الثقافة الصينية

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 59 صور
الموسوعة الحرة

Part of a series on the
Culture of China
Satellite image of China
History
People
Languages
Traditions
Mythology and folklore
Cuisine
Festivals
Religion
Art
Literature
Music and performing arts
Media
Sport
Monuments
Symbols
Organisations
  • flag China portal
  • v
  • t
  • e

الثقافة الصينية ( بالصينية المبسطة :中华文化؛ بالصينية التقليدية :中華文化؛ بينيين : Zhōnghuá wénhuà ) هي واحدة من أقدم الثقافات في العالم، حيث نشأت منذ آلاف السنين. [1] [2] تنتشر الثقافة عبر منطقة جغرافية كبيرة في شرق آسيا مع منطقة الصين بأكملها وهي متنوعة للغاية، حيث تختلف العادات والتقاليد بشكل كبير بين المقاطعات والمحافظات والمدن والبلدات . لقد تغيرت مصطلحات "الصين" والكتلة الأرضية الجغرافية لـ "الصين" عبر القرون، قبل أن يصبح اسم "الصين" شائعًا في العصر الحديث.

تعتبر الحضارة الصينية تاريخيًا الثقافة المهيمنة في شرق آسيا. [3] نظرًا لكون الصين واحدة من أقدم الحضارات القديمة ، فإن الثقافة الصينية تمارس تأثيرًا عميقًا على الفلسفة والفضيلة وآداب السلوك والتقاليد في آسيا. [4] كان للشخصيات الصينية والسيراميك والعمارة والموسيقى والرقص والأدب وفنون الدفاع عن النفس والمطبخ والفنون والفلسفة وآداب السلوك والدين والسياسة والتاريخ تأثير عالمي ، في حين يتم الاحتفال بتقاليدها ومهرجاناتها وغرسها وممارستها من قبل الناس في جميع أنحاء العالم. [5] [6 ] [ مصدر غير موثوق ؟ ]

هوية

منذ عهد أسرة تشو، قسمت الحكومة الصينية الشعب الصيني إلى أربع طبقات : النبلاء والمزارعون والحرفيون والتجار . شكل النبلاء والمزارعون الطبقتين الرئيسيتين، بينما تم جمع التجار والحرفيين في الطبقتين الثانويتين. من الناحية النظرية، باستثناء منصب الإمبراطور، لم يكن هناك شيء وراثي. [ بحاجة لمصدر ]

المجموعة العرقية الأكثر شيوعًا في الصين، الهان الصينيون ، هي مجموعة عرقية وأمة في شرق آسيا . وهم يشكلون ما يقرب من 92٪ من سكان الصين، و95٪ من تايوان ( هان تايوان )، [7] 76٪ من سنغافورة ، [8] 23٪ من ماليزيا ، وحوالي 17٪ من سكان العالم ، مما يجعلهم أكبر مجموعة عرقية في العالم ، ويبلغ عددهم أكثر من 1.3 مليار شخص.

في الصين الحديثة، هناك 56 مجموعة عرقية مُسمَّاة رسميًا . [9] طوال التاريخ الصيني، أصبح العديد من الأجانب غير الهان مثل الهنود الإيرانيين صينيين هان من خلال الاستيعاب، واحتفظت مجموعات أخرى بهوياتها العرقية المميزة، أو تلاشت. [10] في الوقت نفسه، حافظت الأغلبية الصينية الهان على تقاليد ثقافية لغوية وإقليمية مميزة على مر العصور. تم استخدام مصطلح Zhonghua minzu ( الصينية المبسطة :中华民族؛ الصينية التقليدية :中華民族) لوصف مفهوم القومية الصينية بشكل عام. يرتبط الكثير من الهوية التقليدية داخل المجتمع بتمييز اسم العائلة .

خصائص الثقافة الصينية

يناقش الفصل المواقف المعاصرة في الثقافة الصينية التي تتعلق بالبنية الاجتماعية والتغيير الاجتماعي والثقافي وعلاقة هذه العوامل بالحالة الحالية للصحة العقلية للشعب الصيني. يركز الفصل على قضايا العقل والجسد والسلوك. يشكل الإطار الثقافي أهمية مركزية للمشاركين الصينيين، سواء كانوا علماء اجتماع أو علماء إنسانيين أو أطباء نفسيين سريريين. يبدو أن الثقافة الصينية تؤثر على حالة الجسم والصحة، والتفاعل بين الوالدين والطفل، والعلاقات الاجتماعية، وتطلعات الفرد والجماعة، ونماذج خدمات الرعاية الصحية، وأنماط الاضطرابات وطرق التعامل تحت تأثير الهجرة والتصنيع والتحضر. يركز الفصل على أهمية تأثير التقاليد الثقافية على الإدراك والتوجه السلوكي وعلم الأمراض والتكيف وطلب المساعدة. ترتبط مخاوف الصحة العقلية ذات الصلة بسكان البر الرئيسي للصين بالثورة الاشتراكية الدرامية الأخيرة وخاصة بفترة السنوات العشر للثورة الثقافية. [11]

خلاصة

إن الحضارة الصينية هي الحضارة الوحيدة التي حافظت على استمراريتها التاريخية بين "مهد الحضارات الأربع القديمة" في العالم. وفي عملية التطور الحضاري الطويلة، نجح الشعب الصيني، بروح "التجديد الذاتي المستمر"، و"الانضباط الذاتي والالتزام الاجتماعي"، و"الشمولية في التنوع"، و"الواقعية والتكيف مع التغيرات"، في خلق تقاليد ثقافية غنية بالمحتويات، وبنية متطورة، وأشكال متنوعة. ومنذ ذلك الحين، كانت هذه التقاليد تغذي الشعب الصيني وتغذيه وتشكله، وأصبحت متأصلة في دم وروح الأمة الصينية. [12]

إقليمي

خلال 361 عامًا من الحرب الأهلية بعد سلالة هان (202 قبل الميلاد - 220 بعد الميلاد)، كان هناك استعادة جزئية للإقطاع عندما ظهرت عائلات ثرية وقوية بمساحات كبيرة من الأراضي وأعداد هائلة من شبه الأقنان. لقد سيطروا على مناصب مدنية وعسكرية مهمة في الحكومة، مما جعل المناصب متاحة لأعضاء عائلاتهم وعشائرهم. [13] [14] وسعت سلالة تانغ نظام الامتحان الإمبراطوري كمحاولة للقضاء على هذا الإقطاع. [15] تغطي الثقافة الصينية التقليدية مناطق جغرافية كبيرة، حيث يتم تقسيم كل منطقة عادةً إلى ثقافات فرعية مميزة. غالبًا ما يتم تمثيل كل منطقة بثلاثة عناصر أسلاف. على سبيل المثال، يتم تمثيل مقاطعة قوانغدونغ بواسطة تشنبي والزنجبيل القديم والتبن . [16] [17] يتم تمثيل مدينة لينآن القديمة ( هانغتشو ) بأوراق الشاي وجذوع براعم الخيزران وجوز الهيكوري . [18] تؤدي مثل هذه الفروق إلى ظهور المثل الصيني القديم: "十里不同風, 百里不同俗/十里不同風": "تختلف التطبيقات العملية في غضون عشرة لي ، وتختلف العادات في غضون مائة لي ". تم تجميع الأقسام الـ 31 على مستوى المقاطعات في جمهورية الصين الشعبية حسب مناطقها الإدارية السابقة من عام 1949 إلى عام 1980، وتعرف الآن بالمناطق التقليدية.

البنية الاجتماعية

منذ فترة الملوك الثلاثة والإمبراطور الخمسة ، كان أحد أشكال الملوك الصينيين هو الحاكم الرئيسي فوق الجميع. تحمل فترات التاريخ المختلفة أسماء مختلفة للمناصب المختلفة داخل المجتمع. من الناحية المفاهيمية، تتشابه كل فترة إمبراطورية أو إقطاعية، حيث يحتل المسؤولون الحكوميون والعسكريون مرتبة عالية في التسلسل الهرمي ، وبقية السكان تحت القانون الصيني العادي . [19] من أواخر عهد أسرة تشو (1046-256 قبل الميلاد) فصاعدًا، تم تنظيم المجتمع الصيني التقليدي في نظام هرمي من الطبقات الاجتماعية والاقتصادية المعروفة باسم المهن الأربع .

ومع ذلك، لم يشمل هذا النظام جميع الفئات الاجتماعية وأصبحت الفوارق بين المجموعات غير واضحة بعد تسويق الثقافة الصينية في عهد أسرة سونغ (960-1279 م). كما أن للتعليم الصيني القديم تاريخ طويل؛ فمنذ عهد أسرة سوي (581-618 م)، كان المرشحون المتعلمون المستعدون للامتحانات الإمبراطورية وخريجو الامتحانات يتم تجنيدهم في الحكومة كبيروقراطيين علماء . وقد أدى هذا إلى إنشاء نظام الجدارة ، على الرغم من أن النجاح كان متاحًا فقط للذكور الذين يستطيعون تحمل تكاليف التحضير للاختبار. كانت الامتحانات الإمبراطورية تتطلب من المتقدمين كتابة مقالات وإظهار إتقانهم للكلاسيكيات الكونفوشيوسية. وأصبح أولئك الذين اجتازوا أعلى مستوى في الامتحان مسؤولين علماء النخبة المعروفين باسم جينشي ، وهو منصب اجتماعي واقتصادي محترم للغاية. تطورت بنية أسطورية رئيسية حول موضوع أساطير الامتحانات الإمبراطورية . وعادة ما كان يتم تدريس المهن والحرف اليدوية من قبل شيفو . كتبت المؤرخة بان تشاو كتاب "دروس للنساء في عهد أسرة هان" ووضحت فيه الفضائل الأربع التي يجب على النساء الالتزام بها ، في حين قام علماء مثل تشو شي وتشنغ يي بتوسيع نطاق هذا الكتاب. الزواج الصيني والممارسات الجنسية الطاوية هي بعض الطقوس والعادات الموجودة في المجتمع. [ بحاجة لمصدر ]

مع صعود القوة الاقتصادية والعسكرية الأوروبية في منتصف القرن التاسع عشر، اكتسبت أنظمة التنظيم الاجتماعي والسياسي غير الصينية أتباعًا في الصين. رفض بعض هؤلاء المصلحين المحتملين الإرث الثقافي الصيني تمامًا، بينما سعى آخرون إلى الجمع بين نقاط القوة في الثقافتين الصينية والأوروبية. في جوهره، فإن تاريخ الصين في القرن العشرين هو تاريخ تجريب أنظمة جديدة للتنظيم الاجتماعي والسياسي والاقتصادي من شأنها أن تسمح بإعادة دمج الأمة في أعقاب انهيار السلالات. [ بحاجة لمصدر ]

القيم الروحية

الدير المعلق ، هو معبد يجمع بين الطاوية والبوذية والكونفوشيوسية .

تستمد معظم الممارسات الروحية من البوذية الصينية والطاوية والكونفوشيوسية . إن التأثير النسبي لكل مدرسة من الممارسات هو موضوع نقاش وقد تم تقديم ممارسات أخرى، مثل الكونفوشيوسية الجديدة والبوذية وغيرها . [ بحاجة لمصدر ] التناسخ ومفاهيم إعادة الميلاد الأخرى هي تذكير بالصلة بين الحياة الواقعية والحياة الآخرة. في ثقافة الأعمال الصينية ، تم توثيق مفهوم guanxi ، الذي يشير إلى أولوية العلاقات على القواعد، جيدًا. [20] في حين أن العديد من الآلهة جزء من التقليد، فإن بعض الشخصيات المقدسة الأكثر شهرة تشمل Guan Yin وإمبراطور اليشم وبوذا .

لقد شكلت البوذية الصينية بعض الفنون والأدب والفلسفة الصينية . إن ترجمة مجموعة كبيرة من الكتب المقدسة البوذية الأجنبية إلى اللغة الصينية وإدراج هذه الترجمات، جنبًا إلى جنب مع الأعمال التي تم تأليفها في الصين، في مجموعة مطبوعة كان لها آثار بعيدة المدى على نشر البوذية في جميع أنحاء الصين. تتميز البوذية الصينية أيضًا بالتفاعل بين الديانات الهندية والديانة الشعبية الصينية والطاوية .

دِين

خلال عهد أسرتي شيا وشانغ، كان الدين الصيني موجهًا لعبادة الإله الأعلى شانغ دي ، حيث كان الملك والعرافون يعملون ككهنة ويستخدمون عظام الوحي . ووجهت أسرة تشو الدين لعبادة المفهوم الأوسع للسماء. ويستند جزء كبير من الثقافة الصينية إلى الاعتقاد في عالم روحي. وقد ساعدت طرق لا حصر لها من الكهانة في الإجابة على الأسئلة، حتى أنها كانت بمثابة بديل للطب. وساعدت الفولكلور في سد الفجوة بين الأشياء التي لا يمكن تفسيرها. وغالبًا ما يكون هناك خط غير واضح بين الأسطورة والدين والظاهرة غير المفسرة. وقد تطورت العديد من القصص منذ ذلك الحين إلى أعياد صينية تقليدية . وامتدت مفاهيم أخرى إلى ما هو أبعد من الأساطير إلى رموز روحية مثل إله الباب والأسود الحارسة الإمبراطورية . وإلى جانب الإيمان بالكائنات الإلهية، هناك إيمان بالكائنات الشريرة. والممارسات مثل طرد الأرواح الشريرة الطاوية ومحاربة موغواي وجيانجشي بالسيوف المصنوعة من خشب الخوخ ليست سوى بعض المفاهيم التي توارثتها الأجيال . لا تزال بعض طقوس الكهانة الصينية قيد الاستخدام اليوم بعد آلاف السنين من التحسين.

الطاوية، وهي تقليد ديني أو فلسفي من أصل صيني ، تؤكد على العيش في وئام مع الطاوية (道، حرفيًا "الطريق"، كما تُكتب بالحروف اللاتينية باسم داو ). الطاوية هي فكرة أساسية في معظم المدارس الفلسفية الصينية ؛ ومع ذلك، في الطاوية، تشير إلى المبدأ الذي هو المصدر والنمط وجوهر كل شيء موجود. [21] [22] تختلف الطاوية عن الكونفوشيوسية بعدم التأكيد على الطقوس الصارمة والنظام الاجتماعي. [21] تختلف الأخلاق الطاوية اعتمادًا على المدرسة المعينة، ولكنها تميل بشكل عام إلى التأكيد على وو وي (العمل السهل)، و"الطبيعية"، والبساطة، والعفوية، والكنوز الثلاثة : 慈 "الرحمة"، 儉/俭 "الاقتصاد"، و谦 "التواضع". يمكن إرجاع جذور الطاوية إلى القرن الرابع قبل الميلاد على الأقل. استمدت الطاوية المبكرة مفاهيمها الكونية من مدرسة يين يانغ (علماء الطبيعة)، وتأثرت بشدة بأحد أقدم نصوص الصين، وهو يين جينغ ، الذي يشرح نظامًا فلسفيًا للسلوك البشري وفقًا للدورات المتناوبة للطبيعة. ربما كان " القانوني " شين بوهاي أيضًا مؤثرًا رئيسيًا، حيث شرح سياسة واقعية لوو وي. [22] [23] [24] يعتبر كتاب تاو تي تشينغ ، وهو كتاب مضغوط يحتوي على تعاليم منسوبة إلى لاو تسي ( بالصينية :老子؛ بينيين : Lǎozǐ ؛ ويد-جايلز : لاو تزو )، على نطاق واسع العمل الأساسي للتقاليد الطاوية، جنبًا إلى جنب مع كتابات تشوانغ تسي اللاحقة .

الفلسفة والشريعة

كانت الكونفوشيوسية، المعروفة أيضًا باسم Ruism، الفلسفة الرسمية طوال معظم تاريخ الصين الإمبراطورية ، وكان إتقان النصوص الكونفوشيوسية هو المعيار الأساسي للدخول إلى البيروقراطية الإمبراطورية . كما كان لعدد من السلالات الفكرية الأكثر استبدادية تأثيرًا، مثل القانونية . كان هناك غالبًا صراع بين الفلسفات، على سبيل المثال، اعتقد الكونفوشيوسيون الجدد في عهد أسرة سونغ أن القانونية انحرفت عن الروح الأصلية للكونفوشيوسية. لا تزال الامتحانات وثقافة الجدارة موضع تقدير كبير في الصين اليوم. [ بحاجة لمصدر ] في السنوات الأخيرة، دعا عدد من الكونفوشيوسيين الجدد (لا ينبغي الخلط بينهم وبين الكونفوشيوسية الجديدة) إلى أن المثل الديمقراطية وحقوق الإنسان متوافقة تمامًا مع "القيم الآسيوية" الكونفوشيوسية التقليدية. [25]

تُوصف الكونفوشيوسية بأنها تقليد أو فلسفة أو دين أو دين إنساني أو عقلاني أو طريقة حكم أو ببساطة طريقة حياة. [26] تطورت الكونفوشيوسية مما أطلق عليه لاحقًا " مدارس الفكر المائة" من تعاليم الفيلسوف الصيني كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد)، الذي اعتبر نفسه ناقلًا لقيم العصر الذهبي لسلالة تشو قبل عدة قرون. [27] في سلالة هان (206 قبل الميلاد - 220 م)، تفوقت الأساليب الكونفوشيوسية على "الطاوي البدائي" هوانغ لاو ، باعتبارها الأيديولوجية الرسمية، بينما خلط الأباطرة كليهما مع التقنيات الواقعية للشرعية.

مائة مدرسة فكرية

أماكن ميلاد الفلاسفة الصينيين البارزين من المدارس الفكرية المائة في عهد أسرة تشو.

كانت المدارس الفكرية المائة فلسفات ومدارس ازدهرت من القرن السادس إلى 221 قبل الميلاد، خلال فترة الربيع والخريف وفترة الدول المتحاربة في الصين القديمة. [28] وبينما كانت هذه الفترة محفوفة بالفوضى والمعارك الدموية، فقد كانت حقبة من التوسع الثقافي والفكري الكبير في الصين. [29] وقد عُرفت بالعصر الذهبي للفلسفة الصينية لأنه تم تطوير مجموعة واسعة من الأفكار والآراء ويمكن مناقشتها بحرية. وقد أطلق على هذه الظاهرة اسم صراع المدارس الفكرية المائة (百家爭鳴/百家争鸣؛ bǎijiā zhēngmíng ؛ pai-chia cheng-ming ؛ "تتنافس المدارس المائة"). لقد أثرت الأفكار والآراء التي تمت مناقشتها وصقلها خلال هذه الفترة بشكل عميق على أنماط الحياة والوعي الاجتماعي حتى يومنا هذا في الصين وفي جميع أنحاء شرق آسيا. تميز المجتمع الفكري في هذا العصر بالعلماء المتجولين، الذين غالبًا ما استعان بهم حكام الدولة المختلفون كمستشارين في أساليب الحكم والحرب والدبلوماسية. وانتهت هذه الفترة بصعود سلالة تشين الإمبراطورية والتطهير اللاحق للمعارضة . المصدر التقليدي لهذه الفترة هو Shiji ، أو سجلات المؤرخ الكبير بقلم Sima Qian . يشير القسم السيرة الذاتية من Shiji ، "Taishigong Zixu" (太史公自序)، إلى المدارس الفكرية الموصوفة أدناه.

كانت الموهية فلسفة صينية قديمة للمنطق والفكر العقلاني والعلم طورها العلماء الأكاديميون الذين درسوا تحت إشراف الفيلسوف الصيني القديم موزي ( حوالي  470 قبل الميلاد - حوالي  391 قبل الميلاد ). تتجسد الفلسفة في كتاب يحمل نفس الاسم: موزي . مجموعة أخرى هي مدرسة الجيش (兵家؛ بينجيا ) التي درست الحرب والاستراتيجية؛ كان سونزي وسون بين من القادة المؤثرين. كانت مدرسة علماء الطبيعة فلسفة عصر الممالك المتحاربة التي جمعت بين مفاهيم الين واليانج والعناصر الخمسة ؛ يُعتبر زو يان مؤسس هذه المدرسة. [30] حاولت نظريته تفسير الكون من حيث القوى الأساسية في الطبيعة: العوامل التكميلية للين (الظلام والبرد والأنثوي والسلبي) واليانج (الضوء والحرارة والذكور والإيجابية) والعناصر الخمسة أو المراحل الخمس (الماء والنار والخشب والمعادن والأرض).

لغة

نطاق مجموعات اللهجات الصينية وفقًا لأطلس اللغة الصينية . [31]

كان المعيار المكتوب القديم هو اللغة الصينية الكلاسيكية . وقد استُخدمت لآلاف السنين، ولكن كان يستخدمها في الغالب العلماء والمثقفون في مجتمع الطبقة العليا المسمى "شي دا فو (士大夫)". وكان من الصعب، ولكن من الممكن، على عامة الناس دخول هذه الفئة من خلال اجتياز الامتحانات الكتابية. وفي وقت لاحق، أصبح الخط تجاريًا، وأصبحت أعمال الفنانين المشهورين ممتلكات ثمينة. وللأدب الصيني ماضٍ طويل؛ حيث يعود أقدم عمل كلاسيكي في اللغة الصينية، وهو كتاب "إي تشينغ " أو "كتاب التغيرات"، إلى حوالي عام 1000 قبل الميلاد. وأدى ازدهار الفلسفة خلال فترة الدول المتحاربة إلى إنتاج أعمال جديرة بالملاحظة مثل " محاورات كونفوشيوس" و" تاو تي تشينغ " للاوزي . (انظر أيضًا: الكلاسيكيات الصينية ) وكثيرًا ما كانت تُكتب تواريخ السلالات، بدءًا من سجلات المؤرخ الأعظم لسيما تشيان ، والتي كُتبت من عام 109 قبل الميلاد إلى عام 91 قبل الميلاد. شهدت أسرة تانغ ازدهارًا شعريًا ، في حين كُتبت الروايات الكلاسيكية الأربع العظيمة في الأدب الصيني خلال أسرتي مينغ وتشينغ. وتطورت صناعة الطباعة على شكل حروف متحركة خلال أسرة سونغ . وتم تشكيل أكاديميات من العلماء برعاية الإمبراطورية للتعليق على الكلاسيكيات في كل من الشكل المطبوع والمكتوب بخط اليد. وشارك أفراد العائلة المالكة بشكل متكرر في هذه المناقشات.

كان الفلاسفة والكتاب والشعراء الصينيون يحظون باحترام كبير ولعبوا أدوارًا رئيسية في الحفاظ على ثقافة الإمبراطورية وتعزيزها. ومع ذلك، اشتهر بعض العلماء الكلاسيكيين بتصويرهم الجريء لحياة عامة الناس، وهو ما أثار استياء السلطات في كثير من الأحيان.

أنواع اللهجات وأنظمة الكتابة

في بداية القرن العشرين، كان معظم السكان لا يزالون أميين ، وكانت اللغات العديدة المنطوقة ( الماندرين ، وو ، يوي ( الكانتونية )، ومين نان (بان-لام-جو)، وجين ، وشيانغ ، وهاكا، وجان ، وهوي ، وبينج ، إلخ ) في مناطق مختلفة تمنع التواصل الشفهي مع أشخاص من مناطق أخرى. ومع ذلك، جعلت اللغة المكتوبة التواصل ممكنًا، مثل نقل الأوامر والوثائق الرسمية في جميع أنحاء منطقة الصين. شرع المصلحون في إنشاء لغة وطنية، واستقروا على الماندرين في بكين كشكل منطوق. بعد حركة الرابع من مايو ، تم استبدال الصينية الكلاسيكية بسرعة بالصينية العامية المكتوبة ، على غرار مفردات وقواعد اللغة المنطوقة القياسية. [32]

الخط

خط صيني كتبه الشاعر وانغ شي تشي (王羲之) من أسرة جين

الخط الصيني هو شكل من أشكال الكتابة ( الخط العربي )، أو التعبير الفني عن اللغة البشرية في شكل ملموس. هناك بعض المعايير العامة للأنماط المختلفة للخط في هذا التقليد. يرتبط الخط الصيني والرسم بالحبر والغسيل ارتباطًا وثيقًا: يتم إنجازهما باستخدام أدوات وتقنيات مماثلة، ولديهما تاريخ طويل من الفن المشترك. تشمل السمات المميزة للرسم والخط الصيني التركيز على الحركة المشحونة بالحياة الديناميكية. وفقًا لستانلي بيكر، "الخط هو الحياة الصرفة التي يتم تجربتها من خلال الطاقة في الحركة والتي يتم تسجيلها كآثار على الحرير أو الورق، مع الوقت والإيقاع في الفضاء المتغير مكوناته الرئيسية." [33] أدى الخط أيضًا إلى تطوير العديد من أشكال الفن في الصين، بما في ذلك نحت الأختام ، وثقالات الورق المزخرفة، وأحجار الحبر .

الكنوز الأربعة للدراسة – الفرشاة والحبر والورق وحجر الحبر في تقاليد الخط الصيني .

في الصين، يُشار إلى الخط باسم Shūfǎ (書法/书法)، والذي يعني حرفيًا "طريقة/منهج/قانون الكتابة". [34] وفي اليابان يُشار إليه باسم Shodō (書道/书道)، والذي يعني حرفيًا "طريقة/مبدأ الكتابة"؛ وفي كوريا يُشار إليه باسم Seoye (서예؛ 書藝) والذي يعني حرفيًا "مهارة/معيار الكتابة [35] ". يُنظر إلى الخط الصيني عادةً باعتباره أحد "الفنون" (بالصينية: 藝術/艺术pinyin : yìshù ) في البلدان التي يُمارس فيها. لا يركز الخط الصيني على أساليب الكتابة فحسب، بل يركز أيضًا على تنمية شخصية الفرد (人品) [36] ويتم تدريسه كأحد التخصصات (書法؛ بينيين : shūfǎ ، "قواعد كتابة أحرف الهان " [37] ).

الأدب

غالبًا ما يُنظر إلى سلالة تشو على أنها حجر الأساس للتطور الثقافي الصيني. تشمل المفاهيم التي تناولتها النصوص الكلاسيكية الصينية الشعر وعلم التنجيم وعلم الفلك والتقويم والأبراج . تشمل بعض أهم النصوص المبكرة كتاب I Ching وكتاب Shujing ضمن الكتب الأربعة والكتب الكلاسيكية الخمسة . تم وضع نظريات للعديد من المفاهيم الصينية مثل Yin وYang و Qi وأعمدة القدر الأربعة فيما يتعلق بالسماء والأرض في فترات ما قبل الإمبراطورية. بحلول نهاية سلالة تشينغ، شرعت الثقافة الصينية في عصر جديد مع اللغة الصينية العامية المكتوبة للمواطنين العاديين. اعتُبر هو شيه ولو شون من رواد الأدب الحديث في ذلك الوقت . بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية ، زادت دراسة الأدب الصيني الحديث تدريجيًا. أثر أدب العصر الحديث على التفسيرات الحديثة للأمة وخلق شعور بالروح الوطنية.

الشعر في عهد أسرة تانغ

نسخة من عصر أسرة تانغ من مقدمة قصائد لانتينغجي شو التي ألفت في تجمع جناح الأوركيد ، والتي نُسبت في الأصل إلى وانغ شي تشي (303-361 م) من أسرة جين

يشير شعر تانغ إلى الشعر المكتوب في أو حوالي ذلك الوقت، أو بالأسلوب المميز لسلالة تانغ الصينية (18 يونيو 618 - 4 يونيو 907، بما في ذلك حكم وو زتيان 690-705 ) أو الذي يتبع أسلوبًا معينًا، والذي يُعتبر غالبًا العصر الذهبي للشعر الصيني . خلال سلالة تانغ، استمر الشعر في أن يكون جزءًا مهمًا من الحياة الاجتماعية على جميع مستويات المجتمع. كان مطلوبًا من العلماء إتقان الشعر لامتحانات الخدمة المدنية، لكن الفن كان متاحًا نظريًا للجميع. [38] أدى هذا إلى سجل كبير للشعر والشعراء، سجل جزئي منه موجود حتى اليوم. اثنان من أشهر شعراء تلك الفترة هما لي باي ودو فو . كان لشعر تانغ تأثير مستمر على الأدب العالمي والشعر الحديث وشبه الحديث. تتضمن مختارات Quantangshi ( "قصائد تانغ الكاملة") التي تم تجميعها في أوائل القرن الثامن عشر أكثر من 48900 قصيدة كتبها أكثر من 2200 مؤلف. [39]

يحتوي كتاب Quantangwen (全唐文، "نثر تانغ الكامل")، على الرغم من اسمه، على أكثر من 1500 قصيدة فو وهو مصدر آخر يُستشار على نطاق واسع في شعر تانغ. [39] وعلى الرغم من أسمائها، فإن هذه المصادر ليست شاملة، وتضمنت المخطوطات التي تم اكتشافها في دونغ هوانغ في القرن العشرين العديد من قصائد شي وبعض قصائد فو ، بالإضافة إلى قراءات مختلفة للقصائد التي تم تضمينها أيضًا في المختارات اللاحقة. [39] هناك أيضًا مجموعات من أعمال الشعراء الأفراد، والتي يمكن تأريخها عمومًا قبل مختارات تشينغ، على الرغم من وجود عدد قليل منها قبل القرن الحادي عشر. [40] لا يوجد سوى حوالي مائة شاعر من تانغ لديهم مثل هذه الإصدارات المجمعة. [40] مصدر مهم آخر هو مختارات الشعر التي تم تجميعها خلال عهد أسرة تانغ، على الرغم من بقاء ثلاثة عشر مختارات فقط كاملة أو جزئية. [41] لقد ضاعت العديد من سجلات الشعر، فضلاً عن كتابات أخرى، عندما تضررت عاصمة تانغ تشانغآن بسبب الحرب في القرنين الثامن والتاسع، لذلك في حين أن أكثر من 50000 قصيدة تانغ بقيت (أكثر من أي فترة سابقة في تاريخ الصين)، فإن هذا لا يزال يمثل على الأرجح جزءًا صغيرًا فقط من الشعر الذي تم إنتاجه بالفعل خلال هذه الفترة. [40] يذكر كتالوج المكتبة الإمبراطورية لعام 721 أن العديد من شعراء القرن السابع قد تركوا وراءهم مجلدات ضخمة من الشعر، والتي لم يبق منها سوى جزء صغير، [40] وهناك فجوات ملحوظة في الأعمال الشعرية حتى للي باي ودو فو، وهما الشاعران الأكثر شهرة في تانغ. [40]

سيفي عهد أسرة سونغ

تشي (辭/辞) هو شكل شعري، نوع من الشعر الغنائي ، يتم إجراؤه وفقًا لتقليد الشعر الصيني الكلاسيكي . يستخدم تشي مجموعة من المقاييس الشعرية المستمدة من مجموعة أساسية من أنماط معينة، في أنواع رسمية ذات إيقاع ثابت ونبرة ثابتة وطول سطر متغير، أو أمثلة نموذجية: يعتمد النمط الإيقاعي والنغمي لتشي على ألحان أغاني موسيقية معينة وحاسمة. تُعرف أيضًا باسم تشانغدوانجو (長短句/长短句، "أسطر ذات أطوال غير منتظمة") وشي يو (詩餘/诗馀، "ما هو بجانب الشعر"). عادةً ما يتم تحديد عدد الأحرف في كل سطر وترتيب النغمات من خلال أحد حوالي 800 نمط محدد، يرتبط كل منها بعنوان معين، يسمى cípái詞牌/词牌. في الأصل، كانت تُكتب لتغنى على لحن يحمل نفس العنوان، بإيقاع محدد، وقافية ، وإيقاع. كانت سلالة سونغ أيضًا فترة من الأدب العلمي العظيم، وشهدت إنشاء أعمال مثل Xin Yixiang Fayao لـ Su Song و Dream Pool Essays لـ Shen Kuo . كانت هناك أيضًا أعمال هائلة من التأريخ والموسوعات الكبيرة، مثل Zizhi Tongjian لـ Sima Guang في عام 1084 أو الكتب الأربعة العظيمة لسونغ التي تم تجميعها وتحريرها بالكامل بحلول القرن الحادي عشر.

قدم الكونفوشيوسيون البارزون والطاويون والعلماء من جميع الطبقات مساهمات كبيرة في توثيق التاريخ وتأليف مفاهيم مقدسة تبدو وكأنها متقدمة بمئات السنين عن الزمن. على الرغم من أن أقدم الأمثلة النصية الباقية من ci الباقية هي من مخطوطات دونغ هوانغ في القرن الثامن الميلادي ، [42] بدءًا من شعر سلالة ليانغ ، إلا أن ci اتبع تقليد Shi Jing و yuefu : كانت كلمات الأغاني التي تطورت من الأغاني الشعبية المجهولة إلى نوع أدبي متطور؛ على الرغم من أنه في حالة شكل ci ، فإن بعض أنماط الإيقاع الثابتة لها أصل في آسيا الوسطى . تم تطوير الشكل بشكل أكبر في سلالة تانغ . على الرغم من أن مساهمات لي بو (المعروف أيضًا باسم لي بو، 701 - 762) محفوفة بالشك التاريخي، فمن المؤكد أن شاعر تانغ وين تينغ يون (812-870) كان أستاذًا عظيمًا في ci ، وكتبه في شكله المميز والناضج. [43] كان لي يو من أسرة تانغ الجنوبية خلال فترة السلالات الخمس والممالك العشر أحد أبرز ممارسي هذا الشكل ومطوريه . ومع ذلك، فإن شكل ci للشعر الصيني الكلاسيكي يرتبط بشكل خاص بشعر أسرة سونغ ، حيث كان بالفعل شكلًا شعريًا شائعًا. حدث إحياء لشكل شعر ci خلال نهاية أسرة مينغ وبداية أسرة تشينغ التي تميزت باستكشاف المشاعر المرتبطة بالحب الرومانسي جنبًا إلى جنب مع تثمينها، غالبًا في سياق سرد قصة شعرية موجزة داخل قصيدة ci أو مجموعة مرتبطة من قصائد ci في تطبيق شكل chuanqi للقصص القصيرة على الشعر. [44]

كيوفي عهد أسرة يوان

شكل Qu من الشعر هو نوع من أشكال الشعر الصيني الكلاسيكي ، ويتكون من كلمات مكتوبة بأحد عدد من أنماط النغمة المحددة والمحددة ، بناءً على ألحان الأغاني المختلفة. وبالتالي فإن قصائد Qu هي كلمات غنائية ذات أسطر ذات أطوال مختلفة أطول وأقصر، يتم ضبطها وفقًا لأنماط معينة ومحددة وثابتة من القافية ونبرة القطع الموسيقية التقليدية التي تستند إليها وبعد ذلك تأخذ هذه الاختلافات المتطابقة في الكلمات الغنائية (أو قصائد Qu الفردية ) اسمها بشكل عام. [45] يشتمل نوع الشعر ذي النغمة الثابتة مثل Qu و ci جنبًا إلى جنب مع أشكال الشعر shi و fu على الأشكال الثلاثة الرئيسية للشعر الصيني الكلاسيكي . في الأدب الصيني ، قد يُطلق على شكل Qu ( الصينية :曲؛ بينيين : qǔ ؛ ويد-جايلز : chü ) من الشعر من سلالة يوان اسم Yuanqu (元曲 P: Yuánqǔ ، W: Yüan-chü ). قد تكون Qu مشتقة من الأوبرا الصينية ، مثل Zaju (雜劇/杂剧)، وفي هذه الحالة قد يشار إلى هذه Qu باسم sanqu (散曲). يشير San في Sanqu إلى الحالة المنفصلة لكلمات Qu من هذا الشكل الشعري: بعبارة أخرى، بدلاً من تضمينها كجزء من أداء الأوبرا، فإن الكلمات تقف منفصلة بمفردها. منذ أن أصبحت Qu شائعة خلال أواخر عهد أسرة سونغ الجنوبية ، ووصلت إلى ذروة شعبية خاصة في شعر أسرة يوان، لذلك غالبًا ما يطلق عليها Yuanqu (元曲)، مما يحدد نوع Qu الموجود في الأوبرا الصينية النموذجية لعصر أسرة يوان. كل من Sanqu و Ci عبارة عن كلمات مكتوبة لتناسب ألحان مختلفة، لكن Sanqu تختلف عن Ci في أنها أكثر عامية، ويُسمح لها باحتواء Chenzi (襯字/衬字 "كلمات حشو" وهي كلمات إضافية لتكوين معنى أكثر اكتمالاً). يمكن تقسيم سانكو إلى شياولنج (小令) وسانتاو (散套)، حيث يحتوي الأخير على أكثر من لحن واحد.

الروايات في عهد أسرة مينغ وأسرة تشينغ

كتب نحت الخشب من عهد أسرة مينغ في مجموعة غرفة تيان يي

الروايات الكلاسيكية الأربع العظيمة [46] أو الروايات الكلاسيكية في الأدب الصيني [47] [أ] هي الروايات الأربع التي يعتبرها النقاد الأدبيون الصينيون على نطاق واسع أعظم الروايات الصينية وأكثرها تأثيرًا في فترة ما قبل الحداثة. يعود تاريخها إلى أسرتي مينغ وتشينغ ، وهي معروفة جيدًا لمعظم الصينيين إما بشكل مباشر أو من خلال العديد من التعديلات على الأوبرا الصينية وغيرها من أشكال الثقافة الشعبية . وهي من بين أطول وأقدم روايات العالم وتعتبر قمة الإنجاز الأدبي الصيني في الروايات الكلاسيكية، حيث أثرت على إنشاء العديد من القصص والمسرحيات والأفلام والألعاب وغيرها من أشكال الترفيه في أجزاء أخرى من شرق آسيا.

تطورت الروايات الصينية، التي ترجع جذورها إلى كلاسيكيات السرد مثل شيشو شينيو ، وسو شين جي ، ووين يوان ينغ هوا ، ودا تانغ شييو جي ، ويويانغ زازو ، وتايبينغ قوانغجي ، والتاريخ الرسمي، إلى الرواية في وقت مبكر من عهد أسرة سونغ . تطورت الرواية كسرد نثري ممتد يخلق بشكل واقعي عالمًا قابلًا للتصديق خاصًا به في الصين وأوروبا من القرن الرابع عشر إلى القرن الثامن عشر، وإن كان ذلك قبل ذلك بقليل في الصين. كان الجمهور الصيني أكثر اهتمامًا بالتاريخ وكان أكثر تفكيرًا في التاريخ. لقد قدروا التفاؤل النسبي والإنسانية الأخلاقية والتركيز النسبي على السلوك الجماعي ورفاهية المجتمع. [49]

أدى صعود الاقتصاد النقدي والتحضر بداية من عصر سونغ إلى احتراف الترفيه الذي شجعه انتشار الطباعة، وظهور محو الأمية والتعليم. في كل من الصين وأوروبا الغربية، أصبحت الرواية تدريجيًا أكثر سيرة ذاتية وجدية في استكشاف المشكلات الاجتماعية والأخلاقية والفلسفية. كانت الروايات الصينية في أواخر عهد أسرة مينغ وأوائل عهد أسرة تشينغ متنوعة وواعية بذاتها وتجريبية. ومع ذلك، لم يكن هناك في الصين نظير للانفجار الأوروبي للروايات في القرن التاسع عشر. مثلت روايات أسرتي مينغ وأوائل عهد تشينغ قمة الخيال الصيني الكلاسيكي. [50] يزعم الباحث والناقد الأدبي أندرو إتش بلاك أن رواية رومانسية الممالك الثلاث ، وهامش الماء ، ورحلة إلى الغرب ، واللوتس الذهبي شكلت مجتمعة اختراقًا تقنيًا يعكس القيم الثقافية الجديدة والاهتمامات الفكرية. استخدم محرروهم ومؤلفوهم ومعلقوهم المتعلمون الأعراف السردية التي طورها رواة القصص السابقون ، مثل البنية العرضية والأغاني المتناثرة والأقوال الشعبية أو التحدث مباشرة إلى القارئ، لكنهم صاغوا سرديات ساخرة بوعي ذاتي أخفت مألوفيتها الظاهرة نقدًا أخلاقيًا كونفوشيوسيًا جديدًا للانحطاط في أواخر عهد أسرة مينغ. يستكشف بلاك التاريخ النصي للروايات (نُشرت جميعها بعد وفاة مؤلفها، وعادةً ما تكون مجهولة المصدر) وكيف مهدت الأساليب الساخرة والساخرة لهذه الروايات الطريق للروايات العظيمة في القرن الثامن عشر. [51] يُظهر بلاك كذلك أن روايات مينغ هذه تشترك في خصائص شكلية.

الازياء والملابس

يغطي تاريخ الموضة في الصين مئات السنين مع بعض الترتيبات الأكثر تنوعًا وألوانًا. تتميز الطبقات الاجتماعية المختلفة في مختلف العصور باتجاهات مختلفة للموضة، وكان اللون الأصفر عادةً مخصصًا للإمبراطور خلال العصر الإمبراطوري الصيني.

ما قبل تشينغ

جدارية من عهد أسرة تانغ من مقبرة لي شيان في تشيانلينغ تظهر ملابس النبلاء الهان في تلك الحقبة.

منذ بداية تاريخها، كانت ملابس هان (خاصة في الدوائر النخبوية) لا تنفصل عن الحرير ، ويُفترض أن زوجة الإمبراطور الأصفر ، ليزو، اكتشفته . أسست الأسرة التي تلت شانغ، أسرة تشو الغربية ، مجتمعًا هرميًا صارمًا استخدم الملابس كخط طول للمكانة، وحتمًا، أثر ارتفاع رتبة الفرد على زخرفة الزي. تضمنت هذه العلامات طول التنورة، وعرض الأكمام ودرجة الزخرفة. بالإضافة إلى هذه التطورات الموجهة نحو الطبقة، أصبحت ملابس هان الصينية أكثر مرونة، مع إدخال الأكمام العريضة وزخارف اليشم المعلقة من الحزام والتي كانت تعمل على إبقاء يي مغلقًا . كان يتم لف الـ yi بشكل أساسي، بأسلوب يُعرف باسم jiaoling youren ، أو لف الجانب الأيمن قبل الأيسر، بسبب التحدي الأكبر الذي يواجه مرتديها من ذوي اليد اليمنى في البداية (كان شعب Zhongyuan يثبط استخدام اليد اليسرى مثل العديد من الثقافات التاريخية الأخرى، معتبرين ذلك غير طبيعي، وبربرية، وغير متحضر، ومؤسف). طورت أسرة شانغ ( حوالي  1600 قبل الميلاد - 1046 قبل الميلاد)، أساسيات الملابس الصينية؛ كانت تتكون من yi ، سترة ضيقة بطول الركبة مربوطة بحزام، وتنورة ضيقة بطول الكاحل، تسمى chang ، تُرتدى مع bixi ، وهو طول من القماش يصل إلى الركبتين. تم استخدام الألوان الأساسية الزاهية والأخضر، بسبب درجة التكنولوجيا في ذلك الوقت.

تشيباو

خلال عهد أسرة تشينغ ، آخر أسرة إمبراطورية في الصين، حدث تحول كبير في الملابس، ومن الأمثلة على ذلك تشيونغسام ( أو تشيباو في الماندرين). يشار إلى ملابس العصر الذي سبق أسرة تشينغ باسم هانفو أو الملابس الصينية التقليدية هان . تم استخدام العديد من الرموز مثل طائر الفينيق لأغراض زخرفية واقتصادية. من بينهم الرايات ( qí )، ومعظمهم من المانشو، الذين أطلق عليهم كمجموعة اسم شعب الرايات (旗人pinyin : qí rén ). كانت نساء المانشو يرتدين عادةً فستانًا من قطعة واحدة أصبح يُعرف بأثر رجعي باسم تشيباو (旗袍، مانشو : sijigiyan أو ثوب الراية ). كان المصطلح العام لكل من أشكال ملابس المانشو الذكورية والأنثوية، وهي ملابس متشابهة بشكل أساسي، هو chángpáo (長袍/长袍). كان تشي باو فضفاضًا ويتدلى بشكل مستقيم على الجسم، أو يتسع قليلاً في شكل حرف A. بموجب القوانين الأسرية بعد عام 1636، أُجبر جميع الصينيين الهان في نظام اللافتات على تبني تسريحة شعر الذكور المانشو بارتداء طابور كما فعل جميع رجال المانشو وارتداء تشي باو المانشو. ومع ذلك، تم رفع أمر المدنيين العاديين غير الهان بارتداء ملابس المانشو وكان مطلوبًا فقط من الهان الذين يعملون كمسؤولين ارتداء ملابس المانشو، بينما كان بقية السكان المدنيين من الهان يرتدون ما يريدون. غطى تشي باو معظم جسد المرأة، وكشف فقط عن الرأس واليدين وأطراف أصابع القدمين. كما خدمت طبيعة الملابس الفضفاضة أيضًا في إخفاء شكل مرتديها بغض النظر عن العمر. ومع ذلك، مع مرور الوقت، تم تصميم تشي باو ليصبح أكثر ملاءمة للشكل وكشفًا. تم تطوير النسخة الحديثة، والتي تُعرف الآن شعبيًا في الصين باسم تشي باو "القياسي" ، لأول مرة في شنغهاي في عشرينيات القرن العشرين، جزئيًا تحت تأثير أنماط بكين. كان الناس يبحثون بشغف عن أسلوب أكثر حداثة في الملابس، فقاموا بتحويل تشيباو القديم ليناسب أذواقهم. كان نحيفًا ومناسبًا للشكل مع قصة عالية، وكان له اختلافات كبيرة عن تشيباو التقليدي. كانت العاهرات والمشاهير من الطبقة الراقية في المدينة هم من جعلوا تشيباو الضيق المعاد تصميمه شائعًا في ذلك الوقت. في شنغهاي، عُرف لأول مرة باسم زانساي أو "الفستان الطويل" (長衫 - الماندرين الصينية: chángshān؛ شنغهاي : zansae ؛ الكانتونية: chèuhngsāam))، وهذا هو الاسم الذي بقي في اللغة الإنجليزية باسم "تشيونغسام". تبنى معظم الرجال المدنيين من الهان في النهاية ملابس المانشو طواعية بينما استمرت نساء الهان في ارتداء ملابس الهان. حتى عام 1911، كان تشانغباو هو الملابس المطلوبة للرجال الصينيين من طبقة معينة، لكن نساء الهان استمررن في ارتداء سترة وسراويل فضفاضة، مع تنورة خارجية للمناسبات الرسمية. كان تشي باو عنصرًا جديدًا في الموضة لنساء الهان عندما بدأن في ارتدائه حوالي عام 1925. كان تشي باو الأصلي واسعًا وفضفاضًا. ومع تراجع الجوارب بدورها في العقود اللاحقة، أصبح تشيونغسام في الوقت الحاضر يُرتدى عادةً بأرجل عارية.

الفنون

الفن الصيني هو فن بصري ، سواء كان قديمًا أو حديثًا، نشأ أو يُمارس في الصين أو بواسطة فنانين صينيين. يمكن أيضًا اعتبار الفن الصيني في جمهورية الصين (تايوان) والفن الصيني في الخارج جزءًا من الفن الصيني حيث يعتمد على التراث الصيني والثقافة الصينية أو يستمد منهما. يعود تاريخ "فن العصر الحجري " المبكر إلى 10000 قبل الميلاد، ويتكون في الغالب من الفخار والمنحوتات البسيطة. بعد هذه الفترة المبكرة، يتم تصنيف الفن الصيني، مثل التاريخ الصيني، عادةً حسب خلافة السلالات الحاكمة للإمبراطور الصيني ، والتي دام معظمها عدة مئات من السنين.

إن الفن الصيني له أقدم تقاليد الفن المستمر في العالم، وهو يتميز بدرجة غير عادية من الاستمرارية داخل هذا التقليد والوعي به، ويفتقر إلى ما يعادل الانهيار الغربي والتعافي التدريجي للأساليب الكلاسيكية. إن الوسائط التي تم تصنيفها عادة في الغرب منذ عصر النهضة على أنها فنون زخرفية مهمة للغاية في الفن الصيني، وقد تم إنتاج الكثير من أفضل الأعمال في ورش عمل أو مصانع كبيرة من قبل فنانين غير معروفين إلى حد كبير، وخاصة في مجال الخزف الصيني .

لقد تأثرت أشكال مختلفة من الفن بتأثير الفلاسفة العظماء والمعلمين والشخصيات الدينية وحتى الشخصيات السياسية. يشمل الفن الصيني جميع جوانب الفنون الجميلة والفنون الشعبية وفن الأداء . كان الخزف الصيني أحد أشكال الفن الأولى في العصر الحجري القديم . تأثرت الموسيقى والشعر الصيني المبكر بكتاب الأغاني والشاعر ورجل الدولة الصيني كيو يوان .

أصبح الرسم الصيني فنًا يحظى بتقدير كبير في دوائر البلاط، حيث شمل مجموعة واسعة من فنون شان شوي ذات الأساليب المتخصصة مثل الرسم في عهد أسرة مينغ . كانت الموسيقى الصينية المبكرة تعتمد على آلات الإيقاع، والتي استبدلت فيما بعد بآلات الوتر والقصب. وبحلول عهد أسرة هان ، أصبح فن قص الورق شكلًا فنيًا جديدًا بعد اختراع الورق. كما تم تقديم الأوبرا الصينية وتفرعها إقليميًا بالإضافة إلى أشكال الأداء الأخرى مثل الفنون المتنوعة .

فانوس صيني

يتم تعليق الفوانيس الحمراء من الأشجار خلال احتفالات رأس السنة الصينية في حديقة ديتان (معبد الأرض) في بكين.

الفوانيس الورقية الصينية (紙燈籠, 纸灯笼) هي فانوس مصنوع من ورق رقيق ذي ألوان زاهية. [52] تأتي الفوانيس الورقية بأشكال وأحجام مختلفة، فضلاً عن طرق مختلفة للبناء. في أبسط أشكالها، فهي ببساطة كيس ورقي به شمعة موضوعة بداخله، على الرغم من أن الفوانيس الأكثر تعقيدًا تتكون من إطار قابل للطي من الخيزران أو المعدن من الأطواق المغطاة بورق متين . في بعض الأحيان، يمكن صنع الفوانيس الأخرى من الحرير الملون (عادةً أحمر) أو الفينيل. الفوانيس الحريرية قابلة للطي أيضًا باستخدام موسع معدني ومزينة بأحرف و/أو تصاميم صينية. الفوانيس المصنوعة من الفينيل أكثر متانة؛ يمكنها مقاومة المطر وأشعة الشمس والرياح. الفوانيس الورقية لا تدوم طويلاً، فهي تنكسر قريبًا، بينما تدوم الفوانيس الحريرية لفترة أطول. سوف يتلاشى الورق الذهبي عليها قريبًا إلى اللون الأبيض الباهت، وسيصبح الحرير الأحمر مزيجًا بين اللون الوردي والأحمر. غالبًا ما ترتبط الفوانيس الورقية بالمهرجانات ، وهي شائعة في الصين واليابان وكوريا وتايوان، وبالمثل في الأحياء الصينية التي تضم مجتمعات كبيرة من الصينيين في الخارج ، حيث غالبًا ما يتم تعليقها خارج الشركات لجذب الانتباه. في اليابان، تشمل الأنماط التقليدية بونبوري وتشوشين وهناك نمط خاص من الحروف يسمى تشوشين موجي يستخدم للكتابة عليها. تسمى الفوانيس الورقية المحمولة جواً فوانيس السماء ، وغالبًا ما يتم إطلاقها في السماء الليلية للتأثير الجمالي في مهرجانات الفوانيس .

الفانوس السماوي الصيني (天燈, 天灯)، والمعروف أيضًا باسم فانوس كونغ مينغ ، هو عبارة عن منطاد هواء ساخن صغير مصنوع من الورق، مع فتحة في الأسفل حيث يتم تعليق نار صغيرة. في آسيا وأماكن أخرى حول العالم، تم صنع الفوانيس السماوية تقليديًا لعدة قرون، ليتم إطلاقها للعب أو كجزء من الاحتفالات الراسخة. اسم "الفانوس السماوي" هو ترجمة للاسم الصيني ولكن يشار إليه أيضًا باسم الشموع السماوية أو البالونات النارية . التصميم العام هو غلاف ورقي رقيق، قد يتراوح عرضه من حوالي 30 سم إلى بضعة أمتار ، مع فتحة في الأسفل. عادة ما يكون عرض الفتحة حوالي 10 إلى 30 سم (حتى بالنسبة للأصداف الأكبر حجمًا)، ويحيط به طوق صلب يعمل على تعليق مصدر اللهب وإبعاده عن الجدران. عند إشعاله، يسخن اللهب الهواء داخل الفانوس، وبالتالي يقلل من كثافته ويتسبب في ارتفاع الفانوس في الهواء. يظل الفانوس السماوي في الهواء فقط طالما بقيت الشعلة مشتعلة، وبعد ذلك يغرق الفانوس مرة أخرى إلى الأرض.

مروحة يدوية صينية

مروحة قابلة للطي مصنوعة من الخشب معطرة يتم إنتاجها تجاريًا، وتتميز برسم سور الصين العظيم .

أقدم المراوح الصينية الموجودة هي زوج من المراوح الجانبية المنسوجة المصنوعة من الخيزران أو الخشب أو الورق والتي تعود للقرن الثاني قبل الميلاد. [53] الحرف الصيني لكلمة "مروحة" (扇) مشتق لغويًا من صورة ريش تحت سقف. يتم ربط حالة معينة وجنس بنوع معين من المراوح. خلال عهد أسرة سونغ ، غالبًا ما تم تكليف فنانين مشهورين برسم المراوح. تم تطوير المروحة الصينية الراقصة في القرن السابع. كان الشكل الصيني للمروحة اليدوية عبارة عن صف من الريش مثبت في نهاية المقبض. في القرون اللاحقة، تم استخدام القصائد الصينية والعبارات الاصطلاحية المكونة من أربع كلمات لتزيين المراوح باستخدام أقلام الخط الصيني. في الصين القديمة، كانت المراوح تأتي بأشكال وأشكال مختلفة (مثل شكل ورقة أو شكل بيضاوي أو نصف قمر)، وكانت مصنوعة من مواد مختلفة مثل الحرير والخيزران والريش وما إلى ذلك. [54]

ورنيش منحوت

صندوق يحمل الحرف الذي يشير إلى "الربيع" (春)، فترة تشيان لونغ ، أسرة تشينغ . متحف نانجينغ

الورنيش المنحوت أو Qīdiāo ( بالصينية :漆雕) هو شكل صيني مميز من أواني الورنيش المزخرفة . في حين تم استخدام الورنيش في الصين لمدة 3000 عام على الأقل، [55] يبدو أن تقنية النحت في طبقات سميكة جدًا منه قد تم تطويرها في القرن الثاني عشر الميلادي. يستغرق إنتاجه وقتًا طويلاً للغاية، وكان دائمًا منتجًا فاخرًا، يقتصر بشكل أساسي على الصين، [56] على الرغم من تقليده في الورنيش الياباني بأنماط مختلفة إلى حد ما. تسمى عملية الإنتاج Diāoqī (雕漆/彫漆، ورنيش النحت). على الرغم من أن معظم الأمثلة الباقية تعود إلى سلالات مينغ وتشينغ ، إلا أن الأنواع الرئيسية من المواد المستخدمة في المنحوتات بدأت جميعها في عهد أسرة سونغ ، وانتهى تطوير كل من هذه وتقنية النحت بشكل أساسي بحلول أوائل عهد أسرة مينغ. كانت هذه الأنواع عبارة عن نمط غوري المجرد أو نمط السيف-المقبض، والأشكال في المناظر الطبيعية، والطيور والنباتات. ويمكن إضافة بعض التصميمات التي تحتوي على رموز دينية وحيوانات وشخصيات ميمونة (على اليمين) وتنانين إمبراطورية. [55] والأشياء المصنوعة بهذه التقنية عبارة عن مجموعة واسعة من الأنواع الصغيرة، ولكنها في الغالب عبارة عن أوعية أو حاويات عملية مثل الصناديق والأطباق والصواني. كما تم صنع بعض الشاشات وقطع الأثاث الصيني . نادرًا ما يتم الجمع بين الورنيش المنحوت والرسم بالورنيش وتقنيات الورنيش الأخرى. [57]

وقد أرجع الكتاب الصينيون اللاحقون ظهور الورنيش المنحوت إلى عهد أسرة تانغ (618-906)، كما أشار العديد من الكتاب المعاصرين إلى بعض قطع الدروع التي تعود إلى أواخر عهد أسرة تانغ والتي عثر عليها أوريل شتاين على طريق الحرير وهي الآن في المتحف البريطاني . وهذه القطع عبارة عن ورنيش أحمر وأسود على جلد الإبل ، ولكن الورنيش رقيق للغاية، "سمكه أقل من مليمتر واحد"، والتأثير مختلف للغاية، مع أشكال تجريدية بسيطة على حقل عادي ولا يوجد تقريبًا أي انطباع بالانتفاخ . [58] [59] [60] وقد شوهد أسلوب النحت على الورنيش السميك المستخدم لاحقًا لأول مرة في عهد أسرة سونغ الجنوبية (1127-1279)، بعد تطوير تقنيات صنع الورنيش السميك للغاية. [61] وهناك بعض الأدلة من المصادر الأدبية على أنه كان موجودًا في أواخر عهد أسرة تانغ. [62] في البداية، عُرف أسلوب الزخرفة المستخدم باسم guri (屈輪/曲仑) من الكلمة اليابانية التي تعني مقبض السيف، حيث استُخدمت نفس الزخارف في المعدن، وغالبًا ما يُطلق عليه "نمط مقبض السيف" باللغة الإنجليزية. يستخدم هذا الأسلوب مجموعة من الأشكال الحلزونية المتكررة ذات الفرعين المقطوعة بمظهر دائري على السطح، ولكن أسفل ذلك يوجد قسم "V" من خلال طبقات من الورنيش بألوان مختلفة (أسود وأحمر وأصفر، وأخضر لاحقًا)، مما يعطي تأثيرًا "رخاميًا" من الألوان المتباينة؛ تسمى هذه التقنية tìxī (剔犀/剃犀) باللغة الصينية. استمر استخدام هذا الأسلوب حتى عهد أسرة مينج ، وخاصة على الصناديق الصغيرة والجرار ذات الأغطية، على الرغم من أنه بعد عهد أسرة سونغ، غالبًا ما كان اللون الأحمر فقط هو المستخدم، وغالبًا ما كانت الزخارف تُنقش بمساحات مسطحة أوسع في المستوى السفلي لتظهر. [63]

شاشة قابلة للطي

شاشة صينية قابلة للطي كانت تستخدم في البلاط الإمبراطوري النمساوي، القرن الثامن عشر، مجموعة الأثاث الإمبراطوري

الشاشة القابلة للطي ( بالصينية المبسطة :屏风؛ بالصينية التقليدية :屏風) هي نوع من الأثاث المستقل . تتكون من عدة إطارات أو ألواح، غالبًا ما تكون متصلة بمفصلات أو بوسائل أخرى. يمكن تصنيعها بمجموعة متنوعة من التصميمات وبأنواع مختلفة من المواد. للشاشات القابلة للطي العديد من الاستخدامات العملية والزخرفية. نشأت في الصين القديمة ، وانتشرت في نهاية المطاف إلى بقية شرق آسيا وأوروبا وأجزاء أخرى من العالم. يعود تاريخ الشاشات إلى الصين خلال فترة تشو الشرقية (771-256 قبل الميلاد). [64] [65] كانت هذه في البداية شاشات ذات لوحة واحدة على عكس الشاشات القابلة للطي. [66] تم اختراع الشاشات القابلة للطي خلال عهد أسرة هان (206 قبل الميلاد - 220 م). [67] تم العثور على صور لتلك الشاشات القابلة للطي في مقابر عصر هان، مثل واحدة في تشوتشنغ ، مقاطعة شاندونغ. [64]

كانت الشاشات القابلة للطي تُصنع في الأصل من ألواح خشبية وتُرسم على أسطح مطلية ، وفي النهاية أصبحت الشاشات القابلة للطي المصنوعة من الورق أو الحرير شائعة أيضًا. [66] على الرغم من أن الشاشات القابلة للطي كانت معروفة منذ العصور القديمة ، إلا أنها أصبحت شائعة بسرعة خلال عهد أسرة تانغ (618-907). [68] خلال عهد أسرة تانغ، كانت الشاشات القابلة للطي تُعتبر زخارف مثالية للعديد من الرسامين لعرض لوحاتهم وخطهم عليها . [65] [66] رسم العديد من الفنانين على الورق أو الحرير وطبقوه على الشاشة القابلة للطي. [65] كان هناك شاشتان فنيتان قابلتان للطي مذكورتان في الأدب التاريخي في ذلك العصر. كانت إحداهما تُعرف باسم huaping ( الصينية المبسطة :画屏؛ الصينية التقليدية :畫屏؛ حرفيًا "شاشة قابلة للطي مطلية") وكانت الأخرى تُعرف باسم shuping ( الصينية المبسطة :书屏؛ الصينية التقليدية :書屏؛ حرفيًا "شاشة قابلة للطي مكتوبة بخط اليد"). [66] [68] لم يكن من غير المألوف أن يطلب الناس شاشات قابلة للطي من فنانين، مثل رسام عصر تانغ كاو با أو رسام عصر سونغ قوه شي . [65] وصلت لوحات المناظر الطبيعية على الشاشات القابلة للطي إلى ذروتها خلال عهد أسرة سونغ (960-1279). [64] ظهرت تقنيات الورنيش لشاشات كورومانديل ، المعروفة باسم kuǎncǎi (款彩"ألوان محفورة")، [69] خلال أواخر عهد أسرة مينغ (1368-1644) [70] وتم تطبيقها على الشاشات القابلة للطي لإنشاء شاشات داكنة محفورة ومطلية ومطعّمة بفن عرق اللؤلؤ أو العاج أو مواد أخرى.

اليشم الصيني

حجر يشم صيني اسمه بي (璧) مع نقش تنين مزدوج، يعود إلى فترة الدول المتحاربة

يشير اليشم الصيني (玉) إلى اليشم المستخرج أو المنحوت في الصين من العصر الحجري الحديث فصاعدًا. إنه الحجر الصلب الأساسي للنحت الصيني . على الرغم من أن اليشم الأخضر العميق والمشرق معروف بشكل أفضل في أوروبا، إلا أنه بالنسبة لمعظم تاريخ الصين، كان اليشم يأتي بمجموعة متنوعة من الألوان وكان اليشم الأبيض "دهن الضأن" هو الأكثر إشادة وتقديرًا. تم استغلال المصادر الأصلية في خنان وعلى طول نهر اليانغتسي منذ عصور ما قبل التاريخ وقد استنفدت إلى حد كبير؛ يتم استخراج معظم اليشم الصيني اليوم من مقاطعة شينجيانغ الشمالية الغربية . كان اليشم ذو قيمة لصلابته ومتانته وصفاته الموسيقية وجماله. [71] على وجه الخصوص، تسببت ألوانه الدقيقة والشفافة وصفاته الوقائية [71] في ارتباطه بالمفاهيم الصينية للروح والخلود . [72] كان الاستخدام المبكر الأكثر بروزًا هو صناعة اليشم الطقوسي الستة ، والذي تم العثور عليه منذ ثقافة ليانغتشو في الألفية الثالثة قبل الميلاد : البي ، والكونج ، والهوانج ، والهو ، والجوي ، والتشانج . [ 73] وعلى الرغم من أن هذه العناصر قديمة جدًا لدرجة أن معناها الأصلي غير مؤكد، إلا أنه بحلول وقت تأليف طقوس تشو ، كان يُعتقد أنها تمثل السماء والأرض والاتجاهات الأربعة . وبحلول عهد أسرة هان ، تم دفن العائلة المالكة واللوردات البارزين مغلفين بالكامل ببدلات دفن من اليشم مخيطة بخيوط ذهبية، على فكرة أنها ستحافظ على الجسد والأرواح المرتبطة بها. كما كان يُعتقد أن اليشم يقاوم التعب لدى الأحياء. [71] كما حسنت أسرة هان بشكل كبير المعالجة الفنية السابقة لليشم. [74] أفسحت هذه الاستخدامات المجال بعد فترة الممالك الثلاث للممارسات البوذية والتطورات الجديدة في الطاوية مثل الخيمياء . ومع ذلك، ظل اليشم جزءًا من الطب الصيني التقليدي ووسيلة فنية مهمة. وعلى الرغم من أن استخدامه لم ينتشر على نطاق واسع في اليابان ، إلا أن اليشم أصبح مهمًا لفن كوريا وجنوب شرق آسيا.

كائنات أسطورية

لونج

نقش بارز لتنين في معبد فوكسي (تيانشوي).

لونغ، المعروف أيضًا باسم التنين الصيني، هو مخلوقات أسطورية في الأساطير الصينية والفولكلور الصيني وثقافة شرق آسيا. التنانين الصينية لها العديد من الأشكال الحيوانية مثل السلاحف والأسماك ، ولكن غالبًا ما يتم تصويرها على أنها تشبه الثعبان بأربعة أرجل. يرمزون تقليديًا إلى القوى القوية والميمونة، وخاصة السيطرة على المياه وهطول الأمطار والأعاصير والفيضانات. التنين هو أيضًا رمز للقوة والقوة والحظ السعيد للأشخاص الذين يستحقونها. خلال أيام الإمبراطورية الصينية، كان إمبراطور الصين يستخدم التنين عادةً كرمز لقوته الإمبراطورية وقوته. [75] [ مصدر غير موثوق؟ ] كما أنها رمز وممثل لابن السماء وتفويض السماء والإمبراطورية السماوية ونظام الجزية الصيني خلال تاريخ الصين .

فينغهوانغ

نقش بارز لطائر الفنغ هوانغ في معبد فوكسي (تيانشوي). وهو طائر أسطوري من شرق آسيا يسود على جميع الطيور الأخرى.

فينغ هوانغ (鳳凰) هي طيور أسطورية موجودة في الأساطير الصينية وشرق آسيا التي تحكم جميع الطيور الأخرى. كان يُطلق على الذكور في الأصل اسم فينغ والإناث هوانغ ولكن هذا التمييز بين الجنسين لم يعد يحدث غالبًا ويتم خلطهما في كيان أنثوي واحد بحيث يمكن إقران الطائر بالتنين الصيني ، والذي يُعتبر تقليديًا ذكرًا. يُطلق على فينغ هوانغ أيضًا اسم "ديك أغسطس" ( بالصينية المبسطة :鹍鸡؛ بالصينية التقليدية :鶤雞 أو 鵾雞؛ بينيين : yùnjī أو kūnjī ؛ ويد-جايلز : yün 4 -chi 1 أو k'un 1 -chi 1 ) لأنه يحل أحيانًا محل الديك في الأبراج الصينية . [ بحاجة لمصدر ] في العالم الغربي، يطلق عليه عادة اسم طائر الفينيق الصيني أو طائر الفينيق ببساطة، على الرغم من أن التشابه الأسطوري مع طائر الفينيق الغربي سطحي [ بحاجة لمصدر ] .

تشيلين

جيلين برأس وجسم متقشر مثل تنين وذيل أسد وحوافر مشقوقة مثل الغزلان. جسده ملفوف بالنيران المقدسة. تفاصيل من مدخل مقبرة الجنرال زو داشو (مقبرة مينغ).

تشيلين ( [tɕʰǐ.lǐn] ؛ بالصينية :麒麟)، أو كيرين باليابانية، هو مخلوق خيالي ذو حوافر في الثقافة الصينية، يُقال إنه يظهر مع وصول أو وفاة حكيم أو حاكم شهير. [76] تشيلين هو نوع معين من عائلة لين الأسطورية من الوحوش ذات القرن الواحد. أقدم الإشارات إلى تشيلين كانت في القرن الخامس قبل الميلاد في زو تشوان . [77] [78] ظهر تشيلين في مجموعة متنوعة من الأعمال الصينية اللاحقة للتاريخ والخيال، مثل فنغ شين بانج . يبدو أن الإمبراطور وو من هان استولى على تشيلين حيًا في عام 122 قبل الميلاد، على الرغم من أن سيما تشيان كان متشككًا في هذا. [79] [ مصدر أفضل مطلوب ]

شوانوو

شوانوو ( بالصينية : 玄武) هو أحد الرموز الأربعة للأبراج الصينية . وعلى الرغم من اسمه الإنجليزي، فإنه عادة ما يتم تصويره على شكل سلحفاة متشابكة مع ثعبان . وهو معروف باسم جينبو في اليابانية وهيونمو في الكورية . وهو يمثل الشمال وفصل الشتاء . وفي اليابان، هو أحد الأرواح الحارسة الأربعة التي تحمي كيوتو ويقال إنه يحمي المدينة في الشمال. ويمثله ضريح كينكون ، الذي يقع على قمة جبل فوناوكا في كيوتو. اسم المخلوق مطابق لاسم الإله الطاوي المهم شوانوو ، الذي يتم تصويره أحيانًا (كما في رحلة إلى الغرب ) برفقة سلحفاة وثعبان.

الموسيقى والآلات والرقص

جوزهينج ، نوع من الآلات الموسيقية الصينية.

ارتبطت الموسيقى والرقص ارتباطًا وثيقًا في الفترات المبكرة جدًا من تاريخ الصين. يعود تاريخ موسيقى الصين إلى فجر الحضارة الصينية حيث تقدم الوثائق والتحف دليلاً على وجود ثقافة موسيقية متطورة منذ عهد أسرة تشو (1122 قبل الميلاد - 256 قبل الميلاد). تشمل أقدم موسيقى أسرة تشو المسجلة في النصوص الصينية القديمة الموسيقى الطقسية المسماة يايوي وقد ترتبط كل قطعة برقصة. يعود تاريخ بعض أقدم الموسيقى المكتوبة إلى زمن كونفوشيوس . تم توضيح أول ازدهار كبير موثق جيدًا للموسيقى الصينية من خلال ترويج تشين ( آلة موسيقية ذات أوتار سبعة) خلال عهد أسرة تانغ ، على الرغم من أنه من المعروف أن الآلة لعبت دورًا رئيسيًا قبل عهد أسرة هان.

بيان ليان (ممثلة "تغيير الوجه")

هناك العديد من الآلات الموسيقية التي تشكل جزءًا لا يتجزأ من الثقافة الصينية، مثل Xun ( آلة من نوع Ocarina وهي أيضًا جزء لا يتجزأ من الثقافات الأمريكية الأصلية)، وGuzheng (قيثارة ذات جسور متحركة)، و Guqin (قيثارة بدون جسر)، و Sheng و Xiao (فلوت عمودي)، و Erhu (كمان ألتو أو عود مقوس)، و Pipa (عود مقطوع على شكل كمثرى)، وغيرها الكثير.

الرقص في الصين هو شكل فني متنوع للغاية، ويتكون من العديد من أنواع الرقص الحديثة والتقليدية. وتغطي الرقصات نطاقًا واسعًا، من الرقصات الشعبية إلى العروض في الأوبرا والباليه، ويمكن استخدامها في الاحتفالات العامة والطقوس والاحتفالات. هناك أيضًا 56 مجموعة عرقية معترف بها رسميًا في الصين ، ولكل مجموعة أقلية عرقية في الصين أيضًا رقصاتها الشعبية الخاصة. الرقصات الصينية الأكثر شهرة اليوم هي رقصة التنين ورقصة الأسد .

بنيان

العمارة الصينية هي أسلوب معماري تشكل عبر العصور وأثر على عمارة شرق آسيا لعدة قرون. ظلت المبادئ البنيوية للعمارة الصينية دون تغيير إلى حد كبير، وكانت التغييرات الرئيسية هي التفاصيل الزخرفية فقط. منذ عهد أسرة تانغ، كان للعمارة الصينية تأثير كبير على الأساليب المعمارية في شرق آسيا مثل اليابان وكوريا . العمارة الصينية، والتي يمكن العثور على أمثلة لها منذ أكثر من 2000 عام، تكاد تكون قديمة قدم الحضارة الصينية وكانت لفترة طويلة علامة مميزة مهمة للثقافة الصينية. هناك بعض السمات المشتركة للعمارة الصينية، بغض النظر عن المناطق المحددة أو المقاطعات المختلفة أو الاستخدام. أهمها التناظر ، الذي يدل على شعور بالعظمة كما ينطبق على كل شيء من القصور إلى المزارع. أحد الاستثناءات البارزة هو في تصميم الحدائق، والتي تميل إلى أن تكون غير متماثلة قدر الإمكان. مثل اللوحات الصينية المخطوطة، فإن المبدأ الأساسي لتكوين الحديقة هو خلق تدفق دائم، للسماح للراعي بالتجول والاستمتاع بالحديقة دون وصفة طبية، كما هو الحال في الطبيعة نفسها. لعب فنغ شوي دورًا مهمًا للغاية في التطوير البنيوي. الحديقة الصينية هي نمط من الحدائق ذات المناظر الطبيعية التي تطورت على مدى ثلاثة آلاف عام. وهي تشمل كل من الحدائق الواسعة للإمبراطور الصيني وأعضاء العائلة الإمبراطورية، والتي تم بناؤها للمتعة والإبهار، والحدائق الأكثر حميمية التي أنشأها العلماء والشعراء والمسؤولون الحكوميون السابقون والجنود والتجار، والتي تم إنشاؤها للتأمل والهروب من العالم الخارجي. إنهم يخلقون منظرًا مصغرًا مثاليًا، والذي يهدف إلى التعبير عن الانسجام الذي يجب أن يوجد بين الإنسان والطبيعة . [80] الحديقة الصينية النموذجية محاطة بجدران وتشمل بركة واحدة أو أكثر وأعمال صخرية وأشجار وزهور ومجموعة متنوعة من القاعات والأجنحة داخل الحديقة، متصلة بمسارات متعرجة ومعارض متعرجة. من خلال الانتقال من هيكل إلى آخر، يمكن للزوار مشاهدة سلسلة من المشاهد المركبة بعناية، تتكشف مثل لفافة من لوحات المناظر الطبيعية.

القصر الصيني

القصر الصيني هو مجمع إمبراطوري حيث كان يقيم البلاط الملكي والحكومة المدنية. هياكله كبيرة ومعقدة. يمثل الحرف الصيني غونغ (宮؛ الذي يعني "القصر") غرفتين متصلتين (呂) تحت سقف (宀). في الأصل، تم تطبيق الحرف على أي مسكن أو قصر، ولكن تم استخدامه للإشارة فقط إلى المسكن الإمبراطوري منذ أسرة تشين (القرن الثالث قبل الميلاد). يتكون القصر الصيني من العديد من المباني. يحتوي على مساحات كبيرة محاطة بالجدران والخنادق. يحتوي على قاعات كبيرة (殿) للاحتفالات والأعمال الرسمية، بالإضافة إلى المباني الأصغر والمعابد والأبراج والمساكن والمعارض والفناءات والحدائق والمباني الملحقة. بصرف النظر عن القصر الإمبراطوري الرئيسي، كان لدى السلالات الصينية أيضًا العديد من القصور الإمبراطورية الأخرى في العاصمة حيث سكنت الإمبراطورة أو ولي العهد أو أعضاء آخرون من العائلة الإمبراطورية. كانت هناك أيضًا قصور خارج العاصمة تسمى "القصور البعيدة" (離宮/离宫) حيث كان الأباطرة يقيمون أثناء السفر. قامت الإمبراطورة الأرملة تسي شي (慈禧太后) ببناء القصر الصيفي أو ييهيوان (頤和園/颐和园 - "حديقة الانسجام المغذي") بالقرب من القصر الصيفي القديم ، ولكن على نطاق أصغر بكثير من القصر الصيفي القديم. [ب]

بايفانغ

بايفانغ ، والمعروفة أيضًا باسم بايلو ، هي أسلوب تقليدي للقوس المعماري الصيني أو هيكل البوابة المرتبط بالتورانا الهندية التي اشتُقت منها. [81] كانت كلمة بايفانغ ( بالصينية :牌坊؛ بينيين : páifāng ) في الأصل مصطلحًا جماعيًا للمستويين العلويين من التقسيم الإداري والتقسيمات الفرعية للمدن الصينية القديمة. كان أكبر تقسيم داخل مدينة في الصين القديمة هو فانغ (坊؛ فانغ )، وهو ما يعادل جناح النهار الحالي . كان كل فانغ محاطًا بجدران أو أسوار، وكانت بوابات هذه الأسوار تُغلق وتُحرس كل ليلة. تم تقسيم كل فانغ إلى عدة باي (牌؛ باي ؛ "لوحة")، وهو ما يعادل مجتمعًا نهاريًا حاليًا (غير مدمج). يحتوي كل باي بدوره على منطقة تضم العديد من هوتونغ (الأزقة). وصل هذا النظام من التقسيم الإداري الحضري إلى مستوى متقن خلال عهد أسرة تانغ ، واستمر في الأسر التالية. على سبيل المثال، خلال عهد أسرة مينغ ، تم تقسيم بكين إلى 36 نابًا. في الأصل، كانت كلمة بايفانغ تشير إلى بوابة ناب وعلامة مدخل مجمع مباني أو مدينة؛ ولكن بحلول عهد أسرة سونغ ، تطور بايفانغ إلى نصب تذكاري زخرفي بحت.

حديقة صينية

حديقة جيتشانغ في ووشي (1506-1521)، التي تم بناؤها في عهد أسرة مينغ، هي عمل نموذجي للحديقة على الطراز الصيني الجنوبي.

الحديقة الصينية هي نمط حديقة المناظر الطبيعية التي تطورت على مر السنين. [82] وهي تشمل كل من الحدائق الواسعة للإمبراطور الصيني وأعضاء العائلة الإمبراطورية، التي بنيت للمتعة والإبهار، والحدائق الأكثر حميمية التي أنشأها العلماء والشعراء والمسؤولون الحكوميون السابقون والجنود والتجار، والتي تم إنشاؤها للتأمل والهروب من العالم الخارجي. إنهم يخلقون منظرًا مصغرًا مثاليًا، والذي يهدف إلى التعبير عن الانسجام الذي يجب أن يوجد بين الإنسان والطبيعة. [80] الحديقة الصينية النموذجية محاطة بالجدران وتشمل بركة واحدة أو أكثر وأعمال صخرية وأشجار وزهور ومجموعة متنوعة من القاعات والأجنحة داخل الحديقة، متصلة بمسارات متعرجة ومعارض متعرجة. من خلال الانتقال من هيكل إلى آخر، يمكن للزوار مشاهدة سلسلة من المشاهد المركبة بعناية، تتكشف مثل لفافة من لوحات المناظر الطبيعية. تم إنشاء أقدم الحدائق الصينية المسجلة في وادي النهر الأصفر ، خلال عهد أسرة شانغ (1600-1046 قبل الميلاد). كانت هذه الحدائق عبارة عن حدائق كبيرة مسيّجة حيث كان الملوك والنبلاء يصطادون الطرائد، أو حيث كانت تُزرع الفاكهة والخضروات. تحتوي النقوش المبكرة من هذه الفترة، المنحوتة على أصداف السلاحف، على ثلاثة أحرف صينية للحديقة، يو ، بو ويوان . كانت يو حديقة ملكية حيث كانت تُربى الطيور والحيوانات، بينما كانت بو حديقة للنباتات. خلال عهد أسرة تشين (221-206 قبل الميلاد)، أصبح يوان هو الحرف لجميع الحدائق. [83]

بوابة القمر في حديقة صينية

الحرف القديم لليوان هو صورة صغيرة لحديقة؛ وهي محاطة بمربع يمكن أن يمثل جدارًا، ولها رموز يمكن أن تمثل مخططًا للهيكل، ومربع صغير يمكن أن يمثل بركة، ورمز لمزرعة أو شجرة رمان. [84] وفقًا لـ Shiji ، كانت إحدى أشهر ميزات هذه الحديقة هي بركة النبيذ وغابة اللحوم (酒池肉林). تم بناء بركة كبيرة، كبيرة بما يكفي لعدة قوارب صغيرة، على أراضي القصر، مع بطانات داخلية من الحجارة المصقولة ذات الشكل البيضاوي من شواطئ البحر. ثم تم ملء البركة بالنبيذ. تم بناء جزيرة صغيرة في منتصف البركة، حيث تم زرع الأشجار، والتي كانت تتدلى من أغصانها أسياخ من اللحم المشوي. انجرف الملك تشو وأصدقاؤه ومحظياته في قواربهم، وشربوا النبيذ بأيديهم وأكلوا اللحم المشوي من الأشجار. استشهد الفلاسفة والمؤرخون الصينيون في وقت لاحق بهذه الحديقة كمثال على الانحطاط والذوق السيئ. [85] : 11  خلال فترة الربيع والخريف (722-481 قبل الميلاد)، في عام 535 قبل الميلاد، بنى الملك جينغ من أسرة تشو شرفة شانغهوا ، مع القصور المزخرفة ببذخ . في عام 505 قبل الميلاد، بدأ بناء حديقة أكثر تفصيلاً، شرفة جوسو . كانت تقع على جانب جبل، وتضمنت سلسلة من التراسات المتصلة بالمعارض، إلى جانب بحيرة حيث كانت القوارب على شكل تنانين زرقاء تبحر. من أعلى الشرفة، امتد المنظر حتى بحيرة تاي ، البحيرة الكبرى. [85] : 12 

الثقافة البدنية

الفنون القتالية

الصين هي واحدة من الأماكن الرئيسية لنشأة فنون القتال الشرقية. فنون القتال الصينية، والتي غالبًا ما تسمى تحت مصطلحي الكونغ فو والووشو ، هي عدة مئات من أساليب القتال التي تطورت على مر القرون في الصين. غالبًا ما يتم تصنيف أساليب القتال هذه وفقًا للسمات المشتركة، والتي تم تحديدها على أنها "عائلات" (家؛ jiā ) أو "طوائف" (派؛ pài ) أو "مدارس" (门/門؛ mén ) من فنون القتال. تشمل أمثلة هذه السمات تمارين شاولينكوان (少林拳) البدنية التي تنطوي على تقليد الحيوانات الخمسة (五形)، أو أساليب التدريب المستوحاة من الفلسفات والأديان والأساطير الصينية القديمة . تسمى الأنماط التي تركز على معالجة تشي " داخلية " (內家拳/内家拳; nèijiāquán )، بينما تسمى الأنماط الأخرى التي تركز على تحسين لياقة العضلات والقلب والأوعية الدموية " خارجية " (外家拳; wàijiāquán ). يعد الارتباط الجغرافي، كما في " الشمالي" (北拳; běiquán ) و "الجنوبي" (南拳; nánquán )، طريقة تصنيف شائعة أخرى.

تُعرف الفنون القتالية الصينية بشكل جماعي باسم كونغ فو (غونغ) "الإنجاز" أو "الاستحقاق"، و(فو) "الرجل"، وبالتالي "الإنجاز البشري") أو (سابقًا وفي بعض السياقات الحديثة) ووشو ("فنون القتال" أو "الفنون العسكرية"). تضم الصين أيضًا موطن دير شاولين المحترم وجبال وودانغ . بدأ الجيل الأول من الفن أكثر لغرض البقاء والحرب من الفن. بمرور الوقت، تفرعت بعض أشكال الفن، بينما احتفظ البعض الآخر بنكهة صينية مميزة. بغض النظر عن ذلك، أنتجت الصين بعضًا من أشهر فناني الدفاع عن النفس بما في ذلك وونغ في هونغ والعديد من الآخرين . كما تعايشت الفنون أيضًا مع مجموعة متنوعة من الأسلحة بما في ذلك الأسلحة الثمانية عشر الأكثر شيوعًا . كما يتم الإشادة بالحركات الأسطورية والمثيرة للجدل مثل ديم ماك والحديث عنها داخل الثقافة. تدرس مدارس الفنون القتالية أيضًا فن رقصة الأسد ، والتي تطورت من عرض ملاكمة للكونغ فو إلى أداء رقص ترفيهي.

فراغ

هناك عدد من الألعاب والتسلية الشعبية في الثقافة الصينية. اللعبة الأكثر شيوعًا هي لعبة ماجونغ . تُستخدم نفس القطع في ألعاب أخرى مثل لعبة شنغهاي سوليتير . تشمل الألعاب الأخرى لعبة باي غاو وبوكر باي غاو وألعاب الدومينو العظمية الأخرى . كما تحظى لعبة وي تشي ولعبة شيانغ تشي بشعبية كبيرة. كما تعد الألعاب العرقية مثل اليويو الصيني جزءًا من الثقافة حيث يتم لعبها خلال المناسبات الاجتماعية.

تشي غونغ هو ممارسة التقنيات الروحية والجسدية والطبية. وهو شكل من أشكال التمارين الرياضية، ورغم أنه يستخدم عادة بين كبار السن، إلا أن أي شخص في أي عمر يمكنه ممارسته في وقت فراغه.

مطبخ

لفائف الربيع هي مجموعة كبيرة ومتنوعة من المقبلات المحشوة والملفوفة أو الديم سوم الموجودة في المطبخ الصيني. لفائف الربيع هي الأطباق الرئيسية في مهرجان الربيع الصيني ( رأس السنة الصينية ).

المطبخ الصيني هو جزء مهم جدًا من الثقافة الصينية، والذي يشمل المطبخ الذي نشأ في مناطق مختلفة من الصين، وكذلك من الصينيين في أجزاء أخرى من العالم. بسبب الشتات الصيني والقوة التاريخية للبلاد، أثر المطبخ الصيني على العديد من المطابخ الأخرى في آسيا ، مع إجراء تعديلات لتلبية الأذواق المحلية. [86] تعتمد تقنيات التتبيل والطهي في المقاطعات الصينية على الاختلافات في الخلفية التاريخية والمجموعات العرقية . كما أن السمات الجغرافية بما في ذلك الجبال والأنهار والغابات والصحاري لها تأثير قوي على المكونات المحلية المتاحة، مع الأخذ في الاعتبار أن مناخ الصين يختلف من استوائي في الجنوب إلى شبه قطبي في الشمال الشرقي. يلعب التفضيل الإمبراطوري والملكي والنبيل أيضًا دورًا في تغيير المأكولات الصينية. بسبب التوسع الإمبراطوري والتجارة، تم دمج المكونات وتقنيات الطهي من ثقافات أخرى في المأكولات الصينية بمرور الوقت. أكثر "المطابخ الرئيسية الأربعة" شهرة هي تشوان ولو ويوي وهوايانج ، والتي تمثل مطبخ غرب وشمال وجنوب وشرق الصين على التوالي. [87] "المطابخ الثمانية" الحديثة في الصين [88] هي مطابخ آنهوي وكانتونيز وفوجيان وهونان وجيانغسو وشاندونغ وسيتشوان وتشجيانغ. [ 89 ] اللون والرائحة والطعم هي الجوانب الثلاثة التقليدية المستخدمة لوصف الطعام الصيني، [ 90 ] بالإضافة إلى معنى الطعام ومظهره وقيمته الغذائية. يجب تقييم الطهي من خلال المكونات المستخدمة والقصاصات ووقت الطهي والتوابل. ويعتبر استخدام السكاكين على طاولة الطعام غير مناسب. تعتبر عيدان تناول الطعام هي أدوات الأكل الرئيسية للطعام الصيني، والتي يمكن استخدامها لقطع الطعام والتقاطه.

ثقافة الشاي

مجموعة ثقافة الشاي الصينية التقليدية (茶艺،茶藝) وثلاثة جيوان .

إن ممارسة شرب الشاي لها تاريخ طويل في الصين، حيث نشأت هناك. [91] تاريخ الشاي في الصين طويل ومعقد، حيث استمتع الصينيون بالشاي لآلاف السنين. أشاد العلماء بالمشروب باعتباره علاجًا لمجموعة متنوعة من الأمراض؛ اعتبر النبلاء استهلاك الشاي الجيد علامة على مكانتهم، وكان عامة الناس يستمتعون ببساطة بنكهته. في عام 2016، تم الإعلان عن اكتشاف أقدم دليل مادي معروف للشاي من ضريح الإمبراطور جينغ من هان في شيآن ، مما يشير إلى أن أباطرة أسرة هان شربوا الشاي من جنس الكاميليا في وقت مبكر من القرن الثاني قبل الميلاد. [92] ثم أصبح الشاي مشروبًا شائعًا في أسرتي تانغ (618-907) وسونغ (960-1279). [93]

على الرغم من أن الشاي نشأ في الصين، إلا أنه خلال عهد أسرة تانغ، يمثل الشاي الصيني عمومًا أوراق الشاي التي تمت معالجتها باستخدام طرق موروثة من الصين القديمة . وفقًا للأسطورة الشعبية، اكتشف الإمبراطور الصيني شين نونغ الشاي في عام 2737 قبل الميلاد عندما سقطت ورقة من شجيرة قريبة في الماء الذي كان الإمبراطور يغليه. [94] الشاي منسوج بعمق في تاريخ وثقافة الصين. يعتبر المشروب أحد الضروريات السبع للحياة الصينية، إلى جانب الحطب والأرز والزيت والملح وصلصة الصويا والخل. [95] خلال فترة الربيع والخريف ، تم استخدام الشاي الصيني لأغراض طبية وكانت تلك الفترة التي استمتع فيها الشعب الصيني لأول مرة بالعصير المستخرج من أوراق الشاي التي مضغوها. [ بحاجة لمصدر ]

تشير ثقافة الشاي الصينية إلى كيفية تحضير الشاي وكذلك المناسبات التي يستهلك فيها الناس الشاي في الصين. تختلف ثقافة الشاي في الصين عن تلك الموجودة في الدول الأوروبية مثل بريطانيا ودول آسيوية أخرى مثل اليابان في التحضير والتذوق والمناسبات التي يستهلك فيها الناس الشاي. حتى يومنا هذا، يتم استهلاك الشاي بانتظام، سواء في المناسبات غير الرسمية أو الرسمية. بالإضافة إلى كونه مشروبًا شائعًا، يستخدم الشاي في الطب الصيني التقليدي ، وكذلك في المطبخ الصيني. الشاي الأخضر هو أحد أنواع الشاي الرئيسية التي نشأت في الصين.

ثقافة الطعام

تُظهر الصورة أعواد تقديم الطعام ( gongkuai ) في أقصى اليمين، وأعواد تناول الطعام الشخصية ( putongkuai ) في المنتصف، وملعقة. عادةً ما تكون أعواد تقديم الطعام أكثر زخرفةً من الأعواد الشخصية.

لعبت التفضيلات الإمبراطورية والملكية والنبيلة دورًا في التغييرات التي طرأت على المأكولات الصينية بمرور الوقت. [96] وبسبب التوسع الإمبراطوري والتجارة، تم دمج المكونات وتقنيات الطهي من ثقافات أخرى في المأكولات الصينية بمرور الوقت. يأتي التنوع الهائل في المأكولات الصينية بشكل أساسي من ممارسة الفترات الأسرية، عندما كان الأباطرة يستضيفون الولائم بأكثر من 100 طبق لكل وجبة. [97] شارك عدد لا يحصى من موظفي المطبخ الإمبراطوري والمحظيات في عملية تحضير الطعام. بمرور الوقت، أصبحت العديد من الأطباق جزءًا من مطبخ المواطن اليومي. تشمل بعض المطاعم ذات الجودة العالية التي تحتوي على وصفات قريبة من الفترات الأسرية مطعم فانغشان في حديقة بيهاي في بكين وجناح أوريول. [97] يمكن القول إن جميع فروع الطراز الشرقي في هونج كونج متجذرة في بعض النواحي من المأكولات الأسرية الأصلية.

كان وليمة مانهان تشيوانكسي ، والتي تعني حرفيًا وليمة إمبراطورية هان مانشو، واحدة من أعظم الوجبات التي تم توثيقها على الإطلاق في المطبخ الصيني. كانت تتألف من ما لا يقل عن 108 أطباق فريدة من ثقافة المانشو والهان الصينية خلال عهد أسرة تشينغ ، وهي مخصصة ومخصصة فقط للإمبراطور . أقيمت الوجبة لمدة ثلاثة أيام كاملة، عبر ستة مآدب. تتكون المهارات الطهوية من طرق الطهي من جميع أنحاء الصين الإمبراطورية . [98] عندما غزا المانشو الصين وأسسوا أسرة تشينغ ، تناضل شعوب المانشو والهان الصينيين من أجل السلطة. أراد الإمبراطور كانغشي حل النزاعات، لذلك أقام وليمة خلال احتفالات عيد ميلاده السادس والستين. تتكون المأدبة من أطباق المانشو والهان، مع حضور مسؤولين من كلتا المجموعتين العرقيتين المأدبة معًا. بعد انتفاضة ووتشانغ ، تعلم عامة الناس عن المأدبة الإمبراطورية. تم تقديم الوجبة الأصلية في المدينة المحرمة في بكين . [98]

الثقافات الفرعية الرئيسية

تتكون الثقافة الصينية من العديد من الثقافات الفرعية. في الصين، يمكن أن يكون الاختلاف الثقافي بين المقاطعات المتجاورة (وفي بعض الحالات، المقاطعات المتجاورة داخل نفس المقاطعة) كبيرًا مثل الاختلاف بين الدول الأوروبية المتجاورة. [99] وبالتالي، وُلد مفهوم المجموعات الفرعية الصينية الهان (漢族民系/汉族民系، والتي تعني حرفيًا "سلالة الهان العرقية")، والتي تُستخدم لتصنيف هذه المجموعات الفرعية داخل عرق الهان الأكبر. يتم تصنيف هذه المجموعات الفرعية، كقاعدة عامة، على أساس الاختلافات اللغوية.

وباستخدام هذا التصنيف اللغوي، فإن بعض الثقافات الفرعية المعروفة داخل الصين تشمل:

شمال

جنوب

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ تُعرف أيضًا بشكل أكثر بساطة باسم الروايات الكلاسيكية الأربع . [48]
  2. ^ هناك حاليًا بعض المشاريع في الصين لإعادة بناء الحدائق الإمبراطورية، لكن هذا يبدو وكأنه مشروع ضخم، ولم تبدأ أي عملية إعادة بناء بعد.

مراجع

  1. ^ "دليل السلالات الصينية – فن آسيا – التاريخ والخرائط". معهد مينيابوليس للفنون . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2008 .
  2. ^ "متحف جوجنهايم – الصين: 5000 عام". مؤسسة سليمان ر. جوجنهايم ومتحف سليمان ر. جوجنهايم . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2009. تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2008 .
  3. ^ ووكر، هيو دايسون (2012). شرق آسيا: تاريخ جديد . دار أوتشور هاوس. ص 2.
  4. ^ وونغ، ديفيد (2017). "الأخلاق الصينية". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2017. تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2017 .
  5. ^ "الثقافة والتقاليد والعادات الصينية – جامعة ولاية بنسلفانيا وجامعة بكين". elements.science.psu.edu . مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2019 . تم الاسترجاع 10 سبتمبر 2017 .
  6. ^ "الثقافة الصينية: التقاليد والعادات الصينية القديمة والتاريخ والدين". www.travelchinaguide.com . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2017 . تم الاسترجاع 10 سبتمبر 2017 .
  7. ^ Executive Yuan, Taiwan (2016). The Republic of China Yearbook 2016. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع 8 سبتمبر 2017 .[ رابط معطل ‍ ]
  8. ^ السكان في لمحة 2015 (PDF) (تقرير). قسم السكان والمواهب الوطني. مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 فبراير 2016. تم الاسترجاع في 14 فبراير 2016 .
  9. ^ Guo Rongxing (2011). China's Multicultural Economics: Social and Economic Indicators. Springer. p. vii. ISBN 978-1-4614-5860-9. تم أرشفته من الأصل في 22 أكتوبر 2023 . تم استرجاعه في 26 نوفمبر 2013 .
  10. ^ "سمات مشتركة تربط اليهود والصينيين". Asia Times Online. 10 يناير 2014. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2014. اطلع عليه بتاريخ 23 سبتمبر 2015 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  11. ^ تسينج، وين-شينغ؛ وو، ديفيد (1985). الثقافة الصينية والصحة العقلية . معهد تعلم ثقافة الشرق والغرب، كلية جون أ. بيرنز للطب. أورلاندو: أكاديميك بريس. ص. 2. ISBN 978-0-12-701630-6.
  12. ^ لي، ديشون (2016). حول الثقافة الصينية (الطبعة الأولى 2016). سنغافورة: سبرينغر سنغافورة: الناشر: سبرينغر. ص. 5. ISBN 978-981-10-0279-3.
  13. ^ روبرت مورتيمر مارش، المندرينيون: تداول النخبة في الصين، 1600-1900 ، آير (يونيو 1980)، غلاف مقوى، ISBN 0-405-12981-5 
  14. ^ تاريخ كامبريدج للصين، المجلد 13، ص 30.
  15. ^ روي وانج، نظام الامتحان الإمبراطوري الصيني (2013) ص 3.
  16. ^ "廣東三寶之一 禾稈草" [أحد كنوز عشب قوانغدونغ الثلاثة]. هواشيا.كوم . 26 آذار/مارس 2009 مؤرشفة من الأصلي في 26 يونيو 2009 . تم الاسترجاع 20 يونيو 2009 .
  17. ^ "1/4/2008 three treasures" (PDF) . RTHK.org . مؤرشف من الأصل (PDF) في 5 يونيو 2011 . تم الاسترجاع 20 يونيو 2009 .
  18. ^ "說三與三寶" [قل "ثلاثة" و"ثلاثة كنوز"]. Xinhuanet.com . 19 مارس 2009. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 20 يونيو 2009 .
  19. ^ Mente, Boye De. [2000] (2000). الصينيون لديهم كلمة واحدة: الدليل الكامل للفكر والثقافة الصينية. McGraw-Hill Professional. ISBN 0-658-01078-6 
  20. ^ ألون، إيلان، محرر (2003)، الثقافة الصينية، والسلوك التنظيمي، وإدارة الأعمال الدولية، ويستبورت، كونيتيكت: دار نشر براجر.
  21. ^ أ ب بولارد، إليزابيث؛ كليفورد؛ روبرت؛ روزنبرج؛ تينجور (2011). عوالم متحدة وعوالم منفصلة . نيويورك، نيويورك: نورتون. ص. 164. ISBN 978-0-393-91847-2.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  22. ^ ab Creel (1970). ما هي الطاوية؟. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 48، 62-63. ISBN 978-0-226-12047-8. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2023 . استرجاع 29 أكتوبر 2017 .
  23. ^ بينارد ، إليزابيث آن (2010). تشيناماستا، إلهة التانترا البوذية والهندوسية الرهيبة. موتيلال بانارسيداس للنشر. رقم ISBN 978-81-208-1748-7. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2023 . استرجاع 29 أكتوبر 2017 .
  24. ^ تشينج، جوليا؛ جيسو، آر دبليو إل (1991). الحكماء والأبناء الأبويون: الأساطير والآثار في الصين القديمة. مطبعة الجامعة الصينية. رقم ISBN 978-962-201-469-5. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2023 . استرجاع 29 أكتوبر 2017 .
  25. ^ باري، ثيودور دي. "المشاركة البناءة مع القيم الآسيوية". مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2005..جامعة كولومبيا.
  26. ^ ياو (2000). مقدمة إلى الكونفوشيوسية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 38-47. ISBN 978-0-521-64430-3. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2023 . استرجاع 29 أكتوبر 2017 .
  27. ^ ريكيت، جوانزي - "كان جميع المفكرين السياسيين الصينيين الأوائل ملتزمين بشكل أساسي بإعادة تأسيس العصر الذهبي للماضي كما وصفته الدعاية المبكرة لتشو".
  28. ^ "الفلسفة الصينية" أرشيف 2 مايو 2015 على موقع واي باك مشين ، موسوعة بريتانيكا، تم استرجاعه في 4 يونيو 2014
  29. ^ جراهام، إيه سي، مجادلو الطاوية: الحجة الفلسفية في الصين القديمة (أوبن كورت 1993). محفوظ في 20 يناير 2012 على موقع واي باك مشين ISBN 0-8126-9087-7 
  30. ^ "Zou Yan". Encyclopædia Britannica . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2015 . تم الاسترجاع 1 مارس 2011 .
  31. ^ وورم، لي، باومان، لي (1987) [ بحاجة لمصدر كامل ]
  32. ^ رامزي، س. روبرت (1987). لغات الصين . برينستون، نيو جيرسي : مطبعة جامعة برينستون . ص 3-16. ISBN 978-0-691-01468-5.
  33. ^ ستانلي بيكر (2010) [ بحاجة لمصدر كامل ]
  34. ^ 書 يتم استخدامه هنا كما في 楷书/楷書، وما إلى ذلك، ويعني "أسلوب الكتابة".
  35. ^ وانغ لي؛ وآخرون. (2000 ) . بكين: 中華書局. ص. 1118. ردمك 7-101-01219-1.
  36. ^ "شودو والخط العربي". فن الخط العربي . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2020. استرجاع 28 مايو 2016 .
  37. ^ شو شينتشنغ 舒新城، أد. سيهاي (辭海 "بحر الكلمات"). 3 مجلدات. شنغهاي: تشونغهوا. 1936.
  38. ^ جينغ شميت، ص 256 [ بحاجة لمصدر كامل ]
  39. ^ الفقرة 15 في كتاب بول دبليو كرول "شعر أسرة تانغ"، الفصل 14 في ماير 2001.
  40. ^ abcde الفقرة 16 في كتاب بول دبليو كرول "شعر أسرة تانغ"، الفصل 14 في ماير 2001.
  41. ^ الفقرة 17 في كتاب بول دبليو كرول "شعر أسرة تانغ"، الفصل 14 في ماير 2001.
  42. ^ فرانكل، ص 216 [ بحاجة لمصدر كامل ]
  43. ^ ديفيس، ص. السابع والعشرون [ بحاجة لمصدر كامل ]
  44. ^ Zhang، ص 76-80 [ بحاجة لمصدر كامل ]
  45. ^ ييب، ص 306-308 [ بحاجة لمصدر كامل ]
  46. ^ شيب، سيدني ج. (2011)، "تكنولوجيا الورق والطباعة"، موسوعة الرواية، موسوعة الأدب ، المجلد 2، جون وايلي وأولاده ، ص 596، رقم ISBN 978-1-4051-6184-8حلم الغرفة الحمراء ... تعتبر واحدة من أعظم أربع روايات كلاسيكية في الصين ...
  47. ^ لي شياوبينغ (2016)، "الأدب والدراما"، الصين الحديثة، فهم الأمم الحديثة، سانتا باربرا: ABC-CLIO، ص 269، ISBN 978-1-61069-626-5أصبحت روايات رومانسية الممالك الثلاث ، وخارجون عن القانون في المستنقع ، وحلم القصور الحمراء ، ورحلة إلى الغرب الروايات الكلاسيكية الأربع العظيمة في الأدب الصيني .
  48. ^ كلاين، إيريك؛ تاكاكس، سارولتا آنا، محرران (2015)، "اللغة والكتابة: الأدب الصيني"، العالم القديم، المجلد الخامس، روتليدج، ص 508، رقم ISBN 978-1-317-45839-5أخيرًا أنتج المؤلفون الصينيون روايات خلال عهد أسرة يوان... عندما نُشرت اثنتان من "الروايات الكلاسيكية الأربع" في الصين - هامش الماء ورومانسية الممالك الثلاث .
  49. ^ روب، 1990، ص 310-311 [ بحاجة لمصدر كامل ]
  50. ^ روب، 1990، ص 311 [ بحاجة لمصدر كامل ]
  51. ^ أندرو إتش. بلاكس، أربع روائع من رواية مينج (برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 1987)، وخاصة ص 497-98.
  52. ^ "الفوانيس الصينية". القاموس الحر. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2014. استرجاع 18 مايو 2014 .
  53. ^ "مقالات – نبذة تاريخية عن المشجعين". aboutdecorativestyle.com . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2017 . استرجاع 8 يناير 2019 .
  54. ^ "المراوح اليدوية الصينية". hand-fan.org . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2019 . تم الاسترجاع 8 يناير 2019 .
  55. ^ ab Grove [ بحاجة لمصدر كامل ]
  56. ^ البستان؛ الزنجفر [ بحاجة لمصدر كامل ]
  57. ^ وات وفورد، ص 3 [ بحاجة لمصدر كامل ]
  58. ^ وات وفورد، ص 6-7 (ص 7 مقتبسة) [ بحاجة لمصدر كامل ]
  59. ^ "armour / 盔甲 (MAS 621)". مجموعة متاحة على الإنترنت . المتحف البريطاني. انظر "تعليقات أمين المتحف". مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2017.
  60. ^ كوواياما، ص 13-14 [ بحاجة لمصدر كامل ] ؛ راوسون، ص 175 [ بحاجة لمصدر كامل ] ؛ جروف، "تانج" [ بحاجة لمصدر كامل ]
  61. ^ وات وفورد، ص. 7 [ بحاجة لمصدر كامل ] ؛ روسون، ص. 175 [ بحاجة لمصدر كامل ]
  62. ^ كوياما، ص 13-14 [ بحاجة لمصدر كامل ]
  63. ^ وات وفورد، ص 26-27، 46-61، 60 لاستخدام اللون الأخضر [ بحاجة لمصدر كامل ] ؛ روسون، ص 178 [ بحاجة لمصدر كامل ] ؛ جروف، "سونغ" [ بحاجة لمصدر كامل ] ؛ كوواياما، ص 13-17 عن سونغ [ بحاجة لمصدر كامل ]
  64. ^ abc Handler, Sarah (2007). Austere luminosity of Chinese classic furniture. University of California Press. pp. 268–271, 275, 277. ISBN 978-0-520-21484-2. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2023 . استرجاع 30 أكتوبر 2017 .
  65. ^ abcd Mazurkewich, Karen; Ong, A. Chester (2006). الأثاث الصيني: دليل لجمع التحف. Tuttle Publishing. ص 144-146. ISBN 978-0-8048-3573-2. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2023 . استرجاع 30 أكتوبر 2017 .
  66. ^ اي بي سي دي نيدهام، جوزيف ؛ تسين، تسوين هسوين (1985). الورق والطباعة، المجلد 5. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 120. ردمك 978-0-521-08690-5. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2023 . استرجاع 30 أكتوبر 2017 .
  67. ^ لي، أو-يونغ؛ يي، أو-ريونغ؛ هولشتاين، جون (1999). أشياء كورية. دار تاتل للنشر. ص. 135. رقم ISBN 978-0-8048-2129-2. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2023 . استرجاع 30 أكتوبر 2017 .
  68. ^ ab van Gulik, Robert Hans (1981). الفن التصويري الصيني كما يراه الخبراء: ملاحظات حول الوسائل والأساليب المتبعة في التعرف على الفن التصويري الصيني التقليدي، استنادًا إلى دراسة فن تركيب اللفائف في الصين واليابان. Hacker Art Books. ص. 159. ISBN 978-0-87817-264-1. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2023 . استرجاع 30 أكتوبر 2017 .
  69. ^ 張世南 (تشانغ شينان) (1200 ق). “5”.遊宦紀聞 (yóuhuàn jìwén) (بالصينية). أرشفة من الأصلي في 6 فبراير 2017 . تم الاسترجاع 30 أكتوبر 2017 .款謂陰字،是凹入者،刻畫成之( الكوون هي نقوش مضادة للنقش ، يتم تحقيقها عن طريق النحت)
  70. ^ كلوناس، كريج (1997). الصور والصورة البصرية في الصين الحديثة المبكرة. لندن: كتب ريكشن . ص. 61. ISBN 978-1-86189-008-5. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2023 . استرجاع 30 أكتوبر 2017 .
  71. ^ abc Fiero, Gloria K. The Humanistic Tradition الطبعة السادسة، المجلد الأول. ماكجرو هيل، 2010.
  72. ^ Pope-Henessey, Chapter II. [ بحاجة لمصدر كامل ]
  73. ^ Pope-Henessey, Chapter IV. [ بحاجة لمصدر كامل ]
  74. ^ وليام واتسون. تشويمي هو (2007). فنون الصين ، 1600-1900. مطبعة جامعة ييل. ص. 77. ردمك 978-0-300-10735-7. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2023 . استرجاع 30 أكتوبر 2017 .
  75. ^ إنجرسول، إرنست؛ وآخرون (2013). كتاب التنانين المصور وأساطير التنانين . شيانغ ماي: كتب كوجنوسينتي.
  76. ^ "تشي لين (الأساطير الصينية)". موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2011. تم استرجاعه في 24 يوليو 2011 .
  77. ^ “الأدب الصيني – Chunqiu-Zuozhuan 春秋左傳، Gongyangzhuan 公羊傳، Guliangzhuan 穀梁傳 (www.chinaknowledge.de)”. مؤرشفة من الأصلي في 6 فبراير 2007 . تم الاسترجاع في 8 يناير 2019 .
  78. ^ 古建上的主要装饰纹样——麒麟 古建园林技术－作者:徐华铛 أرشفة 30 سبتمبر 2007 في آلة Wayback.
  79. ^ zh:s:الترجمة/卷028
  80. ^ أب ميشيل باردون، Les Jardins – paysagistes، jardiners، poḕts . ص. 348
  81. ^ AH Longhurst (1995). قصة ستوبا. خدمات التعليم الآسيوية. ص 17-. ISBN 978-81-206-0160-4. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2023 . استرجاع 1 نوفمبر 2017 .
  82. ^ ميشيل باريدون، Les Jardins - paysagistes، jardiners، poḕts . ص. 348
  83. ^ فنغ تشاو شيونغ، حدائق سوتشو الكلاسيكية ، مقدمة، وبنج تشيو، Jardins de Chine، ou la quete du paradis ، Editions de La Martiniere، Paris 2010، p. 10-11.
  84. ^ تونغ جون، سجلات حدائق جيانج، المذكورة في فنغ تشانوكسيونج، الحدائق الكلاسيكية في سوتشو .
  85. ^ أ ب تشي بينغ تشيو، “Jardins de Chine، ou la quete du paradis”
  86. ^ ما، جوانشينج (ديسمبر 2015). "الطعام وسلوك الأكل والثقافة في المجتمع الصيني". مجلة الأطعمة العرقية . 2 (4): 195-199. doi : 10.1016/j.jef.2015.11.004 .
  87. ^ "أربعة مطابخ رئيسية في الصين". CITS . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2017 . تم الاسترجاع 10 يناير 2017 .
  88. ^ "ثمانية مطابخ صينية – شاندونغ وغوانغدونغ". TravelChinaGuide.com . مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2011 . تم الاسترجاع 1 نوفمبر 2017 .
  89. ^ "مطبخ فوجيان. Beautyfujian.com أرشيف 10 يوليو 2011 على موقع Wayback Machine . تم الوصول إليه في يونيو 2011.
  90. ^ يبدأ هذا المعيار من أسرة تانغ في القرن السادس بقلم باي جويي من مقدمة مخطط الليتشي : بعد مغادرة الفرع... لمدة أربعة وخمسة أيام، سيختفي اللون والرائحة والطعم (الليتشي). (《荔枝圖序》:「若離本枝......四五日外،色、香、味盡去矣」.)
  91. ^ إي. ستراسبيرج، ريتشارد (1994). المناظر الطبيعية المنقوشة: كتابات الرحلات من الصين الإمبراطورية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-91486-5. OCLC  44957693.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  92. ^ هويوان لو؛ وآخرون (7 يناير 2016). "أقدم أنواع الشاي كدليل على وجود فرع واحد من طريق الحرير عبر هضبة التبت". نيتشر . 6 : 18955. رمز Bibcode : 2016NatSR...618955L. doi : 10.1038/srep18955. PMC 4704058. PMID  26738699 . 
  93. ^ ليو، تونغ (2012). الشاي الصيني . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1. ISBN 978-0-521-18680-3.
  94. ^ "الشاي وأسلوب الحياة الصيني". radio86.com. مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2011. استرجاع 9 يناير 2012 .
  95. ^ "ملاحظات حول الثقافة الصينية – الطعام والشراب (08) – الشاي الصيني". dict.cn. مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2012. استرجاع 9 يناير 2012 .
  96. ^ 徐文苑 (2005). أصل المطبخ الكونفوشيوسي. أفضل ما في الأمر هو أن هذه المنتجات مناسبة لك. رقم ISBN 978-7-81082-370-8. تم أرشفته من الأصل في 22 أكتوبر 2023 . تم استرجاعه في 1 يناير 2006 .
  97. ^ أ ب كونغ، فونغ، لينج. [2002]. طعام آسيا. دار تاتل للنشر. رقم ISBN 0-7946-0146-4 
  98. ^ ab Hoover, Michael. Stokes, Lisa, Odham. (1999). City on Fire: Hong Kong Cinema. Verso publishing. ISBN 1-85984-203-8 
  99. ^ "الثقافة الصينية: عادات وتقاليد الصين". لايف ساينس . مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع 9 سبتمبر 2017 .
  100. ^ 晉語的使用範圍與歷史起源[ رابط ميت دائم ‍ ]
  101. ^ “晉語是中國北方的唯一一個非官話方言،但是否歸屬官話”. مؤرشفة من الأصلي في 22 مارس 2021 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2017 .
  102. ^ 山西方言與山西文化[ رابط ميت دائم ‍ ]
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعددة متعلقة بـثقافة الصين .
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ الأمثال الصينية .
  • جانب من الثقافة الصينية، تشانج زونجلين، لي شو كوي، ISBN 978-7-302-12632-4 ، مطبعة جامعة تسينغهوا 
  • استكشاف ثقافات العالم القديم – الصين القديمة، جامعة إيفانسفيل
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chinese_culture&oldid=1259997190"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate