كأس

الكأس (من اللاتينية calix "كأس"، مأخوذة من اليونانية القديمة κύλιξ ( kylix ) " كأس") أو هي كأس شرب مرفوعة على ساق ذات قاعدة أو قاعدة. تُستخدم الكلمة الآن بشكل حصري تقريبًا للكؤوس المستخدمة في الشعائر المسيحية كجزء من خدمة القربان المقدس ، مثل القداس الكاثوليكي . عادة ما تكون مصنوعة من المعدن، ولكن لا الشكل ولا المادة شرط.

تاريخيًا، استُخدم نفس الشكل للأواني العلمانية النخبوية، وقد خدمت العديد من الأمثلة الفردية الاستخدامات العلمانية والطقسية على مدار تاريخها، على سبيل المثال كأس لاكوك وكأس الذهب الملكي ، وكلاهما كأسان من أواخر العصور الوسطى. كانت الكؤوس المملوكة للكنائس أكثر احتمالية للبقاء، حيث كانت أدوات الشرب العلمانية المصنوعة من المعدن الثمين تُصهر عادةً عندما تخرج من الموضة.

يُطلق على نفس شكل الكأس العام أيضًا اسم الكأس ، وعادةً ما يكون ذلك في السياقات العلمانية. ويظل هذا المصطلح مستخدمًا حاليًا في وصف أكواب النبيذ ذات هذا الشكل، مع استخدام مصطلح كأس باريس كمصطلح تجاري لكؤوس النبيذ المستديرة الأساسية.

كان الكأس الروماني القديم عبارة عن كأس أو إناء للشرب، وربما كان تعريفه الدقيق غامضًا إلى حد ما. لكن معظمها كان يتكون من وعاء على ساق فوق قاعدة أو قاعدة؛ ربما كانت المقابض اختيارية. كان الكيليكس اليوناني ، على الأقل كما حددته السلطات الحديثة، وعاءً أعرض وأقل عمقًا على نوع من الساق، بمقبضين أفقيين. إنه كأس النبيذ الأكثر شيوعًا الذي يُرى في لوحات حفلات الشرب في الندوات . تدريجيًا أصبح المصطلح مقتصرًا إلى حد ما على الكؤوس المستخدمة في الطقوس الدينية. ^[1]

في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية والأنجليكانية واللوثرية وبعض الطوائف المسيحية الأخرى ، الكأس هي كأس قائمة تستخدم لحمل النبيذ المقدس أثناء القربان المقدس (يُسمى أيضًا العشاء الرباني أو المناولة المقدسة). غالبًا ما تكون الكؤوس مصنوعة من معادن ثمينة، وأحيانًا تكون مطلية بالمينا والجواهر بشكل غني . بشكل عام، ليس لها مقابض.

استُخدمت الكؤوس منذ الكنيسة الأولى . وبسبب أمر يسوع لتلاميذه "افعلوا هذا لذكري" (لوقا 22: 19)، ورواية بولس عن طقوس القربان المقدس في 1 كورنثوس 11: 24-25، أصبح الاحتفال بالقربان المقدس محوريًا في الشعائر المسيحية . وبطبيعة الحال، كانت الأواني المستخدمة في هذا العمل المهم من العبادة مزخرفة للغاية وعوملت باحترام كبير. يحتوي عدد من الأمثلة المبكرة للكؤوس على وعاء كبير ومقبضين. بمرور الوقت، تقلص حجم الوعاء وأصبحت القاعدة أكبر من أجل استقرار أفضل. في النهاية، أملت اللوائح الرسمية للكنيسة بناء الكؤوس وبركتها ومعالجتها. لا تزال بعض التقاليد الدينية تتطلب أن يكون الكأس، على الأقل داخل الكأس، مطليًا بالذهب. ^[2]

في المسيحية الغربية ، غالبًا ما تحتوي الكؤوس على مقبض أو عقدة حيث يلتقي الساق بالكأس لتسهيل الرفع . في الكاثوليكية الرومانية، تميل الكؤوس إلى أن تكون على شكل زهرة التوليب، والأكواب ضيقة جدًا. غالبًا ما يتلقى الكهنة الكاثوليك الرومان الكؤوس من أفراد عائلاتهم عند رسامتهم لأول مرة .

في المسيحية الشرقية (الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الشرقية )، غالبًا ما تحمل الكؤوس أيقونات مطلية بالمينا أو محفورة عليها، بالإضافة إلى صليب. في الأرثوذكسية والكاثوليكية الشرقية، يتلقى جميع المتناولين جسد المسيح ودم المسيح . لتحقيق ذلك، يتم وضع جزء من الحمل ( الخنزير ) في الكأس، ثم يتلقى المؤمنون القربان المقدس على ملعقة . لهذا السبب، تميل الكؤوس الشرقية إلى أن تكون ذات أكواب مستديرة أكبر حجمًا. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، غالبًا ما يقبل المؤمنون "قدم" الكأس (القاعدة) بعد تلقي القربان المقدس. في التقاليد الأخرى، سيقبلون الكأس. على الرغم من عدم السماح للرهبان الأرثوذكس بحمل ممتلكات شخصية، إلا أن الشرائع تسمح للراهب (أي الراهب الذي رُسم كاهنًا) بالاحتفاظ بالكأس والأوعية الأخرى اللازمة للاحتفال بالقداس الإلهي .

في الكنيسة المبكرة والعصور الوسطى، عندما كان يتم تكريس الشماس ، كان يتم تسليمه كأسًا أثناء الخدمة كعلامة على خدمته. في الغرب، يحمل الشماس الكأس إلى المذبح عند تقديم القربان ؛ في الشرق، يحمل الكاهن الكأس ويحمل الشماس الطبق ( القرص ). يُسمح فقط بوضع الخمر والماء وجزء من القربان المقدس في الكأس، ولا يجوز استخدامها لأي غرض غير مقدس.

تعتبر الكأس من أكثر الأواني قدسية في العبادة الليتورجية المسيحية، وغالبًا ما تُبارك قبل الاستخدام. في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وبعض الكنائس الأنجلو كاثوليكية، كان من المعتاد أن تُكرس الكأس بمسحها بالزيت المقدس ، ولا يمكن أن يؤدي هذا التكريس إلا الأسقف أو رئيس الدير (للاستخدام داخل ديره فقط ). ^[3] بين الكنائس الشرقية، هناك ممارسات مختلفة فيما يتعلق بالبركة. في بعض التقاليد، فإن فعل الاحتفال بالأسرار المقدسة ( القربان المقدس ) هو البركة الوحيدة الضرورية؛ وفي تقاليد أخرى، هناك طقوس خاصة للبركة. في بعض التقاليد الشرقية، قد تتم هذه البركة فقط من قبل الأسقف، وفي بعضها قد يتم ذلك من قبل كاهن. على أي حال، في كل من الشرق والغرب، بمجرد مباركة الكأس، لا يجوز لمسها إلا من قبل عضو مُرسَم من رجال الدين الأعلى (أسقف أو كاهن أو شماس). في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يُسمح للشمامسة بلمس الأواني المقدسة، ولكن فقط إذا كانت ملفوفة بقطعة قماش.

في التقليد المسيحي ، الكأس المقدسة هي الإناء الذي استخدمه يسوع في العشاء الأخير لتقديم الخمر. لا تذكر نصوص العهد الجديد الكأس إلا في سياق العشاء الأخير ولا تعطي أي أهمية على الإطلاق للغرض نفسه. خلص هربرت ثورستون في الموسوعة الكاثوليكية عام 1908 إلى أنه "لم يتم الحفاظ على أي تقليد موثوق به بالنسبة لنا فيما يتعلق بالإناء الذي استخدمه المسيح في العشاء الأخير. في القرنين السادس والسابع، تم تضليل الحجاج إلى القدس للاعتقاد بأن الكأس الفعلية كانت لا تزال تُبجل في كنيسة القيامة، حيث تحتوي داخلها على الإسفنج الذي قُدِّم لمخلصنا على الجلجثة". تم تحديد العديد من الكؤوس القائمة المتبقية من المواد الثمينة في التقاليد المحلية على أنها الكأس.

هناك تقليد مختلف تمامًا ومنتشر يتعلق بكأس العشاء الأخير . في هذه النسخة المشوشة للغاية رغم أنها أكثر شهرة، يُعرف الوعاء باسم الكأس المقدسة . في هذه الأسطورة، استخدم يسوع الكأس في العشاء الأخير لتأسيس القداس . تزعم قصص أخرى أن يوسف الرامي استخدم الكأس لجمع وتخزين دم المسيح عند صلبه.

عند افتتاح خدمات العبادة الوحدوية العالمية، تشعل العديد من الجماعات شعلة داخل الكأس. ^[4] الكأس المشتعلة هي الرمز الأكثر استخدامًا للوحدانية والوحدانية العالمية (UU)، والشعار الرسمي لجمعية الوحدانيين العالمية (UUA) والكنائس والجمعيات الوحدوية والوحدوية الأخرى. ^[5] تم إنشاء التصميم من قبل الفنان هانز دويتش، الذي استلهم إلهامه من كؤوس الزيت المحروقة على مذابح يونانية ورومانية قديمة . أصبح رمزًا تحت الأرض في أوروبا المحتلة أثناء الحرب العالمية الثانية للمساعدة في مساعدة الوحدانيين واليهود وغيرهم من الأشخاص على الهروب من الاضطهاد النازي . ^[6] غالبًا ما يظهر الكأس محاطًا بحلقتين مرتبطتين. تم استخدام الحلقتين المرتبطتين كرمز مبكر لجمعية الوحدانيين العالمية، للدلالة على انضمام الوحدانية والعالمية.

لا يوجد تفسير موحد لرمز الكأس المشتعلة. في أحد التفسيرات، الكأس هي رمز للحرية الدينية من فرض العقيدة من قبل التسلسل الهرمي والانفتاح على مشاركة الجميع؛ يتم تفسير الشعلة على أنها نصب تذكاري لأولئك الذين ضحوا بحياتهم طوال التاريخ من أجل قضية الحرية الدينية. في تفسير آخر، يشبه الكأس المشتعلة الصليب، رمزًا للجذور المسيحية للوحدانية العالمية. ^[5]

في الويكا ، غالبًا ما يتم استخدام الكأس، كمبدأ أنثوي، مع الأثام (سكين احتفالي بمقبض أسود)، كمبدأ ذكوري. إن الجمع بين الاثنين يستحضر فعل الإنجاب، كرمز للإبداع العالمي. هذا رمز للطقوس الكبرى في طقوس الويكا . كما يتم استخدام الكأس في الطقوس الصغيرة.

تستخدم بعض أشكال الوثنية الجديدة الأخرى الكؤوس في طقوسها أيضًا. قد توضع الكأس على المذبح أو على الأرض. قد تحتوي الكأس على النبيذ أو الويسكي أو الماء أو سوائل أخرى. تُستخدم لتمثيل الأعضاء التناسلية للإلهة أو الإلهة الأنثى.

يقوم الراستافاريون أحيانًا بتدخين الماريجوانا في الكأس (الشيشة أو البونج ) أثناء نشاط يسمى الاستدلال يهدف إلى ربط المشاركين بالمشاعر السلمية والوحدة و"الوعي". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يُطبق مصطلح "الكأس المسمومة" على شيء أو موقف يبدو جيدًا عندما يتلقاه أو يختبره شخص ما، ولكنه يتحول بعد ذلك إلى شيء سيء أو يُكتشف أنه سيء. وقد أشار بنديكت النورسي إلى هذه الفكرة في إحدى طقوس طرد الأرواح الشريرة التي وُجدت على ميدالية القديس بنديكت : Vade retro Satana! Nunquam suade mihi vana! Sunt mala quae libas. Ipse venena bibas! ('اذهب يا شيطان! لا تغريني أبدًا بأباطيلك! ما تقدمه لي شرير. اشرب السم بنفسك!'). يستخدم
ويليام شكسبير هذا التعبير في الفصل الأول المشهد السابع من مسرحية ماكبث . يحدث هذا في المونولوج الافتتاحي للمشهد عندما يفكر ماكبث في تداعيات جريمة القتل التي يخطط لها.

"ولكن في هذه الحالات
لا يزال لدينا حكم هنا؛ أننا لا ندرس سوى
تعليمات دموية، والتي، عند تدريسها، تعود
لتؤذي المخترع: هذه العدالة المتوازنة
توصي بمكونات كأسنا المسمومة
لشفاهنا." [1.7.7-12]

إن استخدام الكؤوس كأدوات شعارية ليس بالأمر غير المعتاد، وخاصة في علم شعارات النبالة الكنسية . كما يستخدم عدد من المدن والمناطق الكأس. على سبيل المثال، يحمل شعار النبالة لبلدية فانا في منطقة براتيجاو/دافوس في كانتون غراوبوندن السويسري كأسًا ذهبيًا على خلفية زرقاء صلبة. يحتوي شعار النبالة لمدينة شتاوفن إم برايسغاو على الكؤوس الذهبية الثلاثة (أي drei staufen في اللغة الألمانية القديمة) الخاصة بلوردات شتاوفن  [de] ، المدافعين عن دير القديس ترودبرت . تم استخدام الكأس الذهبية (أو في بعض الحالات ثلاثة أو خمسة) على خلفية زرقاء كشعار نبالة لمملكة غاليسيا منذ أواخر العصور الوسطى على الأقل، ولا تزال محورية في علم شعارات النبالة المتجدد.

• 
  كأس من المرمر وجدت في مقبرة توت عنخ آمون ، القرن الرابع عشر قبل الميلاد
• 
  كأس خزفية من نافداتولي، مالوا ، 1300 قبل الميلاد؛ ثقافة مالوا
• 
  كأس نبيذ "كأس باريس"
• 
  كأس البوكيرو الأتروسكاني ، أوائل القرن السادس قبل الميلاد
• 
  كنز جوردون ، القرن السادس الميلادي
• 
  تاسيلو تشاليس ، ج.  780 (الاستنساخ)
• 
  كأس آرداغ ، القرن الثامن
• 
  كأس مع الرسل يبجلون الصليب ، الإمبراطورية البيزنطية ( متحف والترز للفنون )
• 
  قصر تاو ، كنز كاتدرائية رانس ، القرن الثاني عشر
• 
  الكأس من كاتدرائية بورجا ( كاتدرائية بورفو )، ج.  1250
• 
  كأس باروكية مع صينية
• 
  كأس حديثة مع صينية
• 
  كأس وصينية كبيرة حديثة
• 
  كأس نبيذ ، منتصف القرن التاسع عشر. سلالة القاجار . متحف بروكلين .
• 
  كأس رئيس دير سوجر في سان دوني ، المعرض الوطني للفنون

في الثقافة الفرنسية الكندية، وخاصة في كيبيك وحولها، يمكن أن يكون استخدام أسماء الأشياء المقدسة مثل "câlice" (نوع من كلمة calice، وهي الكلمة الفرنسية التي تعني الكأس) شكلاً بديلاً لللعنة. إن استخدام "câlice" أو "tabarnak" (نوع من كلمة tabernacle) كحرف تعجب، وهو ما يعادل إلى حد ما الكلمة الأمريكية "goddam" أو عبارة "God curse it"، ليس بالأمر غير المعتاد في كيبيك. على سبيل المثال: "Câlice! لقد نسيت قفل الباب الأمامي" أو التذمر "tabarnak" بصوت خافت بعد أن ينفجر إطار السيارة. من المفترض أن هذا مشتق من "استخدام اسم الرب عبثًا". ^[7]

فيما يتعلق بالحركة الهوسية في مملكة بوهيميا ، بالإضافة إلى الاستخدام الديني، أصبحت الكأس أيضًا أحد الرموز الوطنية غير الرسمية للتشيك . تُستخدم كثيرًا في الرمزية الوطنية التشيكية وهي جزء من العديد من اللافتات التاريخية.

• تعريف كلمة كأس في القاموس على ويكاموس
• الوسائط المتعلقة بالكؤوس في ويكيميديا ​​كومنز
• مقالة "الكأس" من الموسوعة الكاثوليكية
• تصنيف الزجاج الساقي
• الثقافة المادية للرهبان المتسولين في أيرلندا، مجموعة مختارة من الصور والمعلومات التفصيلية عن التحف الدينية، وخاصة الكؤوس المقدسة، التي تخص الرهبان الفرنسيسكان الأيرلنديين. مجموعة مكتبة جامعة دبلن الرقمية.