الترجمة اللاتينية للانجيل

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

الترجمة اللاتينية للانجيل
مخطوطتان من ترجمة فولجاتا من القرنين الثامن والتاسع الميلاديين: مخطوطة أمياتينوس (على اليمين) ومخطوطة سانجالينسيس 63 (على اليسار).

الفولجاتا ( / ˈvʌlɡeɪt , -ɡət / ) [ a] هي ترجمة لاتينية للكتاب المقدس تعود إلى أواخر القرن الرابع . وهي في الأساس من عمل جيروم الذي كلفه البابا داماسوس الأول في عام 382 بمراجعة أناجيل فيتوس لاتينا التي تستخدمها الكنيسة الرومانية . وفي وقت لاحق ، وبمبادرة منه ، وسّع جيروم هذا العمل من المراجعة والترجمة ليشمل معظم كتب الكتاب المقدس .

تم اعتماد الفولجاتا تدريجيًا كنص للكتاب المقدس داخل الكنيسة الغربية . على مر القرون اللاحقة، تفوقت في النهاية على Vetus Latina . [1] بحلول القرن الثالث عشر، حلت محل النسخة السابقة تسمية versio vulgata ("النسخة المستخدمة بشكل شائع" [2] ) أو vulgata باختصار. [3] تحتوي الفولجاتا أيضًا على بعض ترجمات Vetus Latina التي لم يعمل عليها جيروم. [4]

أكدت الكنيسة الكاثوليكية أن الفولجاتا هي الكتاب المقدس اللاتيني الرسمي لها في مجمع ترينت (1545-1563)، على الرغم من عدم وجود طبعة معتمدة للكتاب في ذلك الوقت. [5] في النهاية، تلقت الفولجاتا طبعة رسمية ليتم إصدارها بين الكنيسة الكاثوليكية باسم الفولجاتا الستسينية (1590)، ثم الفولجاتا الكليمنتينية (1592)، ثم الفولجاتا الجديدة (1979). لا تزال الفولجاتا مستخدمة حاليًا في الكنيسة اللاتينية . أصبحت الطبعة الكليمنتينية من الفولجاتا نص الكتاب المقدس القياسي للطقوس الرومانية للكنيسة الكاثوليكية، وظلت كذلك حتى عام 1979 عندما تم إصدار الفولجاتا الجديدة .

مصطلحات

لم يُستخدَم مصطلح فولجاتا للإشارة إلى الكتاب المقدس اللاتيني إلا منذ القرن السادس عشر. ومن الأمثلة على استخدام هذه الكلمة بهذا المعنى في ذلك الوقت عنوان طبعة عام 1538 من الكتاب المقدس اللاتيني لإيراسموس : Biblia utriusque testamenti juxta vulgatam translationem . [6]

تأليف

جزء من سلسلة عن
الكتاب المقدس
The Malmesbury Bible
Biblical studies
Biblical criticism
Interpretation
Perspectives
Outline of Bible-related topics
Bible portal
  • v
  • t
  • e

في حين أن غالبية ترجمة الفولجاتا تُنسب تقليديًا إلى جيروم ، إلا أن الفولجاتا تحتوي على نص مركب ليس من عمل جيروم بالكامل. [7] إن ترجمة جيروم للأناجيل الأربعة هي مراجعات لترجمات فيتوس لاتينا التي قام بها مع استخدام اليونانية كمرجع. [8] [9]

الترجمات اللاتينية لبقية العهد الجديد هي مراجعات لـ Vetus Latina ، ويُعتقد أنها تمت بواسطة الدوائر البيلاجية أو بواسطة روفينوس السوري أو روفينوس الأكويلي . [8] [10] [11] كما تم تضمين العديد من الكتب غير المنقحة من العهد القديم Vetus Latina في الفولجاتا. وهي: سفر المكابيين الأول والثاني ، وسفر الحكمة ، وسفر يشوع بن سيراخ ، وسفر باروخ ، ورسالة إرميا . [12] [13]

بعد أن ترجم جيروم كتاب المزامير بشكل منفصل من الترجمة السبعينية اليونانية السداسية ، ترجم جميع كتب الكتاب المقدس اليهودي - بما في ذلك كتاب المزامير العبري - من العبرية بنفسه. كما ترجم أيضًا سفري طوبيا ويهوديت من النسخ الآرامية ، والإضافات إلى كتاب إستير من الترجمة السبعينية الشائعة والإضافات إلى كتاب دانيال من اليونانية التي كتبها ثيودوتيون . [14]

محتوى

إن الفولجاتا هي "مجموعة مركبة لا يمكن تحديدها بعمل جيروم فقط"، لأن الفولجاتا تحتوي على Vetus Latina وهي مستقلة عن عمل جيروم. [12]

تحتوي البانديكتات الألكوينية على : [12]

تحذف نسخة باريس للكتاب المقدس في القرن الثالث عشر رسالة لاودكية ، لكنها تضيف: [12]

  • Vetus Latina، غير منقحة بالكامل : صلاة منسى ، عزرا 4 ، سفر باروخ ورسالة إرميا . تم استبعاد سفر باروخ ورسالة إرميا لأول مرة من قبل جيروم باعتبارهما غير قانونيين، ولكن تم إعادة قبولهما بشكل متقطع في تقليد فولجاتا من الإضافات إلى سفر إرميا من Vetus Latina من القرن التاسع فصاعدًا. [12] [13]
  • ترجمة مستقلة، مميزة عن ترجمة Vetus Latina (ربما من القرن الثالث): 3 عزرا . [12] [19]

وهناك نص آخر يعتبر جزءاً من الفولجاتا وهو:

  • الترجمة من العبرية بواسطة جيروم: كتب الكتاب المقدس العبري، بما في ذلك ترجمة المزامير من العبرية . [14] تم الاحتفاظ بهذه الترجمة للمزامير في المخطوطات الإسبانية للفولجاتا لفترة طويلة بعد أن حل محلها سفر المزامير الغاليكي في أماكن أخرى. [20] تتراوح تواريخ الانتهاء التي قدمها الخبراء لهذه الترجمة للمزامير بين 390 و 398. [21]

عمل جيروم في الترجمة

القديس جيروم في دراسته ، بقلم دومينيكو غيرلاندايو

لم يشرع جيروم في العمل بنية إنشاء نسخة جديدة من الكتاب المقدس بأكمله، ولكن يمكن تتبع الطبيعة المتغيرة لبرنامجه في مراسلاته الضخمة. لقد تم تكليفه من قبل داماسوس الأول في عام 382 بمراجعة نص فيتوس لاتينا للأناجيل الأربعة من أفضل النصوص اليونانية. بحلول وقت وفاة داماسوس في عام 384، كان جيروم قد أكمل هذه المهمة، جنبًا إلى جنب مع مراجعة أكثر سطحية من الترجمة السبعينية المشتركة اليونانية لنص فيتوس لاتينا للمزامير في سفر المزامير الروماني، وهي النسخة التي تبرأ منها لاحقًا وهي الآن مفقودة. [22] من الصعب الحكم على مقدار ما تبقى من العهد الجديد الذي راجعه بعد ذلك، [23] [24] ولكن لم ينج أي من أعماله في نص فولجاتا لهذه الكتب. النص المنقح للعهد الجديد خارج الأناجيل هو عمل علماء آخرين. وقد اقترح البعض أن يكون روفينوس الأكويلي هو الذي قام بهذه المهمة، وكذلك روفينوس السوري (أحد شركاء بيلاجيوس ) وبيلاجيوس نفسه، على الرغم من عدم وجود دليل محدد على أي منهم؛ [10] [25] كما اقترح البعض أن تكون المجموعات البيلاجية هي التي قامت بهذه المهمة. [8] وقد عمل هذا المنقح المجهول بشكل أكثر شمولاً مما قام به جيروم، مستخدمًا باستمرار مصادر المخطوطات اليونانية القديمة من نوع النص الإسكندري . وقد نشروا نصًا منقحًا كاملاً للعهد الجديد بحلول عام 410 على أقصى تقدير، عندما اقتبس بيلاجيوس منه في تعليقه على رسائل بولس . [26] [9]

في ترجمة جيروم اللاتينية، تُرجم سفر عزرا-نحميا العبري على أنه سفر "عزرا" الوحيد. ويدافع جيروم عن هذا في مقدمته لسفر عزرا، على الرغم من أنه لاحظ سابقًا في مقدمته لسفر الملوك أن بعض اليونانيين واللاتينيين اقترحوا تقسيم هذا السفر إلى قسمين. ويزعم جيروم أن سفري عزرا الموجودين في الترجمة السبعينية وفيتوس لاتينا ، عزرا أ وعزرا ب، يمثلان "أمثلة مختلفة" لأصل عبري واحد. وبالتالي، فهو لا يترجم عزرا أ بشكل منفصل على الرغم من أنه كان موجودًا حتى ذلك الحين عالميًا في العهد القديم اليوناني وفيتوس لاتينا، قبل عزرا ب، النص المجمع لسفر عزرا-نحميا. [27]

يُنسب عادةً إلى الفولجاتا أنها أول ترجمة للعهد القديم إلى اللاتينية مباشرة من التناخ العبري وليس من السبعينية اليونانية. إن الاستخدام المكثف من جانب جيروم للمواد التفسيرية المكتوبة باللغة اليونانية، بالإضافة إلى استخدامه للأعمدة الأكويلينية والثيودوتية في الهيكسابلا، جنبًا إلى جنب مع الأسلوب المعاد صياغته إلى حد ما [28] الذي ترجم به، يجعل من الصعب تحديد مدى مباشرة تحويل العبرية إلى اللاتينية. [ب] [29] [30] يذكر أوغسطينوس من هيبون ، وهو معاصر لجيروم، في الكتاب السابع عشر الفصل 43 من كتابه مدينة الله أنه "في أيامنا هذه، قام الكاهن جيروم، وهو عالم عظيم ومتقن لجميع اللغات الثلاث، بترجمة إلى اللاتينية، ليس من اليونانية ولكن مباشرة من العبرية الأصلية". [31] ومع ذلك، لا يزال أوغسطين يصر على أن الترجمة السبعينية، إلى جانب العبرية، تشهد على النص الموحى به للكتاب المقدس وبالتالي ضغط على جيروم للحصول على نسخ كاملة من ترجمته اللاتينية السداسية للعهد القديم، وهو الطلب الذي رفضه جيروم بحجة أن النسخ الأصلية قد ضاعت "بسبب خيانة شخص ما". [32]

المقدمة

المقدمات التي كتبها جيروم لبعض ترجماته لأجزاء من الكتاب المقدس هي للأسفار الخمسة ، [33] إلى يشوع ، [34] وإلى الملوك (الملوك الأول والثاني وصموئيل الأول والثاني) والتي تسمى أيضًا Galeatum principium . [35] بعد ذلك تأتي مقدمات لأخبار الأيام، [36] عزرا، [37] طوبيا، [38] يهوديت، [39] أستير، [40] أيوب، [41] المزامير الغالية ، [42] نشيد الأناشيد، [43] إشعياء، [44] إرميا، [45] حزقيال، [46] دانيال، [17] الأنبياء الصغار، [47] الأناجيل. [48] المقدمة الأخيرة هي لرسائل بولس وهي معروفة باسم Primum quaeritur ؛ لا يُعتقد أن هذه المقدمة كتبها جيروم. [49] [10] ويرتبط بها ملاحظات جيروم على بقية سفر إستير [50] ومقدمته للمزامير العبرية . [51]

أحد موضوعات مقدمات العهد القديم هو تفضيل جيروم لـ Hebraica veritas (أي الحقيقة العبرية) على السبعينية، وهو التفضيل الذي دافع عنه من منتقديه. بعد أن ترجم جيروم بعض أجزاء من السبعينية إلى اللاتينية، أصبح يعتبر نص السبعينية معيبًا في حد ذاته، أي أن جيروم اعتقد أن الأخطاء في نص السبعينية لم تكن كلها أخطاء ارتكبها النساخ ، ولكن بعض الأخطاء كانت جزءًا من النص الأصلي نفسه كما أنتجها المترجمون السبعون . اعتقد جيروم أن النص العبري تنبأ بالمسيح بشكل أكثر وضوحًا من النص اليوناني للسبعينية، لأنه اعتقد أن بعض اقتباسات العهد القديم في العهد الجديد لم تكن موجودة في السبعينية، ولكنها موجودة في النسخة العبرية؛ قدم جيروم بعض هذه الاقتباسات في مقدمته للأسفار الخمسة. [52] في Galeatum principium (المعروف أيضًا باسم Prologus Galeatus )، وصف جيروم مجموعة من أسفار العهد القديم تتألف من 22 كتابًا، وجدها ممثلة بالأبجدية العبرية المكونة من 22 حرفًا . أو بدلاً من ذلك، قام بترقيم الكتب على أنها 24، وهو ما حدده بالشيوخ الأربعة والعشرين في سفر الرؤيا الذين ألقوا تيجانهم أمام الحمل . [35] في مقدمة سفر عزرا، وضع "الشيوخ الأربعة والعشرين" في الكتاب المقدس العبري ضد "المترجمين السبعين" في الترجمة السبعينية. [37]

بالإضافة إلى ذلك، تضمنت العديد من مخطوطات الفولجاتا في العصور الوسطى رسالة جيروم رقم 53، إلى بولينوس أسقف نولا ، كمقدمة عامة للكتاب المقدس بأكمله. والجدير بالذكر أن هذه الرسالة طُبعت على رأس نسخة جوتنبرج للكتاب المقدس . تعزز رسالة جيروم دراسة كل من كتب العهدين القديم والجديد المدرجة بالاسم (واستبعاد أي ذكر للكتب القانونية الثانية )؛ وكان لنشرها تأثير نشر الاعتقاد بأن نص الفولجاتا بأكمله كان عمل جيروم.

إن مقدمة الرسائل البولسية في الفولجاتا تدافع عن تأليف بولس لرسالة العبرانيين ، على النقيض من آراء جيروم نفسه - وهي حجة رئيسية في إثبات أن جيروم لم يكتبها. إن مؤلف Primum quaeritur غير معروف، لكن بيلاجيوس اقتبسه أولاً في تعليقه على الرسائل البولسية المكتوبة قبل عام 410. ولأن هذا العمل يقتبس أيضًا من مراجعة الفولجاتا لهذه الرسائل، فقد اقترح البعض أن بيلاجيوس أو أحد زملائه ربما كان مسؤولاً عن مراجعة العهد الجديد الفولجاتا خارج الأناجيل. على أي حال، من المعقول تحديد مؤلف المقدمة مع المنقح المجهول للعهد الجديد خارج الأناجيل. [10]

تحتوي بعض مخطوطات رسائل بولس على مقدمات مرقيونية قصيرة لكل رسالة تشير إلى مكان كتابتها، مع ملاحظات حول مكان إقامة المتلقين. زعم أدولف فون هارناك ، مستشهدًا بدي بروين، أن هذه الملاحظات كتبها مرقيون من سينوب أو أحد أتباعه. [53] تحتوي العديد من مخطوطات فولجاتا المبكرة على مجموعة من المقدمات البريسيليانية للأناجيل .

العلاقة معفيتوس لاتيناالكتاب المقدس

النصوص اللاتينية التوراتية المستخدمة قبل فولجاتا جيروم يشار إليها عادة بشكل جماعي باسم فيتوس لاتينا ، أو "كتاب فيتوس لاتينا المقدس". "فيتوس لاتينا" يعني أنها أقدم من فولجاتا ومكتوبة باللغة اللاتينية ، وليس أنها مكتوبة باللغة اللاتينية القديمة . يستخدم جيروم نفسه مصطلح "فولجاتا اللاتينية" لنص فيتوس لاتينا ، وبالتالي يقصد الإشارة إلى هذه النسخة باعتبارها الترجمة اللاتينية الشائعة للفولجاتا اليونانية أو السبعينية المشتركة (والتي يطلق عليها جيروم أيضًا "المترجمين السبعين"). وظل هذا هو الاستخدام المعتاد لمصطلح "فولجاتا اللاتينية" في الغرب لعدة قرون. في بعض الأحيان يستخدم جيروم مصطلح "السبعينية" ( Septuaginta ) للإشارة إلى السبعينية السداسية، حيث يرغب في تمييزها عن الفولجاتا أو السبعينية المشتركة. أقدم استخدام معروف لمصطلح فولجاتا لوصف الترجمة اللاتينية "الجديدة" كان من قبل روجر بيكون في القرن الثالث عشر. [54] تراكمت الترجمات في Vetus Latina على شكل أجزاء على مدى قرن أو أكثر. لم يترجمها شخص واحد أو مؤسسة واحدة، ولم يتم تحريرها بشكل موحد. اختلفت الكتب الفردية في جودة الترجمة والأسلوب، وتشهد المخطوطات والاقتباسات المختلفة اختلافات واسعة في القراءات. يبدو أن بعض الكتب قد تُرجمت عدة مرات. كان كتاب المزامير ، على وجه الخصوص، متداولًا لأكثر من قرن في نسخة لاتينية سابقة (النسخة القبرصية)، قبل أن تحل محله نسخة Vetus Latina في القرن الرابع. علق جيروم، في مقدمته لأناجيل فولجاتا، على أنه كان هناك "عدد [الترجمات] بقدر عدد المخطوطات"؛ ثم كرر لاحقًا النكتة في مقدمته لسفر يشوع. كان النص الأساسي لمراجعة جيروم للأناجيل هو نص Vetus Latina المشابه لـ Codex Veronensis ، مع توافق نص إنجيل يوحنا بشكل أكبر مع النص الموجود في Codex Corbiensis . [55]

كان عمل جيروم على الأناجيل عبارة عن مراجعة لنسخ فيتوس لاتينا ، وليس ترجمة جديدة. تُرجمت كلمة "رئيس الكهنة" إلى princeps sacerdotum في فولجاتا ماثيو؛ وإلى summus sacerdos في فولجاتا مرقس؛ وإلى pontifex في فولجاتا يوحنا. وقد تُرجمت أناجيل فيتوس لاتينا من أصول يونانية من النوع النصي الغربي . وتشير مقارنة نصوص الأناجيل التي كتبها جيروم بتلك الموجودة في شواهد فيتوس لاتينا إلى أن مراجعته كانت معنية بتحرير عباراتها " الغربية " الموسعة بشكل كبير وفقًا للنصوص اليونانية لشواهد بيزنطية وإسكندرية أفضل . وكان أحد التغييرات الرئيسية التي أدخلها جيروم هو إعادة ترتيب الأناجيل اللاتينية. اتبعت معظم كتب أناجيل فيتوس لاتينا الترتيب "الغربي" لمتى، ويوحنا، ولوقا، ومرقس؛ وتبنى جيروم الترتيب "اليوناني" لمتى، ومرقس، ولوقا، ويوحنا. أصبحت مراجعاته أقل تواترًا وأقل اتساقًا في الأناجيل على الأرجح في وقت لاحق. [56] في بعض الأماكن، تبنى جيروم قراءات لم تتوافق مع الترجمة المباشرة لـ Vetus Latina أو النص اليوناني، وبالتالي تعكس تفسيرًا عقائديًا معينًا؛ كما في إعادة صياغة panem nostrum supersubstantialem في متى 6: 11. [ 57]

يُظهِر المُنقِّح المجهول لبقية العهد الجديد اختلافات واضحة عن جيروم، سواء في ممارسات التحرير أو في مصادرها. فبينما سعى جيروم إلى تصحيح نص Vetus Latina بالإشارة إلى أفضل المخطوطات اليونانية الحديثة، مع تفضيل تلك التي تتوافق مع نوع النص البيزنطي، يُظهِر النص اليوناني الذي يستند إليه تنقيح بقية العهد الجديد نوع النص الإسكندري الموجود في مخطوطات الأونسيال العظيمة في منتصف القرن الرابع، وهو الأكثر تشابهًا مع Codex Sinaiticus . تتوافق تغييرات المُنقِّح عمومًا بشكل وثيق جدًا مع هذا النص اليوناني، حتى في مسائل ترتيب الكلمات - إلى الحد الذي قد يكون فيه النص الناتج بالكاد مفهومًا باعتباره لاتينيًا. [9]

بعد الأناجيل، فإن الجزء الأكثر استخدامًا ونسخًا من الكتاب المقدس المسيحي هو كتاب المزامير. ونتيجة لذلك، كلف داماسوس جيروم أيضًا بمراجعة سفر المزامير المستخدم في روما، بحيث يتفق بشكل أفضل مع اليونانية في السبعينية المشتركة. قال جيروم إنه فعل ذلك بشكل عابر عندما كان في روما، لكنه تبرأ لاحقًا من هذه النسخة، مدعيًا أن النساخ أعادوا تقديم قراءات خاطئة. حتى القرن العشرين، كان من المفترض عمومًا أن سفر المزامير الروماني الناجي يمثل أول محاولة لمراجعة جيروم، لكن الدراسات الحديثة - بعد دي بروين - ترفض هذا التعريف. إن سفر المزامير الروماني هو في الواقع أحد خمس نسخ منقحة على الأقل من سفر المزامير فيتوس لاتينا في منتصف القرن الرابع، ولكن بالمقارنة بالأربع نسخ الأخرى، فإن المراجعات في سفر المزامير الروماني مكتوبة باللاتينية الخرقاء، وتفشل في اتباع مبادئ الترجمة المعروفة لجيروم، وخاصة فيما يتعلق بتصحيح القراءات المنسجمة. ومع ذلك، فمن الواضح من مراسلات جيروم (خاصة في دفاعه عن سفر المزامير الغاليكي في الرسالة الطويلة والمفصلة رقم 106) [58] أنه كان على دراية بنص سفر المزامير الروماني، وبالتالي يُفترض أن هذه المراجعة تمثل النص الروماني كما وجده جيروم. [59]

تتضمن النسخة اللاتينية للكتاب المقدس سفر الحكمة ، وسفر سيراخ ، وسفر المكابيين الأول والثاني، وسفر باروخ (مع رسالة إرميا) ، وهي ترجمات لاتينية بحتة لم يمسها جيروم. [60]

في القرن التاسع، تم إدخال نصوص فيتوس لاتينا لباروخ ورسالة إرميا إلى الفولجاتا في إصدارات منقحة من قبل ثيودولف من أورليانز وتوجد في أقلية من نسخ الفولجاتا في العصور الوسطى المبكرة من ذلك التاريخ فصاعدًا. [13] بعد عام 1300، عندما بدأ باعة الكتب في باريس في إنتاج مجلد واحد تجاري من الفولجاتا بأعداد كبيرة، تضمنت هذه الكتب عادةً كل من باروخ ورسالة إرميا ككتاب باروخ . بدءًا من القرن التاسع أيضًا، تم العثور على مخطوطات الفولجاتا التي قسمت ترجمة جيروم المجمعة من العبرية لعزرا ونحميا إلى كتب منفصلة تسمى عزرا الأول وعزرا الثاني. يزعم بوغارت أن هذه الممارسة نشأت من نية جعل نص الفولجاتا متوافقًا مع قوائم الشرائع الرسمية في القرن الخامس/السادس، حيث تم الاستشهاد عادةً بـ "كتابين لعزرا". [61] بعد ذلك، قدمت العديد من مخطوطات فولجاتا للكتاب المقدس في أواخر العصور الوسطى نسخة لاتينية، نشأت قبل جيروم ومتميزة عن تلك الموجودة في فيتوس لاتينا ، من عزرا أ اليوناني، والذي يُطلق عليه الآن عادةً عزرا الثالث ؛ وأيضًا نسخة لاتينية من سفر عزرا الرؤيا، ويُطلق عليه عادةً عزرا الرابع .

مجمع ترينت وموقف الكنيسة الكاثوليكية

Part of a series on the
Catholic Church
St. Peter's Basilica
St. Peter's Basilica, Vatican City
Overview
Background
Organisation

God

  • Trinity
  • Consubstantialitas
  • Filioque
  • Divinum illud munus
    		•
    Divine law
    Realms beyond the States of the Church
    Paschal mystery
    Blessed Virgin Mary
    Salvation
    Ecclesiology
    Other teachings
    Texts
    • Official Bible
    Philosophy


    Schools

    Worship
    Rites
    Miscellaneous

    Relations with:

    Societal issues
    Links and resources
    icon Catholic Church portal
    • v
    • t
    • e

    تم منح الفولجاتا صفة رسمية من قبل مجمع ترينت (1545-1563) باعتبارها حجر الأساس للشريعة الكتابية فيما يتعلق بأجزاء الكتب القانونية. [62] تم إعلان الفولجاتا "كأصلية" من قبل الكنيسة الكاثوليكية من قبل مجمع ترينت. [63]

    استشهد مجمع ترينت بالاستخدام الطويل لدعم السلطة القضائية للفولجاتا :

    "وعلاوة على ذلك، فإن هذا المجمع المقدس، ـ مع الأخذ في الاعتبار أن منفعة ليست بالهينة قد تعود على كنيسة الله، إذا ما تم الإعلان عن أي من الطبعات اللاتينية المتداولة الآن للكتب المقدسة هي التي يجب اعتبارها أصلية، ـ يقرر ويعلن أن الطبعة القديمة والفولجاتا المذكورة، والتي تم اعتمادها في الكنيسة من خلال الاستخدام المطول لسنوات عديدة، يجب اعتبارها أصلية في المحاضرات العامة والمناقشات والخطب والتفسيرات؛ وأنه لا يجوز لأحد أن يجرؤ أو يفترض أن يرفضها تحت أي ذريعة مهما كانت. [63]

    إن المؤهل "الطبعات اللاتينية المتداولة الآن" واستخدام "الأصيلة" (وليس "غير المعصومة من الخطأ") يوضحان حدود هذا البيان. [64]

    عندما قام المجمع بإدراج الكتب المدرجة في القانون، فقد وصف الكتب بأنها "كاملة بكل أجزائها، كما اعتادت الكنيسة الكاثوليكية قراءتها ، وكما هي موجودة في طبعة Vetus Latina vulgate". حددت الدورة الرابعة للمجمع 72 كتابًا قانونيًا في الكتاب المقدس: 45 في العهد القديم، و27 في العهد الجديد مع عدم احتساب المراثي منفصلة عن إرميا. [65] في 2 يونيو 1927، أوضح البابا بيوس الحادي عشر هذا المرسوم، مما يسمح بأن الفاصلة يوحنا كانت مفتوحة للنزاع. [66]

    وفي وقت لاحق، في القرن العشرين، أعلن البابا بيوس الثاني عشر أن النسخة اللاتينية "خالية من الخطأ على الإطلاق في مسائل الإيمان والأخلاق" في رسالته العامة Divino Afflante Spiritu :

    "ومن ثم فإن هذه السلطة الخاصة أو كما يقولون، صحة الفولجاتا لم يؤكدها المجمع لأسباب حاسمة على وجه الخصوص، بل بسبب استخدامها المشروع في الكنائس عبر قرون عديدة؛ ومن خلال هذا الاستخدام يتبين بالفعل أن الفولجاتا، بالمعنى الذي فهمته الكنيسة وتفهمه، خالية من أي خطأ على الإطلاق في مسائل الإيمان والأخلاق؛ بحيث، كما تشهد الكنيسة نفسها وتؤكد، يمكن الاستشهاد بها بأمان ودون خوف من الخطأ في المناقشات، وفي المحاضرات وفي الوعظ [...]" [67]

    -  البابا بيوس الثاني عشر

    إن العصمة هي فيما يتعلق بالإيمان والأخلاق، كما جاء في الآية السابقة: "خالية من أي خطأ على الإطلاق في مسائل الإيمان والأخلاق"، وليست العصمة بالمعنى اللغوي :

    [...] وبالتالي فإن صحتها لا يتم تحديدها في المقام الأول باعتبارها حاسمة، بل باعتبارها قانونية. [67]

    أنتجت الكنيسة الكاثوليكية ثلاث طبعات رسمية من الفولجاتا: الفولجاتا الستّينية ، والفولجاتا الكليمنتينية ، والفولجاتا الجديدة (انظر أدناه).

    التأثير على المسيحية الغربية

    الصفحة الأولى من المجلد الأول من نسخة جوتنبرج للكتاب المقدس : رسالة جيروم إلى بولينوس من نسخة جامعة تكساس. تحتوي الصفحة على 40 سطرًا.

    لمدة تزيد عن ألف عام (حوالي 400-1530 م)، كانت النسخة اللاتينية للكتاب المقدس هي النسخة الأكثر استخدامًا للنص الأكثر تأثيرًا في مجتمع أوروبا الغربية. في الواقع، بالنسبة لمعظم المسيحيين الغربيين ، وخاصة الكاثوليك ، كانت النسخة الوحيدة من الكتاب المقدس التي صادفها الناس على الإطلاق، ولم تتلاشى حقًا إلا في منتصف القرن العشرين. [68]

    في حوالي عام 1455، تم إنتاج أول نسخة من الفولجاتا المنشورة باستخدام عملية الطباعة المتحركة في ماينز من خلال شراكة بين يوهانس جوتنبرج والمصرفي جون فوست (أو فاوست). [69] [70] [71] في ذلك الوقت، كانت مخطوطة الفولجاتا تُباع بحوالي 500  جيلدر . يبدو أن أعمال جوتنبرج كانت فاشلة تجاريًا، ورفع فوست دعوى قضائية لاسترداد استثماره البالغ 2026 جيلدر وحصل على حيازة كاملة لمصنع جوتنبرج. يمكن القول إن الإصلاح لم يكن ممكنًا بدون شتات المعرفة الكتابية التي سمح بها تطوير الطباعة المتحركة. [70]

    بالإضافة إلى استخدامه في الصلاة والطقوس والدراسة الخاصة، كان الفولجاتا بمثابة مصدر إلهام للفن والعمارة الكنسية ، والترانيم ، واللوحات التي لا تعد ولا تحصى، ومسرحيات الغموض الشعبية .

    الإصلاح

    تضمن المجلد الخامس من كتاب والتون لندن متعدد اللغات لعام 1657 عدة نسخ من العهد الجديد: باليونانية واللاتينية (نسخة فولجاتا ونسخة أريوس مونتانوس ) والسريانية والإثيوبية والعربية. كما تضمن نسخة من الأناجيل باللغة الفارسية. [72]

    تُستخدم النسخة اللاتينية من الفولجاتا بانتظام في كتاب " ليفياثان " لتوماس هوبز الصادر عام 1651؛ في كتاب " ليفياثان "، يميل هوبز بشكل مثير للقلق إلى التعامل مع الفولجاتا كما لو كانت النسخة الأصلية. [73]

    الترجمات

    قبل نشر Divino afflante Spiritu للبابا بيوس الثاني عشر ، كان الفولجاتا هو النص المصدر المستخدم في العديد من ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغات العامية. في اللغة الإنجليزية، تم إجراء الترجمة بين السطور لأناجيل ليندسفارن [74] بالإضافة إلى ترجمات أخرى للكتاب المقدس باللغة الإنجليزية القديمة ، وترجمة جون ويكليف ، [75] وكتاب دواي-ريمس المقدس ، وكتاب الأخوة المقدس ، وترجمة رونالد نوكس ، جميعها من الفولجاتا.

    التأثير على اللغة الانجليزية

    كان للفولجاتا تأثير ثقافي كبير على الأدب لعدة قرون، وبالتالي تطور اللغة الإنجليزية، وخاصة في الأمور الدينية. [68] تم أخذ العديد من الكلمات اللاتينية من الفولجاتا إلى الإنجليزية دون تغيير تقريبًا في المعنى أو التهجئة: creatio (مثل تكوين  1: 1، عب 9: 11)، salvatio (مثل إش 37: 32، أفسس 2: 5)، justificatio (مثل رومية 4: 25، عب 9: 1)، testamentum (مثل متى 26: 28)، sanctificatio (1 بطرس 1: 2، 1 كورنثوس 1: 30)، regeneratio (متى 19: 28)، و raptura (من شكل اسم للفعل rapere في 1 تسالونيكي 4: 17). تأتي كلمة " poplan " من اللاتينية publicanus (مثل متى 10: 3)، وعبارة "حاشاه" هي ترجمة للتعبير اللاتيني absit. (على سبيل المثال، متى 16: 22 في ترجمة الملك جيمس للكتاب المقدس ). [76] تشمل الأمثلة الأخرى الرسول ، والكنيسة ، والإنجيل ، وعيد الفصح ، والإنجيلوس .

    القيمة الحرجة

    عند ترجمة الكتب الثمانية والثلاثين للكتاب المقدس العبري ( عزرا ونحميا يُعَد كتابًا واحدًا)، كان جيروم حرًا نسبيًا في ترجمة نصوصها إلى اللاتينية، ولكن من الممكن تحديد أن أقدم المخطوطات الكاملة الباقية من النص الماسوري والتي يرجع تاريخها إلى ما يقرب من 600 عام بعد جيروم، تنقل مع ذلك نصًا عبريًا ساكنًا قريبًا جدًا من النص الذي استخدمه جيروم. [77]

    المخطوطات والطبعات

    توجد نسخة الفولجاتا بأشكال عديدة. وتعد مخطوطة أمياتينوس أقدم مخطوطة كاملة باقية من القرن الثامن. وتعد نسخة غوتنبرغ للكتاب المقدس طبعة بارزة من الفولجاتا كتبها يوهان غوتنبرغ في عام 1455. وتعد نسخة الفولجاتا الستكسينية (1590) أول نسخة رسمية للكتاب المقدس للكنيسة الكاثوليكية. وتعد نسخة الفولجاتا الكليمنتينية (1592) طبعة موحدة من الفولجاتا في العصور الوسطى، وهي ثاني نسخة رسمية للكتاب المقدس للكنيسة الكاثوليكية. وتعد نسخة الفولجاتا في شتوتغارت طبعة نقدية من الفولجاتا صدرت عام 1969. أما نسخة الفولجاتا الجديدة فهي ثالث وأحدث نسخة رسمية للكتاب المقدس للكنيسة الكاثوليكية؛ وقد نُشرت عام 1979، وهي ترجمة من طبعات نقدية حديثة لنصوص اللغة الأصلية للكتاب المقدس.

    المخطوطات والطبعات المبكرة

    صفحة من مخطوطة أمياتينوس تحتوي على بداية إنجيل مرقس

    يوجد عدد من المخطوطات التي تحتوي على أو تعكس ترجمة فولجاتا حتى يومنا هذا. يرجع تاريخ مخطوطة أمياتينوس إلى القرن الثامن، وهي أقدم مخطوطة باقية من ترجمة فولجاتا الكاملة للكتاب المقدس. تحتوي مخطوطة فولدينسيس ، التي يرجع تاريخها إلى حوالي عام 545، على معظم العهد الجديد في نسخة فولجاتا، ولكن الأناجيل الأربعة منسقة في سرد ​​مستمر مستمد من الدياتسرون .

    الفترة الكارولنجية

    "أشهر تنقيحين للكتابات اللاتينية في العصور الوسطى المبكرة تم إجراؤهما في العصر الكارولينجي بواسطة ألكوين من يورك ( حوالي  730-840 ) وثيودولف من أورليانز (750/760-821)." [78]

    أشرف ألكوين من يورك على الجهود المبذولة لإعداد نسخة لاتينية من الكتاب المقدس، وقد قُدِّم نموذج منها إلى شارلمان في عام 801. احتوت طبعة ألكوين على نسخة فولجاتا. ويبدو أن ألكوين ركز فقط على تصحيح أخطاء القواعد والإملاء والترقيم. "على الرغم من أن مراجعة ألكوين للكتاب المقدس اللاتيني لم تكن الأولى ولا الأخيرة في الفترة الكارولينجية، إلا أنها تمكنت من التفوق على الإصدارات الأخرى وأصبحت النسخة الأكثر تأثيرًا لقرون قادمة". يُعزى نجاح هذا الكتاب المقدس إلى حقيقة أن هذا الكتاب المقدس ربما "تم وصفه باعتباره النسخة الرسمية بناءً على طلب الإمبراطور". ومع ذلك، يعتقد بونيفاتيوس فيشر أن نجاحه كان يرجع إلى إنتاجية كتبة تورز حيث كان ألكوين رئيسًا للدير، في دير القديس مارتن ؛ يعتقد فيشر أن الإمبراطور فضل العمل التحريري لألكوين فقط من خلال تشجيع العمل على الكتاب المقدس بشكل عام. [79]

    "ورغم أن ثيودولف [من أورليانز] قد وضع بوضوح برنامجًا تحريريًا، على النقيض من ألكوين، فإن عمله في الكتاب المقدس كان أقل تأثيرًا بكثير من عمل معاصره الأكبر سنًا قليلاً. ومع ذلك، فقد وصلت إلينا العديد من المخطوطات التي تحتوي على نسخته". أضاف ثيودولف إلى نسخته من الكتاب المقدس سفر باروخ، الذي لم تتضمنه نسخة ألكوين؛ وهذه النسخة من سفر باروخ هي التي أصبحت فيما بعد جزءًا من الفولجاتا. وفي نشاطه التحريري، على مخطوطة واحدة على الأقل من كتاب ثيودولف للكتاب المقدس (S Paris, BNF lat. 9398)، وضع ثيودولف علامات على القراءات المختلفة جنبًا إلى جنب مع مصادرها في هامش المخطوطات. ويبدو أن هذه الملاحظات الهامشية للقراءات المختلفة جنبًا إلى جنب مع مصادرها "تنبئ بتصحيحات القرن الثالث عشر ". [80] في القرن التاسع، تم إدخال نصوص Vetus Latina الخاصة بباروخ ورسالة إرميا إلى النسخة اللاتينية للإنجيل في إصدارات منقحة من قبل ثيودولف من أورليانز، وتوجد في أقلية من نسخ الإنجيل المنقحة من النسخة اللاتينية للإنجيل في العصور الوسطى المبكرة من ذلك التاريخ فصاعدًا. [13]

    كما عمل كاسيودوروس وإيزيدور الإشبيلي وستيفن هاردينج على إصدارات الكتاب المقدس اللاتينية. ولم تصل إلينا نسخة إيزيدور وكذلك نسخة كاسيودوروس. [81]

    بحلول القرن التاسع، وبفضل نجاح طبعة ألكوين، حلت النسخة اللاتينية للكتاب المقدس محل النسخة اللاتينية فيتوس لاتينا باعتبارها الطبعة الأكثر توفرًا للكتاب المقدس اللاتيني. [82]

    أواخر العصور الوسطى

    قامت جامعة باريس ، والدومينيكان ، والفرنسيسكان بتجميع قوائم بالقراءات المعتمدة التي تم ملاحظة الاختلافات فيها. [83]

    الطبعات المطبوعة

    نهضة

    ورغم أن ظهور الطباعة قلل إلى حد كبير من احتمالات الخطأ البشري وزاد من اتساق النص وتوحيده، فإن أقدم إصدارات الفولجاتا لم تكن سوى إعادة إنتاج للمخطوطات التي كانت متاحة بسهولة للناشرين. ومن بين مئات الإصدارات المبكرة، فإن أبرزها اليوم هي طبعة مازارين التي نشرها يوهان جوتنبرج ويوهان فوست في عام 1455، والتي اشتهرت بجمالها وقدمتها. وفي عام 1504، نُشرت أول نسخة من الفولجاتا بقراءات مختلفة في باريس. وكان أحد نصوص النسخة الكومبلوتنسية المتعددة اللغات عبارة عن طبعة من الفولجاتا مصنوعة من مخطوطات قديمة ومصححة لتتفق مع اللغة اليونانية.

    نشر إيراسموس طبعة مصححة لتتفق بشكل أفضل مع اليونانية والعبرية في عام 1516. ونشر زانثوس باجنينوس طبعات مصححة أخرى في عام 1518، والكاردينال كاجيتان ، وأوغسطينوس ستيوشيوس في عام 1529، والأب إيزيدوروس كلاريوس ( البندقية ، 1542) وآخرون. في عام 1528، نشر روبرتوس ستيفانوس أول سلسلة من الطبعات النقدية، والتي شكلت الأساس لطبعات سيستين وكليمنتين اللاحقة. وتبع ذلك طبعة جون هينتن النقدية للكتاب المقدس في عام 1547. [54]

    في عام 1550، فر ستيفانوس إلى جنيف ، حيث أصدر طبعته النقدية الأخيرة من الفولجاتا في عام 1555. كان هذا أول نسخة كاملة من الكتاب المقدس مع تقسيمات كاملة للفصول والآيات وأصبح النص المرجعي الكتابي القياسي لعلم اللاهوت الإصلاحي في أواخر القرن السادس عشر .

    فولجاتا سيكستين وكليمنتين

    الصفحة الأولى من النسخة اللاتينية الأصلية للإنجيل السادس عشر
    الصفحة الأولى من النسخة الأصلية للفولجاتا السكستو كليمنتينية لعام 1592

    بعد الإصلاح ، عندما سعت الكنيسة الكاثوليكية إلى مواجهة البروتستانتية ودحض عقائدها، أُعلن في مجمع ترينت أن الفولجاتا "تُعتبر أصلية في المحاضرات العامة والمناقشات والخطب والتفسيرات؛ وأنه لا يجوز لأحد أن يجرؤ أو يفترض رفضها تحت أي ذريعة مهما كانت". [63] وعلاوة على ذلك، أعرب المجمع عن رغبته في طباعة الفولجاتا quam emendatissime [c] ("بأقل عدد ممكن من الأخطاء"). [5] [84]

    في عام 1590، صدرت النسخة اللاتينية للإنجيل الستيني ، تحت حكم سيكستوس الخامس، باعتبارها الكتاب المقدس الرسمي الذي أوصى به مجمع ترينت. [85] [86] في 27 أغسطس 1590، توفي سيكستوس الخامس. بعد وفاته، "زعم الكثيرون أن نص النسخة اللاتينية للإنجيل الستيني مليء بالأخطاء بحيث لا يمكن استخدامه بشكل عام". [87] في 5 سبتمبر من نفس العام، أوقف مجمع الكرادلة جميع مبيعات النسخة اللاتينية للإنجيل الستيني واشترى ودمر أكبر عدد ممكن من النسخ عن طريق حرقها. كان السبب وراء هذا الإجراء هو طباعة أخطاء في طبعة سيكستوس الخامس من النسخة اللاتينية للإنجيل. ومع ذلك، يعتقد بروس ميتزجر ، وهو عالم توراتي أمريكي، أن أخطاء الطباعة ربما كانت ذريعة وأن الهجوم على هذه الطبعة كان بتحريض من اليسوعيين ، "الذين أساء إليهم سيكستوس بوضع أحد كتب بيلارمين على "الفهرس ". [88]

    في نفس العام الذي أصبح فيه البابا (1592)، استدعى كليمنت الثامن جميع نسخ الفولجاتا الستينية. [89] [90] كان السبب الذي تم الاستشهاد به لسحب طبعة سيكستوس الخامس هو أخطاء الطباعة، ومع ذلك كانت الفولجاتا الستينية خالية في الغالب منها. [90] [86]

    تم استبدال طبعة سيستين بطبعة كليمنت الثامن (1592-1605). نُشرت هذه الطبعة الجديدة في عام 1592 وتُسمى اليوم فولجاتا كليمنتين [91] [92] أو فولجاتا سيكستو كليمنتين. [92] "تم التخلص جزئيًا من الأخطاء المطبعية في هذه الطبعة في طبعة ثانية (1593) وطبعة ثالثة (1598)". [91]

    إن نسخة كليمنتين فولجاتا هي النسخة الأكثر شهرة لدى الكاثوليك الذين عاشوا قبل الإصلاحات الليتورجية التي أعقبت مجمع الفاتيكان الثاني . يؤكد روجر جريسون، في مقدمة الطبعة الرابعة من فولجاتا شتوتغارت (1994)، أن نسخة كليمنتين "تنحرف كثيرًا عن تقليد المخطوطات لأسباب أدبية أو عقائدية، ولا تقدم سوى انعكاس خافت للنسخة الأصلية فولجاتا، كما وردت في باندكتا الألفية الأولى". [93] ومع ذلك، يذكر الباحث التاريخي الكاردينال فرانسيس إيدان جاسكيه ، في الموسوعة الكاثوليكية ، أن نسخة كليمنتين فولجاتا تمثل بشكل أساسي النسخة الأصلية التي أنتجها جيروم في القرن الرابع، على الرغم من أنها "تحتاج إلى فحص دقيق وتصحيح كبير لجعلها تتفق [تمامًا] مع ترجمة القديس جيروم". [94]

    الطبعات النقدية الحديثة

    كانت معظم الطبعات اللاحقة الأخرى مقتصرة على العهد الجديد ولم تقدم جهازًا نقديًا كاملاً، وأبرزها طبعات كارل لاخمان لعامي 1842 و1850 المستندة في المقام الأول على Codex Amiatinus وCodex Fuldensis، [95] وطبعة فليك [96] لعام 1840، وطبعة قسطنطين فون تيشندورف لعام 1864. في عام 1906، نشر إيبرهارد نيستل Novum Testamentum Latine ، [97] والذي قدم نص Clementine Vulgate بجهاز نقدي قارنه بإصدارات سيكستوس الخامس (1590)، ولاخمان (1842)، وتيشندورف (1854)، ووردزورث ووايت (1889)، بالإضافة إلى Codex Amiatinus وCodex Fuldensis.

    ولإتاحة نص يمثل أقدم نسخ الفولجاتا ويلخص الاختلافات الأكثر شيوعًا بين المخطوطات المختلفة، بدأ علماء الأنجليكان في جامعة أكسفورد في تحرير العهد الجديد في عام 1878 (اكتمل في عام 1954)، بينما بدأ البينديكتينيون في روما طبعة من العهد القديم في عام 1907 (اكتملت في عام 1995). تم تكثيف نتائج علماء الأنجليكان في أكسفورد في طبعة من كل من العهدين القديم والجديد، نُشرت لأول مرة في شتوتغارت في عام 1969 ، وتم إنشاؤها بمشاركة أعضاء من كلا المشروعين. هذه الكتب هي الطبعات القياسية للفولجاتا التي يستخدمها العلماء. [98]

    العهد الجديد من أكسفورد

    نتيجة لعدم دقة الطبعات الحالية من الفولجاتا، في عام 1878، قبل مندوبو مطبعة جامعة أكسفورد اقتراحًا من عالم الكلاسيكيات جون وردزوورث لإنتاج طبعة نقدية للعهد الجديد. [99] [100] نُشرت هذه الطبعة في النهاية باسم Nouum Testamentum Domini nostri Iesu Christi Latine، secundum editionem sancti Hieronymi في ثلاثة مجلدات بين عامي 1889 و1954. [101]

    تعتمد النسخة المعروفة باسم Oxford Vulgate بشكل أساسي على نصوص Codex Amiatinus وCodex Fuldensis (Codex Harleianus في الأناجيل) و Codex Sangermanensis وCodex Mediolanensis (في الأناجيل) وCodex Reginensis (في بولس). [102] [103] كما تستشهد باستمرار بقراءات في مجموعة مخطوطات DELQR المسماة على اسم الرمز الذي تستخدمه لها: كتاب أرماغ  (D) وأناجيل إيجرتون  (E) وأناجيل ليتشفيلد  (L) وكتاب كيلز  (Q) وأناجيل راشورث (R). [104]

    العهد القديم البندكتيني (روما)

    في عام 1907، كلف البابا بيوس العاشر الرهبان البينديكتين بإعداد طبعة نقدية من ترجمة جيروم الفولجاتا، بعنوان Biblia Sacra iuxta latinam vulgatam versionem . [105] تم التخطيط لهذا النص في الأصل كأساس لنسخة رسمية كاملة منقحة من الكتاب المقدس للكنيسة الكاثوليكية لتحل محل طبعة كليمنتين. [106] تم الانتهاء من المجلد الأول، أسفار موسى الخمسة، في عام 1926. [107] [108] بالنسبة لأسفار موسى الخمسة، فإن المصادر الأساسية للنص هي Codex Amiatinus و Codex Turonensis ( أسفار موسى الخمسة لأشبيرنهام ) و Ottobonianus Octateuch. [109] بالنسبة لبقية العهد القديم (باستثناء سفر المزامير ) فإن المصادر الأساسية للنص هي Codex Amiatinus و Codex Cavensis . [110]

    وبعد اتباع مخطوطة أمياتينوس ونصوص الفولجاتا التي كتبها ألكوين وثيودولف، أعادت الفولجاتا البيندكتينية توحيد سفر عزرا وسفر نحميا في كتاب واحد، مما عكس قرارات الفولجاتا السكستو كليمنتينية.

    في عام 1933، أنشأ البابا بيوس الحادي عشر دير القديس جيروم في المدينة البابوي لإكمال العمل. وبحلول سبعينيات القرن العشرين، ونتيجة للتغييرات الليتورجية التي حفزت الفاتيكان على إنتاج ترجمة جديدة للكتاب المقدس اللاتيني، نوفا فولجاتا ، لم تعد النسخة البيندكتينية مطلوبة للأغراض الرسمية، [111] وتم قمع الدير في عام 1984. [112] ومع ذلك، سُمح لخمسة رهبان بإكمال المجلدين الأخيرين من العهد القديم، اللذين نُشرا باسم الدير في عامي 1987 و1995. [113]

    شتوتغارت فولجاتا

    معجم ترجمة فولجاتا للكتاب المقدس لفولجاتا شتوتغارت

    استنادًا إلى إصدارات أكسفورد وروما، ولكن مع فحص مستقل لأدلة المخطوطات وتوسيع قوائمهم للشهود الأساسيين لبعض الكتب، نشرت Württembergische Bibelanstalt، التي أصبحت فيما بعد Deutsche Bibelgesellschaft (جمعية الكتاب المقدس الألمانية)، ومقرها في شتوتغارت، أول طبعة نقدية للفولجاتا الكاملة في عام 1969. استمر تحديث العمل، مع ظهور الطبعة الخامسة في عام 2007. [114] كان المشروع في الأصل تحت إشراف روبرت ويبر، OSB (راهب من نفس دير البينديكتين المسؤول عن الطبعة البيندكتينية)، مع المتعاونين بونيفاتيوس فيشر ، وجان غريبومونت ، وهيدلي فريدريك ديفيس سباركس (المسؤول أيضًا عن إكمال طبعة أكسفورد)، ووالتر ثيل. كان روجر جريسون مسؤولاً عن أحدث الإصدارات. لذلك يتم تسويقه من قبل ناشره باسم طبعة "ويبر-جريسون"، ولكن غالبًا ما يُشار إليه أيضًا باسم طبعة شتوتغارت. [115]

    يتضمن ويبر-جريسون مقدمات جيروم وقوانين يوسابيوس .

    يحتوي على سفري مزامير، المزمور الغاليكانوم والمزمور العبري المجاور ، وهما مطبوعان على صفحات متقابلة للسماح بالمقارنة والتباين بسهولة بين النسختين. يحتوي على أسفار غير قانونية موسعة ، تحتوي على المزمور 151 ورسالة لاودكيين بالإضافة إلى سفر عزرا الثالث والرابع وصلاة منسى . بالإضافة إلى ذلك، فإن مقدماته الحديثة باللاتينية والألمانية والفرنسية والإنجليزية تشكل مصدرًا للمعلومات القيمة حول تاريخ الفولجاتا.

    نوفا فولجاتا

    النسخة الجديدة فولجاتا ( Nova Vulgata Bibliorum Sacrorum Edition )، والتي تسمى أيضًا بالنسخة الجديدة فولجاتا، هي النسخة اللاتينية الرسمية للكتاب المقدس التي نشرتها الكرسي الرسولي لاستخدامها في الطقوس الرومانية المعاصرة . إنها ليست نسخة نقدية للنسخة التاريخية فولجاتا، ولكنها مراجعة للنص تهدف إلى التوافق مع النصوص العبرية واليونانية النقدية الحديثة وإنتاج أسلوب أقرب إلى اللاتينية الكلاسيكية. [116]

    في عام 1979، أصدر البابا يوحنا بولس الثاني النسخة الجديدة من الفولجاتا باعتبارها "نسخة نموذجية" (معيارية) . [117]

    الإصدارات عبر الإنترنت

    يُطلق لقب "الفولجاتا" حاليًا على ثلاثة نصوص مختلفة متاحة عبر الإنترنت ويمكن العثور عليها من مصادر مختلفة على الإنترنت. ويمكن معرفة النص المستخدم من تهجئة اسم حواء في سفر التكوين 3: 20: [118] [119]

    انظر أيضا

    مخطوطات مختارة

    ملحوظات

    1. ^ يُطلق عليه أيضًا Biblia Vulgata ("الكتاب المقدس باللغة الشائعة"؛ اللاتينية: [ˈbɪbli.a wʊlˈɡaːta] )، ويُشار إليه أحيانًا باسم الفولجاتا اللاتينية
    2. ^ يقترح البعض، متبعين في ذلك ب. نوتين (1986) وربما إ. بورستين (1971)، أن جيروم ربما كان يعتمد بشكل شبه كامل على المواد اليونانية في تفسيره للنص العبري. ومن ناحية أخرى، يرى أ. كاميسار (1993) أدلة تشير إلى أن معرفة جيروم بالعبرية في بعض الحالات تفوق معرفة مفسريه، مما يعني فهمه المباشر للنص العبري.
    3. ^ حرفيًا "بالطريقة الأكثر صحة الممكنة"

    مراجع

    1. ^ "vetuslatina.org". www.vetuslatina.org . تم الاسترجاع في 10 يوليو 2024 .
    2. ^ T. Lewis, Charlton ; Short, Charles. "A Latin Dictionary | vulgo". مكتبة بيرسيوس الرقمية . تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2019 .
    3. ^ أكرويد، بيتر ر.؛ إيفانز، سي إف؛ لامب، جيفري ويليام هوجو؛ جرينسلاد، ستانلي لورانس (1963). تاريخ كامبريدج للكتاب المقدس: المجلد الأول، من البدايات إلى جيروم. المجلد الأول. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-09973-8.
    4. ^ "الترجمة اللاتينية للكتاب المقدس | الوصف، التعريف، الكتاب المقدس، التاريخ، والحقائق | الموسوعة البريطانية". www.britannica.com . 14 يونيو 2024 . تم الاسترجاع 10 يوليو 2024 .
    5. ^ ab Metzger, Bruce M. (1977). The Early Versions of the New Testament . Oxford: Clarendon Press. p. 348.
    6. ^ ألين كانيليس، أد. (2017). "مقدمة: Du travail de Jérôme à la Vulgate" [مقدمة: من عمل جيروم إلى النسخه اللاتينية للانجيل]. جيروم : Préfaces aux livres de la Bible [ جيروم: مقدمة لأسفار الكتاب المقدس ] (بالفرنسية). أبفيل: طبعات دو سيرف . ص 216-7. رقم ISBN 978-2-204-12618-2.
    7. ^ بلاتر، ويليام إدوارد؛ هنري جوليان وايت (1926). قواعد اللغة اللاتينية، مقدمة لدراسة اللاتينية في الكتاب المقدس باللغة اللاتينية. أكسفورد: مطبعة كلارندون . ص 5.
    8. ^ abcde كانيليس ، ألين، أد. (2017). جيروم : Préfaces aux livres de la Bible [ جيروم: مقدمة لأسفار الكتاب المقدس ] (بالفرنسية). أبفيل: طبعات دو سيرف . ص 89-90، 217. ISBN 978-2-204-12618-2.
    9. ^ abc Houghton, HAG (2016). العهد الجديد اللاتيني؛ دليل لتاريخه المبكر ونصوصه ومخطوطاته . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 41.
    10. ^ أ ب ج د شيربنسكي، إريك دبليو. (2013). تقديس بولس: الممارسة التحريرية القديمة ومجموعة كتب بولس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 183.
    11. ^ ab Houghton, HAG (2016). العهد الجديد اللاتيني؛ دليل لتاريخه المبكر ونصوصه ومخطوطاته . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 36، 41.
    12. ^ abcdefghij كانيليس ، ألين، أد. (2017). "مقدمة: Du travail de Jérôme à la Vulgate" [مقدمة: من عمل جيروم إلى النسخه اللاتينية للانجيل]. جيروم : Préfaces aux livres de la Bible [ جيروم: مقدمة لأسفار الكتاب المقدس ] (بالفرنسية). أبفيل: طبعات دو سيرف . ص. 217. ردمك 978-2-204-12618-2.
    13. ^ abcde بوجارت ، بيير موريس (2005). "Le livre de Baruch dans les manuscrits de la Bible latine. التشتت وإعادة الدمج". مراجعة البينديكتين . 115 (2): 286-342. دوى :10.1484/J.RB.5.100598.
    14. ^ أب كانيليس ، ألين، أد. (2017). "مقدمة: Du travail de Jérôme à la Vulgate" [مقدمة: من عمل جيروم إلى النسخه اللاتينية للانجيل]. جيروم : Préfaces aux livres de la Bible [ جيروم: مقدمة لأسفار الكتاب المقدس ] (بالفرنسية). أبفيل: طبعات دو سيرف . ص 213، 217. ردمك 978-2-204-12618-2.
    15. ^ تشابمان، جون (1922). "القديس جيروم والعهد الجديد بالفولجاتا (I–II)". مجلة الدراسات اللاهوتية . os 24 (93): 33–51. doi :10.1093/jts/os-XXIV.93.33. ISSN  0022-5185. شابمان، جون (1923). "القديس جيروم والعهد الجديد بالفولجاتا (III)". مجلة الدراسات اللاهوتية . os 24 (95): 282-299. doi :10.1093/jts/os-XXIV.95.282. ISSN  0022-5185.
    16. ^ ألين كانيليس، أد. (2017). جيروم : Préfaces aux livres de la Bible [ جيروم: مقدمة لأسفار الكتاب المقدس ] (بالفرنسية). أبفيل: طبعات دو سيرف . ص 132-133، 217. ISBN 978-2-204-12618-2.
    17. ^ "مقدمة جيروم لدانيال – الكتاب المقدس". www.bombaxo.com . مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2014 . تم استرجاعه في 26 يونيو 2017 .
    18. ^ ألين كانيليس، أد. (2017). "مقدمة: Révision et retourn à l' Hebraica veritas " [مقدمة: مراجعة وعودة إلى Hebraica veritas ]. جيروم : Préfaces aux livres de la Bible [ جيروم: مقدمة لأسفار الكتاب المقدس ] (بالفرنسية). أبفيل: طبعات دو سيرف . ص 133-134، 217. ISBN 978-2-204-12618-2.
    19. ^ يورك، هاري كلينتون (1910). "النسخ اللاتينية لعزرا الأول". المجلة الأمريكية للغات والآداب السامية . 26 (4): 253-302. doi :10.1086/369651. JSTOR  527826. S2CID  170979647.
    20. ^ ويبر ، روبرت. جريسون، روجر، محررون. (2007). "برايفاتيو". الكتاب المقدس المقدس : نسخة iuxta Vulgatam . مكتبة أوليفر ويندل هولمز أكاديمية فيليبس (5 ed.). شتوتغارت: دويتشه بيبلجيسلزشافت. الصفحات السادس، الخامس عشر، الخامس والعشرون، الرابع والثلاثون. رقم ISBN 978-3-438-05303-9.
    21. ^ ألين كانيليس، أد. (2017). "مقدمة: Révision et retourn à l' Hebraica veritas " [مقدمة: مراجعة وعودة إلى Hebraica veritas ]. جيروم : Préfaces aux livres de la Bible [ جيروم: مقدمة لأسفار الكتاب المقدس ] (بالفرنسية). أبفيل: طبعات دو سيرف . ص. 98. ردمك 978-2-204-12618-2.
    22. ^ جوينز، سكوت (2014). "مزامير جيروم". في براون، ويليام ب. (المحرر). دليل أكسفورد للمزامير . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 188.
    23. ^ شيربنسكي، إيريك دبليو. (2013). تقديس بولس: الممارسة التحريرية القديمة ومجموعة كتب بولس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 182.
    24. ^ هوتون، هاج (2016). العهد الجديد اللاتيني؛ دليل لتاريخه المبكر ونصوصه ومخطوطاته . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 31.
    25. ^ هوتون، هاج (2016). العهد الجديد اللاتيني؛ دليل لتاريخه المبكر ونصوصه ومخطوطاته . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 36.
    26. ^ شيربنسكي، إيريك دبليو. (2013). تقديس بولس: الممارسة التحريرية القديمة ومجموعة كتب بولس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 184.
    27. ^ بوجارت ، بيير موريس (2000). "Les livres d'Esdras et leur numérotation dans l'histoire du canon de la Bible latin". مراجعة البينديكتين . 1o5 (1–2): 5–26. دوى :10.1484/J.RB.5.100750.
    28. ^ وورث، رولاند إتش. جونيور. ترجمات الكتاب المقدس: تاريخ من خلال وثائق المصدر . ص 29-30.
    29. ^ بيير ناوتين، مقالة “هيرونيموس”، في: Theologische Realenzyklopädie ، المجلد. 15، والتر دي جرويتر ، برلين – نيويورك 1986، ص 304-315، [309-310].
    30. ^ آدم كاميسار. جيروم، الدراسات اليونانية، والكتاب المقدس العبري: دراسة للأسئلة العبرية في سفر التكوين . دار كلارندون للنشر، أكسفورد، 1993. ISBN 978-0198147275 . ص 97. يستشهد هذا العمل بـ E. Burstein, La compétence en hébreu de saint Jérôme (Diss.)، بواتييه 1971. 
    31. ^ مدينة الله حرره ولخصه فيرنون جيه بورك 1958
    32. ^ "آباء الكنيسة: الرسالة 172 (أوغسطين) أو 134 (جيروم)". www.newadvent.org . تم الاسترجاع في 26 يونيو 2017 .
    33. ^ "مقدمة جيروم لسفر التكوين – الكتاب المقدس". www.bombaxo.com . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2013 . تم استرجاعه في 26 يونيو 2017 .
    34. ^ "مقدمة جيروم ليشوع – التوراة". www.bombaxo.com . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2013 . تم استرجاعه في 26 يونيو 2017 .
    35. ^ "مقدمة جيروم "المرتدية للخوذة" إلى سفر الملوك – الكتاب المقدس". www.bombaxo.com . تم الاسترجاع في 26 يونيو 2017 .
    36. ^ "مقدمة جيروم لأخبار الأيام – الكتاب المقدس". www.bombaxo.com . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2014 . تم استرجاعه في 26 يونيو 2017 .
    37. ^ من "مقدمة جيروم لعزرا – الكتاب المقدس". www.bombaxo.com . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2013 . تم استرجاعه في 26 يونيو 2017 .
    38. ^ "مقدمة جيروم لطوبيا – الكتاب المقدس". www.bombaxo.com . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2013 . تم استرجاعه في 26 يونيو 2017 .
    39. ^ "مقدمة جيروم ليهوديت – الكتاب المقدس". www.bombaxo.com . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2013 . تم استرجاعه في 26 يونيو 2017 .
    40. ^ "مقدمة جيروم لسفر أستير – التوراة". www.bombaxo.com . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2013 . تم استرجاعه في 26 يونيو 2017 .
    41. ^ "مقدمة جيروم لسفر أيوب – التوراة". www.bombaxo.com . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2013 . تم استرجاعه في 26 يونيو 2017 .
    42. ^ "مقدمة جيروم لسفر المزامير (السبعينية) – biblicalia". www.bombaxo.com . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2013 . تم استرجاعه في 26 يونيو 2017 .
    43. ^ "مقدمة جيروم لكتب سليمان – الكتاب المقدس". www.bombaxo.com . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2013 . تم استرجاعه في 26 يونيو 2017 .
    44. ^ "مقدمة جيروم لسفر إشعياء – الكتاب المقدس". www.bombaxo.com . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2013 . تم استرجاعه في 26 يونيو 2017 .
    45. ^ "مقدمة جيروم لسفر إرميا – الكتاب المقدس". www.bombaxo.com . مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2013 . تم استرجاعه في 26 يونيو 2017 .
    46. ^ "مقدمة جيروم لحزقيال – الكتاب المقدس". www.bombaxo.com . مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2013 . تم استرجاعه في 26 يونيو 2017 .
    47. ^ "مقدمة جيروم للأنبياء الاثني عشر – biblicalia". www.bombaxo.com . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2013 . تم استرجاعه في 26 يونيو 2017 .
    48. ^ "مقدمة جيروم للأناجيل – biblicalia". www.bombaxo.com . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2013 . تم استرجاعه في 26 يونيو 2017 .
    49. ^ "مقدمة فولجاتا لرسائل بولس – biblicalia". www.bombaxo.com . تم الاسترجاع في 26 يونيو 2017 .
    50. ^ "ملاحظات جيروم على الإضافات إلى سفر إستير – الكتاب المقدس". www.bombaxo.com . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2013 . تم استرجاعه في 26 يونيو 2017 .
    51. ^ "مقدمة جيروم لسفر المزامير (باللغة العبرية) – biblicalia". www.bombaxo.com . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2013 . تم استرجاعه في 26 يونيو 2017 .
    52. ^ ألين كانيليس، أد. (2017). "مقدمة: Révision et retourn à l' Hebraica veritas " [مقدمة: مراجعة وعودة إلى Hebraica veritas ]. جيروم : Préfaces aux livres de la Bible [ جيروم: مقدمة لأسفار الكتاب المقدس ] (بالفرنسية). أبفيل: طبعات دو سيرف . ص 99-109. رقم ISBN 978-2-204-12618-2.
    53. ^ أصل العهد الجديد - الملحق الأول (إلى الفقرة الثانية من الجزء الأول، ص 59 وما بعدها) المقدمات المارسيونية لرسائل بولس، أدولف فون هارناك، 1914. وعلاوة على ذلك، لاحظ هارناك: "لقد عرفنا منذ فترة طويلة أن القراءات المارسيونية وجدت طريقها إلى النص الكنسي لرسائل بولس، ولكن الآن منذ سبع سنوات عرفنا أن الكنائس قبلت بالفعل المقدمات المارسيونية لرسائل بولس! لقد توصل دي بروين إلى أحد أفضل الاكتشافات في الأيام اللاحقة في إثبات أن تلك المقدمات، التي قرأناها أولاً في Codex Fuldensis ثم في عدد من المخطوطات اللاحقة، هي مرقيونية، وأن الكنائس لم تلاحظ الحافر المشقوق".
    54. ^ "الترجمة اللاتينية للكتاب المقدس (الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس)". www.bible-researcher.com . 1915 . تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2019 .
    55. ^ بورون، فيليب (2014). نص العهد الجديد في البحث المعاصر؛ الطبعة الثانية . دار بريل للنشر . ص 182.
    56. ^ هوتون، هاج (2016). العهد الجديد اللاتيني؛ دليل لتاريخه المبكر ونصوصه ومخطوطاته . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 32، 34، 195.
    57. ^ هوتون، هاج (2016). العهد الجديد اللاتيني؛ دليل لتاريخه المبكر ونصوصه ومخطوطاته . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 33.
    58. ^ جوينز، سكوت (2014). "مزامير جيروم". في براون، ويليام. ب. (المحرر). دليل أكسفورد للمزامير . مطبعة جامعة أكسفورد، ص 190.
    59. ^ نوريس، أوليفر (2017). "تتبع مزامير فورتوناتيانوس". في دورفباور، لوكاس ج. (المحرر). فورتوناتيانوس ريديفيفوس . CSEL . ص. 285.
    60. ^ الكتاب المقدس ساكرا iuxta vulgatam versionem . روبرت ويبر، روجر جريسون (محررون) (5 ed.). شتوتغارت: دويتشه بيبلجيسلزشافت . 2007. ص. الثالث والثلاثون.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
    61. ^ بوجارت ، بيير موريس (2000). "Les livres d'Esdras et leur numérotation dans l'histoire du canon de la Bible latin". مراجعة البينديكتين . 110 (1-2): 5-26. دوى :10.1484/J.RB.5.100750.
    62. ^ Sutcliffe, Edmund F. (1948). "مجمع ترينت حول صحة الفولجاتا". مجلة الدراسات اللاهوتية . os 49 (193–194): 35–42. doi :10.1093/jts/os-XLIX.193-194.35. ISSN  0022-5185.
    63. ^ abc قوانين وقرارات مجمع ترينت، الدورة الرابعة، 1546
    64. ^ أكين، جيمي. "هل الفولجاتا هي الكتاب المقدس الرسمي للكنيسة الكاثوليكية؟". السجل الوطني الكاثوليكي . تم الاسترجاع في 15 مايو 2018 .
    65. ^ الدورة الرابعة، 8 أبريل 1546.
    66. ^ "دينزينجر - ترجمة إنجليزية، ترقيم أقدم". patristica.net . تم الاسترجاع في 11 مارس 2020. 2198 [...] "صدر هذا المرسوم [في 13 يناير 1897] للحد من جرأة المعلمين الخاصين الذين نسبوا إلى أنفسهم الحق إما في رفض صحة فاصلة يوحنا تمامًا، أو على الأقل التشكيك فيها بحكمهم النهائي. ولكن لم يكن المقصود منه على الإطلاق منع الكتاب الكاثوليك من التحقيق في الموضوع بشكل أكثر شمولاً، وبعد وزن الحجج بدقة على كلا الجانبين، بما يتطلبه خطورة الموضوع من الاعتدال، من الميل إلى رأي يعارض صحته، شريطة أن يعترفوا بأنهم مستعدون للالتزام بحكم الكنيسة، التي فوضها يسوع المسيح ليس فقط بتفسير الكتاب المقدس ولكن أيضًا بحمايته بأمانة."
    67. ^ من "Divino Afflanté Spiritu, Pope Pius XII, #21 (in English version)". w2.vatican.va . تم الاسترجاع في 18 مارس 2020 .
    68. ^ ab "فهرسة المواد الكتابية". مكتبة برينستون . توثيقات فهرسة مكتبة جامعة برينستون . تم الاسترجاع في 19 مايو 2023 .
    69. ^ سكين، ويليام (1872). الطباعة المبكرة. كولومبو، سيلان.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
    70. ^ ab EC Bigmore, CWH Wyman (2014). A Bibliography of Printing. Cambridge: Cambridge University Press . p. 288. ISBN 9781108074322.
    71. ^ وات، روبرت (1824). مكتبة بريتانيكا؛ أو فهرس عام للأدب البريطاني والأجنبي. إدنبرة ولندن: لونجمان، هيرست وشركاه، ص 452.
    72. ^ دانييل، ديفيد (2003). الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية: تاريخه وتأثيره . نيو هافن: مطبعة جامعة ييل . ص 510. ISBN 0-300-09930-4.
    73. ^ (دانييل 2003، ص 478)
    74. ^ ميشيل ب. براون، أناجيل ليندسفارن: المجتمع والروحانية والكاتب، المجلد الأول
    75. ^ جيمس إي سميث، مقدمة للدراسات الكتابية ، ص 38.
    76. ^ متى 16: 22
    77. ^ كينون، فريدريك ج. (1939). كتابنا المقدس والمخطوطات القديمة (الطبعة الرابعة). لندن. ص 81. تم الاسترجاع في 6 يناير 2011 .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
    78. ^ ليندي، كورنيليا (2011). "II.2 Medieval Editions". كيف نصحح Sacra scriptura؟ نقد نصي للكتاب المقدس اللاتيني بين القرنين الثاني عشر والخامس عشر. Medium Ævum Monographs 29. أكسفورد: جمعية دراسة اللغات والأدب في العصور الوسطى. ص. 39. ISBN 978-0907570226.
    79. ^ ليندي، كورنيليا (2011). "II.2 Medieval Editions". كيف نصحح Sacra scriptura؟ نقد نصي للكتاب المقدس اللاتيني بين القرنين الثاني عشر والخامس عشر. Medium Ævum Monographs 29. أكسفورد: جمعية دراسة اللغات والأدب في العصور الوسطى. ص 39-41. ISBN 978-0907570226.
    80. ^ ليندي، كورنيليا (2011). "II.2 Medieval Editions". كيف نصحح Sacra scriptura؟ نقد نصي للكتاب المقدس اللاتيني بين القرنين الثاني عشر والخامس عشر. Medium Ævum Monographs 29. أكسفورد: جمعية دراسة اللغات والأدب في العصور الوسطى. ص 41-2. ISBN 978-0907570226.
    81. ^ ليندي، كورنيليا (2011). "II.2 Medieval Editions". كيف نصحح Sacra scriptura؟ نقد نصي للكتاب المقدس اللاتيني بين القرنين الثاني عشر والخامس عشر. Medium Ævum Monographs 29. أكسفورد: جمعية دراسة اللغات والأدب في العصور الوسطى. ص 39، 250. ISBN 978-0907570226.
    82. ^ ليندي، كورنيليا (2011). "II.2 Medieval Editions". كيف نصحح Sacra scriptura؟ نقد نصي للكتاب المقدس اللاتيني بين القرنين الثاني عشر والخامس عشر. Medium Ævum Monographs 29. أكسفورد: جمعية دراسة اللغات والأدب في العصور الوسطى. ص. 47. ISBN 978-0907570226.
    83. ^ ليندي، كورنيليا (2011). "II.2 Medieval Editions". كيف نصحح Sacra scriptura؟ نقد نصي للكتاب المقدس اللاتيني بين القرنين الثاني عشر والخامس عشر. Medium Ævum Monographs 29. أكسفورد: جمعية دراسة اللغات والأدب في العصور الوسطى. ص 42-47. ISBN 978-0907570226.
    84. ^ بيرجر ، صموئيل (1879). La Bible au seizième siècle: Étude sur les Origines de la critique biblique (بالفرنسية). باريس. ص. 147 وما يليها . تم الاسترجاع 23 يناير 2011 .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
    85. ^ سكريفينر، فريدريك هنري أمبروز (1894). "الفصل الثالث. النسخ اللاتينية". في ميلر، إدوارد (محرر). مقدمة واضحة لنقد العهد الجديد . المجلد 2 (الطبعة الرابعة). لندن: جورج بيل وأولاده . ص 64.
    86. ^ "الترجمة اللاتينية للكتاب المقدس في موسوعة الكتاب المقدس القياسية الدولية". موسوعة الكتاب المقدس القياسية الدولية على الإنترنت . تم استرجاعه في 17 سبتمبر 2019 .
    87. ^ بيليكان، ياروسلاف جان (1996). "كتالوج المعرض [البند 1.14]". إصلاح الكتاب المقدس، الكتاب المقدس للإصلاح. دالاس: مكتبة بريدويل؛ أرشيف الإنترنت. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل . ص. 98. ISBN 9780300066678.
    88. ^ ميتزجر، بروس م. (1977). النسخ المبكرة للعهد الجديد . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 348-349.
    89. ^ سكريفينر، فريدريك هنري أمبروز ؛ إدوارد ميلر (1894). مقدمة واضحة لنقد العهد الجديد . المجلد 2 (الطبعة الرابعة). لندن: جورج بيل وأولاده . ص 64.
    90. ^ ab Hastings, James (2004) [1898]. "Vulgate". قاموس الكتاب المقدس . المجلد 4، الجزء 2 (Shimrath – Zuzim). هونولولو، هاواي: مطبعة جامعة المحيط الهادئ. ص 881. ISBN 978-1410217295.
    91. ^ ab Metzger, Bruce M. (1977). The Early Versions of the New Testament . Oxford: Clarendon Press. p. 349.
    92. ^ ab Pelikan, Jaroslav Jan (1996). "1 : Sacred Philology; Catalog of Exhibition [Item 1.14]". إصلاح الكتاب المقدس، الكتاب المقدس للإصلاح. دالاس: مكتبة بريدويل؛ أرشيف الإنترنت. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل. ص 14، 98. ISBN 9780300066678.
    93. ^ ويبر ، روبرت. جريسون، روجر، محررون. (2007). "برايفاتيو". الكتاب المقدس المقدس : نسخة iuxta Vulgatam . مكتبة أوليفر ويندل هولمز، أكاديمية فيليبس (الطبعة الخامسة). شتوتغارت: دويتشه بيبلجيسلزشافت. الصفحات التاسع والثامن عشر والثامن والعشرون والسابع والثلاثون. رقم ISBN 978-3-438-05303-9.
    94. ^ Gasquet, FA (1912). Revision of Vulgate. In the Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Retrieved July 25, 2022.
    95. ^ لاشمان، كارل (1842–50). Novum Covenantum graece et latine . برلين: رايمر.(كتب جوجل: المجلد 1، المجلد 2)
    96. ^ “Novum Covenantum Vulgatae editionis juxta textum Clementis VIII.: Romanum ex Typogr. Apost. Vatic. A.1592. للتعبير الدقيق. نائب الرئيس البديل في هامش lectionibus antiquissimi et praestantissimi codicis olim monasterii Montis Amiatae في إتروريا، nunc bibliothecae Florentinae Laurentianae Mediceae saec. VI. ص. scripti Praemissa هو تعليق على الكود Amiatino والإصدار اللاتيني. Sumtibus et Typis C. Tauchnitii. 26 يونيو 2017 . تم الاسترجاع 26 يونيو 2017 – عبر كتب جوجل.
    97. ^ نستله ، إبرهارد (1906). Novum Covenantum Latine: textum Vaticanum cum apparatu Critico ex editionibus et libris manu scriptis Collecto imprimendum. شتوتغارت: Württembergische Bibelanstalt.
    98. ^ Kilpatrick, GD (1978). "The Itala". The Classical Review . ns 28 (1): 56–58. doi :10.1017/s0009840x00225523. JSTOR  3062542. S2CID  163698896.
    99. ^ وردزورث، جون (1883). الطبعة النقدية لنسخة فولجاتا من العهد الجديد لأكسفورد. أكسفورد. ص 4.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
    100. ^ واتسون، إي دبليو (1915). حياة الأسقف جون وردزوورث. لندن: لونجمانز، جرين.
    101. ^ Nouum Covenantum Domini nostri Iesu Christi Latine، secundum editionem sainti Hieronymi . جون وردزورث، هنري جوليان وايت (محرران). أكسفورد: مطبعة كلارندون. 1889-1954.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)3 مجلدات
    102. ^ الكتاب المقدس ساكرا iuxta vulgatam versionem . روبرت ويبر، روجر جريسون (محررون) (5 ed.). شتوتغارت: دويتشه بيبلجيسلزشافت . 2007. ص. السادس والأربعون.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
    103. ^ هوتون، هاج (2016). العهد الجديد اللاتيني؛ دليل لتاريخه المبكر ونصوصه ومخطوطاته . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 130.
    104. ^ HAG Houghton (2016). العهد الجديد اللاتيني: دليل لتاريخه المبكر ونصوصه ومخطوطاته. دار نشر جامعة أكسفورد . ص 74. ISBN 978-0198744733تم الاسترجاع بتاريخ 5 يونيو 2016 .
    105. ^ Biblia Sacra iuxta latinam vulgatam versionem . الدير البابوي للقديس جيروم إن ذا سيتي (محرر). روما: Libreria Editrice Vaticana . 1926–95. رقم ISBN 8820921286.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)18 مجلدا.
    106. ^ Gasquet, FA (1912). "Vulgate, Revision of". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.
    107. ^ Burkitt, FC (1923). "نص الفولجاتا". مجلة الدراسات اللاهوتية . os 24 (96): 406–414. doi :10.1093/jts/os-XXIV.96.406. ISSN  0022-5185.
    108. ^ كرافت ، روبرت أ. (1965). "استعراض Biblia Sacra iuxta Latinam vulgatam versionem ad codicum fidem iussu Pauli Pp. VI. cura et studio monachorum abbatiae pontificiae Sancti Hieronymi in Urbe ordinis Sancti Benedicti Edita. 12: Sapientia Salomonis. Liber Hiesu Filii Sirach". عقرب . 37 (8): 777-781. ISSN  0017-1417. جستور  27683795. بريو، جان ج. (1954). "مراجعة Biblia Sacra iuxta latinum vulgatam versionem. Liber psalmorum ex recensione sainti Hieronymi cum praefationibus et epistula ad Suniam et Fretelam". لاتوموس . 13 (1): 70-71. جستور  41520237.
    109. ^ Weld-Blundell, Adrian (1947). "The Revision of the Vulgate Bible" (PDF) . Scripture . 2 (4): 100–104.
    110. ^ الكتاب المقدس ساكرا iuxta vulgatam versionem . روبرت ويبر، روجر جريسون (محررون) (5 ed.). شتوتغارت: دويتشه بيبلجيسلزشافت . 2007. ص. الثالث والأربعون.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
    111. ^ "Scripturarum Thesarurus, Apostolic Constitution, 25 April 1979, John Paul II". الفاتيكان: الكرسي الرسولي . تم استرجاعه في 19 ديسمبر 2013 .
    112. ^ البابا يوحنا بولس الثاني. "Epistula Vincentio Truijen OSB Abbati Claravallensi، 'De Pontificia Commissione Vulgatae editioni recognoscendae atque emendandae'". الفاتيكان: الكرسي الرسولي . تم الاسترجاع 19 ديسمبر 2013 .
    113. ^ “Bibliorum Sacrorum Vetus Vulgata”. مكتبة إدتريس الفاتيكان . مؤرشفة من الأصلي في 19 ديسمبر 2013 . تم الاسترجاع 19 ديسمبر 2013 .
    114. ^ الكتاب المقدس ساكرا iuxta vulgatam versionem . روبرت ويبر، روجر جريسون (محررون) (5 ed.). شتوتغارت: دويتشه بيبلجيسلزشافت. 2007. ردمك 978-3-438-05303-9.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
    115. ^ "Die Vulgata (ed. Weber/Gryson)". bibelwissenschaft.de . تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2013 .
    116. ^ ستراماري ، تارسيسيو (1981). "Die Neo-Vulgata. Zur Gestaltung des Textes". بيبليش زيتسكريفت . 25 (1): 67-81. دوى :10.30965/25890468-02501005. S2CID  244689083.
    117. ^ "Scripturarum Thesarurus, Apostolic Constitution, 25 April 1979, John Paul II". الفاتيكان: الكرسي الرسولي . تم استرجاعه في 19 ديسمبر 2013 .
    118. ^ مارشال، تايلور (23 مارس 2012). "أي ترجمة لاتينية يجب عليك شراؤها؟". تايلور مارشال . تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2019 .
    119. ^ هوتون، هاج (2016). العهد الجديد اللاتيني: دليل لتاريخه المبكر ونصوصه ومخطوطاته. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 133. ISBN 978-0198744733.
    120. ^ عمل المرأة في دراسة الكتاب المقدس وترجمته، زام، جون أوغسطين ("AH Johns") (1912)، في العالم الكاثوليكي ، نيويورك، المجلد 95/يونيو 1912 (التفاصيل الببليوغرافية انظر هنا وهنا)، عبر CatholicCulture.org. تاريخ الوصول 4 سبتمبر 2021.
    121. ^ "القديسة باولا، سيدة رومانية". أخبار الفاتيكان . تم الاسترجاع في 6 سبتمبر 2021 .
    122. ^ Hardesty, Nancy (1988). "Paula: A Portrait of 4th Century Piety". Christian History (17, "Women In The Early Church"). Worcester, PA: Christian History Institute . تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2021 .

    قراءة إضافية

    • صامويل بيرجر، تاريخ النسخه اللاتينية للانجيل خلال القرون الأولى من العصر الوسيط (باريس 1893).
    • R. Draguet، "Le Maître louvainiste، [Jean] Driedo، inspirateur du décret de Trente sur la Vulgate"، في مجلد Festschrift، Miscellenea historica in honem Alberti de Meyer (Louvain: Bibliothèque universitaire، 1946)، الصفحات من 836 إلى 854.
    • ريتشارد جيميسون محرر الكتاب المقدس في العصور الوسطى المبكرة ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1994
    • HAG Houghton، محرر، The Oxford Handbook of the Latin Bible ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2023.
    • GWM Lampe محرر. تاريخ كامبريدج للكتاب المقدس . المجلد 2، مطبعة جامعة كامبريدج 1969.
    • لانج، برنهارد (2023). "دليل ترجمة فولجاتا للكتاب المقدس واستقبالها". فولجاتا في حوار . ISSN  2504-5156.
    • ريتشارد مارسدن، نص العهد القديم في إنجلترا الأنجلوساكسونية ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1995.
    • سي إتش تيرنر، أقدم مخطوطة لأناجيل فولجاتا (مطبعة كلارندون: أكسفورد 1931).
    • فرانز فان ليير، مقدمة للكتاب المقدس في العصور الوسطى، مطبعة جامعة كامبريدج، 2014.
    • شتاينمولر، جون إي. (1938). "تاريخ الفولجاتا اللاتينية". CatholicCulture . مراجعة الوعظ والرعوية. ص 252-257 . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2019 .
    • غالاغر، إدمون (2015). "لماذا ترجم جيروم طوبيا ويهوديت؟". مراجعة هارفارد اللاهوتية . 108 (3): 356-75. doi :10.1017/S0017816015000231. S2CID  164400348 - عبر Academia.edu.
    تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـفولجاتا .

    ترجمة كليمنتين فولجاتا

    • نسخة كليمنتين فولجاتا، يمكن البحث فيها بالكامل ومقارنتها مع نسختي دواي ريمس ونوكس للكتاب المقدس جنبًا إلى جنب.
    • ترجمة كليمنتين فولجاتا 1822، بما في ذلك الأسفار غير القانونية
    • ترجمة كليمنتين فولجاتا 1861، بما في ذلك الأسفار غير القانونية
    • نسخة كليمنتين فولجاتا، قابلة للبحث. مايكل تويدال، وآخرون . تشمل الوحدات النمطية الأخرى القابلة للتثبيت نسخة شتوتغارت فولجاتا لويبر. 3 و4 من عزرا، وماناسيس مفقودة.
    • فولجاتا، النسخة الهيروينمائية (نسخة جيروم)، النص اللاتيني الكامل ككتاب إلكتروني (ملكية عامة)
    • العهد الجديد النسخة اللاتينية للكتاب المقدس، مع ترجمة دويه لعام 1582. في أعمدة متوازية (لندن 1872).

    أوكسفورد فولجاتا

    • وردزورث، جون ؛ وايت، هنري جوليان ، محرران. (1889). Nouum Covenantum Domini nostri Jesu Christi latine، secundum editionem Sancti Hieronymi. المجلد. 1. أكسفورد: مطبعة كلارندون .
    • وردزورث، جون. وايت، هنري جوليان، محرران. (1941). Nouum Covenantum Domini nostri Jesu Christi latine، secundum editionem Sancti Hieronymi. المجلد. 2. أكسفورد: مطبعة كلارندون .
    • وردزورث، جون. وايت، هنري جوليان، محرران. (1954). Nouum Covenantum Domini nostri Jesu Christi latine، secundum editionem Sancti Hieronymi. المجلد. 3. أكسفورد: مطبعة كلارندون .

    شتوتغارت فولجاتا

    • طبعة ويبر-جريسون (شتوتغارت)، النص الرسمي على الإنترنت
    • النسخة اللاتينية للفولجاتا مع النسخة الإنجليزية الموازية دواي ريمس ونسخة الملك جيمس، طبعة شتوتغارت، لكنها تفتقد سفر عزرا الثالث والرابع، وسفر منسى، والمزمور 151، وسفر لاودكية.

    نوفا فولجاتا

    • النسخة الجديدة من الفولجاتا، من موقع الفاتيكان

    ترجمات متنوعة

    • مقدمات جيروم للكتاب المقدس
    • نص فولجاتا لرسالة لاودكية بما في ذلك ترجمة إنجليزية موازية

    أعمال حول الفولجاتا

    • ثمانية أمثلة من النسخة اللاتينية للإنجيل، من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر، مركز المبادرات الرقمية، مكتبات جامعة فيرمونت
    • التسلسل الزمني لترجمات جيروم
    • صفحات العنوان من الطبعات المبكرة
    • أعمال من تأليف أو عن فولجاتا في أرشيف الإنترنت
    • أعمال فولجاتا في LibriVox (كتب صوتية متاحة للملكية العامة)
    Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vulgate&oldid=1248515512"
    Original text
    Rate this translation
    Your feedback will be used to help improve Google Translate