اللغات السامية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

اللغات السامية فرع من عائلة اللغات الأفروآسيوية . تشمل العربية ، والأمهرية ، والتغرينية ، والآرامية ، والعبرية ، والمالطية ، ولغات جنوب الجزيرة العربية الحديثة ، والعديد من اللغات القديمة والحديثة الأخرى. يتحدث بها أكثر من 460 مليون شخص في معظم أنحاء غرب آسيا، وشمال أفريقيا، والقرن الأفريقي، ومالطا، وفي مجتمعات المهاجرين والمغتربين الكبيرة في أمريكا الشمالية ، وأوروبا ، وأستراليا . استُخدم هذا المصطلح لأول مرة في ثمانينيات القرن الثامن عشر الميلادي من قِبل أعضاء مدرسة غوتنغن التاريخية ، الذين اشتقوا الاسم من سام ( שם ) ، أحد أبناء نوح الثلاثة في سفر التكوين . منذ القرن التاسع عشر ، اقتُرحت واستُخدمت أسماء بديلة، مثل اللغات السورية العربية .

تُعدّ اللغة العربية اللغة السامية الأكثر انتشارًا على نطاق واسع، إذ يبلغ عدد متحدثيها الأصليين 411 مليون نسمة بجميع لهجاتها ، [ 1 ] وهي اللغة الأم الأكثر انتشارًا في أفريقيا وغرب آسيا. وتشمل اللغات السامية الأخرى الأمهرية ( 35 مليون متحدث أصلي)، [ 6 ] والتغرينية ( 9.9 مليون متحدث)، [ 7 ] والعبرية (5 ملايين متحدث أصلي)، [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] والتغرية ( مليون متحدث)، [ 11 ] والمالطية ( 570 ألف متحدث). وتُعتبر العربية والأمهرية والعبرية والتغرينية والمالطية لغات وطنية ذات وضع رسمي.

ظهرت اللغات السامية مكتوبةً منذ تاريخ مبكر جدًا في غرب آسيا ، حيث ظهرت النصوص السامية الشرقية الأكادية (المعروفة أيضًا بالآشورية والبابلية ) والإبلائية (المكتوبة بخط مقتبس من الكتابة المسمارية السومرية ) حوالي عام 2600 قبل الميلاد في بلاد ما بين النهرين وشمال شرق بلاد الشام على التوالي. أما اللغات الموثقة الأقدم فهي السومرية والعيلامية (من 2800 إلى 550 قبل الميلاد)، وهما لغتان معزولتان ، والمصرية ( حوالي 3000 قبل الميلاد )، وهي فرع شقيق ضمن عائلة اللغات الأفروآسيوية، ترتبط باللغات السامية ولكنها ليست جزءًا منها. وظهرت الأمورية في بلاد ما بين النهرين وشمال بلاد الشام حوالي عام 2600 قبل الميلاد. 2100 قبل الميلاد ، تلتها اللغات الكنعانية المفهومة بشكل متبادل (بما في ذلك العبرية والفينيقية والمؤابية والأدومية والعمونية، وربما العقرونية والعمالقة والسوتيينية)، واللغة الآرامية التي لا تزال تُستخدم ، واللغة الأوغاريتية خلال الألفية الثانية قبل الميلاد.

معظم الخطوط المستخدمة لكتابة اللغات السامية هي أبجديات - وهي نوع من الخطوط الأبجدية التي تحذف بعض أو كل الحركات، وهو أمر مناسب لهذه اللغات لأن الحروف الساكنة هي الحامل الأساسي للمعنى فيها. وتشمل هذه الأبجديات الأوغاريتية والفينيقية والآرامية والعبرية والسريانية والعربية وأبجدية جنوب الجزيرة العربية القديمة. أما خط الجعز ، المستخدم لكتابة اللغات السامية في إثيوبيا وإريتريا ، فهو من الناحية الفنية أبجدي معدل - وهو أبجدي معدل تُكتب فيه الحركات باستخدام علامات تشكيل تُضاف إلى الحروف الساكنة دائمًا، على عكس اللغات السامية الأخرى التي تُشير إلى الحركات عند الحاجة أو لأغراض تمهيدية. والمالطية هي اللغة السامية الوحيدة المكتوبة بالأبجدية اللاتينية ، واللغة السامية الوحيدة التي تُعد لغة رسمية في الاتحاد الأوروبي .  

تتميز اللغات السامية ببنيتها الصرفية غير التجميعية . أي أن جذور الكلمات ليست مقاطع أو كلمات بحد ذاتها، بل هي مجموعات منفصلة من الحروف الساكنة (عادةً ثلاثة، تُشكل ما يُسمى بالجذر الثلاثي ). تُشتق الكلمات من الجذور ليس بإضافة البادئات أو اللواحق، بل بإضافة الحركات بين حروف الجذر الساكنة، مع أن البادئات واللواحق تُضاف أحيانًا أيضًا. على سبيل المثال، في اللغة العربية، جذر كلمة "يكتب" هو ktb . من هذا الجذر، تُشكل الكلمات عن طريق ملء حروف العلة وأحيانًا إضافة حروف ساكنة، على سبيل المثال كِتاب k i t ā b "كتاب"، كُتُب k u t u b "كتب"، كاتب k ā t i b "كاتب"، كُتعرب k u tt ā b "كتاب"، كَتَب k a t a b a "كتب"، يكتُب ya kt u b u "يكتب"، إلخ أو الجذر العبري المكافئ KTB כתב الذي يُشكل كلمات مثل כַתָב k a t a v "كتب"، יִכתוב yi cht o v "سيكتب"، כותֵב k o t e v "يكتب" أو "كاتب"، מִכתָב mi cht a v "رسالة"، הִכתִיב hi cht i v "أملى"، إلخ. يتحول حرف الكاف العبري بالتناوب إلى خاف (كما في كلمة "loch" الاسكتلندية) اعتمادًا على الحرف الذي يسبقه.

الاسم والهوية

مقارنة بين العبرية والعربية عام 1538، بقلم غيوم بوستيل - ربما يكون هذا أول تمثيل من نوعه في الأدب الأوروبي الغربي. 

أقرّ جميع الباحثين منذ العصور الوسطى بتشابه اللغات العبرية والعربية والآرامية. كانت هذه اللغات مألوفة لدى علماء أوروبا الغربية نتيجةً للتواصل التاريخي مع دول الشرق الأدنى المجاورة ، ومن خلال الدراسات الكتابية ، وقد نُشر تحليل مقارن للغات العبرية والعربية والآرامية باللاتينية عام ١٥٣٨ على يد غيوم بوستيل . [ ١٢ ] بعد قرنين تقريبًا، وصف هيوب لودولف أوجه التشابه بين هذه اللغات الثلاث واللغات الإثيوسامية . [ ١٣ ] مع ذلك، لم يُطلق أيٌّ من الباحثين على هذه المجموعة اسم "السامية". [ ١٣ ]

صاغ مصطلح "السامية" أعضاء مدرسة غوتنغن التاريخية ، وتحديداً أوغست لودفيغ فون شلوزر (1781)، للإشارة إلى اللغات وثيقة الصلة بالعربية والآرامية والعبرية. [ 14 ] [ 15 ] وقد استُمدّ الاسم من سام ، أحد أبناء نوح الثلاثة في روايات الأنساب في سفر التكوين التوراتي ، [ 16 ] أو تحديداً من الترجمة اليونانية الكوينية للاسم، Σήμ (سيم) . يُنسب إلى يوهان جوتفريد إيشهورن الفضل في نشر المصطلح، [ 17 ] [ 18 ] [ 16 ] وخاصة من خلال مقالة عام 1795 بعنوان "Semitische Sprachen" ("اللغات السامية") والتي برر فيها المصطلح ضد الانتقادات التي مفادها أن العبرية والكنعانية هما نفس اللغة على الرغم من أن كنعان كانت " حامية " في جدول الأمم : [ 19 ]

في جدول الأمم الموزاييكي ، تُعدّ الأسماء المُدرجة تحت مسمى "الساميين" أسماءً لقبائل تتحدث ما يُسمى باللغات الشرقية وتعيش في جنوب غرب آسيا. وبحسب ما يُمكننا تتبعه من تاريخ هذه اللغات، فقد كُتبت دائمًا باستخدام المقاطع الصوتية أو الأبجدية (دون استخدام الهيروغليفية أو الصور التوضيحية )؛ وتعود الأساطير حول اختراع المقاطع الصوتية والأبجدية إلى الساميين. في المقابل، استخدمت جميع الشعوب التي تُسمى بالحامية في الأصل الهيروغليفية، إلى أن تعرفت، هنا وهناك، إما من خلال الاحتكاك بالساميين أو من خلال استيطانها بينهم، على مقاطعهم الصوتية أو أبجديتهم، وتبنتها جزئيًا. ومن هذا المنظور أيضًا، فيما يتعلق بالأبجدية المستخدمة، يُعدّ اسم "اللغات السامية" مناسبًا تمامًا. [ 20 ]

كانت هذه اللغات تُعرف سابقًا باسم " اللغات الشرقية " في الأدب الأوروبي. [ 5 ] في القرن التاسع عشر، أصبح مصطلح "السامية" هو الاسم المتعارف عليه؛ ومع ذلك، فقد قدم جيمس كولز بريتشارد لاحقًا اسمًا بديلًا هو "اللغات السورية العربية"، واستخدمه بعض الكتاب. [ 18 ]

تاريخ

الشعوب القديمة الناطقة باللغات السامية

رسم خرائط التسلسل الزمني للغات السامية

كانت اللغات السامية منطوقة ومكتوبة في معظم أنحاء الشرق الأوسط وآسيا الصغرى خلال العصر البرونزي والعصر الحديدي ، وأقدمها الموثقة هي اللغة الأكادية السامية الشرقية في بلاد ما بين النهرين ( أكاد ، آشور ، إيسين ، لارسا ، وبابل ) من الألفية الثالثة قبل الميلاد . [ 21 ]

لا يزال أصل الشعوب الناطقة باللغات السامية محل نقاش. وقد طُرحت عدة مواقع كمواقع محتملة لنشأة هذه الشعوب في عصور ما قبل التاريخ، منها : بلاد ما بين النهرين ، وبلاد الشام ، وإثيوبيا ، [ 22 ] ومنطقة شرق البحر الأبيض المتوسط ، وشبه الجزيرة العربية ، وشمال أفريقيا . ووفقًا لدراسة أجريت عام 2009، نشأت اللغات السامية في بلاد الشام حوالي عام 3750 قبل الميلاد ، وانتقلت إلى القرن الأفريقي حوالي عام 800 قبل الميلاد من جنوب شبه الجزيرة العربية. [ 23 ] بينما ينسب آخرون وصول الناطقين باللغات السامية إلى القرن الأفريقي إلى تاريخ أقدم بكثير. [ 24 ] ووفقًا لفرضية أخرى، نشأت اللغات السامية من فرع للغة أقدم في شمال أفريقيا؛ وأدى التصحر إلى هجرة في الألفية الرابعة قبل الميلاد إلى ما يُعرف اليوم بإثيوبيا ، وإلى الشمال الشرقي من أفريقيا إلى غرب آسيا. [ 25 ]

شملت اللغات الكنعانية المتنوعة، وهي فرع من اللغات السامية الشمالية الغربية، لغاتٍ شديدة التقارب والتفاهم المتبادل، منها الأدومية والعبرية والعمونية والموآبية والفينيقية (البونية/القرطاجية ) [ 26 ] [ 27 ] والعبرية السامرية والعقرونية . وكانت هذه اللغات تُتحدث في ما يُعرف اليوم بإسرائيل والأراضي الفلسطينية وسوريا ولبنان والأردن [ 26 ] وشمال شبه جزيرة سيناء وبعض الأجزاء الشمالية والشرقية من شبه الجزيرة العربية والحدود الجنوبية الغربية لتركيا ، وفي حالة اللغة الفينيقية، المناطق الساحلية لتونس ( قرطاج ) وليبيا والجزائر وأجزاء من المغرب وإسبانيا [ 26 ] ، وربما في مالطا وجزر أخرى في البحر الأبيض المتوسط. أما اللغة الأوغاريتية ، وهي لغة سامية شمالية غربية وثيقة الصلة باللغات الكنعانية ولكنها متميزة عنها ، فكانت تُتحدث في مملكة أوغاريت في شمال غرب سوريا [ 28 ] .

ملحمة جلجامش ، قصيدة ملحمية من بلاد ما بين النهرين القديمة ، تُعتبر أقدم أدب بارز باقٍ، مكتوبة باللغة الأكادية . [ 29 ] : 23

ظهرت أيضًا لغة كنعانية أكادية هجينة في كنعان (إسرائيل والأراضي الفلسطينية والأردن ولبنان) خلال القرن الرابع عشر قبل الميلاد، حيث دمجت عناصر من اللغة الأكادية السامية الشرقية في بلاد ما بين النهرين من آشور وبابل مع اللغات الكنعانية السامية الغربية. [ 30 ]

اللغة الآرامية ، وهي لغة سامية شمالية غربية قديمة لا تزال حية ، وقد تم توثيقها لأول مرة في القرن الثاني عشر قبل الميلاد في شمال بلاد الشام ، حلت تدريجياً محل اللغات السامية الشرقية والكنعانية في معظم أنحاء الشرق الأدنى، لا سيما بعد أن تم اعتمادها كلغة مشتركة للإمبراطورية الآشورية الحديثة الشاسعة (911-605 قبل الميلاد) من قبل تغلث فلاسر الثالث خلال القرن الثامن قبل الميلاد، واحتفظت بها الإمبراطوريتان البابلية الحديثة والأخمينية اللاحقتان . [ 31 ]

اللغة الكلدانية (لا ينبغي الخلط بينها وبين اللغة الآرامية أو صيغتها التوراتية ، والتي يشار إليها أحيانًا باسم الكلدانية ) كانت لغة سامية شمالية غربية ، وربما كانت وثيقة الصلة باللغة الآرامية، ولكن لم يبقَ أي أمثلة على اللغة، لأنه بعد استقرار الكلدانيين في جنوب شرق بلاد ما بين النهرين من بلاد الشام خلال القرن التاسع قبل الميلاد، يبدو أنهم تبنوا بسرعة اللغتين الأكادية والآرامية لسكان بلاد ما بين النهرين الأصليين.

كانت اللغات العربية الجنوبية القديمة (المصنفة ضمن اللغات السامية الجنوبية، وبالتالي متميزة عن اللغة العربية السامية الوسطى) تُتحدث في ممالك دلمون ، وسبأ ، وعُبار ، وسقطرى ، ومجان ، والتي شملت في العصر الحديث جزءًا من الساحل الشرقي للمملكة العربية السعودية ، بالإضافة إلى البحرين ، وقطر ، وعُمان ، واليمن . ويُعتقد أن اللغات السامية الجنوبية انتشرت إلى القرن الأفريقي حوالي القرن الثامن قبل الميلاد، حيث ظهرت اللغة الجعزية (مع أن اتجاه التأثير لا يزال غير مؤكد).

القرن الأول إلى القرن العشرين الميلادي

مثال على الخط العربي

اللغة السريانية الكلاسيكية ، وهي لهجة من لهجات الآرامية الوسطى الشرقية في القرن 200 م [32]، [33] والتي استخدمت كلغة طقسية في بلاد ما بين النهرين وبلاد الشام وكيرالا في الهند ، [ 34 ] وقد اكتسبت أهمية كلغة أدبية للمسيحية المبكرة في القرنين الثالث والخامس واستمرت حتى العصر الإسلامي المبكر .

على الرغم من أن اللغة العربية نشأت في شبه الجزيرة العربية ، إلا أنها ظهرت مكتوبةً لأول مرة في الفترة ما بين القرنين الأول والرابع الميلاديين في المناطق الجنوبية من بلاد الشام . ومع الفتوحات العربية المبكرة في القرنين السابع والثامن الميلاديين، حلت اللغة العربية الفصحى تدريجيًا محل العديد من اللغات والثقافات السامية الأصلية في الشرق الأدنى (وليس جميعها) . وشهد كل من الشرق الأدنى وشمال إفريقيا تدفقًا للعرب المسلمين من شبه الجزيرة العربية، تبعهم لاحقًا شعوب إيرانية وتركية مسلمة غير سامية . وبدأت اللهجات الآرامية التي كانت سائدة سابقًا، والتي حافظ عليها الآشوريون والبابليون والفرس، بالتراجع تدريجيًا، إلا أن اللهجات المنحدرة من الآرامية الشرقية (بما في ذلك لهجة سوريت (الآشورية والكلدانية)، ولهجة تورويو ، ولهجة المندائيين ) لا تزال موجودة حتى يومنا هذا بين الآشوريين والمندائيين في شمال وجنوب العراق ، وشمال غرب إيران ، وشمال شرق سوريا ، وجنوب شرق تركيا ، ويبلغ عدد المتحدثين بها بطلاقة ما يصل إلى مليون شخص. اللغة السريانية لغة معترف بها في العراق، كما أن العربية الرافدية من أكثر اللهجات العربية تأثراً باللغة السريانية، وذلك لأن اللغة السريانية، وتحديداً لهجة الرها ، نشأت في بلاد ما بين النهرين. [ 35 ] في الوقت نفسه ، لا يتحدث الآرامية الغربية اليوم إلا بضعة آلاف من الآراميين (السريان) المسيحيين والمسلمين في غرب سوريا. وقد نشر العرب لغتهم السامية الوسطى إلى شمال إفريقيا (مصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب وشمال السودان وموريتانيا ) ، حيث حلت تدريجياً محل اللغة القبطية المصرية والعديد من اللغات البربرية (مع أن البربرية لا تزال مستخدمة على نطاق واسع في مناطق عديدة)، ولفترة من الزمن إلى شبه الجزيرة الأيبيرية ( إسبانيا والبرتغال وجبل طارق حالياً ) ومالطا .

صفحة من مصحف يعود للقرن الثاني عشر باللغة العربية

بفضل رعاية الخلفاء ومكانتها الدينية المرموقة ، سرعان ما أصبحت اللغة العربية إحدى اللغات الأدبية الرئيسية في العالم. إلا أن انتشارها بين عامة الناس استغرق وقتًا أطول، إذ لم يتخلَّ الكثير من السكان الأصليين خارج شبه الجزيرة العربية (وإن لم يكن جميعهم) عن لغاتهم إلا تدريجيًا لصالح العربية. ومع استقرار القبائل البدوية في المناطق المفتوحة، أصبحت اللغة العربية اللغة الرئيسية ليس فقط في وسط الجزيرة العربية، بل أيضًا في اليمن [ 36 ] والهلال الخصيب ومصر . وتبعتها معظم دول المغرب العربي ، لا سيما في أعقاب غزو بني هلال في القرن الحادي عشر، وأصبحت العربية اللغة الأم لكثير من سكان الأندلس . وبعد انهيار مملكة دنقلا النوبية في القرن الرابع عشر، بدأت العربية بالانتشار جنوب مصر إلى السودان الحالي ؛ وبعد ذلك بوقت قصير، جلب بنو حسن التعريب إلى موريتانيا . لا يزال عدد من لغات جنوب الجزيرة العربية الحديثة المتميزة عن اللغة العربية باقية، مثل السقطرية والمهرية والشهرية التي يتم التحدث بها بشكل رئيسي في سقطرى واليمن وعُمان.

في غضون ذلك، شهدت اللغات السامية التي وصلت من جنوب الجزيرة العربية في القرن الثامن قبل الميلاد تنوعًا في إثيوبيا وإريتريا ، حيث انقسمت، تحت تأثير كوشي قوي ، إلى عدد من اللغات، بما في ذلك الأمهرية والتغرينية . ومع توسع إثيوبيا في عهد السلالة السليمانية ، انتشرت الأمهرية، التي كانت لغة محلية ثانوية، في معظم أنحاء البلاد، لتحل محل اللغات السامية (مثل الغافات ) وغير السامية (مثل الويتو )، ولتُصبح اللغة الجعزية اللغة الأدبية الرئيسية (مع أن الجعزية لا تزال اللغة الليتورجية للمسيحيين واليهود من أصل إثيوبي في المنطقة)؛ ويستمر هذا الانتشار حتى يومنا هذا، مع توقعات باختفاء لغة الكيمانت في غضون جيل آخر.

التوزيع الحالي

التوزيع التقريبي للغات السامية في القرن الأول الميلادي

اللغة العربية هي اللغة الأم لأغلبية السكان من موريتانيا إلى عُمان ، ومن العراق إلى السودان . والعربية الفصحى هي لغة القرآن الكريم . كما تُدرس على نطاق واسع في العالم الإسلامي غير الناطق بالعربية . أما اللغة المالطية فهي امتداد للغة الصقلية العربية المنقرضة ، وهي لهجة من لهجات اللغة المغاربية العربية التي كانت تُتحدث في صقلية . وتعتمد الأبجدية المالطية الحديثة على الأبجدية اللاتينية مع إضافة بعض الأحرف ذات العلامات التشكيلية والثنائيات . والمالطية هي اللغة السامية الرسمية الوحيدة في الاتحاد الأوروبي .

تُعدّ بعض اللغات السامية اليوم، التي حققت نجاحًا باهرًا كلغات ثانية يفوق بكثير عدد متحدثيها الأصليين المعاصرين، أساسًا للأدب المقدس لبعض الديانات الرئيسية في العالم، بما في ذلك الإسلام (العربية)، واليهودية (العبرية والآرامية ( الكتابية والتلمودية ) ) ، والكنائس السريانية (السريانية الكلاسيكية)، والكنائس الأرثوذكسية الإثيوبية والإريترية (الجيعزية). ويتعلم الملايين هذه اللغات كلغة ثانية (أو نسخة قديمة من لغاتهم الحديثة): فالعديد من المسلمين يتعلمون قراءة القرآن الكريم وتلاوته ، ويتحدث اليهود العبرية التوراتية ويدرسونها ، وهي لغة التوراة والميدراش وغيرها من الكتب المقدسة اليهودية. أما أتباع كنيسة المشرق الآشورية ، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ، وكنيسة المشرق القديمة ، والكنيسة الخمسينية الآشورية، والكنيسة الإنجيلية الآشورية ، والكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، فيتحدثون اللغات الآرامية الشرقية ويستخدمون السريانية الكلاسيكية كلغة طقسية . تُستخدم اللغة السريانية الكلاسيكية أيضًا في الطقوس الدينية من قِبل أتباع الكنيسة المارونية والكنيسة السريانية الكاثوليكية ، الذين يتحدثون العربية في المقام الأول ، وكانت في الأصل لغة الطقوس الدينية للملكيين في أنطاكية وسوريا القديمة . [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] أما اليونانية الكوينية والعربية الفصحى فهما اللغتان الرئيسيتان للطقوس الدينية للمسيحيين الأرثوذكس الشرقيين في الشرق الأوسط، والذين يشكلون بطريركيات أنطاكية والقدس والإسكندرية . وتُستخدم اللغة المندائية كلغة منطوقة ولغة طقسية من قِبل المندائيين . وعلى الرغم من أن غالبية اللهجات الآرامية الحديثة المتداولة اليوم تنحدر من لهجات شرقية، إلا أن الآرامية الحديثة الغربية لا تزال تُستخدم في قريتين في سوريا. وعلى الرغم من هيمنة اللغة العربية في الشرق الأوسط، لا تزال لغات سامية أخرى موجودة.

أُعيد إحياء اللغة العبرية التوراتية، التي اندثرت منذ زمن طويل كلغة عامية، واقتصر استخدامها على الأدب والفكر والطقوس الدينية اليهودية، في شكلها المنطوق في نهاية القرن التاسع عشر. وتُعدّ العبرية الحديثة اللغة الرئيسية في إسرائيل ، بينما لا تزال العبرية التوراتية سهلة الفهم تُستخدم كلغة للكتاب المقدس والطقوس الدينية اليهودية والدراسات الدينية لليهود في جميع أنحاء العالم. وتُمثّل العبرية الحديثة المثال الوحيد للغة قديمة أُعيد إحياؤها في العصر الحديث لتصبح لغة نابضة بالحياة وحديثة، يستخدمها عشرة ملايين مواطن إسرائيلي، بالإضافة إلى أعداد أكبر في بلدان أخرى.

في اليمن وعُمان، الخاضعتين للهيمنة العربية ، على الحافة الجنوبية لشبه الجزيرة العربية، لا تزال بعض القبائل تتحدث لغات جنوب العربية الحديثة ، مثل المهري والسقطري . وتختلف هذه اللغات اختلافاً كبيراً عن اللهجات العربية المحيطة وعن لغات النقوش القديمة لجنوب العربية .

ترتبط إثيوبيا وإريتريا تاريخيًا بشبه الجزيرة العربية الجنوبية القديمة، التي لم يتبق منها سوى لغة واحدة هي الرازيحي . وتضم إثيوبيا وإريتريا عددًا كبيرًا من اللغات السامية؛ وأكثرها انتشارًا هي الأمهرية في إثيوبيا، والتغرية في إريتريا ، والتغرينية في كلتيهما. الأمهرية هي اللغة الرسمية في إثيوبيا، والتغرينية لغة عمل في إريتريا. ويتحدث التغرية أكثر من مليون شخص في الأراضي المنخفضة الشمالية والوسطى من إريتريا وأجزاء من شرق السودان. ويتحدث عدد من لغات الغوراجية سكان المنطقة شبه الجبلية في وسط إثيوبيا، بينما تقتصر الهررية على مدينة هرر . ولا تزال الجعزية لغة الطقوس الدينية لبعض الجماعات المسيحية في إثيوبيا وإريتريا واليهود الإثيوبيين. [ 42 ]

علم الأصوات

تُعرض هنا أنظمة الأصوات للغات السامية الموثقة من منظور مقارن (انظر اللغة السامية البدائية#علم الأصوات للاطلاع على تفاصيل إعادة بناء الصوت للغة السامية البدائية المستخدمة في هذه المقالة). استندت إعادة بناء اللغة السامية البدائية (PS) في الأصل بشكل أساسي إلى اللغة العربية ، التي يتميز نظام أصواتها وصرفها (خاصة في اللغة العربية الفصحى ) بالمحافظة الشديدة، حيث تحتفظ بـ 28 من أصل 29 صوتًا ساكنًا واضحًا كأصوات تباين. [ 43 ] مع اندماج * s [ s ] و *š [ ʃ ] في الصوت العربي / s / ⟨س⟩ ، وتحول *ś [ ɬ ] إلى الصوت العربي / ʃ / ⟨ش⟩ .

الأصوات الساكنة السامية البدائية [ 44 ]
يكتبطريقةالتعبير الصوتيشفويبين الأسنانالحويصلات الهوائيةحنكيجانبيالحنكي / اللهويالبلعومالمزمار
صامتقفبلا صوت*p [ p ]*t [ t ]*ك [ ك ]
مؤكد( pʼ ) [ e ]*ṭ [ tʼ ]*q / ḳ [ kʼ ]*ʼ , ˀ [ ʔ ]
صوت*ب [ ب ]*د [ د ]*g [ ɡ ]
احتكاكيبلا صوت*ṯ [ θ ]*s [ s ]*š [ ʃ ]*ś [ ɬ ]*ḫ [ x ~ χ ]*ḥ [ ħ ]*h [ h ]
مؤكد*ṱ [ f ] / θ̣ / ẓ [ θʼ ]*ṣ [ sʼ ]*ṣ́ / ḏ̣ [ ɬʼ ]( xʼ ~ χʼ ) [ g ]
صوت*ḏ [ ð ]*z [ z ]*ġ / ǵ [ ɣ ~ ʁ ]*ʻ , ˤ [ ʕ ]
رنينزغردة*r [ r ]
تقريبي*w [ w ]*y [ j ]*ل [ ل ]
الأنف* مم ]​*ن [ ن ]
  1. ↑ اللغة العربية هي إحدى أكبر لغات العالم، ويتحدث بها حوالي 411 مليون شخص كلغة أم في غرب آسيا وأفريقيا، [ 1 ] ويتحدث بهاحوالي 60 مليون شخص آخر كلغة ثانية . [ 2 ]
  2. يتحدث اللغة الأمهرية كلغة أم حوالي 35 مليون شخص، ويتحدثها كلغة ثانية حوالي 25 مليون شخص آخر، وهو عدد في أفريقيا ربما يقل عن عدد متحدثي العربية والسواحيلية والهوسا والأورومو، وتُعد ثاني أكثر اللغات السامية انتشارًا بعد العربية. وهي لغة التواصل المشتركة واللغة الوطنية المعترف بها دستوريًا في إثيوبيا، واللغة الوطنية للتدريس في التعليم العام الإثيوبي في المراحل الابتدائية. [ 3 ]
  3. اللغة التغرينية ، التي لا ينبغي الخلط بينها وبين لغة التيغري ذات الصلة ولكنها متميزة عنها، هي، مثل اللغة الأمهرية، لغة سامية شمالية إثيوبية، ويتحدث بها غالبية سكان إقليم تيغري في إثيوبيا وفي الجزء المرتفع من إريتريا (أقاليم أكيل غوزاي، وسيراي، وحماسين، حيث تقع عاصمة الدولة أسمرة). وخارج هذه المنطقة، تُستخدم التغرينية أيضًا في منطقتي تامبين وولكات التاريخيتين (إثيوبيا) وفي منطقتي ماسارا وكرن الإداريتين (إريتريا)، وهما الحدان الجنوبي والشمالي لانتشارها على التوالي. وقد قُدّر عدد المتحدثين بالتغرينية بنحو 4 ملايين نسمة عام 1995؛ منهم 1.3 مليون نسمة يعيشون في إريتريا (حوالي 50% من سكان البلاد)، وارتفع هذا العدد إلى 5 ملايين نسمة عام 2008. [ 4 ] يتحدث العبرية حوالي 5 ملايين متحدث أصلي / متحدثين باللغة الأم ، ويبلغ عدد متحدثي لغة غوراجي حوالي 1.5 مليون متحدث،ويبلغ عدد متحدثي لغة تيغري حوالي 1.05 مليون متحدث، ويتحدث الآرامية ما بين 575000 إلى مليون متحدث آشوري في الغالب).
  4. ↑ يبلغ عدد المتحدثين باللغة المالطية حوالي 483000 شخص،
  5. ↑ يشير وودارد (2008، ص 219) إلى أن وجود حرف p مؤكد في بعض اللغات السامية المتباينة قد يشير إلى أن مثل هذا التأكيد كان موجودًا في اللغة السامية البدائية.
  6. ↑ عادةً ما يتم تهجئة الاحتكاك بين الأسنان التأكيدي *ṯ̣ ولكن يتم استبداله هنا بـ *ṱ لتحسين سهولة القراءة.
  7. ↑ يقدم Huehnergard (2003، ص 49) رأيًا مخالفًا مفاده أن صوتًا احتكاكيًا حلقيًا انفجاريًا كان موجودًا في اللغة السامية البدائية.

ملاحظة: يمكن أيضًا تفسير الأصوات الاحتكاكية *s و *z و *ṣ و *ś و *ṣ́ و *ṱ على أنها أصوات مركبة (/t͡s/ و /d͡z/ و /t͡sʼ/ و /t͡ɬ/ و /t͡ɬʼ/ و /t͡θʼ/)، كما تمت مناقشته في اللغة السامية البدائية §  الاحتكاكيات .

يُعدّ هذا النهج المقارن طبيعيًا بالنسبة للحروف الساكنة ، إذ إنّ التوافقات الصوتية بين الحروف الساكنة في اللغات السامية واضحة جدًا بالنسبة لعائلة لغوية ذات عمق زمني كبير. أما التحولات الصوتية التي تؤثر على حروف العلة فهي أكثر عددًا، وأحيانًا أقل انتظامًا.

الحروف الساكنة

أُعيد بناء كل صوت من الأصوات السامية البدائية لشرح تطابق صوتي منتظم بين مختلف اللغات السامية. تجدر الإشارة إلى أن قيم الأحرف اللاتينية ( المكتوبة بخط مائل ) للغات المنقرضة هي مسألة نسخ صوتي، ولم يُسجل النطق الدقيق.

معظم اللغات الموثقة دمجت عدداً من الأصوات الاحتكاكية الأصلية المعاد بناؤها، على الرغم من أن اللغة العربية الجنوبية تحتفظ بجميع الأصوات الأربعة عشر (وأضافت صوتاً خامس عشر من *p > f).

في اللغتين الآرامية والعبرية، تم تخفيف جميع الأصوات الانفجارية غير المفخمة التي تأتي بشكل منفرد بعد حرف متحرك إلى أصوات احتكاكية، مما أدى إلى تناوب تم تحويله لاحقًا إلى صوت نتيجة لفقدان التضعيف.

في اللغات التي تظهر تحول الأصوات التأكيدية إلى بلعومية، تطور الصوت التأكيدي الحنكي الأصلي إلى صوت انفجاري لهوي [q] .

التطابقات المنتظمة للحروف الساكنة السامية البدائية [ 45 ]
اللغة السامية البدائيةIPAجنوب الجزيرة العربية القديمةشمال الجزيرة العربية القديمةجنوب عربي حديث 15عربيمالطيعكا ديانأوغاريتيةالفينيقيالعبريةالآراميةجيز
مكتوبمكتوبضمير.مكتوبحروف لاتينية.ضمير.مكتوبضمير.حروف لاتينية.مكتوبضمير.مكتوبضمير.حروف لاتينية.مكتوبحروف لاتينية.ضمير.العبرية السامريةالإمبراطوريةالسريانيةحروف لاتينية.مكتوبيُنطقحروف لاتينية.
كلاسيكي [ 46 ]المعيار الحديثكلاسيكيحديثمكتوبحروف لاتينية.ضمير.
*ب[ ب ]𐩨𐪈/ب/بب/ب/ب/ب/ب𐎁ب𐤁/ب/ببب ، ḇ 5/ب/، /β/ 5/ب/، /ڤ/ࠁب/ب/�1ܒب ، ب 5በ/ب/ب
*g[ ɡ ]𐩴𐪔/g ~ d͡ʒ/جǧ/ɟ ~ d͡ʒ/ 9/d͡ʒ/ 11ġ/d͡ʒ/ز𐎂ز𐤂/ɡ/زجg , ḡ 5/ɡ/، /ɣ/ 5/ɡ/ࠂز/ɡ/�2ܓḡ , g 5ገ/ɡ/ز
*p[ ص ]𐩰𐪐/f/فو/f/و/f/ص𐎔ص𐤐/p/صפص ، ص̄ 5/pʰ/, /ɸ/ 5/p/، /f/أوو/f/𐡐ܦص̄ ، ص 5ፈ/f/و
*ك[ ك ]𐩫𐪋/ك/كك/ك/ك/ك/ك𐎋ك𐤊/ك/ككك ، ḵ 5/kʰ/, /x/ 5/ك/، /خ/أوك/ك/𐡊ܟḵ , k 5ከ/ك/ك
*ح[ kʼ ]𐩤𐪄/kʼ/قq/q/q/ʔ ~ q/q𐎖ج𐤒/q/qقج/kˤ/ ~ /q//ك/ࠒq/q/𐡒ܩqቀ/kʼ/ج
*د[ د ]𐩵𐪕/د/دد/د/د/د/د𐎄د𐤃/د/ددد ، د 5/د/، /ð/ 5/د/ࠃد/د/𐡃ک�د ، د 5ደ/د/د
*ḏ[ ð ]𐩹𐪙/ð/دد/ð/z𐎏د > د𐤆/ز/zزz/ز//ز/آz/ز/3 ، 33 ، 3د 3، دዘ/ز/z
*z[ z ]𐩸𐪘/ز/زz/ز/ż/ز/𐎇z𐡆ڙz
*s (s3)[ s ] / [ ts ]𐩯𐪏/س/سs/س/s/س/s𐎒s𐤎/س/sسs/س//س/ࠎs/س/𐡎ܣsሰ/س/s
*š (s1)[ ʃ ] / [ s ]𐩪𐪊/ʃ/ , /h/ش𐎌ش𐤔/ʃ/ششش/ʃ//ʃ/ࠔش/ʃ/𐡔ܫش
*ś (s2)[ ɬ ]𐩦𐪆/ɬ/شش/ʃ/x/ʃ/שׂ 1ś 1/ɬ//س/3 ، 3ܫ 3 , ܣś 3, sሠ/ɬ/ś
*ṯ[ θ ]𐩻𐪛/θ/الـṯ/θ/ت/t/𐎘ṯشش/ʃ//ʃ/3 ، 53 ، 3ṯ 3, tሰ/س/s
*ت[ t ]𐩩𐪉/t/تت/t/ت𐎚ت𐤕تتتt , ṯ 5/tʰ/, /θ/ 5/t/كت/t/𐡕ܬṯ , t 5ተ/t/ت
*ṭ[ tʼ ]𐩷𐪗/tʼ/طṭ/tˤ/ṭ𐎉ṭ𐤈/tˤ/ṭطṭ/tˤ//t/إيṭ/tˤ/𐡈ܛṭጠ/tʼ/ṭ
*ṱ[ θʼ ]𐩼𐪜/θʼ ~ ðʼ/ظẓ/ðˤ/د/د/ص𐎑ẓ 12> ġ𐤑/sˤ/صصص/sˤ//t͡s/ࠑص/sˤ/3 ، 8ܨ 3 , ܛṯʼ 3, ṭጸ/t͡sʼ/ص
*ص[ sʼ ]𐩮𐪎/sʼ/ , /ʃʼ/ 15صص/sˤ/s/س/𐎕ص𐡑ܨص
*ص́[ ɬʼ ]𐩳𐪓/ɬʼ/ضد/ɮˤ ~ dˤ//دˤ/د/د/3 ، 𐡏ܩ 3 , ܥ*ġʼ 3, ʻፀ/t͡ɬʼ/د
*ġ[ ɣ ] ~ [ ʁ ]𐩶𐪖/ʁ/غغ/ɣ ~ ʁ/għ/ ˤ ː /خ𐎙ġ , ʻ𐤏/ʕ/ʻ2​2​/ʁ//ʕ/ ~ /ʔ/ ~ ∅ 14ࠏʻ/ʕ/, /ʔ/ ~ ∅3​3​ġ 3, ʻዐ/ʕ/ʻ
*ʻ[ ʕ ]𐩲𐪒/ʕ/عʻ/ʕ/– 4𐎓ʻ/ʕ/𐡏ܥʻ
*ʼ[ ʔ ]𐩱𐪑/ʔ/ءʼ/ʔ/–––, ʾ𐎀, 𐎛, 𐎜ʼa , ʼi , ʼu 10𐤀/ʔ/ʼأʼ/ʔ//ʔ/ ~ ∅ࠀʼ/ʔ/ ~ ∅𐡀بيبʼአ/ʔ/ʼ
*خ[ x ] ~ [ χ ]𐩭𐪍/χ/خẖ/x ~ χ/ح/ħ/خ𐎃خ𐤇/ħ/ḥح 2ḥ 2/χ//χ/ ~ /ħ/ 14ࠇḥ/ʕ/, /ʔ/ ~ ∅3​3​ḫ 3, ḥኀ/χ/خ
*ḥ[ ħ ]𐩢𐪂/ħ/حḥ/ħ/– 4𐎈ḥ/ħ/𐡇ܚḥሐ/ħ/ḥ
*ح[ ح ]𐩠𐪀/ح/هح/ح/ح/ ː /–𐎅ح𐤄/ح/حهـح/ح//h/ ~ ∅ࠄح/ʔ/ ~ ∅𐡄ܗحሀ/ح/ح
*م[ م ]𐩣𐪃/م/مم/م/م/م/م𐎎م𐤌/م/ممم/م//م/ࠌم/م/𐡌ܡمመ/م/م
*ن[ ن ]𐩬𐪌/ن/نن/ن/ن/ن/ن𐎐ن𐤍/ن/ننن/ن//ن/ࠍن/ن/𐡍ܢنነ/ن/ن
*r[ ɾ ]𐩧𐪇/r/أور/r/ر/r/ر𐎗ر𐤓/r/ررر/r//ʁ/ࠓر/ʁ/𐡓ܪرረ/r/ر
*ل[ ل ]𐩡𐪁/ل/لل/ل/ل/ل/ل𐎍ل𐤋/ل/للل/ل//ل/ࠋل/ل/𐡋ܠلለ/ل/ل
*w[ w ]𐩥𐪅/w/وw/w/w/w/w𐎆w𐤅/w/wوw/ʋ//v/ ~ /w/أw/ب/𐡅ܘwወ/w/w
*y[ j ]𐩺𐪚/j/يy/j/ج/j/y𐎊y𐤉/j/yيy/j//j/أوy/j/𐡉ܝyየ/j/y

ملاحظة: يمكن أيضًا تفسير الأصوات الاحتكاكية *s و *z و *ṣ و *ś و *ṣ́ و *ṱ على أنها أصوات مركبة (/t͡s/ و /d͡z/ و /t͡sʼ/ و /t͡ɬ/ و /t͡ɬʼ/ و /t͡θʼ/).

ملحوظات:

  1. كان الحرف السامي البدائي *ś لا يزال يُنطق [ ɬ ] في العبرية التوراتية، ولكن لم يكن هناك حرف متاح في الكتابة الخطية المبكرة ، لذا كان الحرف ש يؤدي وظيفتين، حيث يُمثل كلاً من /ʃ/ و /ɬ/ . لاحقًا، اندمج /ɬ/ مع /s/ ، ولكن تم الاحتفاظ بالتهجئة القديمة إلى حد كبير، وتم تمييز النطقين لـ ש كتابيًا في العبرية الطبرية على النحو التالي: שׁ /ʃ/ مقابل שׂ /s/ < /ɬ/ .
  2. يبدو أن اللغة العبرية التوراتية في القرن الثالث قبل الميلاد كانت لا تزال تميز بين الصوتين ġ /ʁ/ و ḫ /χ/ من جهة، والصوتين ʻ /ʕ/ و ḥ /ħ/ من جهة أخرى، وذلك استنادًا إلى النسخ المكتوبة في الترجمة السبعينية . وكما هو الحال مع الصوت /ɬ/ ، لم تكن هناك أحرف متاحة لتمثيل هذه الأصوات، فكانت الأحرف الموجودة تؤدي وظيفتين: ח /χ/ /ħ/ و ע /ʁ/ /ʕ/ . ومع ذلك، في كلتا الحالتين، اندمج الصوتان اللذان يمثلهما الحرف نفسه في النهاية، ولم يتبق أي دليل (باستثناء النسخ المكتوبة المبكرة) على التمييز السابق بينهما.
  3. على الرغم من أن اللغة الآرامية المبكرة (قبل القرن السابع قبل الميلاد) لم تكن تحتوي إلا على 22 حرفًا ساكنًا في أبجديتها، إلا أنها ميزت على ما يبدو جميع الأصوات السامية البدائية الأصلية البالغ عددها 29 صوتًا، بما في ذلك *ḏ و * ṯ و *ṱ و *ś و *ṣ́ و *ġ و *ḫ ، مع أن هذه الأصوات اندمجت جميعها مع أصوات أخرى بحلول العصر الآرامي الوسيط . ويستند هذا الاستنتاج بشكل أساسي إلى التغير في تمثيل الكلمات التي تحتوي على هذه الأصوات من الناحية الاشتقاقية؛ ففي الكتابة الآرامية المبكرة، اندمجت الأصوات الخمسة الأولى مع z و š و ṣ و š و q على التوالي، ولكن لاحقًا مع d و t و ṭ و s وʿ . [ 47 ] [ 48 ] (تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه نتيجةً لعملية الاحتكاك الصوتي التي حدثت بعد هذا الاندماج، فإن الصوتين *t و*d في اللغة الآرامية القديمة يُنطقان كـ t وṯ و d وḏ في بعض المواضع، بحيث يمكن نطق *t,ṯ و*d,ḏ في اللغة الآرامية القديمة كـ t,ṯ و d,ḏ على التوالي). كان الصوتان *ġ و *ḫ يُمثلان دائمًا باستخدام الحرفين البلعوميين ʿ و ḥ ، ولكنهما مُميزان عن الحروف البلعومية في بردية أمهرست 63 المكتوبة بالخط الديموطيقي ، والتي كُتبت حوالي عام 200 قبل الميلاد. [ 49 ] يشير هذا إلى أن هذين الصوتين كانا مُميزين أيضًا في اللغة الآرامية القديمة، ولكنهما كُتبا باستخدام نفس الحروف التي اندمجا معها لاحقًا. 
  4. يمكن تمييز الأصوات البلعومية المبكرة في اللغة الأكادية عن ردود الفعل الصفرية لـ *ḥ، *ʕ عن طريق تلوين *a المجاورة، على سبيل المثال pS *ˈbaʕal-um 'مالك، سيد' > Akk. bēlu(m) . [ 50 ]
  5. شهدت اللغتان العبرية والآرامية تحولًا صوتيًا يُعرف باسم "بيجادكيفات" ، حيث خُففت الأصوات الانفجارية /b ɡ d k p t/ إلى الأصوات الاحتكاكية المقابلة لها [v ɣ ð x f θ] (تُكتب ḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ ) عندما تأتي بعد حرف علة ولا تُضاعف. ويُرجح أن هذا التغيير حدث بعد اختفاء الأصوات الآرامية القديمة الأصلية /θ, ð/ في القرن السابع قبل الميلاد، [ 51 ] وعلى الأرجح بعد فقدان الأصوات العبرية /χ, ʁ/ حوالي عام 200 قبل الميلاد . [ ملاحظة 1 ] ومن المعروف أن هذا التغيير قد حدث في اللغة العبرية بحلول القرن الثاني الميلادي. [ 53 ] بعد فترة معينة، أصبح هذا التناوب ذا دلالة تباينية في وسط الكلمة ونهايتها (على الرغم من انخفاض تأثيره الوظيفي )، بينما بقي صوتًا مختلفًا في بداية الكلمة. [ 54 ] في العبرية الحديثة ، يكتسب هذا التمييز أهمية وظيفية أكبر نتيجةً لفقدان التضعيف، مع أن الأصوات الاحتكاكية الثلاثة /v χ f/ فقط هي التي لا تزال محفوظة ( يُنطق الصوت الاحتكاكي /x/ كـ /χ/ في العبرية الحديثة). أما العبرية السامرية فلم تخضع لهذه العملية إطلاقاً.
  6. في اللغات السامية الشمالية الغربية ، أصبح */w/ هو */j/ في بداية الكلمة، على سبيل المثال العبرية yeled "صبي" < *wald (قارن العربية walad ).
  7. توجد أدلة على قاعدة استيعاب الصوت /j/ إلى الحرف الساكن التاجي التالي في الوضع قبل النغمة، وهي قاعدة مشتركة بين العبرية والفينيقية والآرامية. [ 55 ]
  8. في اللغة الآرامية الحديثة الآشورية ، لا يوجد صوت [ ħ ] . في الحالات العامة، تفتقر اللغة إلى الاحتكاك الحلقي [ ʕ ] (كما هو مسموع في لغة العين ). ومع ذلك، يُحتفظ بصوت /ʕ/ في الكلام التعليمي، وخاصة بين الكهنة الآشوريين. [ 56 ]
  9. قد يكون تحويل حرف الجيم /g/ في اللغة السامية البدائية إلى حرف الجيم /d͡ʒ/ في اللغة العربية مرتبطًا بنطق حرف القاف /q/ كحرف القاف /g/ في معظم أنحاء شبه الجزيرة العربية ؛ حيث أن حرف الجيم يُنطق في معظم اللهجات العامية في شبه الجزيرة العربية هو حرف الجيم /d͡ʒ/ وحرف القاف يُنطق كحرف القاف /g/ ، باستثناء غرب وجنوب اليمن وأجزاء من عُمان حيث يُنطق حرف الجيم هو حرف الجيم /g/ وحرف القاف هو حرف القاف /q/ .
  10. تشير الكتابة الأوغاريتية إلى حرف العلة الذي يلي الوقف الحنجري .
  11. للحرف العربي الجيم ( ج ) ثلاثة نطقات رئيسية في اللغة العربية الفصحى الحديثة. [ دʒ ] في شمال الجزائر والعراق، وكذلك في معظم شبه الجزيرة العربية، وهو النطق السائد في اللغة العربية الأدبية خارج العالم العربي؛ [ ʒ ] في معظم بلاد الشام ومعظم شمال أفريقيا؛ و [ ɡ ] في شمال مصر وبعض مناطق اليمن وعُمان. بالإضافة إلى نطقات أخرى أقل شيوعًا.
  12. يمكن كتابة الحرف ṱ بالحرف ẓ ، وهو كذلك دائمًا فيالأوغاريتيوالعربي. في الأوغاريتية، يُدمج أحيانًا مع الحرف ġ ، كما فيكلمة ġmʔ"عطشان" (العربيةẓmʔ، العبريةṣmʔ، ولكن الأوغاريتيةmẓmủ التيتعني"عطشان"، جذرهاẓmʔ، موثقة أيضًا).
  13. ربما كانت اللغة الأمهرية المبكرة تمتلك نظامًا صوتيًا مختلفًا.
  14. لا تزال النطقات /ʕ/ و /ħ/ لكلمتي ʿAyin و Ḥet ، على التوالي، تحدث بين بعض المتحدثين الأكبر سناً باللغة المزراحية، ولكن بالنسبة لمعظم الإسرائيليين المعاصرين، يتم نطق ʿAyin و Ḥet على النحو التالي /ʔ و -/ و /χ ~ x/، على التوالي.
  15. إن التطابق بين الأصوات السامية البدائية واللغات العربية الجنوبية الحديثة ليس واحدًا لواحد، حيث اندمجت بعض الأصوات، وغيرت بعض الأصوات نطقها، وانقسمت بعض الأصوات اعتمادًا على اللغة، على سبيل المثال يبدو أن الصوت /ʃʼ/ مرتبط بتطورات صوتية مختلفة.

الأصوات الصفيرية البسيطة

لطالما كانت الأصوات الصفيرية من بين جوانب علم الأصوات السامية التي حظيت باهتمام كبير من قبل اللغويين التاريخيين، ويكاد يجمع علماء السامية على أن اللغة السامية البدائية احتوت على ثلاثة أصوات صفيرية بسيطة، يُشار إليها بالاختصارات S1 و S2 و S3 ، أو بالرموز š وś وs. ولا يزال نطق هذه الأصوات في العصور السابقة محل نقاش، حيث تتراوح الفرضيات بين صوت [ ɕ ] الحنكي لـ S1 ، و [ s̠ ] أو [ts] لـ S3 ، إلى صوت [ʃ] البسيط لـ S1 و [ s] لـ S3 .

ومن المثير للاهتمام أن النقطة الأقل إثارة للجدل هي إدراك الصوت S2 ، الذي يُعتقد على نطاق واسع أنه صوت جانبي [ɬ] ، على الرغم من أن هذا الصوت قد اندمج تمامًا مع S1 أو S3 في جميع اللغات السامية الأخرى باستثناء لغات جنوب الجزيرة العربية الحديثة، بحيث أن أكثر اللغات السامية انتشارًا (العربية، والأمهرية، والعبرية، والتغرينية) تتميز بتمييز ثنائي الاتجاه للأصوات الصفيرية بدلًا من التمييز الثلاثي الأصلي. وقد حدث هذا الاندماج في أوقات مختلفة وبطرق مختلفة عبر اللغات السامية، مما أدى إلى عدم تطابق، على سبيل المثال، الكلمات العربية والعبرية والشهرية (الجبلية) التي تعني "عشرة" مع الكلمات السامية البدائية (ʕ-s₂-r). [ 57 ]

اللغة السامية البدائيةʕ-s₂-r (عشرة)
عربي/ʕa.ʃa.ra(t)/
العبرية/ʕa.sa.ra(t)/
شهري (جبالي)/ʕə.ɬɛ.ret/
اللغة السامية البدائيةالعرب الجنوبيين القدماءالعرب الشماليين القدماءجنوب العرب المعاصرعربيالآراميةالعبرية الحديثةجيزيالفينيقيالأكادية
s₃ (s)[s] / [ts]𐩯𐪏/س/س/س/سsس/س/ሰs𐤎ss
s₁ (š)[ʃ] / [s]𐩪𐪊/ʃ/ ، وأحيانًا /h/ 1ششשׁ/ʃ/𐤔شش
s₂ (ś)[ɬ]𐩦𐪆/ɬ/ش/ʃ/سsשׂ/س/ሠś

ملاحظات: s₁ (š) هو [ʃ] ، وأحيانًا [h] و [j ɦ ] (في اللغة السقطرية ) - [ʃ] و [ɕ w ] (لبعض متحدثي اللغة الجبلية ).

يوضح الجدول التالي تطور الأصوات الاحتكاكية المختلفة في العبرية والآرامية والعربية والمالطية من خلال الكلمات المتشابهة:

اللغة السامية البدائية(عام) جنوب عربي حديثعربيمالطيالآراميةالعبريةأمثلة
عربيمالطيالآراميةالعبريةمعنى
*/ð/ *ḏ*/ð/*/ð/ ذ*/d/ d*/d/ ד*/z/ זجبل ذَكَردهب

–

د هف دكيراז הב זָכָר'ذهبي' 'ذكري'
*/z/ 1 *z*/z/*/z/ ز*/z/ ż*/z/ זسبيين كيرmiżien

żmien

מא ז נין זמןמא ז נים זמן"المقياس" "الوقت"
*/ɬ/ *ś (s 2 )*/ɬ/*/ʃ/ ش*/ʃ/ x*/s/ س*/s/ ש ,סالدعم

شخصية

għaxra

xahar

עֲסַרעשׂר

סהר

'عشرة'

'القمر/الشهر'

*/s/ *s (s 3 )*/s/*/s/ س*/s/ sشريعةسيكيناسكنسكن'سكين'
*/ʃ/ *š (s 1 )*/ʃ/*/ʃ/ שׁ*/ʃ/ שׁعام سلامسينا

سليم

שׁ נה שלםשׁ נה שלום'عام' 'سلام'
*/θ/ *ṯ*/θ/*/θ/ ث*/t/ t*/t/ תغول​تليتا

tnejn

تلات ترينשלוש שתיםثلاثة، اثنان
*/θʼ/ 1 *ṱ*/θʼ ~ ðʼ/*/ðˤ/ ظ*/d/ d*/tʼ/ ט*/sˤ~ts/ 1 צروما​ديل

–

ط له طهراצ ל צ הרים'ظل' 'ظهيرة'
*/ɬʼ/ 1 *ṣ́*/ɬʼ/*/dˤ/ ض*/t/ t

*/d/ d

*/ʕ/ עطعام هابفن

داحاق

ארע ע חקאר ץ צ חק«أرض» «ضحك»
*/sʼ/ 1 *ṣ*/sʼ/*/sˤ/ ص*/s/ s*/sʼ/ צصو صبرצ רח צברצ רח צברصرخة ' نبات يشبه البطيخ'
*/χ/ *ḫ*/χ/*/x~χ/ خ*/ħ/ ħ*/ħ/ ח*/ħ~χ/ חرجاءً​همسة

–

חַמְשָׁה צר חחֲמִשָּׁה צר חخمسة، صرخة
*/ħ/ *ḥ*/ħ/*/ħ/ ح*/ħ/ ħالقمر​ملح

ħolm

מל ח חלםמל ח חלום'ملح' 'حلم'
*/ʁ/ *ġ*/ʁ/*/ɣ~ʁ/ غ*/ ˤ ː / għ*/ʕ/ ע*/ʕ~ʔ/ עلاف غودغوراب

غرب

ערב מערבעורב מערב'غراب' 'غرب'
*/ʕ/ *ʻ*/ʕ/*/ʕ/ ع*/ ˤ ː / għعبده​جابيد

sebgħa

ע בד שבעע בד שבע'عبد' 'سبعة'
  1. ربما يكون احتكاكياً (/dz/ /tɬʼ/ /ʦʼ/ /tθʼ/ /tɬ/)

حروف العلة

تُعدّ حروف العلة في اللغات السامية البدائية، عموماً، أصعب في استنتاجها نظراً لبنية الصرف غير التجميعية في اللغات السامية. ويجعل تاريخ تغيرات حروف العلة في هذه اللغات من المستحيل وضع جدول كامل للمطابقة، لذا لا يمكن ذكر سوى أكثر الانعكاسات شيوعاً.

تطابقات حروف العلة في اللغات السامية (في المقاطع المشددة في اللغات السامية البدائية) [ 58 ]
ملاحظة:عربيالآراميةالعبريةجيزالأكادية
كلاسيكيحديثعادةً 4/_C.ˈV/ˈ_. 1/ˈ_Cː 2/ˈ_C.C 3
*أأأأəأأɛأ، لاحقًا أأ، هـ، إي 5
*أناأناأناe, i, WSyr. ɛəēهـɛ، eəأنا
*uuuu, oəōooə, ʷə 6u
*āأأأō [ ملاحظة 2 ]ā، لاحقًا aā, ē
*أناأناأناأناأناأناأنا
*ūūūūūūuū
*ayأيē, ayبا ، جا آي (ط)، ē، وسير. آي / ī و آي / ēأيي، أيهـأنا
*awأوأو، أوō, WSyr. aw/ūō, pausal ˈāwɛoū
  1. في مقطع لفظي مفتوح مشدد
  2. في مقطع مغلق مشدد قبل مقطع مضاعف
  3. في مقطع مغلق مشدد قبل مجموعة من الحروف الساكنة
  4. عندما ظل حرف العلة المشدد في اللغة السامية البدائية مشددًا
  5. pS *a,*ā > Akk. e,ē في جوار pS *ʕ,*ħ وقبل r
  6. أي pS *g,*k,*ḳ,*χ > Geʽez gʷ, kʷ,ḳʷ,χʷ / _u

قواعد اللغة

تشترك اللغات السامية في عدد من السمات النحوية، على الرغم من أن التباين - سواء بين اللغات المنفصلة أو داخل اللغات نفسها - قد حدث بشكل طبيعي بمرور الوقت.

ترتيب الكلمات

كان ترتيب الكلمات الافتراضي المُعاد بناؤه في اللغات السامية البدائية هو فعل-فاعل-مفعول به (VSO)، ثم مملوك-مالك (NG)، ثم اسم-صفة (NA). وقد ظل هذا الترتيب سائداً في اللغة العربية الفصحى والعبرية التوراتية ، كما في العربية الفصحى: "رأى محمد فريد" ( ra'ā muħammadun farīdan ) . إلا أنه في اللهجات العربية العامية الحديثة ، وكذلك في بعض الأحيان في اللغة العربية الفصحى الحديثة (اللغة الأدبية الحديثة المبنية على العربية الفصحى) والعبرية الحديثة ، حلّ ترتيب الفاعل-الفعل-المفعول به (SVO) محل ترتيب VSO الكلاسيكي. أما اللغات السامية الإثيوبية الحديثة فتتبع ترتيباً مختلفاً للكلمات: فاعل-فعل-مفعول به (SOV)، ثم مملوك-مملوك، ثم صفة-اسم؛ مع ذلك، فإن أقدم لغة سامية إثيوبية موثقة، وهي الجعزية، كانت تتبع ترتيب VSO، ثم مملوك-مالك، ثم اسم-صفة. [ 59 ] وكانت اللغة الأكادية أيضاً تتبع في الغالب ترتيب SOV.

حالات الأسماء والصفات

اختفى نظام الحالات الثلاث في اللغات السامية البدائية ( الرفع ، والنصب، والجر ) بنهاياته الصوتية المختلفة (-u، -a، -i)، المحفوظ بالكامل في العربية القرآنية (انظر ׾I׿rab )، والأكادية، والأوغاريتية ، في معظم اللهجات العامية للغات السامية. وتحافظ العربية الفصحى الحديثة على هذه الفروق الإعرابية، وإن كانت تُفقد عادةً في الكلام الحر نتيجةً لتأثير اللهجة العامية. وتُحفظ نهاية النصب -n في اللغات السامية الإثيوبية. [ ملاحظة 3 ] وفي الشمال الغربي، تعكس اللغة السامالية، التي نادراً ما تُوثق، تمييزاً إعرابياً في الجمع بين الرفع -ū والجر -ī (قارن التمييز نفسه في العربية الفصحى). [ 61 ] إضافةً إلى ذلك، كانت الأسماء والصفات السامية تحمل فئةً من الحالات، حيث تُعبّر النونية عن الحالة غير المحددة . [ 62 ]

العدد في الأسماء

كانت اللغات السامية في الأصل تحتوي على ثلاثة أعداد نحوية : المفرد، والمثنى ، والجمع . ولا تزال اللغة العربية الفصحى تحتفظ بالمثنى الإلزامي (أي يجب استخدامه في جميع الأحوال عند الإشارة إلى كيانين)، ويُشار إليه في الأسماء والأفعال والصفات والضمائر. كما أن العديد من اللهجات العربية المعاصرة لا تزال تحتفظ بالمثنى، كما في اسم دولة البحرين ( بحر "بحر" + -ين "اثنان")، على الرغم من أنه يُشار إليه في الأسماء فقط. ويظهر المثنى أيضًا في اللغة العبرية في بعض الأسماء ( مثل "سنة واحدة"، و" سنتان "، و " سنيم ")، ولكنه إلزامي في هذه الحالة. أما ظاهرة الجمع المكسور الغريبة - مثل "سد" في اللغة العربية مقابل " سدود " - والتي تنتشر بكثرة في لغات الجزيرة العربية وإثيوبيا، فقد تكون ذات أصل سامي بدائي جزئيًا، ومتطورة جزئيًا من أصول أبسط.  

شكل الفعل وزمنه

نموذج للفعل العربي الكلاسيكي المنتظم: الصيغة الأولى kataba (yaktubu) "يكتب"
ماضيالمضارع الدلالي
المفرد
الأولkatab -tuكَتَبْتُʼa- ktub -uأكْتُوبُ
الثانيمذكرkatab -taكَتَبْتَta- ktub -uتَكْثُبُ
المؤنثkatab -tiكَتَبْتِta- ktub -īnaتَكْتُبِينَ
الثالثمذكركاتاب -أكَتَبَيا- كتوب -ويکْتُبُ
المؤنثkatab -atمَتَبَتْta- ktub -uتَكْثُبُ
مزدوج
الثانيالمذكر والمؤنثkatab -tumāكَتَبْتُمَاta- ktub -āniتَكْتُبَانِ
الثالثمذكرkatab -āكَتَبَايا- كتوب -آنييکْتُبَانِ
المؤنثkatab -atāكَتَبَتَاta- ktub -āniتَكْتُبَانِ
جمع
الأولkatab -nāكَتَبْنَاna- ktub -uناكْتُبُ
الثانيمذكركاتاب -تومكَتَبْتُمْتا- كتوب -وناتَكْتُبُونَ
المؤنثكاتاب -توناكَتَبْتُنَّتا- كتوب -ناتَكْتُبْنَ
الثالثمذكرkatab -ūكَتَبُوايا- كتوب -ونايکْتُبُونَ
المؤنثكاتاب -ناكَتَبْنَيا- كتوب -نايکْتُبْنَ

تُظهر جميع اللغات السامية نمطين صرفيين متميزين تمامًا لتصريف الأفعال. يأخذ تصريف اللواحق لواحق تُشير إلى الشخص والعدد والجنس للفاعل، وهي تُشبه إلى حد ما لواحق الضمائر المستخدمة للدلالة على المفعول به في الأفعال ("رأيته " ) والملكية في الأسماء (" كلبه "). أما ما يُسمى بتصريف البادئات ، فيأخذ في الواقع كلاً من البادئات واللواحق، حيث تُشير البادئات في المقام الأول إلى الشخص (وأحيانًا العدد أو الجنس)، بينما تُشير اللواحق (التي تختلف تمامًا عن تلك المستخدمة في تصريف اللواحق) إلى العدد والجنس عندما لا تُشير البادئة إلى ذلك. ويُلاحظ في تصريف البادئات نمطٌ خاص من البادئات ʔ- t- y- n- حيث (1) تُستخدم البادئة t- في المفرد للدلالة على ضمير المخاطب وضمير الغائب المؤنث، بينما تُشير البادئة y- إلى ضمير الغائب المذكر؛ (2) تُستخدم كلمات متطابقة للضمير المذكر للمخاطب والضمير المؤنث للغائب المفرد. يُعدّ تصريف البادئات قديمًا جدًا، وله نظائر واضحة في جميع عائلات اللغات الأفروآسيوية تقريبًا (أي عمره 10000 عام على الأقل). يُبيّن الجدول على اليمين أمثلة على تصريفات البادئات واللواحق في اللغة العربية الفصحى، والتي لها أشكال قريبة من اللغة السامية البدائية.

في اللغة السامية البدائية، كما هو الحال إلى حد كبير في اللغات السامية الشرقية، تُستخدم تصريفات البادئات للدلالة على الماضي وغير الماضي، مع اختلاف في طريقة التشكيل. انظر على سبيل المثال: الأكادية niprus بمعنى "قررنا" (الماضي التام)، وniptaras بمعنى "لقد قررنا" (الماضي الناقص)، وniparras بمعنى "نقرر" (الماضي الناقص)، مقابل parsānu المُصرّف باللاحقة بمعنى "نحن/كنا/سنقرر" (حالة السكون). تُنسب بعض هذه السمات، مثل التضعيف الذي يدل على الماضي الناقص، عمومًا إلى اللغات الأفروآسيوية. كان للغة السامية البدائية صيغة إضافية، وهي صيغة الأمر ، والتي تميزت عن صيغة الماضي التام فقط بموضع النبر: فصيغة الأمر يكون فيها النبر في النهاية، بينما صيغة الماضي التام يكون فيها النبر في غير النهاية (متراجع). [ 63 ]

The West Semitic languages significantly reshaped the system. The most substantial changes occurred in the Central Semitic languages (the ancestors of modern Hebrew, Arabic and Aramaic). Essentially, the old prefix-conjugated jussive or preterite became a new non-past (or imperfect), while the stative became a new past (or perfect), and the old prefix-conjugated non-past (or imperfect) with gemination was discarded. New suffixes were used to mark different moods in the non-past, e.g. Classical Arabic -u (indicative), -a (subjunctive), vs no suffix (jussive). It is not generally agreed whether the systems of the various Semitic languages are better interpreted in terms of tense, i.e. past vs. non-past, or aspect, i.e. perfect vs. imperfect. A special feature in classical Hebrew is the waw-consecutive, prefixing a verb form with the letter waw in order to change its tense or aspect. The South Semitic languages show a system somewhere between the East and Central Semitic languages.

Later languages show further developments. In the modern varieties of Arabic, for example, the old mood suffixes were dropped, and new mood prefixes developed (e.g. bi- for indicative vs. no prefix for subjunctive in many varieties). In the extreme case of Neo-Aramaic, the verb conjugations have been entirely reworked under Iranian influence.

Morphology: triliteral roots

All Semitic languages exhibit a unique pattern of stems called Semitic roots consisting typically of triliteral, or three-consonant consonantal roots (two- and four-consonant roots also exist), from which nouns, adjectives, and verbs are formed in various ways (e.g., by inserting vowels, doubling consonants, lengthening vowels or by adding prefixes, suffixes, or infixes).

For instance, the root k-t-b (dealing with "writing" generally) yields in Arabic:

katabtu كَتَبْتُ or كتبت "I wrote" (f and m)
yuktab(u) يُكْتَب or يكتب "being written" (masculine)
tuktab(u) تُكتَب or تكتب "being written" (feminine)
yatakātabūn(a) يَتَكَاتَبُونَ or يتكاتبون "they write to each other" (masculine)
istiktāb اِستِكتاب or استكتاب "causing to write"
كتاب kitaab أو كتاب " book" (تشير الواصلة إلى نهاية الجذر قبل نهايات الحالات المختلفة )
k u t ayyi b كُتَيِّب أو كتيبة "كتيب" (تصغير)
k i t ā b في كِتَابَة أو كتابة "كتابة"
k u ttā b كتاب أو كتاب "writers" (جمع مكسور)
k a t a b في كَتَبَة أو كتبة "كتبة" (جمع مكسور)
ma kt a b مَكتَب أو مكتب "مكتب" أو "مكتب"
ma kt a b في مَكتبة أو مكتبة "library" أو "bookshop"
ma ktū b مَكتوب أو مكتوب "مكتوب" (النعت) أو "رسالة بريدية" (اسم )
k a tī b في كتيبة أو كتيبة "سرب" أو "مستند"
i k ti tā b اِكتتاب أو اكتاب "التسجيل" أو "المساهمة بالأموال"
mu k ta t ib مُكتَتِب أو مكتَب "اشتراك"

والجذر نفسه في اللغة العبرية:

k ā ṯ a ḇ ti कтбтаи أو कuvетебать، "لقد كتبت"
k a tt ā ḇ क тб أو कuvat "مراسل" ( م )
k a tt e ḇ eṯ कтабт أو कuvet "reporter" ( f )
k a tt ā ḇ ā क тоба أو कuhṯ कтабот، "مقالة" (جمع k a tt ā ḇ ōṯ क тбот)
mi ḵt ā ḇ מכתב or מִכְתָּב "postal letter" (plural mi ḵt ā ḇ īm מכתבים)
mi ḵt ā ḇ ā मकтbalah "مكتب الكتابة" (جمع mi ḵt ā ḇ ōṯ मक्तBOт)
k ə ṯ ō ḇ eṯ "عنوان" (جمع k ə ṯ ō ḇ ōṯ क тобот)
ك ə ṯ ā ḇ क тб "الكتابة اليدوية"
kā ṯ ū ḇ क тоб "مكتوب" ( f kə ṯ ū ḇ ā क тобah)
hi ḵtī ḇ中高 "هو أملى" ( f hi ḵtī ḇ ā हक тиbhah )
hiṯ k a tt ē ḇ התכתב "he corresponded ( f hiṯ k a tt ə ḇ ā התכתבה)
ni ḵt a ḇ נכתב "it was written" ( m )
ni ḵt ə ḇ ā נכתבה "it was written" ( f )
k ə ṯ ī ḇ कтиб "تهجئة" ( م )
تا ḵt ī ḇ ḇ ḇẫ "وصفة طبية" ( م )
m' ə' ḵ u tt ā ḇ מכותב "addressee" ( me ḵ u tt e ḇ eṯ מכותבת f )
k ə ṯ u bb ā कтоба "كتوبه (عقد زواج يهودي)" ( و )

( تمثل الحروف الساكنة المسطرة ⟨ ḵ ⟩ و ⟨ ṯ ⟩ و ⟨ ḇ ⟩ الأصوات الاحتكاكية /x/ و /θ/ و /v/ على التوالي.)

في اللغتين التغرينية والأمهرية، كان هذا الجذر شائع الاستخدام، ولكنه يُعتبر الآن شكلاً قديماً. تستخدم اللغات المشتقة من اللغات الإثيوبية جذوراً مختلفة للأشياء المتعلقة بالكتابة (وفي بعض الحالات العد). يُستخدم الجذر البدائي ṣ-f وجذوع الجذور الثلاثية m-ṣ-f و ṣ-hf و ṣ-fr . يوجد هذا الجذر أيضاً في لغات سامية أخرى، مثل العبرية: sep̄er بمعنى "كتاب"، و sōp̄er بمعنى "كاتب"، و mispār بمعنى "عدد"، و sippūr بمعنى "قصة". يوجد هذا الجذر أيضاً في اللغة العربية، ويُستخدم لتكوين كلمات ذات معنى قريب من "الكتابة"، مثل ṣaḥāfa بمعنى "صحافة"، و ṣaḥīfa بمعنى "جريدة" أو "رق". تُظهر الأفعال في اللغات الأفروآسيوية غير السامية الأخرى أنماطاً جذرية مماثلة، ولكنها عادةً ما تكون ذات جذور ثنائية الحروف الساكنة. على سبيل المثال، كلمة afeg في اللغة القبائلية تعني "طيران!"، بينما تعني كلمة affug "رحلة"، وتعني كلمة yufeg "طار" (قارن مع العبرية، حيث تعني كلمة hap̄lēḡ "أبحر!"، وتعني كلمة hap̄lāḡā "رحلة إبحار"، وتعني كلمة hip̄līḡ "أبحر"، بينما تتعلق الكلمات غير ذات الصلة ʕūp̄ و təʕūp̄ā و ʕāp̄ بالطيران).

الضمائر الشخصية المستقلة

إنجليزياللغة السامية البدائيةالأكاديةعربيجيزالعبريةالآراميةسوريتمالطي
معياراللهجات العامية الشائعة
أنا* أناكو، [ ملاحظة 4 ] * أنياساكوأنا ʔanāآنا ، آنا، آنا، آني، آنا، أنيغአነ ʔanaأنكي، آني آنوي، آنيאנא ʔanāأناجينا ، جين
أنتَ (مفرد، مذكر)*ʔanka > *ʔantaعطاأنت ʔanta'ant ، ant، inta، inte، inti، int، (i)ntaአንተ ʔántaאתה ʔattāאנת ʔantāāt , āty , ātenint , inti
أنتِ (مفرد، مؤنث)*ʔantiأتيأنت ʔantiمكافحة، مكافحة، inti، init (i)nti، intchአንቲ ʔántiאת ʔattأنط ʔantiāt , āty , ātenint , inti
هو*suʔaشوهو huwa , hūهووا، هووي ، هوውእቱ wəʔətuהוא hūهوا huowāهو ، هووا
هي*siʔašīهي هيا ، هياهيا، هيي ، هيይእቲ yəʔətiهيا hīمرحباً​آيةمرحباً يا ابنتي
نحن*نياهنو، *نياهنانينوكتاب ناهنونيينا، إينا، هناንሕነ ʔnəħnāأنو، أنخانو آنو، أناوנחנא náħnāأكسنانأهانا
أنت (مزدوج)*ʔantunāمنما ʔantumāيتم استخدام صيغة الجمع
هما (مزدوجان)*sunā [ ملاحظة 5 ]*sunī(ti)اثنان من البشريتم استخدام صيغة الجمع
أنتَ (جمع، مذكر)*ʔantunūأتونوأنتم ʔantum , ʔantumu'antum ، antum، antu، intu، intum ، (i) ntūmaአንትሙ ʔantəmuאתם ʔattemאנתן ʔantunأكستوكسونإنتوم
أنتِ (جمع، مؤنث)*ʔantināأتينااثنين جم ʔantunnaأنتين ، أنتين، أنتوم ، أنتو، إنتو، إنتوم ، (ط) إنتوماአንትን ʔantənآتن​אנתן ʔantenأكستوكسونإنتوم
هم (مذكر)*سونوشونوهم هم ، هموهمهمة، هوما ، هوما، هوم، هين (ن)እሙንቱ ʔəmuntuהם, המה hēm, hēmmāهِنون​إينيهما
هن (مؤنث)*سيناشيناهَنّا​هين، هين (ن)، همهمة، هوما، هوماእማንቱ ʔəmāntuהן, הנה hēn, hēnnāهِنِن​إينيهما

الأرقام الأصلية

إنجليزياللغة السامية البدائية [ 65 ]IPAعربيالعبريةسابيكالآرامية الحديثة الآشوريةمالطيجيز
واحد*ʼahḥad-, *ʻisht-ʔaħad, ʔiʃtواحد، أحد وحيد-، أحد-أحد إحد ، إيدʔḥdxāwiehedአሐዱ ʾäḥädu
اثنين* طين (اسم)، * تين عين (أوبل)، * كيل-θinaːn, θinajn, kilʔاثنان iθn-āni (nom.)، iθn-ajni (obj.)، اثنتان fem. iθnat-āni، اثنتين iθnat-ajniзним šənáyim ˈʃn-ajim , fem. чтим šətáyim ˈʃt-ajim*ṯnytrehtnejnክልኤቱ kəlʾetu
ثلاثة*صلاح- > *صلاح- [ الملاحظة 6 ]ɬalaːθ > θalaːθثلاث θalaːθ-فيم. Sharloş šālṓš ʃaˈloʃ*ślṯṭlāتليتاሠለስቱ śälästu
أربعة*ʼarbaʻ-ʔarbaʕʔarbaʕ-​فيم. аrbaf arbaʻ ˈʔaʁba*ʼrbʻarpāerbgħaአርባዕቱ ʾärbaʿtu
خمسة*خامش-χamʃخمس ساعات-فيم. hamş ḥā́mēš ˈχameʃ*خمشxamšāهمسةኀምስቱ ḫämsətu
ستة*šidṯ- [ ملاحظة 7 ]ʃidθستّ sitt- (ترتيبي سادس saːdis- )مؤنث שש šēš ʃeʃ*šdṯ/šṯëštāسيتاስድስቱ sədsətu
سبعة*šabʻ-شبسَبَّ​فيم. Sharbal šéḇaʻ ˈʃeva*šbʻšowāsebgħaሰብዐቱ säbʿätu
ثمانية*تاماني-θamaːnij-والـ θamaːn-ij-فيم. صمون šəmṓneh ʃˈmone*ṯmny/ṯmn*tmanyātmienjaሰማንቱ sämantu
تسعة*tišʻ-تيشوإكس tisʕ-فيم. ḗšaʻ ˈtejʃa​*tšʻ*učādisgħaተስዐቱ täsʿätu
عشرة*ʻaśr-ʕaɬrعشرين ʕaʃ(a)r-فيم. بعد ʻéśer ˈʔeseʁ*ʻśr*السفرgħaxraዐሠርቱ ʿäśärtu

هذه هي جذور الأعداد الأساسية بدون لواحق مؤنثة. في معظم اللغات السامية القديمة، تُظهر أشكال الأعداد من 3 إلى 10 قطبية الجنس (وتُسمى أيضًا "التوافق التبادلي" أو "التوافق العكسي")، أي إذا كان الاسم المعدود مذكرًا، فسيكون العدد مؤنثًا والعكس صحيح.

التصنيف

يُعتقد أن بعض اللغات السامية المبكرة كانت تحتوي على سمات إرجاتيف ضعيفة . [ 68 ]

مفردات شائعة

نظراً للأصل المشترك للغات السامية، فإنها تشترك في بعض الكلمات والجذور، بينما تختلف في كلمات وجذور أخرى. على سبيل المثال:

إنجليزياللغة السامية البدائيةالأكاديةعربيالآراميةسوريتالعبريةجيزمهريمالطي
أب*ʼab-أب-ʼab-ʼaḇ-āʼباباʼāḇʼabحَابbu ( missier )
الأم*ʼimm-ʼimm-امم-همم-ماماهمʼimm-ʼəmm-omm ( omm )
أخ*ʼaḫ-ʼaḫ-أه-ʼaḫ-ʼaḫ-׼āץʼaḥʼəḫ-ħu ( ħu )
أخت*ʼaḫāt-ʼaḫāt-أخات-ʼuḫt-ʼuḫt-ʼāḥôṯʼaḥtāʼəḫt-oħt ( oħt )
قلب*lib(a)b-libb-لوب- ( قلب- )لِبَّاعlëbālëḇ, lëḇāḇلابحَابilbieba ( قلب )
منزل*بيت-بيتو، بيتوبيت ( دار )بيت-آعبيتاباييترهانبيت، بيتbejt ( dar )
سلام*šalām-سلامسلامšlām-āʼšlāmāشالومالسلام عليكمسلامسليم
لسان*lišān-/*lašān-lišān-ليسان-leššān-āʼليشانالاشونləssānəwšēnإيلسين
ماء*may-/*māy-mû (الجذر *mā-/*māy-)māʼ-/māymayy-āʼميامايميمكنḥə-mōإلما

المصطلحات الواردة بين قوسين ليست مشتقة من الجذور السامية البدائية المعنية، على الرغم من أنها قد تكون مشتقة أيضًا من اللغة السامية البدائية (كما هو الحال مع كلمة دار العربية على سبيل المثال، قارن كلمة دور العبرية التوراتية "مسكن").

أحيانًا، تختلف معاني بعض الجذور اللغوية من لغة سامية إلى أخرى. فمثلاً، الجذر " بِيد" في العربية يعني "أبيض" و"بيضة"، بينما في العبرية يعني "بيضة" فقط. والجذر "لبن " يعني "حليب" في العربية، ولكنه يعني اللون "الأبيض" في العبرية. والجذر "لحم" يعني "لحم" في العربية، ولكنه يعني "خبز" في العبرية و"بقرة" في اللغات السامية الإثيوبية؛ وكان معناه الأصلي على الأرجح "طعام". أما كلمة " مدينة " (الجذر: دَين / دَون ) فتعني "مدينة" في الأمهرية، و"مدينة" في العربية والعبرية القديمة، و"دولة" في العبرية الحديثة.

أحيانًا لا توجد علاقة بين الجذور. على سبيل المثال، كلمة "المعرفة" ممثلة في العبرية بالجذر yd-ʿ ، ولكن في العربية بالجذرين ʿ-rf و ʿ-lm ، وفي الإثيوسامية بالجذرين ʿ-wq و fl-ṭ .

للاطلاع على المزيد من قوائم المفردات المقارنة، انظر ملحق ويكشنري: قائمة جذور اللغة السامية البدائية .

تصنيف

توزيع اللغات السامية بين اللغات الأفروآسيوية ذات الصلة

توجد ستة فروع متفق عليها إلى حد كبير ضمن اللغات السامية: السامية الشرقية ، السامية الشمالية الغربية ، العربية الشمالية ، العربية الجنوبية القديمة (المعروفة أيضًا بالصيهادية)، العربية الجنوبية الحديثة ، والسامية الإثيوبية . تُصنّف هذه الفروع عادةً ضمن مجموعات فرعية، ولكن لا يزال الجدل قائمًا حول تصنيفها. يُعدّ التصنيف القائم على الابتكارات المشتركة، والذي وضعه روبرت هيتزرون عام ١٩٧٦ مع تعديلات لاحقة من جون هوهنرغارد ورودجرز، كما لُخّص في هيتزرون ١٩٩٧، الأكثر قبولًا على نطاق واسع اليوم. على وجه الخصوص، لا يزال العديد من علماء الساميات يدافعون عن النظرة التقليدية (غير اللغوية جزئيًا) للغة العربية كجزء من السامية الجنوبية، ويرى قلة منهم (مثل ألكسندر ميليتاريف أو الأستاذ الألماني المصري عرفة حسين مصطفى ) أن العربية الجنوبية الحديثة فرع ثالث من اللغات السامية إلى جانب السامية الشرقية والغربية، وليس مجموعة فرعية من السامية الجنوبية. مع ذلك، يصنّف تصنيف جديد العربية الجنوبية القديمة ضمن السامية الوسطى. [ ٦٩ ]

يشير روجر بلينش إلى أن لغات الغوراجية شديدة التباين، ويتساءل عما إذا كانت فرعًا رئيسيًا يعكس أصلًا للغات الأفروآسيوية في إثيوبيا أو بالقرب منها. [ 70 ] وعلى مستوى أدنى، لا يزال هناك اختلاف في الآراء حول كيفية التمييز بين "اللغات" و"اللهجات" - وهي مسألة ذات أهمية خاصة في العربية والآرامية والغوراجية - كما أن التأثيرات المتبادلة القوية بين اللهجات العربية تجعل تصنيفها الجيني أمرًا بالغ الصعوبة.  

يرى تحليلٌ حاسوبيٌّ للتطور السلالي أجراه كيتشن وآخرون (2009) أن اللغات السامية نشأت في بلاد الشام حوالي عام 3750 قبل الميلاد خلال العصر البرونزي المبكر ، وأن اللغة الإثيوسامية المبكرة نشأت من جنوب الجزيرة العربية حوالي عام 800 قبل الميلاد . [ 23 ] وقد وُجدت أدلة على تحركات جينية تتوافق مع هذا في دراسة المري وآخرون (2021). [ 71 ]

يبدو أن اللغات الحميرية والسوتية كانت سامية ، لكنها غير مصنفة بسبب عدم كفاية البيانات.

التصنيف الموجز

قائمة مفصلة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ وفقًا للرأي السائد، من غير المرجح أن يكون النطق الاحتكاكي لـ begadkefat قد حدث قبل اندماج /χ, ʁ/ و /ħ, ʕ/ ، وإلا لكان [x, χ] و [ɣ, ʁ] متناقضين، وهو أمر نادر بين اللغات. مع ذلك، يرى بلاو أنه من الممكن أن يتعايش الصوتان /k/ و /χ/ المخففان حتى لو نُطقا بنفس الطريقة، إذ سيُعرف أحدهما كصوت بديل (كما هو الحال على ما يبدو في السريانية النسطورية). [ 52 ]
  2. ↑ انظر التحول الكنعاني
  3. ↑ "في اللغات السامية الموثقة تاريخياً، فإن نهايات تصريفات الأسماء المفردة باقية، كما هو معروف، جزئياً فقط: في الأكادية والعربية والأوغاريتية، ومقتصرة على حالة النصب، في الإثيوبية." [ 60 ]
  4. ↑ بينما يعتقد البعض أن *ʔanāku كان ابتكارًا في بعض فروع اللغات السامية باستخدام *-ku "للتكثيف"، فإن المقارنة بضمائر المتكلم الأخرى في اللغات الأفروآسيوية (مثل 3nk ، والقبطية anak ، وanok ، والبربرية البدائية *ənakkʷ) تشير إلى أن هذا يعود إلى زمن أقدم. [ 64 ]
  5. ↑ الصيغة الأكادية مشتقة من الأكادية السرجونية. ومن بين اللغات السامية، توجد لغات يكون فيها حرف العلة /i/ هو الحرف الأخير (وهذه هي الصيغة في لغة مهري). للاطلاع على مناقشة حديثة حول إعادة بناء صيغ الضمائر المزدوجة، انظر: بار-آشر، إليتزور. 2009. "الضمائر المزدوجة في اللغات السامية وتقييم الأدلة على وجودها في العبرية التوراتية"، دراسات الشرق الأدنى القديم 46: 32-49
  6. ↑ خضع هذا الجذر لعملية استيعاب تراجعي. [ 66 ] وهذا يوازي استيعاب *ś... > *š...š غير المتجاور في اللغة الكنعانية البدائية أو اللغة السامية الشمالية الغربية البدائية في الجذرين *śam?š > *šamš بمعنى "شمس" و *śur?š > *šurš بمعنى "جذر". [ 67 ] يظهر الشكل *ṯalāṯ- في معظم اللغات (مثل الآرامية والعربية والأوغاريتية)، لكن الشكل الأصلي ślṯ يظهر في لغات جنوب الجزيرة العربية القديمة ، ويظهر شكل يحتوي على s < *ś (بدلاً من š < *ṯ ) في اللغة الأكادية .
  7. ↑ كما تم استيعاب هذا الجذر بطرق مختلفة. على سبيل المثال، تعكس اللغة العبرية *šišš- ، مع استيعاب كامل؛ وتعكس اللغة العربية *šitt- في الأعداد الأصلية، ولكن باستيعاب أقل *šādiš- في الأعداد الترتيبية.وتعكس النقوش العربية الجنوبية الأصل *šdṯ ؛ وللأوغاريتية شكل ṯṯ ، حيث تم استيعاب ṯ في جميع أنحاء الجذر. [ 66 ]

مراجع

  1. 1 2 اللغات السامية في Ethnologue (الطبعة 28، 2025)رمز الوصول المغلقخطأ في الاستشهاد: تم تعريف المرجع المسمى "e28" عدة مرات بمحتوى مختلف (انظر صفحة المساعدة ).
  2. ↑ أوينز 2013 ، ص. 2.
  3. ↑ Hudson & Kogan 1997 ، ص 457.
  4. ↑ هادسون وكوجان 1997 ، ص 424؛ أوستن 2008 ، ص 74
  5. 1 2 كيراز 2001 ، ص. 25 ؛ كيتو 1845 ، ص. 192  
  6. ↑ اللغات السامية في إثنولوج (الطبعة 28، 2025)رمز الوصول المغلق
  7. ↑ إيبرهارد، ديفيد م.؛ سيمونز، غاري ف.؛ فينيغ، تشارلز د. (2025). "تيغرينيا" . إثنولوج، الطبعة 28. منظمة SIL الدولية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2025 .
  8. ↑ "العبرية" . مشروع مواد اللغة بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس . جامعة كاليفورنيا. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2011. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2017 .
  9. ^ Dekel 2014 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFDekel2014 ( مساعدة )
  10. ↑ "العبرية" . إثنولوج . مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2020. تم الاسترجاع في 12 يوليو 2018 .
  11. ↑ اللغات السامية في إثنولوج (الطبعة 28، 2025)رمز الوصول المغلق
  12. ↑ كونتز 1981 ، ص 25.
  13. 1 2 روهلين 1991 .
  14. ↑ فيرمولين، إتش إف (2015). قبل بواس: نشأة الإثنوغرافيا وعلم الأعراق في عصر التنوير الألماني . سلسلة الدراسات النقدية في تاريخ الأنثروبولوجيا. مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 978-0-8032-7738-0أُرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2022. شلوزر 1781: ص 161: «من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى الفرات، ومن بلاد ما بين النهرين إلى الجزيرة العربية، سادت لغة واحدة، كما هو معروف. وهكذا كان السوريون والبابليون والعبرانيون والعرب شعبًا واحدًا (ein Volk). كما تحدث الفينيقيون (الحاميون) هذه اللغة، التي أود أن أسميها اللغة السامية (die Semitische). وإلى الشمال والشرق من هذه اللغة السامية والمنطقة القومية السامية (Semitische Sprach- und VölkerBezirke) تبدأ منطقة ثانية: أود أن أسميها، مع موسى وليبنيز، اللغة اليافثية.»
  15. ^ كيراز 2001 ، ص. 25 ؛ ^ باستن 2003 ، ص. 67  
  16. 1 2 كيراز 2001 ، ص. 25.
  17. ^ باستن 2003 ، ص 68-69.
  18. 1 2 كيتو 1845 ، ص. 192.
  19. ^ ايكهورن 1794 ، ص 773-776 ؛ ^ باستن 2003 ، ص. 69  
  20. ^ يوهان جوتفريد إيشهورن ، الكلام السامي ، 1795
  21. ↑مؤرشف بتاريخ 31 يوليو 2020 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine). أندرو جورج، "البابلية والآشورية: تاريخ اللغة الأكادية"، في: بوستجيت، جيه إن، (محرر)، لغات العراق، القديمة والحديثة . لندن: المدرسة البريطانية للآثار في العراق، ص 37.
  22. ↑ مورتونين، أ. (1967). "اللغات السامية المبكرة: دراسة تاريخية لعلاقة اللغة الإثيوبية باللغات السامية الجنوبية الشرقية الأخرى" . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2023 .
  23. 1 2 مطبخ، إيريت وأصفا 2009 ، ص 2703–10.
  24. ↑ فيليبسون، ديفيد (2012). أسس حضارة أفريقية، أكسوم والقرن الشمالي 1000 ق.م - 1300 م . بويديل وبروير. ص 11. ISBN  9781846158735أُرشف من الأصل في 6 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2021. لم يعد من الممكن قبول الاعتقاد السابق بأن وصول المتحدثين باللغات السامية الجنوبية حدث في حوالي الربع الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد، وذلك في ضوء المؤشرات اللغوية التي تشير إلى أن هذه اللغات كانت تُتحدث في القرن الشمالي في تاريخ أقدم بكثير.
  25. ↑ ويتزمان، ستيفن (2 أبريل 2019). أصل اليهود: البحث عن الجذور في عصر بلا جذور، بقلم ستيفن ويتزمان، صفحة 69. مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-19165-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2023 .
  26. 1 2 3 "لغات الكنعانيين" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2026 .
  27. ↑ "اللغات الكنعانية | السامية، الشرق الأدنى القديم، الفينيقية | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2026. تم الاطلاع عليه في 21 مايو 2026 .
  28. ↑ باردي، دينيس (2008)، "الأوغاريتية" ، في وودارد، روجر د. (محرر)، اللغات القديمة لسوريا وفلسطين والجزيرة العربية ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 5-35 ، ISBN  978-0-521-68498-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2026
  29. ^ برانداو ، جاسينثو لينز (2019). ""إيبوبيا جلجامش" هي ملحمة؟" . ArtCultura (باللغة البرتغالية البرازيلية). 21 (38). أوبيرلانديا : 9– 24. دوى : 10.14393/artc-v21-n38-2019-50156 . S2CID 202426524 . 
  30. ↑ Izre'el 1987c ، ص 4.
  31. ↑ والتكي وأوكونور 1990 ، ص 8.
  32. ↑ "...السريانية، اللهجة الكلاسيكية للغة الآرامية التي ظهرت لأول مرة في الرها، حوالي عام 200 ميلادي، والتي انتشرت عبر المجتمعات المسيحية في بلاد ما بين النهرين وبلاد الشام في القرون اللاحقة."، إحياء وإيقاظ المبشرين الإنجيليين الأمريكيين في إيران وأصول القومية الآشورية، ص 49
  33. ↑ بروك 1998 ، ص 708.
  34. ^ حراك 1992 ، ص 209 – 14.
  35. ↑ أفسار الدين وزاهنايزر 1997 ، ص 464 ؛ سمارت 2013 ، ص 253 ؛ سانشيز 2013 ، ص 129   
  36. ↑ نيبس 2005 ، ص 335.
  37. ↑ السريانية الكلاسيكية . كتيبات جورجياس. ص ١٤. على النقيض من "النسطوريين" و"اليعاقبة"، قبلت مجموعة صغيرة من السريان قرارات مجمع خلقيدونية. أطلق عليهم السريان غير الخلقيدونيين اسم "الملكيين" (من الآرامية "ملكا" بمعنى "ملك")، رابطين بذلك طائفتهم بطائفة الإمبراطور البيزنطي. تركز السريان الملكيون في الغالب حول أنطاكية والمناطق المجاورة لها في شمال سوريا، واستخدموا السريانية كلغة أدبية وطقسية. كما ضم المجتمع الملكي اليهود الناطقين بالآرامية الذين اعتنقوا المسيحية في فلسطين، والمسيحيين الأرثوذكس في شرق الأردن. خلال القرنين الخامس والسادس الميلاديين، انخرطوا في أعمال أدبية (ترجمة في الغالب) باللغة الآرامية المسيحية الفلسطينية، وهي لهجة آرامية غربية، مستخدمين خطًا يشبه إلى حد كبير خط إسترانجيلا المائل في أوسروهيني. 
  38. ↑ "يعقوب باركلي، المخطوطات الأرثوذكسية السريانية البيزنطية باللغة السريانية والآرامية الفلسطينية" اقتباس من الكتاب الألماني Internationale Zeitschriftenschau für Bibelwissenschaft und Grenzgebiete، ص. 291
  39. ↑ «مع ذلك، وعلى النقيض مما كان يحدث في شمال سوريا وبلاد ما بين النهرين، حيث تنافست السريانية بقوة مع اليونانية لتظل لغة ثقافية عظيمة، كانت اللغة السورية الفلسطينية في وضع ضعيف مقارنةً باليونانية، ولاحقًا، بالعربية.» اقتباس من كتاب «المؤتمر الدولي الرابع لتاريخ بلاد الشام خلال العصر الأموي: القسم الإنجليزي»، صفحة 31
  40. ↑ «اختار بعض الخلقيدونيين في فلسطين وشرق الأردن الكتابة باللغة الآرامية الفلسطينية المسيحية بدلاً من اللغة السريانية». اقتباس من كتاب «دليل الرسائل البيزنطية»، صفحة 68
  41. ↑ أرمان أكوبيان (11 ديسمبر 2017). "فروع أخرى من المسيحية السريانية: الملكيون والموارنة". مقدمة في الدراسات الآرامية والسريانية . دار جورجياس للنشر. ص 573. ISBN  9781463238933كانت فلسطين المركز الرئيسي للملكيين الناطقين بالآرامية . خلال القرنين الخامس والسادس الميلاديين، انخرطوا في العمل الأدبي، ولا سيما الترجمة، باللهجة الآرامية الغربية المحلية، المعروفة باسم "الآرامية المسيحية الفلسطينية"، مستخدمين خطًا يشبه إلى حد كبير خط إسترانجيلا الأوسروهيني. كان معظم الملكيين الفلسطينيين من اليهود الذين اعتنقوا المسيحية، ولهم تاريخ طويل في استخدام اللهجات الآرامية الفلسطينية كلغات أدبية. وارتبط بالملكيين الفلسطينيين ارتباطًا وثيقًا ملكيو شرق الأردن، الذين استخدموا أيضًا الآرامية المسيحية الفلسطينية. كما وُجدت جالية أخرى من الملكيين الناطقين بالآرامية في محيط أنطاكية وأجزاء من سوريا. استخدم هؤلاء الملكيون اللغة السريانية الكلاسيكية كلغة كتابية، وهي اللغة الأدبية الشائعة لدى الغالبية العظمى من الآراميين المسيحيين.
  42. ↑ والمجتمع اليهودي بيتا إسرائيل
  43. ↑ Versteegh 1997 ، ص 13.
  44. ↑ كوجان (2011) ، ص 54.
  45. ^ كوجان 2012 ، ص 54-151.
  46. ↑ واتسون 2002 ، ص 13.
  47. ↑ بيكينز، بيتر (12 سبتمبر 2008). "الآرامية القديمة (حوالي 850 إلى حوالي 612 قبل الميلاد)" . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2011 .
  48. ↑ هاريسون، شيلي. "LIN325: مقدمة في اللغات السامية. التغييرات الشائعة في الحروف الساكنة" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 21 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يونيو 2006 .
  49. ↑ كوفمان، ستيفن ( 1997)، "الآرامية"، في هيتزرون، روبرت (محرر)، اللغات السامية ، روتليدج، ص 117-119 .
  50. ↑ دولغوبولسكي 1999 ، ص 35.
  51. ↑ دولغوبولسكي 1999 ، ص 72.
  52. ↑ بلاو 2010 ، ص 56.
  53. ↑ دولغوبولسكي 1999 ، ص 73.
  54. ↑ بلاو (2010 : 78-81)
  55. ↑ غارنييه، رومان؛ جاك، غيوم (2012). "قانون صوتي مهمل: استيعاب حرف الياء قبل النغمة إلى حرف تاجي لاحق في اللغات السامية الشمالية الغربية" . نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 75 (1): 135-145 . CiteSeerX 10.1.1.395.1033 . doi : 10.1017/s0041977x11001261 . S2CID 16649580. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 29 يونيو 2014 .  
  56. ↑ بروك، سيباستيان (2006). مدخل إلى الدراسات السريانية . بيسكاتاواي، نيوجيرسي: دار جورجياس للنشر. ISBN 1-59333-349-8.
  57. ↑ بريستر، جاريد (2021). "التواصل اللغوي والبروز الخفي في لغة السهريت-جبالي في عُمان" . رسائل وأطروحات - اللغويات : 26، 27.
  58. ^ دولجوبولسكي 1999 ، ص 85-86.
  59. ↑ غرينبيرغ 1999 ، ص 157.
  60. ^ موسكاتي 1958 ، ص 142-43.
  61. ↑ هيتزرون 1997 ، ص 123.
  62. ↑ "اللغات السامية | التعريف، الخريطة، الشجرة، التوزيع، والحقائق" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2020 .
  63. ↑ هيتزرون، كاي وزوكرمان 2018 ، ص 568.
  64. ^ دولجوبولسكي 1999 ، ص 10-11.
  65. ↑ فينينجر، ستيفان (2011). "علم الصرف الاسترجاعي". في: فينينجر، ستيفان (محرر). اللغات السامية: دليل دولي . برلين: والتر دي جرويتر. ص 166. doi : 10.1515/9783110251586.151 . ISBN  978-3-11-018613-0.
  66. 1 2 ليبينسكي 2001 .
  67. ^ دولجوبولسكي 1999 ، ص 61-62.
  68. ↑ مولر 1995 ، الصفحات 261-271 ؛ كوجيل 2016 
  69. ↑ هاكيت 2006 ، ص 929-35.
  70. ↑ بلينش، روجر (2006). علم الآثار واللغة والماضي الأفريقي . لانام، ماريلاند: مطبعة ألتاميرا . ص 157. ISBN  978-0-7591-0466-2أُرشف من الأصل بتاريخ 26 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2024 .
  71. ↑ المري، محمد أ.؛ هابر، مارك؛ لوتاه، ريم أ.؛ هالاست، بيل؛ تركي، سعيد آل؛ مارتن، هيلاري س.؛ شو، يالي؛ تايلر-سميث، كريس (2020). " التاريخ الجينومي للشرق الأوسط" . مجلة Cell . 184 (18): 4612–4625.e14. bioRxiv 10.1101/2020.10.18.342816 . doi : 10.1016/j.cell.2021.07.013 . PMC 8445022. PMID 34352227. مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 24 ديسمبر 2021 .   
  72. ↑ بنجامين ريد فوستر؛ كارين بولينجر فوستر (2009). حضارات العراق القديم . مطبعة جامعة برينستون. ص 40. ISBN  978-0691137223.
  73. ^ ريبيكا هاسيلباخ (2005). سرجونيك الأكادية: دراسة تاريخية ومقارنة للنصوص المقطعية . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 3. رقم ISBN  9783447051729.

فهرس

  • أفسار الدين، أسماء؛ زانيسر، آه ماتياس (1997). الإنسانية والثقافة واللغة في الشرق الأدنى: دراسات تكريما لجورج كروتكوف . بحيرة وينونا، إنديانا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. دوى : 10.5325/j.ctv1w36pkt . رقم ISBN 978-1-57506-020-0JSTOR 10.5325/j.ctv1w36pkt . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 مارس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2022 . 
  • أوستن، بيتر ك.، محرر. (2008). ألف لغة: حية، مهددة بالانقراض، ومفقودة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-25560-9أُرشف من الأصل بتاريخ 26 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2021 .
  • باستن، مارتن إف جيه (2003). "ملاحظة حول تاريخ 'السامية'"في : باستن، إم إف جيه؛ فان بورسن، دبليو ث. (محرران). هاملت على التل: دراسات سامية ويونانية مُقدمة إلى البروفيسور تي. موراكا بمناسبة عيد ميلاده الخامس والستين . بيترز. الصفحات 57-73 . ISBN  90-429-1215-4.
  • بينيت، باتريك ر. (1998). اللسانيات السامية المقارنة: دليل . وينونا ليك، إنديانا: آيزنبراونز. ISBN 1-57506-021-3.
  • بلاو، جوشوا (2010). علم الأصوات والصرف في اللغة العبرية التوراتية . وينونا ليك، إنديانا: آيزنبراونز. ISBN 978-1-57506-129-0.
  • كوجيل، إليانور (2016). صعود وسقوط الإرجاتيفية في الآرامية: دورات تغيير التوافق . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-872380-6.
  • ديفيز، جون (1854). "حول اللغات السامية وعلاقتها بالفئة الهندو-أوروبية. الجزء الأول: حول طبيعة وتطور الجذور السامية" . معاملات الجمعية اللغوية (10). مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2018 .
  • ديفيز، جون (1854). "حول اللغات السامية وعلاقتها بالفئة الهندية الأوروبية. الجزء الثاني: حول صلة الجذور السامية بالصيغ المقابلة لها في الفئة الهندية الأوروبية من اللغات" . معاملات الجمعية اللغوية (13). مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2018 .
  • دولجوبولسكي، آرون (1999). من السامية البدائية إلى العبرية . ميلانو: Centro Studi Camito-Semitici di Milano.
  • ايكهورن، يوهان جوتفريد (1794). Allgemeine Bibliothek der biblischen Literatur [ المكتبة العامة للأدب الكتابي ] (باللغة الألمانية). المجلد.  6. مؤرشفة من الأصلي في 26 مايو 2024 . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2020 .
  • بروك، سيباستيان (1998). "الحضارة السريانية، 337-425". في: كاميرون، أفريل ؛ غارنسي، بيتر (محرران). تاريخ كامبريدج القديم . المجلد  13: الإمبراطورية المتأخرة، 337-425 م. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 708-719 . ISBN  0-521-85073-8أُرشف من الأصل بتاريخ 26 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2021 .
  • غرينبيرغ، جوزيف هـ. (1999). "المنهج النمطي التاريخي للغة" . في: شيباتاني، ماسايوشي؛ باينون، ثيودورا (محرران). مناهج تصنيف اللغة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 145-166 . ISBN  0-19-823866-5أُرشف من الأصل بتاريخ 26 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يناير 2022 .
  • بيرغشتراسر، غوتلف (1995). مقدمة في اللغات السامية: نماذج نصية ورسومات نحوية . ترجمة دانيلز، بيتر تي. وينونا ليك، إنديانا: آيزنبراونز. ISBN 0-931464-10-2.
  • جاربيني، جيوفاني (1984). Le lingue Semitiche: Study di storia linguistica [ اللغات السامية: دراسات التاريخ اللغوي ] (باللغة الإيطالية). نابولي: المعهد الشرقي.
  • جاربيني، جيوفاني؛ دوراند، أوليفييه (1994). Introduzione alle lingue Semitiche [ مقدمة إلى اللغات السامية ] (باللغة الإيطالية). بريشيا: بيديا.
  • جولدنبرج، جيديون (2013). اللغات السامية: السمات، والبنى، والعلاقات، والعمليات . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-964491-9.
  • هاكيت، جو آن (2006). "اللغات السامية" . في كيث براون؛ سارة أوجيلفي (محرران). الموسوعة الموجزة للغات العالم . إلسيفير. ص 929-935 . ISBN  9780080877754أُرشف من الأصل بتاريخ 26 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020 – عبر كتب جوجل.
  • حراك، أمير (1992). " الاسم القديم للرها". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 51 (3): 209-214 . doi : 10.1086/373553 . JSTOR 545546. S2CID 162190342 .  
  • هيتزرون، روبرت (1997). اللغات السامية . روتليدج. ISBN 978-0-415-05767-7.
  • هيتزرون، روبرت؛ كاي، آلان س.؛ زوكرمان، غيلاد (2018). "اللغات السامية". في كومري، برنارد (محرر). لغات العالم الرئيسية (  الطبعة الثالثة). لندن: روتليدج. ص 568-576 . doi : 10.4324/9781315644936 . ISBN  978-1-315-64493-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 19 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2021 .
  • هادسون، غروفر؛ كوجان، ليونيد إي. (1997). "الأمهرية والأرغوبية". في هيتزرون، روبرت (محرر). اللغات السامية . نيويورك: روتليدج. ص 457-485 . ISBN  0-415-05767-1أُرشف من الأصل بتاريخ 26 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020 .
  • عزرائيل ، شلومو (1987 ج)، كنانو-أكادية (PDF) ، أرشفة (PDF) من الأصلي في 21 أكتوبر 2020 ، استرجاعها 10 أغسطس 2020
  • كيراز، جورج أنطون (2001). علم الصرف غير الخطي الحاسوبي: مع التركيز على اللغات السامية . مطبعة جامعة كامبريدج . ص  25. ISBN 9780521631969مصطلح "السامية" مُستعار من الكتاب المقدس (سفر التكوين ١٠: ٢١ و١١: ١٠-٢٦) . وقد استخدمه المستشرق أ. ل. شلوزر لأول مرة عام ١٧٨١ للإشارة إلى اللغات التي كان يتحدث بها الآراميون والعبرانيون والعرب وغيرهم من شعوب الشرق الأدنى (موسكاتي وآخرون، ١٩٦٩، القسم ١.٢). قبل شلوزر، كانت هذه اللغات واللهجات تُعرف باللغات الشرقية .
  • كيتشن، أ.؛ إهرت، س.؛ أسيفا، س. (2009). "تحليل تطوري بايزي للغات السامية يُحدد أصلًا ساميًا في الشرق الأدنى يعود إلى العصر البرونزي المبكر" . وقائع العلوم البيولوجية . 276 (1668): 2703-2710 . doi : 10.1098/rspb.2009.0408 . PMC 2839953. PMID 19403539 .  
  • كيتو، جون (1845). موسوعة الأدب التوراتي . لندن: دبليو. كلوز وأبناؤه . لطالما افتقرت تلك العائلة اللغوية المهمة، التي تُعدّ العربية أكثر فروعها انتشارًا وتطورًا، إلى اسم شائع مناسب. إن مصطلح " اللغات الشرقية" ، الذي كان يُطلق عليها حصريًا منذ عهد جيروم وحتى نهاية القرن الماضي، والذي لم يُهجر تمامًا حتى الآن، كان دائمًا مصطلحًا غير علمي، نظرًا لأن البلدان التي سادت فيها هذه اللغات هي فقط شرق أوروبا ؛ وعندما أصبحت السنسكريتية والصينية وغيرها من لهجات الشرق البعيد في متناول بحثنا، أصبح هذا المصطلح غير دقيق بشكل واضح. وإدراكًا لهذا الخلل، كان إيشهورن أول من قدم، كما يقول هو نفسه (Allg. Bibl. Biblioth. vi. 772)، اسم " اللغات السامية" ، الذي سرعان ما تم اعتماده على نطاق واسع، وهو الأكثر شيوعًا في الوقت الحاضر. [...] في العصر الحديث، اقترح الدكتور بريتشارد في كتابه " التاريخ الطبيعي للإنسان" تسميةً مناسبةً للغاية هي " اللغات السورية العربية" . يتميز هذا المصطلح [...] بكونه مرادفًا دقيقًا للاسم الذي تُعرف به العائلة اللغوية الكبرى الأخرى الوحيدة التي يُمكننا من خلالها مقارنة اللغات السورية العربية أو مقارنتها، ألا وهي "اللغات الهندية الجرمانية" . ومثلها، من خلال اقتصاره على طرفي نقيض من عائلة لغوية كاملة وفقًا لموقعها الجغرافي في مواطنها الأصلية، فإنه يشمل جميع الفروع الوسيطة تحت مظلة واحدة؛ ومثلها أيضًا، يُشكل اسمًا ليس فقط مفهومًا على الفور، بل إنه في حد ذاته يُوحي بفكرة تلك الصلة بين اللهجات الشقيقة، والتي يُعد إثباتها وتطبيقها أحد أهداف فقه اللغة المقارن .
  • كوجان، ليونيد (2012). "علم الأصوات وعلم الصوتيات في اللغات السامية البدائية" . في: فينينجر، ستيفان (محرر). اللغات السامية: دليل دولي . والتر دي جرويتر. ISBN 978-3-11-025158-6.
  • كونتز، ماريون ليذرز (1981). غيوم بوستل: نبي استعادة كل شيء: حياته وفكره . لاهاي: نايجوف. ISBN 90-247-2523-2أُرشف من الأصل بتاريخ 26 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2021 .
  • كوجان، ليونيد (2011). "علم الأصوات وعلم الصوتيات في اللغات السامية البدائية" . في: فينينجر، ستيفان (محرر). اللغات السامية: دليل دولي . والتر دي جرويتر. ISBN 978-3-11-025158-6أُرشف من الأصل بتاريخ 18 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2017 .
  • ليفين، دونالد ن. (2000). إثيوبيا الكبرى: تطور مجتمع متعدد الأعراق (  الطبعة الثانية). مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-22967-6أُرشف من الأصل بتاريخ 26 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2021 .
  • ليبينسكي، إدوارد (2001). اللغات السامية: موجز لقواعد نحوية مقارنة (  الطبعة الثانية). لوفين: بيترز. ISBN 90-429-0815-7.
  • مصطفى، عرفة حسين. 1974. دراسة تحليلية للعبارات والجمل في النصوص الملحمية في أوغاريت. (العنوان الألماني: Unter suchungen zu Satztypen in den epischen Texten von Ugarit). أطروحة. هالي فيتنبرغ: جامعة مارتن لوثر.
  • موسكاتي، ساباتينو (1969). مقدمة في القواعد المقارنة للغات السامية: علم الأصوات والصرف . فيسبادن: هاراسويتز.
  • موسكاتي، ساباتينو (1958). "حول نهايات الحالات في اللغات السامية". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 17 (2): 142-144 . doi : 10.1086/371454 . S2CID 161828505 . 
  • مولر، هانز-بيتر (1995). " البنى الإرجاتية في اللغات السامية المبكرة". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 54 (4): 261-271 . doi : 10.1086/373769 . JSTOR 545846. S2CID 161626451 .  
  • نيبس، نوربرت (2005). “الكتابية العربية الجنوبية”. في أوليج، سيجبرت (محرر). الموسوعة الاثيوبية . فيسبادن: هاراسويتز. رقم ISBN 978-3-447-05238-2.
  • أولندورف، إدوارد (1955). اللغات السامية في إثيوبيا: علم الأصوات المقارن . لندن: مطبعة تايلور (الأجنبية).
  • أوينز، جوناثان (2013). دليل أكسفورد للغة العربية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0199344093أُرشف من الأصل بتاريخ 26 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020 .
  • فيليبسون، ديفيد (2012). أسس حضارة أفريقية، أكسوم والقرن الشمالي 1000 ق.م - 1300 م . بويديل وبروير. ISBN 9781846158735أُرشف من الأصل في 26 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2021. لم يعد من الممكن قبول الاعتقاد السابق بأن وصول المتحدثين باللغات السامية الجنوبية حدث في حوالي الربع الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد، وذلك في ضوء المؤشرات اللغوية التي تشير إلى أن هذه اللغات كانت تُتحدث في القرن الشمالي في تاريخ أقدم بكثير.
  • روهلين، ميريت (1991). دليل لغات العالم: التصنيف . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 0-8047-1894-6أُرشف من الأصل في 26 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2020. كانت المجموعة اللغوية الأخرى التي تم الاعتراف بها في القرن الثامن عشر هي عائلة اللغات السامية. يُنسب الفضل غالبًا إلى العالم الألماني لودفيج فون شلوزر في اكتشاف عائلة اللغات السامية وتسميتها عام 1781. لكن الصلة بين العبرية والعربية والآرامية كانت معروفة منذ قرون من قبل علماء يهود ومسيحيين ومسلمين، ونُشرت هذه المعرفة في أوروبا الغربية في وقت مبكر من عام 1538 (انظر بوستل 1538). حوالي عام 1700، أدرك هيوب لودولف، الذي كتب قواعد اللغة الجعزية والأمهرية (وكلاهما من اللغات السامية الإثيوبية) في القرن السابع عشر، امتداد عائلة اللغات السامية إلى شرق إفريقيا. وهكذا، عندما سمّى فون شلوزر هذه العائلة عام 1781، كان ببساطة يُقرّ بالعلاقات الجينية التي كانت معروفة منذ قرون. كانت ثلاث لغات سامية (الآرامية والعربية والعبرية) مألوفة للأوروبيين لفترة طويلة بسبب قربها الجغرافي ولأن الكتاب المقدس كُتب باللغتين العبرية والآرامية.
  • سانشيز، فرانسيسكو ديل ريو (2013). مونفيرير سالا، خوان بيدرو؛ واتسون، ويلفريد جي إي (محرران). العتيقة والابتكار في اللغات السامية. أوراق مختارة . قرطبة: أورينس أكاديمي. رقم ISBN 978-84-695-7829-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 11 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2022 .
  • سمارت، جيه آر (2013). التقاليد والحداثة في اللغة العربية وآدابها . سمارت، جيه آر، مؤتمر شعبان التذكاري (الثاني  : 1994  : جامعة إكستر). ريتشموند، سري، المملكة المتحدة: تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-13678-812-3.
  • فيرستيغ، كيس (1997). اللغة العربية . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 978-0-231-11152-2أُرشف من الأصل بتاريخ 26 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2018 .
  • والتكي، بروس ك.؛ أوكونور، مايكل باتريك (1990). مقدمة في نحو اللغة العبرية التوراتية . المجلد  3. وينونا ليك، إنديانا: آيزنبراونز. ISBN 0-931464-31-5أُرشف من الأصل بتاريخ 26 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2021 .
  • واتسون، جانيت سي إي (2002). علم الأصوات والصرف في اللغة العربية (ملف PDF) . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-824137-2تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية (PDF) في 1 مارس 2016 – عبر Wayback Machine .
  • وودارد، روجر د.، محرر. (2008). اللغات القديمة لسوريا وفلسطين والجزيرة العربية (ملف PDF) . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 11 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2017 .
  • رايت، ويليام؛ سميث، ويليام روبرتسون (1890). محاضرات في القواعد المقارنة للغات السامية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.[طبعة 2002: ISBN] 1-931956-12-X]