الثورة الإيرانية

A request that this article title be changed to Iranian revolution is under discussion. Please do not move this article until the discussion is closed.

الثورة الإيرانية
جزء من الحرب الباردة
مظاهرات حاشدة للاحتجاج ضد الشاه وحكومة بهلوي في يوم عاشوراء الحسيني في 11 ديسمبر 1978 عند جسر الكلية (جسر حافظ حاليًا)، طهران
تاريخ	7 يناير 1978 – 11 فبراير 1979 (سنة واحدة وشهر واحد و4 أيام) (1978-01-07) (1979-02-11)
موقع	إيران
سببها	عدم الرضا عن حكم محمد رضا بهلوي نفي روح الله الخميني (القطاع الديني) الظلم الاجتماعي واخرين
الأهداف	إسقاط سلالة بهلوي
طُرق	المظاهرات الضربات المقاومة المدنية أعمال شغب [1] القتال المسلح في الشوارع [2]
نتج عن ذلك	انتصار الثوار الإطاحة بمحمد رضا بهلوي والنظام الملكي دستور الجمهورية الإسلامية حل محل الدستور الفارسي لعام 1906 مع الاستفتاء روح الله الخميني يصبح المرشد الأعلى الجديد لإيران أزمة الرهائن في إيران تعزيز الثورة الإيرانية بداية الحرب العراقية الإيرانية الحجاب لكل النساء قانونا أزمة النفط 1979 المنفى الجماعي الذي يميز جزءًا كبيرًا من الشتات الإيراني اليوم الصحوة الإسلامية في العالم [3] العقوبات الدولية على إيران تغيير النظام المعادي لأميركا إيران تصنف كدولة راعية للإرهاب مؤامرة انقلاب نويه
الحفلات
الدولة الإمبراطورية الإيرانية الجماعات المؤيدة للشاه مجلس الوصاية [أ] حزب الرستاخيز الجيش الامبراطوري [ب] الحرس الامبراطوري السافاك شهرباني الدرك المجلس الثوري المعارضة الاسلامية رابطة رجال الدين المقاتلين جمعية الطلاب الاسلامية جمعية المعلمين الاسلامية جمعية المهندسين الاسلامية جمعية الأطباء الإسلامية جمعيات التحالف الإسلامي فدائيو الإسلام المجاهدين المعارضة الديمقراطية الليبرالية حركة تحرير إيران ( حزب إيران ، حزب الشعب الإيراني ، حزب الأمة ) جاما حركة المسلمين المتشددين الحزب الديمقراطي الكردستاني الإيراني اتحاد الطلبة الإيرانيين المعارضة اليسارية منظمة مجاهدي خلق الإيرانية فدائيون خلق حزب توده الحزب الشيوعي الإيراني (الماركسي-اللينيني-الماوي) ساربيدران بيكار رزمندجان طريق العامل حزب كومله لكردستان إيران الجمعية الثقافية والسياسية للشعب التركماني
الشخصيات الرئيسية
محمد رضا بهلوي جمشيد أموزيغار جعفر شريف إمامي غلام رضا أزهري شابور بختيار نعمت الله نصيري   ناصر مقدم   عباس قراباغى غلام علي أويسي روح الله الخميني مهدي بازركان [ج] مرتضى مطهري [د] محمد بهشتي علي خامنئي
الضحايا والخسائر
شاهد ضحايا الثورة الإيرانية
^ تم حل مجلس الوصاية عمليا في 22 يناير 1979، عندما استقال رئيسه للقاء روح الله الخميني . ^ أعلن الجيش الإمبراطوري الإيراني إلغاء ولائه للعرش وأعلن الحياد في 11 فبراير 1979. ^ رئيس وزراء الحكومة المؤقتة. ^ رئيس المجلس الثوري.

Part of a series on the
History of Iran
Prehistoric period BCE / BC Baradostian culture c. 36,000–18,000 Zarzian culture c. 20,000–10,000 Shulaveri–Shomu culture c. 6000–5000 Zayandeh River Culture c. 6th millennium Dalma culture c. 5th millennium
Ancient period Kura–Araxes culture 3400–2000 Proto-Elamite 3200–2700 Jiroft culture c. 3100–2200 Lullubi Kingdom/Zamua c. 3100-675 Elam 2700–539 Marhaši c. 2550-2020 Oxus Civilization c. 2400–1700 Akkadian Empire 2400–2150 Kassites c. 1500–1155 Avestan period c. 1500–500 Neo-Assyrian Empire 911–609 Urartu 860–590 Mannaea 850–616 Zikirti 750-521 Saparda 720-670
Imperial period Median Empire 678–550 BC Scythian Kingdom 652–625 BC Anshanite Kingdom 635 BC–550 BC Neo-Babylonian Empire 626 BC–539 BC Sogdia c. 6th century BC–11th century AD Achaemenid Empire 550 BC–330 BC Kingdom of Armenia 331 BC–428 AD Atropatene c. 323 BC–226 AD Kingdom of Cappadocia 320s BC–17 AD Seleucid Empire 312 BC–63 BC Kingdom of Pontus 281 BC–62 BC Fratarakas 3rd-century BC–132 BC Parthian Empire 247 BC–224 AD Elymais 147 BC–224 AD Characene 141 BC–222 AD Kings of Persis 132 BC–224 AD Indo-Parthian Kingdom 19 AD–224/5 Paratarajas 125–300 Sasanian Empire 224–651 Zarmihrids 6th century–785 Qarinvandids 550s–11th century
Medieval period CE / AD Rashidun Caliphate 632-661 Umayyad Caliphate 661–750 Abbasid Caliphate 750–1258 Dabuyids 642–760 Bavandids 651–1349 Masmughans of Damavand 651–760 Baduspanids 665–1598 Justanids 791 – 11th century Alid dynasties 864 – 14th century Tahirid dynasty 821–873 Samanid Empire 819–999 Saffarid dynasty 861–1003 Ghurid dynasty pre-879 – 1215 Sajid dynasty 889–929 Sallarid dynasty 919–1062 Ziyarid dynasty 930–1090 Ilyasids 932–968 Buyid dynasty 934–1062 Rawadid dynasty 955–1070 Hasanwayhids 959–1095 Ghaznavid dynasty 977–1186 Annazids 990/1–1117 Kakuyids 1008–1141 Nasrid dynasty 1029–1236 Shabankara 1030–1355 Seljuk Empire 1037–1194 Khwarazmian dynasty 1077–1231 Eldiguzids 1135–1225 Atabegs of Yazd 1141–1319 Salghurids 1148–1282 Hazaraspids 1155–1424 Pishkinid dynasty 1155–1231 Khorshidi dynasty 1184-1597 Qutlugh-Khanids 1223-1306 Mihrabanids 1236–1537 Kurt dynasty 1244–1396 Ilkhanate Empire 1256–1335 Chobanid dynasty 1335–1357 Muzaffarid dynasty 1335–1393 Jalayirid Sultanate 1337–1376 Sarbadars 1337–1376 Injuids 1335–1357 Afrasiyab dynasty 1349–1504 Mar'ashis 1359–1596 Timurid Empire 1370–1507 Kar-Kiya dynasty 1370s–1592 Qara Qoyunlu 1406–1468 Aq Qoyunlu 1468–1508
Early modern period Safavid Iran 1501–1736 (Hotak dynasty) 1722–1729 Afsharid Iran 1736–1796 Zand dynasty 1751–1794
Modern period Qajar Iran 1789–1925 Pahlavi Iran 1925–1979
Contemporary period Iranian Revolution 1979 Interim Government 1979 Islamic Republic 1979–present
Related articles Name Monarchs Heads of state Economic history LGBT history Military history Women's history Wars
Timeline Iran portal
v t e

الثورة الإيرانية ( بالفارسية : انقلاب ایران ، انقلاب إيران [ʔeɴɢeˌlɒːbe ʔiːɾɒːn] )، والمعروفة أيضًا باسم ثورة 1979، أو الثورة الإسلامية لعام 1979 ( انقلاب اسلامی ، انقلاب إسلامي ) ^[4] كانت سلسلة من الأحداث التي بلغت ذروتها بالإطاحة بسلالة بهلوي في عام 1979. أدت الثورة إلى استبدال الدولة الإمبراطورية الإيرانية بالجمهورية الإسلامية الإيرانية الحالية ، حيث حل محل الحكومة الملكية لمحمد رضا بهلوي آية الله روح الله الخميني ، وهو رجل دين ترأس أحد الفصائل المتمردة. كانت الإطاحة بهلوي، آخر شاه لإيران ، بمثابة نهاية رسمية للملكية التاريخية في إيران . ^[5]

بعد انقلاب إيران عام 1953 ، تحالف بهلوي مع الكتلة الغربية وزرع علاقة وثيقة مع الولايات المتحدة لتعزيز سلطته كحاكم استبدادي. بالاعتماد بشكل كبير على الدعم الأمريكي وسط الحرب الباردة ، ظل شاه إيران لمدة 26 عامًا، مما منع البلاد من التأرجح نحو نفوذ الكتلة الشرقية والاتحاد السوفيتي . ^{[6] [7]} بدءًا من عام 1963، نفذ بهلوي إصلاحات تهدف إلى تحديث إيران، في الثورة البيضاء . بسبب معارضته للتحديث ، تم نفي الخميني من إيران عام 1964. ومع ذلك، مع استمرار التوترات الإيديولوجية بين بهلوي والخميني، بدأت المظاهرات المناهضة للحكومة في أكتوبر 1977 ، وتطورت إلى حملة مقاومة مدنية شملت الشيوعية والاشتراكية والإسلامية . ^{[8] [9] [10]} في أغسطس 1978، كان مقتل حوالي 400 شخص في حريق سينما ريكس - الذي ادعت المعارضة أنه من تدبير جهاز السافاك التابع لبهلوي - بمثابة حافز لحركة ثورية شعبية في جميع أنحاء إيران، ^{[11] [12]} وإضرابات ومظاهرات واسعة النطاق شلت البلاد لبقية ذلك العام.

في 16 يناير 1979، ذهب بهلوي إلى المنفى باعتباره آخر ملك إيراني بالولادة، ^[13] تاركًا مهامه لمجلس الوصاية الإيراني وشابور بختيار ، رئيس الوزراء المعارض . في 1 فبراير 1979، عاد الخميني ، بناءً على دعوة من الحكومة؛ ^{[6] [14]} استقبله عدة آلاف عند هبوطه في طهران . ^[15] بحلول 11 فبراير، تم إسقاط النظام الملكي وتولى الخميني القيادة بينما تغلبت العصابات المسلحة والقوات المتمردة على الموالين لبهلوي في القتال المسلح. ^{[16] [17]} بعد استفتاء الجمهورية الإسلامية في مارس 1979 ، حيث وافق 98٪ على التحول إلى جمهورية إسلامية ، بدأت الحكومة الجديدة في صياغة الدستور الحالي للجمهورية الإسلامية الإيرانية ؛ ^{[18] [8] [9] [19] [20]} ظهر الخميني كمرشد أعلى لإيران في ديسمبر 1979. ^[21]

قوبل نجاح الثورة بالدهشة في جميع أنحاء العالم، ^[22] لأنها كانت غير عادية. فقد افتقرت إلى العديد من الأسباب المعتادة للمشاعر الثورية، مثل الهزيمة في الحرب، أو الأزمة المالية، أو تمرد الفلاحين ، أو الجيش الساخط. ^[23] لقد حدثت في بلد يشهد ازدهارًا نسبيًا، ^{[6] [20]} وأحدثت تغييرًا عميقًا بسرعة كبيرة، ^[24] وكانت شائعة جدًا، وأسفرت عن نفي جماعي يميز جزءًا كبيرًا من الشتات الإيراني ، ^[25] واستبدلت الملكية العلمانية ^[26] والاستبدادية الموالية للغرب ^[6] بجمهورية إسلامية معادية للغرب ^{[6] [19] [20] [27]} تستند إلى مفهوم ولاية الفقيه ( ولاية الفقيه الإسلامي )، والتي تقع بين الاستبداد والشمولية . ^[28] بالإضافة إلى إعلان تدمير إسرائيل كهدف أساسي، ^{[29] [30]} هدفت إيران ما بعد الثورة إلى تقويض نفوذ الزعماء السنة في المنطقة من خلال دعم الهيمنة السياسية الشيعية وتصدير العقائد الخمينية إلى الخارج. ^[31] في أعقاب الثورة ، بدأت إيران في دعم التشدد الشيعي في جميع أنحاء المنطقة، لمحاربة النفوذ السني وتأسيس الهيمنة الإيرانية في العالم العربي ، بهدف تحقيق نظام سياسي شيعي بقيادة إيرانية. ^[32]

ومن الأسباب التي ساقوها للثورة وطبيعتها الشعبوية والقومية والإسلامية الشيعية فيما بعد :

1. رد فعل عنيف ضد الإمبريالية ؛
2. الانقلاب الإيراني عام 1953 ؛
3. ارتفاع التوقعات الناجم عن عائدات النفط المفاجئة في عام 1973 ؛
4. برنامج اقتصادي طموح للغاية؛
5. الغضب بسبب الانكماش الاقتصادي الحاد القصير الأمد في الفترة 1977-1978؛ و ^{[ملاحظة 1]}
6. ومن العيوب الأخرى للنظام السابق:

كان نظام الشاه يُنظر إليه على أنه نظام قمعي ووحشي ^{[37] [38]} وفاسد وباهظ الثمن من قبل بعض طبقات المجتمع في ذلك الوقت. ^{[37] [39]} كما عانى من بعض الإخفاقات الوظيفية الأساسية التي جلبت الاختناقات الاقتصادية والنقص والتضخم . [ ^{40] كان الكثيرون ينظرون إلى الشاه على أنه مدين} لقوة غربية غير مسلمة (أي الولايات المتحدة) ^{[41] [42]} إن لم يكن دمية لها، [ 41] كانت ثقافتها تؤثر على ثقافة إيران. في الوقت نفسه، ربما تضاءل دعم الشاه بين السياسيين ووسائل الإعلام الغربية - وخاصة في ظل إدارة الرئيس الأمريكي جيمي كارتر - نتيجة لدعم الشاه لزيادات أسعار النفط في منظمة أوبك في وقت سابق من العقد. ^[43] عندما أصدر الرئيس كارتر سياسة حقوق الإنسان التي تنص على حرمان الدول المذنبة بانتهاكات حقوق الإنسان من الأسلحة أو المساعدات الأمريكية، ساعد هذا في إعطاء بعض الإيرانيين الشجاعة لنشر رسائل مفتوحة وعرائض على أمل أن يهدأ القمع من قبل الحكومة. ^[44]

الثورة التي حلت محل ملكية محمد رضا بهلوي بالإسلام والخميني تنسب جزئيًا إلى انتشار النسخة الشيعية من الإحياء الإسلامي . لقد قاومت التغريب ورأت آية الله الخميني على خطى الإمام الشيعي حسين بن علي ، حيث لعب الشاه دور عدو حسين ، الطاغية المكروه يزيد الأول . [ ^45] تشمل العوامل الأخرى الاستخفاف بحركة الخميني الإسلامية من قبل كل من حكم الشاه - الذي اعتبرهم تهديدًا طفيفًا مقارنة بالماركسيين والاشتراكيين الإسلاميين [ ^{46] [47] [48]} - ومن قبل المعارضين العلمانيين للحكومة - الذين اعتقدوا أنه يمكن تهميش الخمينيين . ^[49]

في نهاية القرن التاسع عشر، كان لرجال الدين الشيعة ( العلماء ) تأثير كبير على المجتمع الإيراني . أظهر رجال الدين أنفسهم لأول مرة كقوة سياسية قوية في معارضة النظام الملكي مع احتجاج التبغ عام 1891. في 20 مارس 1890، منح الملك الإيراني ناصر الدين شاه امتيازًا للرائد البريطاني جي إف تالبوت للاحتكار الكامل لإنتاج وبيع وتصدير التبغ لمدة 50 عامًا. ^[50] في ذلك الوقت، كانت صناعة التبغ الفارسية توظف أكثر من 200000 شخص، لذلك كان الامتياز بمثابة ضربة قوية للمزارعين والبازاريين الفرس الذين كانت سبل عيشهم تعتمد إلى حد كبير على تجارة التبغ المربحة. ^[51] كانت المقاطعات والاحتجاجات ضدها واسعة النطاق نتيجة لفتوى ميرزا ​​حسن الشيرازي ( المرسوم القضائي). ^[52] وفي غضون عامين، وجد ناصر الدين شاه نفسه عاجزًا عن وقف الحركة الشعبية وألغى الامتياز. ^[53]

كانت احتجاجات التبغ أول مقاومة إيرانية مهمة ضد الشاه والمصالح الأجنبية، وكشفت عن قوة الشعب ونفوذ العلماء بينهم. ^[50]

استمر الاستياء المتزايد حتى الثورة الدستورية في الفترة من 1905 إلى 1911. أدت الثورة إلى إنشاء برلمان، وهو المجلس الاستشاري الوطني (المعروف أيضًا باسم المجلس )، والموافقة على الدستور الأول. وعلى الرغم من نجاح الثورة الدستورية في إضعاف استبداد نظام القاجار ، إلا أنها فشلت في توفير حكومة بديلة قوية. لذلك، في العقود التي أعقبت إنشاء البرلمان الجديد، حدث عدد من الأحداث الحاسمة. يمكن اعتبار العديد من هذه الأحداث استمرارًا للصراع بين الدستوريين وشاهات بلاد فارس، الذين كان العديد منهم مدعومين من قوى أجنبية ضد البرلمان.

أدى انعدام الأمن والفوضى التي نشأت بعد الثورة الدستورية إلى صعود الجنرال رضا خان ، قائد لواء القوزاق الفارسي النخبوي الذي استولى على السلطة في انقلاب في فبراير 1921. أسس نظامًا ملكيًا دستوريًا ، وخلع آخر شاه قاجاري ، أحمد شاه ، في عام 1925، وعينه المجلس الوطني ملكًا، ليُعرف منذ ذلك الحين باسم رضا شاه، مؤسس سلالة بهلوي .

كانت هناك إصلاحات اجتماعية واقتصادية وسياسية واسعة النطاق تم تقديمها خلال فترة حكمه، وقد أدى عدد منها إلى استياء عام من شأنه أن يوفر الظروف للثورة الإيرانية. وكان من بين الأمور المثيرة للجدل بشكل خاص استبدال القوانين الإسلامية بأخرى غربية وحظر الملابس الإسلامية التقليدية ، وفصل الجنسين ، وتغطية وجوه النساء بالنقاب . [ ^54] قامت الشرطة بإزالة الشادور بالقوة وتمزيقه عن النساء اللاتي قاومن حظره للحجاب العام .

في عام 1935، قُتل العشرات وجُرح المئات في تمرد مسجد جوهرشاد . ^{[55] [56] [57]} من ناحية أخرى، خلال الصعود المبكر لرضا شاه، أسس عبد الكريم الحائري يزدي حوزة قم وأحدث تغييرات مهمة في الحوزات . ومع ذلك، كان يتجنب الدخول في القضايا السياسية، كما فعل الزعماء الدينيون الآخرون الذين تبعوه. وبالتالي، لم تنظم رجال الدين أي محاولات واسعة النطاق مناهضة للحكومة أثناء حكم رضا شاه. ومع ذلك، كان آية الله الخميني المستقبلي تلميذًا للشيخ عبد الكريم الحائري. ^[58]

في عام 1941، أدى غزو القوات البريطانية والسوفييتية المتحالفة إلى عزل رضا شاه، الذي كان يُعتبر صديقًا لألمانيا النازية ، ونصب ابنه محمد رضا بهلوي شاهًا. ^[59] ظلت إيران تحت الاحتلال السوفييتي حتى انسحاب الجيش الأحمر في يونيو 1946. ^[60]

تميزت سنوات ما بعد الحرب بعدم الاستقرار السياسي، حيث اصطدم الشاه مع رئيس الوزراء الموالي للسوفييت أحمد قوام ، ونما حزب توده الشيوعي في الحجم والنفوذ، واضطر الجيش الإيراني إلى التعامل مع الحركات الانفصالية التي ترعاها السوفييت في أذربيجان الإيرانية وكردستان الإيرانية . ^[61]

منذ عام 1901، تمتعت شركة النفط الأنجلو-فارسية (التي أعيدت تسميتها بشركة النفط الأنجلو-إيرانية في عام 1935)، وهي شركة نفط بريطانية، باحتكار بيع وإنتاج النفط الإيراني. وكانت الشركة البريطانية الأكثر ربحية في العالم. ^[62] عاش معظم الإيرانيين في فقر بينما لعبت الثروة الناتجة عن النفط الإيراني دورًا حاسمًا في الحفاظ على بريطانيا كقوة عالمية بارزة. في عام 1951، تعهد رئيس الوزراء الإيراني محمد مصدق بطرد الشركة من إيران واستعادة احتياطيات النفط وتحرير إيران من القوى الأجنبية.

في عام 1952، أمم مصدق شركة النفط الأنجلو-إيرانية وأصبح بطلاً قومياً. ومع ذلك، غضب البريطانيون واتهموه بالسرقة. سعى البريطانيون دون جدوى إلى فرض العقوبة من محكمة العدل الدولية والأمم المتحدة، وأرسلوا سفنًا حربية إلى الخليج الفارسي ، وفرضوا في النهاية حظراً ساحقًا . لم يتأثر مصدق بالحملة البريطانية ضده. ذكرت إحدى الصحف الأوروبية، فرانكفورتر نويه بريس ، أن مصدق "يفضل أن يقلى في الزيت الفارسي على تقديم أدنى تنازل للبريطانيين". فكر البريطانيون في غزو مسلح، لكن رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل قرر القيام بانقلاب بعد رفض الدعم العسكري الأمريكي من قبل الرئيس الأمريكي هاري إس ترومان ، الذي تعاطف مع الحركات القومية مثل حركة مصدق ولم يكن لديه سوى الاحتقار للإمبرياليين القدامى مثل أولئك الذين أداروا شركة النفط الأنجلو-إيرانية. غير أن مصدق علم بخطط تشرشل وأمر بإغلاق السفارة البريطانية في أكتوبر/تشرين الأول 1952، مما أجبر جميع الدبلوماسيين والوكلاء البريطانيين على مغادرة البلاد.

على الرغم من رفض الرئيس ترومان في البداية لطلب البريطانيين الحصول على الدعم الأمريكي، إلا أن انتخاب دوايت د. أيزنهاور رئيسًا للولايات المتحدة في نوفمبر 1952 غيّر الموقف الأمريكي تجاه الصراع. وقد ساهم هذا، إلى جانب جنون الحرب الباردة والمخاوف من النفوذ الشيوعي، في المصالح الاستراتيجية الأمريكية. في 20 يناير 1953، أخبر وزير الخارجية الأمريكي جون فوستر دالاس وشقيقه، مدير وكالة المخابرات المركزية ألين دالاس ، نظراءهما البريطانيين أنهما مستعدان للتحرك ضد مصدق. في نظرهم، كانت أي دولة غير متحالفة بشكل حاسم مع الولايات المتحدة عدوًا محتملاً. كانت إيران تمتلك ثروة نفطية هائلة، وحدود طويلة مع الاتحاد السوفيتي ، ورئيس وزراء قومي . أرعب احتمال السقوط في الشيوعية و"الصين الثانية" (بعد فوز ماو تسي تونج في الحرب الأهلية الصينية ) الأخوين دالاس. وُلدت عملية أجاكس ، والتي تم فيها عزل الحكومة الديمقراطية الوحيدة التي عرفتها إيران على الإطلاق . ^[63]

في 15 أغسطس 1953، بدأت محاولة انقلابية لإزاحة مصدق، بدعم من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة ومعظم رجال الدين الشيعة. ^[63] فر الشاه إلى إيطاليا عندما فشلت محاولة الانقلاب الأولى في 15 أغسطس، لكنه عاد بعد محاولة ثانية ناجحة في 19 أغسطس. ^[64] تمت إقالة مصدق من السلطة ووضعه تحت الإقامة الجبرية، بينما تم تعيين الفريق أول فضل الله زاهدي رئيسًا جديدًا للوزراء من قبل الشاه. تمكن الملك، الذي كان يُنظر إليه في ذلك الوقت على أنه شخصية رمزية، في النهاية من التحرر من قيود النخب الإيرانية وفرض نفسه كحاكم إصلاحي استبدادي. ^[65]

حافظ بهلوي على علاقة وثيقة مع حكومة الولايات المتحدة، حيث شارك كلا النظامين في معارضة توسع الاتحاد السوفييتي ، جار إيران الشمالي القوي. هاجمت الجماعات اليسارية والإسلامية حكومته (غالبًا من خارج إيران حيث كانت مقموعة في الداخل) لانتهاك الدستور الإيراني والفساد السياسي والقمع السياسي والتعذيب والقتل على يد شرطة السافاك السرية.

كانت الثورة البيضاء عبارة عن سلسلة واسعة النطاق من الإصلاحات في إيران أطلقها الشاه محمد رضا بهلوي في عام 1963 واستمرت حتى عام 1979. وقد بُني برنامج الإصلاح الذي وضعه محمد رضا شاه خصيصًا لإضعاف تلك الطبقات التي دعمت النظام التقليدي. وكان يتألف من عدة عناصر بما في ذلك الإصلاح الزراعي ؛ وبيع بعض المصانع المملوكة للدولة لتمويل الإصلاح الزراعي؛ ومنح المرأة حق التصويت ؛ وتأميم الغابات والمراعي؛ وتشكيل هيئة محو الأمية ؛ وتأسيس أنظمة تقاسم الأرباح للعمال في الصناعة. ^[66]

أعلن الشاه عن الثورة البيضاء كخطوة نحو التغريب ، ^[67] وكانت وسيلة له لإضفاء الشرعية على سلالة بهلوي . كان جزء من سبب إطلاق الثورة البيضاء هو أن الشاه كان يأمل في التخلص من نفوذ ملاك الأراضي وإنشاء قاعدة دعم جديدة بين الفلاحين والطبقة العاملة. ^{[68] [69]} وبالتالي، كانت الثورة البيضاء في إيران محاولة لإدخال الإصلاح من الأعلى والحفاظ على أنماط السلطة التقليدية. من خلال الإصلاح الزراعي، جوهر الثورة البيضاء، كان الشاه يأمل في التحالف مع الفلاحين في الريف، ويأمل في قطع علاقاتهم مع الأرستقراطية في المدينة.

ولكن ما لم يتوقعه الشاه هو أن الثورة البيضاء أدت إلى توترات اجتماعية جديدة ساعدت في خلق العديد من المشاكل التي كان الشاه يحاول تجنبها. فقد أدت إصلاحات الشاه إلى زيادة حجم الطبقتين اللتين شكلتا أكبر التحديات لملكيته في الماضي بأكثر من أربعة أضعاف ـ المثقفين والطبقة العاملة الحضرية . كما تزايد استياءهم من الشاه مع تجريدهم الآن من المنظمات التي كانت تمثلهم في الماضي، مثل الأحزاب السياسية والجمعيات المهنية والنقابات العمالية والصحف المستقلة. وبدلاً من تحالف الفلاحين مع الحكومة، أنتجت الإصلاحات الزراعية أعداداً كبيرة من المزارعين المستقلين والعمال الذين لا يملكون أرضاً والذين أصبحوا مدافع سياسية فضفاضة، دون شعور بالولاء للشاه. وشعر العديد من الجماهير بالاستياء تجاه الحكومة الفاسدة على نحو متزايد؛ أما ولاءهم لرجال الدين، الذين كانوا يُنظر إليهم على أنهم أكثر اهتماماً بمصير عامة الناس، فقد ظل ثابتاً أو زاد. وكما أشار إرفاند أبراهاميان : "لقد صُممت الثورة البيضاء لمنع الثورة الحمراء . ولكنها بدلاً من ذلك مهدت الطريق لثورة إسلامية". ^[70] من الناحية النظرية، كان من المفترض أن تُستخدم أموال النفط الموجهة إلى النخبة في خلق فرص العمل والمصانع، وتوزيع الأموال في نهاية المطاف، ولكن الثروة كانت تميل بدلاً من ذلك إلى البقاء مركزة في أيدي قِلة قليلة في القمة. ^[71]

برز الزعيم ما بعد الثورة - رجل الدين الشيعي الإثني عشري آية الله روح الله الخميني - سياسيًا لأول مرة في عام 1963 عندما قاد المعارضة للشاه وثورته البيضاء . تم القبض على الخميني في عام 1963 بعد إعلانه أن الشاه "رجل بائس بائس" "شرع في [مسار] تدمير الإسلام في إيران". ^[72] تلا ذلك ثلاثة أيام من أعمال الشغب الكبرى في جميع أنحاء إيران، مع مقتل 15000 شخص بنيران الشرطة كما ذكرت مصادر المعارضة. ^[73] ومع ذلك، تكهنت المصادر المناهضة للثورة بمقتل 32 شخصًا فقط. ^[74]

أُطلق سراح الخميني بعد ثمانية أشهر من الإقامة الجبرية، واستمر في تحريضه، وأدان تعاون إيران الوثيق مع إسرائيل واستسلامها ، أو تمديد الحصانة الدبلوماسية ، لموظفي الحكومة الأمريكية في إيران. في نوفمبر 1964، أُعيد اعتقال الخميني وأُرسل إلى المنفى حيث بقي لمدة 15 عامًا (معظمها في النجف بالعراق )، حتى الثورة.

في هذه الفترة الانتقالية من "الهدوء الساخط"، ^[75] بدأ الإحياء الإيراني الناشئ في تقويض فكرة التغريب باعتباره تقدمًا كان أساس حكم الشاه العلماني، وتشكيل أيديولوجية ثورة 1979: فكرة جلال آل أحمد عن غرب زادجي - أن الثقافة الغربية كانت وباءً أو سُكرًا يجب القضاء عليه؛ ^{[76] رؤية} علي شريعتي للإسلام باعتباره المحرر الحقيقي الوحيد للعالم الثالث من الاستعمار القمعي ، والاستعمار الجديد ، والرأسمالية ؛ ^[77] وانتشرت روايات مرتضى مطهري الشعبية عن الإيمان الشيعي واكتسبت مستمعين وقراء وأنصارًا. ^[76]

الأهم من ذلك، أن الخميني بشر بأن الثورة، وخاصة الاستشهاد ، ضد الظلم والطغيان هي جزء من الإسلام الشيعي، ^[78] وأن المسلمين يجب أن يرفضوا تأثير الرأسمالية الليبرالية والشيوعية، وهي الأفكار التي ألهمت الشعار الثوري "لا شرق ولا غرب - جمهورية إسلامية!"

بعيدًا عن الرأي العام، طور الخميني أيديولوجية ولاية الفقيه كحكومة، حيث يتطلب المسلمون - في الواقع الجميع - "الوصاية"، في شكل حكم أو إشراف من قبل الفقيه الإسلامي الرائد أو الفقهاء. [ ^79] كانت هذه القاعدة في النهاية "أكثر ضرورة حتى من الصلاة والصيام" في الإسلام، ^{[ملاحظة 2]} لأنها ستحمي الإسلام من الانحراف عن قانون الشريعة التقليدي وبالتالي القضاء على الفقر والظلم و" نهب " الأراضي الإسلامية من قبل غير المؤمنين الأجانب. ^[80]

انتشرت فكرة حكم الفقهاء الإسلاميين من خلال كتابه الحكومة الإسلامية ، وخطب المساجد، وخطب الكاسيت المهربة للخميني ^{[81] [82]} بين شبكته المعارضة من الطلاب ( الطلاب )، والطلاب السابقين (رجال الدين الأكفاء مثل مرتضى مطهري ، ومحمد بهشتي ، ومحمد جواد باهنر ، وأكبر هاشمي رفسنجاني ، ومحمد مفتح )، ورجال الأعمال التقليديين ( البازاري ) داخل إيران. ^[81]

وتضمنت جماعات المعارضة الأخرى الليبراليين الدستوريين - حركة الحرية الإسلامية الديمقراطية الإصلاحية في إيران ، برئاسة مهدي بازركان ، والجبهة الوطنية الأكثر علمانية . كانت هذه الجماعات متمركزة في الطبقة المتوسطة الحضرية، وكانت تريد من الشاه أن يلتزم بالدستور الإيراني لعام 1906 بدلاً من استبداله بحكم ديني، ^[83] لكنها كانت تفتقر إلى التماسك والتنظيم الذي كانت تتمتع به قوات الخميني. ^[84]

كانت الجماعات الشيوعية ـ وفي المقام الأول حزب توده الإيراني وحركة فدائيي خلق ^{[ملاحظة 3]} ـ قد ضعفت إلى حد كبير بسبب القمع الحكومي. ورغم هذا فقد ساعدت حركة فدائيي خلق في لعب دور مهم في الانقلاب الأخير الذي وقع في فبراير/شباط 1979 ^{[86]، حيث وجهت "} ضربة الرحمة إلى النظام ". ^{[87] وكانت} أقوى جماعة فدائية ـ حركة مجاهدي خلق ـ إسلامية يسارية وعارضت نفوذ رجال الدين باعتبارهم رجعيين.

ولم يحذ بعض رجال الدين البارزين حذو الخميني. فقد أيد آية الله محمود طالقاني اليسار، في حين ظل آية الله الأقدم والأكثر نفوذاً في إيران ـ محمد كاظم شريعتمداري ـ في البداية بعيداً عن السياسة ثم خرج لدعم الثورة الديمقراطية. ^[88]

عمل الخميني على توحيد هذه المعارضة خلفه (باستثناء " الماركسيين الملحدين " غير المرغوب فيهم)، ^{[8] [89]} مع التركيز على المشاكل الاجتماعية والاقتصادية لحكومة الشاه (الفساد وعدم المساواة في الدخل والتنمية)، ^{[8] [90]} مع تجنب التفاصيل بين الجمهور التي قد تقسم الفصائل ^[91] - وخاصة خطته للحكم الديني ، والتي كان يعتقد أن معظم الإيرانيين أصبحوا متحيزين ضدها نتيجة للحملة الدعائية التي شنها الإمبرياليون الغربيون . ^{[ملاحظة 4] [92]}

في حقبة ما بعد الشاه، اشتكى بعض الثوار الذين اصطدموا بسلطته الدينية وقمعهم حركته من الخداع، ^[90] ولكن في الوقت نفسه تم الحفاظ على الوحدة المناهضة للشاه. ^[93]

لقد مهدت العديد من الأحداث التي شهدتها سبعينيات القرن العشرين الطريق لثورة عام 1979.

وقد تعرض الاحتفال الذي نظمته الحكومة في برسبوليس في عام 1971 بمناسبة مرور 2500 عام على تأسيس الإمبراطورية الفارسية ، للهجوم بسبب إسرافه. "ونظرًا لأن الأجانب كانوا يتلذذون بالمشروبات المحرمة في الإسلام، لم يُستبعد الإيرانيون من الاحتفالات فحسب، بل كان بعضهم يتضور جوعًا". ^[94] وبعد خمس سنوات، أغضب الشاه المسلمين الإيرانيين المتدينين بتغيير السنة الأولى من التقويم الشمسي الإيراني من الهجري الإسلامي إلى صعود كورش الكبير إلى العرش . "قفزت إيران بين عشية وضحاها من عام 1355 الإسلامي إلى عام 2535 الملكي". ^[95]

لقد أدى ازدهار النفط في سبعينيات القرن العشرين إلى زيادة "مقلقة" في التضخم والهدر و"فجوة متسارعة" بين الأغنياء والفقراء والمدينة والريف، ^[96] إلى جانب وجود عشرات الآلاف من العمال الأجانب المهرة غير المحبوبين. كما غضب العديد من الإيرانيين من حقيقة أن عائلة الشاه كانت المستفيد الأول من الدخل الناتج عن النفط، وأن الخط الفاصل بين أرباح الدولة وأرباح الأسرة أصبح غير واضح. وبحلول عام 1976، كان الشاه قد جمع ما يزيد على مليار دولار من عائدات النفط؛ وقد جمعت عائلته - بما في ذلك 63 أميرًا وأميرة - ما بين 5 و20 مليار دولار؛ وكانت مؤسسة العائلة تسيطر على ما يقرب من 3 مليارات دولار. ^[97] وبحلول منتصف عام 1977، أثرت تدابير التقشف الاقتصادي لمكافحة التضخم بشكل غير متناسب على آلاف المهاجرين الذكور الفقراء وغير المهرة الذين استقروا في المدن ويعملون في صناعة البناء. وعلى المستوى الثقافي والديني، ^[98] ذهب العديد منهم إلى تشكيل نواة المتظاهرين و"الشهداء" في الثورة. ^[99]

كان لزاماً على جميع الإيرانيين الانضمام إلى حزب سياسي جديد، وهو حزب رستاخيز ، ودفع الاشتراكات له ـ وتم حظر جميع الأحزاب الأخرى. ^{[100] وقد} أدت محاولة هذا الحزب لمكافحة التضخم من خلال حملات "مكافحة الاستغلال " الشعبوية ـ تغريم التجار وسجنهم بسبب ارتفاع الأسعار ـ إلى إثارة غضب التجار وتسييسهم في حين غذت الأسواق السوداء . ^[101]

في عام 1977، استجاب الشاه للتذكير المهذب بأهمية الحقوق السياسية من قبل الرئيس الأمريكي الجديد جيمي كارتر ، بمنح العفو لبعض السجناء والسماح للصليب الأحمر بزيارة السجون. خلال عام 1977، شكلت المعارضة الليبرالية منظمات وأصدرت رسائل مفتوحة تدين الحكومة. ^[102] على هذه الخلفية، حدث أول مظهر حاسم للتعبير العام عن السخط الاجتماعي والاحتجاج السياسي ضد النظام في أكتوبر 1977، عندما استضافت الجمعية الثقافية الألمانية الإيرانية في طهران سلسلة من جلسات قراءة الأدب، نظمتها جمعية الكتاب الإيرانيين التي أعيد إحياؤها حديثًا ومعهد جوته الألماني . في هذه "الليالي العشر" (ده شاب) قرأ 57 من أبرز الشعراء والكتاب الإيرانيين أعمالهم لآلاف المستمعين. وطالبوا بإنهاء الرقابة وطالبوا بحرية التعبير. ^[103]

وفي عام 1977 أيضًا، توفي المنظر الإسلامي الحداثي الشهير والمؤثر علي شريعتي في ظروف غامضة. وقد أثار هذا غضب أتباعه، الذين اعتبروه شهيدًا على أيدي السافاك ، وأزاح منافسًا ثوريًا محتملًا للخميني. وأخيرًا، في أكتوبر، توفي نجل الخميني مصطفى بنوبة قلبية مزعومة، وألقي باللوم أيضًا على السافاك في وفاته. وأعادت مراسم تأبين مصطفى التي أقيمت لاحقًا في طهران الخميني إلى دائرة الضوء. ^{[104] [105]}

بحلول عام 1977، كانت سياسة الشاه في التحرير السياسي جارية. بدأ المعارضون العلمانيون للشاه في الاجتماع سراً للتنديد بالحكومة. ^{[106] [107]} بقيادة المفكر اليساري سعيد سلطانبور، اجتمعت جمعية الكتاب الإيرانيين في معهد جوته في طهران لقراءة الشعر المناهض للحكومة. ^{[106] أدت وفاة} علي شريعتي في المملكة المتحدة بعد فترة وجيزة إلى مظاهرة عامة أخرى، حيث اتهمت المعارضة الشاه بقتله. ^{[14] [106]}

بدأت سلسلة الأحداث بوفاة مصطفى الخميني ، كبير مساعدي روح الله الخميني والابن الأكبر له . توفي بشكل غامض في منتصف ليل 23 أكتوبر 1977 في النجف بالعراق . أعلن جهاز السافاك والحكومة العراقية أن سبب الوفاة هو نوبة قلبية، على الرغم من اعتقاد الكثيرين أن وفاته نُسبت إلى السافاك. ^[108] ظل الخميني صامتًا بعد الحادث، بينما انتشرت الأخبار في إيران مع موجة من الاحتجاجات ومراسم الحداد في العديد من المدن. ^{[109] [110]} تم إعطاء حداد مصطفى طابعًا سياسيًا من خلال أوراق اعتماد الخميني السياسية ومعارضتهم الدائمة للنظام الملكي ونفيهم. تجاوز هذا البعد من المراسم أوراق اعتماد الأسرة الدينية. ^[19]

في السابع من يناير 1978، ظهر مقال بعنوان " إيران والاستعمار الأحمر والأسود " في صحيفة "اطلاعات " اليومية الوطنية . وقد كتب المقال تحت اسم مستعار أحد عملاء الحكومة، وندد بخميني باعتباره "عميلاً بريطانيًا " و"شاعرًا هنديًا مجنونًا" يتآمر لبيع إيران للمستعمرين الجدد والشيوعيين . ^{[6] [14]}

تبع التطورات التي بدأت بإغلاق الحوزات الدينية في مدينة قم في 7 يناير 1978 إغلاق البازار والحوزة الدينية، وتجمع الطلاب نحو منازل الزعماء الدينيين في اليوم التالي. ^[111] في 9 يناير 1978، تظاهر طلاب الحوزات الدينية وأشخاص آخرون في المدينة، والتي قمعتها قوات أمن الشاه التي أطلقت الذخيرة الحية لتفريق الحشد عندما تحولت المظاهرة السلمية إلى العنف. ^[112] ورد أن ما بين 5 إلى 300 من المتظاهرين قُتلوا في الاحتجاج. ^[111] يعتبر 9 يناير 1978 (19 داي) يومًا داميًا في قم. ^{[113] [114]}

وفقًا للعادات الشيعية ، تُقام مراسم التأبين ( التشيهلوم ) بعد 40 يومًا من وفاة الشخص. ^[115] وبتشجيع من الخميني (الذي أعلن أن دماء الشهداء يجب أن تسقي "شجرة الإسلام")، ^[107] ضغط المتطرفون على المساجد ورجال الدين المعتدلين لإحياء ذكرى وفاة الطلاب، واستخدموا المناسبة لإثارة الاحتجاجات. ^[116] أصبحت الشبكة غير الرسمية للمساجد والبازارات، والتي كانت تُستخدم لسنوات لتنفيذ الأحداث الدينية، متماسكة بشكل متزايد كمنظمة احتجاج منسقة. ^{[19] [115] [117]}

في 18 فبراير، بعد 40 يومًا من احتجاجات قم، اندلعت المظاهرات في مدن مختلفة. ^[118] كانت أكبرها في تبريز ، والتي تحولت إلى أعمال شغب واسعة النطاق. تم إحراق الرموز "الغربية" والحكومية مثل دور السينما والحانات والبنوك المملوكة للدولة ومراكز الشرطة. ^[115] تم نشر وحدات من الجيش الإمبراطوري الإيراني في المدينة لاستعادة النظام. بلغ عدد القتلى، وفقًا للحكومة، 6، ^[119] بينما زعم الخميني أن المئات "استشهدوا". ^{[9] [106] [120]}

بعد أربعين يومًا، في 29 مارس، نُظمت مظاهرات في 55 مدينة على الأقل، بما في ذلك طهران . ^[115] وفي نمط يمكن التنبؤ به بشكل متزايد، اندلعت أعمال شغب مميتة في المدن الكبرى، ^{[115] [121]} ومرة ​​أخرى بعد 40 يومًا، في 10 مايو. أدى ذلك إلى حادثة أطلق فيها جنود الكوماندوز في الجيش النار على منزل شريعتمداري ، مما أسفر عن مقتل أحد طلابه. أصدر شريعتمداري على الفور إعلانًا عامًا يعلن فيه دعمه لـ "حكومة دستورية" ، والعودة إلى سياسات دستور 1906. ^{[9] [107] [115]}

لقد فوجئ الشاه تمامًا بالاحتجاجات، ^{[9] [20]} ولجعل الأمور أسوأ، غالبًا ما أصبح مترددًا في أوقات الأزمات؛ ^[6] وكانت كل القرارات الرئيسية التي كان يتخذها تقريبًا تأتي بنتائج عكسية على حكومته وتزيد من تأجيج الثوار. ^[6]

قرر الشاه الاستمرار في خطته للتحرير والتفاوض بدلاً من استخدام القوة ضد حركة الاحتجاج الناشئة: ^{[115] [116] [121]} ووعد بإجراء انتخابات ديمقراطية كاملة للمجلس في عام 1979؛ وتم تخفيف الرقابة؛ وتم صياغة قرار للمساعدة في الحد من الفساد داخل العائلة المالكة والحكومة؛ ^[122] وتمت محاكمة المتظاهرين في محاكم مدنية بدلاً من المحاكم العسكرية وتم إطلاق سراحهم بسرعة. [ ^{118] [121]}

لم تتلق قوات الأمن الإيرانية أي تدريب أو معدات لمكافحة الشغب منذ عام 1963. ^[119] ونتيجة لذلك، لم تتمكن قوات الشرطة من السيطرة على المظاهرات، وبالتالي تم نشر الجيش بشكل متكرر. ^[121] تم توجيه الجنود بعدم استخدام القوة المميتة ، ومع ذلك كانت هناك حالات لجنود عديمي الخبرة ردوا بشكل مفرط، مما أدى إلى تأجيج العنف دون ترويع المعارضة، وتلقوا إدانة رسمية من الشاه. ^[119] كما رفضت إدارة كارتر في الولايات المتحدة بيع الغاز المسيل للدموع غير القاتل والرصاص المطاطي لإيران. ^{[107] [123]}

منذ اندلاع أعمال الشغب في فبراير في تبريز ، طرد الشاه جميع مسؤولي السافاك في المدينة كتنازل للمعارضة ، وسرعان ما بدأ في طرد الموظفين المدنيين والمسؤولين الحكوميين الذين شعر أن الجمهور يلومهم. ^{[9] [20] [121]} في أول تنازل وطني، استبدل رئيس السافاك المتشدد الجنرال نعمت الله ناصري بالجنرال الأكثر اعتدالًا ناصر مقدم . ^{[6] [121]} كما تفاوضت الحكومة أيضًا مع الزعماء الدينيين المعتدلين مثل شريعتمداري ، واعتذرت له عن الغارة على منزله. ^[14]

بحلول الصيف، كانت الاحتجاجات قد ركدت، وظلت بمعدل ثابت لمدة أربعة أشهر، مع حوالي 10000 مشارك في كل مدينة رئيسية - باستثناء أصفهان ، حيث كانت الاحتجاجات أكبر، وطهران ، حيث كانت أصغر - يحتجون كل 40 يومًا. وهذا يعادل أقلية صغيرة من أكثر من 15 مليون بالغ في إيران. ^[124]

وعلى النقيض من رغبات الخميني، دعا شريعتمداري إلى تنظيم احتجاجات حداد في السابع عشر من يونيو/حزيران لمدة يوم واحد. ^[115] ورغم استمرار التوترات في الوسط ، بدا أن سياسة الشاه نجحت، مما دفع أموزيغار إلى إعلان أن "الأزمة انتهت". وخلص تحليل أجرته وكالة المخابرات المركزية في أغسطس/آب إلى أن إيران "ليست في وضع ثوري أو حتى ما قبل الثورة". ^[125] وكثيراً ما يُستشهد بهذه الأحداث والأحداث اللاحقة في إيران باعتبارها واحدة من أكثر المفاجآت الاستراتيجية أهمية التي شهدتها الولايات المتحدة منذ تأسيس وكالة المخابرات المركزية في عام 1947. ^[126]

كإشارة إلى تخفيف القيود الحكومية، سُمح لثلاثة من زعماء المعارضة البارزين من الجبهة الوطنية العلمانية - كريم سنجابي ، وشاهبور بختيار ، وداريوش فروهر - بكتابة رسالة مفتوحة إلى الشاه يطالبونه فيها بالحكم وفقًا لدستور إيران . ^{[9] [107] [122]}

بحلول شهر أغسطس، كانت الاحتجاجات قد "انطلقت بأقصى سرعة"، ^[127] وزاد عدد المتظاهرين إلى مئات الآلاف. ^[124] وفي محاولة لكبح التضخم، خفضت إدارة أموزيغار الإنفاق وقلصت الأعمال. ومع ذلك، أدت التخفيضات إلى ارتفاع حاد في حالات التسريح - وخاصة بين العمال الذكور الشباب غير المهرة الذين يعيشون في مناطق الطبقة العاملة. وبحلول صيف عام 1978، انضمت الطبقة العاملة إلى احتجاجات الشوارع بأعداد هائلة. ^[120] بالإضافة إلى ذلك، كان شهر رمضان المبارك ، مما جلب شعورًا متزايدًا بالتدين بين العديد من الناس. ^[115]

اندلعت سلسلة من الاحتجاجات المتصاعدة في المدن الكبرى، واندلعت أعمال شغب مميتة في أصفهان حيث قاتل المتظاهرون من أجل إطلاق سراح آية الله جلال الدين طاهري . ^{[128] [115]} أُعلنت الأحكام العرفية في المدينة في 11 أغسطس حيث أُحرقت رموز الثقافة الغربية والمباني الحكومية، وتم تفجير حافلة مليئة بالعمال الأمريكيين. ^{[115] [122]} وبسبب فشله في وقف الاحتجاجات، قدم رئيس الوزراء أموزيغار استقالته.

شعر الشاه بشكل متزايد بأنه يفقد السيطرة على الموقف وأمل في استعادتها من خلال الاسترضاء الكامل . ^{[9] [107]} قرر تعيين جعفر شريف إمامي في منصب رئيس الوزراء، وهو نفسه رئيس وزراء مخضرم. تم اختيار إمامي بسبب علاقاته العائلية برجال الدين، على الرغم من سمعته بالفساد خلال رئاسته السابقة. ^{[6] [14]}

تحت إشراف الشاه، بدأ شريف إمامي فعليًا سياسة "استرضاء مطالب المعارضة قبل أن تطالب بها". ^[14] ألغت الحكومة حزب رستاخيز ، وشرعت جميع الأحزاب السياسية وأطلقت سراح السجناء السياسيين، وزادت من حرية التعبير، وقيدت سلطة السافاك وطردت 34 من قادتها، ^[122] وأغلقت الكازينوهات والنوادي الليلية، وألغت التقويم الإمبراطوري. كما بدأت الحكومة في مقاضاة الحكومة الفاسدة وأفراد العائلة المالكة. دخل شريف إمامي في مفاوضات مع شريعتمداري وزعيم الجبهة الوطنية كريم سنجابي للمساعدة في تنظيم الانتخابات المستقبلية. ^[122] تم إنهاء الرقابة فعليًا، وبدأت الصحف في الإبلاغ بشكل مكثف عن المظاهرات، وغالبًا ما كانت انتقادية وسلبية للغاية للشاه. كما بدأ المجلس (البرلمان) في إصدار قرارات ضد الحكومة. ^[6]

في التاسع عشر من أغسطس، في مدينة عبادان الجنوبية الغربية ، قام أربعة من مشعلي الحرائق بسد باب دار سينما ريكس وإشعال النار فيها. وفي ما كان ليكون أكبر هجوم إرهابي في التاريخ قبل هجمات الحادي عشر من سبتمبر في الولايات المتحدة عام 2001، ^[129] احترق 422 شخصًا داخل المسرح حتى الموت . ألقى الخميني باللوم على الفور على الشاه والسافاك لإشعال الحريق، ^{[9] [107] [130]} وبسبب الأجواء الثورية السائدة، ألقى الجمهور باللوم أيضًا على الشاه لبدء الحريق، على الرغم من إصرار الحكومة على عدم تورطهم. نزل عشرات الآلاف من الناس إلى الشوارع وهم يهتفون "أحرقوا الشاه!" و"الشاه هو المذنب!" ^[118]

بعد أن أعدمت حكومة الجمهورية الإسلامية ضابط شرطة بسبب هذا الفعل، ادعى رجل يدعي أنه الناجي الوحيد من مشعل الحريق أنه كان مسؤولاً عن بدء الحريق. ^[131] بعد إجبار القضاة الرؤساء على الاستقالة في محاولة لعرقلة التحقيق، أعدمت الحكومة الجديدة أخيرًا حسين تالاخ زاده بتهمة "إشعال الحريق بناءً على أوامر الشاه".

كان الرابع من سبتمبر هو عيد الفطر ، وهو العيد الذي يحتفل بنهاية شهر رمضان . وقد تم منح تصريح للصلاة في الهواء الطلق ، حيث حضرها 200000-500000 شخص. ^[115] وبدلاً من ذلك، وجه رجال الدين الحشد في مسيرة كبيرة عبر وسط طهران، بينما ورد أن الشاه كان يشاهد المسيرة من طائرته الهليكوبتر، متوترًا ومربكًا. ^[115] وبعد بضعة أيام، حدثت احتجاجات أكبر، وللمرة الأولى، دعا المتظاهرون إلى عودة الخميني وتأسيس جمهورية إسلامية . ^[115]

في منتصف ليل الثامن من سبتمبر، أعلن الشاه الأحكام العرفية في طهران و11 مدينة رئيسية أخرى في جميع أنحاء البلاد. تم حظر جميع المظاهرات في الشوارع، وتم فرض حظر تجوال ليلي . كان قائد الأحكام العرفية في طهران هو الجنرال غلام علي أويسي ، الذي كان معروفًا بقسوته ضد المعارضين. ^{[9] [6] [14] [106] [107] [120] [129]} ومع ذلك، أوضح الشاه أنه بمجرد رفع الأحكام العرفية، فإنه ينوي الاستمرار في التحرير. احتفظ بحكومة شريف إمامي المدنية، على أمل أن يتجنب المحتجون النزول إلى الشوارع. ^{[107] [116] [122]}

ومع ذلك، خرج 5000 متظاهر إلى الشوارع، إما في تحدٍ أو لأنهم فاتتهم سماع الإعلان، وواجهوا الجنود في ساحة جاليه. ^{[9] [19] [107]} بعد فشل إطلاق الطلقات التحذيرية في تفريق الحشد، أطلقت القوات النار مباشرة على الحشد، مما أسفر عن مقتل 64، ^[115] بينما ادعى الجنرال أويسي أن 30 جنديًا قتلوا برصاص قناصة مسلحين في المباني المحيطة. ^{[9] [14] [20] [107] [115] [117] [130]} أدت الاشتباكات الإضافية طوال اليوم، والتي أطلق عليها المعارضة اسم الجمعة السوداء ، إلى ارتفاع حصيلة قتلى المعارضة إلى 89. ^{[6] [120]}

لقد أحدثت هذه الوفيات صدمة في البلاد وألحقت الضرر بأي محاولة للمصالحة بين الشاه والمعارضة. وأعلن الخميني على الفور أن " الصهاينة قتلوا 4000 متظاهر بريء "، الأمر الذي أعطاه ذريعة لرفض أي تسوية أخرى مع الحكومة.

لقد أصيب الشاه نفسه بالفزع من أحداث الجمعة السوداء، وانتقد الأحداث بشدة، على الرغم من أن هذا لم يفعل الكثير للتأثير على تصور الجمهور له باعتباره مسؤولاً عن إطلاق النار. ^{[6] [115] [119]} وبينما ظلت الأحكام العرفية سارية رسميًا، قررت الحكومة عدم تفريق أي مظاهرات أو إضرابات أخرى (في الواقع، "أحكام عرفية دون وجود أحكام عرفية بالضبط"، وفقًا لشريف إمامي)، وبدلاً من ذلك استمرت في التفاوض مع قادة الاحتجاج. ^[122] ونتيجة لذلك، غالبًا ما كانت التجمعات الاحتجاجية تتم دون أي تدخل جاد من قبل الجنود. ^[121]

بدأت إضرابات النفط في خريف عام 1978 وأدت إلى انخفاض إنتاج النفط الخام بمقدار 4.8 مليون برميل يوميًا، وهو ما يمثل حوالي سبعة بالمائة من إمدادات العالم. ارتفعت الأسعار من 13 دولارًا للبرميل في عام 1979 إلى 34 دولارًا في عام 1980. ^[132] وفي حين أن زيادة الإنتاج من دول أخرى، مثل المملكة العربية السعودية، عوضت عن انخفاض العرض قليلاً، إلا أنه لا يزال هناك انخفاض بنسبة 10 بالمائة في النفط المتاح.

كانت هناك مجموعة متنوعة من العوامل التي أثرت على قرار العمال بالإضراب. فقد خفف نظام الشاه من القمع في عام 1977، مما أتاح للناس المزيد من الوصول إلى الاحتجاج والتنظيم. وفي الوقت نفسه، تعثر الاقتصاد بعد تحسنه في أوائل السبعينيات. بدأت الإضرابات عندما طالب العمال في مصفاة في طهران بزيادة الأجور وبدلات السكن. تجاهلت الحكومة الطلب، مما تسبب في إضراب العمال. وردت حكومة الشاه بقتل العشرات من المضربين في حدث يُعرف باسم الجمعة السوداء. ^[133] بعد يوم واحد من هذه المذبحة، بدأت الإضرابات في طهران وعبادان وأصفهان وشيراز وكرمانشاه. ^[134] بدأ هذا الموجة الأولى من الإضرابات، والتي أفادت سافاك أنها شملت 11000 عامل. كانت إضرابات النفط في عام 1978 ضرورية لنجاح الثورة الإيرانية، حيث وضعت ضغوطًا اقتصادية شديدة على نظام الشاه. ^[133] تشكل عائدات النفط جزءًا كبيرًا من دخل الحكومة، وبغض النظر عن الدافع وراء أولئك الذين يضربون، فإن الضربات النفطية ستهدد دائمًا بزعزعة استقرار الأنظمة الإيرانية. ^[135]

بحلول أواخر شهر أكتوبر، تم الإعلان عن إضراب عام على مستوى البلاد ، حيث ترك العمال في جميع الصناعات الرئيسية تقريبًا وظائفهم، وكان الإضراب الأكثر ضررًا في صناعة النفط ووسائل الإعلام المطبوعة. ^{[19] [106]} تم إنشاء "لجان إضراب" خاصة في جميع الصناعات الرئيسية لتنظيم وتنسيق الأنشطة. ^[128]

لم يحاول الشاه اتخاذ إجراءات صارمة ضد المضربين، ^[122] بل أعطاهم بدلًا من ذلك زيادات سخية في الأجور، وسمح للمضربين الذين يعيشون في مساكن حكومية بالبقاء في منازلهم. ^{[9] [6] [122]} وبحلول بداية شهر نوفمبر، طالب العديد من المسؤولين المهمين في حكومة الشاه الشاه باتخاذ تدابير قوية لإعادة المضربين إلى العمل. ^{[9] [6] [106]}

على أمل قطع اتصالات الخميني مع المعارضة، ضغط الشاه على الحكومة العراقية لطرده من النجف . غادر الخميني العراق ، وانتقل بدلاً من ذلك إلى منزل اشتراه المنفيون الإيرانيون في نوفل لو شاتو ، وهي قرية بالقرب من باريس ، فرنسا. كان الشاه يأمل في قطع اتصال الخميني بمساجد النجف وقطع اتصاله بحركة الاحتجاج. لكن الخطة فشلت فشلاً ذريعًا. فبفضل الاتصالات الهاتفية والبريدية الفرنسية المتفوقة (مقارنة بالاتصالات العراقية)، غمر أنصار الخميني إيران بأشرطة وتسجيلات لخطبه. ^{[14] [107] [121]}

كان الأمر الأسوأ بالنسبة للشاه هو أن وسائل الإعلام الغربية ، وخاصة هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي)، وضعت الخميني على الفور في دائرة الضوء. ^{[14] [136]} سرعان ما أصبح الخميني اسمًا مألوفًا في الغرب، حيث صور نفسه على أنه "صوفي شرقي" لم يسع إلى السلطة، بل سعى بدلاً من ذلك إلى "تحرير" شعبه من " القمع ". أصبحت العديد من وسائل الإعلام الغربية، التي عادة ما تنتقد مثل هذه الادعاءات، واحدة من أقوى أدوات الخميني. ^{[14] [107]}

بالإضافة إلى ذلك، أدت التغطية الإعلامية إلى تآكل نفوذ رجال الدين الآخرين الأكثر اعتدالاً مثل آية الله شريعتمداري وآية الله طالقاني . ^{[115] [122] [121]} أصدرت هيئة الإذاعة البريطانية نفسها في وقت لاحق بيانًا اعترفت فيه بامتلاكها موقفًا "ناقدًا" تجاه الشاه، قائلة إن برامجها الإذاعية ساعدت في "تغيير التصور الجماعي للسكان". ^[6]

في نوفمبر/تشرين الثاني، سافر زعيم الجبهة الوطنية العلماني كريم سنجابي إلى باريس للقاء الخميني. وهناك وقع الاثنان على اتفاقية بشأن مسودة دستور "إسلامي وديمقراطي". وقد أشارت هذه الاتفاقية إلى التحالف الرسمي بين رجال الدين والمعارضة العلمانية. ^{[6] [115]} وللمساعدة في خلق واجهة ديمقراطية، وضع الخميني شخصيات غربية (مثل صادق قطب زاده وإبراهيم يزدي ) كمتحدثين علنيين باسم المعارضة، ولم يتحدث قط إلى وسائل الإعلام عن نواياه في إنشاء دولة دينية . ^[6]

استمرت المظاهرات في الشوارع بكامل قوتها دون استجابة تذكر من جانب الجيش؛ وبحلول أواخر أكتوبر/تشرين الأول، تنازل المسؤولون الحكوميون فعليًا عن جامعة طهران للمحتجين الطلابيين. ^{[122] [121]} والأسوأ من ذلك، أن المعارضة أصبحت مسلحة بشكل متزايد بالأسلحة، وأطلقت النار على الجنود ومهاجمة البنوك والمباني الحكومية في محاولة لزعزعة استقرار البلاد. ^{[20] [107]}

في الخامس من نوفمبر، تحولت المظاهرات في جامعة طهران إلى أعمال عنف دامية بعد اندلاع اشتباك مع جنود مسلحين. ^{[128] [19] [121]} وفي غضون ساعات، اندلعت أعمال شغب واسعة النطاق في طهران . وتم الاستيلاء على مبنى تلو الآخر من الرموز الغربية مثل دور السينما والمتاجر الكبرى، فضلاً عن المباني الحكومية والشرطية، ونهبها وحرقها. كما تم حرق وتخريب السفارة البريطانية في طهران جزئيًا، وكادت السفارة الأمريكية تعاني من نفس المصير. وأصبح الحدث معروفًا للمراقبين الأجانب باسم "اليوم الذي احترقت فيه طهران". ^{[9] [121] [137]}

كان العديد من مثيري الشغب من الصبية المراهقين، الذين غالبًا ما نظمتهم المساجد في جنوب طهران، وشجعهم ملاليهم على مهاجمة وتدمير الرموز الغربية والعلمانية. ^{[19] [121] [137]} استسلم الجيش والشرطة، في حيرة من أمرهما وتحت ضغط من الشاه بعدم المخاطرة ببدء العنف، ولم يتدخلا. ^{[121] [137] [138]}

ومع خروج الوضع في الشوارع عن السيطرة، بدأ العديد من الشخصيات المعروفة والمحترمة داخل البلاد في الاقتراب من الشاه، متوسلين إليه لوقف الفوضى. ^{[6] [20] [107] [121]}

في 6 نوفمبر، أقال الشاه شريف إمامي من منصب رئيس الوزراء، واختار تعيين حكومة عسكرية بدلاً منه. ^{[6] [137]} اختار الشاه الجنرال غلام رضا أزهري ليكون رئيسًا للوزراء بسبب نهجه الهادئ في التعامل مع الموقف. ^{[9] [107] [137]} كانت الحكومة التي اختارها حكومة عسكرية بالاسم فقط وتتكون في المقام الأول من قادة مدنيين. ^[137]

في نفس اليوم، ألقى الشاه خطابًا على التلفزيون الإيراني. ^{[6] [14] [138]} أشار إلى نفسه باسم Padeshah ('الملك السيد')، بدلاً من شاهنشاه (ملك الملوك) الأكثر فخامة ، والذي أصر على تسميته سابقًا. ^[122] في خطابه، صرح "لقد سمعت صوت ثورتكم ... لا يمكن لهذه الثورة إلا أن تحظى بدعمي، ملك إيران". ^{[122] [139]} اعتذر عن الأخطاء التي ارتكبت خلال حكمه، ووعد بضمان عدم وجود الفساد بعد الآن. ^{[121] [138]} صرح أنه سيبدأ العمل مع المعارضة لإحلال الديمقراطية، وسيشكل حكومة ائتلافية. ^{[9] [121] [138]} في الواقع، كان الشاه ينوي منع الحكومة العسكرية (التي وصفها بأنها حكومة مؤقتة مؤقتة) من تنفيذ حملة قمع كاملة. ^[122]

وقد جاءت هذه الخطبة بنتائج عكسية عندما أحس الثوار بضعف الشاه و"شموا رائحة الدم". ^{[121] [139]} وأعلن الخميني أنه لن يكون هناك مصالحة مع الشاه ودعا جميع الإيرانيين إلى الإطاحة به. ^{[121] [139]}

أعلنت السلطات العسكرية الأحكام العرفية في محافظة خوزستان (محافظة إنتاج النفط الرئيسية في إيران) ونشرت قوات في منشآتها النفطية. كما تم استخدام أفراد البحرية لكسر الإضرابات في صناعة النفط. ^{[9] [107] [137]} تراجعت المسيرات في الشوارع، وبدأ إنتاج النفط في الارتفاع مرة أخرى، ووصل تقريبًا إلى مستويات ما قبل الثورة. ^{[107] [137]} في ضربة رمزية للمعارضة، تم القبض على كريم سنجابي ، الذي زار الخميني في باريس، عند عودته إلى إيران. ^[122]

ومع ذلك، واصلت الحكومة سياسة الاسترضاء والتفاوض. ^{[6] [14] [121] [138]} وأمر الشاه باعتقال 100 مسؤول من حكومته بتهمة الفساد، بما في ذلك رئيس الوزراء السابق أمير عباس هويدا ورئيس السافاك السابق نعمت الله ناصري . ^{[6] [14] [121]}

أدان الخميني الحكومة العسكرية ودعا إلى استمرار الاحتجاجات. ^{[115] [140]} خطط هو ومنظمو الاحتجاجات لسلسلة من الاحتجاجات المتصاعدة خلال شهر محرم الإسلامي المقدس ، لتتوج باحتجاجات حاشدة في أيام تاسوعاء وعاشوراء ، والأخير يحيي ذكرى استشهاد الإمام الحسين بن علي ، ثالث أئمة المسلمين الشيعة . ^[115]

وبينما حظرت السلطات العسكرية المظاهرات في الشوارع ومددت حظر التجول، واجه الشاه شكوكًا عميقة بشأن العنف المحتمل. ^[122]

في الثاني من ديسمبر 1978، بدأت احتجاجات محرم. وقد سُميت هذه الاحتجاجات بهذا الاسم نسبة إلى الشهر الإسلامي الذي بدأت فيه، وكانت ضخمة ومحورية بشكل مثير للإعجاب. فقد خرج أكثر من مليوني متظاهر ^[141] (كان العديد منهم من المراهقين الذين تبشيرهم الملالي من مساجد جنوب طهران) إلى الشوارع، واحتشدوا في ميدان شهيد . وكثيراً ما كان المتظاهرون يخرجون في الليل، متحدين حظر التجول المفروض، وكثيراً ما كانوا يصعدون إلى أسطح المنازل ويهتفون " الله أكبر ". ووفقاً لأحد الشهود، فإن العديد من الاشتباكات في الشارع كانت تتسم بالمرح بدلاً من الجدية، حيث استخدمت قوات الأمن "قفازات الأطفال" ضد المعارضة. ^[121] ومع ذلك، أفادت الحكومة عن مقتل 12 شخصاً على الأقل من المعارضة. ^[140]

وطالب المحتجون بتنحي الشاه محمد رضا بهلوي عن السلطة وإعادة آية الله العظمى روح الله الخميني من المنفى. ونمت الاحتجاجات بسرعة لا تصدق، حيث وصل عدد المشاركين فيها إلى ما بين ستة ملايين وتسعة ملايين في الأسبوع الأول. وخرج حوالي 5% من السكان إلى الشوارع في احتجاجات محرم. ونجحت الاحتجاجات التي بدأت وانتهت في شهر محرم، وتنحى الشاه عن السلطة في وقت لاحق من ذلك الشهر. ^[141]

بعد نجاح ما أصبح يُعرف بالثورة، عاد آية الله الخميني إلى إيران كزعيم ديني وسياسي مدى الحياة. كان الخميني زعيمًا معارضًا للشاه لسنوات عديدة، وبرز بعد وفاة معلمه، الباحث الشهير يزدي الحائري ، في ثلاثينيات القرن العشرين. ^[142] حتى في سنواته في المنفى، ظل الخميني ذا أهمية في إيران. ودعم الاحتجاجات من خارج حدود إيران، وأعلن أن "الحرية والتحرر من قيود الإمبريالية" وشيك. ^[142]

مع اقتراب أيام تاسوعاء وعاشوراء (10 و11 ديسمبر) ، بدأ الشاه في التراجع لمنع المواجهة المميتة. وفي مفاوضات مع آية الله شريعتمداري ، أمر الشاه بالإفراج عن 120 سجينًا سياسيًا وكريم سنجابي ، وفي 8 ديسمبر ألغى الحظر المفروض على المظاهرات في الشوارع. وتم إصدار التصاريح للمسيرات، وتم إبعاد القوات عن مسار الموكب. بدوره، تعهد شريعتمداري بضمان عدم حدوث عنف أثناء المظاهرات. ^[122]

في العاشر والحادي عشر من ديسمبر/كانون الأول 1978، أي في يومي تاسوعاء وعاشوراء، تظاهر ما بين ستة وتسعة ملايين متظاهر مناهض للشاه في مختلف أنحاء إيران. ووفقاً لأحد المؤرخين فإن "هذه الأرقام ربما تمثل أكبر حدث احتجاجي في التاريخ حتى لو استبعدناها من باب المبالغة". ^[143] وقد قاد المسيرات آية الله طالقاني وزعيم الجبهة الوطنية كريم سنجابي، الأمر الذي يرمز إلى "وحدة" المعارضة العلمانية والدينية. وقد تولى الملالي ورجال البازارات مراقبة التجمع بفعالية، وتم كبح جماح المتظاهرين الذين حاولوا إثارة العنف. ^[115]

لقد شارك أكثر من 10% من سكان البلاد في مظاهرات مناهضة للشاه خلال اليومين، وربما كانت هذه النسبة أعلى من أي ثورة سابقة. ومن النادر أن يشارك في ثورة ما ما يصل إلى 1% من سكان البلاد؛ فقد تجاوزت الثورات الفرنسية والروسية والرومانية نسبة 1%. ^[25]

كان قسم كبير من المجتمع الإيراني في حالة من النشوة إزاء الثورة القادمة. وسارع الساسة العلمانيون واليساريون إلى الانضمام إلى الحركة على أمل الوصول إلى السلطة في أعقابها، متجاهلين حقيقة مفادها أن الخميني كان النقيض التام لكل المواقف التي أيدوها. ^[6] وفي حين أصبح من الواضح بشكل متزايد للإيرانيين الأكثر علمانية أن الخميني لم يكن ليبراليًا، فقد كان يُنظر إليه على نطاق واسع باعتباره رمزًا، وأن السلطة سوف تُسلم في النهاية إلى الجماعات العلمانية. ^{[6] [121]}

كان القادة العسكريون مشلولين بشكل متزايد بسبب التردد، وكان الجنود العاديون محبطين، بعد أن أجبروا على مواجهة المتظاهرين بينما مُنعوا من استخدام أسلحتهم الخاصة (وكان الشاه يدينهم إذا فعلوا ذلك). ^[119] على نحو متزايد، دعا الخميني جنود القوات المسلحة إلى الانشقاق والانضمام إلى المعارضة. ^{[118] [107]} أعطى الثوار الزهور والملابس المدنية للهاربين، بينما هددوا بالانتقام لمن بقوا.

في الحادي عشر من ديسمبر، قُتل عشرة ضباط برصاص قواتهم في ثكنات لافيزان بطهران. وخوفًا من المزيد من التمردات ، أُعيد العديد من الجنود إلى ثكناتهم. ^{[119] تم التخلي عن} مشهد (ثاني أكبر مدينة في إيران) للمحتجين، وفي العديد من المدن الإقليمية كان المتظاهرون يسيطرون فعليًا. ^[115]

أصبحت إدارة كارتر منغمسة بشكل متزايد في نقاش حول استمرار الدعم للملكية. ^[144] في وقت مبكر من شهر نوفمبر، أرسل السفير ويليام سوليفان برقية إلى كارتر (برقية "التفكير في المستحيل" ^[144] ). أعلنت البرقية فعليًا اعتقاده بأن الشاه لن ينجو من الاحتجاجات وأن الولايات المتحدة يجب أن تفكر في سحب دعمها لحكومته وإقناع الملك بالتنازل عن العرش. ستساعد الولايات المتحدة بعد ذلك في تجميع تحالف من الضباط العسكريين المؤيدين للغرب والمهنيين من الطبقة المتوسطة ورجال الدين المعتدلين، مع تنصيب الخميني كزعيم روحي يشبه غاندي . ^[144]

وقد أثارت البرقية نقاشاً حاداً في مجلس الوزراء الأميركي، حيث رفضها البعض، مثل مستشار الأمن القومي زبيجنيو بريجنسكي ، ^[144] رفضاً قاطعاً. كما رفض وزير الخارجية سايروس فانس شن حملة عسكرية صارمة؛ ^[115] وكان هو وأنصاره يؤمنون بالنوايا "المعتدلة والتقدمية" لخميني ودائرته. ^{[123] [144]}

تم إنشاء اتصال متزايد مع المعسكر المؤيد للخميني. بناءً على ردود الثوار، شعر بعض المسؤولين الأمريكيين (وخاصة السفير سوليفان) أن الخميني كان عازمًا حقًا على إنشاء ديمقراطية. ^[6] وفقًا للمؤرخ عباس ميلاني ، أدى هذا إلى مساعدة الولايات المتحدة بشكل فعال في تسهيل صعود الخميني إلى السلطة. ^{[6] [145] [146]}

بدأ الشاه في البحث عن رئيس وزراء جديد، مدني وعضو في المعارضة. وفي 28 ديسمبر، نجح في تأمين اتفاق مع شخصية رئيسية أخرى في الجبهة الوطنية، وهو شاهبور بختيار . وسيتم تعيين بختيار رئيسًا للوزراء (عودة إلى الحكم المدني)، بينما يغادر الشاه وعائلته البلاد. وسيتم تنفيذ واجباته الملكية من قبل مجلس الوصاية، وبعد ثلاثة أشهر من رحيله سيتم تقديم استفتاء للشعب ليقرر ما إذا كانت إيران ستظل ملكية أم تصبح جمهورية. وباعتباره معارضًا سابقًا للشاه، أصبح بختيار مدفوعًا للانضمام إلى الحكومة لأنه كان يدرك بشكل متزايد نوايا الخميني في تنفيذ حكم ديني متشدد بدلاً من الديمقراطية. ^[14] طرد كريم سنجابي بختيار على الفور من الجبهة الوطنية، وندد الخميني بختيار (الذي أعلن أن قبول حكومته يعادل "الطاعة للآلهة الزائفة"). ^{[6] [147]}

كان الشاه يأمل في ترسيخ مكانة بختيار، لذا استمر في تأخير رحيله. ونتيجة لهذا، كان الرأي العام الإيراني ينظر إلى بختيار باعتباره آخر رئيس وزراء للشاه، الأمر الذي أدى إلى تقويض دعمه. ^[115]

دخل الجنرال الأمريكي روبرت هويزر ، نائب قائد قوات حلف شمال الأطلسي ، إيران. ^[6] وبينما كان خيار الانقلاب العسكري المؤيد للشاه لا يزال احتمالاً قائماً، التقى هويزر بقادة عسكريين (ولكن ليس الشاه) وعقد اجتماعات بينهم وبين حلفاء الخميني بغرض الاتفاق على حكومة انتقالية لباختيار. ^{[6] [107] [115] [148]} اختلف السفير سوليفان، وحاول الضغط على هويزر لتجاهل الجيش والعمل مباشرة مع معارضة الخميني. ^{[115] [148]} ومع ذلك، انتصر هويزر واستمر في العمل مع كل من الجيش والمعارضة. غادر إيران في 3 فبراير. ^{[115] [148]} كان الشاه مستاءً بشكل خاص من مهمة هويزر وشعر أن الولايات المتحدة لم تعد تريده في السلطة. ^[107]

في صباح يوم 16 يناير 1979، تم تعيين بختيار رسميًا رئيسًا للوزراء. وفي اليوم نفسه، غادر الشاه وعائلته إيران إلى المنفى في مصر ، ولم يعودوا أبدًا. ^[6]

عندما أُعلن عن نبأ رحيل الشاه، عمت البلاد مشاهد عفوية من الفرح. وتدفق الملايين إلى الشوارع، وهدم الحشود كل ما تبقى من علامات الملكية تقريبًا. ^{[115] [149]} حل بختيار السافاك وأطلق سراح كل السجناء السياسيين المتبقين. وأمر الجيش بالسماح بالمظاهرات الحاشدة، ووعد بإجراء انتخابات حرة ودعا الثوار إلى حكومة "وحدة وطنية". ^{[147] [150]}

دعا بختيار الخميني للعودة إلى إيران، بهدف إنشاء دولة تشبه الفاتيكان في مدينة قم المقدسة ، معلنًا "سنحظى قريبًا بشرف الترحيب بعودة آية الله الخميني إلى الوطن". ^[147] في 1 فبراير 1979 عاد الخميني إلى طهران في طائرة بوينج 747 مستأجرة من الخطوط الجوية الفرنسية . ^[151] كان حشد الترحيب المكون من عدة ملايين من الإيرانيين كبيرًا لدرجة أنه اضطر إلى ركوب طائرة هليكوبتر بعد أن طغى حشد الترحيب المتحمس على السيارة التي تقله من المطار. ^[152]

لم يعد الخميني الآن الزعيم بلا منازع للثورة فحسب، ^{[5] [153]} بل أصبح ما أطلق عليه البعض شخصية "شبه إلهية"، حيث استقبلوه وهو ينزل من طائرته بصيحات "الخميني، يا إمام، نحييك، السلام عليك". ^[154] أصبح من المعروف الآن أن الحشود تهتف "الإسلام، الإسلام، الخميني، سنتبعك"، وحتى "الخميني ملك". ^[155] عندما سأله أحد المراسلين عن شعوره بالعودة إلى وطنه بعد نفي طويل، أجاب الخميني "لا شيء".

في يوم وصوله، أوضح الخميني رفضه لحكومة بختيار في خطاب وعد فيه "سأضربهم بأسناني. أنا أعين الحكومة، أنا أعين الحكومة لدعم هذه الأمة". ^[147] في 5 فبراير في مقره في مدرسة رفاه في جنوب طهران، أعلن حكومة ثورية مؤقتة، وعين زعيم المعارضة مهدي بازركان (من حركة الحرية القومية الدينية ، التابعة للجبهة الوطنية) رئيسًا للوزراء، وأمر الإيرانيين بطاعة بازركان كواجب ديني: ^{[128] [14] [115] [147]}

[بفضل الولاية التي نلتها من المشرع المقدس [النبي]، أعلن بازركان حاكمًا، وبما أنني عينته، ​​فيجب طاعته. يجب على الأمة طاعته. هذه ليست حكومة عادية. إنها حكومة قائمة على الشريعة . ومعارضة هذه الحكومة تعني معارضة شريعة الإسلام ... الثورة على حكومة الله هي ثورة على الله. الثورة على الله كفر. ^{[156] [157]}

غضب بختيار وألقى خطابًا خاصًا به، وأكد فيه أنه الزعيم الشرعي، وأعلن:

إن إيران لديها حكومة واحدة. وأكثر من هذا أمر لا يطاق، سواء بالنسبة لي أو بالنسبة لك أو بالنسبة لأي إيراني آخر. وبصفتي مسلماً، لم أسمع قط أن الجهاد يشير إلى مسلم واحد ضد مسلمين آخرين... ولن أسمح لآية الله الخميني بتشكيل حكومة مؤقتة. ففي الحياة يأتي وقت يتعين على المرء فيه أن يقف بثبات ويقول لا... لم أر قط كتاباً عن الجمهورية الإسلامية؛ ولم ير أحد غيري كتاباً عن الجمهورية الإسلامية... إن بعض الناس المحيطين بآية الله أشبه بالنسور العنيفة... ينبغي لرجال الدين أن يذهبوا إلى قم ويبنوا حول أنفسهم جداراً ويؤسسوا الفاتيكان الخاص بهم. ^[147]

تصاعدت التوترات بين الحكومتين المتنافستين بسرعة. ولإظهار دعمه، دعا الخميني المتظاهرين إلى احتلال الشوارع في جميع أنحاء البلاد. كما أرسل رسالة إلى المسؤولين الأميركيين يحذرهم فيها من سحب دعمهم لبختيار. ^[6] أصبح بختيار معزولًا بشكل متزايد، مع انشقاق أعضاء الحكومة (بما في ذلك مجلس الوصاية بأكمله ) لصالح الخميني. كان الجيش ينهار، مع قيادته مشلولة تمامًا، وغير متأكدة مما إذا كانت ستدعم بختيار أم تتصرف بمفردها، وكان الجنود العاديون إما محبطين أو ينشقون. ^{[115] [119]}

في التاسع من فبراير، اندلعت ثورة لفنيي القوات الجوية المؤيدين للخميني في قاعدة دوشان تبه الجوية . حاولت وحدة من الحرس الخالد المؤيد للشاه القبض على المتمردين، واندلعت معركة مسلحة. وسرعان ما نزلت حشود كبيرة إلى الشوارع، وبنوا المتاريس ودعموا المتمردين، بينما انضم إليهم المتمردون الإسلاميون الماركسيون بأسلحتهم. ^[115]

هاجم المتمردون المسلحون مصنعًا للأسلحة، واستولوا على ما يقرب من 50 ألف مدفع رشاش ووزعوها على المدنيين الذين انضموا إلى القتال. بدأ المتمردون في اقتحام مراكز الشرطة والقواعد العسكرية في جميع أنحاء طهران. قرر قائد الأحكام العرفية في المدينة الجنرال مهدي رحيمي عدم استخدام حرسه الخالد المخلص البالغ عددهم 30 ألفًا لسحق التمرد خوفًا من التسبب في وقوع ضحايا من المدنيين. ^[138]

جاء الانهيار النهائي للحكومة المؤقتة غير الإسلامية في الساعة الثانية بعد الظهر من يوم 11 فبراير عندما أعلن المجلس العسكري الأعلى نفسه "محايدًا في النزاعات السياسية الحالية ... من أجل منع المزيد من الفوضى وإراقة الدماء". ^{[158] [159]} أُمر جميع الأفراد العسكريين بالعودة إلى قواعدهم، مما أدى فعليًا إلى تسليم السيطرة على البلاد بأكملها إلى الخميني. ^[119] استولى الثوار على المباني الحكومية ومحطات التلفزيون والإذاعة وقصور سلالة بهلوي ، مما يشير إلى نهاية النظام الملكي في إيران. هرب بختيار من القصر تحت وابل من الرصاص، فر من إيران متنكرًا. اغتيل لاحقًا على يد عميل للجمهورية الإسلامية في عام 1991 في باريس.

يتم الاحتفال بهذه الفترة، من 1 إلى 11 فبراير، كل عام في إيران باعتبارها " عقد الفجر ". ^[160] 11 فبراير هو "يوم انتصار الثورة الإسلامية"، وهو عطلة وطنية مع مظاهرات برعاية الدولة في كل مدينة. ^{[161] [162]}

تزعم بعض المصادر (مثل عماد الدين باقي ، وهو باحث في مؤسسة الشهداء ) أن 2781 متظاهرًا وثائرًا قُتلوا في عامي 1978 و1979 أثناء الثورة. ^{[163] [ملاحظة 5]} أفاد الخميني بعدد أكبر بكثير؛ حيث قال إن "نظام الشاه استشهد 60 ألف رجل وامرأة وطفل". ^{[164] [165] [166]} وفي إشارة إلى هذا الرقم البالغ 60 ألفًا، يلاحظ المؤرخ العسكري سبنسر سي تاكر أن "نظام الخميني بالغ بشكل كبير في تقدير عدد قتلى الثورة لأغراض الدعاية". ^[167] يوضح تاكر أن إجماع المؤرخين بشأن تقدير عدد القتلى خلال الثورة الإيرانية (من يناير 1978 إلى فبراير 1979) يتراوح بين 532 و2781. ^[167] وفقًا للمؤرخ إرفاند أبراهاميان ، فإن عدد الذين أعدمتهم المحاكم الثورية مع ترسيخ الثورة (8000 معارض بين يونيو 1981 ويونيو 1985) ^[168] تجاوز عدد الذين قتلتهم الحكومة الملكية التي حاولت إيقاف الثورة. ^[169] وفقًا لتقديرات تاكر، في الفترة من 1980 إلى 1985، تم اعتقال ما بين 25000 و40000 إيراني، وحوكم 15000 إيراني، وأُعدم ما بين 8000 و9500 إيراني. ^[167]

الأغاني الأكثر ارتباطًا بالثورة هي الأغاني الملحمية التي تم تأليفها أثناء الثورة الإسلامية ودعمها ومعارضة سلالة بهلوي. ^[170] قبل ترسيخ الثورة، كان العديد من المؤيدين السياسيين يؤدون هذه الأغاني، وغالبًا ما كانت تُسجل على أشرطة كاسيت في الاستوديوهات تحت الأرض وفي المنزل. في المدارس، كان الطلاب يغنون هذه الأغاني كجزء من احتفالات عقود الفجر. ^[171 ] تعد هتافات "إيران إيران" أو "الله الله" من الأغاني الثورية الشهيرة. ^[172]

^{كانت الثورة الإيرانية ثورة جندرية؛ حيث ركز الكثير من خطاب النظام الجديد على وضع المرأة في المجتمع. [173]} وبعيدًا عن الخطاب، تم حشد الآلاف من النساء أيضًا بكثافة في الثورة نفسها، ^[174] وشاركت مجموعات مختلفة من النساء بنشاط جنبًا إلى جنب مع نظرائهن من الذكور. ^[175] ولم تشارك النساء من خلال التصويت فحسب، بل ساهمت أيضًا في الثورة من خلال المسيرات والمظاهرات وترديد الشعارات. ^[176] شاركت النساء في رعاية الجرحى، بما في ذلك الأطباء الذين استجابوا لنداءات المساعدة وفتحوا منازلهم لمن يحتاجون إلى المساعدة. وبينما تعرضت النساء أنفسهن للقتل والتعذيب والاعتقال أو الإصابة في كثير من الأحيان وشاركت بعضهن في أنشطة حرب العصابات، إلا أن معظمهن ساهمن بطرق غير عنيفة. ^[177] لعبت العديد من النساء دورًا فعالاً ليس فقط في المشاركة في الثورة بأنفسهن ولكن في حشد الرجال والنساء غير السياسيات الأخريات. احتجت العديد من النساء أثناء حمل الأطفال وكان وجودهن أحد الأسباب الرئيسية لنزع سلاح الجنود (الذين كانوا هناك نيابة عن النظام) الذين أُمروا بإطلاق النار إذا لزم الأمر. ^[177]

وأكد آية الله الخميني أن "السيدات هنا أثبتن أنكن في طليعة هذه الحركة. لديكن نصيب كبير في حركتنا الإسلامية. يعتمد مستقبل بلدنا على دعمكن". ^[178] واستشهد بصورة الحجاب كرمز للثورة، قائلاً إن "الأمة التي تتظاهر فيها نساؤها المحترمات بملابس محتشمة [ الحجاب ] للتعبير عن اشمئزازهن من نظام الشاه - مثل هذه الأمة ستنتصر". ^[179] وقال أيضًا إن "النساء من جميع مستويات المجتمع شاركن في المظاهرات الأخيرة، والتي نسميها "استفتاء الشوارع" ... قاتلت النساء جنبًا إلى جنب مع الرجال في النضال من أجل استقلالهن وحريتهن". ^[180] ناشد الخميني النساء للمشاركة في المظاهرات المناهضة للشاه في مدن مختلفة. وعلاوة على ذلك، استجابت النساء لاحقًا لحث الخميني على التصويت لصالح الجمهورية الإسلامية والدستور الجديد. ^[176] كانت النساء محوريات في الثورة لدرجة أن الخميني قال ردًا على اقتراح من أحد كبار مساعديه بمنع النساء من حضور الجمهور الجماعي: "لقد طردت الشاه مع هؤلاء النساء، ولا توجد مشكلة في قدومهن". ^[179]

بعد الثورة، أرجع الخميني قدرًا كبيرًا من نجاح الحركة إلى النساء، حتى أنه أشاد بالنساء لتعبئتهن للرجال، "لقد أثبتتن أيها السيدات أنكن في طليعة الحركة، لقد أثبتن أنكن تقودن الرجال، والرجال يستمدون إلهامهم منكن، لقد تعلم رجال إيران الدروس من السيدات المحترمات في إيران ... أنتن في طليعة الحركة". ^[178]

وقد قيل إن الخميني وزملاءه من القادة رقصوا حول قضية حقوق المرأة وركزوا خطابهم بدلاً من ذلك على حشد النساء من خلال تشجيعهن على المشاركة في الاحتجاجات وتأجيج مشاعرهن المناهضة للشاه. ^[181]

إن مساهمات النساء في الثورات والنوايا وراء هذه المساهمات معقدة ومتعددة الطبقات. كانت دوافع النساء للمشاركة في الثورات معقدة ومتنوعة بين مجموعة كبيرة من الأسباب الدينية والسياسية والاقتصادية ^[182] وكانت النساء المشاركات من طبقات وخلفيات مختلفة. ^[183] ​​شاركت العديد من النساء المتعلمات في الغرب من الطبقة المتوسطة العليا من العائلات العلمانية والحضرية والمهنية بالإضافة إلى العديد من النساء من الطبقة العاملة والخلفيات الريفية. ^[177] كانت هناك مجموعات متنوعة مثل فدائيي خلق ، وكان المجاهدون يعملون كوحدات حرب عصابات أثناء الثورات في معارضة نظام الشاه. ^[177] كانت هناك أيضًا مجموعات أخرى من النساء بأجندات مختلفة كانت تتقارب أحيانًا وتنحرف أحيانًا عن المواقف السياسية للجمهورية الإسلامية. على سبيل المثال، انضمت الحركة النسائية المنظمة، التي كانت موجودة منذ سلالة بهلوي، إلى الحركة الثورية بعد أن أسقط الشاه منصب مجلس الوزراء في شؤون المرأة لاسترضاء الإسلاميين. ^[179] سار أعضاء منظمة المرأة الإيرانية لدعم الثورة وكان من المهم أن تتحول النساء المرتبطات ارتباطًا وثيقًا بالحكومة أيضًا ضد نظام الشاه. ^[181] ومع ذلك، كان هناك بعض التوتر لاحقًا بين ملابس النسويات وموقف الثورة من ملابس النساء وبدأن يشعرن بعدم الارتياح في فعاليات المعارضة. ^[182]

يزعم البعض أن تسييس النساء وتعبئتهن جعل من الصعب على النظام الجديد دفعهن خارج المجالين العام والسياسي. أسفرت الثورة عن انفتاح غير مسبوق للنساء الإيرانيات على السياسة (معظمها من خلال المظاهرات والتصويت)، ^[184] ويزعم بعض المؤلفين أن هذا كان له تأثير دائم على المشاركة السياسية للنساء الإيرانيات ودورهن في المجال العام. ^[176] كانت بعض النساء أيضًا جزءًا من الدائرة الداخلية لقادة النظام الجديد مثل مرضية حديجي . بخلاف تسييس النساء، كانت هناك ظروف خاصة أثناء الثورة دفعت النساء إلى الانخراط في السياسة. على سبيل المثال، "أدى الجمع بين الأحكام العرفية وساعات حظر التجول وإغلاق المتاجر وأماكن العمل، جنبًا إلى جنب مع برد أشهر الخريف والشتاء، إلى أن تكون مراكز المناقشة السياسية غالبًا داخل المنزل". ^[185] انخرطت النساء في الأخبار ووسائل الإعلام وكذلك المناقشات السياسية جنبًا إلى جنب مع نظرائهن من الذكور حيث "كانت الثورة هي الموضوع الوحيد الذي يهم أي شخص، بغض النظر عن العمر أو الجنس". ^[185] خلال عامي 1978 و1979، كانت هناك العديد من التجمعات في منازل النساء حيث تبادلن الأخبار والحكايات الشخصية. وكانت هذه الروايات الشخصية ذات قيمة في وقت لم يكن فيه الكثير من الناس يثقون في التغطية الرسمية للأخبار. ^[177]

تمكنت النساء الناشطات، والنساء المتدينات والنساء غير الراضيات عن النظام من الاتحاد تحت مظلة مناهضة الشاه. ومع ذلك، "لم تكن النساء متحدات في آرائهن حول الثورة ونتائجها بقدر ما لم يكن متحدات في أسباب انضمامهن إلى الثورة". ^[186] وعلى الرغم من هذا التعبئة ومعدل المشاركة المرتفع للنساء، إلا أنهن ما زلن بعيدات عن المناصب القيادية التي كانت حكراً على الرجال؛ ويُعتقد أن النساء جزء من الصفوف وليس من الطبقات النخبوية للثورة. ^[181]

في حين كان هناك بعض الأدبيات الأكاديمية التي استكشفت السرديات الفردية للنساء في الثورة، ^[176] فإن معظم العمل الأكاديمي المنتج يركز على تأثير الثورة على النساء بدلاً من دور المرأة الإيرانية أثناء الثورة. تسلط الباحثة غويتي نشأت الضوء على هذا الجانب المهمل من الثورة، "على الرغم من أن مشاركة النساء في الأحداث التي أدت إلى ثورة 11 فبراير كانت مفيدة في نجاحها، إلا أن معظم الدراسات لم تعالج أسباب مشاركتهن أو مساهمتهن". ^[187] تزعم جانيت باور ضرورة فحص الحياة اليومية للنساء وظروف معيشتهن وعلاقتهن بمجموعات أخرى لفهم مشاركتهن في الأحداث الاجتماعية والسياسية للثورة. كما تشرح أن العوامل الثقافية والأيديولوجية والاجتماعية والمادية التي شكلت الحياة الاجتماعية والاختلافات الطبقية في الفترة التي سبقت الثورة مباشرة تحتاج إلى دراسة لفهم كيف تطور الوعي الاجتماعي للمرأة الإيرانية وكيف دفعها ذلك إلى المشاركة في الاحتجاجات العامة. ^[177] تزعم كارولين إم بروكس أن النساء تُركن للتعبير عن مخاوفهن من خلال الاحتجاج وليس في المجلس . وهكذا، أدى هذا إلى خلق "موقف تفاوضي خطير بالنسبة للنساء الناشطات"، لأنه بدلاً من مناقشة موقفهن من خلال الفكر، لم يكن بوسعهن سوى "الجدال بالأعداد في الشوارع والتعرض للرد بالقوة". ^[181]

هناك بعض الفهم المتضارب في الأدبيات الأكاديمية فيما يتعلق بالأسباب وراء حشد النساء. ففي حين يزعم البعض أن تصرفات النساء على المستوى الجزئي يمكن فهمها من خلال الأيديولوجيات الدينية والسياسية، يزعم آخرون أن الأمر في الواقع هو تأثير التلاعب بالمعلومات والرموز والسياق الذي ينبغي دراسته. ^[177]

من أوائل عام 1979 إلى عام 1982 أو 1983 كانت إيران في "وضع الأزمة الثورية". ^[188] بعد الإطاحة بنظام الملكية الاستبدادية ، ^[189] انهار الاقتصاد وأجهزة الحكومة، وكانت القوات العسكرية والأمنية في حالة من الفوضى. ومع ذلك، بحلول عام 1982، سحق الخميني وأنصاره الفصائل المتنافسة، وهزموا التمردات المحلية وعززوا سلطتهم.

وفي الوقت نفسه، كانت الأحداث التي شكلت الأزمة وحلها هي أزمة الرهائن في إيران ، وغزو العراق بقيادة صدام حسين لإيران، ورئاسة أبو الحسن بني صدر . ^{[188] [190]}

يعتقد بعض المراقبين أن "ما بدأ كثورة شعبية أصيلة ومناهضة للدكتاتورية استندت إلى تحالف واسع النطاق من جميع القوى المناهضة للشاه سرعان ما تحول إلى استيلاء إسلامي أصولي على السلطة" ^[192] وأنه باستثناء أنصاره الأساسيين، اعتقد أعضاء التحالف أن الخميني كان ينوي أن يكون مرشدًا روحيًا أكثر من كونه حاكمًا. ^[193] كان الخميني في منتصف السبعينيات من عمره، ولم يشغل منصبًا عامًا قط، وكان خارج إيران لأكثر من عقد من الزمان، وقال للمستجوبين "إن كبار الشخصيات الدينية لا يريدون الحكم". ^[191] ومع ذلك، لا يمكن لأحد أن ينكر الدور المركزي بالإجماع للإمام ، وكانت الفصائل الأخرى صغيرة جدًا بحيث لا يكون لها أي تأثير حقيقي.

هناك وجهة نظر أخرى مفادها أن الخميني كان يتمتع "بهيمنة أيديولوجية وسياسية وتنظيمية ساحقة"، ^[194] ولم تتحد الجماعات غير الدينية حركة الخميني بجدية في الدعم الشعبي. ^{[ملاحظة 6]} وقد زعم أنصار الحكم الجديد أنفسهم أن الإيرانيين الذين عارضوا الخميني كانوا " طابورًا خامسًا " تقوده دول أجنبية تحاول الإطاحة بالحكومة الإيرانية. ^[196]

لقد نفذ الخميني وأنصاره في المنظمات الثورية مخطط ولاية الفقيه الذي اقترحه الخميني لإقامة جمهورية إسلامية يقودها هو نفسه بصفته المرشد الأعلى ^[197] من خلال استغلال الحلفاء المؤقتين ^[198] مثل حكومة مهدي بازركان المؤقتة في إيران ، والتي قاموا فيما بعد بإقصائها من الساحة السياسية في إيران واحدًا تلو الآخر. ^[199]

Part of a series on Islamism
Fundamentals Islam History Culture Economics Politics Secularism
Ideologies Islamism Salafi movement Salafi jihadism International propagation Salafism by country/region Deobandi movement Deobandi jihadism Qutbism Khomeinism Shia Islamism Islamic fundamentalism
Concepts Apostasy in Islam Takfir Islamic governance Caliphate Islamic democracy Islamic feminism Islamic liberalism Islamic socialism Islamic state Islamic monarchy Islamic republic Islamization (of knowledge) Jihad Islamic terrorism Jihadism Pan-Islamism Political Islam aspects Post-Islamism Sharia Shura Two-nation theory Ummah
Influences Anti-communism Anti-imperialism Anti-Zionism Islamic Golden Age Islamic revival
Movements Scholastic Barelvi Dawat-e-Islami Ahl-i Hadith Deobandi Madkhalism Nurcu Sahwa movement Wahhabism International propagation by country/region Political Hizb ut-Tahrir Iranian Revolution Jamaat-e-Islami Salafist Call Salafist Front Millî Görüş Muslim Brotherhood Tehreek-e-Labbaik Pakistan List of Islamic political parties Militant Militant Islamism based in MENA region South Asia Southeast Asia Sub-Saharan Africa
Key texts The Caliphate or the Grand Imamate (Rashīd Rīďha 1922) Reconstruction of Religious Thought in Islam (Iqbal 1930s) Principles of State and Government (Asad 1961) Ma'alim fi al-Tariq ("Milestones") (Qutb 1965) Islamic Government: Governance of the Jurist ("Velayat-e faqih") (Khomeini 1970)
Heads of state Ali Khamenei Omar al-Bashir Muammar Gaddafi Recep Tayyip Erdoğan Ruhollah Khomeini Mohamed Morsi Zia ul-Haq Mohammed Omar House of Saud House of Thani Hibatullah Akhundzada Abu Bakr Al-Baghdadi
Key ideologues Abu Hamza al-Masri Muhammad Abduh Jamāl al-Dīn al-Afghānī Qazi Hussain Ahmad Muhammad Nasiruddin al-Albani Muhammad Asad Hassan al-Banna Rached Ghannouchi Safwat Hegazi Muhammad Iqbal Ali Khamenei Ruhollah Khomeini Necip Fazıl Kısakürek Abul A'la Maududi Abul Hasan Nadwi Taqi al-Din al-Nabhani Yusuf al-Qaradawi Sayyid Qutb Tariq Ramadan Ata Abu Rashta Rashid Rida Navvab Safavi Ali Shariati Haji Shariatullah Hassan Al-Turabi Ahmed Yassin Muhammad ibn Abd al-Wahhab
Criticism of Islamism Criticism of Islamism Liberal and reform movements within Islam in Europe in North America Khaled Abu al-Fadl Farag Foda Abdelwahab Meddeb Maryam Namazie Maajid Nawaaz Sam Harris Olivier Roy Bassam Tibi Muhammad Sa'id al-Ashmawi Gilles Kepel Shiraz Maher Magnus Ranstorp
Related topics Islam and modernity Modernism Islam and other religions Islamophobia
Islam portal Politics portal
v t e

Part of the Politics series
Republicanism
Concepts Anti-monarchism Anti-corruption Civil society Civic virtue Consent of the governed Democracy Democratization Liberty as non-domination Mixed government Political representation Popular sovereignty Public participation Republic Res publica Rule of law Self-governance Separation of powers Social contract Social equality
Schools Classical Modern Federal Kemalism Khomeinism Nasserism Neo-republicanism Venizelism
Types Autonomous Capitalist Christian Democratic Federal Federal parliamentary Imperial Islamic Parliamentary People's Revolutionary Secular Sister Soviet
Philosophers Arendt Baggini Bello Bentham Bodin Cattaneo Chappell Cicero Condorcet Crick Franklin Harrington Honderich Jefferson Kant Locke Machiavelli Madison Mazzini Mill Montesquieu Paine Pettit Polybius Rousseau Sandel Sidney Sunstein Tocqueville Warburton Wollstonecraft
Politicians Adams (Gerry) Adams (John) Atatürk Azaña Bartley Benn (Tony) Bennett Black Bolívar Burgon Campbell Chapman Clark (Katy) Clarke (Tom) Connolly Cromwell Davidson Drakeford Etherington Fabiani Ferguson Flynn (Paul) Flynn (Stephen) Galloway Gambetta Garibaldi de Gaulle Greer Grévy Griffith Griffiths Harvie Hatton Hébert Hopkins Huppert Iorwerth Jackson Jay Jefferson Jones (Elin) Jones (Lynne) Juárez Kane Khomeini La Malfa Lewis Lincoln Lucas Mackay Mackenzie Madison Magid McKechin Mullin Naysmith Mannin McDonnell Nandy Nehru Pound Prescott Ritchie Robespierre Sayed Skates Skinner Slater Slaughter Smith Spadolini Taverne Venizelos Wilson Wood
Theoretical works Republic (c. 375 BC) De re publica (54–51 BC) Discourses on Livy (1531) The Tenure of Kings and Magistrates (1649) The Commonwealth of Oceana (1656) Discourses Concerning Government (1698) The Spirit of Law (1748) Discourse on Inequality (1755) The Social Contract (1762) The Federalist Papers (1787–1788) Rights of Man (1791) Perpetual Peace: A Philosophical Sketch (1794) Democracy in America (1835–1840) On Revolution (1963)
History Roman Republic Gaṇasaṅgha Classical Athens Republic of Venice Republic of Genoa Republic of Florence Dutch Republic American Revolution French Revolution Spanish American wars of independence Trienio Liberal French Revolution of 1848 5 October 1910 revolution Chinese Revolution Russian Revolution German Revolution of 1918–1919 Turkish War of Independence Mongolian Revolution of 1921 11 September 1922 Revolution 1935 Greek coup d'état attempt Spanish Civil War 1946 Italian institutional referendum 1952 Egyptian revolution 14 July Revolution North Yemen civil war Zanzibar Revolution 1969 Libyan coup d'état 1970 Cambodian coup d'état Metapolitefsi Iranian Revolution 1987 Fijian coups d'état Nepalese Civil War Barbadian Republic Proclamation
National variants Antigua and Barbuda Australia Bahamas Barbados Canada Ireland Jamaica Japan Morocco Netherlands New Zealand Norway Spain Sweden United Kingdom Scotland Wales United States
Related topics Classical radicalism Common good Communitarianism Criticism of monarchy Egalitarianism The Emperor's New Clothes Jacobinism Liberalism List of republics Monarchism Peasant republic Primus inter pares Republic without republicans Republican empire Republican Party
Politics portal
v t e

كانت أهم هيئات الثورة هي المجلس الثوري ، والحرس الثوري ، والمحاكم الثورية ، والحزب الجمهوري الإسلامي ، واللجان الثورية ( اللجان الثورية ). ^[200]

وفي حين نجح بازركان المعتدل وحكومته (مؤقتاً) في طمأنة الطبقة المتوسطة، فقد أصبح من الواضح أنهما لا يملكان السلطة على الهيئات الثورية "الخمينية"، وخاصة المجلس الثوري (السلطة الحقيقية في الدولة الثورية)، ^{[201] [202]} وفي وقت لاحق الحزب الجمهوري الإسلامي. ومن المحتم أن يكون التداخل بين سلطة المجلس الثوري (الذي كانت له سلطة إقرار القوانين) وحكومة بازركان مصدراً للصراع، ^[203] على الرغم من حقيقة أن كليهما كانا قد حظيا بموافقة الخميني و/أو وضعه موضع التنفيذ.

ولكن هذا الصراع لم يستمر سوى بضعة أشهر. وسقطت الحكومة المؤقتة بعد وقت قصير من احتجاز مسؤولين في السفارة الأميركية كرهائن في الرابع من نوفمبر/تشرين الثاني 1979. وتلقى الخميني استقالة بازركان دون شكوى، قائلاً: "السيد بازركان... كان متعباً بعض الشيء وفضل البقاء على الهامش لفترة من الوقت". ووصف الخميني في وقت لاحق تعيينه لبازاكان بأنه "خطأ". ^[204]

لقد أسس الخميني الحرس الثوري، أو باسداران انقلاب ، في الخامس من مايو/أيار 1979، كقوة موازنة للجماعات المسلحة اليسارية، وللجيش التابع للشاه. وفي نهاية المطاف، تحول الحرس إلى قوة عسكرية "كاملة النطاق"، ^[205] فأصبح "أقوى مؤسسة في الثورة". ^[206]

كان يخدم تحت قيادة الباسداران أفراد الباسيج المستضعفين ، وهم متطوعون في كل شيء بدءًا من إدارة الطوارئ في حالات الزلازل وحتى مهاجمة المتظاهرين المعارضين ومكاتب الصحف. ^[207] ثم حارب الحزب الجمهوري الإسلامي ^[208] من أجل إقامة حكومة ثيوقراطية بقيادة ولاية الفقيه .

وقد عملت آلاف اللجان الثورية ^{[209] بمثابة "عيون وآذان" الحكم الجديد، وينسب إليها المنتقدون "العديد} من الاعتقالات التعسفية والإعدامات ومصادرة الممتلكات". ^[210]

كما كان حزب الله (حزب الله)، "البلطجية الأقوياء" الذين هاجموا المتظاهرين ومكاتب الصحف التي تنتقد الخميني، مسؤولين عن إنفاذ إرادة الحكومة . ^[211]

كانت هناك مجموعتان سياسيتان رئيسيتان تشكلتا بعد سقوط الشاه، واصطدمتا مع الجماعات المؤيدة للخميني وقمعتا في النهاية من قبلها، وهما حزب الشعب الجمهوري الديني المعتدل (MPRP) الذي كان مرتبطًا بمحمد كاظم شريعتمداري الكبير ، والجبهة الوطنية الديمقراطية اليسارية العلمانية (NDF).

وفي أعقاب أحداث الثورة، ثارت العصابات الماركسية والأحزاب الفيدرالية في بعض المناطق التي تضم خوزستان وكردستان وكنبد قابوس ، مما أدى إلى اندلاع قتال بينهم وبين القوات الثورية. وبدأت هذه الثورات في أبريل/نيسان 1979 واستمرت بين عدة أشهر إلى أكثر من عام، حسب المنطقة.

في يومي 30 و31 مارس (10 فروردين، 11) تم إجراء استفتاء حول ما إذا كان سيتم استبدال النظام الملكي بـ "جمهورية إسلامية". دعا الخميني إلى إقبال كبير ^[212] ولم يعارض التصويت سوى الجبهة الوطنية الديمقراطية ، والفدائيين ، والعديد من الأحزاب الكردية. ^[212] أظهرت النتائج أن 98.2٪ صوتوا لصالح الجمهورية الإسلامية. ^[212]

في يونيو 1979، أصدرت حركة الحرية مسودة دستورها للجمهورية الإسلامية التي كانت تعمل عليها منذ كان الخميني في المنفى. وقد تضمنت المسودة مجلس صيانة الدستور الذي يعترض على التشريعات غير الإسلامية، ولكن لم يكن بها حاكم وصي فقيه. ^[213] ووجد اليساريون أن المسودة محافظة للغاية وتحتاج إلى تغييرات كبيرة، لكن الخميني أعلن أنها "صحيحة". ^{[214] للموافقة على الدستور الجديد ومنع التعديلات اليسارية، تم انتخاب} مجلس خبراء الدستور الصغير نسبيًا المكون من ثلاثة وسبعين عضوًا في ذلك الصيف. اشتكى المنتقدون من أن "التلاعب بالأصوات والعنف ضد المرشحين غير المرغوب فيهم ونشر معلومات كاذبة" استُخدمت "لإنتاج مجلس يهيمن عليه رجال الدين بشكل ساحق، وكلهم لعبوا أدوارًا نشطة أثناء الثورة وموالون للخميني". ^[215]

لقد رفض الخميني (والجمعية) الدستور الآن ـ على الرغم من صحته ـ وأعلن الخميني أن الحكومة الجديدة ينبغي أن تستند "100% على الإسلام". ^[216]

بالإضافة إلى الرئيس، تضمن الدستور الجديد منصبًا أكثر قوة للحاكم الولي الفقيه المخصص لخميني، ^[217] مع السيطرة على الأجهزة العسكرية والأمنية، وسلطة تعيين العديد من كبار المسؤولين الحكوميين والقضائيين. كما زاد من سلطة وعدد رجال الدين في مجلس صيانة الدستور ومنحه السيطرة على الانتخابات ^[218] وكذلك القوانين التي يقرها المجلس التشريعي.

كما تمت الموافقة على الدستور الجديد بأغلبية ساحقة في الاستفتاء الدستوري الذي جرى في ديسمبر/كانون الأول 1979، ولكن مع المزيد من المعارضة ^{[ملاحظة 7]} وإقبال أقل. ^[219]

في أواخر أكتوبر 1979، سُمح للشاه المنفي والمحتضر بالدخول إلى الولايات المتحدة لتلقي العلاج من السرطان. وفي إيران، اندلعت صرخة استنكار فورية، وطالب كل من الخميني والجماعات اليسارية بعودة الشاه إلى إيران للمحاكمة والإعدام. وفي 4 نوفمبر 1979، غزا الإسلاميون الشباب، الذين أطلقوا على أنفسهم أتباع الطلاب المسلمين لخط الإمام ، مجمع السفارة الأمريكية في طهران واستولوا على موظفيها . كان الثوار غاضبين بسبب الطريقة التي غادر بها الشاه إيران، مما أدى إلى انتشار شائعات عن انقلاب آخر مدعوم من الولايات المتحدة في إيران من شأنه أن يعيد تثبيته. وكان الاحتلال أيضًا بمثابة وسيلة ضغط للمطالبة بعودة الشاه للمحاكمة مقابل الرهائن، وإقالة رئيس الوزراء مهدي بازركان، الذي اعتقدوا أنه كان يخطط لتطبيع العلاقات مع الولايات المتحدة. احتجز الطلاب 52 دبلوماسيًا أمريكيًا كرهائن لمدة 444 يومًا، مما لعب دورًا في المساعدة في تمرير الدستور وقمع المعتدلين وتطرف الثورة. ^[220]

كانت عملية احتجاز الرهائن تحظى بشعبية كبيرة واستمرت حتى بعد وفاة الشاه. وكما أوضح الخميني لرئيسه المستقبلي بني صدر ، "إن هذا الإجراء له فوائد عديدة... لقد وحد هذا شعبنا. ولا يجرؤ خصومنا على التصرف ضدنا. ويمكننا طرح الدستور للتصويت الشعبي دون صعوبة..." ^[221]

وبدعاية كبيرة، أصدر الطلاب وثائق من السفارة الأميركية، التي أطلقوا عليها "وكر الجواسيس"، ^[222] تظهر أن زعماء إيرانيين معتدلين التقوا بمسؤولين أميركيين (ولم ينشروا أدلة مماثلة على قيام إسلاميين رفيعي المستوى بنفس الشيء). ^[223] وكان من بين ضحايا أزمة الرهائن رئيس الوزراء بازاركان وحكومته، الذين استقالوا في نوفمبر/تشرين الثاني لعدم قدرتهم على فرض أمر الحكومة بالإفراج عن الرهائن. ^[224]

وقد تعززت هيبة الخميني واحتجاز الرهائن بعد فشل محاولة إنقاذ الرهائن، والتي يُعزى الفضل فيها على نطاق واسع إلى التدخل الإلهي. ^[225]

وانتهت أزمة الرهائن بتوقيع اتفاقيات الجزائر في الجزائر يوم 19 يناير/كانون الثاني 1981. وتم إطلاق سراح الرهائن رسميًا ووضعهم تحت الحراسة الأمريكية في اليوم التالي، بعد دقائق فقط من أداء رونالد ريجان اليمين الدستورية كرئيس أمريكي جديد.

في أوائل مارس 1979، أعلن الخميني "لا تستخدموا هذا المصطلح، "ديمقراطي". هذا هو الأسلوب الغربي"، مما أعطى الليبراليين المؤيدين للديمقراطية (واليساريين لاحقًا) طعم خيبات الأمل القادمة. ^[212] على التوالي، تم حظر الجبهة الديمقراطية الوطنية في أغسطس 1979، وتم تجريد الحكومة المؤقتة من صلاحياتها في نوفمبر، وتم حظر حزب الشعب الجمهوري المسلم في يناير 1980، وتعرضت حركة مجاهدي خلق الإيرانية للهجوم في فبراير 1980، وبدأت عملية تطهير الجامعات في مارس 1980، وتم عزل الرئيس الإسلامي الليبرالي أبو الحسن بني صدر في يونيو 1981. ^[226]

بعد الثورة، قدرت جماعات حقوق الإنسان عدد الضحايا الذين لحقت بهم أضرار من المحتجين وسجناء النظام الجديد بعدة آلاف. وكان أول من أعدم أعضاء النظام القديم ــ كبار الجنرالات، تلاهم أكثر من 200 من كبار المسؤولين المدنيين ^[227] ــ كعقاب ولإزالة خطر الانقلاب. وعقد قضاة ثوريون مثل صادق خلخالي ، قاضي الشريعة ^{، محاكمات موجزة تفتقر إلى محامي الدفاع أو هيئات المحلفين أو الشفافية أو الفرصة للمتهمين للدفاع عن أنفسهم [228]} . وبحلول يناير/كانون الثاني 1980 "أُعدم ما لا يقل عن 582 شخصاً". ^[229] وكان من بين الذين أعدموا أمير عباس هويدا ، رئيس وزراء إيران السابق. ^[230] بين يناير/كانون الثاني 1980 ويونيو/حزيران 1981، عندما تمت محاكمة بني صدر، نُفذت عمليات إعدام على الأقل 900 مرة، ^[231] بسبب كل شيء بدءًا من المخدرات والجرائم الجنسية إلى "الفساد في الأرض"، ومن التخطيط للثورة المضادة والتجسس لصالح إسرائيل إلى العضوية في جماعات المعارضة. ^[232]

بين يونيو 1981 ومارس 1982، نفذ النظام الديني أكبر مذبحة سياسية في التاريخ الإيراني، مستهدفًا الشيوعيين والاشتراكيين والديمقراطيين الاجتماعيين والليبراليين والملكيين والإسلاميين المعتدلين وأعضاء الديانة البهائية كجزء من الثورة الثقافية الإيرانية التي أعلنها الخميني في 14 يونيو 1980 بقصد "تطهير" المجتمع الإيراني من العناصر غير الإسلامية. ^[233] بين يونيو 1981 ويونيو 1982، وثقت منظمة العفو الدولية 2946 عملية إعدام، مع مقتل عدة آلاف آخرين في العامين التاليين وفقًا لحركة مجاهدي خلق المناهضة للحكومة في إيران . ^[234] وفي الآونة الأخيرة، تحققت مجموعة راستياد من هويات أكثر من 3400 معارض سياسي أُعدموا بين يونيو 1981 ومارس 1982. ^{[235] [236]} وحكمت المحاكم الثورية الإسلامية على هؤلاء المعارضين بالإعدام خلال محاكمات صورية في أكثر من خمس وثمانين مدينة في جميع أنحاء البلاد بتهمة نشر "الفساد في الأرض" ( إفساد في الأرض ) أو "التجسس" أو "الإرهاب" أو "العداء لله" ( محاربة الله ). ^[233] وكان معظم ضحايا مذبحة عام 1981 من الناشطين الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين أحد عشر وأربعة وعشرين عامًا. وكان هؤلاء الناشطون إما طلابًا في المدرسة الثانوية أو تخرجوا مؤخرًا من جامعات في إيران وخارجها. وخلال المذبحة، تعرض مئات القاصرين أيضًا للاعتقال التعسفي والتعذيب والإعدام بإجراءات موجزة بتهم ذات دوافع أيديولوجية وهي الإفساد في الأرض والمحاربة من قبل المحاكم الثورية. ^{[235] [233] [237]}

في منتصف أغسطس/آب 1979، وبعد وقت قصير من انتخاب جمعية كتابة الدستور، أُغلقت عشرات الصحف والمجلات المعارضة لفكرة الخميني بشأن الحكم الديني من قِبَل رجال القانون. ^{[238] [239] [240]} وعندما نظمت الجبهة الوطنية الديمقراطية الاحتجاجات ، أدانها الخميني بغضب قائلاً: "كنا نظن أننا نتعامل مع بشر. ومن الواضح أننا لسنا كذلك". ^[241]

... بعد كل ثورة يتم إعدام عدة آلاف من هؤلاء العناصر الفاسدة علناً وحرقهم وتنتهي القصة. ولا يُسمح لهم بنشر الصحف. ^[241]

وأصيب المئات "بالحجارة والهراوات والسلاسل والقضبان الحديدية" عندما هاجم حزب الله المتظاهرين، ^[239] وبعد فترة وجيزة، صدرت مذكرة اعتقال بحق زعيم قوات الدفاع الوطني. ^[242]

في ديسمبر/كانون الأول، أصبح الحزب الإسلامي المعتدل حزب الشعب الجمهوري الإسلامي وزعيمه الروحي محمد كاظم شريعتمداري نقطة تجمع للإيرانيين الذين يريدون الديمقراطية وليس الحكم الديني. ^[243] اندلعت أعمال شغب في منطقة شريعتمداري الأذرية، حيث استولى أعضاء حزب الشعب الجمهوري الإسلامي وأتباع شريعتمداري على محطة تلفزيون تبريز واستخدموها "لبث المطالب والمظالم". ورد النظام بسرعة، فأرسل الحرس الثوري لاستعادة السيطرة على المحطة التلفزيونية، ووسطاء لنزع فتيل الشكاوى، ونشطاء لتنظيم مظاهرة مضادة ضخمة مؤيدة للخميني. ^[244] تم قمع الحزب، ^[243] وفي عام 1982 تم "خفض" شريعتمداري من رتبة آية الله العظمى وتم تطهير العديد من أتباعه من رجال الدين. ^[245]

في يناير/كانون الثاني 1980، انتُخِب أبو الحسن بني صدر رئيساً لإيران. ورغم أنه كان مستشاراً لخميني، إلا أنه كان يسارياً اصطدم بحليف آخر لخميني، وهو حزب الجمهورية الإسلامية الديني ـ القوة المسيطرة في البرلمان الجديد. ^[246]

وفي الوقت نفسه، كانت قوات الخميني تقمع حلفاء الخميني الثوريين السابقين ـ جماعة مجاهدي خلق الإسلامية الحداثية ( أو مجاهدي خلق) ـ. وهاجم الخميني مجاهدي خلق، واصفاً إياهم بالمنافقين والكفار . ^{[247] وهاجم أعضاء} حزب الله أماكن الاجتماعات والمكتبات وأكشاك بيع الصحف للمجاهدين وغيرهم من اليساريين، ^{[248] مما دفعهم إلى العمل تحت الأرض. وأغلقت} الجامعات لتطهيرها من معارضي الحكم الديني كجزء من " الثورة الثقافية "، وطُرِد 20 ألف مدرس ونحو 8 آلاف ضابط عسكري اعتبروا أكثر ميلاً إلى التغريب. ^[249]

وبحلول منتصف عام 1981 وصلت الأمور إلى ذروتها. فقد فشلت محاولة الخميني للتوصل إلى مصالحة بين بني صدر وزعماء حزب النهضة الإسلامي، ^[250] والآن أصبح بني صدر هو نقطة التجمع "لكل المشككين والمعارضين" للنظام الديني، بما في ذلك منظمة مجاهدي خلق. ^[251]

وعندما دعا زعماء الجبهة الوطنية إلى مظاهرة في يونيو/حزيران 1981 لصالح بني صدر، هدد الخميني زعماء الجبهة بعقوبة الإعدام بتهمة الردة "إذا لم يتوبوا". ^[252] واضطر زعماء حركة تحرير إيران إلى تقديم اعتذارات علنية عن دعمهم لنداء الجبهة. ^[252] وتعرض الحاضرون في المظاهرة للتهديد من قبل حزب الله والحرس الثوري وترويعهم لإرغامهم على الصمت. ^[253]

في 28 يونيو 1981، أدى تفجير مكتب حزب النهضة الإسلامي إلى مقتل حوالي 70 من كبار المسؤولين وأعضاء مجلس الوزراء وأعضاء البرلمان، بما في ذلك محمد بهشتي ، الأمين العام للحزب ورئيس النظام القضائي للجمهورية الإسلامية. اعتقلت الحكومة الآلاف، وكانت هناك مئات عمليات الإعدام ضد منظمة مجاهدي خلق وأتباعها. ^[254] وعلى الرغم من هذه الاغتيالات وغيرها ^[208] تم سحق الانتفاضة الجماهيرية المأمولة والنضال المسلح ضد الخمينيين.

في مايو 1979، اغتالت جماعة الفرقان ( غوره الفرقان ) أحد كبار مساعدي الخميني، مرتضى مطهري . ^[255]

وعلى الصعيد الدولي، كان التأثير الأولي للثورة هائلاً. ففي العالم غير الإسلامي، غيرت الثورة صورة الإسلام، وأثارت قدراً كبيراً من الاهتمام بالإسلام ـ سواء من جانب المتعاطفين ^[256] أو المعادين ^[257] ـ بل وحتى التكهنات بأن الثورة قد تغير "توازن القوى العالمي أكثر من أي حدث سياسي منذ غزو هتلر لأوروبا". ^[258]

لقد وضعت الجمهورية الإسلامية نفسها كمنارة ثورية تحت شعار "لا شرق ولا غرب، جمهورية إسلامية فقط" ("لا شرق، لا غرب، فقط جمهوري إسلامي"، أي لا نماذج سوفييتية ولا أمريكية/أوروبية غربية) ودعت إلى الإطاحة بالرأسمالية والنفوذ الأمريكي والظلم الاجتماعي في الشرق الأوسط وبقية العالم. وقد قدم القادة الثوريون في إيران الدعم وسعى للحصول عليه من الناشطين غير المسلمين مثل السانديينيين في نيكاراجوا والجيش الجمهوري الأيرلندي في أيرلندا والنضال ضد الفصل العنصري في جنوب إفريقيا، بل وفضلوا الثوار اليساريين المتطرفين على القضايا الإسلامية (ولكنها مختلفة أيديولوجيًا وضارة استراتيجيًا) مثل المجاهدين الأفغان المجاورين . ^[259] وقد دعمت منظمة التحرير الفلسطينية الثورة نفسها . [ ^260] ومن حيث الأهمية المستقبلية، استمرت الصراعات التي نشأت عن الثورة الإيرانية في تحديد الجغرافيا السياسية للعقود التالية. ^[261]

في فبراير 1981، دعمت الجمهورية الإيرانية إضرابات الجوع في المبنى H من متاهة سجن HM من قبل الجمهوريين الأيرلنديين بما في ذلك بوبي ساندز . ^[262] بعد وفاة ساندز في مايو 1981، تمت إعادة تسمية الشارع في طهران الذي تقع فيه السفارة البريطانية من "شارع ونستون تشرشل" إلى "شارع بوبي ساندز". ^[263] رأى الجيش الجمهوري الأيرلندي أن الثورة الإيرانية طموحة ومثال على العمل الجماهيري كوسيلة لتحقيق الأهداف. دعمت كل من الحكومة الإيرانية ومعارضتها الإضرابات عن الطعام، مما خلق منافسة لصالح الجيش الجمهوري الأيرلندي. جاء دعم الحكومة بعد أن انحازت المملكة المتحدة إلى العراق وصدام حسين في الحرب العراقية الإيرانية. ادعت جماعات معارضة مثل مجاهدين خلق تضامنها مع الإضراب عن الطعام وربطت تأثيراتها الماركسية. رأت الحكومة الإيرانية والجماعات اليسارية الإيرانية والجيش الجمهوري الأيرلندي بريطانيا كقوة استعمارية في كلتا المنطقتين. لفترة من الوقت، كانت هناك اتصالات مستمرة بين منظمة مجاهدين خلق وحزب شين فين المؤقت (الذراع السياسي للجيش الجمهوري الأيرلندي المؤقت ). ^[263] وانتهت الاتصالات في يونيو 1981 بعد الخوف من إثارة غضب الحكومة الإيرانية. ^[263]

لقد غيرت الجمهورية الإسلامية السياسة الخارجية لسلالة بهلوي من خلال دعم الحركات العالمية الثالثة مثل حركة مناهضة الفصل العنصري في جنوب أفريقيا. كانت العلاقات بين البهلويين وجنوب أفريقيا ترجع إلى الوقت الذي ذهب فيه رضا شاه إلى هناك في المنفى. بعد الإطاحة بالشاه الأول من قبل السوفييت والبريطانيين خلال الحرب العالمية الثانية، أمضى بقية حياته في جوهانسبرغ. ^[264] كانت إيران قبل الثورة تزود جنوب أفريقيا بـ 90٪ من نفطها. ^[265] بعد الثورة، قطعت إيران إمدادات النفط عن جنوب أفريقيا ودعمت مالياً المؤتمر الوطني الأفريقي. ^[265] كان هذا جزءًا من الرغبة الأكبر لدى الخميني في دعم "المضطهدين" في العالم، بما في ذلك دول عدم الانحياز. في عام 1980، حضر المؤتمر الوطني الأفريقي "تجمع تحرير العالم" الذي استضافته طهران لحركة العالم الثالث. ^[266] في عام 2015، قال وزير العلاقات الدولية والتعاون في جنوب إفريقيا عن إيران، "لقد وقفت الجمهورية الإسلامية إلى جانبنا خلال أيامنا الأكثر ظلمة، وقطعت العلاقات مع نظام الفصل العنصري. كانت ثورتكم ثورتنا. لقد أظهرتم لنا أن التحرر ممكن، مهما كانت الصعوبات". ^[267] استمر الارتباط بالمؤتمر الوطني الأفريقي حتى عندما تم اختباره خلال حقبة الفصل العنصري والحرب الإيرانية العراقية. في عام 1985، استبدلت إيران وجنوب إفريقيا الأسلحة بالنفط. ^[268] يبدو أن الإيمان بالعالم الثالث قد حل محل التغيير في سلوك إيران.

ولقد بدأ أنصار الثورة داخل إيران وخارجها في الدعوة إلى الإطاحة بالأنظمة الملكية في المنطقة واستبدالها بأنظمة جمهوريات إسلامية. وقد أثار هذا قلق العديد من جيران إيران، وخاصة الكويت والعراق والمملكة العربية السعودية، فضلاً عن الدول الغربية التي تعتمد على النفط في الشرق الأوسط لتلبية احتياجاتها من الطاقة.

في سبتمبر 1980، استغل العراق الوضع المحموم وغزا إيران . وكان في قلب أهداف العراق ضم الضفة الشرقية لممر شط العرب المائي الذي يشكل جزءًا من الحدود بين البلدين والذي كان موقعًا للعديد من المناوشات الحدودية بين البلدين منذ أواخر الستينيات. أراد الرئيس العراقي صدام حسين أيضًا ضم مقاطعة خوزستان الإيرانية ، التي يسكنها عدد كبير من العرب الإيرانيين. كان هناك أيضًا قلق من أن الثورة الشيعية في إيران قد تحفز انتفاضة مماثلة في العراق، حيث تحكم الأقلية السنية في البلاد الأغلبية الشيعية.

كان حسين واثقاً من أن القوات المسلحة العراقية، بفضل امتلاكها للقدر الكافي من التكنولوجيا الحديثة ومعنوياتها العالية، سوف تتمتع بميزة استراتيجية حاسمة ضد الجيش الإيراني الذي تم تطهيره مؤخراً من العديد من ضباط القيادة في أعقاب الثورة. وكانت إيران تكافح أيضاً من أجل العثور على قطع غيار لمعظم المعدات التي زودتها بها الولايات المتحدة وبريطانيا. وكان حسين يعتقد أن النصر سوف يأتي سريعاً.

ولكن إيران "تحركت" ^[269] بفعل الغزو، وتجمع الشعب الإيراني خلف حكومته الجديدة في محاولة لصد الغزاة. وبعد بعض النجاحات المبكرة، توقف الغزو العراقي ثم صُد، وبحلول عام 1982، استعادت إيران كل أراضيها تقريبًا. وفي يونيو/حزيران 1982، وبعد أن طُردت القوات العراقية تقريبًا من الأراضي الإيرانية، عرضت الحكومة العراقية وقف إطلاق النار. لكن الخميني رفض هذا العرض، وأعلن أن الشرط الوحيد للسلام هو "سقوط النظام في بغداد واستبداله بجمهورية إسلامية". ^[270]

واستمرت الحرب لمدة ست سنوات أخرى، وخلال هذه الفترة قدمت دول مثل المملكة العربية السعودية والكويت ودول الخليج الأخرى مساعدات مالية للعراق في محاولة لمنع انتصار إيران، على الرغم من أن علاقاتها مع العراق كانت عدائية في كثير من الأحيان - فقد غزا العراق الكويت نفسها بعد عامين من توقيع اتفاقية السلام بين العراق وإيران.

لقد كانت الحرب بمثابة فرصة للحكومة لتعزيز الحماسة الثورية والجماعات الثورية؛ الحرس الثوري واللجان على حساب حلفائها المتبقين الذين تحولوا إلى معارضين، مثل منظمة مجاهدي خلق. ^{[271] [272]} وعلى الرغم من تكلفتها الهائلة وتدميرها، إلا أن الحرب "جددت الدافع إلى الوحدة الوطنية والثورة الإسلامية" و"منعت النقاش والخلافات الحادة" في إيران. ^[273]

لقد واجهت الجمهورية الإسلامية الإيرانية علاقات صعبة مع بعض الدول الغربية، وخاصة الولايات المتحدة ودول الكتلة الشرقية بقيادة الاتحاد السوفييتي. كانت إيران خاضعة لعقوبات أحادية الجانب من جانب الولايات المتحدة ، والتي تم تشديدها في عهد رئاسة بيل كلينتون . وقفت معظم الدول الأوروبية، على الرغم من استثماراتها الكبيرة داخل إيران، متضامنة مع الولايات المتحدة وفرضت أيضًا عقوبات اقتصادية على النظام الديني. ^[274] علقت بريطانيا جميع العلاقات الدبلوماسية مع إيران ولم تعيد فتح سفارتها في طهران حتى عام 1988. ^[275] كانت الدولة الأوروبية التي حافظت على أقرب العلاقات مع الحكومة الإيرانية الجديدة هي سويسرا، والتي لم تكن جزءًا من الجماعة الاقتصادية الأوروبية أو منظمة حلف شمال الأطلسي . ^[276] أصبحت العلاقات مع الاتحاد السوفييتي متوترة أيضًا بعد أن أدانت الحكومة السوفييتية قمع الخميني لبعض الأقليات بعد الثورة. ^[277] انقطعت العلاقات الدبلوماسية بين إيران وحكومة الفصل العنصري في جنوب إفريقيا تمامًا بعد صعود الخميني إلى السلطة. ^[278]

كانت لإسرائيل علاقات مع إيران في عهد الشاه، ولكن العلاقات انقطعت في 18 فبراير/شباط 1979 عندما تبنت إيران موقفاً معادياً للصهيونية . وتم تسليم السفارة الإسرائيلية السابقة في طهران إلى منظمة التحرير الفلسطينية، وتحالفت إيران مع العديد من الجماعات الإسلامية المسلحة المناهضة لإسرائيل منذ ذلك الحين. ^[279]

بعد تشديد العقوبات الأمريكية وانهيار الاتحاد السوفييتي، أصبحت روسيا الاتحادية وجمهورية الصين الشعبية الحليفين الرئيسيين لإيران. ^[280] تحسنت العلاقات بين البلدين بعد تولي فلاديمير بوتن منصبه في عام 2000 وأصبحت أكثر دفئًا في السنوات الأخيرة بعد رد الفعل الدولي على ضم شبه جزيرة القرم في عام 2014 مما أدى إلى فرض عقوبات من قبل القوى الغربية. سعت روسيا إلى توسيع تجارة الأسلحة مع إيران على مدى العقود الثلاثة الماضية وخاصة بالتعاون مع حكومة الأسد خلال الحرب الأهلية السورية . ^{[281] [282]} بدأت إيران أيضًا تعاونها الاقتصادي مع الصين والذي يشمل مكونات "سياسية واستراتيجية واقتصادية" بين البلدين. ^{[283] [284] [285] [286] [287]}

وفي العالم الإسلامي، وخاصة في سنواتها الأولى، ألهمت الثورة حماساً هائلاً وضاعفت من معارضة الإمبريالية الغربية وتدخلها ونفوذها. وبرز المتمردون الإسلاميون في المملكة العربية السعودية (1979) ومصر (1981) وسوريا (1982) ولبنان (1983) . ^[288]

وفي باكستان ، لوحظ أن "الصحافة كانت مؤيدة إلى حد كبير للحكومة الجديدة"؛ وكانت الأحزاب الإسلامية أكثر حماسة؛ بينما تحدث الحاكم الجنرال ضياء الحق ، الذي كان نفسه في حملة أسلمة منذ توليه السلطة في عام 1977، عن "انتصار متزامن للأيديولوجية الإسلامية في بلدينا" وأن "الخميني رمز للتمرد الإسلامي". ولاحظ بعض المحللين الأميركيين أنه في هذه المرحلة، كان نفوذ الخميني وهيبته في باكستان أعظم من نفوذ ضياء الحق نفسه. ^[289] وبعد أن ادعى الخميني أن الأميركيين كانوا وراء الاستيلاء على المسجد الكبير عام 1979 ، هاجم الطلاب المحتجون من جامعة قائد أعظم في إسلام أباد السفارة الأميركية ، وأضرموا فيها النيران واحتجازوا رهائن. وبينما نجح الجيش الباكستاني في تهدئة الأزمة بسرعة، قال الخميني في اليوم التالي أمام نحو 120 ضابطاً من الجيش الباكستاني متمركزين في إيران على طريق الحج : "إنه لمن دواعي السرور أن... باكستان كلها ثارت ضد الولايات المتحدة"، وأن الصراع ليس صراع الولايات المتحدة وإيران، بل "عالم الكفر بأكمله وعالم الإسلام". ووفقاً للصحافي ياروسلاف تروفيموف ، "بدا الضباط الباكستانيون، الذين تخرج العديد منهم من الأكاديميات العسكرية الغربية، متأثرين بكلمات آية الله المسكرة". ^[290]

وفي نهاية المطاف لم ينجح في تحقيق أهدافه سوى الإسلاميين اللبنانيين. ويُنسب إلى الحكومة الثورية الإسلامية ذاتها الفضل في المساعدة على تأسيس حزب الله في لبنان ^[291] والمجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق .

وعلى الجانب الآخر من الدفتر، يزعم أحد المراقبين على الأقل أنه على الرغم من الجهود الكبيرة والتكاليف الباهظة فإن الدولتين الوحيدتين خارج إيران اللتين كان للثورة فيهما "قدر من التأثير الدائم" هما لبنان والعراق. ^[292] ويزعم آخرون أن الحرب المدمرة بين إيران والعراق "أصابت المثل الأعلى لنشر الثورة الإسلامية بجراح قاتلة"، ^[190] أو أن سعي الجمهورية الإسلامية إلى انتهاج سياسة خارجية أيديولوجية بدلاً من "السياسة القومية والبراجماتية" أضعف "مكانة إيران كقوة إقليمية عظمى". ^[293]

تختلف الآراء حول تأثير الثورة. ^{[ملاحظة 8]} بالنسبة للبعض كانت "الحدث الأكثر أهمية وأملاً وعمقاً في التاريخ الإسلامي المعاصر بأكمله"، ^[295] بينما يعتقد إيرانيون آخرون أن الثورة كانت وقتًا "فقدنا فيه جميعًا عقولنا لبضع سنوات"، ^[296] والتي "وعدتنا بالجنة، لكنها... خلقت جحيمًا على الأرض". ^[297]

على الصعيد الداخلي، حققت إيران بعض النجاح في الترويج الحكومي للإسلام ، والقضاء على العلمانية والنفوذ الأمريكي في الحكومة. وقد أثيرت انتقادات فيما يتعلق بالحرية السياسية ، والنزاهة والكفاءة الحكومية ، والمساواة الاقتصادية والاكتفاء الذاتي ، أو حتى التدين الشعبي. ^{[298] [299]} وتشير استطلاعات الرأي والمراقبون إلى استياء واسع النطاق، بما في ذلك "الصدع" بين الجيل الثوري والإيرانيين الأصغر سناً الذين يجدون "من المستحيل فهم ما كان آباؤهم متحمسين له". ^[300] تكريماً للذكرى الأربعين للثورة، تم العفو عن حوالي 50000 سجين بأمر من علي خامنئي لتلقي " العفو الإسلامي ". ^{[301] [302] [303]} اضطر العديد من الأقليات الدينية مثل المسيحيين والبهائيين واليهود والزرادشتيين إلى الفرار من إيران منذ الثورة الإسلامية عام 1979. ^{[304] [305]}

استمر معدل الإلمام بالقراءة والكتابة في الارتفاع في ظل الجمهورية الإسلامية. ^{[306] [307]} وبحلول عام 2002، انخفضت معدلات الأمية بأكثر من النصف. ^{[308] [309]} كما تم خفض معدلات وفيات الأمهات والرضع بشكل كبير. ^[310] تم تشجيع النمو السكاني في البداية ولكن تم تثبيطه بعد عام 1988. ^[311] بشكل عام، ارتفع تصنيف مؤشر التنمية البشرية في إيران بشكل كبير من 0.569 في عام 1980 إلى 0.732 في عام 2002، على قدم المساواة مع تركيا المجاورة. ^{[312] [313]} ومع ذلك، في أحدث مؤشر للتنمية البشرية، انخفضت إيران منذ ذلك الحين بمقدار 8 مراتب عن تركيا. ^[314]

لقد انتخبت إيران هيئات حكومية على المستويات الوطنية والإقليمية والمحلية. ورغم أن هذه الهيئات تابعة للنظام الديني ـ الذي يتمتع بحق النقض فيما يتصل بمن يحق له الترشح للبرلمان (أو الجمعية الاستشارية الإسلامية ) وما إذا كانت مشاريع القوانين التي يقرها المجلس يمكن أن تصبح قوانين ـ فإنها تتمتع بسلطة أكبر من تلك التي تتمتع بها الهيئات المماثلة في حكومة الشاه.

شهدت الأقلية السنية في إيران (حوالي 8%) بعض الاضطرابات. ^[315] يتم تخصيص خمسة من مقاعد البرلمان البالغ عددها 290 مقعدًا لمجتمعاتهم. ^[316]

لقد تم إعلان أعضاء الديانة البهائية هرطوقيين ومخربين . ^[317] وبينما حدث الاضطهاد قبل الثورة منذ ذلك الحين، تم إعدام أكثر من 200 بهائي أو افتراض مقتلهم، وسُجن الكثيرون، وحُرموا من الوظائف والمعاشات والشركات والفرص التعليمية. كما تمت مصادرة الأماكن المقدسة البهائية أو تخريبها أو تدميرها. وفي الآونة الأخيرة، حُرم البهائيون في إيران من التعليم والعمل. وطُرد عدة آلاف من البهائيين الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و24 عامًا من الجامعات.

إن ما إذا كانت الجمهورية الإسلامية قد جلبت قدراً أكبر أو أقل من القمع السياسي هو أمر متنازع عليه. فالتذمر الذي كان سائداً في السابق بشأن طغيان وفساد الشاه ومحكمته أصبح الآن موجهاً ضد "الملالي". ^[318] وحل الخوف من الحرس الثوري وغيره من أجهزة إنفاذ القانون الثورية الدينية محل الخوف من السافاك . ^[211] ويقال إن انتهاكات حقوق الإنسان من قبل الحكومة الثيوقراطية أسوأ مما كانت عليه أثناء الملكية، ^[319] وفي كل الأحوال خطيرة للغاية. ^[320] وقد قدمت جماعات حقوق الإنسان تقارير عن التعذيب وسجن المعارضين وقتل المنتقدين البارزين. وتتولى وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي مهمة الرقابة ، والتي بدون إذن رسمي منها "لا يتم نشر أي كتب أو مجلات، ولا يتم توزيع أي أشرطة صوتية، ولا يتم عرض أي أفلام ولا يتم إنشاء أي منظمة ثقافية. ولا يُسمح للرجال والنساء بالرقص أو السباحة مع بعضهم البعض". ^[321]

خلال بداية القرن العشرين وقبل الثورة، ظهرت العديد من القيادات النسائية وطالبت بالحقوق الاجتماعية الأساسية للمرأة. ^[322] خلال عهد رضا شاه ، فرضت الحكومة إزالة الحجاب وعززت تعليم الفتيات الصغيرات. ^[322] ومع ذلك، فإن رد فعل رجال الدين الشيعة جعل التقدم صعبًا، واضطرت الحكومة إلى احتواء ترويجها لحقوق المرأة الأساسية وفقًا لمعايير التسلسل الهرمي الاجتماعي الأبوي لاستيعاب رجال الدين. ^[322] بعد تنازل رضا شاه عن العرش عام 1941، انخفض انضباط الحكومة، وتمكنت النساء من ممارسة حقوقهن بشكل أكبر، بما في ذلك القدرة على ارتداء الحجاب إذا أردن ذلك. ^[322] حدث المزيد من التنظيم للمجموعات النسائية في الستينيات والسبعينيات، واستخدمن تحديث الحكومة لتحديد قضايا المرأة والدعوة إليها. ^[322] خلال هذه العقود، أصبحت المرأة نشطة في المجالات التي كانت حكراً على الرجال مثل البرلمان، ومجلس الوزراء، والقوات المسلحة، والمهن القانونية، ومجالات العلوم والتكنولوجيا. ^[322] بالإضافة إلى ذلك، حصلت المرأة على حق التصويت في عام 1963. ^[322] وقد تراجعت العديد من هذه الإنجازات والحقوق التي اكتسبتها المرأة الإيرانية في العقود التي سبقت الثورة بسبب الثورة الإسلامية. ^[322]

لقد أعادت الحكومة الثورية صياغة القوانين في محاولة لإجبار النساء على ترك القوى العاملة من خلال الترويج للتقاعد المبكر للموظفات الحكوميات، وإغلاق مراكز رعاية الأطفال، وفرض الغطاء الإسلامي الكامل في المكاتب والأماكن العامة، فضلاً عن منع النساء من الدراسة في 140 مجالاً في التعليم العالي. ^[322] لقد قاومت النساء هذه التغييرات، وكما كتبت الناشطة والكاتبة مهناز أفخمي ، "لقد نجح النظام في إعادة النساء إلى الحجاب في الأماكن العامة، ولكن ليس في إعادة تأهيلهن اجتماعيًا وفقًا للمعايير الأصولية". ^[322] بعد الثورة، كان على النساء غالبًا العمل بجد لدعم أسرهن حيث عانى الاقتصاد بعد الثورة. ^[322] كما أكدت النساء أنفسهن في الفنون والأدب والتعليم والسياسة. ^[322]

شاركت النساء - وخاصة من خلفيات تقليدية - على نطاق واسع في المظاهرات التي سبقت الثورة. ^[323] وقد شجعهن آية الله الخميني على الانضمام إليه في الإطاحة بسلالة بهلوي . ^[183] ​​ومع ذلك، توقعت معظم هؤلاء النساء أن تؤدي الثورة إلى زيادة حقوقهن وفرصهن بدلاً من القيود التي حدثت بالفعل. ^[183] ​​لقد واجهت السياسة التي سنتها الحكومة الثورية ومحاولاتها للحد من حقوق المرأة تحديًا من خلال تعبئة النساء وتسييسهن أثناء الثورة وبعدها. ^[183] ​​شملت مقاومة النساء البقاء في قوة العمل بأعداد كبيرة وتحدي الزي الإسلامي من خلال إظهار الشعر تحت الحجاب. ^[183] ​​كان على الحكومة الإيرانية إعادة النظر وتغيير جوانب من سياساتها تجاه النساء بسبب مقاومتهن للقوانين التي تقيد حقوقهن. ^[183]

ومنذ الثورة، ارتفع معدل الالتحاق بالجامعات وعدد النساء في الخدمة المدنية والتعليم العالي. ^{[ملاحظة 9]} وتم انتخاب العديد من النساء لعضوية البرلمان الإيراني .

للمثلية الجنسية تاريخ طويل في إيران ما قبل الحداثة. يؤكد سكستوس إمبيريكوس في كتابه "خطوط عريضة للشكوكية" (كتب حوالي عام 200 م ) أن قوانين الإمبراطورية البارثية كانت متسامحة تجاه السلوك المثلي، وكان من المعروف أن الرجال الفرس "ينغمسون في الجماع مع الذكور". (1:152) ^[325] استمرت هذه الممارسات القديمة في الفترة الإسلامية في إيران، حيث لاحظ أحد العلماء كيف "... تم التسامح مع المثلية الجنسية والتعبيرات المثلية في العديد من الأماكن العامة، من الأديرة والحوزات إلى الحانات والمعسكرات العسكرية والحمامات والمقاهي. في أوائل العصر الصفوي (1501-1723)، تم الاعتراف قانونيًا ببيوت الدعارة للذكور ( أمرد خانه ) ودفع الضرائب". ^{[326] : 157} كان خلال أواخر فترة القاجار بعد التحديث أن تم تطبيع المجتمع على أساس الجنس. ^[327] خلال حكم محمد رضا بهلوي، حدث زواج وهمي بين شابين من نفس الجنس لهما علاقات بالبلاط الملكي، والذي أصبح مصدرًا للعار والغضب لبعض المواطنين واستخدمه الإسلاميون كدليل إضافي على الملكية "غير الأخلاقية". كما ربط هذا الملكية بالغرب، الذي بدأ يُنظر إليه في الخطاب الإسلامي الرجعي على أنه غير أخلاقي بسبب "... العري الأنثوي والمثلية الجنسية العلنية بين الذكور البالغين". ^{[326] : 161}

عندما تولى روح الله الخميني السلطة في عام 1979، دعا إلى "إبادة" المثليين جنسياً، ^[328] وكان أحد أول أفعاله السياسية هو سن السجن والعقاب البدني وعقوبة الإعدام لأي أفعال جنسية خارج الزواج الإسلامي التقليدي بين الجنسين. في مقابلة عام 1979 مع صحيفة نيويورك تايمز ، طلب صحفي من الخميني تبرير عمليات إطلاق النار التي أقرتها الدولة على المثليين جنسياً. وردًا على ذلك، قارنهم الخميني وغيرهم من الزناة بالغرغرينا واللصوص والقتلة. ^[329]

تعد إيران حاليًا واحدة من الولايات القضائية القليلة في العالم التي تنفذ عقوبة الإعدام بحق الرجال المثليين. ^{[330] [331] [332] وتفيد} منظمة العفو الدولية أن ما يقرب من 5000 مثلي جنسي تم إعدامهم في إيران منذ الثورة، بما في ذلك رجلين مثليين تم إعدامهما في عام 2014، وكلاهما شنق بسبب ممارستهما علاقات مثلية بالتراضي. ^[333]

يضم الاقتصاد الإيراني في فترة ما بعد الثورة قطاعًا كبيرًا مملوكًا للدولة أو شبه حكومي ، بما في ذلك الشركات المملوكة للحرس الثوري ومؤسسات بونياد . ^{[334] [335]}

منذ الثورة، نما الناتج المحلي الإجمالي الإيراني (تعادل القوة الشرائية) من 114 مليار دولار في عام 1980 إلى 858 مليار دولار في عام 2010. ^[336] كما نما نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) من 4295 دولارًا في عام 1980 إلى 11396 دولارًا في عام 2010. ^[336]

منذ الثورة، نما الناتج المحلي الإجمالي الإيراني (الاسمي) من 90.392 مليار دولار في عام 1979 إلى 385.874 دولار في عام 2015. ^[337] نما نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي (الاسمي) من 2290 دولارًا في عام 1979 إلى 5470 دولارًا في عام 2016. ^[338] انخفض نصيب الفرد من الدخل القومي الإجمالي الحقيقي في عام 2011 بالدولار الدولي الثابت بعد الثورة وأثناء الحرب الإيرانية العراقية من 7762 دولارًا في عام 1979 إلى 3699 دولارًا في نهاية الحرب في عام 1989. وبعد ثلاثة عقود من إعادة الإعمار والنمو منذ ذلك الحين، لم يصل بعد إلى مستواه في عام 1979 ولم يتعاف إلا إلى 6751 دولارًا في عام 2016. ^[339] لا تتوفر بيانات نصيب الفرد من الدخل القومي الإجمالي من حيث تعادل القوة الشرائية إلا منذ عام 1990 على مستوى العالم. ومن حيث تعادل القوة الشرائية، زاد نصيب الفرد من الدخل القومي الإجمالي من 1.1 مليار دولار في عام 2011 إلى 1.1 مليار دولار في عام 2016. من 11,425 دولارًا أمريكيًا في عام 1990 إلى 18,544 دولارًا أمريكيًا في عام 2016. ولكن يمكن أن يُعزى معظم هذا الارتفاع إلى ارتفاع أسعار النفط في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. ^[340]

انخفضت قيمة العملة الإيرانية بشكل حاد بعد الثورة. ففي 15 مارس/آذار 1978، كان 71.46 ريالاً إيرانياً يعادل دولاراً أميركياً واحداً، وفي يناير/كانون الثاني 2018، بلغ 44650 ريالاً إيرانياً يعادل دولاراً واحداً. ^[341]

لقد أصبح الاقتصاد أكثر تنوعًا قليلاً منذ الثورة، حيث يعتمد 80٪ من الناتج المحلي الإجمالي الإيراني على النفط والغاز اعتبارًا من عام 2010. ^[342] تتخلف الجمهورية الإسلامية عن بعض البلدان في الشفافية وسهولة ممارسة الأعمال التجارية وفقًا للمسوحات الدولية. صنفت منظمة الشفافية الدولية إيران في المرتبة 136 من أصل 175 دولة في الشفافية (أي عدم وجود فساد) لمؤشرها لعام 2014؛ ^[334] واحتلت جمهورية إيران الإسلامية المرتبة 130 من بين 189 دولة شملها المسح في تقرير ممارسة الأعمال الصادر عن البنك الدولي لعام 2015. ^[343]

يقال ^{[ من قبل من؟ ]} أنه كانت هناك محاولات لدمج المفاهيم السياسية والاجتماعية الحديثة في الشريعة الإسلامية منذ عام 1950. وكانت المحاولة بمثابة رد فعل على الخطاب السياسي العلماني أي الماركسية والليبرالية والقومية. بعد وفاة آية الله بروجردي، وجد بعض العلماء مثل مرتضى مطهري ومحمد بهشتي ومحمود طالقاني فرصة جديدة لتغيير الظروف. قبلهم، كان بروجردي يُعتبر مرجعًا محافظًا. حاولوا إصلاح الظروف بعد وفاة آية الله. قدموا حججهم بإلقاء محاضرات في عامي 1960 و 1963 في طهران. كانت نتيجة المحاضرات كتاب "تحقيق في مبادئ المرجعية". كانت بعض القضايا الرئيسية التي تم تسليط الضوء عليها هي الحكومة في الإسلام، والحاجة إلى منظمة مالية مستقلة لرجال الدين، والإسلام كأسلوب حياة، ونصح وتوجيه الشباب وضرورة كونهم مجتمعًا. ويشير العلامة الطباطبائي إلى الولاية باعتبارها فلسفة سياسية للشيعة وولاية الفقيه بالنسبة للمجتمع الشيعي. وهناك محاولات أخرى لصياغة موقف جديد للإسلام مثل نشر ثلاثة مجلدات من مكتب التشييع. كما يعتقد البعض أنه من الضروري إحياء التجمع الديني في حسينية الإرشاد. ^[344]

• 
  ثوري مصاب خلال الاحتجاجات ضد النظام البهلوي
• 
  احتجاجات صيف 1978
• 
  ضحايا الثورة
• 
  الزعيم الإيراني الحالي، آية الله علي خامنئي ، في احتجاج ثوري في مشهد
• 
  الشاه يزور حكومة بختيار قبل خروجه من إيران
• 
  الناس يحتفلون بخروج الشاه من البلاد
• 
  إزالة تمثال الشاه من قبل الأهالي في جامعة طهران
• 
  آية الله الخميني في مطار مهرآباد
• 
  مرافقو آية الله الخميني من مهرآباد إلى بهشت ​​زهراء
• 
  آية الله الخميني في بهشت ​​الزهراء
• 
  آية الله الخميني قبل خطابه في مدرسة علوية

• فيلم Argo بطولة بن أفليك ، يتناول قصة إنقاذ الحكومة الأميركية للرهائن الكنديين في أزمة الرهائن الإيرانيين .
• برسبوليس هي سلسلة قصص مصورة ذاتية من تأليف مرجان ساترابي نُشرت لأول مرة عام 2000، وتصوِّر طفولة المؤلفة في إيران أثناء الثورة الإسلامية وبعدها.ويستند فيلم الرسوم المتحركة برسبوليس لعام 2007 على هذه السلسلة.
• سبتمبر شيراز هو فيلم عن عائلة يهودية إيرانية. بعد أن نجحوا في بناء حياة مزدهرة في إيران، قد يضطرون إلى التخلي عن كل شيء مع اقتراب الثورة في الأفق. الفيلم مستوحى من رواية سبتمبر شيراز التي كتبتها داليا صوفر عام 2007 .
• ثورة 1979: الجمعة السوداء ، لعبة فيديو صدرت عام 2016 وتدور أحداثها على خلفية الثورة الإيرانية.
• إيران والغرب ، مسلسل وثائقي بريطاني من ثلاثة أجزاء تم عرضه في فبراير 2009 على قناة بي بي سي .

مواضيع متعلقة بالثورة

الصراعات ذات الصلة

عام

• بوابة الثورة الاسلامية الثورة الايرانية. ^{[ رابط معطل دائم ]}
• "إيران بعد انتصار الثورة عام 1979" على موقع غرفة التجارة الإيرانية
• الثورة الإسلامية في إيران، إنكارتا (أرشيف 28 أكتوبر 2009 على موقع واي باك مشين 2009-10-31)
• الثورة الاسلامية، بريتانيكا
• الثورة الإسلامية: بعد مرور ثلاثين عامًا، لا يزال إرثها يلوح في الأفق – عرض شرائح صوتي من صحيفة الغارديان

• قصة الثورة – مصدر تفصيلي على شبكة الإنترنت من فرع بي بي سي العالمي باللغة الفارسية
• لم الشمل – بلاط شاه إيران – راديو بي بي سي 4 برنامج صوتي يضم النخبة ما قبل الثورة
• الثورة الاسلامية.
• الثورة الاسلامية.
• الثورة الاسلامية، انترنيوز.

• برنارد لويس ، "الثورة الإسلامية"، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ​​(21 يناير 1988).
• الثورة الإسلامية: حوار مع عباس ميلاني ، مع الرد من برنارد لويس
• ما الذي يحلم به الإيرانيون؟ بقلم ميشيل فوكو
• إغراءات الإسلاموية، إعادة النظر في فوكو والثورة الإسلامية، بقلم جانيت أفاري وكيفن ب. أندرسون، مجلة السياسة الجديدة ، المجلد 10، العدد 1، المجموعة الكاملة رقم 37 (صيف 2004).
• موجان مومن، "الخلفية الدينية لثورة 1979 في إيران"
• الثورة الإسلامية، بقلم تيد غرانت، موقع "دفاعاً عن الماركسية"، الاتجاه الماركسي الدولي (الجمعة 9 فبراير 1979).
• تحليل طبقي للثورة الإسلامية عام 1979 محفوظ في 2 مايو 2014 على موقع واي باك مشين بقلم ساتيا ج. غابرييل
• سبب الثورة الإسلامية بقلم جون كيرمي
• تاريخ لا يهزم، بضع كلمات في ذكرى ثورة 1979 بقلم منصور حكمت، المفكر الشيوعي والثوري
• الثورة والثورة المضادة في إيران بقلم حزب العمال الاشتراكي الإيراني

• إيران: الثورة وما بعدها – عرض شرائح من مجلة لايف
• iranrevolution.com بقلم أكبر نظمي
• الثورة الاسلامية، تصوير كاوه جولستان
• صور من كاف كازيمي
• الثورة الاسلامية بالصور
• الثورة الاسلامية بالصور، بي بي سي وورلد
• عرض شرائح مع تعليق صوتي عن إرث الثورة الإسلامية بعد 30 عامًا
• صور آية الله روح الله الخميني بعد الثورة والشاه وزوجته في المغرب ^{[ رابط معطل ]}
• فيلم وثائقي: تشريح الثورة
• ليلة ما بعد الثورة النسخة الانجليزية