تحسين النسل

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة

معرض أقامته جمعية تحسين النسل في ثلاثينيات القرن العشرين . تحمل بعض اللافتات عبارات "العائلات الصحية وغير الصحية"، و" الوراثة كأساس للكفاءة"، و"الزواج بحكمة".

علم تحسين النسل ( / juː ˈdʒ ɛnɪks / yoo- JEN -iks ؛ من اليونانية القديمة εύ̃ (eû) "  جيد، جيد" و- γενής (genḗs)  "مولود، أتى إلى الوجود، ينمو/نما") [1] هو مجموعة من المعتقدات والممارسات التي تهدف إلى تحسين الجودة الجينية للسكان البشريين . [ 2] [3] [4] تاريخيًا، حاول علماء تحسين النسل تغيير تواتر النمط الظاهري البشري المختلف عن طريق تثبيط خصوبة الأشخاص والمجموعات التي اعتبروها أدنى، أو تعزيز خصوبة أولئك الذين اعتبروا متفوقين. [5]

هذه المقالة جزء من سلسلة حول
تحسين النسل
المسار التاريخي
المؤيدون الأكاديميون قبل الحرب
Post-war academic remnants
Pamphlets and manifestos
Organizations
Without significant post-war activity
With significant post-war activity
Related
  • image History of Science portal
  • v
  • t
  • e

بدأ التاريخ المعاصر لعلم تحسين النسل في أواخر القرن التاسع عشر، عندما ظهرت حركة تحسين النسل الشعبية في المملكة المتحدة، [6] ثم انتشرت إلى العديد من البلدان، بما في ذلك الولايات المتحدة وكندا وأستراليا، [7] ومعظم الدول الأوروبية (مثل السويد وألمانيا ) . في هذه الفترة، تبنى الناس من مختلف الأطياف السياسية أفكار تحسين النسل. ونتيجة لذلك، تبنت العديد من البلدان سياسات تحسين النسل، بهدف تحسين جودة المخزون الجيني لسكانها.

تاريخيًا، استُخدمت فكرة تحسين النسل للدفاع عن مجموعة واسعة من الممارسات التي تتراوح من الرعاية قبل الولادة للأمهات اللاتي يُعتَقَد أنهن مرغوبات وراثيًا إلى التعقيم القسري وقتل أولئك اللاتي يُعتَقَد أنهن غير لائقات. [5] بالنسبة لعلماء الوراثة السكانية ، شمل المصطلح تجنب التزاوج الداخلي دون تغيير ترددات الأليلات ؛ على سبيل المثال، كتب العالم البريطاني الهندي جيه بي إس هالدين في عام 1940 أن "الحافلة، من خلال تفكيك مجتمعات القرى المتزاوجة داخليًا، كانت عامل تحسين نسل قوي". [8] يستمر النقاش حول ما يعد بالضبط تحسينًا للنسل حتى اليوم. [9] كان علماء تحسين النسل الأوائل مهتمين في الغالب بعوامل الذكاء المقاس والتي غالبًا ما ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالطبقة الاجتماعية.

على الرغم من نشأته كحركة اجتماعية تقدمية في القرن التاسع عشر، [10] [11] [12] [13] في الاستخدام المعاصر في القرن الحادي والعشرين، يرتبط المصطلح ارتباطًا وثيقًا بالعنصرية العلمية . تسعى تحسين النسل الليبرالية الجديدة إلى فصل نفسها عن تحسين النسل القديم الاستبدادي من خلال رفض برامج الدولة القسرية والاعتماد على اختيار الوالدين. [14]

التمييزات المشتركة

كتب ليستر فرانك وارد بحثًا مبكرًا بعنوان "علم تحسين النسل وعلم تحسين النسل وعلم تحسين النسل"، مع تقديم المزيد من التمييزات. [15]

تضمنت البرامج تحسين النسل تدابير إيجابية ، مثل تشجيع الأفراد الذين يُعتبرون "ملائمين" بشكل خاص للتكاثر، وتدابير سلبية ، مثل حظر الزواج والتعقيم القسري للأشخاص الذين يُعتبرون غير مناسبين للتكاثر. [5] [16] [17] : 104–155 

وبعبارة أخرى، يهدف تحسين النسل الإيجابي إلى تشجيع التكاثر بين المتفوقين وراثيًا، على سبيل المثال، الأذكياء للغاية، والأصحاء، والناجحين. وتشمل الأساليب الممكنة الحوافز المالية والسياسية، والتحليلات الديموغرافية المستهدفة، والتخصيب في المختبر ، وزرع البويضات، والاستنساخ. [18] يهدف تحسين النسل السلبي إلى القضاء، من خلال التعقيم أو الفصل، على أولئك الذين يُعتبرون "غير مرغوب فيهم" جسديًا أو عقليًا أو أخلاقيًا. ويشمل ذلك عمليات الإجهاض والتعقيم وغيرها من طرق تنظيم الأسرة. [18] يمكن أن يكون تحسين النسل الإيجابي والسلبي قسريًا؛ في ألمانيا النازية، على سبيل المثال، كان الإجهاض غير قانوني للنساء اللائي تعتبرهن الدولة لائقات. [19]

على النقيض من "الطب النبوي"

كانت إيلين سولاو ريتشاردز (يسار)، أول طالبة ومعلمة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، من أوائل من استخدموا هذا المصطلح، في حين استمرت جوليا كليفورد لاثروب (يمين) في الترويج له في شكل برنامج أكاديمي متعدد التخصصات، والذي تم دمجه لاحقًا في مجال الاقتصاد المنزلي .

علم تحسين الأداء البشري ورفاهيته من خلال تحسين ظروف المعيشة . [20] يتم إجراء "التحسين" من خلال تغيير العوامل الخارجية مثل التعليم والبيئات القابلة للتحكم ، بما في ذلك الحفاظ على البيئة ، والتعليم فيما يتعلق بالتوظيف ، والاقتصاد المنزلي ، والصرف الصحي ، والإسكان ، بالإضافة إلى الوقاية من الأمراض المعدية والطفيليات وإزالتها .

في مقالة نشرتها صحيفة نيويورك تايمز في الثالث والعشرين من مايو 1926، أشارت روز فيلد إلى وصف "الحياة البسيطة هي الحياة الكفؤة". [21] كما وصفت بأنها "حق في البيئة"، [22] وعادة ما تكون مزدوجة مع "حق الميلاد" الذي يقع ضمن نطاق علم تحسين النسل. [23]

لا يتم تفسير تحسين نوعية الحياة عادةً على أنه له أي علاقة بتغيير تكوين الجينات البشرية بحكم التعريف، على الرغم من أن كل ما يؤثر على المجتمع له بعض التأثير على من يتكاثر ومن لا يتكاثر. [24]

يتساءل المؤرخ المؤثر في مجال التعليم أبراهام فليكسنر عن القيمة العلمية للتعليم فيقول:

[25] إن "العلم" عبارة عن مجموعة من العناصر التي تتألف من الصحة العقلية، وتوجيه الأطفال، والتغذية، وتنمية الكلام وتصحيحه، ومشاكل الأسرة، واستهلاك الثروة، وإعداد الطعام، والتكنولوجيا المنزلية، والبستنة. كما يشتمل المعهد على مدرسة حضانة ومدرسة للأطفال الصغار. والواقع أن المعهد مبرر في منشور رسمي بالسؤال العميق الذي طرحته إحدى الطالبات والتي ورد أنها سألت: "ما هي الصلة بين شكسبير وإنجاب طفل؟". إن معهد فاسار للطب النبوي يسد هذه الفجوة! [25]

أشار عالم تحسين النسل تشارلز بنديكت دافنبورت في مقاله "تحسين النسل وعلم تحسين النسل" الذي أعيد نشره في مجلة Popular Science Monthly :

وهكذا نجد المدرستين المتخصصتين في تحسين النسل وتحسين النسل تقفان في مواجهة بعضهما البعض، حيث تنظر كل منهما إلى الأخرى نظرة غير لطيفة. ففي مواجهة تحسين النسل، يزعم المدرس أن تحسين النسل عقيدة جبرية تحرم الحياة من الحافز الذي يدفعها إلى بذل الجهد. وفي مواجهة تحسين النسل، يزعم المدرس الآخر أن هذا المذهب يطالب بقدر لا حصر له من المال لإصلاح الظروف في إطار الجهود العبثية الرامية إلى تحقيق قدر أعظم من الكفاءة. فأي المدرستين صحيح؟

إن العقل المتأمل لابد وأن يعترف بأن كل وجهة نظر، كما هي الحال في كثير من الأحيان عندما تتعارض العقائد، جزئية وغير كاملة وزائفة حقاً. والحقيقة لا تكمن بالضبط بين العقائد؛ بل إنها تشمل كليهما.

[...] [في] الأجيال القادمة، قد تسفر تعاليم وممارسات تحسين النسل [...] عن نتائج أعظم بسبب الممارسة السابقة لمبادئ تحسين النسل. [26]

وعلى نفس المنوال، زعم عالم النفس والباحث في مجال الاستخبارات المبكرة إدوارد إل ثورندايك بعد عامين تقريبًا أنه من الممكن التوصل إلى فهم أفضل يدمج الدراسات المتعلقة بتحسين النسل:

كلما أصبح الجنس البشري أكثر عقلانية، كلما كان قادرًا على إنتاج طرق وسفن وأدوات وآلات وأطعمة وأدوية أفضل، على الرغم من أنه سيحتاج إليها بدرجة أقل. وكلما كانت الطبيعة الأصلية التي نشأ عليها الإنسان أكثر حكمة وعدلاً وإنسانية، كلما كان قادرًا على تعزيز نفسه بالمدارس والقوانين والكنائس والتقاليد والعادات. لا توجد طريقة مؤكدة واقتصادية لتحسين بيئة الإنسان مثل تحسين طبيعته. [27]

تحسين النسل التاريخي

الأصول القديمة والعصور الوسطى

اختيار الأطفال الأسبرطيين (1840) لجوزيبي ديوتي

وفقًا لبلوتارخ ، في أسبرطة، كان يتم فحص طفل كل مواطن صالح من قبل مجلس الشيوخ، جيروسيا ، والذي كان يحدد ما إذا كان الطفل لائقًا للعيش أم لا. [28] إذا اعتُبر الطفل غير قادر على عيش حياة أسبرطية، كان الطفل يُقتل عادةً في هاوية بالقرب من جبل تايجيتوس المعروف باسم Apothetae . [29] [30] تضمنت التجارب الإضافية التي تهدف إلى تمييز لياقة الطفل الاستحمام في النبيذ وتعريضه للعناصر للدفاع عن نفسه، بقصد ضمان بقاء وإنجاب أولئك الذين يُعتبرون الأقوى فقط. [31]

أدى الافتقار إلى المصادر التي ذكرها اليونانيون المعاصرون عن تحسين النسل في أسبرطة والافتقار إلى الأدلة الأثرية إلى إثارة التساؤلات حول تحسين النسل في أسبرطة. وبينما كان اليونانيون يمارسون قتل الأطفال ، لا توجد مصادر معاصرة تدعم ادعاءات بلوتارخ حول قتل الأطفال على نطاق واسع بدافع تحسين النسل. [32] في عام 2007، تم التشكيك في اقتراح إلقاء الأطفال بالقرب من جبل تايجيتي بسبب نقص الأدلة المادية. لم يجد بحث عالم الأنثروبولوجيا ثيودوروس بيتسيوس سوى جثث من مرحلة المراهقة حتى سن 35 عامًا تقريبًا. [33] [34]

تضمنت فلسفة أفلاطون السياسية الاعتقاد بأن التكاثر البشري يجب أن يخضع لمراقبة وتحكم حذرين من قبل الدولة. [35] دعا إلى تطبيق التربية الانتقائية على كل من البشر والحيوانات. أدرك أفلاطون أن هذا الشكل من الرقابة الحكومية لن يتم قبوله بسهولة، واقترح إخفاء الحقيقة عن الجمهور من خلال يانصيب ثابت. في جمهورية أفلاطون ، سيتم اختيار الشركاء من خلال "عدد الزواج" حيث سيتم تحليل جودة الفرد كميًا، وسيُسمح للأشخاص ذوي الأعداد الكبيرة بالتكاثر مع أشخاص آخرين من أعداد كبيرة. سيؤدي هذا بعد ذلك إلى نتائج يمكن التنبؤ بها وتحسين الجنس البشري. اعترف أفلاطون بفشل "عدد الزواج" لأن الأشخاص "ذوي الروح الذهبية" لا يزالون قادرين على إنتاج أطفال "ذوي الروح البرونزية". [36] ربما كانت أفكار أفلاطون واحدة من أقدم المحاولات لتحليل الميراث الجيني رياضيًا ، مما تنبأ ببعض ما أصبح يُعرف لاحقًا باسم علم الوراثة المندلي . [37]

ذكر الجغرافي سترابو ( حوالي 64 قبل الميلاد - حوالي 24 بعد الميلاد) أن السامنيين كانوا يأخذون عشر نساء عذارى وعشرة شبان يعتبرون أفضل تمثيل لجنسهم ويزوجونهم . أي ذكر مختار يرتكب عملاً مشينًا كان يُفصل عن شريكته. [ 38]

في روما القديمة ، ناقش سينيكا الأصغر قتل الأطفال بشكل انتقائي، قائلاً "نحن نقتل الكلاب المسعورة؛ نقتل الثور البري غير المروض؛ نستخدم السكين على الأغنام المريضة لمنعها من إصابة القطيع بالعدوى؛ ندمر النسل غير الطبيعي عند الولادة؛ الأطفال أيضًا، إذا ولدوا ضعفاء أو مشوهين، نغرق. ومع ذلك، هذا ليس عمل الغضب، بل عمل العقل - لفصل السليم عن عديم القيمة." [39]

الأصول الأكاديمية

كان فرانسيس جالتون (1822-1911) عالمًا موسوعيًا بريطانيًا هو من صاغ مصطلح "علم تحسين النسل".

صاغ فرانسيس جالتون مصطلح تحسين النسل ومجال دراسته الحديث لأول مرة في عام 1883، [40] [41] [42] [أ] مستفيدًا بشكل مباشر من العمل الأخير الذي وصف الانتقاء الطبيعي لابن عمه غير الشقيق تشارلز داروين . [44] [45] [46] [ب] ونشر ملاحظاته واستنتاجاته بشكل رئيسي في كتابه المؤثر " تحقيقات في القدرة البشرية وتطورها" . وقد عرَّف جالتون نفسه بأنه "دراسة جميع الوكالات الخاضعة للسيطرة البشرية والتي يمكن أن تعمل على تحسين أو إضعاف الجودة العرقية للأجيال القادمة". [48] كان جالتون أول من طبق نظرية الداروينية بشكل منهجي على العلاقات الإنسانية، وكان يعتقد أن العديد من الصفات البشرية المرغوبة هي أيضًا صفات وراثية ، على الرغم من أن داروين اختلف بشدة مع هذا التفصيل لنظريته. [49]

أصبح علم تحسين النسل تخصصًا أكاديميًا في العديد من الكليات والجامعات وحصل على تمويل من مصادر مختلفة. [50] تم تشكيل منظمات لكسب الدعم العام والتأثير على الرأي نحو القيم المسؤولة لتحسين النسل في الأبوة والأمومة، بما في ذلك جمعية تعليم تحسين النسل البريطانية عام 1907 وجمعية تحسين النسل الأمريكية عام 1921. سعى كلاهما للحصول على دعم من رجال الدين البارزين وعدلوا رسالتهم لتلبية المثل الدينية. [51] في عام 1909، كتب رجال الدين الأنجليكان ويليام إنج وجيمس بيلي لجمعية تعليم تحسين النسل. كان إنج متحدثًا مدعوًا في مؤتمر تحسين النسل الدولي عام 1921 ، والذي أقره أيضًا رئيس أساقفة نيويورك الكاثوليكي الروماني باتريك جوزيف هايز . [51]

قدمت ثلاثة مؤتمرات دولية لتحسين النسل مكانًا عالميًا لعلماء تحسين النسل، حيث عقدت اجتماعات في عام 1912 في لندن، وفي عامي 1921 و1932 في مدينة نيويورك. تم تنفيذ سياسات تحسين النسل في الولايات المتحدة لأول مرة من قبل المشرعين على مستوى الولاية في أوائل القرن العشرين. [52] كما ترسخت سياسات تحسين النسل في فرنسا وألمانيا وبريطانيا العظمى. [53] وفي وقت لاحق، في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، تم تنفيذ سياسة تحسين النسل لتعقيم بعض المرضى العقليين في دول أخرى بما في ذلك بلجيكا، [54] والبرازيل، [55] وكندا ، [56] واليابان والسويد .

في مقالة نشرت عام 1937 في مجلة "تطوير فلسفة تحسين النسل" لفريدريك أوزبورن ، تم صياغة تحسين النسل باعتباره فلسفة اجتماعية - فلسفة لها آثار على النظام الاجتماعي . [57] هذا التعريف غير مقبول عالميًا. دعا أوزبورن إلى ارتفاع معدلات التكاثر الجنسي بين الأشخاص ذوي السمات المرغوبة ("تحسين النسل الإيجابي") أو انخفاض معدلات التكاثر الجنسي أو تعقيم الأشخاص ذوي السمات الأقل مرغوبية أو غير المرغوبة ("تحسين النسل السلبي").

بالإضافة إلى ممارستها في عدد من البلدان، تم تنظيم تحسين النسل دوليًا من خلال الاتحاد الدولي لمنظمات تحسين النسل . [58] وتم تنفيذ جوانبها العلمية من خلال هيئات بحثية مثل معهد القيصر فيلهلم للأنثروبولوجيا والوراثة البشرية وتحسين النسل ، [59] ومؤسسة كولد سبرينج هاربور كارنيجي للتطور التجريبي ، [60] ومكتب سجلات تحسين النسل . [61] ومن الناحية السياسية، دعت الحركة إلى تدابير مثل قوانين التعقيم. [62] وفي بعدها الأخلاقي، رفضت تحسين النسل العقيدة القائلة بأن جميع البشر يولدون متساوين وأعادت تعريف القيمة الأخلاقية بحتة من حيث اللياقة الجينية. [63] وشملت عناصرها العنصرية السعي وراء " العرق النوردي " النقي أو المجموعة الجينية " الآرية " والقضاء في النهاية على الأجناس "غير الصالحة". [64] [65]

تبنى العديد من الساسة البريطانيين البارزين نظريات تحسين النسل. فقد دعم ونستون تشرشل جمعية تحسين النسل البريطانية وكان نائبًا فخريًا لرئيسها. وكان تشرشل يعتقد أن تحسين النسل يمكن أن يحل "التدهور العرقي" ويقلل من الجريمة والفقر. [47] [66] [67]

كحركة اجتماعية، وصلت تحسين النسل إلى أعظم شعبيتها في العقود الأولى من القرن العشرين، عندما كانت تمارس في جميع أنحاء العالم وتروج لها الحكومات والمؤسسات والأفراد المؤثرين. سنت العديد من البلدان [68] سياسات تحسين النسل المختلفة، بما في ذلك: الفحوصات الجينية ، وتنظيم النسل ، وتعزيز معدلات المواليد التفاضلية، وقيود الزواج ، والفصل العنصري ( الفصل العنصري وعزل المرضى العقليين)، والتعقيم الإجباري ، والإجهاض القسري أو الحمل القسري ، مما أدى في النهاية إلى الإبادة الجماعية . بحلول عام 2014، أصبح اختيار الجينات (بدلاً من "اختيار الأشخاص") ممكنًا من خلال التقدم في تحرير الجينوم ، [69] مما أدى إلى ما يسمى أحيانًا بتحسين النسل الجديد ، والمعروف أيضًا باسم "تحسين النسل الجديد"، أو "تحسين النسل الاستهلاكي"، أو "تحسين النسل الليبرالي"؛ والذي يركز على الحرية الفردية ويزعم أنه يبتعد عن العنصرية أو التمييز على أساس الجنس أو التركيز على الذكاء. [70]

المعارضة المبكرة

كان من بين النقاد الأوائل لفلسفة تحسين النسل عالم الاجتماع الأمريكي ليستر فرانك وارد [ 71] والكاتب الإنجليزي جي كي تشيسترتون ورائد مرض السل الاسكتلندي والمؤلف هاليداي ساذرلاند . [ج] مقال وارد عام 1913 "تحسين النسل، وتحسين النسل، وتحسين النسل"، وكتاب تشيسترتون عام 1917 تحسين النسل والشرور الأخرى، [73] ومقال فرانز بواس عام 1916 "تحسين النسل" (نُشر في المجلة العلمية الشهرية ) [74] كانت جميعها انتقادية بشدة للحركة سريعة النمو.

كان العديد من علماء الأحياء أيضًا معادين لحركة تحسين النسل، بما في ذلك لانسلوت هوجبن . [75] ومع ذلك، أعرب علماء أحياء آخرون كانوا من دعاة تحسين النسل، مثل جيه بي إس هالدين و آر إيه فيشر ، عن تشككهم في الاعتقاد بأن تعقيم "المعيبين" (أي تحسين النسل السلبي البحت) من شأنه أن يؤدي إلى اختفاء السمات الجينية غير المرغوب فيها. [76]

من بين المؤسسات، كانت الكنيسة الكاثوليكية معارضة للتعقيم الذي تفرضه الدولة، لكنها قبلت عزل الأشخاص المصابين بأمراض وراثية حتى لا يسمح لهم بالتكاثر. [77] عارض الكاثوليك وحزب العمال محاولات جمعية تعليم تحسين النسل لإقناع الحكومة البريطانية بإضفاء الشرعية على التعقيم الطوعي . [78] اكتسبت جمعية تحسين النسل الأمريكية في البداية بعض المؤيدين الكاثوليك، لكن الدعم الكاثوليكي انخفض بعد الرسالة البابوية عام 1930 Casti connubii . [51] في هذا، أدان البابا بيوس الحادي عشر صراحة قوانين التعقيم: "ليس للقضاة العموميين سلطة مباشرة على أجساد رعاياهم؛ لذلك، حيث لم تحدث جريمة ولم يكن هناك سبب لعقوبة جسيمة، لا يمكنهم أبدًا إيذاء أو العبث بسلامة الجسم بشكل مباشر، سواء لأسباب تحسين النسل أو لأي سبب آخر." [79]

في الواقع، وبشكل عام، "جاء الكثير من المعارضة لعلم تحسين النسل خلال تلك الحقبة، على الأقل في أوروبا، من اليمين". [ 17] : 36  لم تكن النجاحات السياسية التي حققها دعاة تحسين النسل في ألمانيا وإسكندنافيا مماثلة على الإطلاق في بلدان مثل بولندا وتشيكوسلوفاكيا ، على الرغم من اقتراح تدابير هناك، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى النفوذ المعتدل للكنيسة الكاثوليكية. [ 80]

المخاوف بشأن اللامركزية البشرية

Fin de siècle
Themes
Works
People
Lasting influence
  • History portal
  • Philosophy portal
  • Politics portal
  • v
  • t
  • e

خلل في الجينات

يشير مصطلح خلل التنسج إلى أي انخفاض في انتشار السمات التي يُعتقد أنها مرغوبة اجتماعيًا أو متكيفة بشكل عام مع بيئتها بسبب الضغط الانتقائي الذي لا يفضل تكاثرها. [81]

في عام 1915، استخدم ديفيد ستار جوردان هذا المصطلح لوصف التأثيرات الضارة المفترضة للحرب الحديثة على اللياقة الجينية على مستوى المجموعة بسبب ميلها إلى قتل الرجال الأصحاء جسديًا مع الحفاظ على المعوقين في المنزل. [82] [83] أثار علماء تحسين النسل الأوائل والداروينيون الاجتماعيون مخاوف مماثلة خلال القرن التاسع عشر، واستمرت في لعب دور في المناقشات العلمية والسياسية العامة طوال القرن العشرين. [84]

وقد أثار عالم النفس المثير للجدل و" العنصري العلمي " [85] ريتشارد لين مخاوف أكثر حداثة بشأن التأثيرات الوراثية المزعومة في السكان البشريين ، ولا سيما في كتابه الصادر عام 1996 بعنوان "التدهور الوراثي في ​​السكان المعاصرين " ، والذي زعم أن التغيرات في ضغوط الانتقاء وانخفاض معدل وفيات الرضع منذ الثورة الصناعية أدت إلى زيادة انتشار السمات الضارة والاضطرابات الوراثية . [86] [87]

وعلى الرغم من هذه المخاوف، لم تظهر الدراسات الجينية أي دليل على التأثيرات الجينية غير الطبيعية في المجتمعات البشرية. [86] [88] [89] [90] وفي مراجعة لكتاب لين، لاحظ الباحث جون ر. ويلموث: "بشكل عام، فإن الجانب الأكثر إرباكًا في موقف لين المثير للذعر هو أن تدهور متوسط ​​الذكاء الذي توقعه علماء تحسين النسل لم يحدث". [91]

التعقيم الاجباري

يشير مصطلح التعقيم الإجباري ، المعروف أيضًا بالتعقيم القسري أو القسري، إلى أي برنامج تفرضه الحكومة لتعقيم مجموعة معينة من الأشخاص بشكل غير طوعي . يزيل التعقيم قدرة الشخص على الإنجاب، ويتم عادةً عن طريق وسائل جراحية أو كيميائية .

وشملت المبررات المزعومة للتعقيم الإجباري التحكم في عدد السكان ، وتحسين النسل، والحد من انتشار فيروس نقص المناعة البشرية ، والإبادة العرقية .

نفذت العديد من البلدان برامج التعقيم في أوائل القرن العشرين. [92] وعلى الرغم من أن مثل هذه البرامج أصبحت غير قانونية في معظم أنحاء العالم، إلا أن حالات التعقيم القسري أو القسري لا تزال قائمة.

النسوية اليوجينية

ماري ستوبس في مختبرها، 1904

كانت النسوية اليوجينية تيارًا من تيارات حركة حق المرأة في التصويت والذي تداخل مع تحسين النسل. [93] صاغ المصطلح في الأصل الطبيب البريطاني اللبناني والمدافع عن تحسين النسل كالب ساليبي ، [94] [95] [96] ومنذ ذلك الحين تم تطبيق المصطلح لتلخيص وجهات النظر التي تتبناها النسويات البارزات في بريطانيا العظمى والولايات المتحدة. كما دفعت بعض المطالبات المبكرات بحق المرأة في التصويت في كندا، وخاصة المجموعة المعروفة باسم الخمسة المشهورين ، إلى سياسات تحسين النسل المختلفة.

لقد زعمت النسويات المؤيدات لتحسين النسل أنه إذا تم منح النساء المزيد من الحقوق والمساواة، فمن الممكن تجنب تدهور خصائص عرق معين.

تحسين النسل في أمريكا الشمالية

كان علماء تحسين النسل الأميركيون عمومًا يحرصون على القيام بأعمال أكثر علنية، وبالتالي أصبحوا معروفين على نطاق واسع بعنصريتهم على وجه الخصوص. وعلى هذا المنوال، كانوا غالبًا ما يتعرضون لانتقادات شديدة من نظرائهم البريطانيين. [97]
في حين كانت الممارسة الأمريكية تدور ظاهريًا حول تحسين الجودة الجينية، فقد قيل إن تحسين النسل كان أكثر حول الحفاظ على موقف المجموعات المهيمنة في السكان. وقد حدد البحث العلمي أن الأشخاص الذين وجدوا أنفسهم أهدافًا لحركة تحسين النسل هم أولئك الذين يُنظر إليهم على أنهم غير لائقين للمجتمع - الفقراء، والمعوقين، والمرضى العقليين، ومجتمعات محددة من الملونين - وعدد غير متناسب من أولئك الذين وقعوا ضحية لمبادرات التعقيم التي أطلقها أنصار تحسين النسل كانوا من النساء اللاتي تم تحديدهن على أنهن أمريكيات من أصل أفريقي أو أمريكيات آسيويات أو أمريكيات أصليات. [98] [99] ونتيجة لذلك، ترتبط حركة تحسين النسل في الولايات المتحدة الآن بشكل عام بالعناصر العنصرية والأصلية ، حيث كانت الحركة إلى حد ما رد فعل على التغيرات الديموغرافية والسكانية، فضلاً عن المخاوف بشأن الاقتصاد والرفاهة الاجتماعية، وليس علم الوراثة العلمي. [100] [99]

تحسين النسل في المكسيك

في أعقاب الثورة المكسيكية ، اكتسبت حركة تحسين النسل أهمية كبيرة في المكسيك. سعياً لتغيير التركيبة الجينية لسكان البلاد، ركز أنصار تحسين النسل في المكسيك في المقام الأول على إعادة بناء السكان، وخلق مواطنين أصحاء، وتخفيف آثار الأمراض الاجتماعية المتصورة مثل إدمان الكحول والدعارة والأمراض التناسلية. أثرت حركة تحسين النسل المكسيكية، في ذروتها في ثلاثينيات القرن العشرين، على سياسات الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية في الولاية. [101]

تبنت النخبة المكسيكية الفكر تحسين النسل ورفعته تحت راية "الأسرة المكسيكية العظيمة" ( بالإسبانية : la gran familia mexicana ). [102]
على عكس البلدان الأخرى، كانت حركات تحسين النسل في أمريكا اللاتينية مبنية إلى حد كبير على فكرة تحسين النسل النيو لاماركي . [103] ذكر تحسين النسل النيو لاماركي أن التأثيرات الخارجية التي يتعرض لها الكائن الحي طوال حياته تغير جيناته بشكل دائم، مما يسمح للكائن الحي بنقل السمات المكتسبة إلى نسله. [104] في الإطار الجيني النيو لاماركي، يمكن أن تؤدي أنشطة مثل الدعارة وإدمان الكحول إلى انحطاط الأجيال القادمة، مما يزيد من المخاوف بشأن آثار بعض الأمراض الاجتماعية. ومع ذلك، فإن قابلية التعديل الجيني المفترضة قدمت أيضًا الأمل لبعض علماء تحسين النسل في أمريكا اللاتينية، حيث سيكون للإصلاح الاجتماعي القدرة على تحويل السكان بشكل أكثر ديمومة. [103]

النازية وانحدار علم تحسين النسل

قلعة هارثيم ، مركز سابق لحملة أكتيون تي 4 النازية في ألمانيا

بدأت السمعة العلمية لعلم تحسين النسل في الانحدار في ثلاثينيات القرن العشرين، وهو الوقت الذي استخدم فيه إرنست رودين علم تحسين النسل كمبرر للسياسات العنصرية لألمانيا النازية . أشاد أدولف هتلر بأفكار تحسين النسل ودمجها في كتابه كفاحي في عام 1925 وحاكى التشريعات المتعلقة بتحسين النسل لتعقيم "المعيبين" التي كانت رائدة في الولايات المتحدة بمجرد توليه السلطة. [105] تضمنت بعض أساليب تحسين النسل الشائعة في أوائل القرن العشرين تحديد وتصنيف الأفراد وأسرهم، بما في ذلك الفقراء والمصابين بأمراض عقلية والمكفوفين والصم والمعوقين عقليًا والنساء العاهرات والمثليين جنسياً والجماعات العرقية (مثل الغجر واليهود في ألمانيا النازية ) على أنهم "منحطون" أو "غير لائقين"، وبالتالي أدى ذلك إلى الفصل العنصري والمؤسسات والتعقيم وحتى القتل الجماعي . [106] يعتقد المؤرخون أن السياسة النازية المتمثلة في تحديد هوية المواطنين الألمان الذين يعتبرون غير لائقين عقليًا أو جسديًا ثم قتلهم بشكل منهجي بالغاز السام، والتي يشار إليها باسم حملة Aktion T4 ، مهدت الطريق للهولوكوست . [ 107] [108] [109]

" يحظر كل الممارسات التي تهدف إلى تحسين النسل، وأي استخدام للجسم البشري أو أي من أجزائه لتحقيق مكاسب مالية، والاستنساخ البشري ."

بحلول نهاية الحرب العالمية الثانية ، تم التخلي عن العديد من قوانين تحسين النسل، بعد أن ارتبطت بألمانيا النازية . [111] ذكر إتش جي ويلز ، الذي دعا إلى "تعقيم الفاشلين" في عام 1904، [112] في كتابه عام 1940 حقوق الإنسان: أو ما الذي نقاتل من أجله؟ أن من بين حقوق الإنسان، التي يعتقد أنه يجب أن تكون متاحة لجميع الناس، "حظر التشويه والتعقيم والتعذيب وأي عقوبة جسدية". [113] بعد الحرب العالمية الثانية، وقعت ممارسة "فرض تدابير تهدف إلى منع المواليد داخل مجموعة [قومية أو عرقية أو عنصرية أو دينية]" ضمن تعريف الجريمة الدولية الجديدة للإبادة الجماعية، المنصوص عليها في اتفاقية منع ومعاقبة جريمة الإبادة الجماعية . [114] كما تنص ميثاق الحقوق الأساسية للاتحاد الأوروبي على "حظر ممارسات تحسين النسل، وخاصة تلك التي تهدف إلى اختيار الأشخاص". [115]

في سنغافورة

كان لي كوان يو ، الأب المؤسس لسنغافورة ، يروج بنشاط لتحسين النسل حتى عام 1983. [116] في عام 1984، بدأت سنغافورة في تقديم حوافز مالية للنساء المتعلمات تعليماً عالياً لتشجيعهن على إنجاب المزيد من الأطفال. لهذا الغرض، تم تقديم "مخطط الأم الخريجة" الذي شجع النساء الخريجات ​​على الزواج بقدر ما يتزوج بقية سكانهن. [117] كانت الحوافز غير شعبية للغاية واعتُبرت تحسينًا للنسل، واعتُبرت تمييزية تجاه السكان العرقيين غير الصينيين في سنغافورة. في عام 1985، تم التخلي عن الحوافز جزئيًا باعتبارها غير فعالة، بينما ظلت وكالة التوفيق الحكومية، شبكة التنمية الاجتماعية ، نشطة. [118] [119] [120]

تحسين النسل الحديث

لقد أثارت التطورات في التقنيات الوراثية والجينومية والإنجابية في بداية القرن الحادي والعشرين العديد من الأسئلة حول الوضع الأخلاقي لعلم تحسين النسل، مما أثار اهتمامًا متجددًا بالموضوع.

تهدف تحسين النسل الليبرالي، والذي يُطلق عليه أيضًا تحسين النسل الجديد، إلى جعل التدخلات الجينية مقبولة أخلاقيًا من خلال رفض برامج الدولة القسرية والاعتماد على اختيار الوالدين. [121] [14] يزعم عالم الأخلاقيات الحيوية نيكولاس آجار ، الذي صاغ المصطلح، على سبيل المثال أن الدولة يجب أن تتدخل فقط لمنع التدخلات التي تحد بشكل مفرط من قدرة الطفل على تشكيل مستقبله. [122] على عكس تحسين النسل "الاستبدادي" أو "القديم"، يعتمد تحسين النسل الليبرالي على المعرفة العلمية الحديثة لعلم الجينوم لتمكين الاختيارات المستنيرة التي تهدف إلى تحسين الرفاهية. [14] يزعم جوليان سافوليسكو أيضًا أن بعض ممارسات تحسين النسل مثل الفحص قبل الولادة لمتلازمة داون تمارس على نطاق واسع بالفعل، دون أن يتم تصنيفها على أنها "تحسين نسل"، حيث يُنظر إليها على أنها تعزز الحرية بدلاً من تقييدها. [123]

وقد زعم بعض النقاد، مثل عالم الاجتماع بجامعة كاليفورنيا في بيركلي تروي داستر ، أن علم الوراثة الحديث هو "باب خلفي لتحسين النسل". [124] وقد شارك في هذا الرأي مساعد مدير علوم الطب الشرعي في البيت الأبيض آنذاك، تانيا سيمونسيلي ، التي ذكرت في منشور عام 2003 لبرنامج السكان والتنمية في كلية هامبشاير أن التقدم في التشخيص الوراثي قبل الزرع (PGD) ينقل المجتمع إلى "عصر جديد من تحسين النسل"، وأنه على عكس تحسين النسل النازي، فإن تحسين النسل الحديث مدفوع بالمستهلك ويعتمد على السوق، "حيث يُنظر إلى الأطفال بشكل متزايد على أنهم منتجات استهلاكية مصنوعة حسب الطلب". [125] كما لاحظت لجنة الأخلاقيات الحيوية الدولية التابعة للأمم المتحدة أنه في حين لا ينبغي الخلط بين الهندسة الوراثية البشرية وحركات تحسين النسل في القرن العشرين ، إلا أنها مع ذلك تتحدى فكرة المساواة بين البشر وتفتح أشكالًا جديدة من التمييز والوصم لأولئك الذين لا يريدون أو لا يستطيعون تحمل تكلفة التكنولوجيا. [126]

في عام 2025، نشر عالم الوراثة بيتر فيشر ورقة بحثية في مجلة نيتشر ، زعم فيها أن تحرير جينوم الأجنة البشرية والخلايا الجرثومية قد يصبح ممكنًا في القرن الحادي والعشرين، وأثار الاعتبارات الأخلاقية في سياق حركات تحسين النسل السابقة. [127] [128] زعم أحد الردود أن تحرير جينوم الأجنة البشرية "غير آمن وغير مثبت". [129] كما نشرت مجلة نيتشر افتتاحية، ذكرت: "إن الخوف من إمكانية استخدام تحرير الجينات المتعددة الجينات في تحسين النسل يلوح في الأفق، وهو جزئيًا سبب عدم سماح أي دولة حاليًا بتحرير الجينوم في جنين بشري، حتى بالنسبة للمتغيرات الفردية". [128]

الوضع العلمي المتنازع عليه

في العقود التي تلت الحرب العالمية الثانية ، اكتسب مصطلح "تحسين النسل" دلالة سلبية، ونتيجة لذلك، أصبح استخدامه غير مرغوب فيه بشكل متزايد داخل المجتمع العلمي. بدأت العديد من المنظمات والمجلات التي نشأت في حركة تحسين النسل في الابتعاد عن الفلسفة التي أفرزتها، كما حدث عندما تم تغيير اسم مجلة Eugenics Quarterly إلى Social Biology في عام 1969.

أحد المخاوف العامة التي يطرحها الكثيرون هو أن التنوع الجيني المنخفض الذي يزعم البعض أنه سمة محتملة لخطط تحسين النسل طويلة الأجل على مستوى الأنواع، [130] قد يؤدي في النهاية إلى اكتئاب التزاوج الداخلي ، [130] وزيادة انتشار الأمراض المعدية ، [131] [132] [ مصدر أفضل مطلوب ] وانخفاض القدرة على الصمود في مواجهة التغيرات في البيئة. [133] [ مصدر أفضل مطلوب ]

حجج لصالح الصحة العلمية

في محاضرته الأصلية "الداروينية والتقدم الطبي وتحسين النسل"، زعم كارل بيرسون أن كل ما يتعلق بتحسين النسل يقع ضمن مجال الطب. [134] قال عالم الأنثروبولوجيا أليش هردليتشكا في عام 1918 أن "علم تحسين النسل المتنامي سوف يصبح في الأساس علم أنثروبولوجيا تطبيقي". [135] كان الخبير الاقتصادي جون ماينارد كينز مؤيدًا مدى الحياة لتحسين النسل ووصفه بأنه فرع من علم الاجتماع. [136] [137]

في مقال صحفي نُشر عام 2006، قال ريتشارد دوكينز إن المناقشة المتعلقة بعلم تحسين النسل كانت مثبطة بسبب سوء الاستخدام النازي، إلى الحد الذي جعل بعض العلماء يرفضون الاعتراف بإمكانية تربية البشر من أجل اكتساب قدرات معينة. ويعتقد أن هذا لا يختلف جسديًا عن تربية الحيوانات الأليفة من أجل اكتساب سمات مثل السرعة أو مهارة الرعي. وشعر دوكينز أن الوقت قد انقضى على الأقل لطرح السؤال حول الاختلافات الأخلاقية بين التربية من أجل اكتساب القدرة مقابل تدريب الرياضيين أو إجبار الأطفال على أخذ دروس الموسيقى، رغم أنه كان يستطيع التفكير في أسباب مقنعة لرسم التمييز. [138]

اعتراضات على الصلاحية العلمية

تقول أماندا كالب، أستاذة العلوم الإنسانية الطبية في كلية الطب بجامعة جيزينجر كومنولث ، "إن القوانين والسياسات المتعلقة بتحسين النسل تُفهم الآن على أنها جزء من التفاني الزائف لعلم زائف يعمل بنشاط على نزع الصفة الإنسانية لدعم الأجندات السياسية وليس العلم أو الطب الحقيقي". [139]

كان أول تحدٍ رئيسي لعلم تحسين النسل التقليدي القائم على الوراثة الجينية في عام 1915 بواسطة توماس هانت مورجان . لقد أثبت حدوث طفرة جينية خارج الوراثة تتضمن اكتشاف فقس ذبابة الفاكهة ( دروسوفيلا ميلانوجاستر ) ذات العيون البيضاء من عائلة ذات عيون حمراء، [47] : 336-337  مما يدل على حدوث تغييرات جينية رئيسية خارج الوراثة. [47] : 336-337  [ يحتاج إلى توضيح ] بالإضافة إلى ذلك، انتقد مورجان الرأي القائل بأن بعض السمات، مثل الذكاء والإجرام، كانت وراثية لأن هذه السمات كانت ذاتية . [140] [د]

يحدث تعدد الأشكال عندما يؤثر جين واحد على سمات نمطية متعددة تبدو غير مرتبطة ، ومن الأمثلة على ذلك بيلة الفينيل كيتون ، وهو مرض يصيب الإنسان ويؤثر على أنظمة متعددة ولكنه ناتج عن عيب في جين واحد. [143] يزعم أندريه بيكالسكي، من جامعة فروتسواف ، أن تحسين النسل يمكن أن يسبب خسارة ضارة للتنوع الجيني إذا اختار برنامج تحسين النسل جينًا متعدد الأشكال يمكن أن يكون مرتبطًا بسمة إيجابية. يستخدم بيكالسكي مثال برنامج تحسين النسل الحكومي القسري الذي يحظر على الأشخاص المصابين بقصر النظر التكاثر ولكنه له نتيجة غير مقصودة تتمثل في الاختيار ضد الذكاء العالي أيضًا لأن الاثنين يرتبطان معًا. [144]

في حين أن علم الوراثة قد وفر بشكل متزايد الوسائل التي يمكن من خلالها التعرف على خصائص وظروف معينة وفهمها، نظرًا لتعقيد علم الوراثة البشرية والثقافة وعلم النفس، في هذه المرحلة لا توجد وسيلة موضوعية متفق عليها لتحديد السمات التي قد تكون مرغوبة أو غير مرغوبة في النهاية. بعض الحالات مثل مرض فقر الدم المنجلي والتليف الكيسي تمنح مناعة ضد الملاريا ومقاومة للكوليرا على التوالي عندما تحتوي على نسخة واحدة من الأليل المتنحي داخل النمط الجيني للفرد، وبالتالي فإن إزالة هذه الجينات أمر غير مرغوب فيه في الأماكن التي تنتشر فيها مثل هذه الأمراض. [133] علاوة على ذلك، قد تكون مثل هذه الحالات التي تعاني فيها الكائنات الحية الفردية بشكل كبير أو حتى الموت بسبب 25 في المائة من متماثلي الزيجوت غير القابلين للإزالة عن طريق القسم الطبيعي بموجب نمط مندل للوراثة مبررة للصالح البيئي الأكبر المتمثل في أن أفراد نفس النوع يتحملون ما يسمى بميزة متغايرة الزيجوت بدورها. [145]

يزعم إدوين بلاك ، الصحفي والمؤرخ ومؤلف كتاب " الحرب ضد الضعفاء" ، أن تحسين النسل غالبًا ما يُعتبر علمًا زائفًا لأن ما يُعرَّف بأنه تحسين وراثي لصفة مرغوبة هو اختيار ثقافي وليس مسألة يمكن تحديدها من خلال البحث العلمي الموضوعي. [2] غالبًا ما يُعتبر هذا الجانب من تحسين النسل ملوثًا بالعنصرية العلمية والعلم الزائف. [2] [146]

شعار المؤتمر الدولي الثاني لعلم تحسين النسل ، 1921. النص الموجود في الأسفل يقول: "مثل الشجرة، يستمد علم تحسين النسل مواده من العديد من المصادر وينظمها في كيان متناغم" (تتضمن هذه المصادر، أي الجذور، على سبيل المثال علم الوراثة وعلم وظائف الأعضاء والاختبارات العقلية وعلم الإنسان والإحصاء والطب والسياسة وعلم الاجتماع ) . [147]

الوضع الأخلاقي المتنازع عليه

المعارضة الأخلاقية المعاصرة

في كتاب موجه بشكل مباشر إلى عالم تحسين النسل الاشتراكي جيه بي إس هالدين وزميله المؤثر دايدالوس ، بيتران راسل ، كان لديهما اعتراض خطير خاص بهما: قد تنتهي السياسات المتعلقة بتحسين النسل ببساطة إلى استخدامها لإعادة إنتاج علاقات القوة القائمة "بدلاً من إسعاد الرجال". [148]

لقد جادل عالم الأخلاق البيئية بيل ماكيبن ضد تقنية الاختيار الجرثومي وغيرها من الاستراتيجيات التكنولوجية الحيوية المتقدمة لتحسين الإنسان. وكتب أنه من الخطأ الأخلاقي أن يتلاعب البشر بجوانب أساسية من أنفسهم (أو أطفالهم) في محاولة للتغلب على القيود البشرية العالمية، مثل التعرض للشيخوخة ، وأقصى عمر ، والقيود البيولوجية على القدرة البدنية والإدراكية. إن محاولات "تحسين" أنفسهم من خلال مثل هذا التلاعب من شأنها أن تزيل القيود التي توفر سياقًا ضروريًا لتجربة الاختيار البشري الهادف. ويزعم أن حياة البشر لن تبدو ذات معنى في عالم حيث يمكن التغلب على مثل هذه القيود بالتكنولوجيا. ويزعم أنه حتى هدف استخدام تقنية الاختيار الجرثومي لأغراض علاجية واضحة يجب التخلي عنه، لأنه سيؤدي حتماً إلى إغراءات التلاعب بأشياء مثل القدرات المعرفية. ويزعم أنه من الممكن للمجتمعات أن تستفيد من التخلي عن تقنيات معينة، باستخدام الصين في عهد أسرة مينج ، واليابان في عهد أسرة توكوغاوا ، والأميش المعاصرين كأمثلة. [149]

الدعوة الأخلاقية المعاصرة

قال عالم الأخلاقيات الحيوية ستيفن ويلكينسون إن بعض جوانب علم الوراثة الحديث يمكن تصنيفها على أنها تحسين النسل، لكن هذا التصنيف لا يجعل علم الوراثة الحديث غير أخلاقي بطبيعته. [150]

وقد زعم المؤرخ ناثانيال سي كومفورت أن التحول من اتخاذ القرارات الإنجابية الجينية بقيادة الدولة إلى الاختيار الفردي قد خفف من أسوأ الانتهاكات التي ترتكب في مجال تحسين النسل من خلال نقل عملية اتخاذ القرار من الدولة إلى المرضى وأسرهم. [151] [152]

في كتابهم المنشور عام 2000، من الصدفة إلى الاختيار: علم الوراثة والعدالة ، زعم خبراء الأخلاقيات الحيوية ألين بوكانان ودان بروك ونورمان دانييلز ودانييل ويكلر أن المجتمعات الليبرالية ملزمة بتشجيع تبني تقنيات تحسين النسل على أوسع نطاق ممكن (طالما أن مثل هذه السياسات لا تنتهك حقوق الإنجاب للأفراد أو تمارس ضغوطًا غير مبررة على الآباء المحتملين لاستخدام هذه التقنيات) من أجل تعظيم الصحة العامة وتقليل التفاوتات التي قد تنتج عن كل من المواهب الوراثية الطبيعية وعدم المساواة في الوصول إلى التحسينات الجينية. [17]

المنظور النفعي لـالإحسان الإنجابي

جوليان سافوليسكو ، عالم أخلاقيات حيوية وطالب دكتوراه سابق لدى بيتر سينجر

صاغ سافوليسكو مصطلح الإحسان الإنجابي. ووصفه بأنه الالتزام الأخلاقي (بدلاً من مجرد الإذن) للوالدين الذين يمكنهم الاختيار من بين الأطفال المحتملين لاختيار أولئك المتوقع أن يكون لديهم أفضل آفاق الحياة. على سبيل المثال من خلال التشخيص الوراثي قبل الزرع (PGD) واختيار الجنين اللاحق أو الإنهاء الانتقائي . [153] [154] [155] دافع جون هاريس عن موقف مماثل . [156] إحدى الحجج هي أن بعض السمات مثل الذاكرة هي "وسائل متعددة الأغراض"، بمعنى كونها مفيدة في تحقيق أي خطط حياة قد يمتلكها الطفل. [157] [158]

زعم الفيلسوف والتر فيت أنه إذا قبل المرء كل من الإحسان الإنجابي والنفعية ، فإن التزام الوالدين بالتحسين الجيني يتبع منطقيًا، حيث لا يوجد فرق أخلاقي جوهري بين اختيار الأجنة وتحسينها من أجل السمات التي تعظم الرفاهية. [159]

في الخيال العلمي

مخطط شجرة عائلة غير مكتمل لبيت أتريدس الذي تم منه تربية نصف عائلة كويساتز هاديراش بشكل استراتيجي
في الفيلم، يشير " Gattaca " أيضًا إلى مجمع المباني المستقبلي الذي يستضيف رواد الفضاء لبرنامج استعمار الفضاء المستمر .

رواية عالم جديد شجاع للكاتب الإنجليزي ألدوس هكسلي (1931)، هي رواية خيال علمي اجتماعي ديستوبية تدور أحداثها في دولة عالمية مستقبلية ، حيث يتم هندسة مواطنيها بيئيًا في تسلسل هرمي اجتماعي قائم على الذكاء .

تذكر العديد من الأعمال التي كتبها المؤلف روبرت أ. هاينلين مؤسسة هوارد ، وهي مجموعة تحاول تحسين طول عمر الإنسان من خلال التربية الانتقائية .

من بين أعمال فرانك هربرت الأخرى، سلسلة Dune ، بدءًا من الرواية التي تحمل نفس الاسم عام 1965 ، تصف التربية الانتقائية التي تقوم بها أخت قوية، Bene Gesserit ، لإنتاج كائن ذكر خارق للطبيعة، Kwisatz Haderach . [160]

تتميز سلسلة أفلام ستار تريك بجنس من البشر المعدلين وراثيًا والمعروفين باسم "أوغمنتس"، وأبرزهم خان نونيان سينغ . كان هؤلاء "السوبرمان" سببًا في حروب تحسين النسل ، وهي فترة مظلمة في تاريخ الأرض الخيالي، قبل عزلهم ونفيهم. يظهرون في العديد من أقواس قصة الامتياز، وغالبًا ما يظهرون كأشرار. [161] [e]

يقدم فيلم Gattaca (1997) مثالاً خياليًا لمجتمع ديستوبي يستخدم علم تحسين النسل لتحديد ما يمكن للناس فعله ومكانهم في العالم. يشير العنوان إلى الحروف G و A و T و C ، القواعد النووية الأربع للحمض النووي ، ويصور العواقب المحتملة للتمييز الجيني في الإطار المجتمعي الحالي. بعد أن تم تهميشه إلى دور عامل النظافة بسبب وفاته المتوقعة وراثيًا في سن 32 عامًا بسبب حالة قلبية (قيل له: "الطريقة الوحيدة التي سترى بها داخل مركبة فضائية هي إذا كنت تنظفها")، يلاحظ بطل الرواية رواد فضاء معززين وهم يظهرون قدراتهم الرياضية الخارقة. على الرغم من أنه لم يكن نجاحًا في شباك التذاكر، إلا أنه نال استحسان النقاد وأثر على المناقشة حول الهندسة الوراثية البشرية في الوعي العام. [164] [165] [و] فيما يتعلق بدقته، استشارت شركة إنتاجه، سوني بيكتشرز ، باحثًا في العلاج الجيني وناقدًا بارزًا لعلم تحسين النسل معروفًا بأنه صرح بأنه "لا ينبغي لنا أن نتجاوز الخط الفاصل بين العلاج والتحسين"، [168] دبليو فرينش أندرسون ، لضمان أن يكون تصوير العلم واقعيًا. وفي معارضة لنجاحهم في هذه المهمة، وصف فيليم يام من مجلة ساينتفك أمريكان الفيلم بأنه "انتقاد للعلم" ووصفه كيفن ديفيز من مجلة نيتشر بأنه "أمر عادي بشكل مدهش"، بينما وصف عالم الأحياء الجزيئي لي سيلفر حتميته المتطرفة بأنها " رجل من القش ". [169] [170]

في كتابه الصادر عام 2018 بعنوان Blueprint ، كتب عالم الوراثة السلوكية روبرت بلومين أنه في حين حذر جاتاكا من مخاطر استخدام المعلومات الجينية من قبل دولة شمولية، فإن الاختبارات الجينية قد تؤدي أيضًا إلى تحسين الجدارة في المجتمعات الديمقراطية التي تدير بالفعل مجموعة متنوعة من الاختبارات الموحدة لاختيار الأشخاص للتعليم والتوظيف. يقترح أن الدرجات المتعددة الجينات قد تكمل الاختبارات بطريقة خالية من التحيزات بشكل أساسي. [171]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ جالتون، فرانسيس (2002) [1883]. تريدوكس، جافان (محرر). استفسارات حول القدرة البشرية وتطورها (PDF) . ص 17، 30. تم الاسترجاع في 21 يوليو 2023 - عبر أرشيف جالتون عبر الإنترنت. ما يسمى في اليونانية، يوجينيس أي جيد في المخزون، موهوب وراثيًا بصفات نبيلة. هذا، والكلمات المتحالفة، يوجينيا ، وما إلى ذلك، تنطبق على الرجال والحيوانات والنباتات على حد سواء. نريد بشدة كلمة موجزة للتعبير عن علم تحسين المخزون، والذي لا يقتصر بأي حال من الأحوال على أسئلة التزاوج الحكيم، ولكنه، وخاصة في حالة الإنسان، يأخذ في الاعتبار جميع التأثيرات التي تميل إلى درجة بعيدة لمنح الأجناس أو سلالات الدم الأكثر ملاءمة فرصة أفضل للانتصار بسرعة على الأقل ملاءمة مما كان ليكون لديهم بخلاف ذلك. كلمة تحسين النسل من شأنها أن تعبر بشكل كافٍ عن الفكرة؛ إنها على الأقل كلمة أنظف وأكثر عمومية من كلمة زراعة الفيروسات التي تجرأت على استخدامها ذات مرة... إن التحقيق في تحسين النسل البشري - أي الظروف التي يتم فيها إنتاج الرجال من النوع الرفيع - معوق للغاية في الوقت الحاضر بسبب عدم وجود تاريخ عائلي كامل، طبيًا وعامًا، يمتد على مدى ثلاثة أو أربعة أجيال.
  2. ^ abc Black 2003، ص 370.
  3. ^ English, Daylanne K. (28 June 2016). "Eugenics – African American Studies". Oxford Bibliographies . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2019. ربما كانت ممارسات التعقيم المستهدفة عنصريًا بين الستينيات والحاضر هي الموضوع الأكثر شيوعًا بين العلماء الذين يجادلون لصالح وتحدي القوة المستمرة لعلم تحسين النسل في الولايات المتحدة. في الواقع، على عكس العصر الحديث، قوبلت التعبيرات المعاصرة عن علم تحسين النسل بمقاومة واسعة النطاق وشاملة
  4. ^ جالتون، فرانسيس (1904). "علم تحسين النسل: تعريفه ونطاقه وأهدافه". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . X (1): 82. Bibcode :1904Natur..70...82.. doi : 10.1038/070082a0 . ISSN  0028-0836. مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2006 . تم الاسترجاع في 1 يناير 2020 .
  5. ^ اي بي سي سبيكتوروفسكي ، ألبرتو. إيريني سابان، ليزا (2013). سياسة تحسين النسل: الإنتاج والسكان والرفاهية الوطنية. لندن: روتليدج. ص. 24. رقم ISBN 9780203740231. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2021 . تم الاسترجاع 16 يناير 2017 . وبالتالي، كعلم تطبيقي، فإن ممارسة تحسين النسل تشير إلى كل شيء من الرعاية قبل الولادة للأمهات إلى التعقيم القسري والقتل الرحيم. قسم جالتون ممارسة تحسين النسل إلى نوعين - إيجابي وسلبي - يهدف كلاهما إلى تحسين الجنس البشري من خلال التربية الانتقائية.
  6. ^ هانسن، راندال؛ كينج، ديزموند (1 يناير 2001). "الأفكار اليوجينية والمصالح السياسية وتباين السياسات في سياسة الهجرة والتعقيم في بريطانيا والولايات المتحدة". السياسة العالمية . 53 (2): 237– 263. doi :10.1353/wp.2001.0003. JSTOR  25054146. PMID  18193564. S2CID  19634871.
  7. ^ ماكجريجور، راسل (2002). "'التخلص من اللون' أو أهمية أن تكون أبيض اللون". الدراسات التاريخية الأسترالية . 33 (120): 286- 302. doi :10.1080/10314610208596220. S2CID  143863018. مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2021. تم الاسترجاع في 18 فبراير 2021 .
  8. ^ Haldane, J. (1940). "Lysenko and Genetics". Science and Society . 4 (4). مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2011.
  9. ^ يمكن العثور على مناقشة للمعاني المتغيرة للمصطلح في Paul, Diane (1995). Controlling Human Heredity: 1865 to the Present. Humanities Press. ISBN 9781573923439.
  10. ^ بول، ديان ب. (1984). "تحسين النسل واليسار". مجلة تاريخ الأفكار 45 (4): 567. doi :10.2307/2709374.
  11. ^ جولدبرج، جونا (2007). الفاشية الليبرالية: التاريخ السري لليسار الأمريكي، من موسوليني إلى سياسة المعنى . نيويورك: دبلداي. ISBN 9780385511841.
  12. ^ ليونارد، توماس سي. (2016). الإصلاحيون غير الليبراليين: العِرق، وعلم تحسين النسل، والاقتصاد الأمريكي في العصر التقدمي برينستون وأكسفورد: مطبعة جامعة برينستون ISBN 978-0-691-16959-0 
  13. ^ Lucassen, Leo (2010). "عالم جديد شجاع: اليسار والهندسة الاجتماعية وعلم تحسين النسل في أوروبا في القرن العشرين". International Review of Social History ، 55(2)، 265–296. http://www.jstor.org/stable/44583170
  14. ^ abc "تحسين النسل". موسوعة ستانفورد للفلسفة . 2022.
  15. ^ وارد، ليستر فرانك (1913). "علم تحسين النسل وعلم تحسين النسل وعلم تحسين النسل" (PDF). المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، 18(6)، 737-754.
  16. ^ ويلكنسون، ستيفن أ. (2010). "حول التمييز بين تحسين النسل الإيجابي والسلبي". في ماتي هايري (المحرر)، الحجج والتحليل في الأخلاقيات الحيوية. أمستردام: رودوبي. ص 115-128. doi :10.1163/9789042028036_011.
  17. ^ abc Buchanan, Allen; Brock, Dan W.; Daniels, Norman; Wikler, Daniel (2000). من الفرصة إلى الاختيار: علم الوراثة والعدالة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521669771. OCLC  41211380.
  18. ^ ab Glad, John (2008). Future Human Evolution: Eugenics in the Twenty-First Century. Hermitage Publishers. ISBN 9781557791542.
  19. ^ باين، ليزا (1997). سياسة الأسرة النازية، 1933-1945 . بيرج. ص 19 وما يليها. رقم ISBN 9781859739075تم الاسترجاع بتاريخ 11 أبريل 2012 .
  20. ^ "Euthenics". thefreedictionary.com . تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2013 .
  21. ^ فيلد، روز سي. (23 مايو 1926). "فتيات فاسار يدرسن تدبير المنزل كمهنة؛ دورة جديدة في علم تحسين الصحة، علم تحسين الإنسان، ستجعل النساء يتكيفن مع احتياجات اليوم وتعمل كوسيط في انتشار الطلاق" (ملف بي دي إف) . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2013 .
  22. ^ كريسيس، جوزيف أ. (24 أكتوبر 1926). "تحسين النسل والتحسين الوثني" (pdf) . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2013 .
  23. ^ "الأطفال الأذكياء الذين فشلوا" . تسلية. نيويورك تايمز . 16 أكتوبر 1926. ص. 16. eISSN  1553-8095. ISSN  0362-4331. OCLC  1645522. تم الاسترجاع في 31 مارس 2023 .
  24. ^ "تعريفات للطب البديل". definitions.net . تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2013 .
  25. ^ Flexner, Abraham (1994) [1930]. Universities, American, English, German. نيو برونزويك، نيو جيرسي: Transaction Publishers. ISBN 1-56000-737-0 ، ص. 72 
  26. ^ دافنبورت، تشارلز بنديكت (يناير 1911). "التحسين الوراثي وتحسين النسل". مجلة العلوم الشعبية . 78. نيويورك: 16– 20. تم الاسترجاع في 2 سبتمبر 2013 .
  27. ^ ثورندايك، إدوارد إل. (أغسطس 1913). "علم تحسين النسل: مع إشارة خاصة إلى الفكر والشخصية" (PDF). مجلة العلوم الشعبية 83:125-138، ص. 131
  28. ^ هيوز، بيل (26 سبتمبر 2019). علم اجتماع تاريخي للإعاقة: الصلاحية البشرية والعجز من العصور القديمة إلى العصر الحديث المبكر. تقدمات روتليدج في دراسات الإعاقة. أبينجدون: روتليدج. رقم ISBN 9780429615207. تم الاسترجاع في 21 يوليو 2023. كان مجلس حكماء سبارتان أو جيروسيا يقرر ما إذا كان الطفل حديث الولادة الذي يُحضر أمامهم سيعيش أم يموت. كان الضعف أو التشويه أو حتى المظهر الهزيل كافياً لإدانة الطفل بالموت.
  29. ^ صنع الوطنيين بواسطة والتر بيرنز ، 2001، الصفحة 12، "والذي إذا كان أطفاله صغارًا أو مشوهين، كانوا يُعرضون للموت في هوة (الأبوثيتاي)؛"
  30. ^ بلوتارخ . حياة النبلاء اليونانيين والرومان.
  31. ^ ألين جي. روبر، علم تحسين النسل القديم (أكسفورد: مطبعة كليفدن، 1913)
  32. ^ سنيد (2021). "الإعاقة وقتل الأطفال في اليونان القديمة". هسبيريا: مجلة المدرسة الأمريكية للدراسات الكلاسيكية في أثينا . 90 (4): 747. doi :10.2972/hesperia.90.4.0747. S2CID  245045967.
  33. ^ "دراسة لا تجد أي دليل على وجود أطفال سبارتان تم التخلص منهم". إيه بي سي نيوز . 10 ديسمبر 2007. تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2023 .
  34. ^ "إسبرطة القديمة – برنامج أبحاث كهف كيداس" https://web.archive.org/web/20131002192630/http://www.anthropologie.ch/d/publikationen/archiv/2010/documents/03PITSIOSreprint.pdf
  35. ^ جالتون، ديفيد جيه. (1998). "النظريات اليونانية في تحسين النسل". مجلة الأخلاق الطبية ، 24(4)، 263-267. doi:10.1136/jme.24.4.263
  36. ^ الجمهورية، 457c10-d3
  37. ^ برومبو، روبرت س. (1954). "نظرية أفلاطون الوراثية"، مجلة الوراثة ، 45(4):191–196، doi:10.1093/oxfordjournals.jhered.a106472
  38. ^ جغرافيا ، سترابو ، الكتاب 5، الصفحة 467. "ويقولون إنه بين السامنيات يوجد قانون مشرف حقًا وملائم للصفات النبيلة؛ لأنه لا يُسمح لهم بتزويج بناتهم لمن يرغبون، ولكن كل عام يتم اختيار عشر عذارى وعشرة شبان، أنبل من كل جنس، ومن بين هؤلاء، يُمنح الاختيار الأول من العذارى للاختيار الأول من الشباب، والثاني للثاني، وهكذا حتى النهاية؛ ولكن إذا تغير الشاب الذي فاز بميدالية الشرف واتضح أنه سيئ، فإنهم يهينونه ويأخذون منه المرأة المعطاة له".
  39. ^ سينيكا، لوسيوس أنيوس (1995). سينيكا: مقالات أخلاقية وسياسية. مطبعة جامعة كامبريدج . ص 32. ISBN 978-0-5213-4818-8تم الاسترجاع بتاريخ 2 نوفمبر 2013 .
  40. ^ جالتون، فرانسيس (1883). تحقيقات في القدرات البشرية وتطورها. لندن: دار نشر ماكميلان . ص 199.
  41. ^ جيمس د.، واتسون؛ بيري، أندرو (2009). الحمض النووي: سر الحياة. كنوبف. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2021. تم الاسترجاع 31 أغسطس 2017 .
  42. ^ جالتون، فرانسيس (1874). "حول رجال العلم وطبيعتهم وتربيتهم". وقائع المؤسسة الملكية لبريطانيا العظمى . 7 : 227– 236. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2020 .
  43. ^ وارد، ليستر فرانك ؛ بالمر كيب، إميلي ؛ سيمونز، سارة إيما (1918). "تحسين النسل، وتحسين النسل، وتحسين النسل". لمحات من الكون . جي بي بوتنام. ص. 382 وما يليه. مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2013. تم الاسترجاع في 11 أبريل 2012 .
  44. ^ "المراسلات بين فرانسيس جالتون وتشارلز داروين". Galton.org. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2012. تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2011 .
  45. ^ "مراسلات تشارلز داروين". مشروع مراسلات داروين . جامعة كامبريدج. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2012. تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2011 .
  46. ^ بولر، بيتر جيه (2003)، التطور: تاريخ فكرة (الطبعة الثالثة)، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص  308- 310.
  47. ^ abcd Blom, Philipp (2008). The Vertigo Years: Change and Culture in the West, 1900–1914. تورنتو: McClelland & Stewart. ص 335-336. ISBN 9780771016301.
  48. ^ مقتبس في بلاك 2003، ص 18
  49. ^ هانسن، راندال (2005). "تحسين النسل". في جيبني، ماثيو جيه؛ هانسن، راندال (المحررون). تحسين النسل: الهجرة واللجوء من عام 1990 إلى الوقت الحاضر . ABC-CLIO . تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2013 .
  50. ^ ألين، جارلاند إي. (2004). "هل تم إنشاء علم تحسين النسل النازي في الولايات المتحدة؟". تقارير EMBO . 5 (5): 451– 452. doi :10.1038/sj.embor.7400158. PMC 1299061 . 
  51. ^ abc Baker, GJ (2014). "المسيحية وعلم تحسين النسل: مكانة الدين في جمعية تعليم تحسين النسل البريطانية وجمعية تحسين النسل الأمريكية، حوالي 1907-1940". التاريخ الاجتماعي للطب . 27 (2): 281-302 . doi :10.1093/shm/hku008. PMC 4001825. PMID  24778464 . 
  52. ^ باريت، ديبوراه؛ كورتزمان، تشارلز (أكتوبر 2004). "عولمة نظرية الحركة الاجتماعية: حالة تحسين النسل" (PDF) . النظرية والمجتمع . 33 (5): 487- 527. doi :10.1023/b:ryso.0000045719.45687.aa. JSTOR  4144884. S2CID  143618054. مؤرشف من الأصل (PDF) في 24 مايو 2013. تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2013. تبني السياسات: في فترة ما قبل الحرب العالمية الأولى، تم سن سياسات تحسين النسل فقط في الولايات المتحدة، والتي كانت بمثابة حاضنة لنشاط تحسين النسل الدولي ولامركزية سياسية بشكل غير عادي، بحيث يمكن للوحدات الحكومية دون الوطنية تبني مثل هذه السياسات في غياب موافقة الدولة المركزية.
  53. ^ هوكينز، مايك (1997). الداروينية الاجتماعية في الفكر الأوروبي والأمريكي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 62، 292. ISBN 9780521574341.
  54. ^ "المكتب الوطني لعلم تحسين النسل في بلجيكا". مجلة العلوم . 57 (1463): 46. 12 يناير 1923. رمز Bibcode :1923Sci....57R..46.. doi :10.1126/science.57.1463.46.
  55. ^ دوس سانتوس، ساليس أوغوستو؛ هالويل، لورانس (يناير 2002). "الجذور التاريخية لـ"تبييض" البرازيل". وجهات نظر أمريكا اللاتينية . 29 (1): 61– 82. doi :10.1177/0094582X0202900104. JSTOR  3185072. S2CID  220914100.
  56. ^ ماكلارين، أنجوس (1990). عِرقنا المهيمن: تحسين النسل في كندا، 1885-1945 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780771055447.[ الصفحة المطلوبة ]
  57. ^ أوزبورن، فريدريك (يونيو 1937). "تطوير فلسفة تحسين النسل". المراجعة الاجتماعية الأمريكية . 2 (3): 389-397 . doi :10.2307/2084871. JSTOR  2084871.
  58. ^ بلاك 2003، ص 240.
  59. ^ بلاك 2003، ص 286.
  60. ^ بلاك 2003، ص 40.
  61. ^ بلاك 2003، ص 45.
  62. ^ بلاك 2003، الفصل 6: الولايات المتحدة والتعقيم.
  63. ^ بلاك 2003، ص 237.
  64. ^ بلاك 2003، الفصل الخامس: إضفاء الشرعية على علم الأعراق.
  65. ^ بلاك 2003، الفصل 9: الهجين.
  66. ^ جونز، س. (1995). لغة الجينات: حل ألغاز ماضينا وحاضرنا ومستقبلنا الجيني (نيويورك: أنكور).
  67. ^ كينج، د. (1999). باسم الليبرالية: السياسة الاجتماعية غير الليبرالية في بريطانيا والولايات المتحدة (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد).
  68. ^ ريدلي، مات (1999). الجينوم: السيرة الذاتية لنوع في 23 فصلاً . نيويورك: هاربر كولينز. ​​ص 290-291. ISBN 9780060894085.
  69. ^ ريس، أليكس؛ هورنبلور، بريتون؛ روب، بريت؛ تزيرتزينيس، جورج (2014). "CRISPR/Cas9 وتحرير الجينوم المستهدف: عصر جديد في علم الأحياء الجزيئي". تعبيرات نيب (الأول). مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2015. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2015 .
  70. ^ Goering, Sara (2014), "Eugenics", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2014 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, تم أرشفة النسخة الأصلية في 7 نوفمبر 2020 ، تم استرجاعها في 4 مايو 2022
  71. ^ فيرانتي، جوان (2010). علم الاجتماع: منظور عالمي. Cengage Learning. ص 259 وما يليه. ISBN 9780840032041. تم أرشفته من الأصل في 1 أغسطس 2020 . تم استرجاعه في 7 يونيو 2020 .
  72. ^ "الاستهلاك: أسبابه وعلاجه" - خطاب للدكتور هاليداي ساذرلاند في 4 سبتمبر 1917، نشرته دار نشر ريد تراينجل.
  73. ^ تشيسترتون، جي كيه (1922). تحسين النسل والشرور الأخرى. كاسيل وشركاه.
  74. ^ توردا، ماريوس (2010). "العرق والعلم وعلم تحسين النسل في القرن العشرين". في باشفورد، أليسون؛ ليفين، فيليبا (المحرران). دليل أكسفورد لتاريخ تحسين النسل . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  72-73 . رقم ISBN 9780199888290.
  75. ^ "لانسلوت هوغبين، الذي طور نقده لعلم تحسين النسل ونفوره من العنصرية في الفترة التي قضاها كأستاذ لعلم الحيوان في جامعة كيب تاون". أليسون باشفورد وفيليبا ليفين، دليل أكسفورد لتاريخ علم تحسين النسل . أكسفورد؛ مطبعة جامعة أكسفورد، 2010 ISBN 0199706530 (ص 200) 
  76. ^ "مهما كانت خلافاتهم بشأن الأرقام، فإن هالدين وفيشر ومعظم علماء الوراثة قد يدعمون تحذير جينينجز: إن تشجيع التوقعات بأن تعقيم المعاقين عقلياً سوف يحل مشكلة العيوب الوراثية، وإغلاق المصحات العقلية للمصابين بالجنون، والقضاء على السجون، ليس إلا تضليلاً للمجتمع". دانيال جيه كيفلز (1985). باسم تحسين النسل . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0520057635 (ص 166). 
  77. ^ Congar, Yves M.-J. (1953). The Catholic Church and the Race Question (PDF) . باريس: اليونسكو. مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 يوليو 2015. تم الاسترجاع في 3 يوليو 2015. 4. لا يحق للدولة حرمان فرد من قدرته الإنجابية لمجرد أغراض مادية (تحسين النسل). ولكن يحق لها عزل الأفراد المرضى والذين من المحتمل أن تكون ذريتهم ملوثة بشكل خطير.
  78. ^ باشفورد، أليسون؛ ليفين، فيليبا (2010). دليل أكسفورد لتاريخ تحسين النسل. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780195373141. مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع 31 ديسمبر 2018 – عبر Google Books.
  79. ^ البابا بيوس الحادي عشر. "Casti connubii". مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2009. استرجاع 15 مارس 2020 .
  80. ^ رول هانسن، نيلز (1988). "تقدم علم تحسين النسل: نمو المعرفة والتغيير في الأيديولوجية". تاريخ العلوم ، السادس والعشرون، 295-331.
  81. ^ ريدي، جورج ب. (2008). موسوعة علم الوراثة وعلم الجينوم وعلم البروتينات وعلم المعلومات، المجلد 1. سبرينغر. ص 572. رقم ISBN 978-1-4020-6755-6.
  82. ^ جوردان، ديفيد ستار (2003). الحرب والسلالة: علاقة الحرب بسقوط الأمم (طبعة أعيد طبعها). هونولولو: مطبعة جامعة المحيط الهادئ. رقم ISBN 978-1-4102-0900-9.
  83. ^ كارلسون، إيلوف أكسل (2001). غير المناسب: تاريخ فكرة سيئة . دار نشر كولد سبرينج هاربور للمختبرات. ص  189- 193. رقم ISBN 9780879695873.
  84. ^ كارلسون، إيلوف أكسل (2001). غير المناسب: تاريخ فكرة سيئة . دار نشر كولد سبرينج هاربور لابوراتوري. رقم ISBN 9780879695873.
  85. ^
    • مين، أليكس (18 نوفمبر 2020). "لا مكان للعلوم الزائفة العنصرية في هارفارد". هارفارد بوليتيكال ريفيو . لين تصف نفسها بأنها "عنصرية علمية"...
    • سيهجال، بارول (12 فبراير/شباط 2020). "تشارلز موراي يعود، ملوحًا برأسه للحذر ولكنه لا يزال يثير الجدل". نيويورك تايمز . على سبيل المثال، ريتشارد لين، الذي يصف نفسه بأنه "عنصري علمي"، ...
    • إيفانز، جافين (2 مارس 2018). "الإحياء غير المرغوب فيه لـ "علم العرق". الجارديان . ...ريتشارد لين، الذي وصف نفسه بأنه "عنصري علمي".
  86. ^ ab Fischbach, Karl-Friedrich; Niggeschmidt, Martin (2022). "هل يصبح الأغبياء أغبياء والأذكياء أكثر ذكاءً؟". وراثة الذكاء . Springer. ص.  37–39 . doi :10.1007/978-3-658-35321-6_9. ISBN 978-3-658-35321-6منذ القرن التاسع عشر، كان هناك تنبؤات متكررة بتدهور "العرق" نتيجة للتكاثر المفرط للأشخاص الأقل موهبة. ومع ذلك، فقد ارتفع المستوى التعليمي والتأهيلي للأشخاص في البلدان الصناعية بقوة. ومن الصعب على أنصار نظرية  خلل الوراثة تفسير حقيقة أن "ذكاء الاختبار" قد زاد بشكل كبير أيضًا: فهم يشتبهون في أن "الذكاء الظاهري" قد زاد لأسباب بيئية، في حين أن "الجودة الجينية" تتناقص سراً. ولا يوجد دليل أو إثبات لهذه النظرية.تم حذف الاقتباسات الموجودة في النص الأصلي.
  87. ^ لين، ريتشارد (1997). Dysgenics: Genetic Deterioration in Modern Populations (PDF) . دار نشر براجر . ISBN 9780275949174.
  88. ^ كونلي، دالتون؛ ليدلي، توماس؛ بيلسكي، دانيال دبليو؛ فليتشر، جيسون إم؛ بوردمان، جيسون دي؛ دومينج، بنيامين دبليو (14 يونيو 2016). "التزاوج الانتقائي والخصوبة التفاضلية حسب النمط الظاهري والنمط الجيني عبر القرن العشرين". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 113 (24): 6647– 6652. رمز Bibcode : 2016PNAS..113.6647C. doi : 10.1073/pnas.1523592113 . PMC 4914190. PMID  27247411 . 
  89. ^ براتسبيرج، بيرنت؛ روغبيرج، أولي (26 يونيو 2018). "تأثير فلين وانعكاسه كلاهما ناتج عن البيئة". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 115 (26): 6674– 6678. رمز Bibcode : 2018PNAS..115.6674B. doi : 10.1073/pnas.1718793115 . PMC 6042097. PMID  29891660 . 
  90. ^ نيسر، أولريك (1998). المنحنى الصاعد: المكاسب طويلة الأمد في معدل الذكاء والمقاييس ذات الصلة . الجمعية الأمريكية لعلم النفس. ص.  xiii– xiv. ISBN 978-1557985033لا يوجد دليل مقنع على وجود أي اتجاه خلل جيني... اتضح، على نحو يخالف البديهة، أن معدلات المواليد التفاضلية (للمجموعات التي تسجل درجات عالية ومنخفضة في سمة معينة) لا تؤدي بالضرورة إلى إحداث تغييرات في متوسط ​​السكان.
  91. ^ ويلموث، جون ر. (1997). "مراجعة الخلل الجيني: التدهور الجيني في السكان المعاصرين". مراجعة السكان والتنمية . 23 (3): 664– 666. doi :10.2307/2137584. ISSN  0098-7921. JSTOR  2137584.
  92. ^ جامعة ويبستر، التعقيم القسري. تم استرجاعه في 30 أغسطس 2014. "النساء وحقوق الإنسان العالمية". مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2015. تم استرجاعه في 29 أكتوبر 2016 .
  93. ^ روزاريو، إستر (13 سبتمبر 2013). "النسوية". أرشيف تحسين النسل . مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2019. تم استرجاعه في 27 أكتوبر 2018 .
  94. ^ Saleeby, Caleb Williams (1911). "First Principles". Woman and Womanhood A Search for Principles . New York: JJ Little & Ives Co. MITCHELL KENNERLEY. p. 7. العلامة المميزة للصفحات التالية هي أنها تفترض مبدأ ما قد نسميه النسوية اليوجينية
  95. ^ Saleeby, Caleb. "Woman suffrage, eugenics, and eugenic feminism in Canada « Women Suffrage and Beyond". womensuffrage.org . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2017 . تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2018 ..
  96. ^ جيبونز، شيلا راي. "حق المرأة في التصويت". أرشيف تحسين النسل . تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2018. عارض الدكتور كالب ساليبي، وهو طبيب توليد وعضو نشط في جمعية تعليم تحسين النسل البريطانية، معاصريه - مثل السير فرانسيس جالتون - الذين اتخذوا مواقف قوية مناهضة للنسوية في فلسفاتهم المتعلقة بتحسين النسل. نظرًا لإدراكه أن الحركة النسوية قد تكون "مدمرة للعرق" إذا استمرت في تجاهل حركة تحسين النسل، فقد صاغ مصطلح "النسوية تحسين النسل" في نصه الصادر عام 1911 بعنوان المرأة والأنوثة: بحث عن المبادئ
  97. ^ هيرون، د. (9 نوفمبر 1913). "خبير إنجليزي يهاجم العمل الأمريكي في مجال تحسين النسل"، نيويورك تايمز ، الجزء الخامس، 1
  98. ^ نيومان، كارلا (ربيع 2018). "المقايضة من على مقاعد القضاء: قاضي تينيسي يمنع إعادة إنتاج غير المرغوب فيهم اجتماعيًا؛ تحليل تاريخي للتعقيم غير الطوعي للنساء الأمريكيات من أصل أفريقي". مجلة جورج تاون للقانون والمنظورات العرقية النقدية الحديثة . 10 - عبر Gale OneFile: LegalTrac.
  99. ^ ab Kluchin, Rebecca (2009). Fit to Be Tied: Sterilization and Reproductive Rights in America, 1950–1980 . Rutgers University Press. ص. 10، 73، 91، 94، 98–100 ، 102، 182–183 .
  100. ^ موخيرجي، سيدهارتا (2016). الجين . سكريبنر. ص  82- 83.
  101. ^ مانريك، لينيت (2016). "الحلم بسباق كوني: خوسيه فاسكونسيلوس وسياسة العرق في المكسيك، عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين". Cogent Arts & Humanities . 3 (1). doi : 10.1080/23311983.2016.1218316 .
  102. ^ سانشيز ريفيرا، ر. (2021). "صناعة فيلم "لا جران فاميليا مكسيكانا": تحسين النسل والجنس والنوع الاجتماعي في المكسيك". مجلة علم الاجتماع التاريخي . 34 (1): 161-185 . doi :10.1111/johs.12308. ISSN  0952-1909.
  103. ^ ab Stepan, Nancy Leys (1991). The Hour of Eugenetics: Race, Gender, and Nation in Latin America . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ص  64- 101.
  104. ^ ستيبان، نانسي ليز (1991). ساعة تحسين النسل: العرق والجنس والأمة في أمريكا اللاتينية . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ص 25.
  105. ^ بلاك 2003، ص 274-295.
  106. ^ ab Black 2003.
  107. ^ لونجيريتش، بيتر (2010). الهولوكوست: الاضطهاد النازي وقتل اليهود . مطبعة جامعة أكسفورد . ص  179-191 . ISBN 9780192804365.
  108. ^ بيرلي، مايكل (2000). "الطب النفسي والمجتمع الألماني وبرنامج "القتل الرحيم" النازي". في بارتوف، عمر (محرر). الهولوكوست: الأصول، التنفيذ، العواقب . لندن: روتليدج . ص  43-57 . ISBN 0415150361.
  109. ^ سنيدر، تيموثي (2010). أراضي الدم: أوروبا بين هتلر وستالين . نيويورك: كتب أساسية . ص  256- 258. ISBN 9781441761460.
  110. ^ دستور المجر (2011)، القسم 3، الحرية والمسؤولية، المادة الثالثة (3).
  111. ^ بلاك، إدوين (2003). الحرب ضد الضعفاء: تحسين النسل وحملة أميركا لإنشاء عرق متفوق. أربعة جدران وثمانية نوافذ. رقم ISBN 9781568582580.
  112. ^ تيرنر، جاكي (2010). تربية الحيوانات ورفاهيتها والمجتمع . روتليدج . ص 296. ISBN 9781844075898.
  113. ^ كلافام، أندرو (2007). حقوق الإنسان: مقدمة قصيرة للغاية. مطبعة جامعة أكسفورد . ص 29-31. ISBN 9780199205523.
  114. ^ المادة 2 من الاتفاقية تعرف الإبادة الجماعية بأنها أي من الأفعال التالية المرتكبة بقصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية مثل:
    • قتل أعضاء المجموعة؛
    • التسبب في أذى جسدي أو نفسي خطير لأعضاء المجموعة؛
    • فرض ظروف معيشية متعمدة على الجماعة من شأنها أن تؤدي إلى تدميرها المادي كلياً أو جزئياً؛
    • فرض التدابير التي تهدف إلى منع الولادات داخل الجماعة؛
    • نقل أطفال المجموعة إلى مجموعة أخرى بالقوة.
    انظر اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها .
  115. ^ "ميثاق الحقوق الأساسية للاتحاد الأوروبي". المادة 3، القسم 2. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 17 سبتمبر 2013 .
  116. ^ تشان، ينج-كيت (4 أكتوبر 2016). "تحسين النسل في سنغافورة ما بعد الاستعمار". Blynkt.com . برلين. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع في 19 أكتوبر 2017 .
  117. ^ انظر ديان ك. موزي؛ روبرت ستيفن ميلن، السياسة في سنغافورة في ظل حزب العمل الشعبي (روتليدج، 2002).
  118. ^ "سنغافورة: سياسات التحكم في السكان". دراسات الدول بمكتبة الكونجرس (1989) . مكتبة الكونجرس . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2011. تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2011 .
  119. ^ جاكوبسون، مارك (يناير 2010). "الحل السنغافوري". مجلة ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2009. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2009 .
  120. ^ ويب، سارة (26 أبريل/نيسان 2006). "الدفع نحو إنجاب الأطفال: سنغافورة تحارب انخفاض الخصوبة". نافذة سنغافورة . رويترز. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو/تموز 2011. تم الاسترجاع في 15 يوليو/تموز 2024 .
  121. ^ آجار، نيكولاس (1998). "التحسين الوراثي الليبرالي". مجلة الشؤون العامة . 12 (2): 137– 155. ISSN  0887-0373. JSTOR  40441188. PMID  11657329.
  122. ^ هاوسكلر، مايكل (2 نوفمبر 2005). "علم تحسين النسل الليبرالي: دفاعًا عن تحسين الإنسان". مراجعات فلسفية من نوتردام .
  123. ^ “مقابلة الأفكار: جوليان سافوليسكو”. الجارديان . 9 أكتوبر 2005. ISSN  0261-3077 . تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2024 .
  124. ^ إبستاين، تشارلز جيه. (1 نوفمبر 2003). "هل علم الوراثة الحديث هو علم تحسين النسل الجديد؟". علم الوراثة في الطب . 5 (6): 469– 475. doi : 10.1097/01.GIM.0000093978.77435.17 . PMID  14614400.
  125. ^ سيمونسيلي، تانيا (2003). "التشخيص والاختيار الجيني قبل الزرع: من الوقاية من الأمراض إلى التصور المخصص" (PDF) . وجهات نظر مختلفة . 24. مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2013 .
  126. ^ "تقرير لجنة الأخلاقيات الحيوية الدولية بشأن تحديث تفكيرها بشأن الجينوم البشري وحقوق الإنسان" (PDF) . اللجنة الدولية للأخلاقيات الحيوية. 2 أكتوبر 2015. ص. 27. مؤرشف من الأصل (PDF) في 8 أكتوبر 2015. تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2015. لا ينبغي الخلط بين هدف تعزيز الأفراد والنوع البشري من خلال هندسة الجينات المرتبطة ببعض الخصائص والسمات وبين المشاريع الوحشية لتحسين النسل التي خططت للقضاء البسيط على البشر الذين يُعتبرون "غير كاملين" على أساس أيديولوجي. ومع ذلك، فإن هذا يمس مبدأ احترام الكرامة الإنسانية بعدة طرق. إنه يضعف فكرة أن الاختلافات بين البشر، بغض النظر عن مقياس هباتهم، هي بالضبط ما يفترضه الاعتراف بمساواتهم وبالتالي يحميها. إنه يقدم خطر أشكال جديدة من التمييز والوصم لأولئك الذين لا يستطيعون تحمل مثل هذا التعزيز أو ببساطة لا يريدون اللجوء إليه. إن الحجج التي قدمت لصالح ما يسمى بعلم تحسين النسل الليبرالي لا تتغلب على الإشارة إلى تطبيق حد الأسباب الطبية في هذه الحالة أيضًا.
  127. ^ فيشر، بيتر م.؛ جينجيل، كريستوفر؛ ينغو، لويك؛ سافوليسكو، جوليان (8 يناير 2025). "التحرير الوراثي متعدد الجينات: الحدود التالية في الطب الجينومي؟". الطبيعة : 1-9 . doi : 10.1038/s41586-024-08300-4 . ISSN  0028-0836. PMID  39779842.
  128. ^ "نحن بحاجة إلى التحدث عن تحرير الجينوم البشري". الطبيعة . 637 (8045): 252. 9 يناير 2025. doi : 10.1038/d41586-025-00015-4 . ISSN  0028-0836. PMID  39780015.
  129. ^ كارمي، شاي؛ جريلي، هنري ت؛ ميتشل، كيفن ج. (8 يناير 2025). "تعديل الأجنة البشرية ضد المرض غير آمن وغير مثبت - على الرغم من التوقعات الوردية" . نيتشر . 637 (8046): 554-556 . doi :10.1038/d41586-024-04105-7. ISSN  0028-0836. PMID  39779987.
  130. ^ ab Galton, David (2002). تحسين النسل: مستقبل الحياة البشرية في القرن الحادي والعشرين . لندن: أباكوس. ص. 48. ISBN 0349113777.
  131. ^ Lively, Curtis M. (يونيو 2010). "تأثير التنوع الجيني للمضيف على انتشار الأمراض". The American Naturalist . 175 (6): E149 – E152 . Bibcode :2010ANat..175E.149L. doi :10.1086/652430. ISSN  0003-0147. PMID  20388005.
  132. ^ King, KC; Lively, CM (يونيو 2012). "هل يحد التنوع الجيني من انتشار المرض في مجموعات المضيف الطبيعية؟". الوراثة . 109 (4): 199– 203. doi :10.1038/hdy.2012.33. PMC 3464021. PMID  22713998 . 
  133. ^ ab Withrock, Isabelle (2015). "الأمراض الوراثية التي تمنح مقاومة للأمراض المعدية". Genes & Diseases . 2 (3): 247– 254. doi :10.1016/j.gendis.2015.02.008. PMC 6150079. PMID  30258868 . 
  134. ^ سالجيرلي، س. ج. (يوليو 2011). "تحسين النسل للأطباء: الطب والسيطرة الاجتماعية في تركيا في ثلاثينيات القرن العشرين". مجلة تاريخ الطب والعلوم المتحالفة . 66 (3): 281- 312. doi :10.1093/jhmas/jrq040. PMID  20562206. S2CID  205167694.
  135. ^ هردليتشكا، أليش (1918). "الأنثروبولوجيا الفيزيائية، نطاقها وأهدافها". المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية ، المجلد 1 (PDF)، ص 21
  136. ^ فريدلاند، جوناثان (17 فبراير 2012). "تحسين النسل: الهيكل العظمي الذي يهتز بصوت عالٍ في خزانة اليسار | جوناثان فريدلاند". الجارديان . ISSN  0261-3077. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2021. تم الاسترجاع 15 يونيو 2020 .
  137. ^ كينز، جون ماينارد (1946). "محاضرة جالتون، 1946: تقديم الميدالية الذهبية للجمعية". مراجعة تحسين النسل . 38 (1): 39- 40. PMC 2986310. PMID  21260495. في الرابع عشر من فبراير عام 1946، أمام حشد كبير من الزملاء والأعضاء والضيوف في مانسون هاوس، لندن، قدم اللورد كينز ، نيابة عن جمعية تحسين النسل، أول ميدالية جالتون... افتتح اللورد كينز الإجراءات قائلاً: إنه لمن دواعي سروري أن أشارك في تقديم أول ميدالية ذهبية لجالتون، سواءً من باب التقوى لذكرى جالتون العظيم أو تقديرًا لمتلقي جدير ومناسب لميدالية أنشئت باسمه. 
  138. ^ داكنز، ريتشارد (20 نوفمبر 2006). "من الكلمة الأخيرة". هيرالد . غلاسكو. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2014. تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2013 .
  139. ^ كالب، أماندا (27 يناير 2023). "تحسين النسل والعلم (الزائف). الهولوكوست: التذكر والاحترام والمرونة . جامعة ولاية بنسلفانيا . تم الاسترجاع في 18 فبراير 2023 .
  140. ^ "الأصول الاجتماعية لعلم تحسين النسل". Eugenicsarchive.org . تم الاسترجاع في 19 أكتوبر 2017 .
  141. ^ كارلسون، إيلوف أكسل (2002). "الأصول العلمية لعلم تحسين النسل". أرشيف الصور على موقع حركة تحسين النسل الأمريكية . مركز دولان لتعلم الحمض النووي، مختبر كولد سبرينج هاربور . تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2013 .
  142. ^ ليونارد، توماس سي. (تيم) (خريف 2005). "نظرة إلى الماضي: تحسين النسل والاقتصاد في العصر التقدمي" (PDF) . مجلة المنظورات الاقتصادية . 19 (4): 207– 224. doi : 10.1257/089533005775196642 . مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 أغسطس 2017. تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2013 .
  143. ^ Stearns, FW (2010). "مائة عام من تعدد الأشكال: نظرة إلى الوراء". علم الوراثة . 186 (3): 767– 773. doi :10.1534/genetics.110.122549. PMC 2975297. PMID  21062962 . 
  144. ^ جونز، أ. (2000). "تأثير تحسين النسل على تطور السكان". المجلة الفيزيائية الأوروبية ب . 17 (2): 329– 332. رمز Bibcode :2000EPJB...17..329P. doi :10.1007/s100510070148. S2CID  122344067.
  145. ^ بوستروم، نيك ؛ ساندبرج، أندرس (2017). "حكمة الطبيعة: دليل تطوري لتعزيز الإنسان". في: هو، د. (المحررون) القضايا الفلسفية في الصيدلة. الفلسفة والطب ، المجلد 122. سبرينغر، دوردرخت. doi :10.1007/978-94-024-0979-6_12، ص. 401
  146. ^ وورال، سيمون (24 يوليو 2016). "الجين: الفكرة الأكثر خطورة في العلوم". ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2017 .
  147. ^ Currell, Susan; Cogdell, Christina (2006). Popular Eugenics: National Efficiency and American Mass Culture in The 1930s . Athens, Ohio: Ohio University Press . p. 203. ISBN 9780821416914.
  148. ^ راسل، برتراند (1924). إيكاروس، أو مستقبل العلم (PDF) . نيويورك: إي بي دوتون وشركاه، ص 5.
  149. ^ مكيبن، بيل (2003). كفاية: البقاء إنسانًا في عصر مُهندس . تايمز بوكس. رقم ISBN 9780805070965. OCLC  237794777.
  150. ^ ويلكنسون، ستيفن؛ جارارد، إيف (2013). تحسين النسل وأخلاقيات التكاثر الانتقائي (PDF) . جامعة كيل. ISBN 9780957616004. مؤرشف من الأصل (PDF) في 6 نوفمبر 2015 . استرجاع 18 سبتمبر 2013 .
  151. ^ كومفورت، ناثانيال (12 نوفمبر 2012). "دافع تحسين النسل". كرونيكل التعليم العالي . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2013. تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2013 .
  152. ^ كومفورت، ناثانيال (25 سبتمبر 2012). علم الكمال البشري: كيف أصبحت الجينات قلب الطب الأمريكي . نيوهافين: مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300169911.
  153. ^ سافوليسكو، جوليان (أكتوبر 2001). "الإحسان الإنجابي: لماذا يجب علينا اختيار أفضل الأطفال". الأخلاقيات الحيوية . 15 ( 5-6 ): 413-26 . doi :10.1111/1467-8519.00251. PMID  12058767.
  154. ^ سافوليسكو، جوليان ؛ كاهان، جاي (2009). "الالتزام الأخلاقي بإنجاب أطفال لديهم أفضل فرصة للحياة الأفضل" (PDF) . الأخلاقيات الحيوية . 23 (5): 274– 290. doi :10.1111/j.1467-8519.2008.00687.x. PMID  19076124. مؤرشف من الأصل (PDF) في 25 فبراير 2021.
  155. ^ سافوليسكو، جوليان (2005). "سلالات جديدة من البشر: الالتزام الأخلاقي بتعزيزها". الطب الحيوي الإنجابي عبر الإنترنت . 10 (1): 36-39 . doi :10.1016/s1472-6483(10)62202-x. PMID  15820005.
  156. ^ هاريس، جون (2009). "التعزيزات هي التزام أخلاقي". في سافوليسكو، جيه؛ بوستروم، ن. (المحررون). التعزيز البشري (PDF) . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  131- 154.
  157. ^ Hens, K.; Dondorp, W.; Handyside, AH; Harper, J.; Newson, AJ; Pennings, G.; Rehmann-Sutter, C.; De Wert, G. (2013). "ديناميكيات وأخلاقيات الاختبارات الجينية الشاملة قبل الزرع: مراجعة للتحديات". Human Reproduction Update . 19 (4): 366–75 . doi : 10.1093/humupd/dmt009 . hdl : 2123/12262 . PMID  23466750.
  158. ^ سافوليسكو، جوليان (2007). "في الدفاع عن الإحسان الإنجابي". مجلة الأخلاق الطبية . 33 (5): 284- 288. doi :10.1136/jme.2006.018184. PMC 2598126. PMID  17470506 . 
  159. ^ فيت، والتر (2018). "الإحسان الإنجابي والتعزيز الجيني". كرايتيريون . 32 (11): 75-92 . doi : 10.1515/krt-2018-320105 .
  160. ^ كوبولدت، دانييل (29 أغسطس 2017). "علم الخيال العلمي: كيف تنبأ الخيال العلمي بمستقبل علم الوراثة". الأماكن الخارجية . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2018. تم الاسترجاع 19 يوليو 2018 .
  161. ^ إدواردز، ريتشارد (27 يونيو 2023). "ستار تريك: عوالم جديدة غريبة: الزيادات، الإليريون وحروب تحسين النسل". Space.com . تم الاسترجاع في 29 مايو 2024 .
  162. ^ دارنوفسكي، مارسي (2001). "زعماء الصحة وحقوق الإنسان يدعون إلى حظر دولي لإجراءات تغيير الأنواع". مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 21 فبراير 2006 .
  163. ^ آناس، جورج ؛ أندروز، لوري ؛ إيزاسي، روزاريو (2002). "حماية البشر المعرضين للخطر: نحو معاهدة دولية تحظر الاستنساخ والتعديلات القابلة للتوريث". المجلة الأمريكية للقانون والطب . 28 ( 2-3 ): 151-78 . doi :10.1017/S009885880001162X. PMID  12197461. S2CID  233430956. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2022. تم الاسترجاع 5 ديسمبر 2021 .
  164. ^ جابر، فيريس (2013). "هل نحن قريبون جدًا من جعل جاتاكا حقيقة؟". سان فرانسيسكو كرونيكل . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2019. تم الاسترجاع في 30 أبريل 2014 .
  165. ^ البابا، مارسيا؛ ماكروبرتس، ريتشارد (2003). دليل الطالب لساحر كامبريدج جاتاكا . مطبعة جامعة كامبريدج . رقم ISBN 0521536154.
  166. ^ كيربي، دي إيه (2000). "علم تحسين النسل الجديد في السينما: الحتمية الجينية والعلاج الجيني في جاتاكا". دراسات الخيال العلمي . 27. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2012. تم الاسترجاع في 8 يناير 2008 .
  167. ^ سيلفر، لي م. (1997). "علم الوراثة يتجه إلى هوليوود". علم الوراثة الطبيعي . 17 (3): 260– 261. doi :10.1038/ng1197-260. S2CID  29335234.
  168. ^ أندرسون، دبليو. فرينش (1990). "علم الوراثة وقابلية الإنسان للتشكيل". تقرير مركز هاستينجز، 20(1)، 21-24. doi :10.2307/3562969 ص.24
  169. ^ زيمر، كارل (10 نوفمبر 2008). "الآن: بقية الجينوم". نيويورك تايمز .
  170. ^ كيربي، ديفيد أ. (يوليو 2000). "علم تحسين النسل الجديد في السينما: الحتمية الجينية والعلاج الجيني في "جاتاكا"". دراسات الخيال العلمي . 27 (2): 193- 215. JSTOR  4240876.
  171. ^ بلومين، روبرت (13 نوفمبر 2018). مخطط: كيف يجعلنا الحمض النووي من نحن. مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . ص  180- 181. رقم ISBN 9780262039161. تم أرشفة من الأصل في 15 مايو 2022 . تم استرجاعه في 31 أكتوبر 2020 .

ملحوظات

  1. ^ كان ينوي بشكل ملموس أن يحل محل كلمة " stirpiculture "، التي استخدمها سابقًا ولكنها أصبحت موضع سخرية بسبب دلالاتها الجنسية الملحوظة. [43]
  2. ^ على الرغم من أن أصول المفهوم كانت لها علاقة أيضًا بتفسيرات معينة للوراثة المندلية ونظريات أغسطس فايسمان . [47] : 335-336 
  3. ^ لقد حدد علماء تحسين النسل باعتبارهم عقبة رئيسية أمام القضاء على مرض السل وعلاجه في خطابه عام 1917 بعنوان "الاستهلاك: أسبابه وعلاجه"، [72]
  4. ^ على الرغم من رفض مورجان العلني لعلم تحسين النسل، إلا أن الكثير من أبحاثه الجينية تم تبنيها من قبل أنصار علم تحسين النسل. [141] [142]
  5. ^ وبالمثل، وصف المؤلف إدوين بلاك "حروب تحسين النسل" المحتملة بأنها أسوأ نتيجة محتملة لتحسين النسل. [ الصفحة المطلوبة ] وفي رأيه، فإن هذا السيناريو يعني عودة التمييز الجيني القسري الذي ترعاه الدولة وانتهاكات حقوق الإنسان مثل التعقيم الإجباري للأشخاص المصابين بعيوب وراثية، وقتل المؤسسات ، وعلى وجه التحديد، الفصل العنصري والإبادة الجماعية للأعراق التي تعتبر أدنى. [ 106]

    وبالمثل، زعم أستاذا القانون جورج آناس ولوري أندروز أن استخدام هذه التقنيات قد يؤدي إلى حرب طبقية بين البشر وما بعد البشر . [162] [163]

  6. ^ لقد استشهد به العديد من خبراء الأخلاقيات الحيوية والعوام لدعم ترددهم أو معارضتهم لعلم تحسين النسل والأيديولوجية الجينية الحتمية التي قد تشكل إطارًا له. [166]

    وبناءً على ذلك، ذكر لي إم سيلفر أن " جاتاكا هو فيلم يجب على جميع علماء الوراثة مشاهدته، وذلك لسبب واحد فقط وهو فهم تصور العديد من عامة الناس لتجارتنا". [167]

قراءة إضافية

  • آجار، نيكولاس (2004). علم تحسين النسل الليبرالي: دفاعاً عن تحسين الإنسان . وايلي بلاكويل.
  • آجار، نيكولاس (2019). "لماذا يجب علينا الدفاع عن تحرير الجينات باعتباره تحسينًا للنسل" . مجلة كامبريدج الفصلية لأخلاقيات الرعاية الصحية . 34 (1): 9-19 . doi :10.1017/S0963180118000336. PMID  30570459. S2CID  58195676.
  • بوكانان، ألين (2017). أفضل من الإنسان: وعد ومخاطر التحسين الطبي الحيوي المتعمد . سلسلة "الفلسفة في العمل". مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780190664046.
  • كافاليير، جوليا (2018). "النظر إلى الظل: حجج تحسين النسل في المناقشات حول تقنيات الإنجاب". مراجعة موناش للأخلاقيات الحيوية . 36 ( 1-4 ): 1-22 . doi :10.1007/s40592-018-0086-x. PMC  6336759. PMID  30535862 .
  • بول، ديان ب .؛ سبنسر، هاميش ج. (1998). "هل استندت تحسين النسل إلى خطأ أولي؟" (PDF). في: سياسات الوراثة: مقالات عن تحسين النسل، والطب الحيوي، ومناقشة الطبيعة والتنشئة ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك (ص 102-118)
  • جالتون، ديفيد ج. (2002). تحسين النسل: مستقبل الحياة البشرية في القرن الحادي والعشرين . لندن: أباكوس. ISBN 9780349113777.
  • جانتشو، لوفويو (2022). "مبدأ الإحسان الإنجابي وتداعياته على الهندسة الوراثية". الطب النظري والأخلاقيات الحيوية 43 (5): 307-328. doi : 10.1007/s11017-022-09585-0.
  • هاريس، جون (2009). "التعزيزات هي التزام أخلاقي". في جيه سافوليسكو ون. بوستروم (المحرران)، التعزيز البشري ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 131-154
  • كام، فرانسيس (2010). "ما هو الخطأ وما هو غير الخطأ في التعزيز؟" في جوليان سافوليسكو ونيك بوستروم (المحرران)، التعزيز البشري. مطبعة جامعة أكسفورد.
  • كام، فرانسيس (2005). "هل هناك مشكلة في التعزيز؟"، المجلة الأمريكية للأخلاقيات الحيوية ، 5(3)، 5-14. PMID 16006376 doi :10.1080/15265160590945101.
  • Kevles, D. J (1999). "تحسين النسل وحقوق الإنسان". BMJ . 319 (7207): 435– 438. doi : 10.1136/bmj.319.7207.435 . PMC  1127045. PMID  10445929 .
  • مارانتو، جينا (1996). السعي إلى الكمال: الدافع إلى تربية بشر أفضل. نيويورك: سكريبنر. ISBN 9780684800295.
  • رانيش، روبرت (2022). "الإحسان الإنجابي وتحرير الجينوم"، المجلة الأمريكية للأخلاقيات الحيوية ، 22(9)، 20-22. doi :10.1080/15265161.2022.2105435.
  • روبرتسون، جون (2021). أطفال الاختيار: الحرية وتقنيات الإنجاب الجديدة. مطبعة جامعة برينستون، doi :10.2307/j.ctv1h9dhsh.
  • روزينكرانز، إي. جوشوا (1987). "الأطفال المخصصون والواجب الأخلاقي في هندسة أطفالنا وراثيًا". مجلة قانون التكنولوجيا العالية . 2 (1): 1-53 . JSTOR  24122379. PMID  11659156.
  • سوندرز، بن (2015). "لماذا قد تكون التفضيلات الإنجابية أخلاقية - ولماذا قد لا يكون الأمر مهمًا إذا لم تكن كذلك". الأخلاقيات الحيوية ، 29 (7)، 499-506. doi :10.1111/bioe.12147.
  • سافوليسكو، جوليان ؛ كاهان، جاي (2009). "الالتزام الأخلاقي بإنجاب أطفال لديهم أفضل فرصة لحياة أفضل" (PDF) . الأخلاقيات الحيوية . 23 (5): 274– 290. doi :10.1111/j.1467-8519.2008.00687.x. PMID  19076124. مؤرشف من الأصل (PDF) في 25 فبراير 2021.
  • سافوليسكو، جوليان (2001). الإحسان الإنجابي: لماذا ينبغي لنا أن نختار أفضل الأطفال. الأخلاقيات الحيوية. 15(5-6): ص 413-426
  • شو، ديفيد (2006). الأخلاق الوراثية . بيرن: بيتر لانج. ISBN 9783039111497.
  • سينجر، بيتر (2010). "اختيار الوالدين وتحسين الإنسان". في جوليان سافوليسكو ونيك بوستروم (المحرران)، تحسين الإنسان. مطبعة جامعة أكسفورد.
  • ساوث، ديفيد (1993). أبحاث حائزة على جوائز في تاريخ تحسين النسل تحصد التكريم. معهد هانا لتاريخ الطب، العدد 19، خريف 1993، ص 3
  • فيت، والتر؛ أنومالي، جوناثان؛ آجار، نيكولاس ؛ سينجر، بيتر ؛ فليشمان، ديانا ؛ مينيرفا، فرانسيسكا (2021). "هل يمكن الدفاع عن "تحسين النسل"؟" (PDF) . مراجعة موناش للأخلاقيات الحيوية . 39 (1): 60- 67. doi : 10.1007/s40592-021-00129-1 . PMC  8321981. PMID  34033008 .
  • ويكلر، دانييل (1999). "هل يمكننا أن نتعلم من تحسين النسل؟" (PDF). مجلة أخلاقيات الطب. 25(2):183-94. doi :10.1136/jme.25.2.183. PMID 10226926؛ PMCID: PMC479205.
  • ويلسون، روبرت أ. (2019). "تحسين النسل دون دفاع". مراجعة موناش للأخلاقيات الحيوية . 37 (1): 68-75 . doi :10.1007/s40592-019-00094-w. PMID  31325149. S2CID  198131924.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـ تحسين النسل.
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ تحسين النسل .
يحتوي موقع ويكي مصدر على أعمال أصلية حول موضوع: تحسين النسل
  • تحرير الأجنة من أجل الذكاء: تحليل التكلفة والفائدة لتحرير الأجنة من أجل الذكاء باستخدام تقنية كريسبر مع أحدث التقنيات في الفترة 2015-2016
  • اختيار الأجنة من أجل الذكاء: تحليل التكلفة والفائدة للتكلفة الهامشية لاختيار الأجنة من أجل الذكاء والسمات الأخرى باستخدام أحدث التقنيات في الفترة 2016-2017
  • علم تحسين النسل: نشأته وتطوره (1883-حتى الآن) من قبل المعهد الوطني لأبحاث الجينوم البشري (30 نوفمبر 2021)
  • ورقة حقائق حول تحسين النسل والعنصرية العلمية صادرة عن المعهد الوطني لأبحاث الجينوم البشري (3 نوفمبر 2021)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eugenics&oldid=1269354907"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate