، كما هو الحال أثناء الغيبوبة . ^{[ 33 ]} يلعب العقل اللاواعي دورًا محوريًا في التحليل النفسي، باعتباره الجزء من العقل الذي يحتوي على الأفكار والذكريات والرغبات التي لا يمكن الوصول إليها من خلال الاستبطان الواعي. ووفقًا لسيغموند فرويد ، فإن آلية الكبت النفسية تمنع الظواهر المزعجة، مثل الدوافع الجنسية والعدوانية غير المقبولة، من الوصول إلى الوعي لحماية الفرد. تدرس نظرية التحليل النفسي الأعراض الناتجة عن هذه العملية، والأساليب العلاجية لتجنبها من خلال جعل الأفكار المكبوتة متاحة للوعي. ^[³⁴^]

تمييزات أخرى

غالبًا ما تُقسّم الحالات الذهنية إلى حالات نوعية وحالات افتراضية. الحالات النوعية هي تجارب الصفات الحسية، والتي يُشار إليها عادةً بالكيفيات الحسية ، مثل الألوان والأصوات والروائح والآلام والحكة والجوع. أما الحالات الافتراضية فتتضمن موقفًا تجاه محتوى يمكن التعبير عنه بجملة خبرية . فعندما يعتقد شخص ما أنها تمطر، يكون لديه موقف افتراضي يتمثل في الاعتقاد بأن "المطر يهطل". وتتميز أنواع الحالات الافتراضية المختلفة بمواقف مختلفة تجاه محتواها. فعلى سبيل المثال، من الممكن أيضًا أن يأمل المرء أو يخاف أو يرغب أو يشك في أنها تمطر. ^{[ 35 ]}^{[ ج ]}

تُعتبر الحالة أو العملية الذهنية عقلانية إذا كانت مبنية على أسباب وجيهة أو تتبع معايير العقلانية. على سبيل المثال، يكون الاعتقاد عقلانيًا إذا كان يستند إلى أدلة قوية داعمة ، ويكون القرار عقلانيًا إذا كان نابعًا من دراسة متأنية لجميع العوامل والنتائج ذات الصلة. أما الحالات الذهنية التي لا تلتزم بهذه المعايير، فتُعتبر غير عقلانية، مثل المعتقدات الناجمة عن التفكير الخاطئ، أو الخرافات ، أو التحيزات المعرفية ، والقرارات التي تستسلم لإغراءات تخالف أفضل تقدير للأمور. ^{[ 37 ]} وتُعتبر الحالات الذهنية التي تقع خارج نطاق التقييم العقلاني غير عقلانية وليست غير عقلانية. وهناك جدل حول الظواهر الذهنية التي تقع خارج هذا النطاق؛ ومن الأمثلة المقترحة الانطباعات الحسية، والمشاعر، والرغبات، والاستجابات اللاإرادية. ^{[ 38 ]}

ثمة فرق آخر يتمثل في التمييز بين الحالات الذهنية الكامنة والحالات الذهنية العرضية. الحالة الكامنة هي قدرة غير مُفعّلة. فإذا اعتقد شخص ما أن للقطط شوارب ولكنه لم يُفكّر في هذه الحقيقة، فهذا اعتقاد كامن. أما بتفعيل هذا الاعتقاد للتفكير فيه بوعي أو استخدامه في عمليات معرفية أخرى، فإنه يصبح عرضيًا إلى أن يتوقف التفكير فيه أو استخدامه بشكل فعلي. وغالبية معتقدات الشخص كامنة في معظم الأوقات. ^{[ 39 ]}

الكليات والوحدات الدراسية

تقليديًا، كان يُقسّم العقل إلى ملكات عقلية تُفهم على أنها قدرات على أداء وظائف معينة أو إحداث عمليات محددة. ^{[ 40 ]} وكان من بين التقسيمات المؤثرة في تاريخ الفلسفة تقسيم ملكتي العقل والإرادة . [ ^{41 ] يشمل} العقل الظواهر العقلية التي تهدف إلى فهم العالم وتحديد ما يجب تصديقه أو ما هو صحيح؛ أما الإرادة فتُعنى بالأمور العملية وما هو خير، وينعكس ذلك في ظواهر مثل الرغبة واتخاذ القرارات والفعل. ^{[ 42 ]} ويُثار جدل حول العدد الدقيق وطبيعة الملكات العقلية. وتُقسّم تمييزات أدق العقل إلى ملكتي الفهم والحكم، أو تُضيف الإحساس كملكة إضافية مسؤولة عن الانطباعات الحسية. ^{[ 43 ]}^{[ د ]}

على عكس النظرة التقليدية، تحلل المناهج الحديثة العقل من منظور الوحدات العقلية بدلاً من القدرات. ^{[ 46 ]} الوحدة العقلية هي نظام فطري في الدماغ يؤدي وظيفة معينة تلقائيًا ضمن مجال محدد دون وعي أو جهد. وعلى عكس القدرات، يُستخدم مفهوم الوحدات العقلية عادةً لتقديم تفسير أكثر محدودية، إذ يقتصر عادةً على بعض العمليات المعرفية الأولية دون محاولة شرح كيفية اندماجها في عمليات أعلى مستوى، مثل التفكير الواعي. ^{[ 47 ]}^{[ هـ ]} تتسم العديد من العمليات المعرفية الأولية المسؤولة عن الإدراك البصري بهذه الطبيعة التلقائية واللاواعية. ففي حالة الخدع البصرية ، مثل خدعة مولر-لاير ، تستمر العمليات الكامنة في عملها، ويبقى الوهم قائمًا حتى بعد أن يدركه الشخص، مما يدل على الطبيعة الآلية واللاإرادية للعملية. ^{[ 49 ]} ومن الأمثلة الأخرى على الوحدات العقلية العمليات المعرفية المسؤولة عن معالجة اللغة والتعرف على الوجوه . ^{[ 50 ]}

نظريات طبيعة العقل

تهدف نظريات طبيعة العقل إلى تحديد القواسم المشتركة بين جميع الحالات العقلية . وتسعى هذه النظريات إلى اكتشاف "سمة العقل"، أي المعايير التي تميز الظواهر العقلية عن غير العقلية. ^{[ 51 ]} تشير المعايير المعرفية إلى أن السمة الفريدة للحالات العقلية هي كيفية معرفة الناس بها. فعلى سبيل المثال، إذا كان شخص ما يعاني من ألم في الأسنان، فإنه يمتلك معرفة مباشرة أو غير استدلالية بأنه يتألم. لكنه لا يمتلك هذا النوع من المعرفة حول الظواهر غير العقلية، مثل الأسباب الفيزيائية للألم، وقد يضطر إلى الرجوع إلى أدلة خارجية من خلال الفحص البصري أو زيارة طبيب الأسنان. ومن السمات الأخرى التي تُنسب عادةً إلى الحالات العقلية أنها خاصة، بمعنى أن الآخرين لا يمكنهم الوصول مباشرةً إلى الحالة العقلية للشخص. ونتيجةً لذلك، يتعين على المراقبين الخارجيين الاستدلال من مؤشرات أخرى، مثل سلوك الألم لدى الشخص المصاب بألم الأسنان. ويزعم بعض الفلاسفة أن معرفة بعض أو كل الحالات العقلية معصومة من الخطأ ، على سبيل المثال، أنه لا يمكن للشخص أن يخطئ في تحديد ما إذا كان يتألم أم لا. ^{[ 52 ]}

يرى رأيٌ ذو صلة أن جميع الحالات الذهنية إما واعية أو قابلة للإدراك الواعي. ووفقًا لهذا الرأي، عندما يتذكر شخصٌ ما بوعي أن برج إيفل يقع في باريس، فإن هذه الحالة ذهنية لأنها جزء من الوعي. وحتى عندما لا يفكر الشخص في الأمر، يُعتبر هذا الاعتقاد حالة ذهنية أيضًا، لأنه يستطيع إدراكه بالتفكير فيه. وينفي هذا الرأي وجود "لاوعي عميق"، أي حالات ذهنية لا واعية لا يمكن من حيث المبدأ أن تصبح واعية. ^{[ 53 ]}

تقول نظرية أخرى إن القصدية ^{[ f ]} هي سمة الحالة الذهنية. فالحالة تكون قصدية إذا أشارت إلى شيء ما أو مثّلته . على سبيل المثال، إذا أدرك شخص ما وجود بيانو أو فكّر فيه، فإن حالته الذهنية تكون قصدية لأنها تشير إلى بيانو. تميّز هذه النظرية بين القصدية الأصلية للظواهر الذهنية والقصدية المشتقة لبعض الظواهر غير الذهنية. ووفقًا لهذه النظرية، فإن قدرة الكلمات والصور على الإشارة إلى الأشياء تنبع من قدرتها على استحضار حالات ذهنية. وبهذا المعنى، فإن الحالات الذهنية وحدها هي التي تمتلك القصدية الأصلية، بينما تمتلك الكلمات والصور القصدية المشتقة لأنها لن تشير إلى شيء ما إذا نُزعت من الأعراف اللغوية أو التفسيرات البصرية. ويخالف بعض الفلاسفة هذا الرأي القائل بأن جميع الحالات الذهنية قصدية، مستشهدين بالحكة والدغدغة والألم كاستثناءات محتملة. ^{[ 55 ]}

بحسب المدرسة السلوكية ، تُعرَّف الحالات العقلية بأنها استعدادات للانخراط في سلوكيات معينة قابلة للملاحظة العامة كرد فعل لمحفزات خارجية محددة. ويشير هذا الرأي إلى أن الظواهر العقلية ليست حالات داخلية خاصة، بل يمكن ملاحظتها تجريبياً كالظواهر الفيزيائية العادية. ^{[ 56 ]} وتتفق المدرسة الوظيفية على أن الحالات العقلية لا تعتمد على التركيب الداخلي الدقيق للعقل، بل تُصنِّفها بناءً على دورها الوظيفي. ويتمثل الدور الوظيفي للحالة العقلية في كيفية تفاعلها مع الظواهر الأخرى. فعلى سبيل المثال، غالباً ما ينتج الألم عن إصابة جسدية، ويؤدي عادةً إلى سلوكيات مرتبطة بالألم، كالأنين، والرغبة في التخلص منه. ونتيجةً لذلك، تُعد الإصابة وسلوكيات الألم والرغبة فيه جزءاً من الدور الوظيفي للألم. ^{[ 57 ]} أما المدرسة الحسابية ، وهي نظرية مشابهة بارزة في العلوم المعرفية، فتُعرِّف العقل من حيث الإدراك والحسابات بوصفه معالجات للمعلومات. ^{[ 58 ]}

تؤكد النظريات المنضوية تحت مظلة الخارجية على اعتماد العقل على البيئة. ووفقًا لهذا الرأي، فإن الحالات العقلية ومحتوياتها تتحدد جزئيًا على الأقل بالظروف الخارجية. ^{[ 59 ]} فعلى سبيل المثال، ترى بعض أشكال الخارجية المحتوى أن ما إذا كان الاعتقاد يشير إلى شيء ما أو إلى شيء آخر قد يعتمد على الظروف الخارجية. ^{[ 60 ]} ويؤكد موقف الإدراك المدمج أن العمليات العقلية تحدث في سياق بيئات مادية واجتماعية، ويدرس كيف يشكل هذا السياق النشاط المعرفي. ^{[ 61 ]} وتنص أطروحة العقل الممتد على أن الظروف الخارجية لا تؤثر على العقل فحسب، بل هي جزء منه. وبهذا المعنى، يُعدّ دفتر اليوميات جزءًا من العقل لأنه يساعده على تخزين المعلومات. وبالمثل، تُعدّ الآلة الحاسبة الإلكترونية جزءًا من العقل لأنها تساعده على إجراء العمليات الحسابية. ^{[ 62 ]} ويرى الرأي ذو الصلة الوثيقة، وهو التفاعلية ، أن العمليات العقلية تنطوي على تفاعل بين الكائن الحي وبيئته. ^{[ 63 ]} وتنص نظرية من مجال الإدراك المجسد على أن الارتباط بالجسم سمة أساسية للعقول. يؤكد هذا الرأي أن بعض جوانب الجسم خارج الجهاز العصبي، مثل القدرات الحركية، هي جزء من العقل. ^{[ 64 ]}^{[ g ]}

العلاقة بالمادة

مشكلة العقل والجسد

تُعرف مشكلة العقل والجسد بصعوبة تقديم تفسير عام للعلاقة بينهما، كالصلة بين الأفكار وعمليات الدماغ. فعلى الرغم من اختلاف خصائصهما، يتفاعل العقل والجسد مع بعضهما، كما في حالة تسبب تغير جسدي في انزعاج نفسي، أو حركة أحد الأطراف بدافع إرادة . [ ^{66 ] وقد} برزت مشكلة العقل والجسد بشكل خاص في الفلسفة الحديثة نتيجةً للتمييز الميتافيزيقي الذي وضعه ديكارت بين العقل والجسد. لم ينظر الفلاسفة السابقون عادةً إلى العقل والجسد كمبدأين متناقضين. ^{[ 67 ]}^{[ ح ]} وبعد فلسفة ديكارت، كان يُنظر إلى العقول غالبًا على أنها كيانات جوهرية قادرة على الوجود بذاتها. أما الآن، فيُنظر إليها بشكل أكثر شيوعًا على أنها قدرات وليست كيانات مستقلة. ^{[ 69 ]}

بحسب ثنائية الجوهر ، توجد العقول أو الأرواح ككيانات مستقلة بالإضافة إلى الأشياء المادية. ويشير هذا الرأي إلى أنه، من حيث المبدأ على الأقل، يمكن للعقول أن توجد دون أجساد. ^{[ 71 ]} أما ثنائية الخصائص فهي رأي آخر، إذ تقول إن العقل والمادة ليسا كيانين مستقلين، بل هما خاصيتان مختلفتان تنطبقان على الفرد نفسه. ^{[ 72 ]} في المقابل، تنص النظريات الوحدوية على أن الواقع يتكون من نوع واحد فقط. فبحسب المثاليين الميتافيزيقيين ، على سبيل المثال، كل شيء عقلي. ^{[ 73 ]}^{[ i ]} وهم يفهمون الأشياء المادية على أنها ظواهر عقلية، كالأفكار أو الإدراكات. ^{[ 75 ]} في المقابل، يرى الوحدويون المحايدون أن العالم في جوهره ليس ماديًا ولا عقليًا، بل محايد. وهم يرون أن المفاهيم المادية والعقلية مجرد طرق ملائمة ولكنها سطحية لوصف الواقع. ^{[ 76 ]}

كانت النظرة الوحدوية الأكثر تأثيرًا منذ القرن العشرين هي المادية ، ^[^j^] التي تنص على أن كل شيء مادي. ^[⁷⁸^] ووفقًا للمادية الإقصائية ، لا وجود للظواهر العقلية، مما يعني أن أشياءً مثل المعتقدات والرغبات لا تُشكل جزءًا من الواقع. ^[⁷⁹^] أما الماديون الاختزاليون فيدافعون عن موقف أقل جذرية: فهم يقولون إن الحالات العقلية موجودة، ولكن يمكن، من حيث المبدأ على الأقل، وصفها بالكامل بواسطة الفيزياء دون الحاجة إلى علوم خاصة مثل علم النفس. على سبيل المثال، يهدف السلوكيون إلى تحليل المفاهيم العقلية من حيث السلوك القابل للملاحظة دون اللجوء إلى الحالات العقلية الداخلية. ^[⁸⁰^] وتنتمي نظرية هوية النوع أيضًا إلى المادية الاختزالية، وتقول إن الحالات العقلية هي نفسها حالات الدماغ. ^[⁸¹^] بينما يتفق الماديون غير الاختزاليين على أن كل شيء مادي، فإنهم يقولون إن المفاهيم العقلية تصف الواقع المادي على مستوى أكثر تجريدًا لا يمكن للفيزياء التعبير عنه. ^[⁸²^] وفقًا للوظيفية ، لا تصف المفاهيم العقلية التركيب الداخلي للمواد الفيزيائية، بل تصف الأدوار الوظيفية داخل النظام. ^[⁸³^] ومن نتائج هذا الرأي أن العقل لا يعتمد على الدماغ، بل يمكن تحقيقه أيضًا بواسطة أنظمة أخرى تُنفذ الأدوار الوظيفية المقابلة، وربما تشمل هذه الأنظمة الحواسيب. ^[⁸⁴^] ويهدف نهج مختلف، موجود في تقاليد الفينومينولوجيا ، إلى حل مشكلة العقل والجسد من خلال القول بأنها تستند إلى ثنائية مصطنعة غير موجودة في الوصف الفينومينولوجي للتجربة. ^[⁸⁵^]

تُعدّ مشكلة الوعي المعقدة جانبًا محوريًا من مشكلة العقل والجسد، إذ تتمثل في تحدي تفسير كيفية نشوء تجربة واعية من حالات فيزيائية. وتكمن صعوبتها الرئيسية في الطبيعة الذاتية والنوعية للوعي، والتي تختلف عن العمليات الفيزيائية المعتادة. وتتناقض مشكلة الوعي المعقدة مع "المشكلات السهلة" المتمثلة في تفسير كيفية عمل جوانب معينة من الوعي، كالإدراك والذاكرة والتعلم. ^{[ 86 ]}

مناطق الدماغ وعملياته

يستخدم نهج آخر لدراسة العلاقة بين العقل والمادة الملاحظة التجريبية لفهم كيفية عمل الدماغ، وتحديد مناطق الدماغ والعمليات المرتبطة بظواهر عقلية محددة. ^{[ 87 ]} يُعد الدماغ العضو المركزي للجهاز العصبي ، وهو موجود في جميع الفقاريات ومعظم اللافقاريات . يتميز الدماغ البشري بتعقيده الشديد، إذ يتكون من حوالي 86 مليار خلية عصبية تتواصل فيما بينها عبر المشابك العصبية . ^{[ 88 ]} تُشكل هذه الخلايا شبكة عصبية معقدة ، وتنبثق العمليات المعرفية من تفاعلاتها الكهربائية والكيميائية. ^{[ 89 ]} ينقسم الدماغ البشري إلى مناطق مرتبطة بوظائف مختلفة، وأهمها الدماغ الخلفي ، والدماغ المتوسط ، والدماغ الأمامي . ^{[ 90 ]} تقع مسؤولية العديد من الوظائف البيولوجية المرتبطة بالبقاء الأساسي على عاتق الدماغ الخلفي والدماغ المتوسط. أما الوظائف العقلية العليا، بدءًا من التفكير وصولًا إلى التحفيز، فتتركز بشكل أساسي في الدماغ الأمامي. ^{[ 91 ]}

رسم تخطيطي لمنظر جانبي للدماغ مع تلوين القشرة الأمامية للدماغ باللون البرتقالي — تنقسم القشرة الدماغية إلى مناطق مختلفة ذات وظائف متميزة، مثل القشرة الجبهية الأمامية (الموضحة باللون البرتقالي) المسؤولة عن الوظائف التنفيذية . ^{[ 92 ]}

تتركز العمليات الأساسية للعديد من الظواهر العقلية الرئيسية في مناطق محددة من الدماغ الأمامي. تتولى قشرة الفص الجبهي مسؤولية الوظائف التنفيذية ، مثل التخطيط واتخاذ القرارات وحل المشكلات والذاكرة العاملة . ^{[ 92 ]} تعالج القشرة الحسية المعلومات الحسية وتفسرها، حيث تُخصص مناطق فرعية مختلفة لحواس مختلفة، مثل المناطق البصرية والسمعية . ومن الوظائف الأساسية للحصين تكوين واسترجاع الذكريات طويلة الأمد. وهو ينتمي إلى الجهاز الحوفي ، الذي يلعب دورًا رئيسيًا في تنظيم العواطف من خلال اللوزة الدماغية . أما القشرة الحركية فهي مسؤولة عن تخطيط الحركات الإرادية وتنفيذها والتحكم فيها. وتُعد منطقة بروكا منطقة منفصلة مخصصة لإنتاج الكلام . ^[⁹³^] ويتأثر نشاط المناطق المختلفة أيضًا بالناقلات العصبية ، وهي جزيئات إشارة تُعزز أو تُثبط أنواعًا مختلفة من التواصل العصبي. فعلى سبيل المثال، يؤثر الدوبامين على الدافع والمتعة، بينما يؤثر السيروتونين على المزاج والشهية. ^[⁹⁴^]

تتجلى العلاقة الوثيقة بين عمليات الدماغ والعقل من خلال تأثير التغيرات الفيزيائية التي تطرأ على الدماغ على العقل. فعلى سبيل المثال، يؤثر تناول العقاقير المؤثرة على العقل ، كالكافيين ومضادات الاكتئاب والكحول والمؤثرات العقلية ، بشكل مؤقت على كيمياء الدماغ ، مُحدثًا تأثيرات متنوعة على العقل، تتراوح بين زيادة الانتباه وتقلبات المزاج، وضعف الوظائف الإدراكية، والهلوسة . ^{[ 95 ]} أما التغيرات طويلة الأمد في الدماغ ، كالأمراض التنكسية العصبية وإصابات الدماغ ، فقد تؤدي إلى تغيرات دائمة في الوظائف العقلية. يُؤدي مرض الزهايمر في مراحله الأولى إلى تدهور الحصين، مما يُقلل من القدرة على تكوين ذكريات جديدة واسترجاع الذكريات الموجودة. ^{[ 96 ]} ومن الأمثلة الشائعة على آثار إصابات الدماغ حالة فينياس غيج ، الذي تضررت قشرة الفص الجبهي لديه بشدة خلال حادث عمل عندما اخترق قضيب حديدي جمجمته ودماغه. نجا غيج من الحادث، لكن شخصيته وسلوكه الاجتماعي تغيرا بشكل ملحوظ، إذ أصبح أكثر اندفاعًا وعصبية وانطوائية، مع استخفاف واضح بالأعراف الاجتماعية وضعف في قدرته على التخطيط واتخاذ القرارات الرشيدة. ^{[ 97 ]} لم تكن كل هذه التغيرات دائمة، فقد تمكن غيج من التعافي والتكيف في بعض الجوانب. ^{[ 98 ]}

تطوير

تطور

للعقل تاريخ تطوري طويل بدأ مع تطور الجهاز العصبي والدماغ . ^[⁹⁹^] ورغم التسليم اليوم بأن العقل ليس حكرًا على البشر، وأن العديد من الحيوانات غير البشرية تمتلك شكلًا من أشكال العقل، إلا أنه لا يوجد إجماع حول النقطة التي ظهر فيها العقل تحديدًا. [ ¹⁰⁰^]^{يُفسَّر} تطور العقل عادةً من منظور الانتقاء الطبيعي : فالاختلافات الجينية المسؤولة عن القدرات العقلية الجديدة أو المحسّنة، مثل الإدراك الأفضل أو الميول الاجتماعية، تزداد احتمالية انتقالها إلى الأجيال القادمة إذا كانت مفيدة للبقاء والتكاثر . ^[¹⁰¹^]

وُجدت أشكال بدائية لمعالجة المعلومات في أقدم أشكال الحياة قبل 4 إلى 3.5 مليار سنة، مثل قدرة البكتيريا والكائنات وحيدة الخلية حقيقية النواة على استشعار البيئة وتخزين هذه المعلومات والتفاعل معها. ظهرت الخلايا العصبية مع تطور الكائنات متعددة الخلايا قبل أكثر من 600 مليون سنة كوسيلة لمعالجة المعلومات ونقلها. قبل حوالي 600 إلى 550 مليون سنة، حدث انقسام تطوري إلى كائنات متناظرة شعاعيًا ^[^k^] ذات أجهزة عصبية حلقية الشكل أو شبكة عصبية ، مثل قناديل البحر ، وكائنات ذات أجسام متناظرة ثنائيًا ، تميل أجهزتها العصبية إلى أن تكون أكثر مركزية. قبل حوالي 540 مليون سنة، تطورت الفقاريات ضمن مجموعة الكائنات ثنائية التناظر. تمتلك الفقاريات، مثل الطيور والثدييات ، جهازًا عصبيًا مركزيًا يتضمن دماغًا معقدًا بوظائف متخصصة. أما اللافقاريات، مثل المحار والحشرات ، فعادةً ما تكون إما بلا أدمغة أو ذات أدمغة بسيطة نسبيًا. ^[¹⁰³^] خلال مسيرة التطور، اتجهت أدمغة الفقاريات نحو النمو، وازداد تخصص مناطق الدماغ المختلفة. ترتبط هذه التطورات ارتباطًا وثيقًا بالتغيرات في بنية الأطراف، وأعضاء الحس، وظروف المعيشة، مع وجود ترابط وثيق بين حجم منطقة الدماغ وأهمية وظيفتها للكائن الحي. ^[¹⁰⁴^] تمثلت إحدى الخطوات المهمة في تطور الثدييات قبل حوالي 200 مليون سنة في نمو القشرة المخية الحديثة ، المسؤولة عن العديد من وظائف الدماغ العليا. ^[¹⁰⁵^]

ازداد حجم الدماغ بالنسبة للجسم مع تطور الرئيسيات ، كالقردة، قبل حوالي 65 مليون سنة، ثم مع ظهور أشباه البشر الأوائل قبل حوالي 7-5 ملايين سنة. ^{[ 106 ]} ظهر الإنسان الحديث تشريحياً قبل حوالي 300,000 إلى 200,000 سنة. ^{[ 107 ]} طُرحت نظريات مختلفة حول العمليات التطورية المسؤولة عن الذكاء البشري . تنص فرضية الذكاء الاجتماعي على أن تطور العقل البشري حفّزه ازدياد أهمية الحياة الاجتماعية وتأكيدها على القدرات العقلية المرتبطة بالتعاطف ، ونقل المعرفة ، وما وراء المعرفة . ووفقاً لفرضية الذكاء البيئي، تكمن القيمة الرئيسية للقدرات العقلية المتزايدة في مزاياها في التعامل مع بيئة مادية معقدة من خلال عمليات مثل المرونة السلوكية، والتعلم، واستخدام الأدوات. تشمل الآليات المقترحة الأخرى آثار تغيير النظام الغذائي نحو الأطعمة الغنية بالطاقة، والفوائد العامة الناتجة عن زيادة سرعة وكفاءة معالجة المعلومات. ^{[ 108 ]} تقترح بعض النماذج حدوث تحول معرفي رئيسي آخر قبل ما بين 50,000 و40,000 عام. يُطلق عليه اسم الحداثة السلوكية ، ويرتبط بظهور قدرات عقلية جديدة أو محسّنة، مثل الابتكار التكنولوجي، والتفكير المجرد، واستخدام الرموز ، والتخطيط، والتنسيق الاجتماعي. ^{[ 109 ]}

فردي

إلى جانب تطور العقل بشكل عام عبر التاريخ، يتطور العقل البشري الفردي أيضًا خلال حياته. تختلف بعض التغيرات الفردية من شخص لآخر كشكل من أشكال التعلم من التجربة، مثل تكوين ذكريات محددة أو اكتساب أنماط سلوكية معينة. بينما تُعدّ تغيرات أخرى أكثر شمولية، كمراحل نفسية يمر بها جميع البشر أو معظمهم خلال مراحل الطفولة المبكرة والمراهقة والرشد والشيخوخة . ^[¹¹⁰^] تشمل هذه التطورات مجالات متنوعة، منها التطور الفكري والحسي الحركي واللغوي والعاطفي والاجتماعي والأخلاقي. ^[¹¹¹^] تؤثر بعض العوامل على تطور العقل قبل الولادة، مثل التغذية، والضغط النفسي للأم، والتعرض لمواد ضارة كالكحول أثناء الحمل . ^[¹¹²^]

تتميز مرحلة الطفولة المبكرة بتطورات سريعة، حيث يتعلم الرضع التحكم الإرادي بأجسادهم والتفاعل مع بيئتهم على مستوى أساسي. عادةً، بعد حوالي عام، يشمل ذلك قدرات مثل المشي، والتعرف على الوجوه المألوفة، ونطق كلمات منفردة. ^{[ 113 ]} على المستويين العاطفي والاجتماعي، تنشأ لديهم روابط مع مقدمي الرعاية الأساسيين، ويعبرون عن مشاعر تتراوح بين الفرح والمفاجأة والخوف والغضب. ^{[ 114 ]} تقسم نظرية جان بياجيه المؤثرة التطور المعرفي للأطفال إلى أربع مراحل. المرحلة الحسية الحركية، من الولادة حتى عمر سنتين، تُعنى بالانطباعات الحسية والأنشطة الحركية، مع تعلم أن الأشياء تبقى موجودة حتى عند عدم ملاحظتها. في مرحلة ما قبل العمليات، حتى عمر سبع سنوات، يتعلم الأطفال تفسير الرموز واستخدامها بطريقة حدسية. يبدأون بتوظيف التفكير المنطقي للأشياء المادية في مرحلة العمليات المادية حتى عمر إحدى عشرة سنة، ويوسعون هذه القدرة في مرحلة العمليات الشكلية اللاحقة لتشمل الأفكار المجردة والاحتمالات والإمكانيات . ^[¹¹⁵^] ومن العمليات المهمة الأخرى التي تشكل العقل في هذه الفترة التنشئة الاجتماعية والتثقيف ، في البداية من خلال مقدمي الرعاية الأساسيين، ثم من خلال الأقران ونظام التعليم. ^[¹¹⁶^]

تحدث التحولات النفسية خلال فترة المراهقة نتيجةً للتطورات الفسيولوجية ومواجهة وضع اجتماعي مختلف يتمثل في توقعات جديدة من الآخرين. ومن العوامل المهمة في هذه المرحلة تغير مفهوم الذات ، والذي قد يتخذ شكل أزمة هوية . تتضمن هذه العملية عادةً تنمية الشخصية والاستقلال عن الوالدين، مع السعي في الوقت نفسه إلى التقرب من الأصدقاء والأقران والانسجام معهم. وتشمل التطورات الأخرى في هذه المرحلة تحسين القدرة على التفكير المنطقي وتكوين وجهة نظر أخلاقية مبدئية. ^{[ 117 ]}

يتغير العقل أيضًا خلال مرحلة البلوغ، ولكن بوتيرة أبطأ وأقل وضوحًا. تتحسن مهارات التفكير وحل المشكلات خلال مرحلتي البلوغ المبكر والمتوسط. يمر بعض الأشخاص بمرحلة منتصف العمر كأزمة منتصف العمر، تتضمن صراعًا داخليًا حول الهوية الشخصية ، مصحوبًا بالقلق، والشعور بنقص الإنجازات في الحياة، أو إدراك فكرة الموت. تميل القدرات الفكرية إلى التراجع في مرحلة البلوغ المتأخرة، وتحديدًا القدرة على تعلم مهام معقدة وغير مألوفة، وكذلك القدرة على التذكر لاحقًا. في الوقت نفسه، يميل الناس إلى أن يصبحوا أكثر انطوائية وحذرًا. ^{[ 118 ]}

غير بشري

حيوان

من المسلّم به اليوم أن للحيوانات شكلاً من أشكال العقل، لكن لا يزال الجدل قائماً حول أي الحيوانات ينطبق عليها هذا الأمر، وكيف يختلف عقلها عن العقل البشري. ^{[ 119 ]} وتؤدي المفاهيم المختلفة للعقل إلى استجابات متباينة لهذه المسألة. فعند فهم العقل بمعناه الواسع كقدرة على معالجة المعلومات، نجده حاضراً في جميع أشكال الحياة، بما في ذلك الحشرات والنباتات والخلايا الفردية. ^{[ 120 ]} وعلى النقيض من ذلك، توجد آراء تنكر وجود العقل لدى معظم أو جميع الحيوانات غير البشرية، استناداً إلى فكرة افتقارها إلى قدرات عقلية أساسية، كالعقلانية المجردة واللغة الرمزية. ^{[ 121 ]} وتكتسب مسألة عقول الحيوانات أهمية بالغة في مجال الأخلاق ، إذ تؤثر على معاملة الحيوانات، بما في ذلك موضوع حقوق الحيوان . ^{[ 122 ]}

ترى نظرية الانقطاع أن عقول الحيوانات غير البشرية تختلف جوهريًا عن عقول البشر، وغالبًا ما تشير إلى قدرات عقلية عليا، كالتفكير والاستدلال واتخاذ القرارات المدروسة. ^{[ 123 ]} وينعكس هذا المنظور في الموقف المؤثر تقليديًا الذي يُعرّف البشر بأنهم " حيوانات عاقلة " في مقابل جميع الحيوانات الأخرى. ^{[ 124 ]} في المقابل، تُركز نظرية الاستمرارية على أوجه التشابه، وتعتبر الاختلافات المعرفية درجةً لا نوعًا. ومن الاعتبارات الأساسية لهذا الموقف الأصل التطوري المشترك والتشابهات العضوية على مستوى الدماغ والجهاز العصبي. ويُعد السلوك الملحوظ عاملًا رئيسيًا آخر، مثل مهارات حل المشكلات، والتواصل بين الحيوانات ، وردود الفعل تجاه الألم والمتعة والتعبير عنهما. ومن المسائل ذات الأهمية الخاصة مسائل الوعي والإحساس ، أي إلى أي مدى تمتلك الحيوانات غير البشرية تجربة ذاتية للعالم، وقادرة على المعاناة والشعور بالفرح. ^{[ 125 ]}

صناعي

تنعكس بعض صعوبات تقييم عقول الحيوانات أيضًا في موضوع العقول الاصطناعية. ويشمل ذلك التساؤل عما إذا كان ينبغي اعتبار أنظمة الحاسوب التي تُطبّق الذكاء الاصطناعي شكلًا من أشكال العقل. ^{[ 126 ]} تتوافق هذه الفكرة مع بعض نظريات طبيعة العقل، مثل النظرية الوظيفية التي تزعم أن المفاهيم العقلية تصف أدوارًا وظيفية. وتؤكد هذه النظرية أن الوظائف التي تُنفذها الأدمغة البيولوجية يُمكن من حيث المبدأ تنفيذها أيضًا بواسطة الأجهزة الاصطناعية. ^{[ 127 ]}

يُعدّ اختبار تورينج ، الذي اقترحه آلان تورينج (1912-1954)، إجراءً تقليديًا مؤثرًا لاختبار الذكاء الاصطناعي: حيث يتبادل شخص ما الرسائل مع طرفين، أحدهما إنسان والآخر حاسوب. يجتاز الحاسوب الاختبار إذا تعذّر التمييز بدقة بين الإنسان والحاسوب. ورغم وجود برامج حاسوبية اليوم قد تجتاز اختبار تورينج، إلا أن هذا وحده لا يُعتبر عادةً دليلًا قاطعًا على وجود العقل. ^{[ 128 ]} وفيما يخص بعض جوانب العقل، لا يزال الجدل قائمًا حول قدرة الحواسيب، من حيث المبدأ، على تجسيدها، مثل الرغبات والمشاعر والوعي والإرادة الحرة. ^{[ 129 ]}

تُناقش هذه المشكلة غالبًا من خلال المقارنة بين الذكاء الاصطناعي الضعيف والذكاء الاصطناعي القوي. يقتصر الذكاء الاصطناعي الضعيف أو المحدود على قدرات أو وظائف عقلية محددة، ويركز على مهمة معينة أو مجموعة محدودة من المهام، مثل القيادة الذاتية ، أو التعرف على الكلام ، أو إثبات النظريات . أما هدف الذكاء الاصطناعي القوي، والذي يُطلق عليه أيضًا الذكاء الاصطناعي العام ، فهو إنشاء إنسان اصطناعي كامل يمتلك جميع القدرات العقلية للبشر، بما في ذلك الوعي والعاطفة والمنطق. ^{[ 130 ]} ولا يزال الجدل قائمًا حول إمكانية وجود الذكاء الاصطناعي القوي؛ ومن الحجج المؤثرة ضده حجة الغرفة الصينية لجون سيرل ، ونقد هوبرت دريفوس القائم على فلسفة هايدغر . ^[¹³¹^]

الصحة العقلية والاضطرابات

الصحة النفسية هي حالة ذهنية تتسم بالتوازن الداخلي والرفاهية ، حيث تعمل القدرات العقلية على النحو الأمثل. يركز بعض المنظرين على الجوانب الإيجابية، مثل قدرة الفرد على تحقيق إمكاناته، والتعبير عن مشاعره والتحكم بها، ومواجهة الظروف الحياتية الصعبة، والاضطلاع بدوره الاجتماعي. في المقابل، ترى التعريفات السلبية أن الصحة النفسية هي غياب الاضطرابات النفسية . ^{[ 132 ]} الاضطرابات النفسية هي أنماط غير طبيعية في التفكير أو العاطفة أو السلوك. لا تنحرف هذه الأنماط عن كيفية عمل القدرات العقلية في المتوسط فحسب، بل عن كيفية عملها الطبيعي، وعادةً ما تسبب نوعًا من الضيق . يُعدّ مضمون هذه المعايير مثيرًا للجدل، وتختلف من ثقافة إلى أخرى. على سبيل المثال، كان يُنظر إلى المثلية الجنسية تاريخيًا على أنها اضطراب نفسي من قِبل الأطباء، وهو رأي لم يتغير إلا في النصف الثاني من القرن العشرين. ^{[ 133 ]}

تتنوع الاضطرابات النفسية بشكل كبير، ويرتبط كل منها بنوع مختلف من الخلل الوظيفي. تشمل اضطرابات القلق خوفًا شديدًا ومستمرًا لا يتناسب مع التهديد الفعلي، ويؤثر سلبًا على الحياة اليومية. ومن الأمثلة على ذلك الرهاب الاجتماعي ، الذي ينطوي على خوف غير منطقي من مواقف اجتماعية معينة. كما تشمل اضطرابات القلق اضطراب الوسواس القهري ، حيث يتجلى القلق في صورة أفكار متطفلة يحاول الشخص التخلص منها باتباع طقوس قهرية . ^{[ 135 ]} أما اضطرابات المزاج فتسبب تقلبات مزاجية حادة أو شديدة لا تتناسب مع الظروف الخارجية، وقد تستمر لفترات طويلة. فعلى سبيل المثال، يعاني المصابون باضطراب ثنائي القطب من تقلبات مزاجية حادة بين حالات الهوس والنشوة وحالات الاكتئاب واليأس . ^{[ 136 ]} وتتميز اضطرابات الشخصية بأنماط سلوكية غير متكيفة ومستمرة تؤثر سلبًا على الحياة الطبيعية. فعلى سبيل المثال، يدفع اضطراب الشخصية البارانوية المصابين به إلى الشك العميق في نوايا الآخرين دون أساس منطقي. ^{[ 137 ]} تُعدّ الاضطرابات الذهانية من بين أشدّ الأمراض العقلية، وتنطوي على تشوّه في العلاقة مع الواقع على شكل هلوسات وأوهام ، كما هو الحال في الفصام . ^{[ 138 ]} وتشمل الاضطرابات الأخرى اضطرابات الانفصال واضطرابات الأكل . ^{[ 139 ]}

يُحدد النموذج البيولوجي النفسي الاجتماعي ثلاثة أنواع من أسباب الاضطرابات النفسية: العوامل البيولوجية، والمعرفية، والبيئية. تشمل العوامل البيولوجية الأسباب الجسدية، ولا سيما التأثيرات العصبية والاستعدادات الوراثية. أما على المستوى المعرفي، فقد تكون المعتقدات وأنماط التفكير غير المتكيّفة مسؤولة عن ذلك. وتشمل العوامل البيئية التأثيرات الثقافية والأحداث الاجتماعية التي قد تُحفز ظهور الاضطراب. ^{[ 140 ]} توجد مناهج علاجية متنوعة للاضطرابات النفسية، ويعتمد العلاج الأنسب عادةً على نوع الاضطراب وسببه والحالة العامة للفرد. تستخدم أساليب العلاج النفسي التفاعل الشخصي مع المعالج لتغيير أنماط التفكير والشعور والتصرف. ^{[ 141 ]} يهدف التحليل النفسي إلى مساعدة المرضى على حل الصراعات بين العقل الواعي واللاواعي. ^{[ 142 ]} يركز العلاج السلوكي المعرفي على الظواهر العقلية الواعية لتحديد المعتقدات غير المنطقية وأنماط التفكير السلبية وتغييرها. ^{[ 143 ]} يعتمد العلاج السلوكي على التكييف الكلاسيكي للتخلص من السلوكيات الضارة. ^{[ 144 ]} تسعى العلاجات الإنسانية إلى مساعدة الأفراد على اكتساب فهم أعمق لقيمتهم الذاتية وتمكينهم من حل مشاكلهم. ^{[ 145 ]} تستخدم العلاجات الدوائية الأدوية لتغيير كيمياء الدماغ المرتبطة بالاضطراب من خلال مواد مثل مضادات الاكتئاب ، ومضادات الذهان ، ومثبتات المزاج ، ومضادات القلق . ^{[ 146 ]}

مجالات وأساليب البحث

تتناول مجالات بحثية متنوعة دراسة العقل، بما في ذلك علم النفس، وعلم الأعصاب، والفلسفة، والعلوم المعرفية. وتختلف هذه المجالات فيما بينها في جوانب العقل التي تبحثها والأساليب التي تستخدمها. ^{[ 147 ]} وتطرح دراسة العقل العديد من المشكلات نظرًا لصعوبة فحصه ومعالجته وقياسه بشكل مباشر. ويُصاحب محاولة تجاوز هذه المشكلة من خلال دراسة الدماغ تحديات جديدة خاصة به، ويرجع ذلك أساسًا إلى تعقيد الدماغ كشبكة عصبية تتكون من مليارات الخلايا العصبية، ولكل منها ما يصل إلى 10000 رابط مع خلايا عصبية أخرى. ^{[ 148 ]}

علم النفس

علم النفس هو الدراسة العلمية للعقل والسلوك. يبحث في الظواهر العقلية الواعية وغير الواعية، بما في ذلك الإدراك والذاكرة والشعور والتفكير واتخاذ القرارات والذكاء والشخصية . كما يهتم بتجلياتها الخارجية في شكل أنماط سلوكية قابلة للملاحظة، ويدرس كيفية اعتماد هذه الأنماط على الظروف الخارجية وتشكلها من خلال التعلم. ^{[ 149 ]} علم النفس تخصص واسع يشمل العديد من المجالات الفرعية. يهتم علم النفس المعرفي بالأنشطة العقلية العليا مثل التفكير وحل المشكلات والاستدلال وتكوين المفاهيم. ^{[ 150 ]} يسعى علم النفس البيولوجي إلى فهم الآليات الكامنة على المستوى الفيزيولوجي وكيفية اعتمادها على الوراثة والبيئة. ^{[ 151 ]} يدرس علم النفس النمائي تطور العقل من الطفولة إلى الشيخوخة، بينما يدرس علم النفس الاجتماعي تأثير السياقات الاجتماعية على العقل والسلوك. ^{[ 152 ]} يبحث علم نفس الشخصية في الشخصية، ويستكشف كيفية تطور أنماط التفكير والشعور والسلوك المميزة واختلافها بين الأفراد. ^{[ 153 ]} تشمل المجالات الفرعية الأخرى علم النفس المقارن ، وعلم النفس السريري ، وعلم النفس التربوي ، وعلم النفس المهني ، وعلم النفس العصبي . ^{[ 154 ]} كعلم مستقل، نشأ علم النفس في نهاية القرن التاسع عشر من العمل التجريبي لفيلهلم فونت (1832-1920). وشملت المدارس الفكرية المبكرة البنيوية ، والتحليل النفسي ، وعلم نفس الجشطالت ، والوظيفية ، والسلوكية . ^{[ 155 ]}

يستخدم علماء النفس طيفًا واسعًا من الأساليب لدراسة العقل. تُهيئ المناهج التجريبية بيئة مضبوطة، سواء في المختبر أو في الميدان، حيث يُعدّلون المتغيرات المستقلة ويقيسون تأثيرها على المتغيرات التابعة . ^{[ 1 ]} يُتيح هذا المنهج تحديد العلاقات السببية بين المتغيرات. على سبيل المثال، لتحديد ما إذا كان الأشخاص ذوو الاهتمامات المتشابهة (المتغير المستقل) أكثر عرضة لتكوين صداقات (المتغير التابع)، يُمكن إقران المشاركين في الدراسة بمشاركين متشابهين أو مختلفين. بعد منح الأزواج وقتًا للتفاعل، يُقيّم ما إذا كان لدى أفراد الأزواج المتشابهة مواقف أكثر إيجابية تجاه بعضهم البعض من أفراد الأزواج المختلفة. ^{[ 157 ]}

تدرس الأساليب الارتباطية قوة العلاقة بين متغيرين دون إثبات علاقة سببية بينهما. ^{[ 158 ]} أما أسلوب الاستبيان، فيُقدّم للمشاركين قائمة من الأسئلة تهدف إلى استخلاص معلومات حول توجهاتهم الذهنية وسلوكهم وعوامل أخرى ذات صلة. ويحلل هذا الأسلوب كيفية استجابة المشاركين للأسئلة، وكيفية ترابط إجاباتهم. ^{[ 159 ]} عادةً ما تشمل الاستبيانات عددًا كبيرًا من المشاركين، على عكس دراسات الحالة التي تركز على دراسة معمقة لفرد واحد أو مجموعة صغيرة من الأفراد، غالبًا لدراسة ظواهر نادرة أو استكشاف مجالات جديدة. ^{[ 160 ]} تشمل الأساليب الأخرى الدراسات الطولية ، والملاحظة الطبيعية ، والوصف الظاهراتي للتجربة. ^{[ 161 ]}

علم الأعصاب

علم الأعصاب هو دراسة الجهاز العصبي. ينصب تركيزه الأساسي على الجهاز العصبي المركزي ، والدماغ تحديدًا، ولكنه يبحث أيضًا في الجهاز العصبي المحيطي المسؤول بشكل رئيسي عن ربط الجهاز العصبي المركزي بالأطراف والأعضاء. يدرس علم الأعصاب آلية عمل الظواهر العقلية على أسس فيزيولوجية، ويغطي مستويات تحليلية متنوعة. فعلى المستوى الجزيئي، يدرس الأسس الجزيئية والخلوية للعقل، ويتناول تكوين الخلايا العصبية الفردية وتفاعلاتها. أما على المستوى الكلي، فيحلل بنية الدماغ ككل وتقسيمه إلى مناطق ذات وظائف مختلفة. ^{[ 163 ]} بدأت دراسة الجهاز العصبي في العصور القديمة وتطورت عبر القرون، وشملت رؤى تشريحية من خلال عمليات التشريح ونظريات تخمينية حول وظائف الدماغ. وقد اعتُرف بعلم الأعصاب كتخصص أكاديمي مستقل في القرن العشرين، حيث أحدثت التطورات التكنولوجية، مثل تطوير تقنيات التصوير العصبي ، ثورة في هذا المجال. ^{[ 164 ]}

في علم الأعصاب الحديث، تكتسب تقنيات التصوير العصبي أهمية خاصة باعتبارها أساليب البحث الرئيسية لعلماء الأعصاب. يقيس التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) التغيرات في المجال المغناطيسي للدماغ المرتبطة بتدفق الدم. وتشير مناطق زيادة تدفق الدم إلى أن المنطقة الدماغية المقابلة نشطة بشكل خاص. يستخدم التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني (PET) مواد مشعة للكشف عن مجموعة من التغيرات الأيضية في الدماغ. يقيس تخطيط كهربية الدماغ (EEG) النشاط الكهربائي للدماغ، عادةً عن طريق وضع أقطاب كهربائية على فروة الرأس وقياس فروق الجهد بينها. تُستخدم هذه التقنيات غالبًا لقياس تغيرات الدماغ في ظروف معينة، على سبيل المثال، أثناء أداء مهمة معرفية محددة. كما تُكتسب رؤى مهمة من المرضى وحيوانات المختبر التي تعاني من تلف في الدماغ ، مما يساعد علماء الأعصاب على فهم وظيفة المنطقة المتضررة وكيف يؤثر غيابها على الدماغ المتبقي. ^{[ 165 ]}

فلسفة العقل

تدرس فلسفة العقل طبيعة الظواهر العقلية وعلاقتها بالعالم المادي. وتسعى إلى فهم "سمة العقل"، أي الخصائص المشتركة بين جميع الحالات العقلية. كما تبحث في جوهر أنواع مختلفة من الظواهر العقلية، كالمعتقدات والرغبات والعواطف والقصدية والوعي ، وتستكشف كيفية ترابطها. وتدرس فلسفة العقل أيضًا حلولًا لمشكلة العقل والجسد، كالثنائية والمثالية والمادية، وتقيّم الحجج المؤيدة والمعارضة لها. ^{[ 166 ]} وتتساءل عما إذا كان لدى الإنسان إرادة حرة أو القدرة على اختيار أفعاله، وكيف تتناقض هذه القدرة مع فكرة أن كل شيء محكوم بأسباب سابقة . ^{[ 167 ]}

رسم تخطيطي لدماغ في وعاء متصل بجهاز كمبيوتر — يُعدّ " الدماغ في وعاء" تجربة فكرية لدراسة طبيعة العقل وعلاقته بالمادة. تستكشف هذه التجربة كيف سيُدرك الدماغ الواقع إذا ما زوّده حاسوب فائق بنفس التحفيز الكهربائي الذي يتلقاه الدماغ الطبيعي. ^{[ 168 ]}

بينما يُدرج فلاسفة العقل اعتبارات تجريبية في بحوثهم، إلا أنهم يختلفون عن مجالات مثل علم النفس وعلم الأعصاب في تركيزهم الأكبر على أشكال البحث غير التجريبية. ومن هذه الأساليب التحليل المفاهيمي ، الذي يهدف إلى توضيح معنى المفاهيم، كالعقل والنية ، من خلال تفكيكها لتحديد مكوناتها الدلالية. ^{[ 169 ]} تُستخدم التجارب الفكرية غالبًا لاستحضار الحدس حول النظريات المجردة لتقييم تماسكها ومعقوليتها. وللقيام بذلك، يتخيل الفلاسفة موقفًا ذا صلة بنظرية ما، ويستخدمون التفكير الافتراضي لتقييم العواقب المحتملة لهذه النظرية. ومن التجارب الفكرية المؤثرة: تجربة ماري عالمة الألوان ، وتجربة الزومبي الفلسفيين ، وتجربة الدماغ في وعاء . ^{[ 170 ]} ونظرًا للطبيعة الذاتية للعقل، يُستخدم المنهج الظاهراتي أيضًا بشكل شائع لتحليل بنية الوعي من خلال وصف التجربة من منظور الشخص الأول. ^{[ 171 ]} للنقاش الفلسفي حول العقل تاريخ طويل يمتد إلى العصور القديمة . وقدّم أفلاطون ( حوالي 428-347 قبل الميلاد )، وأرسطو (384-322 قبل الميلاد)، ورينيه ديكارت (1596-1650)، وديفيد هيوم (1711-1776)، وإيمانويل كانط (1724-1804)، وويليام جيمس (1842-1910)، وجيلبرت رايل (1900-1976) إسهامات مؤثرة في هذا المجال. ^{[ 172 ]}

العلوم المعرفية

علم الإدراك هو دراسة متعددة التخصصات للتمثيلات والعمليات العقلية. ويهدف إلى التغلب على تحدي فهم شيء معقد كالعقل من خلال دمج الأبحاث من مجالات متنوعة تتراوح بين علم النفس وعلم الأعصاب والفلسفة واللغويات والذكاء الاصطناعي . وعلى عكس هذه التخصصات، فهو ليس مجالًا موحدًا، بل جهد تعاوني. وتكمن إحدى صعوبات توليف هذه الرؤى في أن كل تخصص من هذه التخصصات يستكشف العقل من منظور مختلف ومستوى تجريد مختلف، مع استخدام أساليب بحثية مختلفة للوصول إلى استنتاجاته. ^{[ 173 ]} ظهر علم الإدراك في النصف الثاني من القرن العشرين عندما بدأ باحثون من مختلف التخصصات بدراسة كيفية تمثيل العمليات العقلية للعالم وتحويل المعلومات. وتوسع هذا المجال في ثمانينيات القرن العشرين في أعقاب التقدم في التصوير العصبي ليشمل منظورًا بيولوجيًا حول كيفية تنفيذ الدماغ للعمليات الحسابية. ^{[ 174 ]}

لدمج رؤى من تخصصات متنوعة، يعتمد علم الإدراك على تصور موحد للعقل باعتباره معالجًا للمعلومات . وهذا يعني أن العمليات العقلية تُفهم على أنها عمليات حسابية تسترجع المعلومات، وتحولها، وتخزنها، وتنقلها. ^{[ 173 ]} على سبيل المثال، يسترجع الإدراك المعلومات الحسية من البيئة ويحولها لاستخلاص أنماط ذات دلالة يمكن استخدامها في عمليات عقلية أخرى، مثل التخطيط واتخاذ القرارات. ^{[ 175 ]} يعتمد علم الإدراك على مستويات وصفية مختلفة لتحليل العمليات الإدراكية. يركز المستوى الأكثر تجريدًا على المشكلة الأساسية التي يُفترض أن تحلها العملية، والأسباب التي تدفع الكائن الحي إلى حلها. ويسعى المستوى المتوسط إلى الكشف عن الخوارزمية كإجراء رسمي خطوة بخطوة لحل المشكلة. أما المستوى الأكثر واقعية فيسأل عن كيفية تنفيذ الخوارزمية من خلال التغيرات الفسيولوجية على مستوى الدماغ. ^{[ 176 ]} وهناك منهجية أخرى تتمثل في تحليل العقل كنظام معقد يتكون من أنظمة فرعية فردية يمكن دراستها بشكل مستقل عن بعضها البعض. ^{[ 177 ]} يُستكمل هذا النهج التحليلي بمشكلة الربط - وهي التحدي المتمثل في شرح كيفية دمج المعلومات المحسوبة في مناطق عصبية متميزة لتشكيل تمثيلات متماسكة للأشياء. ^{[ 178 ]}

العلاقة بالمجالات الأخرى

للعقل أهمية بالغة في العديد من المجالات. ففي نظرية المعرفة ، تكمن مشكلة عقول الآخرين في صعوبة تفسير كيفية معرفة أن للآخرين عقولاً. وتنشأ هذه الصعوبة من كون الإنسان يختبر عقوله مباشرةً، بينما لا يملك القدرة نفسها على فهم عقول الآخرين. ووفقًا لرأي شائع، لا بد من الاعتماد على الإدراك الحسي لملاحظة سلوك الآخرين، ثم استنتاج امتلاكهم عقولاً بالاستناد إلى القياس أو الاستدلال الاستنباطي . ^{[ 179 ]} ويرتبط بهذه المشكلة ارتباطًا وثيقًا نظرية العقل في علم النفس، وهي القدرة على فهم أن للآخرين معتقدات ورغبات ونوايا ومشاعر قد تختلف عن معتقدات الفرد ورغباته ونواياه ومشاعره. ^{[ 180 ]}

يهتم علم الإنسان بكيفية تصور الثقافات المختلفة لطبيعة العقل وعلاقته بالعالم. تؤثر هذه التصورات على طريقة فهم الناس لأنفسهم، وتجربتهم للمرض، وتفسيرهم للممارسات الطقوسية كمحاولات للتواصل مع الأرواح . لا ترسم بعض الثقافات حدودًا صارمة بين العقل والعالم، إذ تسمح للأفكار بالمرور مباشرة إلى العالم والظهور كقوى نافعة أو ضارة. على سبيل المثال، ترى بعض أنظمة المعتقدات الأصلية، كالمعتقدات التقليدية في ثقافة الأزاندي ، أن الأفكار الغاضبة يمكن أن تُلحق الضرر مباشرة بمحاصيل الآخرين أو تُمرضهم. بينما تفصل ثقافات أخرى العقل تمامًا عن الواقع الخارجي، وتعتبره ظاهرة داخلية لا تمتلك قوى خارقة. ^{[ 181 ]} علم الاجتماع مجال ذو صلة يهتم بالروابط بين العقل والمجتمع والسلوك. ^{[ 182 ]} ومن بين مواضيعه، يهتم بظاهرة التفاعل بين الذوات ، التي تحدث عندما يتشارك أفراد مختلفون فهمًا أو تجربة مشتركة، أي أن وجهات نظرهم المعرفية تتداخل. ^{[ 183 ]}

يلعب مفهوم العقل دورًا محوريًا في مختلف الأديان. يقول البوذيون إنه لا يوجد ذات دائمة كامنة وراء النشاط العقلي. ويحللون العقل على أنه سيل من التجارب المتغيرة باستمرار، والتي تتميز بخمسة جوانب أو "مجموعات" : الشكل المادي ، والمشاعر ، والإدراك ، والإرادة ، والوعي . ^{[ 184 ]} في المقابل، يؤكد الهندوس وجود ذات دائمة . وفي تشبيه مؤثر، يُقارن العقل البشري بعربة تجرها الخيول: فالخيول هي الحواس ، التي تغري العقل الحسي، المقابل للجام، من خلال الملذات الحسية. ويتحكم سائق العربة، الذي يجسد الفكر، في الحواس ، بينما الذات هي راكبة. ^{[ 185 ]} في الفلسفة المسيحية التقليدية ، يرتبط العقل والروح ارتباطًا وثيقًا باعتبارهما الجانب غير المادي للإنسان الذي قد يبقى بعد الموت الجسدي . ^{[ 186 ]} يميز الفكر الإسلامي بين العقل والروح والقلب والذات باعتبارها جوانب مترابطة للبعد الروحي للإنسان. ^[¹⁸⁷^] تستخدم الطاوية والكونفوشيوسية مفهوم القلب والعقل كمركز للحياة المعرفية والعاطفية، ويشمل ذلك الفكر والفهم والإرادة والرغبة والمزاج . ^[¹⁸⁸^]

رسم تخطيطي لفرنوسولوجيا رأس الإنسان من الجانب. تم تحديد مناطق مختلفة لوظائف دماغية متميزة. — كان علم فراسة الدماغ محاولة زائفة لربط الوظائف العقلية بمناطق الدماغ. ^{[ 189 ]}

في مجال التعليم ، تتشكل عقول الطلاب من خلال نقل المعرفة والمهارات والسمات الشخصية كعملية للتنشئة الاجتماعية والتثقيف. ويتحقق ذلك عبر أساليب تدريس متنوعة ، منها التباين بين العمل الجماعي والتعلم الفردي، واستخدام الوسائل التعليمية. ^{[ 190 ]} يضع التعليم المتمحور حول المعلم المعلمَ في موقع السلطة المركزية المتحكمة في عملية التعلم، بينما في التعليم المتمحور حول الطالب ، يكون للطلاب دور أكثر فاعلية في تشكيل أنشطة الصف. ^{[ 191 ]} يتحدد اختيار الطريقة الأكثر فعالية لتنمية عقول المتعلمين بعوامل مختلفة، منها الموضوع وعمر المتعلم ومستوى مهاراته. ^{[ 192 ]}

يُعدّ العقل موضوعًا متكررًا في الدراسات شبه العلمية . وكان علم فراسة الدماغ محاولة مبكرة لربط الوظائف العقلية بمناطق محددة في الدماغ. ورغم أن ادعاءاته الأساسية حول التنبؤ بالسمات العقلية من خلال قياس النتوءات على الجمجمة لم تصمد أمام التدقيق العلمي، إلا أن الفكرة الأساسية القائلة بأن بعض الوظائف العقلية تتركز في مناطق معينة من الدماغ باتت مقبولة على نطاق واسع. ^{[ 189 ]} ويسعى علماء ما وراء النفس إلى اكتشاف ودراسة القدرات العقلية الخارقة للطبيعة، بدءًا من الاستبصار وصولًا إلى التخاطر والتحريك عن بُعد . ^{[ 193 ]}

انظر أيضاً

وعي الحيوان
المذهب الطبيعي البيولوجي – نظرية حول العلاقة بين الوعي والجسد
الضمير – الفلسفة الأخلاقية أو القيم التي يتبناها الفرد
المادية الناشئة – مفهوم فلسفي
فجوة تفسيرية – عدم القدرة على وصف التجارب الواعية بمصطلحات مادية أو هيكلية فقط
الإحساس بالأفكار - ظاهرة تستحضر فيها المفاهيم تجارب حسية
قائمة فلاسفة العقل
الطاقة الذهنية – القدرة على العمل المعرفي
العقل في كل مكان – نظرية التجربة المهلوسة
الداروينية العصبية – نظرية في علم الأعصاب
مخطط الذكاء البشري
مخطط الفكرة – نظرة عامة ودليل موضوعي للفكرة
الطابع الذاتي للتجربة – مصطلح نفسي

مراجع

ملحوظات

↑ لا تحتوي جميع اللغات على كلمة تقابل كلمة mind الإنجليزية بشكل مباشر . على سبيل المثال، تستخدم اللغة الألمانية كلمة Geist ، والتي يمكن أن تعني " العقل " و " الروح " .^{[ 13 ]}
↑ لا تزال الفروق الدقيقة بين هذين المفهومين محل خلاف. ففي التحليل النفسي لفرويد، يقع العقل ما قبل الواعي خارج نطاق الوعي الحالي، ولكنه قابل للوصول إليه بسهولة، بينما يكون العقل اللاواعي أبعد ما يكون عن الوصول المتعمد. ويُستخدم مصطلح " اللاوعي" أحيانًا كمرادف لمصطلح "ما قبل الواعي" .^{[ 32 ]}
↑ قد يكون لبعض الحالات العقلية، مثل الإدراكات والعواطف، جوانب نوعية وقضوية.^{[ 36 ]}
↑ تلعب القدرات العقلية أيضًا دورًا محوريًا في التقاليد الهندية، مثل التباين بين العقل الحسي (ماناس) والفكر ( بودي ).^{[ 44 ]}
↑ يُطرح منظور مختلف من خلال فرضية التجزئة الهائلة، التي تنص على أن العقل يتكون بالكامل من وحدات، حيث تُنشئ الوحدات عالية المستوى الصلة بين الوحدات منخفضة المستوى.^{[ 48 ]}
↑ يجب التمييز بين القصدية والنية بمعنى وجود خطة لأداء فعل معين.^{[ 54 ]}
↑ بشكل عام، يُعنى الإدراك الجسدي بدراسة تأثير الظواهر الجسدية على العقل. فهو يبحث، على سبيل المثال، كيف تُحسّن بعض الحركات الجسدية الأداء الإدراكي أو تُعيقه، وكيف تؤثر القدرات الحركية على تطور القدرات الإدراكية.^{[ 65 ]}
↑ وفقًا لمذهب أرسطو الهيولى الشكلية ، على سبيل المثال، فهما مبدأان متكاملان: فالنفس هي صورة الجسد بينما الجسد هو مادة النفس.^{[ 68 ]}
↑ هناك أشكال أخرى من المثالية التي تؤكد على مواقف مختلفة قليلاً، مثل المثالية المتعالية والمثالية المطلقة .^{[ 74 ]}
↑ عادةً ما يتم التعامل مع المصطلحين على أنهما مترادفان، لكن بعض المنظرين يميزون بينهما بالقول إن المادية تقتصر على المادة بينما الفيزيائية مصطلح أوسع يشمل ظواهر فيزيائية إضافية، مثل القوى .^{[ 77 ]}
↑ وتشمل اللاسعات والمشطيات.^[¹⁰²^]
↑ يدرس علم القياس النفسي كيفية قياس السمات العقلية أو البنى النفسية الكامنة وراء المتغيرات. على سبيل المثال، تُعد اختبارات الذكاء إحدى طرق قياس الذكاء.^{[ 156 ]}

الاقتباسات

↑
- كيم 2011 ، الصفحات 2، 6
- الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § العقل
- هاربر كولينز 2022 ، § العقل
- هاربر كولينز 2024
- مورتون 2005 ، ص 603
- بايفيو 2014 ، الصفحات من 6 إلى 7
↑
- شاروف 2012 ، الصفحات 343-344
- كاروثرز 2019 ، الصفحات 9، 29-30
- غريفين 1998 ، الصفحات 53-55
↑ ستيتش ووارفيلد 2008 ، الصفحات 9-10
↑
- باشلر 2013 ، الصفحات xxix–xxx
- فريدنبرغ، سيلفرمان، وسبيفي 2022 ، الصفحات 14-17
↑
↑
- هاربر كولينز 2022 ، § الروح
- كيم 2011 ، الصفحات 5، 31
- سوينبرن 1998 ، القسم الرئيسي
↑
- هاربر كولينز 2022 ، § الروح
- ميريام-ويبستر 2024 ، § الروح
↑
- هاربر كولينز 2022 ، § الإدراك
- بيرموديز 2014 ، ص 16
↑
- هاربر كولينز 2022 ، § إنتلكت
- ميريام-ويبستر 2024 ، § العقل
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 273-274
- نيرن 2011 ، ص 312
- ميريام-ويبستر 2024 ، § الذكاء
↑
- الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § العقل
- أوتال 2020 ، الصفحات 96-97
- جاورسكي 2011 ، ص 4
↑
- هواد 1993 ، ص 294
- سميث 1996 ، ص 105
- كريسويل 2010 ، ص 275
- ويكلي 2012 ، ص 931
- جيانوبولو 2019 ، ص 6
↑
- ويليامز 1992 ، الصفحات 2-3
- هوكينز 2023 ، ص 167
↑
- شاروف 2012 ، الصفحات 343-344
- باشلر 2013 ، الصفحات xxix–xxx
- بايفيو 2014 ، الصفحات من 6 إلى 7
- فاندروولف 2013 ، ص 155
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 85-86، 123-125
- مارتن 1998 ، قسم الرصاص
- غروس 2020 ، الصفحات 74-76
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 208-209، 241
- الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § الذاكرة
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 210، 241
- تولفينج 2001 ، ص 278
- تسين 2005 ، ص 861
- كامبل وبارون 2019 ، ص 94
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 214-217، 241
- تسين 2005 ، ص 861
- كورانا وكورانا 2018 ، ص. 462
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 249، 290
- Ball 2013 ، الصفحات 739-740
↑
- نونيس 2011 ، ص 2066
- غروارك ، § 9. القياس المنطقي
- Ball 2013 ، الصفحات 739-740
- برنشتاين وناش 2006 ، ص 254
- تشودري 2020 ، ص 27
↑
- Ball 2013 ، الصفحات 739-740
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 257-258، 290-291
↑ بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 265-266، 291
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، ص 269
- ريسكورلا 2023 ، القسم الرئيسي
- أيديدي 2017
↑
- سينجر 2000 ، الصفحات 227-228
- كايند 2017 ، القسم الرئيسي
- الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § الخيال
- هوف 2020 ، الصفحات 617-618
↑
- واينر 2000 ، الصفحات 314-315
- هيلمز 2000 ، القسم الرئيسي
- بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 298، 336-337
- مولر 1996 ، ص 14
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 322-323، 337
- الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § العاطفة
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 126-127، 131
- الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § تنبيه
- ماكبيك 2009 ، الانتباه: فسيولوجي
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 171، 202
- الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § التعلم
↑
- بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 137-138
- ديفيز 2001 ، الصفحات 190-192
- جينارو ، القسم الرئيسي، الفقرة 1. المسائل المصطلحية: مفاهيم مختلفة للوعي
↑
- ديفيز 2001 ، الصفحات 191-192
- سميثيز 2019 ، الصفحات 83-84
- جينارو ، § 1. مسائل مصطلحية: مفاهيم مختلفة للوعي
↑
- بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 137-138
- كيهلستروم وتوبياس 1991 ، ص. 212
- الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § اللاوعي
↑
- بيرش ومالم 2017 ، ص 204-205
- سايرز 2020 ، ص 100
↑
- جينارو ، القسم الرئيسي، الفقرة 1. المسائل المصطلحية: مفاهيم مختلفة للوعي
- كايند 2023 ، § 2.1 الوعي الظاهري
↑
- ميجويا 2005 ، الصفحات 1818-1819
- بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 137-138
- ستاينبرغ غولد 2020 ، ص 151
- الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § اللاوعي
- كاريل 2006 ، ص 176
↑
- كيم 2005 ، الصفحات 607-608
- سوينبرن 2013 ، الصفحات 72-73
- ليندمان ، § 1. التوصيف العام للمواقف الافتراضية
↑ كيم 2005 ، ص 607
↑
- هارمان 2013 ، الصفحات 1-2
- بروم 2021 ، § 1. المعيارية والأسباب، § 2. معنى "العقلانية"
- سيجل 2017 ، ص 157
- ماروياما 2020 ، الصفحات 172-173
↑
- نولفي 2015 ، الصفحات 41-42
- تابوليت 2023 ، الصفحات 137-138
- كناوف وسبون 2021 ، § 2.2 المفاهيم الأساسية لتقييم العقلانية، § 4.2 النظريات الوصفية
- فوغلر 2016 ، الصفحات 30-31
↑
- بارتليت 2018 ، الصفحات 1، 4-5
- شويتزجيبل 2024 ، § 2.1 المعتقد العرضي مقابل المعتقد التصرفي
- ويلكس 2012 ، ص 412
↑
- كيني 1992 ، الصفحات 71-72
- بيرلر 2015 ، الصفحات 3-6، 11
- هوفينديك ووايلد 2015 ، الصفحات 264-265
↑
- كيني 1992 ، ص 75
- بيرلر 2015 ، الصفحات 5-6
↑
- كيني 1992 ، الصفحات 75-76
- بيرلر 2015 ، الصفحات 5-6
↑
- كيني 1992 ، الصفحات 78-79
- بيرلر 2015 ، الصفحات 5-6
- ماكلير ، § 1i. الحساسية والفهم والعقل
↑
- دويتش 2013 ، ص 354
- شفايتزر 1993 ، ص 848
↑ روبنز 2017 ، § 1. ما هي الوحدة العقلية؟
↑
- روبنز 2017 ، القسم الرئيسي، § 1. ما هي الوحدة العقلية؟
- بيرلر 2015 ، ص 7
- هوفينديك ووايلد 2015 ، الصفحات 264-265
- بيرموديز 2014 ، ص 277
↑
- روبنز 2017 ، § 1. ما هي الوحدة العقلية؟
- هوفينديك ووايلد 2015 ، الصفحات 265-268
- بيرموديز 2014 ، ص 288-290
↑
- هوفينديك ووايلد 2015 ، الصفحات 267-268
- روبنز 2017 ، § 3.1. حجّة التنميط المعياري الضخم
- بيرموديز 2014 ، ص 277
↑
- روبنز 2017 ، § 1. ما هي الوحدة العقلية؟
- هوفينديك ووايلد 2015 ، الصفحات 266-267
↑
- روبنز 2017 ، § 1. ما هي الوحدة العقلية؟
- بيرموديز 2014 ، ص 289
↑
- أولسون 2013 ، ص 51
- كيم 2011 ، الصفحات 17-18
- أوماداجين ، القسم الرئيسي
- باين 2022 ، الصفحات 8-9
↑
- كيم 2011 ، الصفحات 18-20
- باين 2022 ، الصفحات 8-10
- أودي 1993 ، الصفحات 167-168
↑
- كريجل 2014 ، ص 384
- سيرل 1991 ، الصفحات 45-47، 50
- جيليت 1996 ، الصفحات 191-192
↑ جاكوب 2023 ، § 1. لماذا تسمى القصدية بهذا الاسم؟
↑
- أوماداجين ، القسم الرئيسي
- كريجل 2015 ، ص 141
- كيم 2011 ، الصفحات 23-25
- كريجل 2014 ، الصفحات 383-384
- كرين 1998 ، الصفحات 229-230
↑
- ليفين 2023 ، § 2.3 السلوكية
- غراهام 2023 ، § 1. ما هي السلوكية؟، § 5. لماذا يجب أن تكون سلوكيًا
- كونينغهام 2000 ، ص 40
↑
- ليفين 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. ما هي الوظيفية؟
- بولجر ، قسم الرصاص
- كونينغهام 2000 ، ص 40
↑
- ريسكورلا 2020 ، القسم الرئيسي، § 3. النظرية الحسابية الكلاسيكية للعقل
- فريدنبرغ، سيلفرمان، وسبيفي 2022 ، الصفحات 2-3
- بيرموديز 2014 ، ص 3، 85
↑
- رولاندز، لاو ودويتش 2020 ، القسم الرئيسي، § 1. مقدمة
- سميث ، القسم الرئيسي
↑
- رولاندز، لاو ، ودويتش 2020 ، § 1. مقدمة، § 3. خارجية المحتوى
- سميث ، § 1. هيلاري بوتنام والنزعة الخارجية للنوع الطبيعي
↑
- شابيرو وسبولدينغ 2024 ، § 2.2 الإدراك المدمج
- وايسكوبف وآدامز 2015 ، ص 127 – 128
↑
- رولاندز، لاو ، ودويتش 2020 ، § 1. مقدمة، § 5. العقل الممتد
- غريف 2017 ، الصفحات 4311-4312
- كيفرستين، فارينا وكلارك 2013
↑
- رولاندز، لاو ودويتش 2020 ، § 7. العقل الممتد وعقل 4E
- رولاندز 2009 ، الصفحات 53-56
↑
- رولاندز، لاو ودويتش 2020 ، § 7. العقل الممتد وعقل 4E
- شابيرو وسبولدينغ 2024 ، § 2.1 ثلاثة مواضيع للإدراك المجسد
- شابيرو 2019 ، الصفحات 5، 197-198
↑
- كاوارت ، § 2. الخصائص العامة للإدراك المجسد
- شابيرو 2019 ، الصفحات 1-3
↑
- كيم 2005 ، ص 608
- جاورسكي 2011 ، الصفحات 11-12
- سيرل 2004 ، الصفحات 3-4
↑
- ويستفال 2016 ، الصفحات 12-13، 21-22
- كرين وباترسون 2000 ، الصفحات 2-5
↑
- كرين وباترسون 2000 ، الصفحات 2-3
- شيلدز 2020 ، § 2. الهيلومورفية بشكل عام
↑
- كيم 2011 ، الصفحات 2-3، 5-6
- جاورسكي 2011 ، ص 5-8 ، 68-69
- ماكوين وماكوين 2010 ، ص 135
- مورتون 2005 ، ص 603
↑ كايند وستولجار 2023 ، § مقدمة
↑
- جاورسكي 2011 ، ص 34-36
- كيم 2005 ، ص 608
- سيرل 2004 ، الصفحات 13، 41-42
- ماثيسون 2017 ، ص 12
↑
- جاورسكي 2011 ، ص 5 ، 202-203
- سيرل 2004 ، ص 44
↑
- جاورسكي 2011 ، ص 5
- سيرل 2004 ، الصفحات 44، 47-48
↑
- ألستون 2018 ، ص 97
- غاير وهورستمان 2023 ، § 1. المقدمة
↑ جاورسكي 2011 ، ص 246
↑ جاورسكي 2011 ، ص 256
↑
- ماركوم 2008 ، ص 19
- ستولجار 2010 ، ص 10
↑
- جاورسكي 2011 ، ص 68
- ستولجار 2024 ، القسم الرئيسي
- سيرل 2004 ، ص 48
- كايند 2020 ، § 3. المادية
↑
- جاورسكي 2011 ، الصفحات 71-72
- سيرل 2004 ، الصفحات 75-76
↑
- جاورسكي 2011 ، ص 72-73، 102-104
- سيرل 2004 ، الصفحات 48-52
↑
- رافينسكروفت 2005 ، ص 47
- ستولجار 2024 ، § 2.2.1 المادية النوعية
↑
- جاورسكي 2011 ، الصفحات 129-130
- بيجاج ووتريتش 2015 ، ص. 357
↑
- ليفين 2023 ، القسم الرئيسي
- سيرل 2004 ، ص 62
↑
- ليفين 2023 ، § 1. ما هي الوظيفية؟
- جاورسكي 2011 ، الصفحات 136-137
↑
- غرونبيرغ 2007 ، ص 237
- سميث 2004 ، ص 124
- بريست 2002 ، ص 66
↑
- وايزبرغ ، القسم الرئيسي، § 1. تحديد المشكلة
- بلاكمور 2013 ، الصفحات 33-35
- سيرل 2004 ، الصفحات 39-40
↑
- أوبريس وآخرون. 2017 ، ص 69-70
- باريت 2009 ، الصفحات 326-327
↑
- بوبيسكو وأوبريس 2017 ، الصفحات من 23 إلى 24
- سكانلون وساندرز 2018 ، ص 178
- يوكالوف وسورنيت 2014 ، ص. 38
- بال 2021 ، ص 145
↑
- أثريا وموزة 2016 ، ص 52-53
- شونبيرج، مارش وليرنر 2011 ، ص 60
- بيناروش 2021 ، الصفحات 437-438
↑
- الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § الدماغ
- شونبيرج، مارش وليرنر 2011 ، ص 66
↑
- ساندرسون وهوفمان 2019 ، الصفحات 59-61
- ساب 2009 ، الصفحات 1-2
- سكانلون وساندرز 2018 ، الصفحات 178-180
1 2
- أثريا وموزة 2016 ، ص 52-53
- أوبريس وآخرون، 2017 ، ص 70
- شونبيرج، مارش وليرنر 2011 ، الصفحات 69-72
↑
- أثريا وموزة 2016 ، ص 52-53
- شونبيرج، مارش وليرنر 2011 ، الصفحات 76-77
- بيناروش 2021 ، الصفحات 437-438
↑
- ريسيان 2015 ، الصفحات 91-92
- الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § الناقل العصبي
- خوشبو، كومار وشارما 2020 ، ص. 116
↑
- وينكلمان 2011 ، ص 24
- ماير وآخرون، 2022 ، ص 27
- فرانكيش وكاسمرلي 2009 ، ص. 107
- بونج 2014 ، ص 18
↑
- داش وفيليماريت -بيتمان 2005 ، الصفحات 30-31
- توركينغتون وميتشل 2010 ، ص. 115
↑
- ماكميلان ولينا 2010 ، الصفحات 641-643
- مارش وآخرون، 2007 ، ص 44
↑ ماكميلان ولينا 2010 ، ص 655
↑ روث 2013 ، ص 3
↑ هاتفيلد 2013 ، الصفحات 3-4
↑
- هاتفيلد 2013 ، الصفحات 4-5
- روث 2013 ، الصفحات 3-4
↑ روث 2013 ، الصفحات 265-266
↑
- روث 2013 ، الصفحات 265-266
- إيرولكار ولينتز 2024 ، § تطور ونمو الجهاز العصبي
- هاتفيلد 2013 ، الصفحات 6-7
↑
- إيرولكار ولينتز 2024 ، § تطور ونمو الجهاز العصبي
- هاتفيلد 2013 ، ص 13
↑
- أبويتز ومونتيل 2007 ، ص 7
- أبويتز ومونتيل 2012 ، الصفحات 14-15
- فينلي، إنوسنتي وشيش 2013 ، ص. 3
- جيريسون 2013 ، الصفحات 7-8
↑
- هاتفيلد 2013 ، الصفحات 6-8
- رييس وشيروود 2014 ، ص 12
- Wragg-Sykes 2016 ، ص 183
↑
↑
- روث 2013 ، ص 3
- هاتفيلد 2013 ، الصفحات 36-43
- ماندالايوالا، فلينر وماستريبييري 2014 ، ص 28-29
↑
- مايكيتش 2024 ، الصفحات 97-99
- ستريلني 2011 ، ص 809 ، 811-812
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 171، 202، 342-343، 384
- غروس 2020 ، الصفحات 171-172، 184
- نيرن 2011 ، الصفحات 131-132، 240
↑
- يومانز وأرنولد 2013 ، ص 31
- أوكلي 2004 ، ص. 1
- نيرن 2011 ، الصفحات 131-132
↑
- كوال وآخرون، 2015 ، الصفحات 57-58
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 345-346
- أبيل 2003 ، الصفحات 231-232
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 342-344، 347-348، 384
- باكر 2017 ، الصفحات 7-8
- سميتسمان وكوربيتا 2011 ، الحركة في مرحلة الطفولة المبكرة - وجهات نظر ومفاهيم وتحديات
- نيرن 2011 ، الصفحات 131-132
↑
- باكر 2017 ، الصفحات 7-8
- فريمان 1975 ، ص 114
- دريسكول وإيستربروكس 2007 ، ص 256
- برنشتاين وناش 2006 ، ص 384
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 349-350
- غروس 2020 ، الصفحات 566-572
- خاتون 2012 ، الصفحات 308-311
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، ص 384
- هاريل 2018 ، الصفحات 478-479
↑
- بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 384-385
- غروس 2020 ، الصفحات 619-620، 625-626
- بيرمان، ويمز وستيكل 2006 ، الصفحات 285-292
- نيرن 2011 ، الصفحات 124-125، 131-132
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، ص 385
- غروس 2020 ، الصفحات 633-638، 664
- نيرن 2011 ، الصفحات 124-125، 131-132
↑
- كاروثرز 2019 ، الصفحات 9، 29-30
- غريفين 1998 ، الصفحات 53-55
^ سبرادلين وبورترفيلد 2012 ، ص 17-18
↑
- كاروثرز 2019 ، الصفحات 29-30
- ستاينر 2014 ، ص 93
- توماس 2020 ، الصفحات 999-1000
↑
- غريفين 2013 ، ص. 9
- كاروثرز 2019 ، ص. 9
- فيشر 2021 ، الصفحات 28-29
↑
- فيشر 2021 ، الصفحات 30-32
- لورز ، القسم الرئيسي
- كاروثرز 2019 ، الصفحات 9، 29-30
- بن وهوليواك وبوفينيللي 2008 ، ص 109 – 110
↑
- ميليس ومونسو 2023 ، ص 1-2
- ريسيو 2012
↑
- فيشر 2021 ، الصفحات 32-35
- لورز ، القسم الرئيسي
- غريفين 1998 ، الصفحات 53-55
- كاروثرز 2019 ، الصفحات 9-10
- بن وهوليواك وبوفينيللي 2008 ، ص 109 – 110
↑
- ماكليلاند 2021 ، ص 81
- فرانكلين 1995 ، الصفحات 1-2
- أندرسون وبيتشينيني 2024 ، الصفحات من 232 إلى 233
- كاروثرز 2004 ، الصفحات 267-268
↑
- كاروثرز 2004 ، الصفحات 267-268
- ليفين 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. ما هي الوظيفية؟
- سيرل 2004 ، ص 62
- جاورسكي 2011 ، الصفحات 136-137
1 2
- بيفر 2023 ، الصفحات 686-689
- كاروثرز 2004 ، الصفحات 248-249، 269-270
- بانسال 2022 ، § 6. العقل البلاستيكي
- هودجز 2013 ، الصفحات 3، 6
↑ كاروثرز 2004 ، الصفحات 270-273
↑
- تشين 2023 ، ص 1141
- برينغسجورد وغوفينداراجولو 2024 ، § 8. فلسفة الذكاء الاصطناعي
- بوتز 2021 ، الصفحات 91-92
↑
- برينغسجورد وغوفينداراجولو 2024 ، § 8. فلسفة الذكاء الاصطناعي
- فييلاند 2020 ، الصفحات 1-2
↑ مورفي، دونوفان وسمارت 2020 ، الصفحات 97-99، 103-104، 112
↑
- غروس 2020 ، الصفحات 731-735
- نيرن 2011 ، الصفحات 450-453
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 455-457
↑ بيرنشتاين وناش 2006 ، ص 468
↑
- بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 466-468
- غروس 2020 ، الصفحات 751-752
- نايرن 2011 ، الصفحات 459-461
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 473-474، 476-477
- غروس 2020 ، ص 755
- نيرن 2011 ، ص 466
↑
- نايرن 2011 ، ص 471
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 485-486
↑
- نول 2009 ، ص 122
- شارما وبرانسكوم 2020 ، ص. 122
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 480-481
- نيرن 2011 ، الصفحات 468-469
↑
- غروس 2020 ، ص 766
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 472-473
↑
- نيرن 2011 ، الصفحات 472-473، 475-478
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 457-460
- تشان 2020 ، الصفحات 105-106
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 502-503
- نيرن 2011 ، الصفحات 485-486
- غروس 2020 ، الصفحات 773-774
↑
- نيرن 2011 ، الصفحات 493-494
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 503-505
- غروس 2020 ، الصفحات 781-782
↑
- نيرن 2011 ، الصفحات 493، 495-496
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 508-509
- غروس 2020 ، الصفحات 789-790
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 508-509
- نيرن 2011 ، الصفحات 502-503
- غروس 2020 ، الصفحات 784-785
↑
- نايرن 2011 ، الصفحات 499-500
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 505-506
↑
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 525-527
- نايرن 2011 ، الصفحات 487-490
- غروس 2020 ، الصفحات 774-779
↑
- باشلر 2013 ، الصفحات xxix–xxx
- فريدنبرغ، سيلفرمان، وسبيفي 2022 ، الصفحات 19، 12-13
↑
- فريدنبرغ، سيلفرمان، وسبيفي 2022 ، ص. 1
- أوتال 2011 ، الصفحات 1-4
↑
- غروس 2020 ، الصفحات 1-3
- فريدنبرغ، سيلفرمان وسبيفي 2022 ، الصفحات 15-16
↑
- داوسون 2022 ، الصفحات 161-162
- غروس 2020 ، الصفحات 4-6
↑
- هيغز، كوبر ولي 2019 ، الصفحات 3-4
- غروس 2020 ، الصفحات 4-8
↑
- غروس 2020 ، الصفحات 4-6
- ثورنتون وجليجا 2020 ، ص 35
- شارما وشارما 1997 ، الصفحات 7-9
↑ الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § الشخصية ، § علم نفس الشخصية
↑ غروس 2020 ، الصفحات 4-8
↑
- نيرن 2011 ، الصفحات 11-14
- برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 10-13
↑
- نيرن 2011 ، الصفحات 313، 322-323
- الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § القياس النفسي
↑
- هود 2013 ، الصفحات 1314-1315
- دومونت 2008 ، الصفحات 17، 48
- هاويت وكريمر 2011 ، الصفحات 16-17
↑
- دومونت 2008 ، الصفحات 17، 48
- هاويت وكريمر 2011 ، الصفحات 11-12
↑
- Howitt & Cramer 2011 ، الصفحات 232-233
- دومونت 2008 ، الصفحات 27-28
↑
- Howitt & Cramer 2011 ، الصفحات 232-233، 294-295
- دومونت 2008 ، الصفحات 29-30
↑
- Howitt & Cramer 2011 ، الصفحات 220-221، 383-384
- دومونت 2008 ، ص 28
^ شارف 2008 ، ص 270-271
↑
- فريدنبرغ، سيلفرمان، وسبيفي 2022 ، الصفحات 17-18
- هيلير 2014 ، الصفحات 31-32
- ماركوس وجاكوبسون 2012 ، ص 3
↑
- جيتز 2023 ، الصفحات 1-2، 7-8
- كوان، هارتر وكاندل 2000 ، ص 343-344
↑
- فريدنبرغ، سيلفرمان، وسبيفي 2022 ، الصفحات 17-18
- إنجلمان، مولكهاوس وتينغ 2019 ، ص 159
- شارف 2008 ، الصفحات 270-271
- هيلير 2014 ، الصفحات 31-32
↑
- ستيتش ووارفيلد 2008 ، الصفحات 9-10
- مانديك 2014 ، الصفحات 1-4، 14
- كايند 2018 ، القسم الرئيسي
- آدامز وبيغلي 2015 ، ص 54
↑ تيمبي ، § القسم الرئيسي، § 3. الإرادة الحرة والحتمية
↑ هيكي ، قسم الرصاص
↑
- ستيتش ووارفيلد 2008 ، الصفحات 9-11
- شافر 2015 ، الصفحات 555-556
- أودي 2006 ، § الأساليب الفلسفية
↑
- براون وفيهيج 2019 ، قسم الرصاص
- جوفي ورو 2011 ، ص 165، 168–169
↑
- سميث 2018 ، القسم الرئيسي، § 1. ما هي الظاهراتية؟، § 6. الظاهراتية وفلسفة العقل
- سميث 2013 ، الصفحات 335-336
↑
- جاورسكي 2011 ، ص 359، 362، 371
- فلاناغان 2005 ، الصفحات 603-604
- تانني 2022 ، القسم الرئيسي
1 2
- فريدنبرغ، سيلفرمان، وسبيفي 2022 ، الصفحات 2-3
- بيرموديز 2014 ، ص 3، 85
- ثاغارد 2023 ، القسم الرئيسي، § 3. التمثيل والحساب
↑
- بيرموديز 2014 ، ص 5-6، 29-30، 59-60
- ثاغارد 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. التاريخ
↑
- فريدنبرغ، سيلفرمان، وسبيفي 2022 ، ص. 2
- سبرويت 2008 ، ص 203
↑
- فريدنبرغ، سيلفرمان، وسبيفي 2022 ، الصفحات 8-9
- بيرموديز 2014 ، ص 122 – 123
↑
- بيرموديز 2014 ، ص 85 ، 129-130
- كونيغ 2004 ، ص 274
↑
- ريفونسو ونيومان 1999
- بيرموديز 2014 ، الصفحات 335، 486
↑
- أفراميدس 2023 ، القسم الرئيسي، § 1.4 المعرفة الإدراكية للعقول الأخرى
- أوفرجارد 2010 ، ص 255 – 258
↑
- الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § نظرية العقل
- دنبار 2007 ، ص 30
- كوستال وليودا 2009 ، ص 41
- غالاندي 2023 ، ص 437
↑
- لورمان 2023 ، الملخص، § المقدمة، § مفاهيم العقل في الدراسات الإثنوغرافية المبكرة، § الخاتمة: فهم العقل في الغرب غريب
- تورين 2010 ، الصفحات من 577 إلى 580، 582
- بيتي 2019
↑ فرانكس 2007 ، الصفحات 3055-3056
↑
- مونرو 2007 ، § ملخص
- تشاندلر ومونداي 2011
↑
- كاروناموني 2015 ، الصفحات 1-2
- كوسيرو 2017 ، القسم الرئيسي؛ § 2.3 الركام الخمسة
- لاين 1998 ، القسم الرئيسي
↑
- لاين 1998 ، § فلسفة العقل في الأوبانيشاد
- راو 2002 ، الصفحات 315-316
↑
- كلارك، لينتس وسميث 2004 ، الصفحات 52-53
- دنكان ولولوردو 2013 ، ص. 16
↑
- رسول 2021 ، ص 74
- روثمان 2021 ، ص. 2010
↑
- وونغ 2023 ، القسم الرئيسي
- هول وأميس 1998
1 2
- Sysling 2022 ، ص 407
- ديكسون وشابيرو 2022 ، § 5. العقل والدماغ والأخلاق
- برنشتاين وناش 2006 ، ص 58
- بيرموديز 2014 ، الصفحات 285، 287
↑
- حزان 2022 ، ص 15-16
- بارتليت وبورتون 2007 ، الصفحات 81-85
- مورفي 2003 ، الصفحات 5، 19-20
- ألكسندر 2013 ، الصفحات 109-110
^ إماليانا 2017 ، ص 59 – 61
↑
- بارتليت وبورتون 2007 ، الصفحات 81-85
- مورفي 2003 ، الصفحات 5، 19-20
- جاكوبس ورينانديا 2019 ، ص 3
↑
- السلالم 1998 ، القسم الرئيسي
- هاربر كولينز 2022 ، § علم النفس الموازي
- إيفانز 2004 ، الصفحات 584-585

مصادر

أبيل، إرنست ل. (2003). "متلازمة الكحول الجنينية" . في: بلوكر، جاك س.؛ فاهي، ديفيد م.؛ تيريل، إيان ر. (محررون). الكحول والاعتدال في التاريخ الحديث: موسوعة دولية . دار بلومزبري للنشر. ص 231-232 . ISBN 978-1-57607-834-1.
أبويتز، ف.؛ مونتيل، ج. ف. (2007). أصل وتطور الدماغ الأمامي للفقاريات، مع إشارة خاصة إلى القشرة المخية الحديثة للثدييات . سبرينغر. ISBN 978-3-540-49761-5.
أبويتز، ف.؛ مونتيل، ج. ف. (2012). "من رباعيات الأطراف إلى الرئيسيات: آليات النمو المحفوظة في التكيفات البيئية المتباينة" . في: هوفمان، ميشيل أ.؛ فالك، دين (محرران). تطور دماغ الرئيسيات: من الخلية العصبية إلى السلوك . إلسيفير. ص 3-24 . ISBN 978-0-444-53860-4.
آدامز، فريد؛ بيغلي، ستيف (2015). "علامة العقل" . في غارفي، جيمس (محرر). دليل بلومزبري لفلسفة العقل . دار بلومزبري للنشر. ص 54-72 . ISBN 978-1-4742-4391-9.
ألكسندر، روبن (2013). مقالات في علم التربية . روتليدج. ISBN 978-1-136-02790-1.
ألستون، ويليام ب. (2018). "ما ليس عليه الواقعية الميتافيزيقية" . في: ألستون، ويليام ب. (محرر). الواقعية واللاواقعية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 97-118 . ISBN 978-1-5017-2056-7.
الجمعية الأمريكية لعلم النفس (2018). "قاموس الجمعية الأمريكية لعلم النفس" . الجمعية الأمريكية لعلم النفس.
أندرسون، نيل ج.؛ بيتشينيني، غوالتيرو (2024). البصمة الفيزيائية للحوسبة: سرد قوي للرسم الخرائطي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-883364-2.
أثريا، بالو هـ.؛ موزا، كريستالا (2016). مهارات التفكير للجيل الرقمي: تطور التفكير والتعلم في عصر المعلومات . سبرينغر. ISBN 978-3-319-12364-6.
أودي، روبرت (1993). بنية التبرير . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-44612-9.
أودي، روبرت (2006). "الفلسفة" . في بورتشيرت، دونالد م. (محرر). موسوعة الفلسفة. 7: أوكشوت - الافتراض المسبق ( الطبعة الثانية). تومسون غيل، ماكميلان ريفرنس. ISBN 978-0-02-865787-5تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 14 فبراير 2022.
أفراميدس، أنيتا (2023). "عقول أخرى" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2024 .
أيديدي، مراد (2017). "لغة الفكر" . ببليوغرافيا أكسفورد . doi : 10.1093/OBO/9780195396577-0151 . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2024 .
بول، ليندن ج. (2013). "التفكير" . في باشلر، هارولد (محرر). موسوعة العقل . سيج. ص 739-742 . ISBN 978-1-4129-5057-2.
بانسال، موكيش (2022). بلا حدود: فن وعلم الأداء العالي . دار بنجوين راندوم هاوس الهند. رقم ISBN 978-93-5492-611-2.
باريت، ليزا فيلدمان (2009). "مستقبل علم النفس: ربط العقل بالدماغ" . وجهات نظر في العلوم النفسية . 4 (4): 326-339 . doi : 10.1111/j.1745-6924.2009.01134.x . PMC 2763392. PMID 19844601 .
بارتليت، غاري (2018). "الحالات الراهنة". المجلة الكندية للفلسفة . 48 (1): 1-17 . doi : 10.1080/00455091.2017.1323531 .
بارتليت، ستيف؛ بيرتون، ديانا (2007). مدخل إلى دراسات التربية ( الطبعة الثانية). سيج. ISBN 978-1-4129-2193-0.
باين، تيم (2022). فلسفة العقل: مدخل . روتليدج. ISBN 978-0-415-66984-9.
بيتي، أندرو (2019). "الأنثروبولوجيا النفسية" . ببليوغرافيا أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/OBO/9780199766567-0124 . ISBN 978-0-19-976656-7أُرشف من الأصل في 15 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2024 .
بيناروش، إدواردو إي. (2021). علم الأعصاب للأطباء: العمليات الأساسية، والدوائر العصبية، وآليات الأمراض، والآثار العلاجية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-094891-7.
بيرمان، ستيفن ل.؛ ويمز، كارل ف.؛ ستيكل، تيموثي ر. (2006). "القلق الوجودي لدى المراهقين: الانتشار، والبنية، والارتباط بالأعراض النفسية وتطور الهوية". مجلة الشباب والمراهقة . 35 (3): 285-292 . doi : 10.1007/s10964-006-9032-y .
بيرموديز، خوسيه لويس (2014). علم الإدراك: مدخل إلى علم العقل ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-05162-1.
بيرنشتاين، دوغلاس؛ ناش، بيغي دبليو. (2006). أساسيات علم النفس . هوتون ميفلين هاركورت. ISBN 978-0-618-71312-7.
بيفر، سيليست (2023). "ChatGPT يكسر اختبار تورينج - السباق جارٍ لإيجاد طرق جديدة لتقييم الذكاء الاصطناعي". مجلة نيتشر . 619 (7971): 686-689 . Bibcode : 2023Natur.619..686B . doi : 10.1038/d41586-023-02361-7 . PMID 37491395 .
بيجاج، توماش؛ ووتريخ، كريستيان (2015). الميتافيزيقا في الفيزياء المعاصرة . بريل. رقم ISBN 978-90-04-31082-7.
بيرش، آن؛ ماليم، توني (2017). مدخل إلى علم النفس . بالغراف. ISBN 978-1-349-14186-9.
بلاكمور، سوزان (2013). الوعي: مقدمة . روتليدج. ISBN 978-1-4441-2827-7.
برينغسجورد، سيلمر؛ جوفينداراجولو، نافين سوندار (2024). "الذكاء الاصطناعي" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2024 .
بروم، جون (2021). "الأسباب والعقلانية" . في: كناوف، ماركوس؛ سبون، وولفغانغ (محرران). دليل العقلانية . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 129-136 . ISBN 978-0-262-36185-9.
براون، جيمس روبرت؛ فيهيج، يفتاح (2019). "تجارب فكرية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2021 .
بونج، ماريو (2014). مشكلة العقل والجسد: مقاربة نفسية بيولوجية . إلسيفير. ISBN 978-1-4831-5012-3.
بوتز، مارتن ف. (2021). "نحو ذكاء اصطناعي قوي" . كي - كونستليش إنتيليجينز . 35 (1): 91-101 . دوى : 10.1007 / s13218-021-00705-x .
كامبل، ويليام دبليو؛ بارون، ريتشارد جيه (2019). رانغاناثان، لاكشمي ناراسيمهان (محرر). فحوصات ديجونغ العصبية . وولترز كلوير الهند. ISBN 978-93-89702-13-2.
كاريل، هافي (2006). الحياة والموت عند فرويد وهايدجر . رودوبي. رقم ISBN 978-90-420-1659-0.
كاروثرز، بيتر (2004). طبيعة العقل: مقدمة ( الطبعة الأولى). روتليدج. ISBN 978-0-415-29994-7.
كاروثرز، بيتر (2019). عقول الإنسان والحيوان: إجابة نهائية على أسئلة الوعي ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-884370-2.
تشان، إيفا أوي واه (2020). "تطوير نماذج الرعاية في مجال الرعاية الصحية النفسية المجتمعية" . في: فونغ، بن يوك فاي؛ لو، فينسنت تين سينغ؛ لي، ألبرت (محررون). الرعاية الأولية: منظورات متعددة التخصصات لعصر جديد . سبرينغر نيتشر سنغافورة. ص 99-114 . ISBN 978-981-15-2521-6.
تشاندلر، دانيال؛ مونداي، رود (2011). "التفاعل بين الذوات" . قاموس الإعلام والاتصال . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-956875-8.
حازان، باري (2022). "ما هو "التعليم"؟". مبادئ وأساليب التدريس في التعليم اليهودي . سبرينغر. ص 13-21 . doi : 10.1007/978-3-030-83925-3_3 . ISBN 978-3-030-83925-3. S2CID 239896844 .
تشين، تشاومان (2023). "استكشاف نموذج العمل الاجتماعي للشباب المدعوم بالذكاء الاصطناعي" . في: هونغ، جيسون سي؛ ين، نيل واي؛ تشانغ، جيا-وي (محررون). الحوسبة الرائدة: النظرية والتقنيات والتطبيقات (FC 2022) . سبرينغر. ص 1138-1146 . ISBN 978-981-99-1428-9.
تشودري، كيه آر (2020). أساسيات الذكاء الاصطناعي . سبرينغر نيتشر الهند. ISBN 978-81-322-3972-7.
كلارك، كيلي جيمس؛ لينتس، ريتشارد؛ سميث، جيمس كيه إيه (2004). "العقل/النفس/الروح" . 101 مصطلحًا رئيسيًا في الفلسفة وأهميتها في اللاهوت . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ISBN 978-0-664-22524-7.
كول، ديفيد أ.؛ كالان، آنا س.؛ ديكنز، توماس إي.؛ تشيشولم، جيمس س. (2015). "التطور والنمو قبل الولادة: منظور تطوري" . في لامب، مايكل إي. (محرر). دليل علم نفس الطفل وعلم النمو، العمليات الاجتماعية والعاطفية . جون وايلي وأولاده. ص 57-105 . ISBN 978-1-118-95387-7.
كوسيرو، كريستيان (2017). "العقل في الفلسفة البوذية الهندية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2024 .
كوستال، آلان؛ ليودا ، إيفان (2009). "«نظرية العقل»: جنون المنهج . في: لودار، آي.؛ كوستال، أ. (محرران). ضد نظرية العقل . سبرينغر. ص 39-55 . ISBN 978-0-230-23438-3.
كوان، دبليو. ماكسويل؛ هارتر، دونالد إتش.؛ كاندل، إريك آر. (2000). "ظهور علم الأعصاب الحديث: بعض الآثار المترتبة على علم الأعصاب والطب النفسي". المراجعة السنوية لعلم الأعصاب . 23 (1): 343-391 . doi : 10.1146/annurev.neuro.23.1.343 . PMID 10845068 .
كاوارت، مونيكا. "الإدراك المجسد" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 ديسمبر 2024 .
كرين، تيم (1998). "القصدية كسمة للعقل". في: أوهير، أنتوني (محرر). قضايا معاصرة في فلسفة العقل . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 229-252 . ISBN 978-0-521-63927-9.
كرين، تيم؛ باترسون، سارة (2000). "مقدمة". في: كرين، تيم؛ باترسون، سارة (محرران). تاريخ مشكلة العقل والجسد . روتليدج. ص 1-12 . ISBN 978-0-415-40831-8.
كريسويل، جوليا (2010). قاموس أكسفورد لأصول الكلمات . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-954793-7.
كونينغهام، سوزان (2000). ما هو العقل؟: مقدمة تكاملية لفلسفة العقل . دار هاكيت للنشر. رقم ISBN 978-0-87220-518-5.
داش، بول؛ فيلماريت-بيتمان، نيكول (2005). مرض الزهايمر . دار ديموس للنشر الطبي. ISBN 978-1-934559-49-9.
ديفيز، مارتن (2001). "الوعي" . في: ويلسون، روبرت أ.؛ كيل، فرانك س. (محرران). موسوعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا للعلوم المعرفية (MITECS) . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 190-193 . ISBN 978-0-262-73144-7.
داوسون، مايكل آر دبليو (2022). ما هو علم النفس المعرفي؟ مطبعة جامعة أثاباسكا. ISBN 978-1-77199-342-5.
دويتش، إليوت (2013). "الذات في أدفايتا فيدانتا" . في بيريت، روي دبليو (محرر). الميتافيزيقا: الفلسفة الهندية . روتليدج. ص 343-360 . ISBN 978-1-135-70266-3.
ديكسون، توماس؛ شابيرو، آدم (2022). "5. العقل، الدماغ، والأخلاق" . العلم والدين: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 95-110 . ISBN 978-0-19-256677-5.
دريسكول، جوان رايلي؛ إيستربروكس، إم. آن (2007). "التطور العاطفي" . في: كوكران، مونكريف؛ نيو، ريبيكا إس. (محرران). تعليم الطفولة المبكرة: موسوعة دولية . دار بلومزبري للنشر. الصفحات 256-259 . ISBN 978-0-313-01448-2.
دومونت، ك. (2008). "2. مناهج البحث والإحصاء" . في نيكولاس، ليونيل (محرر). مدخل إلى علم النفس . مطبعة جامعة كيب تاون. ص 9-48 . ISBN 978-1-919895-02-4.
دانبار، روبن آي إم (2007). "الدماغ والإدراك من منظور تطوري" . في: بلاتيك، ستيفن؛ كينان، جوليان؛ شاكلفورد، تود كينيدي (محررون). علم الأعصاب الإدراكي التطوري . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 21-46 . ISBN 978-0-262-16241-8.
دانكن، ستيوارت؛ لولوردو، أنطونيا (2013). "مقدمة" . في دانكن، ستيوارت؛ لولوردو، أنطونيا (محرران). مناظرات في الفلسفة الحديثة: قراءات أساسية وردود فعل معاصرة . روتليدج. الصفحات من الحادي عشر إلى الحادي والعشرين. ISBN 978-1-135-13660-4.
إيماليانا، إيف (2017). "نهج التعلم المتمحور حول المعلم أم المتمحور حول الطالب لتعزيز التعلم؟" . مجلة العلوم الاجتماعية والإنسانية . 10 (2): 59. doi : 10.12962/j24433527.v10i2.2161 . S2CID 148796695 .
إنجلمان، يان ب.؛ مولكهايز، مانون؛ تينغ، تشيه-تشونغ (2019). "طرق قياس الدماغ والتلاعب به" . في: شرام، آرثر؛ أولي، ألياز (محرران). دليل أساليب البحث وتطبيقاتها في الاقتصاد التجريبي . دار إدوارد إلجار للنشر. ص 142-172 . ISBN 978-1-78811-056-3.
إيرولكار، سولومون د.؛ لينتز، توماس ل. (2024). "الجهاز العصبي" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2024 .
إيفانز، كريستوفر (2004). "علم ما وراء النفس: تاريخ البحث". في: غريغوري، ريتشارد لانغتون (محرر). موسوعة أكسفورد للعقل . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 584-585 . ISBN 978-0-19-866224-2.
فاجان، برايان م.؛ دوراني، نادية (2021). "3. ظهور الإنسان العاقل (منذ حوالي 300,000 عام وما بعدها)" . تاريخ ما قبل التاريخ العالمي: الأساسيات . روتليدج. ISBN 978-1-000-46679-9.
فينلي، باربرا ل.؛ إينوسينتي، جورجيو م.؛ شايخ، هينينغ (2013). "التركيبات التطورية والنمائية: مقدمة" . في: فينلي، باربرا ل.؛ إينوسينتي، جورجيو م.؛ شايخ، هينينغ (محررون). القشرة المخية الحديثة: التكوين الفردي والتطور السلالي . سبرينغر. ص 3-5 . ISBN 978-1-4899-0652-6.
فيشر، بوب (2021). أخلاقيات الحيوان: مقدمة معاصرة . روتليدج. ISBN 978-1-138-48440-5.
فييلاند، راجنار (2020). "لماذا لن يتحقق الذكاء الاصطناعي العام؟". اتصالات العلوم الإنسانية والاجتماعية . 7 (1) 10. doi : 10.1057/s41599-020-0494-4 . hdl : 11250/2726984 . ISSN 2662-9992 .
فلاناغان، أوين (2005). "العقل: تاريخ فلسفة". في هوندرتش، تيد (محرر). موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 603-607 . ISBN 978-0-19-926479-7.
فرانكيش، كيث؛ كاسميرلي، ماريا (2009). "8. العقل والوعي" . في شاند، جون (محرر). قضايا مركزية في الفلسفة . جون وايلي وأولاده. ص 107-120 . ISBN 978-1-4051-6270-8.
فرانكلين ، ستان (1995). عقول مصطنعة . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 978-0-262-06178-0.
فرانكس، ديفيد د. (2007). "العقل". في ريتزر، جورج (محرر). موسوعة بلاكويل لعلم الاجتماع . بلاكويل. ص 3055-3057 . ISBN 978-1-4051-2433-1.
فريمان، ديريك (1975). "القرابة، وسلوك التعلق، والرابطة الأولية" . في: جودي، جاك (محرر). طبيعة القرابة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 109-120 . ISBN 978-0-521-29002-9.
فريدنبرغ، جاي؛ سيلفرمان، غوردون؛ سبيفي، مايكل (2022). علم الإدراك: مدخل لدراسة العقل ( الطبعة الرابعة). سيج. ISBN 978-1-5443-8015-5.
غالاندي، خافيير أليخاندرو (2023). "مشكلة العقل والجسد: نظرة عامة على الحلول المقترحة" . في: لوبيز-سوتو، تيريزا؛ غارسيا-لوبيز، ألفارو؛ سالغيرو-لاميار، فرانسيسكو ج. (محررون). نظرية العقل تحت المجهر: علم الأمراض النفسية، وعلم الأعصاب، وفلسفة العقل، والذكاء الاصطناعي . سبرينغر. ص 435-468 . ISBN 978-3-031-46742-4.
جينارو، روكو ج. "الوعي" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2024 .
جيتز، جلين إي. (2023). "تاريخ علم الأحياء العصبي" . علم النفس البيولوجي التطبيقي . سبرينغر. ص 1-12 . ISBN 978-0-8261-0922-4.
جيانوبولو، إيريني (2019). علم الأعصاب والروبوتات والواقع الافتراضي: العقل/الدماغ الداخلي مقابل الخارجي . سبرينغر. ISBN 978-3-319-95558-2.
جيليت، إريك (1996). "سيرل و"اللاوعي العميق"". الفلسفة، والطب النفسي، وعلم النفس . 3 (3): 191-200 . doi : 10.1353/ppp.1996.0027 .
جوفي، جان إيف؛ رو، صوفي (2011). "حول فكرة التجربة الفكرية نفسها" . في: إيرودياكونو، كاترينا؛ رو، صوفي (محرران). التجارب الفكرية في سياقات منهجية وتاريخية (ملف PDF) . بريل. ص 165-191 . doi : 10.1163/ej.9789004201767.i-233.35 . ISBN 978-90-04-20177-4. S2CID 260640180 . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2021.
غراهام، جورج (2023). "السلوكية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2024 .
غريف، هاجو (2017). "ما هو امتداد العقل الممتد؟" . سينثيز . 194 (11): 4311-4336 . doi : 10.1007/ s11229-015-0799-9 . PMC 5686289. PMID 29200511 .
غريفين، دونالد ر. (1998). "العقل، الحيوان". في هوبسون، ج. آلان (محرر). حالات الدماغ والعقل . سبرينغر. ص 53-55 . ISBN 978-1-4899-6773-2.
غريفين، دونالد ر. (2013). عقول الحيوانات: ما وراء الإدراك إلى الوعي . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-22712-2.
غروارك، لويس ف. "أرسطو: المنطق" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2024 .
جروس، ريتشارد (2020). علم النفس: علم العقل والسلوك ( الطبعة الثامنة). دار هودر للتعليم. رقم ISBN 978-1-5104-6846-7.
غرونبيرغ، ديفيد (2007). "فينومينولوجيا هوسرل المتعالية ومشكلة العقل والجسد" . في: تيمينيكا، آنا تيريزا (محررة). فينومينولوجيا الحياة - من النفس الحيوانية إلى العقل البشري: الكتاب الثاني. النفس البشرية في التحول الإبداعي للعقل . سبرينغر. ص 237-258 . ISBN 978-1-4020-5182-1.
غاير، بول؛ هورستمان، رولف-بيتر (2023). "المثالية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 31 ديسمبر 2024 .
هول، ديفيد ل.؛ أميس، روجر ت. (1998). "شين (القلب والعقل)" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-G021-1 . ISBN 978-0-415-25069-6تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 8 مايو 2024.
هارمان، جيلبرت (2013). "العقلانية" . في هيو، لافوليت (محرر). الموسوعة الدولية للأخلاق ( الطبعة الأولى). وايلي. doi : 10.1002/9781444367072.wbiee181 . ISBN 978-1-4051-8641-4تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 14 أغسطس 2022.
هاربر كولينز (2022). "قاموس التراث الأمريكي" . هاربر كولينز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2024 .
هاربر كولينز (2024). "تعريف العقل" . قاموس كولينز . هاربر كولينز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2024 .
هاريل، ستيفان (2018). العائلات البشرية . روتليدج. ISBN 978-0-8133-3622-0.
هاتفيلد، غاري (2013). "مقدمة: تطور العقل والدماغ والثقافة". في: هاتفيلد، غاري؛ بيتمان، هولي (محرران). تطور العقل والدماغ والثقافة . متحف جامعة بنسلفانيا للآثار والأنثروبولوجيا. ص 1-44 . ISBN 978-1-934536-49-0.
هوكينز، سبنسر (2023). الفلسفة الألمانية في الترجمة الإنجليزية: تاريخ الترجمة بعد الحرب وتكوين العلوم الإنسانية المعاصرة الناطقة بالإنجليزية . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-000-87684-0.
هيلير، جينيفر ل. (2014). "مقدمة: نظرة عامة على علم الأعصاب" . في هيلير، جينيفر ل. (محررة). الدماغ، والجهاز العصبي، وأمراضهما . دار بلومزبري للنشر. الصفحات xxxi– xxxvi. ISBN 978-1-61069-338-7.
هيلمز، مارلين م.، محررة (2000). "الدافعية ونظرية الدافعية" . موسوعة الإدارة ( الطبعة الرابعة). مجموعة غيل. ISBN 978-0-7876-3065-2تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي بتاريخ 29 أبريل 2021 .
هيكي، لانس ب. "حجة الدماغ في الوعاء" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2025 .
هيغز، سوزان؛ كوبر، أليسون؛ لي، جوناثان (2019). علم النفس البيولوجي . سيج. ISBN 978-1-5264-8278-5.
هواد، تي إف (1993). قاموس أكسفورد الموجز لأصل الكلمات الإنجليزية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-283098-2.
هودجز، أندرو (2013). "آلان تورينج: سيرة تمهيدية" . في: تويشر، كريستوف (محرر). آلان تورينج: حياة وإرث مفكر عظيم . سبرينغر. ISBN 978-3-662-05642-4.
هوف، إيفا ف. (2020). "الخيال" . في: رانكو، مارك أ.؛ بريتزكر، ستيفن ر. (محرران). موسوعة الإبداع . دار النشر الأكاديمية. ص 617-623 . ISBN 978-0-12-815615-5.
هود، رالف و. (2013). "المنهجية في علم النفس" . في: رونهوف، آن إل سي؛ أوفيدو، لويس (محرران). موسوعة العلوم والأديان . سبرينغر. ص 1314-1322 . doi : 10.1007/978-1-4020-8265-8_695 . ISBN 978-1-4020-8265-8تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 13 مايو 2024.
هاويت، دينيس؛ كريمر، دنكان (2011). مقدمة في مناهج البحث في علم النفس ( الطبعة الثالثة). بيرسون للتعليم. ISBN 978-0-273-73499-4.
هوفينديك، ريبيكا؛ وايلد، ماركوس (2015). "6. الكليات والنمطية" . في بيرلر، دومينيك (محرر). الكليات: تاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 254-298 . ISBN 978-0-19-993527-7.
جاكوب، بيير (2023). "القصدية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2024 .
جاكوبس، جورج م.؛ رينانديا، ويلي أ. (2019). التعلم التعاوني المتمحور حول الطالب: ربط المفاهيم في التعليم لتعزيز تعلم الطلاب . سبرينغر نيتشر سنغافورة. ISBN 978-981-13-7213-1.
جاورسكي، ويليام (2011). فلسفة العقل: مقدمة شاملة ( الطبعة الأولى). وايلي-بلاك ويل. ISBN 978-1-4443-3367-1.
جيريسون، إتش جيه (2013). "أدمغة الأحافير وتطور القشرة المخية الحديثة" . في: فينلي، باربرا إل؛ إينوسينتي، جورجيو إم؛ شايخ، هينينغ (محررون). القشرة المخية الحديثة: التطور الفردي والتطور السلالي . سبرينغر. ص 5-20 . ISBN 978-1-4899-0652-6.
كاروناموني، نانديني د. (2015). "نموذج التجميع الخماسي للعقل" . سيج أوبن . 5 (2) 2158244015583860. doi : 10.1177/2158244015583860 .
كيني، أنتوني (1992). "5. القدرات، والملكات، والقوى، والميول". ميتافيزيقا العقل . ص 66-85 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780192830708.003.0005 . ISBN 978-0-19-167052-7.
خاتون، نعيمة، ط. (2012). علم النفس العام . تعليم بيرسون الهند. رقم ISBN 978-81-317-5999-8.
كورانا، إندو؛ كورانا ، أروشي (2018). كتاب موجز لعلم وظائف الأعضاء البشرية . ريلكس الهند. رقم ISBN 978-81-312-5300-7.
خوشبو؛ كومار، أبيشيك؛ شارما، بيتشان (2020). "المواد الكيميائية النباتية كمضادات للاكتئاب" . وفي باترا، جايانتا كومار؛ شوكلا، أمريتش سي؛ داس، جيتشري (محرران). التقدم في التكنولوجيا الحيوية الصيدلانية: التقدم الحديث والتطبيقات المستقبلية . سبرينغر نيتشر سنغافورة. ص 115 – 132. ISBN 978-981-15-2195-9.
كيلستروم، جون ف.؛ توبياس، بيتسي أ. (1991). "فقدان الإدراك الذاتي، والوعي، والذات" . في: بريغاتانو، جورج ب.؛ شاكتر، دانيال ل. (محرران). الوعي بالعجز بعد إصابة الدماغ: قضايا سريرية ونظرية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 198-223 . ISBN 978-0-19-505941-0.
كيم، جايغوون (2005). "العقل، مشاكل فلسفة" . في هوندرتش، تيد (محرر). موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 607-612 . ISBN 978-0-19-926479-7تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 11 أبريل 2024.
كيم، جايغوون (2011). فلسفة العقل ( الطبعة الثالثة). دار ويستفيو للنشر. رقم ISBN 978-0-8133-4458-4.
كايند، إيمي (2017). "الخيال" . موسوعة روتليدج للفلسفة . doi : 10.4324/9780415249126-V017-2 . ISBN 978-0-415-25069-6تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 18 أبريل 2024.
كايند، آمي (2018). "مشكلة العقل والجسد في فلسفة القرن العشرين" . في كايند، آمي (محررة). فلسفة العقل في القرنين العشرين والحادي والعشرين . تاريخ فلسفة العقل. المجلد 6. روتليدج. ISBN 978-0-429-01938-8.
كايند، إيمي (2020). فلسفة العقل: الأساسيات . روتليدج. ISBN 978-1-317-61354-1.
كايند، آمي (2023). "1. مشكلة العقل والجسد: إعادة صياغة الثنائية" . في كايند، آمي؛ ستولجار، دانيال (محرران). ما هو الوعي؟: نقاش . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-000-86666-7.
كايند، آمي؛ ستولجار، دانيال (2023). ما هو الوعي؟: نقاش . روتليدج. ISBN 978-1-000-86666-7.
كيفرستين، جوليان؛ فارينا، ميركو؛ كلارك، آندي (2013). "أطروحة العقل الممتد" . ببليوغرافيا أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2024 .
كناوف، ماركوس؛ سبون، فولفغانغ (2021). "الأطر النفسية والفلسفية للعقلانية - مقدمة منهجية" . في: كناوف، ماركوس؛ سبون، فولفغانغ (محرران). دليل العقلانية . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 1-65 . ISBN 978-0-262-36185-9.
كونيغ، أوليفر (2004). "النمطية: علم الأعصاب" . في: هودي، أوليفييه؛ كايزر، دانيال؛ كونيغ، أوليفييه؛ بروست، جويل؛ راستييه، فرانسوا (محررون). قاموس العلوم المعرفية: علم الأعصاب، وعلم النفس، والذكاء الاصطناعي، واللغويات، والفلسفة . روتليدج. ص 273-275 . ISBN 978-1-135-45635-1.
كريجل، أوريا (2014). "القصدية" . في: باين، تيم؛ كليرمانز، أكسل؛ ويلكن، باتريك (محررون). موسوعة أكسفورد للوعي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-102103-9.
كريجل، أوريا (2015). أنواع الوعي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-984612-2.
لين، جوي (1998). "العقل، الفلسفة الهندية" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-F070-1 . ISBN 978-0-415-25069-6تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 8 مايو 2024.
ليفين، جانيت (2023). "الوظيفية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2024 .
ليندمان، ديفيد. "المواقف الافتراضية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2024 .
لورمان، تانيا ماري (2023). شتاين، فيليكس (محرر). "العقل" . الموسوعة المفتوحة للأنثروبولوجيا . مطبعة جامعة كامبريدج. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2024. تم الاسترجاع في 7 مايو 2024 .
لورز، روبرت. "العقول، الحيوانات" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2024 .
ماكميلان، مالكولم؛ لينا، ماثيو ل. (2010). "إعادة تأهيل فينياس غيج". إعادة التأهيل العصبي النفسي . 20 (5): 641-658 . doi : 10.1080/09602011003760527 . PMID 20480430 .
مايكيتش، آنا (2024). "الحداثة السلوكية، والتآزر التطوري، والنوع الرمزي" . في: غونتير، ناتالي؛ لوك، آندي؛ سينها، كريس (محررون). دليل أكسفورد للتطور الرمزي البشري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 97-132 . ISBN 978-0-19-881378-1.
ماندالاياوالا، تارا؛ فلينر، كريستين؛ مايستريبييري، داريو (2014). "الذكاء لدى الرئيسيات غير البشرية" . في: غولدشتاين، سام؛ برينسيوتا، دانا؛ ناجلييري، جاك أ. (محررون). دليل الذكاء: النظرية التطورية، والمنظور التاريخي، والمفاهيم الحالية . سبرينغر. ص 11-26 . ISBN 978-1-4939-1562-0.
مانديك، بيت (2014). هذه هي فلسفة العقل: مقدمة . وايلي-بلاك ويل. ISBN 978-0-470-67447-5.
ماركوم، جيمس أ. (2008). مدخل إلى فلسفة الطب: إضفاء الطابع الإنساني على الطب الحديث . سبرينغر. ISBN 978-1-4020-6797-6.
ماركوس، إليوت م.؛ جاكوبسون، ستانلي (2012). علم الأعصاب المتكامل: منهج لحل المشكلات السريرية . سبرينغر. ISBN 978-1-4615-1077-2.
مارش، إيان؛ ميلفيل، جاينور؛ مورغان، كيث؛ نوريس، غاريث؛ والكنغتون، زوي (2007). نظريات الجريمة . روتليدج. ISBN 978-1-134-19842-9.
مارتن، إم جي إف (1998). "الإدراك" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. ISBN 978-0-415-07310-3تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية بتاريخ 26 مارس 2024 .
ماروياما، يوشيهيرو (2020). "العقلانية، والتحيز المعرفي، والذكاء الاصطناعي: منظور بنيوي لعلم الإدراك الكمي" . في: هاريس، دون؛ لي، وين-تشين (محرران). علم النفس الهندسي وبيئة العمل المعرفية: الإدراك والتصميم . المجلد 2. سبرينغر. الصفحات 172-188 . ISBN 978-3-030-49183-3.
ماثيسون، بنجامين (2017). "مقدمة" . في: ناغاساوا، يوجين؛ ماثيسون، بنجامين (محرران). دليل بالغراف للحياة الآخرة . سبرينغر. ص 1-20 . ISBN 978-1-137-48609-7.
ماكليلاند، توم (2021). ما هي فلسفة العقل؟ جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-5095-3878-2.
ماكلير، كولين. "كانط: فلسفة العقل" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2024 .
مكبيك، روبرت م. (2009). "الانتباه: فسيولوجي" . في: غولدشتاين، إي. بروس (محرر). موسوعة الإدراك . سيج. ص 97-100 . ISBN 978-1-4522-6615-2.
ماكوين، بادي؛ ماكوين، هيلاري (2010). المفاهيم الأساسية في الفلسفة . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-1-137-09339-4.
ميليس، جياكومو؛ مونسو، سوزانا (2023). “هل البشر هم الحيوانات العاقلة الوحيدة؟”. الفصلية الفلسفية . 74 (3): 844-864 . دوى : 10.1093/pq/pqad090 . اتش دي ال : 1893/35449 .
ميريام-ويبستر (2024). "قاموس ميريام-ويبستر" . ميريام-ويبستر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2024 .
ماير، جيرولد س.؛ ماير، جيري؛ فارار، أندرو م.؛ بيزونسكي، دومينيك؛ ييتس، جينيفر ر. (2022). علم الأدوية النفسية: الأدوية، الدماغ، والسلوك . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-1-60535-987-8.
ميجويا، آلان دي (2005). "اللاوعي". القاموس الدولي للتحليل النفسي . مرجع ماكميلان. ص 1818-1820 . ISBN 978-0-02-865927-5.
مورتون، آدم (2005). "العقل". في هوندرتش، تيد (محرر). موسوعة أكسفورد للفلسفة ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 603. ISBN 978-0-19-926479-7.
مولر، يورغ ب. (1996). تصميم الوكلاء الأذكياء: منهج متعدد الطبقات . سبرينغر. ISBN 978-3-540-62003-7.
مونرو، بول ت. (2007). "التفاعل بين الذوات" . في: ريتزر، جورج (محرر). موسوعة بلاكويل لعلم الاجتماع ( الطبعة الأولى). جون وايلي وأولاده. ص 1-3 . doi : 10.1002/9781405165518.wbeosi067.pub2 . ISBN 978-1-4051-2433-1.
مورفي، باتريشيا (2003). "1. تعريف التربية" . في جيبس، كارولين ف. (محررة). الإنصاف في الفصل الدراسي: نحو تربية فعالة للفتيات والفتيان . روتليدج. ص 9-22 . ISBN 978-1-135-71682-0.
مورفي، دومينيك؛ دونوفان، كايترين؛ سمارت، جيما لوسي (2020). "الصحة النفسية والرفاهية في الفلسفة" . في: شول، جوناثان؛ راتان، سوريش آي إس (محرران). شرح الصحة عبر العلوم . سبرينغر. ص 97-114 . ISBN 978-3-030-52663-4.
نيرن، جيمس س. (2011). علم النفس ( الطبعة الخامسة). سينجايج ليرنينج. ISBN 978-0-8400-3310-9.
نولفي، كيت (2015). "ما هي الحالات العقلية التي يمكن تقييمها عقلانياً، ولماذا؟". قضايا فلسفية . 25 (1): 41-63 . doi : 10.1111/phis.12051 .
نول، ريتشارد (2009). موسوعة الفصام والاضطرابات الذهانية الأخرى . دار إنفوبيس للنشر. رقم ISBN 978-0-8160-7508-9.
نونيس، تيريزينها (2011). "الاستدلال المنطقي والتعلم" . في: سيل، نوربرت م. (محرر). موسوعة علوم التعلم . سبرينغر. ص 2066-2069 . ISBN 978-1-4419-1427-9.
أوكلي، ليزا (2004). التطور المعرفي . روتليدج. ISBN 978-1-134-54743-2.
أولسون، إريك ت. (2013). "لا توجد مشكلة في الذات" . في: غالاغر، شون؛ شير، جوناثان (محرران). نماذج الذات . أندروز المملكة المتحدة المحدودة. ص 49-62 . ISBN 978-1-84540-723-0.
أوبريس، إيوان؛ كازانوفا، مانويل ف.؛ ليبيديف، ميخائيل أ.؛ بوبيسكو، أوريل إ. (2017). "الدوائر الدقيقة في قشرة الفص الجبهي تدعم ظهور العقل". في: أوبريس، إيوان (محرر). فيزياء العقل واضطرابات الدماغ: الدوائر العصبية المتكاملة التي تدعم ظهور العقل . سبرينغر. ص 69-94 . ISBN 978-3-319-29672-2.
أوفيرجارد، سورين (2010). "مشكلة العقول الأخرى" . في: شميكينج، دانيال؛ غالاغر، شون (محرران). دليل الظواهرية والعلوم المعرفية . سبرينغر. ص 254-268 . doi : 10.1007/978-90-481-2646-0_14 . ISBN 978-90-481-2646-0تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 13 مايو 2024.
أوماداجين، كاثال. "القصدية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2024 .
باكر، مارتن ج. (2017). نمو الطفل: فهم منظور ثقافي . سيج. ISBN 978-1-5264-1311-6.
بايفيو، آلان (2014). العقل وتطوره: منهج نظري للترميز المزدوج . دار النشر النفسية. ISBN 978-1-317-71690-7.
بال، جي كي (2021). كتاب علم وظائف الأعضاء الطبية ( الطبعة الرابعة). دار نشر ريلكس الهند. رقم ISBN 978-81-312-6600-7.
باشلر، هارولد (2013). "مقدمة" . في: باشلر، هارولد (محرر). موسوعة العقل . سيج. الصفحات: xxix– xxxi. ISBN 978-1-4129-5057-2.
بين، ديريك سي؛ هوليوك، كيث جيه؛ بوفينيللي، دانيال جيه (2008). "خطأ داروين: تفسير الانقطاع بين العقل البشري وغير البشري". العلوم السلوكية والدماغية . 31 (2): 109-130 . doi : 10.1017/S0140525X08003543 . PMID 18479531 .
بيرلر، دومينيك (2015). "مقدمة" . في بيرلر، دومينيك (محرر). الكليات: تاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 3-18 . ISBN 978-0-19-993527-7.
بولجر، توماس و. "الوظيفية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2024 .
بوبيسكو، أوريل آي؛ أوبريس، إيوان (2017). "مقدمة: من الخلايا العصبية إلى العقل". في أوبريس، إيوان (محرر). فيزياء العقل واضطرابات الدماغ: الدوائر العصبية المتكاملة التي تدعم ظهور العقل . سبرينغر. ص 23-54 . ISBN 978-3-319-29672-2.
بريست، ستيفن (2002). ميرلو-بونتي . روتليدج. ISBN 978-1-134-92460-8.
راو، أ. فينكوبا (2002). "" العقل" في الفلسفة الهندية . المجلة الهندية للطب النفسي . 44 (4): 315-325 . ISSN 0019-5545 . PMC 2955300. PMID 21206593 .
رسول، ج. حسين (2021). علم النفس الإسلامي: السلوك البشري والتجربة من منظور إسلامي . روتليدج. ISBN 978-1-000-36292-3.
رافينسكروفت، إيان (2005). فلسفة العقل: دليل للمبتدئين . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-925254-1.
ريسيان، غارو د. (2015). الثقافة العصبية التنظيمية: منهج جديد لفهم السلوك البشري والتفاعل في مكان العمل . سبرينغر. ISBN 978-3-319-22147-2.
ريفونسو، أ.؛ نيومان، ج . (1999). "الترابط والوعي". الوعي والإدراك . 8 (2): 123-127 . doi : 10.1006/ccog.1999.0393 . PMID 10447994. S2CID 32430180 .
ريسكورلا، مايكل (2020). "النظرية الحسابية للعقل" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2024 .
ريسكورلا، مايكل (2023). "فرضية لغة الفكر" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2024 .
رييس، لورا د.؛ شيروود، تشيت س. (2014). "علم الأعصاب وتطور الدماغ البشري" . في برونر، إميليانو (محرر). علم الأعصاب القديم البشري . سبرينغر. ص 11-38 . ISBN 978-3-319-08500-5.
روبنز، فيليب (2017). "نمطية العقل" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2024 .
روث، جيرهارد (2013). التطور الطويل للأدمغة والعقول . سبرينغر. ISBN 978-94-007-6258-9.
روثمان، عبد الله (2021). تطوير نموذج لعلم النفس والعلاج النفسي الإسلامي: اللاهوت الإسلامي والفهم المعاصر لعلم النفس . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-000-41621-3.
رولاندز، مارك (2009). "التفاعلية والعقل الممتد". توبوي . 28 (1): 53-62 . doi : 10.1007/s11245-008-9046-z .
رولاندز، مارك؛ لاو، جو؛ دويتش، ماكس (2020). "النزعة الخارجية حول العقل" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2024 .
رايسيو، باتريك (2012). "العقلانية" . ببليوغرافيا أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2024 .
صعب، كارل ي. (2009). الدماغ الخلفي . دار إنفوبيس للنشر. رقم ISBN 978-1-4381-1965-6.
ساندرسون، كاثرين أ.؛ هوفمان، كارين ر. (2019). علم النفس في العالم الحقيقي . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-119-57775-1.
سايرز، جانيت (2020). سيغموند فرويد: الأساسيات . روتليدج. ISBN 978-1-000-17872-2.
سكانلون، فاليري سي؛ ساندرز، تينا (2018). أساسيات علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء . إف إيه ديفيس. ISBN 978-0-8036-9006-6.
شارف، لورين فروه فان سيكل (2008). "أساليب البحث في الإحساس والإدراك" . في: ديفيس، ستيفن ف. (محرر). دليل أساليب البحث في علم النفس التجريبي . جون وايلي وأولاده. ص 263-284 . ISBN 978-0-470-75672-0.
شونبيرغ، مايك ر.؛ مارش، باتريك ج.؛ ليرنر، آلان ج. (2011). "مقدمة في علم التشريح العصبي: بنية ووظيفة الجهاز العصبي البشري" . في: شونبيرغ، مايك ر.؛ سكوت، جيمس ج. (محرران). الكتاب الأسود الصغير لعلم النفس العصبي: منهج قائم على المتلازمات . سبرينغر. ص 59-126 . ISBN 978-0-387-76978-3.
شويزر، بول (1993). "ثنائية العقل/الوعي في فلسفة سانخيا-يوجا". مجلة الفلسفة والبحوث الظاهراتية . 53 (4): 845-859 . doi : 10.2307/2108256 . JSTOR 2108256 .
شفيتزغيبيل، إريك (2024). "الإيمان" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2024 .
سيرل، جون ر. (1991). "الوعي، واللاوعي، والقصدية". قضايا فلسفية . 1 : 45-66 . doi : 10.2307/1522923 . JSTOR 1522923 .
سيرل، جون ر. (2004). العقل: مقدمة موجزة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-515733-8.
شافر، مايكل ج. (2015). "مشكلة الشروط الضرورية والكافية والتحليل المفاهيمي" . ميتافيلوسوفي . 46 ( 4-5 ): 555-563 . doi : 10.1111/meta.12158 . مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2024 .
شابيرو، لورانس أ. (2019). الإدراك المجسد ( الطبعة الثانية). روتليدج. ISBN 978-1-138-74698-5.
شابيرو، لورانس؛ سبولدينغ، شانون (2024). "الإدراك المجسد" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
شارما، مانوج؛ برانسكوم، بول (2020). أسس تعزيز الصحة النفسية . جونز وبارتليت للتعليم. ISBN 978-1-284-19975-8.
شارما، راجندرا كومار؛ شارما، راشانا (1997). علم النفس الاجتماعي . دار النشر والتوزيع أتلانتيك. رقم ISBN 978-81-7156-707-2.
شاروف، أليكسي أ. (2012). "العقل الأدنى" . في: سوان، ليز (محررة). أصول العقل . سبرينغر. ص 343-360 . ISBN 978-94-007-5419-5.
شيلدز، كريستوفر (2020). "علم نفس أرسطو" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 5 ديسمبر 2024 .
سيجل، هارفي (2017). نظرية المعرفة في التعليم: العقلانية والتنوع والتفكير النقدي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-068267-5.
سينغر، جيروم ل. (2000). "الخيال". في كازدين، آلان إي. (محرر). موسوعة علم النفس . المجلد 4. الجمعية الأمريكية لعلم النفس. الصفحات 227-230 . ISBN 978-1-55798-187-5.
سميث، باسل. "الداخلية والخارجية في فلسفة العقل واللغة" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2024 .
سميث، جيريمي ج. (1996). دراسة تاريخية للغة الإنجليزية: الوظيفة والشكل والتغيير . دار النشر النفسية. رقم ISBN 978-0-415-13273-2.
سميث، ديفيد وودروف (2004). عالم العقل: مقالات في الظواهرية والوجودية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-53973-9.
سميث، ديفيد وودروف (2013). "الأساليب الظاهراتية في فلسفة العقل" . في: هاوغ، ماثيو (محرر). المنهجية الفلسفية: الكرسي أم المختبر؟ روتليدج. ص 335-352 . ISBN 978-1-135-10710-9.
سميث، ديفيد وودروف (2018). "الظاهراتية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2024 .
سميثيز، ديكلان (2019). الدور المعرفي للوعي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-094853-5.
سميتسمان، آد دبليو؛ كوربيتا، دانييلا (2011). "النشاط في مرحلة الرضاعة - وجهات نظر ومفاهيم وتحديات" . في: بريمنر، ج. جافين؛ واكس، ثيودور د. (محرران). دليل وايلي-بلاك ويل لتطور الرضع، المجلد 1: البحوث الأساسية . جون وايلي وأولاده. الصفحات 167-203 . ISBN 978-1-4443-5183-5.
سبرادلين، دبليو دبليو؛ بورترفيلد، بي بي (2012). البحث عن اليقين . سبرينغر. رقم ISBN 978-1-4612-5212-2.
سبرويت ، لين (2008). "آراء النهضة في الإدراك النشط" . في كنوتيلا، سيمو؛ كاركاينن، بيكا (محرران). نظريات الإدراك في العصور الوسطى والفلسفة الحديثة المبكرة . سبرينغر. ص 203 – 224. ISBN 978-1-4020-6125-7.
ستيرز، ألين (1998). "علم النفس الموازي" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-W029-1 . ISBN 978-0-415-25069-6تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 13 مايو 2023.
ستاينبرغ غولد، كارول (2020). "6. التحليل النفسي، والخيال، والمقاومة الخيالية: نشأة العالم ما بعد الفرويدي" . في: موسر، كيث؛ سوكلا، أنانتا (محرران). الخيال والفن: استكشافات في النظرية المعاصرة . بريل. ص 139-154 . ISBN 978-90-04-43635-0.
ستاينر، غاري (2014). "الإدراك والمجتمع" . في: بيتروس، كلاوس؛ وايلد، ماركوس (محرران). عقول الحيوانات وأخلاقيات الحيوان: ربط مجالين منفصلين . دار نشر ترانسكريبت. الصفحات 83-112 . ISBN 978-3-8394-2462-9.
ستيرلني، كيم (2011). "من أشباه البشر إلى الإنسان: كيف أصبح الإنسان العاقل حديث السلوك" . المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية ب: العلوم البيولوجية . 366 (1566): 809-822 . doi : 10.1098/rstb.2010.0301 . PMC 3048993. PMID 21320896 .
ستيتش، ستيفن ب.؛ وارفيلد، تيد أ. (2008). "مقدمة" . في: ستيتش، ستيفن ب.؛ وارفيلد، تيد أ. (محرران). دليل بلاكويل لفلسفة العقل . جون وايلي وأولاده. الصفحات من 7 إلى 11. ISBN 978-0-470-99875-5.
ستولجار، دانيال (2010). المادية . روتليدج. ISBN 978-1-135-14922-2.
ستولجار، دانيال (2024). "المادية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2024 .
سوينبرن، ريتشارد (1998). "الروح والطبيعة وخلود" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-K096-1 . ISBN 978-0-415-25069-6تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي بتاريخ 28 سبتمبر 2023 .
سوينبرن، ريتشارد (2013). العقل، الدماغ، والإرادة الحرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-105744-1.
سيسلينغ، فينيك (2022). "العلوم الإنسانية وتقنيات الذات منذ القرن التاسع عشر" . في: ماكالوم، ديفيد (محرر). دليل بالغراف لتاريخ العلوم الإنسانية . سبرينغر. ص 401-422 . ISBN 978-981-16-7255-2.
تانني، جوليا (2022). "جيلبرت رايل" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 11 يناير 2025 .
تابوليت، كريستين (2023). فلسفة العاطفة: مدخل معاصر . روتليدج. ISBN 978-1-138-68743-1.
ثاغارد، بول (2023). "العلوم المعرفية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 15 يناير 2025 .
توماس، إيفان (2020). "ديكارت حول الحيوان في الداخل، والحيوانات في الخارج". المجلة الكندية للفلسفة . 50 (8): 999-1014 . doi : 10.1017/can.2020.44 . ISSN 0045-5091 .
ثورنتون، ستيفاني؛ غليغا، تيودورا (2020). فهم علم النفس التنموي . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-1-137-00669-1.
تيمبي، كيفن. "الإرادة الحرة" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2024 .
تورين، كريستينا (2010). "الأنثروبولوجيا النفسية". في: بارنارد، آلان؛ سبنسر، جوناثان (محرران). موسوعة روتليدج للأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية . روتليدج. ص 577-583 . ISBN 978-0-415-40978-0.
تسين، جو ز. (2005). "التعلم والذاكرة" . في: ألبرز، ر. واين؛ برايس، دونالد ل. (محرران). الكيمياء العصبية الأساسية: الجوانب الجزيئية والخلوية والطبية . إلسيفير. ص 859-874 . ISBN 978-0-08-047207-2.
تولفينج، إندل (2001). "الذاكرة العرضية مقابل الذاكرة الدلالية" . في: ويلسون، روبرت أ.؛ كيل، فرانك س. (محرران). موسوعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا للعلوم المعرفية (MITECS) . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. الصفحات 278-280 . ISBN 978-0-262-73144-7.
توركينغتون، كارول؛ ميتشل، ديبورا ر. (2010). "الحُصين" . موسوعة مرض الزهايمر . دار إنفوبيس للنشر. ص 115. ISBN 978-1-4381-2858-0.
أوتال، ويليام ر. (2011). العقل والدماغ: تقييم نقدي لعلم الأعصاب الإدراكي . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 978-0-262-01596-7.
أوتال، ويليام ر. (2020). النظريات العصبية للعقل: لماذا قد لا تُحل مشكلة العقل والدماغ أبدًا . دار النشر النفسية. ISBN 978-1-000-14940-1.
فاندروولف، كيس هـ. (2013). رحلة عبر الدماغ والسلوك والعقل . سبرينغر. ISBN 978-1-4757-3779-0.
فوغلر، كانداس أ. (2016). المشهد التأملي لجون ستيوارت ميل: مقال في علم النفس الأخلاقي . سلسلة روتليدج ريفايفلز. روتليدج. ISBN 978-1-317-20617-0.
ويكلي، إرنست (2012) [1967]. قاموس اشتقاقي للغة الإنجليزية الحديثة، المجلد 2. شركة كورير. ISBN 978-0-486-12286-1. OCLC 898422797 .
واينر، برنارد (2000). "الدافعية: نظرة عامة". في كازدين، آلان إي. (محرر). موسوعة علم النفس . المجلد 5. الجمعية الأمريكية لعلم النفس. الصفحات 314-317 . ISBN 978-1-55798-187-5.
وايزبرغ، جوش. "مشكلة الوعي الصعبة" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2024 .
وايسكوف، دانيال؛ آدامز، فريد (2015). مدخل إلى فلسفة علم النفس . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-51929-8.
ويستفال، جوناثان (2016). مشكلة العقل والجسد . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 978-0-262-52956-3.
ويلكس، ك. ف. (2012). "العقل والجسد: بعض أشكال الاختزالية" . في باركنسون، ج. هـ. ر. (محرر). موسوعة الفلسفة . روتليدج. ص 402-426 . ISBN 978-1-134-98816-7.
ويليامز، روبرت ر. (1992). الاعتراف: فيخته وهيغل حول الآخر . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-1-4384-2412-5.
وينكلمان، مايكل ج. (2011). "نموذج لفهم الوعي المتغير: النمط التكاملي للوعي" . في: كاردينا، إتزل؛ وينكلمان، مايكل ج. (محرران). تغيير الوعي: منظورات متعددة التخصصات . مجموعة غرينوود للنشر. ص 23-44 . ISBN 978-0-313-38309-0.
وونغ، ديفيد (2023). "العقل (القلب والعقل) في الفلسفة الصينية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2024 .
وراغ-سايكس، ريبيكا (2016). "تطور البشر" . التاريخ الكبير: رحلتنا المذهلة، من الانفجار العظيم إلى الآن . دورلينج كيندرسلي. الصفحات 180-222 . ISBN 978-0-241-22590-5.
يومانز، جين؛ أرنولد، كريستوفر (2013). "نمو الطفل" . التدريس والتعلم وعلم النفس . روتليدج. ISBN 978-1-135-05633-9.
يوكالوف، في. آي.؛ سورنيت، د. (2014). "كيف تتخذ الأدمغة القرارات" . في: فرويند، فريدمان؛ لانغهوف، ستيفاني (محرران). عالم المقاييس: من تكنولوجيا النانو إلى علم الكونيات: ندوة تكريمًا لمينورو م. فرويند . سبرينغر. ص 37-54 . ISBN 978-3-319-02207-9.

[14] لا تحتوي جميع اللغات على كلمة تقابل كلمة mind الإنجليزية بشكل مباشر . على سبيل المثال، تستخدم اللغة الألمانية كلمة Geist ، والتي يمكن أن تعني " العقل " و " الروح " .^{[ 13 ]}

[34] لا تزال الفروق الدقيقة بين هذين المفهومين محل خلاف. ففي التحليل النفسي لفرويد، يقع العقل ما قبل الواعي خارج نطاق الوعي الحالي، ولكنه قابل للوصول إليه بسهولة، بينما يكون العقل اللاواعي أبعد ما يكون عن الوصول المتعمد. ويُستخدم مصطلح " اللاوعي" أحيانًا كمرادف لمصطلح "ما قبل الواعي" .^{[ 32 ]}

[39] قد يكون لبعض الحالات العقلية، مثل الإدراكات والعواطف، جوانب نوعية وقضوية.^{[ 36 ]}

[48] تلعب القدرات العقلية أيضًا دورًا محوريًا في التقاليد الهندية، مثل التباين بين العقل الحسي (ماناس) والفكر ( بودي ).^{[ 44 ]}

[53] يُطرح منظور مختلف من خلال فرضية التجزئة الهائلة، التي تنص على أن العقل يتكون بالكامل من وحدات، حيث تُنشئ الوحدات عالية المستوى الصلة بين الوحدات منخفضة المستوى.^{[ 48 ]}

[60] يجب التمييز بين القصدية والنية بمعنى وجود خطة لأداء فعل معين.^{[ 54 ]}

[72] بشكل عام، يُعنى الإدراك الجسدي بدراسة تأثير الظواهر الجسدية على العقل. فهو يبحث، على سبيل المثال، كيف تُحسّن بعض الحركات الجسدية الأداء الإدراكي أو تُعيقه، وكيف تؤثر القدرات الحركية على تطور القدرات الإدراكية.^{[ 65 ]}

[76] وفقًا لمذهب أرسطو الهيولى الشكلية ، على سبيل المثال، فهما مبدأان متكاملان: فالنفس هي صورة الجسد بينما الجسد هو مادة النفس.^{[ 68 ]}

[83] هناك أشكال أخرى من المثالية التي تؤكد على مواقف مختلفة قليلاً، مثل المثالية المتعالية والمثالية المطلقة .^{[ 74 ]}

[87] عادةً ما يتم التعامل مع المصطلحين على أنهما مترادفان، لكن بعض المنظرين يميزون بينهما بالقول إن المادية تقتصر على المادة بينما الفيزيائية مصطلح أوسع يشمل ظواهر فيزيائية إضافية، مثل القوى .^{[ 77 ]}

[113] وتشمل اللاسعات والمشطيات.^[¹⁰²^]

[168] يدرس علم القياس النفسي كيفية قياس السمات العقلية أو البنى النفسية الكامنة وراء المتغيرات. على سبيل المثال، تُعد اختبارات الذكاء إحدى طرق قياس الذكاء.^{[ 156 ]}

[1] 
كيم 2011 ، الصفحات 2، 6
الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § العقل
هاربر كولينز 2022 ، § العقل
هاربر كولينز 2024
مورتون 2005 ، ص 603
بايفيو 2014 ، الصفحات من 6 إلى 7

[mwBfc] كيم 2011 ، الصفحات 2، 6

[mwBfo] الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § العقل

[mwBf0] هاربر كولينز 2022 ، § العقل

[mwBgA] هاربر كولينز 2024

[mwBgI] مورتون 2005 ، ص 603

[mwBgU] بايفيو 2014 ، الصفحات من 6 إلى 7

[2] 
شاروف 2012 ، الصفحات 343-344
كاروثرز 2019 ، الصفحات 9، 29-30
غريفين 1998 ، الصفحات 53-55

[mwBhA] شاروف 2012 ، الصفحات 343-344

[mwBhQ] كاروثرز 2019 ، الصفحات 9، 29-30

[mwBhc] غريفين 1998 ، الصفحات 53-55

[3] ستيتش ووارفيلد 2008 ، الصفحات 9-10

[4] 
باشلر 2013 ، الصفحات xxix–xxx
فريدنبرغ، سيلفرمان، وسبيفي 2022 ، الصفحات 14-17

[mwBik] باشلر 2013 ، الصفحات xxix–xxx

[mwBi0] فريدنبرغ، سيلفرمان، وسبيفي 2022 ، الصفحات 14-17

[5] 
الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § العقل ، § النفس
ميريام-ويبستر 2024 ، § العقلية
كيم 2011 ، ص 7

[mwBjg] الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § العقل ، § النفس

[mwBjw] ميريام-ويبستر 2024 ، § العقلية

[mwBj8] كيم 2011 ، ص 7

[6] 
هاربر كولينز 2022 ، § الروح
كيم 2011 ، الصفحات 5، 31
سوينبرن 1998 ، القسم الرئيسي

[mwBkk] هاربر كولينز 2022 ، § الروح

[mwBkw] كيم 2011 ، الصفحات 5، 31

[mwBk8] سوينبرن 1998 ، القسم الرئيسي

[7] 
هاربر كولينز 2022 ، § الروح
ميريام-ويبستر 2024 ، § الروح

[mwBlg] هاربر كولينز 2022 ، § الروح

[mwBls] ميريام-ويبستر 2024 ، § الروح

[8] 
هاربر كولينز 2022 ، § الإدراك
بيرموديز 2014 ، ص 16

[mwBmU] هاربر كولينز 2022 ، § الإدراك

[mwBmg] بيرموديز 2014 ، ص 16

[9] 
هاربر كولينز 2022 ، § إنتلكت
ميريام-ويبستر 2024 ، § العقل

[mwBnI] هاربر كولينز 2022 ، § إنتلكت

[mwBnU] ميريام-ويبستر 2024 ، § العقل

[10] 
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 273-274
نيرن 2011 ، ص 312
ميريام-ويبستر 2024 ، § الذكاء

[mwBn8] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 273-274

[mwBoM] نيرن 2011 ، ص 312

[mwBoY] ميريام-ويبستر 2024 ، § الذكاء

[11] 
الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § العقل
أوتال 2020 ، الصفحات 96-97
جاورسكي 2011 ، ص 4

[mwBpA] الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § العقل

[mwBpM] أوتال 2020 ، الصفحات 96-97

[mwBpc] جاورسكي 2011 ، ص 4

[12] 
هواد 1993 ، ص 294
سميث 1996 ، ص 105
كريسويل 2010 ، ص 275
ويكلي 2012 ، ص 931
جيانوبولو 2019 ، ص 6

[mwBqE] هواد 1993 ، ص 294

[mwBqQ] سميث 1996 ، ص 105

[mwBqg] كريسويل 2010 ، ص 275

[mwBqw] ويكلي 2012 ، ص 931

[mwBrA] جيانوبولو 2019 ، ص 6

[13] 
ويليامز 1992 ، الصفحات 2-3
هوكينز 2023 ، ص 167

[mwBro] ويليامز 1992 ، الصفحات 2-3

[mwBr4] هوكينز 2023 ، ص 167

[15] 
شاروف 2012 ، الصفحات 343-344
باشلر 2013 ، الصفحات xxix–xxx
بايفيو 2014 ، الصفحات من 6 إلى 7
فاندروولف 2013 ، ص 155

[mwBsk] شاروف 2012 ، الصفحات 343-344

[mwBs0] باشلر 2013 ، الصفحات xxix–xxx

[mwBtE] بايفيو 2014 ، الصفحات من 6 إلى 7

[mwBtU] فاندروولف 2013 ، ص 155

[16] 
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 85-86، 123-125
مارتن 1998 ، قسم الرصاص
غروس 2020 ، الصفحات 74-76

[mwBuA] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 85-86، 123-125

[mwBuQ] مارتن 1998 ، قسم الرصاص

[mwBuc] غروس 2020 ، الصفحات 74-76

[17] 
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 208-209، 241
الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § الذاكرة

[mwBvE] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 208-209، 241

[mwBvU] الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § الذاكرة

[18] 
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 210، 241
تولفينج 2001 ، ص 278
تسين 2005 ، ص 861
كامبل وبارون 2019 ، ص 94

[mwBv8] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 210، 241

[mwBwM] تولفينج 2001 ، ص 278

[mwBwc] تسين 2005 ، ص 861

[mwBws] كامبل وبارون 2019 ، ص 94

[19] 
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 214-217، 241
تسين 2005 ، ص 861
كورانا وكورانا 2018 ، ص. 462

[mwBxc] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 214-217، 241

[mwBxs] تسين 2005 ، ص 861

[mwBx8] كورانا وكورانا 2018 ، ص. 462

[20] 
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 249، 290
Ball 2013 ، الصفحات 739-740

[mwBys] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 249، 290

[mwBy8] Ball 2013 ، الصفحات 739-740

[21] 
نونيس 2011 ، ص 2066
غروارك ، § 9. القياس المنطقي
Ball 2013 ، الصفحات 739-740
برنشتاين وناش 2006 ، ص 254
تشودري 2020 ، ص 27

[mwBzk] نونيس 2011 ، ص 2066

[mwBz0] غروارك ، § 9. القياس المنطقي

[mwBz8] Ball 2013 ، الصفحات 739-740

[mwB0I] برنشتاين وناش 2006 ، ص 254

[mwB0Y] تشودري 2020 ، ص 27

[22] 
Ball 2013 ، الصفحات 739-740
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 257-258، 290-291

[mwB1E] Ball 2013 ، الصفحات 739-740

[mwB1Q] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 257-258، 290-291

[23] بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 265-266، 291

[24] 
برنشتاين وناش 2006 ، ص 269
ريسكورلا 2023 ، القسم الرئيسي
أيديدي 2017

[mwB2c] برنشتاين وناش 2006 ، ص 269

[mwB2s] ريسكورلا 2023 ، القسم الرئيسي

[mwB20] أيديدي 2017

[25] 
سينجر 2000 ، الصفحات 227-228
كايند 2017 ، القسم الرئيسي
الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § الخيال
هوف 2020 ، الصفحات 617-618

[mwB3Y] سينجر 2000 ، الصفحات 227-228

[mwB3k] كايند 2017 ، القسم الرئيسي

[mwB3s] الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § الخيال

[mwB34] هوف 2020 ، الصفحات 617-618

[26] 
واينر 2000 ، الصفحات 314-315
هيلمز 2000 ، القسم الرئيسي
بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 298، 336-337
مولر 1996 ، ص 14

[mwB4k] واينر 2000 ، الصفحات 314-315

[mwB4w] هيلمز 2000 ، القسم الرئيسي

[mwB48] بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 298، 336-337

[mwB5M] مولر 1996 ، ص 14

[27] 
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 322-323، 337
الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § العاطفة

[mwB54] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 322-323، 337

[mwB6I] الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § العاطفة

[28] 
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 126-127، 131
الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § تنبيه
ماكبيك 2009 ، الانتباه: فسيولوجي

[mwB6w] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 126-127، 131

[mwB7A] الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § تنبيه

[mwB7M] ماكبيك 2009 ، الانتباه: فسيولوجي

[29] 
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 171، 202
الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § التعلم

[mwB70] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 171، 202

[mwB8E] الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § التعلم

[30] 
بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 137-138
ديفيز 2001 ، الصفحات 190-192
جينارو ، القسم الرئيسي، الفقرة 1. المسائل المصطلحية: مفاهيم مختلفة للوعي

[mwB8s] بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 137-138

[mwB88] ديفيز 2001 ، الصفحات 190-192

[mwB9M] جينارو ، القسم الرئيسي، الفقرة 1. المسائل المصطلحية: مفاهيم مختلفة للوعي

[31] 
ديفيز 2001 ، الصفحات 191-192
سميثيز 2019 ، الصفحات 83-84
جينارو ، § 1. مسائل مصطلحية: مفاهيم مختلفة للوعي

[mwB9w] ديفيز 2001 ، الصفحات 191-192

[mwB-A] سميثيز 2019 ، الصفحات 83-84

[mwB-Q] جينارو ، § 1. مسائل مصطلحية: مفاهيم مختلفة للوعي

[32] 
بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 137-138
كيهلستروم وتوبياس 1991 ، ص. 212
الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § اللاوعي

[mwB-0] بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 137-138

[mwB_E] كيهلستروم وتوبياس 1991 ، ص. 212

[mwB_Y] الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § اللاوعي

[33] 
بيرش ومالم 2017 ، ص 204-205
سايرز 2020 ، ص 100

[mwB_8] بيرش ومالم 2017 ، ص 204-205

[mwCAQ] سايرز 2020 ، ص 100

[35] 
جينارو ، القسم الرئيسي، الفقرة 1. المسائل المصطلحية: مفاهيم مختلفة للوعي
كايند 2023 ، § 2.1 الوعي الظاهري

[mwCA4] جينارو ، القسم الرئيسي، الفقرة 1. المسائل المصطلحية: مفاهيم مختلفة للوعي

[mwCBA] كايند 2023 ، § 2.1 الوعي الظاهري

[36] 
ميجويا 2005 ، الصفحات 1818-1819
بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 137-138
ستاينبرغ غولد 2020 ، ص 151
الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § اللاوعي
كاريل 2006 ، ص 176

[mwCBo] ميجويا 2005 ، الصفحات 1818-1819

[mwCB0] بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 137-138

[mwCCE] ستاينبرغ غولد 2020 ، ص 151

[mwCCU] الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § اللاوعي

[mwCCg] كاريل 2006 ، ص 176

[37] 
كيم 2005 ، الصفحات 607-608
سوينبرن 2013 ، الصفحات 72-73
ليندمان ، § 1. التوصيف العام للمواقف الافتراضية

[mwCDM] كيم 2005 ، الصفحات 607-608

[mwCDY] سوينبرن 2013 ، الصفحات 72-73

[mwCDo] ليندمان ، § 1. التوصيف العام للمواقف الافتراضية

[38] كيم 2005 ، ص 607

[40] 
هارمان 2013 ، الصفحات 1-2
بروم 2021 ، § 1. المعيارية والأسباب، § 2. معنى "العقلانية"
سيجل 2017 ، ص 157
ماروياما 2020 ، الصفحات 172-173

[mwCEg] هارمان 2013 ، الصفحات 1-2

[mwCEs] بروم 2021 ، § 1. المعيارية والأسباب، § 2. معنى "العقلانية"

[mwCE0] سيجل 2017 ، ص 157

[mwCFE] ماروياما 2020 ، الصفحات 172-173

[41] 
نولفي 2015 ، الصفحات 41-42
تابوليت 2023 ، الصفحات 137-138
كناوف وسبون 2021 ، § 2.2 المفاهيم الأساسية لتقييم العقلانية، § 4.2 النظريات الوصفية
فوغلر 2016 ، الصفحات 30-31

[mwCFw] نولفي 2015 ، الصفحات 41-42

[mwCF8] تابوليت 2023 ، الصفحات 137-138

[mwCGI] كناوف وسبون 2021 ، § 2.2 المفاهيم الأساسية لتقييم العقلانية، § 4.2 النظريات الوصفية

[mwCGU] فوغلر 2016 ، الصفحات 30-31

[42] 
بارتليت 2018 ، الصفحات 1، 4-5
شويتزجيبل 2024 ، § 2.1 المعتقد العرضي مقابل المعتقد التصرفي
ويلكس 2012 ، ص 412

[mwCHA] بارتليت 2018 ، الصفحات 1، 4-5

[mwCHM] شويتزجيبل 2024 ، § 2.1 المعتقد العرضي مقابل المعتقد التصرفي

[mwCHU] ويلكس 2012 ، ص 412

[43] 
كيني 1992 ، الصفحات 71-72
بيرلر 2015 ، الصفحات 3-6، 11
هوفينديك ووايلد 2015 ، الصفحات 264-265

[mwCIA] كيني 1992 ، الصفحات 71-72

[mwCIM] بيرلر 2015 ، الصفحات 3-6، 11

[mwCIc] هوفينديك ووايلد 2015 ، الصفحات 264-265

[44] 
كيني 1992 ، ص 75
بيرلر 2015 ، الصفحات 5-6

[mwCJM] كيني 1992 ، ص 75

[mwCJY] بيرلر 2015 ، الصفحات 5-6

[45] 
كيني 1992 ، الصفحات 75-76
بيرلر 2015 ، الصفحات 5-6

[mwCKE] كيني 1992 ، الصفحات 75-76

[mwCKQ] بيرلر 2015 ، الصفحات 5-6

[46] 
كيني 1992 ، الصفحات 78-79
بيرلر 2015 ، الصفحات 5-6
ماكلير ، § 1i. الحساسية والفهم والعقل

[mwCK8] كيني 1992 ، الصفحات 78-79

[mwCLI] بيرلر 2015 ، الصفحات 5-6

[mwCLY] ماكلير ، § 1i. الحساسية والفهم والعقل

[47] 
دويتش 2013 ، ص 354
شفايتزر 1993 ، ص 848

[mwCL4] دويتش 2013 ، ص 354

[mwCMI] شفايتزر 1993 ، ص 848

[49] روبنز 2017 ، § 1. ما هي الوحدة العقلية؟

[50] 
روبنز 2017 ، القسم الرئيسي، § 1. ما هي الوحدة العقلية؟
بيرلر 2015 ، ص 7
هوفينديك ووايلد 2015 ، الصفحات 264-265
بيرموديز 2014 ، ص 277

[mwCNE] روبنز 2017 ، القسم الرئيسي، § 1. ما هي الوحدة العقلية؟

[mwCNM] بيرلر 2015 ، ص 7

[mwCNc] هوفينديك ووايلد 2015 ، الصفحات 264-265

[mwCNw] بيرموديز 2014 ، ص 277

[51] 
روبنز 2017 ، § 1. ما هي الوحدة العقلية؟
هوفينديك ووايلد 2015 ، الصفحات 265-268
بيرموديز 2014 ، ص 288-290

[mwCOY] روبنز 2017 ، § 1. ما هي الوحدة العقلية؟

[mwCOg] هوفينديك ووايلد 2015 ، الصفحات 265-268

[mwCO0] بيرموديز 2014 ، ص 288-290

[52] 
هوفينديك ووايلد 2015 ، الصفحات 267-268
روبنز 2017 ، § 3.1. حجّة التنميط المعياري الضخم
بيرموديز 2014 ، ص 277

[mwCPY] هوفينديك ووايلد 2015 ، الصفحات 267-268

[mwCPs] روبنز 2017 ، § 3.1. حجّة التنميط المعياري الضخم

[mwCP0] بيرموديز 2014 ، ص 277

[54] 
روبنز 2017 ، § 1. ما هي الوحدة العقلية؟
هوفينديك ووايلد 2015 ، الصفحات 266-267

[mwCQc] روبنز 2017 ، § 1. ما هي الوحدة العقلية؟

[mwCQk] هوفينديك ووايلد 2015 ، الصفحات 266-267

[55] 
روبنز 2017 ، § 1. ما هي الوحدة العقلية؟
بيرموديز 2014 ، ص 289

[mwCRU] روبنز 2017 ، § 1. ما هي الوحدة العقلية؟

[mwCRc] بيرموديز 2014 ، ص 289

[56] 
أولسون 2013 ، ص 51
كيم 2011 ، الصفحات 17-18
أوماداجين ، القسم الرئيسي
باين 2022 ، الصفحات 8-9

[mwCSE] أولسون 2013 ، ص 51

[mwCSQ] كيم 2011 ، الصفحات 17-18

[mwCSc] أوماداجين ، القسم الرئيسي

[mwCSk] باين 2022 ، الصفحات 8-9

[57] 
كيم 2011 ، الصفحات 18-20
باين 2022 ، الصفحات 8-10
أودي 1993 ، الصفحات 167-168

[mwCTM] كيم 2011 ، الصفحات 18-20

[mwCTY] باين 2022 ، الصفحات 8-10

[mwCTk] أودي 1993 ، الصفحات 167-168

[58] 
كريجل 2014 ، ص 384
سيرل 1991 ، الصفحات 45-47، 50
جيليت 1996 ، الصفحات 191-192

[mwCUQ] كريجل 2014 ، ص 384

[mwCUg] سيرل 1991 ، الصفحات 45-47، 50

[mwCUs] جيليت 1996 ، الصفحات 191-192

[59] جاكوب 2023 ، § 1. لماذا تسمى القصدية بهذا الاسم؟

[61] 
أوماداجين ، القسم الرئيسي
كريجل 2015 ، ص 141
كيم 2011 ، الصفحات 23-25
كريجل 2014 ، الصفحات 383-384
كرين 1998 ، الصفحات 229-230

[mwCVk] أوماداجين ، القسم الرئيسي

[mwCVs] كريجل 2015 ، ص 141

[mwCV4] كيم 2011 ، الصفحات 23-25

[mwCWE] كريجل 2014 ، الصفحات 383-384

[mwCWU] كرين 1998 ، الصفحات 229-230

[62] 
ليفين 2023 ، § 2.3 السلوكية
غراهام 2023 ، § 1. ما هي السلوكية؟، § 5. لماذا يجب أن تكون سلوكيًا
كونينغهام 2000 ، ص 40

[mwCW8] ليفين 2023 ، § 2.3 السلوكية

[mwCXE] غراهام 2023 ، § 1. ما هي السلوكية؟، § 5. لماذا يجب أن تكون سلوكيًا

[mwCXM] كونينغهام 2000 ، ص 40

[63] 
ليفين 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. ما هي الوظيفية؟
بولجر ، قسم الرصاص
كونينغهام 2000 ، ص 40

[mwCX4] ليفين 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. ما هي الوظيفية؟

[mwCYA] بولجر ، قسم الرصاص

[mwCYI] كونينغهام 2000 ، ص 40

[64] 
ريسكورلا 2020 ، القسم الرئيسي، § 3. النظرية الحسابية الكلاسيكية للعقل
فريدنبرغ، سيلفرمان، وسبيفي 2022 ، الصفحات 2-3
بيرموديز 2014 ، ص 3، 85

[mwCY0] ريسكورلا 2020 ، القسم الرئيسي، § 3. النظرية الحسابية الكلاسيكية للعقل

[mwCY8] فريدنبرغ، سيلفرمان، وسبيفي 2022 ، الصفحات 2-3

[mwCZM] بيرموديز 2014 ، ص 3، 85

[65] 
رولاندز، لاو ودويتش 2020 ، القسم الرئيسي، § 1. مقدمة
سميث ، القسم الرئيسي

[mwCZ0] رولاندز، لاو ودويتش 2020 ، القسم الرئيسي، § 1. مقدمة

[mwCaA] سميث ، القسم الرئيسي

[66] 
رولاندز، لاو ، ودويتش 2020 ، § 1. مقدمة، § 3. خارجية المحتوى
سميث ، § 1. هيلاري بوتنام والنزعة الخارجية للنوع الطبيعي

[mwCak] رولاندز، لاو ، ودويتش 2020 ، § 1. مقدمة، § 3. خارجية المحتوى

[mwCaw] سميث ، § 1. هيلاري بوتنام والنزعة الخارجية للنوع الطبيعي

[67] 
شابيرو وسبولدينغ 2024 ، § 2.2 الإدراك المدمج
وايسكوبف وآدامز 2015 ، ص 127 – 128

[mwCbU] شابيرو وسبولدينغ 2024 ، § 2.2 الإدراك المدمج

[mwCbg] وايسكوبف وآدامز 2015 ، ص 127 – 128

[68] 
رولاندز، لاو ، ودويتش 2020 ، § 1. مقدمة، § 5. العقل الممتد
غريف 2017 ، الصفحات 4311-4312
كيفرستين، فارينا وكلارك 2013

[mwCcQ] رولاندز، لاو ، ودويتش 2020 ، § 1. مقدمة، § 5. العقل الممتد

[mwCcc] غريف 2017 ، الصفحات 4311-4312

[mwCco] كيفرستين، فارينا وكلارك 2013

[69] 
رولاندز، لاو ودويتش 2020 ، § 7. العقل الممتد وعقل 4E
رولاندز 2009 ، الصفحات 53-56

[mwCdQ] رولاندز، لاو ودويتش 2020 ، § 7. العقل الممتد وعقل 4E

[mwCdc] رولاندز 2009 ، الصفحات 53-56

[70] 
رولاندز، لاو ودويتش 2020 ، § 7. العقل الممتد وعقل 4E
شابيرو وسبولدينغ 2024 ، § 2.1 ثلاثة مواضيع للإدراك المجسد
شابيرو 2019 ، الصفحات 5، 197-198

[mwCeE] رولاندز، لاو ودويتش 2020 ، § 7. العقل الممتد وعقل 4E

[mwCeQ] شابيرو وسبولدينغ 2024 ، § 2.1 ثلاثة مواضيع للإدراك المجسد

[mwCec] شابيرو 2019 ، الصفحات 5، 197-198

[71] 
كاوارت ، § 2. الخصائص العامة للإدراك المجسد
شابيرو 2019 ، الصفحات 1-3

[mwCfA] كاوارت ، § 2. الخصائص العامة للإدراك المجسد

[mwCfI] شابيرو 2019 ، الصفحات 1-3

[73] 
كيم 2005 ، ص 608
جاورسكي 2011 ، الصفحات 11-12
سيرل 2004 ، الصفحات 3-4

[mwCfw] كيم 2005 ، ص 608

[mwCf8] جاورسكي 2011 ، الصفحات 11-12

[mwCgI] سيرل 2004 ، الصفحات 3-4

[74] 
ويستفال 2016 ، الصفحات 12-13، 21-22
كرين وباترسون 2000 ، الصفحات 2-5

[mwCgw] ويستفال 2016 ، الصفحات 12-13، 21-22

[mwChA] كرين وباترسون 2000 ، الصفحات 2-5

[75] 
كرين وباترسون 2000 ، الصفحات 2-3
شيلدز 2020 ، § 2. الهيلومورفية بشكل عام

[mwCho] كرين وباترسون 2000 ، الصفحات 2-3

[mwCh4] شيلدز 2020 ، § 2. الهيلومورفية بشكل عام

[77] 
كيم 2011 ، الصفحات 2-3، 5-6
جاورسكي 2011 ، ص 5-8 ، 68-69
ماكوين وماكوين 2010 ، ص 135
مورتون 2005 ، ص 603

[mwCic] كيم 2011 ، الصفحات 2-3، 5-6

[mwCio] جاورسكي 2011 ، ص 5-8 ، 68-69

[mwCi0] ماكوين وماكوين 2010 ، ص 135

[mwCjI] مورتون 2005 ، ص 603

[78] كايند وستولجار 2023 ، § مقدمة

[79] 
جاورسكي 2011 ، ص 34-36
كيم 2005 ، ص 608
سيرل 2004 ، الصفحات 13، 41-42
ماثيسون 2017 ، ص 12

[mwCkM] جاورسكي 2011 ، ص 34-36

[mwCkY] كيم 2005 ، ص 608

[mwCkk] سيرل 2004 ، الصفحات 13، 41-42

[mwCkw] ماثيسون 2017 ، ص 12

[80] 
جاورسكي 2011 ، ص 5 ، 202-203
سيرل 2004 ، ص 44

[mwClc] جاورسكي 2011 ، ص 5 ، 202-203

[mwClo] سيرل 2004 ، ص 44

[81] 
جاورسكي 2011 ، ص 5
سيرل 2004 ، الصفحات 44، 47-48

[mwCmQ] جاورسكي 2011 ، ص 5

[mwCmc] سيرل 2004 ، الصفحات 44، 47-48

[82] 
ألستون 2018 ، ص 97
غاير وهورستمان 2023 ، § 1. المقدمة

[mwCnA] ألستون 2018 ، ص 97

[mwCnQ] غاير وهورستمان 2023 ، § 1. المقدمة

[84] جاورسكي 2011 ، ص 246

[85] جاورسكي 2011 ، ص 256

[86] 
ماركوم 2008 ، ص 19
ستولجار 2010 ، ص 10

[mwCos] ماركوم 2008 ، ص 19

[mwCo8] ستولجار 2010 ، ص 10

[88] 
جاورسكي 2011 ، ص 68
ستولجار 2024 ، القسم الرئيسي
سيرل 2004 ، ص 48
كايند 2020 ، § 3. المادية

[mwCpo] جاورسكي 2011 ، ص 68

[mwCp0] ستولجار 2024 ، القسم الرئيسي

[mwCp8] سيرل 2004 ، ص 48

[mwCqI] كايند 2020 ، § 3. المادية

[89] 
جاورسكي 2011 ، الصفحات 71-72
سيرل 2004 ، الصفحات 75-76

[mwCqs] جاورسكي 2011 ، الصفحات 71-72

[mwCq4] سيرل 2004 ، الصفحات 75-76

[90] 
جاورسكي 2011 ، ص 72-73، 102-104
سيرل 2004 ، الصفحات 48-52

[mwCrg] جاورسكي 2011 ، ص 72-73، 102-104

[mwCrs] سيرل 2004 ، الصفحات 48-52

[91] 
رافينسكروفت 2005 ، ص 47
ستولجار 2024 ، § 2.2.1 المادية النوعية

[mwCsU] رافينسكروفت 2005 ، ص 47

[mwCsk] ستولجار 2024 ، § 2.2.1 المادية النوعية

[92] 
جاورسكي 2011 ، الصفحات 129-130
بيجاج ووتريتش 2015 ، ص. 357

[mwCtI] جاورسكي 2011 ، الصفحات 129-130

[mwCtU] بيجاج ووتريتش 2015 ، ص. 357

[93] 
ليفين 2023 ، القسم الرئيسي
سيرل 2004 ، ص 62

[mwCuE] ليفين 2023 ، القسم الرئيسي

[mwCuM] سيرل 2004 ، ص 62

[94] 
ليفين 2023 ، § 1. ما هي الوظيفية؟
جاورسكي 2011 ، الصفحات 136-137

[mwCu0] ليفين 2023 ، § 1. ما هي الوظيفية؟

[mwCu8] جاورسكي 2011 ، الصفحات 136-137

[95] 
غرونبيرغ 2007 ، ص 237
سميث 2004 ، ص 124
بريست 2002 ، ص 66

[mwCvk] غرونبيرغ 2007 ، ص 237

[mwCv0] سميث 2004 ، ص 124

[mwCwE] بريست 2002 ، ص 66

[96] 
وايزبرغ ، القسم الرئيسي، § 1. تحديد المشكلة
بلاكمور 2013 ، الصفحات 33-35
سيرل 2004 ، الصفحات 39-40

[mwCww] وايزبرغ ، القسم الرئيسي، § 1. تحديد المشكلة

[mwCw4] بلاكمور 2013 ، الصفحات 33-35

[mwCxI] سيرل 2004 ، الصفحات 39-40

[97] 
أوبريس وآخرون. 2017 ، ص 69-70
باريت 2009 ، الصفحات 326-327

[mwCxw] أوبريس وآخرون. 2017 ، ص 69-70

[mwCx8] باريت 2009 ، الصفحات 326-327

[98] 
بوبيسكو وأوبريس 2017 ، الصفحات من 23 إلى 24
سكانلون وساندرز 2018 ، ص 178
يوكالوف وسورنيت 2014 ، ص. 38
بال 2021 ، ص 145

[mwCyk] بوبيسكو وأوبريس 2017 ، الصفحات من 23 إلى 24

[mwCy0] سكانلون وساندرز 2018 ، ص 178

[mwCzI] يوكالوف وسورنيت 2014 ، ص. 38

[mwCzc] بال 2021 ، ص 145

[99] 
أثريا وموزة 2016 ، ص 52-53
شونبيرج، مارش وليرنر 2011 ، ص 60
بيناروش 2021 ، الصفحات 437-438

[mwC0I] أثريا وموزة 2016 ، ص 52-53

[mwC0c] شونبيرج، مارش وليرنر 2011 ، ص 60

[mwC0w] بيناروش 2021 ، الصفحات 437-438

[100] 
الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § الدماغ
شونبيرج، مارش وليرنر 2011 ، ص 66

[mwC1c] الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § الدماغ

[mwC1o] شونبيرج، مارش وليرنر 2011 ، ص 66

[101] 
ساندرسون وهوفمان 2019 ، الصفحات 59-61
ساب 2009 ، الصفحات 1-2
سكانلون وساندرز 2018 ، الصفحات 178-180

[mwC2Y] ساندرسون وهوفمان 2019 ، الصفحات 59-61

[mwC2s] ساب 2009 ، الصفحات 1-2

[mwC28] سكانلون وساندرز 2018 ، الصفحات 178-180

[auto3-102] 1 2
أثريا وموزة 2016 ، ص 52-53
أوبريس وآخرون، 2017 ، ص 70
شونبيرج، مارش وليرنر 2011 ، الصفحات 69-72

[mwC30] أثريا وموزة 2016 ، ص 52-53

[mwC4I] أوبريس وآخرون، 2017 ، ص 70

[mwC4U] شونبيرج، مارش وليرنر 2011 ، الصفحات 69-72

[103] 
أثريا وموزة 2016 ، ص 52-53
شونبيرج، مارش وليرنر 2011 ، الصفحات 76-77
بيناروش 2021 ، الصفحات 437-438

[mwC5E] أثريا وموزة 2016 ، ص 52-53

[mwC5Y] شونبيرج، مارش وليرنر 2011 ، الصفحات 76-77

[mwC5s] بيناروش 2021 ، الصفحات 437-438

[104] 
ريسيان 2015 ، الصفحات 91-92
الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § الناقل العصبي
خوشبو، كومار وشارما 2020 ، ص. 116

[mwC6Y] ريسيان 2015 ، الصفحات 91-92

[mwC6o] الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2018 ، § الناقل العصبي

[mwC60] خوشبو، كومار وشارما 2020 ، ص. 116

[105] 
وينكلمان 2011 ، ص 24
ماير وآخرون، 2022 ، ص 27
فرانكيش وكاسمرلي 2009 ، ص. 107
بونج 2014 ، ص 18

[mwC7k] وينكلمان 2011 ، ص 24

[mwC70] ماير وآخرون، 2022 ، ص 27

[mwC8E] فرانكيش وكاسمرلي 2009 ، ص. 107

[mwC8Y] بونج 2014 ، ص 18

[106] 
داش وفيليماريت -بيتمان 2005 ، الصفحات 30-31
توركينغتون وميتشل 2010 ، ص. 115

[mwC9E] داش وفيليماريت -بيتمان 2005 ، الصفحات 30-31

[mwC9Y] توركينغتون وميتشل 2010 ، ص. 115

[107] 
ماكميلان ولينا 2010 ، الصفحات 641-643
مارش وآخرون، 2007 ، ص 44

[mwC-I] ماكميلان ولينا 2010 ، الصفحات 641-643

[mwC-Y] مارش وآخرون، 2007 ، ص 44

[108] ماكميلان ولينا 2010 ، ص 655

[109] روث 2013 ، ص 3

[110] هاتفيلد 2013 ، الصفحات 3-4

[111] 
هاتفيلد 2013 ، الصفحات 4-5
روث 2013 ، الصفحات 3-4

[mwDAc] هاتفيلد 2013 ، الصفحات 4-5

[mwDAo] روث 2013 ، الصفحات 3-4

[112] روث 2013 ، الصفحات 265-266

[114] 
روث 2013 ، الصفحات 265-266
إيرولكار ولينتز 2024 ، § تطور ونمو الجهاز العصبي
هاتفيلد 2013 ، الصفحات 6-7

[mwDBk] روث 2013 ، الصفحات 265-266

[mwDBw] إيرولكار ولينتز 2024 ، § تطور ونمو الجهاز العصبي

[mwDB8] هاتفيلد 2013 ، الصفحات 6-7

[115] 
إيرولكار ولينتز 2024 ، § تطور ونمو الجهاز العصبي
هاتفيلد 2013 ، ص 13

[mwDCk] إيرولكار ولينتز 2024 ، § تطور ونمو الجهاز العصبي

[mwDCw] هاتفيلد 2013 ، ص 13

[116] 
أبويتز ومونتيل 2007 ، ص 7
أبويتز ومونتيل 2012 ، الصفحات 14-15
فينلي، إنوسنتي وشيش 2013 ، ص. 3
جيريسون 2013 ، الصفحات 7-8

[mwDDY] أبويتز ومونتيل 2007 ، ص 7

[mwDDs] أبويتز ومونتيل 2012 ، الصفحات 14-15

[mwDEA] فينلي، إنوسنتي وشيش 2013 ، ص. 3

[mwDEU] جيريسون 2013 ، الصفحات 7-8

[117] 
هاتفيلد 2013 ، الصفحات 6-8
رييس وشيروود 2014 ، ص 12
Wragg-Sykes 2016 ، ص 183

[mwDE8] هاتفيلد 2013 ، الصفحات 6-8

[mwDFI] رييس وشيروود 2014 ، ص 12

[mwDFc] Wragg-Sykes 2016 ، ص 183

[118] 
هاتفيلد 2013 ، ص 9
Wragg-Sykes 2016 ، ص 183
Fagan & Durrani 2021 ، 3. دخول الإنسان العاقل (حوالي 300000 سنة مضت وما بعدها)

[mwDGI] هاتفيلد 2013 ، ص 9

[mwDGU] Wragg-Sykes 2016 ، ص 183

[mwDGk] Fagan & Durrani 2021 ، 3. دخول الإنسان العاقل (حوالي 300000 سنة مضت وما بعدها)

[119] 
روث 2013 ، ص 3
هاتفيلد 2013 ، الصفحات 36-43
ماندالايوالا، فلينر وماستريبييري 2014 ، ص 28-29

[mwDHQ] روث 2013 ، ص 3

[mwDHc] هاتفيلد 2013 ، الصفحات 36-43

[mwDHo] ماندالايوالا، فلينر وماستريبييري 2014 ، ص 28-29

[120] 
مايكيتش 2024 ، الصفحات 97-99
ستريلني 2011 ، ص 809 ، 811-812

[mwDIY] مايكيتش 2024 ، الصفحات 97-99

[mwDIo] ستريلني 2011 ، ص 809 ، 811-812

[121] 
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 171، 202، 342-343، 384
غروس 2020 ، الصفحات 171-172، 184
نيرن 2011 ، الصفحات 131-132، 240

[mwDJQ] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 171، 202، 342-343، 384

[mwDJg] غروس 2020 ، الصفحات 171-172، 184

[mwDJs] نيرن 2011 ، الصفحات 131-132، 240

[122] 
يومانز وأرنولد 2013 ، ص 31
أوكلي 2004 ، ص. 1
نيرن 2011 ، الصفحات 131-132

[mwDKU] يومانز وأرنولد 2013 ، ص 31

[mwDKo] أوكلي 2004 ، ص. 1

[mwDK4] نيرن 2011 ، الصفحات 131-132

[123] 
كوال وآخرون، 2015 ، الصفحات 57-58
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 345-346
أبيل 2003 ، الصفحات 231-232

[mwDLg] كوال وآخرون، 2015 ، الصفحات 57-58

[mwDLw] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 345-346

[mwDMA] أبيل 2003 ، الصفحات 231-232

[124] 
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 342-344، 347-348، 384
باكر 2017 ، الصفحات 7-8
سميتسمان وكوربيتا 2011 ، الحركة في مرحلة الطفولة المبكرة - وجهات نظر ومفاهيم وتحديات
نيرن 2011 ، الصفحات 131-132

[mwDMs] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 342-344، 347-348، 384

[mwDM8] باكر 2017 ، الصفحات 7-8

[mwDNM] سميتسمان وكوربيتا 2011 ، الحركة في مرحلة الطفولة المبكرة - وجهات نظر ومفاهيم وتحديات

[mwDNc] نيرن 2011 ، الصفحات 131-132

[125] 
باكر 2017 ، الصفحات 7-8
فريمان 1975 ، ص 114
دريسكول وإيستربروكس 2007 ، ص 256
برنشتاين وناش 2006 ، ص 384

[mwDOE] باكر 2017 ، الصفحات 7-8

[mwDOU] فريمان 1975 ، ص 114

[mwDOk] دريسكول وإيستربروكس 2007 ، ص 256

[mwDO4] برنشتاين وناش 2006 ، ص 384

[126] 
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 349-350
غروس 2020 ، الصفحات 566-572
خاتون 2012 ، الصفحات 308-311

[mwDPk] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 349-350

[mwDP0] غروس 2020 ، الصفحات 566-572

[mwDQA] خاتون 2012 ، الصفحات 308-311

[127] 
برنشتاين وناش 2006 ، ص 384
هاريل 2018 ، الصفحات 478-479

[mwDQs] برنشتاين وناش 2006 ، ص 384

[mwDQ8] هاريل 2018 ، الصفحات 478-479

[128] 
بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 384-385
غروس 2020 ، الصفحات 619-620، 625-626
بيرمان، ويمز وستيكل 2006 ، الصفحات 285-292
نيرن 2011 ، الصفحات 124-125، 131-132

[mwDRo] بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 384-385

[mwDR4] غروس 2020 ، الصفحات 619-620، 625-626

[mwDSE] بيرمان، ويمز وستيكل 2006 ، الصفحات 285-292

[mwDSU] نيرن 2011 ، الصفحات 124-125، 131-132

[129] 
برنشتاين وناش 2006 ، ص 385
غروس 2020 ، الصفحات 633-638، 664
نيرن 2011 ، الصفحات 124-125، 131-132

[mwDS8] برنشتاين وناش 2006 ، ص 385

[mwDTM] غروس 2020 ، الصفحات 633-638، 664

[mwDTY] نيرن 2011 ، الصفحات 124-125، 131-132

[130] 
كاروثرز 2019 ، الصفحات 9، 29-30
غريفين 1998 ، الصفحات 53-55

[mwDUA] كاروثرز 2019 ، الصفحات 9، 29-30

[mwDUM] غريفين 1998 ، الصفحات 53-55

[131] سبرادلين وبورترفيلد 2012 ، ص 17-18

[132] 
كاروثرز 2019 ، الصفحات 29-30
ستاينر 2014 ، ص 93
توماس 2020 ، الصفحات 999-1000

[mwDVU] كاروثرز 2019 ، الصفحات 29-30

[mwDVg] ستاينر 2014 ، ص 93

[mwDVw] توماس 2020 ، الصفحات 999-1000

[133] 
غريفين 2013 ، ص. 9
كاروثرز 2019 ، ص. 9
فيشر 2021 ، الصفحات 28-29

[mwDWY] غريفين 2013 ، ص. 9

[mwDWo] كاروثرز 2019 ، ص. 9

[mwDW0] فيشر 2021 ، الصفحات 28-29

[134] 
فيشر 2021 ، الصفحات 30-32
لورز ، القسم الرئيسي
كاروثرز 2019 ، الصفحات 9، 29-30
بن وهوليواك وبوفينيللي 2008 ، ص 109 – 110

[mwDXc] فيشر 2021 ، الصفحات 30-32

[mwDXo] لورز ، القسم الرئيسي

[mwDXw] كاروثرز 2019 ، الصفحات 9، 29-30

[mwDX8] بن وهوليواك وبوفينيللي 2008 ، ص 109 – 110

[135] 
ميليس ومونسو 2023 ، ص 1-2
ريسيو 2012

[mwDYo] ميليس ومونسو 2023 ، ص 1-2

[mwDY4] ريسيو 2012

[136] 
فيشر 2021 ، الصفحات 32-35
لورز ، القسم الرئيسي
غريفين 1998 ، الصفحات 53-55
كاروثرز 2019 ، الصفحات 9-10
بن وهوليواك وبوفينيللي 2008 ، ص 109 – 110

[mwDZc] فيشر 2021 ، الصفحات 32-35

[mwDZo] لورز ، القسم الرئيسي

[mwDZw] غريفين 1998 ، الصفحات 53-55

[mwDZ8] كاروثرز 2019 ، الصفحات 9-10

[mwDaI] بن وهوليواك وبوفينيللي 2008 ، ص 109 – 110

[137] 
ماكليلاند 2021 ، ص 81
فرانكلين 1995 ، الصفحات 1-2
أندرسون وبيتشينيني 2024 ، الصفحات من 232 إلى 233
كاروثرز 2004 ، الصفحات 267-268

[mwDa0] ماكليلاند 2021 ، ص 81

[mwDbE] فرانكلين 1995 ، الصفحات 1-2

[mwDbQ] أندرسون وبيتشينيني 2024 ، الصفحات من 232 إلى 233

[mwDbk] كاروثرز 2004 ، الصفحات 267-268

[138] 
كاروثرز 2004 ، الصفحات 267-268
ليفين 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. ما هي الوظيفية؟
سيرل 2004 ، ص 62
جاورسكي 2011 ، الصفحات 136-137

[mwDcM] كاروثرز 2004 ، الصفحات 267-268

[mwDcY] ليفين 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. ما هي الوظيفية؟

[mwDcg] سيرل 2004 ، ص 62

[mwDcs] جاورسكي 2011 ، الصفحات 136-137

[auto2-139] 1 2
بيفر 2023 ، الصفحات 686-689
كاروثرز 2004 ، الصفحات 248-249، 269-270
بانسال 2022 ، § 6. العقل البلاستيكي
هودجز 2013 ، الصفحات 3، 6

[mwDdc] بيفر 2023 ، الصفحات 686-689

[mwDdo] كاروثرز 2004 ، الصفحات 248-249، 269-270

[mwDd0] بانسال 2022 ، § 6. العقل البلاستيكي

[mwDd8] هودجز 2013 ، الصفحات 3، 6

[140] كاروثرز 2004 ، الصفحات 270-273

[141] 
تشين 2023 ، ص 1141
برينغسجورد وغوفينداراجولو 2024 ، § 8. فلسفة الذكاء الاصطناعي
بوتز 2021 ، الصفحات 91-92

[mwDfE] تشين 2023 ، ص 1141

[mwDfU] برينغسجورد وغوفينداراجولو 2024 ، § 8. فلسفة الذكاء الاصطناعي

[mwDfg] بوتز 2021 ، الصفحات 91-92

[142] 
برينغسجورد وغوفينداراجولو 2024 ، § 8. فلسفة الذكاء الاصطناعي
فييلاند 2020 ، الصفحات 1-2

[mwDgI] برينغسجورد وغوفينداراجولو 2024 ، § 8. فلسفة الذكاء الاصطناعي

[mwDgU] فييلاند 2020 ، الصفحات 1-2

[143] مورفي، دونوفان وسمارت 2020 ، الصفحات 97-99، 103-104، 112

[144] 
غروس 2020 ، الصفحات 731-735
نيرن 2011 ، الصفحات 450-453
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 455-457

[mwDhc] غروس 2020 ، الصفحات 731-735

[mwDho] نيرن 2011 ، الصفحات 450-453

[mwDh0] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 455-457

[145] بيرنشتاين وناش 2006 ، ص 468

[146] 
بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 466-468
غروس 2020 ، الصفحات 751-752
نايرن 2011 ، الصفحات 459-461

[mwDjA] بيرنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 466-468

[mwDjQ] غروس 2020 ، الصفحات 751-752

[mwDjc] نايرن 2011 ، الصفحات 459-461

[147] 
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 473-474، 476-477
غروس 2020 ، ص 755
نيرن 2011 ، ص 466

[mwDkE] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 473-474، 476-477

[mwDkU] غروس 2020 ، ص 755

[mwDkg] نيرن 2011 ، ص 466

[148] 
نايرن 2011 ، ص 471
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 485-486

[mwDlI] نايرن 2011 ، ص 471

[mwDlU] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 485-486

[149] 
نول 2009 ، ص 122
شارما وبرانسكوم 2020 ، ص. 122
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 480-481
نيرن 2011 ، الصفحات 468-469

[mwDmA] نول 2009 ، ص 122

[mwDmQ] شارما وبرانسكوم 2020 ، ص. 122

[mwDmk] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 480-481

[mwDm0] نيرن 2011 ، الصفحات 468-469

[150] 
غروس 2020 ، ص 766
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 472-473

[mwDnc] غروس 2020 ، ص 766

[mwDno] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 472-473

[151] 
نيرن 2011 ، الصفحات 472-473، 475-478
برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 457-460
تشان 2020 ، الصفحات 105-106

[mwDoU] نيرن 2011 ، الصفحات 472-473، 475-478

[mwDog] برنشتاين وناش 2006 ، الصفحات 457-460

[mwDow] تشان 2020 ، الصفحات 105-106

]

]

[

]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[

[

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

19 ] يُعدّ

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ ب ]

[ 33 ]

[

[ 35 ]

[ ج ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

41 ] يشمل

[ 42 ]

[ 43 ]

[ د ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ هـ ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ f ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ g ]

66 ] وقد

[ 67 ]

[ ح ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ i ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[

[

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[

100

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗