ويل-أو-ذا-ويسب

الموسوعة الحرة
إرادة الخيط والثعبان لهيرمان هندريش (1854-1931)

ويل-أو-ذا-ويسب ، أو ignis fatuus ( باللاتينية : 'شعلة مرسومة'؛ [1] جمع:  ignes fatui )، هو ضوء شبح جوي يراه ويتبعه المسافرون في الليل، وخاصةً فوق المستنقعات أو المستنقعات.

تُعرف هذه الظاهرة في المملكة المتحدة بمجموعة متنوعة من الأسماء، بما في ذلك فانوس القرع ، [3] وفانوس الراهب ، [5] [6] وهينكي بانك ، ويقال إنها تضلل و/أو توجه المسافرين من خلال تشابهها مع مصباح أو فانوس متوهج. [7] تظهر مكافئات لـ wills-o'-the-wisp في الفولكلور الأوروبي بأسماء مختلفة، على سبيل المثال، ignis fatuus باللاتينية، وfeu follet بالفرنسية، وIrrlicht أو Irrwisch في ألمانيا، و Hessdalen light في النرويج . توجد مكافئات في تقاليد الثقافات في جميع أنحاء العالم (راجع § المصطلحات العالمية)؛ على سبيل المثال، كرات النار الناجا على نهر ميكونج في تايلاند . في أمريكا الشمالية، تُعرف الظاهرة باسم ضوء بولدينج في شبه جزيرة ميشيغان العليا ، وSpooklight في جنوب غرب ميسوري وشمال شرق أوكلاهوما، وضوء سانت لويس في ساسكاتشوان .

في الفولكلور، تُنسب أشباح الضوء عادةً إلى الأشباح أو الجنيات أو الأرواح الأولية التي تهدف إلى الكشف عن مسار أو اتجاه. تُصوَّر هذه الأشباح وهي ترقص أو تتدفق في شكل ثابت، حتى يتم ملاحظتها أو تعقبها، وفي هذه الحالة تتلاشى بصريًا أو تختفي. يفسر العلم الحديث الجانب الضوئي كظواهر طبيعية مثل التلألؤ الحيوي أو التلألؤ الكيميائي ، الناجم عن أكسدة الفوسفين ( PH )
3)، ثنائي الفوسفان ( P
2ح
4) والميثان ( CH
4)، يتم إنتاجه عن طريق التحلل العضوي .

التسمية

علم أصول الكلمات

يأتي مصطلح "ويل-أو-ذا-ويسب" من كلمة "ويسب" وهي حزمة من العصي أو الورق تستخدم أحيانًا كمصباح يدوي واسم " ويل "، وبالتالي يعني "إرادة الشعلة". يشير مصطلح " جاك-أو-لانترن " في الأصل إلى "ويل-أو-ذا-ويسب". [8] في الولايات المتحدة، غالبًا ما يطلق عليها علماء الفولكلور اسم "أضواء الشبح" أو "أضواء الأشباح" أو "الأجرام السماوية" . [9] [10] [11]

الاسم اللاتيني ignis fatuus يتكون من ignis ، بمعنى "نار" و fatuus ، وهي صفة تعني "أحمق" أو "سخيف" أو "بسيط"؛ وبالتالي يمكن ترجمته حرفيًا إلى الإنجليزية على أنه "نار حمقاء" أو بشكل أكثر اصطلاحًا "شعلة متهورة". [1] وعلى الرغم من أصوله اللاتينية ، فإن مصطلح ignis fatuus لم يتم إثباته في العصور القديمة، والاسم الذي استخدمه الرومان القدماء لـ will-o'-the-wisp غير مؤكد. [1] لم يتم إثبات المصطلح في العصور الوسطى أيضًا. بدلاً من ذلك، تم توثيق اللاتينية ignis fatuus ليس قبل القرن السادس عشر في ألمانيا، حيث صاغها إنساني ألماني ، ويبدو أنها ترجمة مجانية للاسم الألماني الموجود منذ فترة طويلة Irrlicht ("الضوء المتجول" أو "الضوء المخادع") والذي تم تصوره في الفولكلور الألماني على أنه روح الطبيعة المؤذية؛ تمت الترجمة اللاتينية لإضفاء مصداقية فكرية على الاسم الألماني. [12] [13]

إلى جانب إيرليخت ، تم تسمية ويل-أو-ذا-ويسب أيضًا في اللغة الألمانية باسم Irrwisch (حيث تُترجم Wisch إلى "ويسب")، كما هو موجود في كتابات مارتن لوثر في نفس القرن السادس عشر. [13]

المرادفات

تُستخدم الأسماء will-o'-the-wisp و jack-o'-lantern في الحكايات الشعبية السببية ، والتي تم تسجيلها في أشكال مختلفة في أيرلندا ، واسكتلندا ، وإنجلترا ، وويلز ، وأبالاتشيا ، ونيوفاوندلاند . [14] [15] [16]

يعزو الاعتقاد الشعبي الظاهرة صراحةً إلى مصطلح فانوس الهواية أو فانوس الهواية [17] (الترجمة الحرفية "فانوس الهواية"، [2] "فانوس الهواية"). [18] [أ] في كتابها "قاموس الجنيات"، تقدم كيه إم بريجز قائمة موسعة بأسماء أخرى لنفس الظاهرة، على الرغم من أن المكان الذي يتم ملاحظتها فيه (المقبرة، المستنقعات، إلخ) يؤثر على التسمية بشكل كبير. عند ملاحظتها في المقابر، تُعرف باسم شمعة الشبح أو شمعة الجثة . [19] [20]

الفولكلور

لوحة زيتية من عام 1862 تصور شبحًا من رسم أرنولد بوكلين

في الحكايات السببية (الأصلية)، حُكِم على البطلين اللذين يُدعيان ويل أو جاك بمطاردة المستنقعات بضوء بسبب بعض الأفعال السيئة. إحدى النسخ من شروبشاير رواها بريجز في قاموس الجنيات وتشير إلى ويل سميث. ويل حداد شرير أعطاه القديس بطرس فرصة ثانية عند أبواب الجنة، لكنه يعيش حياة سيئة للغاية لدرجة أنه انتهى به الأمر محكومًا عليه بالتجوال على الأرض. يزوده الشيطان بفحمة مشتعلة واحدة لتدفئة نفسه بها، والتي يستخدمها بعد ذلك لإغراء المسافرين الأغبياء إلى المستنقعات.

في النسخة الأيرلندية من الحكاية، نجد رجلاً شريراً يدعى جاك السكير أو جاك البخيل ، وعندما يأتي الشيطان ليأخذ روحه، يخدعه ليتحول إلى عملة معدنية، حتى يتمكن من دفع ثمن مشروبه الأخير. وعندما يمتثل الشيطان، يضعه جاك في جيبه بجوار صليب، فيمنعه من العودة إلى شكله الأصلي. وفي مقابل حريته، يمنح الشيطان جاك عشر سنوات أخرى من الحياة. وعندما تنتهي المدة، يأتي الشيطان ليحصل على مستحقاته. ولكن جاك يخدعه مرة أخرى بجعله يتسلق شجرة ثم ينحت صليبًا تحتها، فيمنعه من النزول. وفي مقابل إزالة الصليب، يغفر الشيطان دين جاك. ومع ذلك، لن يُسمح لأي شخص شرير مثل جاك بدخول الجنة، لذلك يُجبر جاك عند وفاته على السفر إلى الجحيم وطلب مكان هناك. ويحرمه الشيطان من الدخول انتقامًا، لكنه يمنحه جمرة من نيران الجحيم لتضيء طريقه عبر عالم الشفق الذي تُدان فيه الأرواح الضالة إلى الأبد. يضعه جاك في لفتة منحوتة لتكون بمثابة فانوس. [21] [22] هناك نسخة أخرى من الحكاية وهي "ويلي الهمس"، والتي وردت في الحكايات الشعبية الأيرلندية لهنري جلاسي . أما رواية " سيدنا " لبيدار أو لاوجير فهي نسخة أخرى - وهي أيضًا أول رواية حديثة باللغة الأيرلندية.

الفولكلور العالمي

الأمريكتين

يوجد في المكسيك ما يعادلها. ويفسر الفولكلور هذه الظاهرة بأنها ساحرات تحولن إلى هذه الأضواء. ويشير تفسير آخر إلى أن الأضواء هي مؤشرات إلى الأماكن التي يدفن فيها الذهب أو الكنوز المخفية والتي لا يمكن العثور عليها إلا بمساعدة الأطفال. وفي هذا التفسير، يطلق عليها luces del dinero (أضواء المال) أو luces del tesoro (أضواء الكنز).

تحتوي المنطقة المستنقعية في ماساتشوستس المعروفة باسم مثلث بريدجووتر على قصص فولكلورية عن كرات ضوئية شبحية، وكانت هناك ملاحظات حديثة لهذه الأضواء الشبحية في هذه المنطقة أيضًا.

يعود أصل كلمة فيفوليت (أو فو فوليت) في لويزيانا إلى اللغة الفرنسية. تقول الأسطورة أن فيفوليت هي روح أُعيدت من الموت لتؤدي فريضة التوبة عن خطايا الله، ولكنها بدلاً من ذلك تهاجم الناس للانتقام. وبينما تشارك في الغالب في أعمال مؤذية غير ضارة، فإن فيفوليت كانت تمتص دماء الأطفال في بعض الأحيان. تقول بعض الأساطير أنها كانت روح طفل مات قبل المعمودية. [23] [24]

بوي تاتا ( النطق البرتغالي: [bojtaˈta] ) هو المعادل البرازيلي لـ Will-o'-the-wisp. [25] يُطلق عليه إقليميًا Boitatá و Baitatá و Batatá و Bitatá و Batatão و Biatatá و M'boiguaçu و Mboitatá و Mbaê-Tata . يأتي الاسم من لغة توبي القديمة ويعني "الثعبان الناري" ( mboî tatá ). تجعله عيناه الناريتان الكبيرتان أعمى تقريبًا في النهار، ولكن في الليل، يمكنه رؤية كل شيء. وفقًا للأسطورة، كان بوي تاتا ثعبانًا كبيرًا نجا من طوفان عظيم . غادر "boiguaçu" (أناكوندا الكهف) كهفه بعد الطوفان، وفي الظلام، مر عبر الحقول افتراس الحيوانات والجثث، وأكل لقيمته المفضلة حصريًا، العيون. كان الضوء المتجمع من العيون المأكولة هو الذي أعطى "بواتاتا" نظرتها النارية. لم تكن تنينًا حقًا بل ثعبانًا عملاقًا (في اللغة الأصلية، بوا أو مبو أو مبووا ).

في الأرجنتين وأوروجواي ، تُعرف ظاهرة الضوء الخافت باسم لوز مالا ( الضوء الشرير )، وهي واحدة من أهم الأساطير في الفولكلور في كلا البلدين. هذه الظاهرة مخيفة للغاية وتُرى غالبًا في المناطق الريفية. تتكون من كرة شديدة اللمعان من الضوء تطفو على بعد بضع بوصات من الأرض.

في كولومبيا ، لا بوليفويغو أو كانديليجا هو شبح الجدة الشريرة التي ربّت أحفادها دون أخلاق، وبالتالي أصبحوا لصوصًا وقاتلين. في الحياة الآخرة، حُكِم على روح الجدة بالتجول في العالم محاطة بالنيران. في ترينيداد وتوباغو ، السوكويتان هو "ساحرة كرة نارية" - روح شريرة تتخذ شكل لهب في الليل. تدخل المنازل من أي فجوة تجدها وتشرب دماء ضحاياها.

آسيا

أليا (أو ضوء الأشباح المستنقعي) هو الاسم الذي أُطلق على ظاهرة ضوء غريبة تحدث فوق المستنقعات كما لاحظها البنغاليون ، وخاصة الصيادون في بنغلاديش والبنغال الغربية . يُعزى ضوء المستنقع هذا إلى نوع من أطياف غاز المستنقع التي تربك الصيادين وتجعلهم يفقدون اتجاهاتهم، وقد تؤدي حتى إلى الغرق إذا قرر المرء متابعتها أثناء تحركها فوق المستنقعات. تعتقد المجتمعات المحلية في المنطقة أن أضواء المستنقع الغريبة العائمة هذه هي في الواقع أضواء أشباح تمثل أشباح الصيادين الذين ماتوا أثناء الصيد. في بعض الأحيان تربك الصيادين، وفي بعض الأحيان تساعدهم على تجنب المخاطر المستقبلية. [26] [27] تشير باتي (ضوء الشبح)، والتي تُكتب أيضًا "تشير باتي" أو "تشير باتي"، هي ظاهرة ضوئية راقصة تحدث في الليالي المظلمة، كما وردت في أعشاب باني ، ومستنقعاتها الموسمية المستنقعية [28] والصحراء المجاورة للمسطحات الملحية المستنقعية في ران كوتش [29] [28]. تظهر أنواع أخرى (ومصادر) من أضواء الأشباح في الفولكلور في جميع أنحاء الهند، بما في ذلك كوليفاي بي في تاميل نادو وكارناتاكا، وكوليياندي تشوت في كيرالا، والعديد من المتغيرات من قبائل مختلفة في شمال شرق الهند. [30]

نسخة يابانية من ويل-أو-ذا-ويسب الروسي

تُوصَف ظواهر مماثلة في الفولكلور الياباني، بما في ذلك hitodama (人魂، حرفيًا "الروح البشرية" ككرة من الطاقة) ، ​​و hi no tama ("كرة من اللهب")، و aburagae ، وkoemonbi (小右衛門火) ، و ushionibi ، وما إلى ذلك. تُوصَف كل هذه الظواهر بأنها مرتبطة بالمقابر. كما ترتبط Kitsune ، شياطين اليوكاي الأسطورية ، بـ will 'o the wisp، مع زواج اثنين من kitsune ينتجان kitsune-bi (狐火)، والتي تعني حرفيًا "نار الثعلب". [31] تم وصف هذه الظواهر في كتاب Shigeru Mizuki لعام 1985 Graphic World of Japanese Phantoms (妖怪伝 باللغة اليابانية). [32]

في كوريا، ترتبط الأضواء بحقول الأرز والأشجار القديمة والجبال أو حتى في بعض المنازل، وكانت تسمى " دوكيبي بول" (هانغول: 도깨비 불)، وتعني نار العفريت (أو ضوء العفريت). كانت تعتبر شريرة وشيطانية، حيث كانت تربك المارة وتغريهم بالضياع أو الوقوع في حفر في الليل.

يبدو أن أقدم إشارة صينية إلى ويل-أو-ذا-ويسب هي الحرف الصيني 粦 lín، والذي يعود تاريخه إلى عظام أوراكل أسرة شانغ، والذي يصور شكلًا يشبه الإنسان محاطًا بنقاط تمثل على الأرجح الأضواء المتوهجة لويل-أو-ذا-ويسب، والتي أضيفت إليها أقدام مثل تلك الموجودة تحت 舞 wǔ، "للرقص" بخط برونزي. قبل أسرة هان، تطور الجزء العلوي أو تم تحريفه ليمثل النار (ثم تم تحريفه لاحقًا ليشبه 米 mǐ، الأرز)، كما يظهر الرسم البياني لخط الختم الصغير في Shuowen Jiezi، الذي تم تجميعه في أسرة هان. على الرغم من أنه لم يعد قيد الاستخدام بمفرده، فإن 粦 lín موجود في الحرف 磷 lín phosphorus، وهو عنصر مشارك في التفسيرات العلمية لظاهرة ويل-أو-ذا-ويسب، وهو أيضًا مكون صوتي في أحرف شائعة أخرى بنفس النطق. [33] ربما سجل عالم موسوعي صيني يدعى شين جوا مثل هذه الظاهرة في كتاب الأحلام ، حيث ذكر: "في منتصف عهد الإمبراطور جيا يو، في يانزو، في مقاطعة جيانجسو، شوهدت لؤلؤة ضخمة خاصة في الطقس القاتم. ظهرت في البداية في المستنقع... واختفت أخيرًا في بحيرة شينكاي". وُصفت بأنها شديدة السطوع، حيث أضاءت الريف المحيط بها وكانت ظاهرة موثوقة على مدار عشر سنوات، حيث تم بناء جناح لؤلؤي متقن من قبل السكان المحليين لأولئك الذين يرغبون في مراقبتها. [34]

أوروبا

في الفولكلور الأوروبي يُعتقد غالبًا أن الأضواء هي أرواح الأطفال غير المعمدين أو المولودين ميتين، الذين يتنقلون بين الجنة والجحيم ( المطهر ). [35]

في ألمانيا كان هناك اعتقاد بأن إيرليخت هي روح طفل غير معمد ، ولكن يمكن استردادها إذا تم دفن البقايا أولاً بالقرب من أفاريز الكنيسة، بحيث في اللحظة التي تتناثر فيها مياه الأمطار على هذا القبر، يمكن لرجل الكنيسة نطق صيغة المعمودية لتقديس الطفل. [38]

في السويد أيضًا، يمثل الخيط الرفيع روح شخص غير معمَّد "يحاول قيادة المسافرين إلى الماء على أمل أن يتم تعميده". [39] [ مصدر غير موثوق؟ ]

كان الدنماركيون والفنلنديون والسويديون والإستونيون واللاتفيون والليتوانيون والأيرلنديون ومن بين بعض المجموعات الأخرى يعتقدون أن الخيط السحري يشير أيضًا إلى موقع كنز عميق في الأرض أو الماء، والذي لا يمكن أخذه إلا عندما تكون النار هناك. في بعض الأحيان، كانت الإجراءات السحرية، وحتى يد الرجل الميت ، مطلوبة أيضًا، للكشف عن الكنز. في فنلندا والعديد من البلدان الشمالية الأخرى، كان يُعتقد أن أوائل الخريف هو أفضل وقت للبحث عن الخيط السحري والكنوز الموجودة تحتها. كان يُعتقد أنه عندما يخفي شخص ما كنزًا في الأرض، فإنه يجعل الكنز متاحًا فقط في الانقلاب الصيفي (منتصف الصيف، أو يوم القديس يوحنا) ، ويضع خيطًا سحريًا لتحديد المكان والوقت الدقيقين حتى يتمكن من استعادة الكنز.

في الأساطير الفنلندية ، تُعرف أرنفالكيا (المعروفة أيضًا باسم فيرفاتولي وآريتولي وآريليكي)، بأنها بقع يحترق فيها شعلة أبدية مرتبطة بإرادة الخيط السحري. ويقال إنها تميز الأماكن التي يُدفن فيها ذهب الجنيات . وهي محمية بسحر يمنع أي شخص من العثور عليها بالصدفة البحتة. ومع ذلك، إذا وجد المرء بذرة سرخس من سرخس مزهر أسطوري ، فإن الخصائص السحرية لتلك البذرة ستقود الشخص المحظوظ إلى هذه الكنوز، بالإضافة إلى تزويده بسحر الاختفاء. وبما أن السرخس في الواقع لا ينتج زهرة ويتكاثر عن طريق الأبواغ تحت الأوراق، فإن الأسطورة تنص على أنه يزهر نادرًا للغاية.

بريطانيا

تمثال لـ Will-o'-the-wisp للفنانة Harriet Hosmer

في الفولكلور الويلزي ، يقال أن الضوء هو "نار خرافية" تحملها púca ، أو pwca، وهي جنية صغيرة تشبه العفريت تقود المسافرين المنفردين بمرح بعيدًا عن المسار المطروق في الليل. [ بحاجة لمصدر ] عندما يتبع المسافر púca عبر المستنقع أو المستنقع، تنطفئ النار، مما يتركهم ضائعين. يقال أن púca هي واحدة من عائلة Tylwyth Teg ، أو عائلة الجنيات. في ويلز، يتنبأ الضوء بجنازة ستقام قريبًا في المنطقة. يذكر ويرت سايكس في كتابه British Goblins الحكاية الويلزية التالية عن púca.

يرى فلاح مسافر إلى منزله عند الغسق ضوءًا ساطعًا يتقدم أمامه. وعندما ينظر عن كثب، يرى أن الضوء عبارة عن فانوس يحمله "شخصية صغيرة داكنة اللون"، يتبعها لعدة أميال. وفجأة يجد نفسه واقفا على حافة هاوية واسعة مع سيل هادر من المياه يتدفق تحته. وفي تلك اللحظة بالذات، يقفز حامل الفانوس عبر الفجوة، ويرفع الضوء عالياً فوق رأسه، ويطلق ضحكة خبيثة وينفخ الضوء، تاركًا الفلاح الفقير بعيدًا عن المنزل، واقفا في ظلام دامس على حافة الهاوية. هذه قصة تحذيرية شائعة إلى حد ما بشأن الظاهرة؛ ومع ذلك، لم يكن يعتبر ignis fatuus خطيرًا دائمًا. تقدم بعض الحكايات ويل-أو-ذا-ويسب كحارس للكنز، يقود أولئك الشجعان بما يكفي لاتباعه إلى ثروات معينة - وهو شكل من أشكال السلوك يُنسب أحيانًا أيضًا إلى العفريت الأيرلندي . تحكي قصص أخرى عن مسافرين فاجأوا شبحًا أثناء ضياعهم في الغابة وتم إرشادهم للخروج منه أو تضليلهم أكثر، اعتمادًا على ما إذا كانوا يعاملون الروح بلطف أو بقسوة.

كما يرتبط بضوء الجن من ديفون وكورنوال الذي يقود المسافرين بعيدًا عن الطريق الآمن والموثوق به إلى المستنقعات ذات الأضواء المتوهجة. "مثل بولترجيست ، يمكنهم إصدار أصوات غريبة. كانوا أقل جدية من أقاربهم الألمان Weiße Frauen ، حيث كانوا ينفخون الشموع كثيرًا على الأزواج المتغازلين غير المنتبهين أو يصدرون أصوات تقبيل بذيئة، والتي كان الآباء دائمًا يساء تفسيرها." [40] ارتبط ضوء الجن أيضًا بـ "ضوء لامبينت" [41] الذي ربما رآه النورديون القدامى يحرس مقابرهم. في الفولكلور الكورني، يرتبط ضوء الجن أيضًا بـ كولت بيكسي . "بيكسي كولت هو بيكسي اتخذ شكل حصان ويستمتع بلعب الحيل مثل الصهيل على الخيول الأخرى لتضليلهم". [42] [43] في غيرنزي ، يُعرف الضوء باسم faeu boulanger (النار المتدحرجة)، ويُعتقد أنه روح ضائعة. عند مواجهة الشبح، يصف التقليد علاجين. الأول هو قلب القبعة أو المعطف من الداخل للخارج. يؤدي هذا إلى إيقاف faeu boulanger عن مساراته. الحل الآخر هو غرس سكين في الأرض، مع رفع النصل. في محاولة لقتل نفسه، سيهاجم faeu النصل. [44]

كان يُعرف أيضًا باسم Spunkie في المرتفعات الاسكتلندية حيث كان يتخذ شكل صبي صغير (صبي يحمل شعلة ملتهبة لإضاءة الطريق للمشاة مقابل رسوم)، أو ببساطة ضوء يبدو أنه يتراجع دائمًا، من أجل قيادة المسافرين غير الحذرين إلى حتفهم. [45] كما تم إلقاء اللوم على Spunkie في حطام السفن ليلاً بعد رصده على الأرض وخلطه على أنه ضوء ميناء. [46] تعتبر حكايات أخرى من الفولكلور الاسكتلندي هذه الأضواء الغامضة بمثابة نذير للموت أو أشباح البشر الأحياء ذات يوم. غالبًا ما ظهرت فوق البحيرات [47] أو على الطرق التي كانت مواكب الجنازات تسير على طولها. [48] يُشار إلى ضوء غريب يُرى أحيانًا في جزر هيبريدس باسم teine ​​sith ، أو "ضوء الجنيات"، على الرغم من عدم وجود صلة رسمية بينه وبين سباق الجنيات. [49]

أوقيانوسيا

يقال إن الضوء الأسترالي المعادل المعروف باسم ضوء مين مين يُرى في أجزاء من المناطق النائية بعد حلول الظلام. [50] [51] ويُقال إن غالبية المشاهدات حدثت في منطقة بلاد القنال . [50]

يمكن العثور على قصص حول الأضواء في الأساطير الأصلية التي سبقت الاستيطان الغربي للمنطقة وأصبحت منذ ذلك الحين جزءًا من الفولكلور الأسترالي الأوسع . [50] يعتقد السكان الأصليون الأستراليون أن عدد المشاهدات قد زاد جنبًا إلى جنب مع تزايد دخول الأوروبيين إلى المنطقة. [50] وفقًا للفولكلور، كانت الأضواء تتبع الناس أو تقترب منهم في بعض الأحيان وتختفي عند إطلاق النار عليها، فقط لتظهر مرة أخرى في وقت لاحق. [50] [51]

التفسيرات العلمية

يقترح العلم أن ظاهرة ويل-أو-ذا-ويسب (إجنيس فاتوس) ناجمة عن أكسدة الفوسفين (PH 3 ) وثنائي الفوسفان (P 2 H 4 ) والميثان (CH 4 ). يمكن أن تسبب هذه المركبات، التي تنتج عن التحلل العضوي ، انبعاثات الفوتونات . نظرًا لأن مخاليط الفوسفين وثنائي الفوسفان تشتعل تلقائيًا عند ملامستها للأكسجين في الهواء، فلن تكون هناك حاجة إلا لكميات صغيرة منه لإشعال الميثان الأكثر وفرة لإنشاء حرائق عابرة. [52] علاوة على ذلك، ينتج الفوسفين خامس أكسيد الفوسفور كمنتج ثانوي، والذي يشكل حمض الفوسفوريك عند ملامسته لبخار الماء، والذي يمكن أن يفسر "الرطوبة اللزجة" التي توصف أحيانًا بأنها مصاحبة لإجنيس فاتوس.

تفسيرات تاريخية

يمكن العثور على فكرة ظاهرة ويل-أو-ذا-ويسب التي تسببها الغازات الطبيعية في وقت مبكر يعود إلى عام 1596، كما ورد في أعمال لودفيج لافاتير . [ب] [53] في عام 1776 اقترح أليساندرو فولتا لأول مرة أن الظواهر الكهربائية الطبيعية (مثل البرق) التي تتفاعل مع غاز مستنقع الميثان قد تكون سببًا لـ ignis fatuus. [54] وقد أيد ذلك العالم البريطاني الموسوعي جوزيف بريستلي في سلسلة أعماله تجارب وملاحظات على أنواع مختلفة من الهواء (1772-1790)؛ والفيزيائي الفرنسي بيير بيرثولون دي سانت لازار في De l'électricité des météores (1787). [55]

غالبًا ما رفض المنتقدون الأوائل لفرضية غاز المستنقع هذه الفرضية لأسباب مختلفة بما في ذلك عدم احتمالية الاحتراق التلقائي، وغياب الدفء في بعض غازات إجنيس فاتوس المرصودة، والسلوك الغريب لغاز إجنيس فاتوس الذي يتراجع عند الاقتراب منه، والروايات المختلفة عن البرق الكروي (الذي تم تصنيفه أيضًا على أنه نوع من غاز إجنيس فاتوس). [55] يوجد مثال على مثل هذا الانتقاد في Folk-Lore from Buffalo Valley (1891) لعالم الأنثروبولوجيا الأمريكي جون جي أوينز . [ج] [56]

يمكن تفسير التراجع الواضح لـ ignis fatuus عند الاقتراب منه ببساطة من خلال تحريك الهواء بواسطة الأجسام المتحركة القريبة، مما يتسبب في تشتت الغازات. لوحظ هذا في الروايات التفصيلية للغاية للعديد من التفاعلات الوثيقة مع ignis fatuus التي نُشرت في وقت سابق في عام 1832 بواسطة الرائد لويس بليسون بعد سلسلة من التجارب في مواقع مختلفة حيث كان من المعروف حدوثها. [57] ومن الجدير بالذكر أول لقاء له مع ignis fatuus في أرض مستنقعية بين وادٍ عميق في غابة جوربيتز، نيومارك ، ألمانيا. لاحظ بليسون أن الماء كان مغطى بغشاء قزحي، وخلال النهار، يمكن ملاحظة الفقاعات ترتفع بكثرة من مناطق معينة. في الليل، لاحظ بليسون لهبًا أرجوانيًا مزرقًا في نفس المناطق وخلص إلى أنه مرتبط بالغاز المتصاعد. أمضى عدة أيام في التحقيق في الظاهرة، ووجد لدهشته أن اللهب تراجع في كل مرة حاول الاقتراب منها. نجح في النهاية وتمكن من تأكيد أن الأضواء كانت ناجمة بالفعل عن غاز مشتعل. وقد وصف العالم البريطاني تشارلز توملينسون في كتابه "حول بعض النيازك المنخفضة" (1893) تجارب بليسون. [د] [55]

كما لاحظ بليسون أيضًا اختلافات في لون وحرارة اللهب في المستنقعات المختلفة. يمكن إشعال وإطفاء إجنيس فاتوس في مالاباني، سيليزيا العليا ( أوزيميك حاليًا ، بولندا ) ولكن لم يكن من الممكن حرق قطع من الورق أو نشارة الخشب. وبالمثل، قام إجنيس فاتوس في غابة أخرى في بولندا بتغطية قطع من الورق ونشارة الخشب بسائل لزج زيتي بدلاً من حرقها. كما أنشأ بليسون عن طريق الخطأ إجنيس فاتوس في مستنقعات بورتا ويستفاليكا ، ألمانيا، أثناء إطلاق الألعاب النارية. [55] [57]

القرن العشرين

ظهر وصف لـ "The Will-o"-the Wisp في إصدار المملكة المتحدة لعام 1936 من كتاب The Scout's Book of Gadgets and Dodges ، [58] حيث وصفه المؤلف (سام ف. براهام) على النحو التالي:

"هذا ضوء غير مؤكد يمكن رؤيته أحيانًا وهو يرقص فوق ساحات الكنائس والأماكن المستنقعية. لا أحد يعرف حقًا كيف يتم إنتاجه، ويجري الكيميائيون تجارب مستمرة لاكتشاف طبيعته. يُعتقد أنه يتكون من خلط غاز المستنقع، الذي ينبعث منه مادة نباتية متحللة، مع الهيدروجين الفوسفوري، وهو غاز يشتعل على الفور. لكن هذه النظرية لم يتم إثباتها بشكل قاطع." [58]

اليراعة المتوهجة ( Lampyris noctiluca )

كانت إحدى المحاولات لتكرار إجنيس فاتوس في ظل ظروف المختبر في عام 1980 من قبل الجيولوجي البريطاني آلان أ. ميلز من جامعة ليستر . وعلى الرغم من أنه نجح في إنشاء سحابة متوهجة باردة عن طريق خلط الفوسفين الخام والغاز الطبيعي، إلا أن لون الضوء كان أخضر وأنتج كميات وفيرة من الدخان اللاذع. وكان هذا يتعارض مع معظم روايات شهود العيان عن إجنيس فاتوس. [59] [60] وبدلاً من ذلك، اقترح ميلز في عام 2000 أن إجنيس فاتوس قد يكون بدلاً من ذلك لهبًا باردًا . [59] [61] هذه هي هالات ما قبل الاحتراق المضيئة التي تحدث عندما يتم تسخين مركبات مختلفة إلى ما دون نقطة الاشتعال مباشرة. تكون اللهب الباردة في الواقع زرقاء اللون وكما يوحي اسمها ، فإنها تولد القليل جدًا من الحرارة . تحدث اللهب البارد في مجموعة متنوعة من المركبات، بما في ذلك الهيدروكربونات (بما في ذلك الميثان ) والكحوليات والألدهيدات والزيوت والأحماض وحتى الشمع . ومع ذلك، فمن غير المعروف ما إذا كانت النيران الباردة تحدث بشكل طبيعي، على الرغم من أن العديد من المركبات التي تظهر النيران الباردة هي المنتجات الثانوية الطبيعية للتحلل العضوي. [59] [62]

Panelluses stipticus ، جبل فيرنون، ويسكونسن (تعريض طويل)

تتضمن فرضية ذات صلة الكيمياء الضوئية الطبيعية للفوسفين. في عام 2008، حاول الكيميائيان الإيطاليان لويجي جارلاشيلي وباولو بوشيتي إعادة إنشاء تجارب ميلز. لقد نجحا في إنشاء ضوء بارد خافت عن طريق خلط الفوسفين بالهواء والنيتروجين. على الرغم من أن التوهج كان لا يزال مخضر اللون، إلا أن جارلاشيلي وبوشيتي لاحظا أنه في ظل ظروف الإضاءة المنخفضة، لا تستطيع العين البشرية التمييز بسهولة بين الألوان. علاوة على ذلك، من خلال ضبط تركيزات الغازات والظروف البيئية (درجة الحرارة والرطوبة وما إلى ذلك)، كان من الممكن القضاء على الدخان والرائحة، أو على الأقل خفضها إلى مستويات غير قابلة للكشف. كما اتفق جارلاشيلي وبوشيتي مع ميلز على أن اللهب البارد قد يكون أيضًا تفسيرًا معقولًا لحالات أخرى من الاشتعال الناري. [61]

في عام 1993 اقترح الأستاذان دير وبيرسينجر أن بعض شعلات النار قد تكون جيولوجية المنشأ، وتولدت كهرضغطية تحت الضغط التكتوني . كما تعمل الضغوط التي تحرك الصدوع على تسخين الصخور، مما يؤدي إلى تبخر الماء فيها. كما قد تنتج الصخور أو التربة التي تحتوي على شيء كهرضغطي، مثل الكوارتز أو السيليكون أو الزرنيخ ، الكهرباء ، التي تنتقل إلى السطح عبر التربة عبر عمود من الماء المتبخر، وتظهر هناك بطريقة ما على شكل أضواء أرضية. وهذا يفسر لماذا تبدو الأضواء كهربائية أو غير منتظمة أو حتى ذكية في سلوكها. [63] [64]

قد تحدث ظاهرة ويل-أو-ذا-ويسب بسبب التلألؤ الحيوي للعديد من الكائنات الحية الدقيقة والحشرات التي تعيش في الغابات. يمكن الخلط بين التوهج الغريب المنبعث من بعض أنواع الفطريات، مثل فطر العسل ، أثناء التفاعلات الكيميائية لتكوين العفن الأبيض وبين أضواء ويل-أو-ذا-ويسب الغامضة أو أضواء نار الثعلب . هناك العديد من الكائنات الحية الأخرى المضيئة بيولوجيًا والتي يمكن أن تخلق أوهام الأضواء الخيالية، مثل اليراعات . يمكن أن يفسر الضوء المنعكس عن مخلوقات أكبر تعيش في الغابات ظاهرة ويل-أو-ذا-ويسب التي تتحرك وتتفاعل مع أضواء أخرى. قد يعكس الريش الأبيض لبومة الحظيرة ما يكفي من الضوء من القمر لتبدو وكأنها ويل-أو-ذا-ويسب؛ ومن هنا تأتي إمكانية تحرك الأضواء وتفاعلها مع أضواء أخرى، إلخ. [65]

نادرًا ما يتم الإبلاغ عن مشاهدات Ignis fatuus اليوم. يُعتقد أن الانخفاض ناتج عن تجفيف الأراضي المستنقعية واستصلاحها في القرون الأخيرة، مثل الأراضي المستنقعية الشاسعة سابقًا في شرق إنجلترا والتي تم تحويلها الآن إلى أراضٍ زراعية. [60]

المصطلحات العالمية

انظر أيضا

ملاحظات توضيحية

  1. ^ و"مصباح هوبردي"، و"مصباح هوباني"، و"هوب ومصباحه" [2] ربما تم تحريفهما من "هوب ومصباحه". كيتريدج، 440، ن3.
  2. ^ "أن العديد من الأشياء الطبيعية تعتبر أشباحًا": "في كثير من الأحيان تظهر الشموع والنيران الصغيرة في الليل، ويبدو أنها تتصاعد وتهبط... وفي بعض الأحيان تختفي هذه النيران وحدها في موسم الليل، وتجعل أولئك الذين يرونها، أثناء سفرها ليلاً، في خوف شديد. لكن هذه الأشياء، والعديد من الأشياء المماثلة لها أسبابها الطبيعية... يكتب الفلاسفة الطبيعيون، أن النشوة الكثيفة تنشأ من الأرض، وتشتعل. إذا دخل الهواء إلى الألغام المليئة بالكبريت والكبريت، كما هو الحال في ثقوب وأوردة الأرض، ستشتعل أكثر، وتحاول الخروج". من كتاب " عن الأشباح والأرواح، والمشي ليلاً، والضوضاء الغريبة، والشقوق، والتحذيرات المتنوعة، والتي تحدث عادةً قبل وفاة الرجال: المذابح الكبرى، وتغييرات الممالك" .
  3. ^ "هذا اسم يُطلق أحيانًا على ظاهرة ربما يُطلق عليها غالبًا Jack-o'-the-Lantern أو Will-o'-the-Wisp. يبدو أنها كرة من النار، تتراوح في الحجم من لهب شمعة إلى رأس رجل. تُرى عادةً في الأماكن الرطبة والمستنقعية، تتحرك ذهابًا وإيابًا؛ لكن من المعروف أنها تقف ساكنة تمامًا وترسل ومضات. عندما تقترب منها، ستتحرك، وتبقى خارج نطاقك مباشرةً؛ إذا تراجعت، ستتبعك. يبدو أن حدوث هذه الكرات النارية، وأنها ستكرر حركتك، أمر مؤكد، لكن لم يُقدَّم أي تفسير مرضٍ حتى الآن مما سمعته. يقول أولئك الأقل خرافة إنها اشتعال الغازات المتصاعدة من المستنقع. لكن كيف يمكن للضوء الناتج عن احتراق الغاز أن يكون له الشكل الموصوف ويتحرك كما هو موصوف، ويتقدم مع تقدمك، ويتراجع مع تراجعك، وفي أوقات أخرى يظل ثابتًا، دون أن يكون له أي اتصال مرئي مع "الأرض ليست واضحة بالنسبة لي".
  4. ^ "عند زيارة المكان ليلاً، تراجعت النيران الحساسة بينما تقدم الرائد؛ ولكن عندما وقف ساكنًا تمامًا، عادت، وحاول إشعال قطعة من الورق عليها، لكن تيار الهواء الناتج عن أنفاسه أبقاها على مسافة كبيرة جدًا. وعندما أدار رأسه بعيدًا، وكتم أنفاسه، نجح في إشعال النار في الورقة. كما تمكن من إطفاء اللهب بدفعه أمامه إلى جزء من الأرض حيث لم ينتج أي غاز؛ ثم وضع لهبًا على المكان الذي خرج منه الغاز، فسمع نوع من الانفجار على مساحة ثمانية أو تسعة أقدام مربعة من المستنقع؛ وشوهد ضوء أحمر، تلاشى إلى لهب أزرق يبلغ ارتفاعه حوالي ثلاثة أقدام واستمر في الاشتعال بحركة غير ثابتة. ومع بزوغ الفجر، أصبحت النيران شاحبة وبدا أنها تقترب أكثر فأكثر من الأرض، حتى اختفت أخيرًا عن الأنظار".

مراجع

  1. ^ abc Phipson, TL (أكتوبر 1868). "Will-o'-the-wisp". Belgravia . المجلد 6. لندن: Robson and Son. ص 392. تم الاسترجاع في 2020-07-24 .
  2. ^ abc الحلفاء، جابيز (1846). "هوب". حول إجنيس فاتوس: أو، ويل-أو-ذا-ويسب، والجنيات . لندن: سيمبكين، مارشال، وشركاه. ص. 3.
  3. ^ Kittredge (1900)، ص. 440: Jack-with-a-lantern، Jack-a-Lantern وn3، Jack-o'-Lantern، نقلاً عن الحلفاء (1846) [2]
  4. ^ كيتريدج (1900)، ص 429-430.
  5. ^ في L'Allegro لميلتون . [4]
  6. ^ دينهام (1895)، 2 : 78: مصابيح الرهبان
  7. ^ تريفيليان، ماري (1909). الفولكلور والقصص الشعبية في ويلز. لندن: إليوت ستوك. ص 178. ISBN 978-0854099382. تم الاسترجاع بتاريخ 2010-09-18 .[ رابط ميت دائم ]
  8. ^ هاربر، دوغلاس. "Jack-o'-lantern (n.)". قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 2017-10-19 . تم الاسترجاع في 9 مايو 2013 .
  9. ^ Wagner, Stephen. "Spooklights: Where to Find Them". About.com . مؤرشف من الأصل في 2007-10-22 . تم الاسترجاع في 2007-12-08 .
  10. ^ فلويد، راندال (1997). "الألغاز التاريخية: الأضواء الشبحية شائعة مثل الندى في ديكسي". أوغوستا كرونيكل . تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2007 .
  11. ^ "أضواء الأشباح والكرات". Moonslipper.com . مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2007. تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2011 .
  12. ^ براون، جين ك. (2020). "Irrlichtelieren". كتاب جوته السنوي . 27 : 337-344. doi :10.1353/gyr.2020.0017. S2CID  240765012.
  13. ^ أب أولبريتش، كارل (1932). " إيرليخت ". هدا 4 : 785
  14. ^ Ashliman, D. (19 يناير 2019). "Will-o'-the-Wisp, Jack-o'-Lantern". جامعة بيتسبرغ . تم الاسترجاع في 23 أكتوبر 2019 .
  15. ^ جاكسون، دارلا (3 سبتمبر 2015). الجبال الغامضة . ص 109-110.
  16. ^ جارفيس، ديل. "جاك الفانوس في خليج شو كوف". www.nlunexplained.ca . مؤرشف من الأصل في 2017-01-03 . تم الاسترجاع في 23 أكتوبر 2019 .
  17. ^ روتشولز، إليزابيث ماري رايت (1914). الخطاب الريفي والفولكلور (الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 200-201.
  18. ^ دينهام (1895)، 2 : 78.
  19. ^ أودونيل، إليوت (1955). الناس المسكونون. لندن: رايدر. ص 75.
  20. ^ دينهام (1895)، 2 : 79: "أضواء الجثث أو الشموع"
  21. ^ Hoerrner, Mark (2006). "History of the Jack-O-Lantern". buzzle.com . مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2006 . تم الاسترجاع في 9 مايو 2007 .{{cite web}}:CS1 maint: عنوان URL غير مناسب ( الرابط )
  22. ^ ليزلي أومالي (2015-10-15). "تاريخ فانوس جاك أو لانترن وأسطورة جاك البخيل". authenticireland.com . تم الاسترجاع في 2017-12-11 .
  23. ^ ميلتون، ج. جوردون (1999). كتاب مصاص الدماء . دار نشر فيزيبل إنك. ص 7. رقم ISBN 978-1578592814.
  24. ^ "مصاصو دماء أمريكا الشمالية". VampireUnderworld.com . 2012-03-25.
  25. ^ "يا بواتاتا" [بويتاتا]. Terrabrasileira.net (باللغة البرتغالية). مؤرشفة من الأصلي في 18 ديسمبر 2009 . تم الاسترجاع 18 نوفمبر، 2011 .{{cite web}}:CS1 maint: عنوان URL غير مناسب ( الرابط )
  26. ^ باندي، أمباريش (7 أبريل 2009). "الأشباح البنغالية". صحيفة باكستان تايمز . مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2011. تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2011 .
  27. ^ "تدوينة للمؤلفة سوندرا ميتشل عن رواية ""صيف مظلل"" على Books Obsession". Booksobsession.blogspot.com . 9 أكتوبر 2009 . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2011 .
  28. ^ بواسطة DV Maheshwari (28 أغسطس 2007). "أضواء الأشباح التي ترقص على أراضي عشبية في باني عندما يكون الجو مظلمًا للغاية". The Indian Express . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2009.
  29. ^ "قرأت في مكان ما أنه في الليالي المظلمة توجد أضواء غريبة ترقص على نهر ران. يطلق عليها السكان المحليون اسم تشير باتي أو أضواء الأشباح. إنها ظاهرة موثقة على نطاق واسع ولكن لم يتم تفسيرها." المصدر: Stark beauty (Rann of Kutch)؛ Bharati Motwani؛ 23 سبتمبر 2008؛ مجلة India Today ، مخزن مؤقت: الصفحة 2 من 3 صفحات مقالة مع إبراز مصطلحات البحث التالية: تشير باتي أضواء الأشباح ران كوتش [1]، مخزن مؤقت: عرض كامل - مقالة من 3 صفحات تُرى كصفحة واحدة [2]
  30. ^ Bhairav, J. Furcifer; Khanna, Rakesh (2020). Ghosts, Monsters, and Demons . India: Blaft Publications Pvt. Ltd. ص 11-13. ISBN 978-9380636474.
  31. ^ لومباردي، ليندا. "كيتسوني: الثعلب الياباني الرائع". tofugu.com
  32. ^ ميزوكي، شيجيرو. “العالم الرسومي للفانتوم اليابانية”. 講談社، 1985. ISBN 978-4062023818 [ الصفحة مطلوبة ] 
  33. ^ "粦". 17 مارس 2023 - عبر ويكاموس.
  34. ^ فالي، جاك؛ أوبيك، كريس (2010). عجائب في السماء: أجسام جوية غير مفسرة من العصور القديمة إلى العصر الحديث. بنغوين. رقم ISBN 978-1101444726.
  35. ^ كيتريدج (1900)، ص 438، ملاحظة رقم 3.
  36. ^ زيرينر، هاينريش جوتليب [بالألمانية] (1783). Natur- und Akkerpredigten، oder: Natur- und Akkerbau als eine Anleitung zur Gottseligkeit، ganz für Landleute. ماغديبورغ: شيدهاور. ص 247-248.
  37. ^ روكهولز، إرنست لودفيج [بالألمانية] (1862). "8.3) إيرليش أونتر داتش". Naturmythen: neue Schweizersagen . لايبزيغ: بي جي تيوبنر. ص. 178.
  38. ^ Zerrenner (1783) [36] نقلاً عن Rochholz. [37]
  39. ^ موسوعة عناصر مصاصي الدماء (تيريزا تشيونج)، هاربر كولينز
  40. ^ [3] تم أرشفة PDF في 25 فبراير 2009، على موقع Wayback Machine
  41. ^ "lambent - alphaDictionary * Free English On-line Dictionary". Alphadictionary.com . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2011 .
  42. ^ "House Shadow Drake – Water Horses and Other Fairy Steeds". Shadowdrake.com . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2011 .
  43. ^ "Colypixy". Pandius.com . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2011 .
  44. ^ فولكلور غيرنسي بقلم ماري دي جاريس (1986) ASIN  B0000EE6P8 [ الصفحة مطلوبة ]
  45. ^ ويليام جرانت ستيوارت (1823). الخرافات الشعبية والتسلية الاحتفالية لسكان المرتفعات في اسكتلندا . ص 161-162. [ رقم ISBN مفقود ]
  46. ^ كاثرين بريجز (1976). موسوعة الجنيات . كتب بانثيون . ص. 381. ISBN 0394409183 
  47. ^ Alasdair Alpin MacGregor (1937). The Peat Fire Flame: Folktales and Traditions of the Highlands and Islands . Moray Press. ص 284-285. [ ISBN مفقود ]
  48. ^ جون جريجورسون كامبل (1902). السحر والبصيرة الثانية في المرتفعات والجزر في اسكتلندا . جيمس ماكليوز وأولاده. ص 169-172. [ رقم ISBN مفقود ]
  49. ^ جون جريجورسون كامبل (1900). الخرافات في المرتفعات والجزر الاسكتلندية . جيمس ماكليوز وأولاده. ص 6-7. [ رقم ISBN مفقود ]
  50. ^ abcde Pettigrew, John D. (مارس 2003). "ضوء Min Min وFata Morgana. رواية بصرية لظاهرة أسترالية غامضة". Clin Exp Optom . 86 (2): 109–120. doi : 10.1111/j.1444-0938.2003.tb03069.x . PMID  12643807.
  51. ^ ab Kozicka, MG "The Mystery of the Min Min Light". Bolton Imprint, Cairns 1994 [ ISBN missing ]
  52. ^ Joris Roels & Willy Verstrae (2001). "التكوين البيولوجي لمركبات الفوسفور المتطايرة" (PDF) . Bioresource Technology . 79 (3): 243–250. Bibcode :2001BiTec..79..243R. doi :10.1016/S0960-8524(01)00032-3. PMID  11499578. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2006-09-19.
  53. ^ لافاتار، لودفيج (1596). عن الأشباح والأرواح التي تمشي ليلاً: وعن الضوضاء الغريبة، والشقوق، والتحذيرات المتنوعة: التي تحدث عادة قبل موت البشر: المذابح الكبرى، وتغيير الممالك. مكتبة بلو فايس، جامعة سسكويهانا. توماس كريدي. ص 51-52.
  54. ^ ماركو سياردي (2000). “النجوم المتساقطة والأدوات والأساطير: فولتا وولادة الأرصاد الجوية الحديثة” (PDF) . في فابيو بيفيلاكوا؛ لوسيو فريجونيزي (محرران). نوفا فولتيانا: دراسات عن فولتا وأوقاته . المحرر أولريكو هوبلي. ص. 43.
  55. ^ abcd توملينسون، تشارلز (1893). أ. كوبر رانيارد (المحرر). "حول بعض النيازك المنخفضة" (PDF) . المعرفة: مجلة علمية مصورة. كلمات بسيطة - وصف دقيق . 16 (سلسلة جديدة، المجلد الثالث): 46-48.
  56. ^ أوينز جيه جي (1891). "التراث الشعبي من وادي بوفالو". مجلة التراث الشعبي الأمريكي . 4 : 123-124.
  57. ^ ab Blesson, Louis (1832–1833). "ملاحظات حول Ignis Fatuus، أو Will-with-the-Wisp، والنجوم المتساقطة، والعواصف الرعدية". مجلة إدنبرة الفلسفية الجديدة . 14 : 90–94.
  58. ^ ab Braham, Sam F. (1936). كتاب الكشافة للأدوات والمراوغات . لندن: الكشافة. ص 54.
  59. ^ abc AA Mills (2000). "Will-o'-the-wisp revisited". Weather . 55 (7): 20–26. Bibcode :2000Wthr...55..239M. doi :10.1002/j.1477-8696.2000.tb04067.x. S2CID  121340285.
  60. ^ ab Zalasiewicz, Jan (2007). Richard Twitchett (ed.). "The spirit of diversity" (PDF) . The Palaeontology Newsletter (64): 20–26. مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 يوليو 2011.
  61. ^ أب لويجي جارلاسشيلي وباولو بوشيتي. على مسار will-o'-the-wisp (PDF) . قسم الكيمياء العضوية، جامعة بافيا.[ رابط ميت دائم ]
  62. ^ بيرلمان، هوارد؛ تشابيك، ريتشارد م. (1999). اللهب البارد والاشتعال الذاتي: نظرية الاشتعال الحراري للاحتراق التي تم التحقق من صحتها تجريبياً في ظل انعدام الجاذبية. ناسا . ص. 142. ISBN 978-1428918238.النسخة الإلكترونية من وكالة ناسا أرشيف 2010-05-01 على موقع واي باك مشين
  63. ^ بيرسينجر، مايكل أ. (1993). المهارات الإدراكية والحركية . المتغيرات والسلوك الجيوفيزيائي: LXXIV. حقن السوائل من صنع الإنسان في القشرة الأرضية وتقارير الظواهر المضيئة (تقارير الأجسام الطائرة المجهولة) - هل مجال الإجهاد عبارة عن نبضة هيدرولوجية تنتشر بشكل غير زلزالي؟.
  64. ^ دير، جيه إس (1993). المهارات الإدراكية والحركية . الحمل الهيدرولوجي الموسمي والظواهر الضوئية الإقليمية (تقارير الأجسام الطائرة المجهولة) داخل أنظمة الأنهار: اختبار وادي المسيسيبي.[ الصفحة المطلوبة ]
  65. ^ مراجعة لحسابات السطوع في البومة الحظيرة تيتو ألبا.

فهرس

  • إجنيس إراتيكوس – دراسة ببليوغرافية لأسماء ويل-أو-ذا-ويسب
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ويل-أو%27-الظلام&oldid=1254908509#أوروبا"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate