الروح القدس في المسيحية

📅 آخر تحديث: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 26 صور
الموسوعة الحرة
تمثيل زجاجي ملون للروح القدس على شكل حمامة، حوالي عام 1660
جزء من سلسلة عن
المسيحية
الرمز الرئيسي للمسيحية
علم اللاهوت
نيقية
مُرَمِّم
مواضيع ذات صلة
  • Christian cross بوابة المسيحية
  • ف
  • ت
  • هـ

بالنسبة لغالبية الطوائف المسيحية ، يُعتقد أن الروح القدس هو الشخص الثالث في الثالوث ، [1] إله ثلاثي يتجلى في صورة الله الآب والله الابن والله الروح القدس ، كل منهم هو الله . [2] [3] [4] يختلف المسيحيون غير الثالوثيين ، الذين يرفضون عقيدة الثالوث، بشكل كبير عن المسيحية السائدة في معتقداتهم حول الروح القدس . في اللاهوت المسيحي ، علم الروح القدس هو دراسة الروح القدس . نظرًا للعلاقة التاريخية بين المسيحية واليهودية ، غالبًا ما يحدد علماء اللاهوت الروح القدس بمفهوم الروح القدس في الكتاب المقدس اليهودي، على أساس النظرية القائلة بأن يسوع كان يوسع هذه المفاهيم اليهودية. تشمل الأسماء والأفكار المشابهة روح الله (روح الله) وروح يهوه (روح يهوه ) وروح القدس (الروح القدس). [5] [6] في العهد الجديد يتم تحديد الروح القدس بروح المسيح، روح الحق، والبارقليط ( المساعد). [7] [8] [9]

يذكر العهد الجديد علاقة وثيقة بين الروح القدس ويسوع أثناء حياته الأرضية وخدمته . [10] تنص إنجيلي متى ولوقا وعقيدة نيقية على أن يسوع "حُبل به من الروح القدس، وُلِد من مريم العذراء ". [11] نزل الروح القدس على يسوع مثل حمامة أثناء معموديته ، وفي خطابه الوداعي بعد العشاء الأخير ، وعد يسوع بإرسال الروح القدس إلى تلاميذه بعد رحيله. [12] [13]

يُشار إلى الروح القدس باسم "الرب واهب الحياة" في قانون الإيمان النيقاوي ، الذي يلخص العديد من المعتقدات الرئيسية التي تتبناها العديد من الطوائف المسيحية. إن مشاركة الروح القدس في الطبيعة الثلاثية للتحول واضحة في تعليمات يسوع النهائية بعد القيامة لتلاميذه في نهاية إنجيل متى ، [14] "اصنعوا تلاميذ من جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس". [15] منذ القرن الأول، دعا المسيحيون أيضًا الله بصيغة الثالوث "الآب والابن والروح القدس" في الصلاة والغفران والبركة. [16] [17] في كتاب أعمال الرسل، يحدث وصول الروح القدس بعد خمسين يومًا من قيامة المسيح، ويحتفل به في المسيحية مع عيد العنصرة . [18]

أصل الكلمة والاستخدام

الكلمة اليونانية المشتركة pneûma ( πνεῦμα ، pneuma ) موجودة حوالي 385 مرة في العهد الجديد، مع اختلاف بعض العلماء من ثلاث إلى تسع مرات. [19] تظهر كلمة Pneuma 105 مرة في الأناجيل الأربعة القانونية ، و69 مرة في أعمال الرسل ، و161 مرة في رسائل بولس ، و50 مرة في أماكن أخرى. [19] تتنوع هذه الاستخدامات: في 133 حالة تشير إلى "الروح" وفي 153 حالة إلى "الروحي". حوالي 93 مرة، تكون الإشارة إلى الروح القدس، [19] أحيانًا تحت اسم pneuma وأحيانًا صراحةً باسم pneûma tò Hagion ( Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ). (في بعض الحالات، يتم استخدامه أيضًا بشكل عام ليعني الريح أو الحياة . [19] ) وقد تمت ترجمته عمومًا إلى النسخة اللاتينية للإنجيل باسم Spiritus و Spiritus Sanctus .

المصطلحان الإنجليزيان "Holy Ghost" و"Holy Spirit" مترادفان تمامًا: أحدهما مشتق من الكلمة الإنجليزية القديمة gast والآخر من الكلمة اللاتينية المستعارة spiritus . ومثل pneuma ، يشير كلاهما إلى النفس ، وقوته المنشطة ، والروح . ويشترك في المصطلح الإنجليزي القديم جميع اللغات الجرمانية الأخرى (قارن، على سبيل المثال، المصطلح الألماني Geist ) وهو أقدم؛ يستخدم الكتاب المقدس نسخة الملك جيمس عادةً "Holy Ghost". وبدءًا من القرن العشرين، فضلت الترجمات بشكل كبير "الروح القدس"، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن المصطلح الإنجليزي العام "ghost" أصبح يشير بشكل متزايد إلى روح الشخص الميت فقط. [20] [21] [22]

الأسماء

الكتاب المقدس العبري

المصدر: [5]

  • uvẰḥ qodšô ( روح قدوس ) - روحه القدوس ( إشعياء 63:10) [23]
  • וְר֣וּחַ קָ֝דְשְׁךָ֗ ( rûaḥ qodšəkā ) – Your Holy Spirit ( Psalm 51:11 ) [24]
  • uvëraḥ ĕlōhîm ( روح الله ) – روح الله ( تكوين 1: 2 ) [25]
  • Ảẫ Ảẫ Ảẫ Ảẫ ảặ ạạặ ạạặ ạấ ạạ ạặ ạạấ ( نسمات رؤى حاييم ) - نفخة روح الحياة (تكوين 7:22) [26]
  • ר֣וּחַ יְהוָ֑ה ( rûaḥ YHWH ) – Spirit of YHWH (Isaiah 11:2) [27]
  • ḥḥḥokmâ ûbînâ - روح الحكمة والفهم (إشعياء 11: 2) [27]
  • Ấḥ ṣâ ûgəbûra ) - روح المشورة والقوة (إشعياء 11: 2) [ 27]
  • ᴴᴱᴼᴼᴼᴼ ᴼᴼᴼ ᴇᴇᴇᴇᴺ ᴇᴇᴇᴇᴺ ( ụḥ daʿat wəyīrəʾat YHWH ) - روح المعرفة [28] ومخافة يهوه (إشعياء 11: 2) [27]

العهد الجديد

  • πνεύματος ἁγίου ( Pneumatos Hagiou ) – الروح القدس (متى 1:18) [29]
  • πνεύματι θεοῦ ( Pneumati Theou ) – روح الله (متى 12:28) [30]
  • ὁ παράκлητος ( Ho Paraclētos ) - المعزي، راجع. المعزّي يوحنا 14: 26 (يوحنا 16: 7) [31]
  • πνεῦμα τῆς ἀlectηθείας ( Pneuma tēs Alētheias ) – روح الحق (يوحنا 16:13) [32]
  • Πνεῦμα Χριστοῦ ( Pneuma Christou ) – روح المسيح (1 بطرس 1:11) [33]

اعتمادا على السياق:

  • πνεῦμα ( النَّفَس ) – الروح (يوحنا 3: 8) [34]
  • Πνεύματος ( Pneumatos ) – الروح (يوحنا 3: 8)

تصوير الكتاب المقدس

العهد القديم

ما يسميه الكتاب المقدس العبري "روح الله" و"روح إلوهيم" يسمى في التلمود والمِدراش "الروح القدس" ( ruacḥ ha-kodesh ). على الرغم من أن تعبير "الروح القدس" يرد في مزمور 51:11 وفي إشعياء 63:10-11، إلا أنه لم يكتسب بعد نفس المعنى الذي ارتبط به في الأدب الحاخامي: في الأخير يعادل تعبير "روح الرب". في تكوين 1:2، حلقت روح الله فوق شكل المادة عديمة الحياة، مما جعل الخلق ممكنًا. [35] [36] على الرغم من أنه يمكن تسمية الروح القدس بدلاً من الله، فقد تم تصورها على أنها شيء مميز؛ ومثل كل شيء أرضي يأتي من السماء، فإن الروح القدس تتكون من نور ونار . [36] إن العلامة الأكثر تميزًا لوجود الروح القدس هي موهبة النبوة. ويبدو أن استخدام كلمة "روح" (بالعبرية: "نفس" أو "ريح") في عبارة روح القدس يشير إلى أن السلطات اليهودية كانت تعتقد أن الروح القدس كان نوعًا من وسائل الاتصال مثل الريح. يتحدث الروح أحيانًا بصوت مذكر وأحيانًا أخرى بصوت أنثوي؛ وكلمة روح هي مذكر ومؤنث في نفس الوقت. [36]

العهد الجديد

يظهر مصطلح الروح القدس 90 مرة على الأقل في العهد الجديد. [7] وقد أكدت الأناجيل الإزائية الثلاثة قدسية الروح القدس للمسيحيين ، [37] والتي تعلن أن التجديف على الروح القدس هو الخطيئة التي لا تُغفر . [38] تم اقتراح مشاركة الروح القدس في الثالوث في تعليمات يسوع الأخيرة بعد القيامة لتلاميذه في نهاية إنجيل متى (28:19): [39] "اذهبوا إذن وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس". [15]

الأناجيل الإزائية

الروح القدس كحمامة في البشارة ، بقلم فيليب دي شامبين ، 1644

يذكر الروح القدس في الأناجيل الإزائية الثلاثة. ومعظم الإشارات إليه تعود إلى مؤلف إنجيل لوقا ؛ ويستمر نفس المؤلف في التأكيد على هذا في سفر أعمال الرسل .

الروح القدس لا يظهر ببساطة لأول مرة في عيد العنصرة بعد قيامة يسوع ، ولكنه حاضر في لوقا (في الإصحاحين 1 و 2 ) قبل ولادة يسوع . [7] في لوقا 1:15، قيل أن يوحنا المعمدان "امتلأ بالروح القدس" قبل ولادته، [40] وحل الروح القدس على العذراء مريم في لوقا 1:35. [41] [7] لاحقًا، في لوقا 3:16، [42] ذكر يوحنا المعمدان أن يسوع لم يعمد بالماء بل بالروح القدس؛ ونزل الروح القدس على يسوع أثناء معموديته في نهر الأردن. [7] في لوقا 11:13، [43] قدم يسوع تأكيدات بأن الله الآب "سيعطي الروح القدس لمن يسأله". [7]

يشير مرقس 13: 11 على وجه التحديد إلى قوة الروح القدس للعمل والتحدث من خلال تلاميذ يسوع في وقت الحاجة: "لا تهتموا مسبقًا بما تتكلمون به، بل كل ما يُعطى لكم في تلك الساعة فبذلك تكلموا، لأن لستم أنتم المتكلمين، بل الروح القدس". [44] يشير متى 10: 20 [45] إلى نفس فعل التحدث من خلال التلاميذ، لكنه يستخدم مصطلح "روح أبيكم". [46]

أعمال الرسل

يُطلق على سفر أعمال الرسل أحيانًا اسم "كتاب الروح القدس" أو "أعمال الروح القدس". [47] [48] ومن بين ما يقرب من سبعين ظهورًا لكلمة Pneuma في سفر أعمال الرسل، تشير خمسة وخمسون منها إلى الروح القدس. [48]

منذ البداية، في أعمال الرسل 1: 2، [49] يتم تذكير القارئ بأن خدمة يسوع ، أثناء وجوده على الأرض، كانت تتم بقوة الروح القدس وأن "أعمال الرسل" تستمر في أعمال يسوع ويسهلها أيضًا الروح القدس. [48] يقدم أعمال الرسل الروح القدس باعتباره "مبدأ الحياة" للكنيسة الأولى ويقدم خمس حالات منفصلة ودرامية لفيضة الروح القدس على المؤمنين في أعمال الرسل 2: 1-4، [50] 4: 28-31، [51] 8: 15-17، [52] 10: 44، [53] و19: 6. [54] [47]

تظهر الإشارات إلى الروح القدس في جميع أنحاء سفر أعمال الرسل، على سبيل المثال، أعمال الرسل 1: 5 و8 [55] تنص في البداية على، "لأن يوحنا عمّد بالماء، وأما أنتم فستُعمَّدون بالروح القدس... ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم"، في إشارة إلى تحقيق نبوءة يوحنا المعمدان في لوقا 3: 16، [42] "سيعمدكم بالروح القدس". [56]

أدب يوحنا

ثلاثة مصطلحات منفصلة، ​​وهي الروح القدس وروح الحق والباراقليط ، تُستخدم في كتابات يوحنا . [9] يُستخدم "روح الحق" في يوحنا 14:17، [57] 15:26، [58] و16:13. [59] [7] ثم تقارن رسالة يوحنا الأولى هذا بـ "روح الخطأ" في 1 يوحنا 4:6. [60] [7] توفر 1 يوحنا 4:1-6 الفصل بين الأرواح "التي تعترف بأن يسوع المسيح قد جاء في الجسد هو من الله" وأولئك الذين يرفضون ذلك في الخطأ - وهو مؤشر على كونهم أرواح شريرة. [61]

في يوحنا 14: 26، [62] يقول يسوع: "ولكن المعزي، الروح القدس، الذي سيرسله الآب باسمي، هو يعلمكم كل شيء". كانت هوية "المعزي" موضوع نقاش بين علماء اللاهوت، الذين اقترحوا نظريات متعددة حول هذه المسألة. [63]

رسائل بولس

الروح القدس كحمامة، كنيسة كل القديسين الكاثوليكية، سانت بيترز، ميسوري

يلعب الروح القدس دورًا رئيسيًا في رسائل بولس ؛ وترتبط روحانية الرسول بولس ارتباطًا وثيقًا بلاهوته وكريستولوجيا المسيح ، إلى الحد الذي يجعلها غير قابلة للفصل عنهما تقريبًا. [8]

الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي ، والتي كانت على الأرجح أولى رسائل بولس، تقدم توصيفًا للروح القدس في 1 تسالونيكي 1: 6 [64] و1 تسالونيكي 4: 8 [65] والذي يوجد في جميع رسائله. [66] في 1 تسالونيكي 1: 6 يشير بولس إلى تقليد المسيح (ونفسه) ويقول: "وأنتم صرتم مقلدين لنا وللرب، إذ قبلتم الكلمة في ضيق كثير بفرح الروح القدس"، الذي تم تحديد مصدره في 1 تسالونيكي 4: 8 على أنه "الله الذي يعطيكم روحه القدوس". [66] [67] [68]

إن هذين الموضوعين المتعلقين باستقبال الروح القدس "مثل المسيح" وكون الله مصدر الروح القدس ما زالا قائمين في رسائل بولس الرسول باعتبارهما سمة لعلاقة المسيحيين بالله. [66] فبالنسبة لبولس فإن تقليد المسيح يتضمن الاستعداد للتشكيل بواسطة الروح القدس، كما في رومية 8: 4 و8: 11: "ولكن إن كان روح الذي أقام يسوع من الأموات ساكناً فيكم، فالذي أقام المسيح يسوع من الأموات سيحيي أجسادكم المميتة أيضاً بروحه الساكن فيكم". [69] [67]

تشير الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي أيضًا إلى قوة الروح القدس في 1 تسالونيكي 1: 5، [70] وهو موضوع موجود أيضًا في رسائل بولس الأخرى. [71]

في الأبوكريفا

إن وجهة النظر القائلة بأن الروح القدس مسؤول عن حمل مريم، والتي نجدها في الأناجيل الإزائية، [72] تختلف عن تلك الموجودة في إنجيل العبرانيين غير القانوني ، والذي تبناه الناصريون في القرن الرابع باعتباره قانونيًا ، حيث يتحدث يسوع عن الروح القدس كأمه وبالتالي كأنثى. [73] اعتقد البعض أن الأنوثة غير متوافقة مع فكرة أن يسوع قد حُبل به من الروح القدس؛ وفقًا لإنجيل فيليب غير القانوني ، على سبيل المثال،

يقول البعض: "إن مريم حبلت من الروح القدس". وهم مخطئون، فهم لا يعرفون ما يقولون. فمتى حملت امرأة من امرأة؟ [74]

يسوع والروح القدس

في خطاب الوداع وعد يسوع بإرسال الروح القدس إلى تلاميذه بعد رحيله؛ [13] تصوير من لوحة مايستيا بواسطة دوتشيو ، 1308-1311.

يذكر العهد الجديد علاقة وثيقة بين الروح القدس ويسوع أثناء حياته وخدمته على الأرض . [10] يردد قانون الإيمان الرسولي التصريحات الواردة في إنجيلي لوقا ومتى، والتي تنص على أن يسوع حُبل به من الروح القدس وولد من مريم العذراء. [11]

تتضمن الإشارات المحددة في العهد الجديد إلى تفاعل يسوع مع الروح القدس أثناء حياته الأرضية، والقوة الممكّنة للروح القدس أثناء خدمته ما يلي: [10] [11] [75]

  • "الروح بلا حدود" أُعطيت ليسوع في يوحنا 3: 34، في إشارة إلى الكلمة التي نطق بها يسوع ( ريها ) كونها كلمات الله. [76]
  • معمودية يسوع ، بنزول الروح القدس عليه كحمامة في متى 3: 13-17، [77] مرقس 1: 9-11 [78] ولوقا 3: 21-23. [79]
  • إغراء يسوع ، في متى 4: 1 قاد الروح القدس يسوع إلى البرية ليُجرب. [80]
  • الروح القدس يطرد الشياطين في معجزة طرد الأعمى والأخرس . [81]
  • افرحوا بالروح في لوقا 10: 21 حيث أرسل يسوع سبعين تلميذاً . [82]
  • تذكر أعمال الرسل 1: 2 أنه حتى موته وقيامته، كان يسوع "يعطي الوصايا بالروح القدس للرسل". [49]
  • في إشارة إلى ذبيحة يسوع للصلب طاعةً للأب، تنص رسالة العبرانيين 9: 14 على أن يسوع "قدم نفسه لله بلا عيب بروح أزلي". [83]

في خطابه الوداعي لتلاميذه، وعد يسوع بأنه سيرسل إليهم "الروح القدس" بعد رحيله، في يوحنا 15: 26 قائلاً: "الذي سأرسله إليكم من الآب، روح الحق ... يشهد لي". [58] [12] [13]

العقائد السائدة

فيني كريتور سبيريتوس
هل تواجه مشاكل في تشغيل هذا الملف؟ راجع مساعدة الوسائط .

يُطلق على لاهوت الأرواح اسم علم الروح القدس. يُشار إلى الروح القدس باسم الرب وواهب الحياة في عقيدة نيقية . [84] إنه الروح الخالق ، الحاضر قبل خلق الكون ومن خلال قوته صُنع كل شيء في يسوع المسيح ، بواسطة الله الآب . [84] تعكس الترانيم المسيحية مثل " Veni Creator Spiritus " ("تعال أيها الروح الخالق") هذا الاعتقاد. [84]

في المسيحية المبكرة ، كان مفهوم الخلاص مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا باستدعاء "الآب والابن والروح القدس"، [16] [17] ومنذ القرن الأول، دعا المسيحيون الله باسم "الآب والابن والروح القدس" في الصلاة والمعمودية والتناول وطرد الأرواح الشريرة وغناء الترانيم والوعظ والاعتراف والغفران والبركة. [16] [17] وينعكس هذا في القول: "قبل أن يكون هناك" عقيدة "الثالوث، كانت الصلاة المسيحية تستدعي الثالوث الأقدس". [16]

بالنسبة لغالبية الطوائف المسيحية، فإن الروح القدس هو الشخص الثالث من الثالوث الأقدس - الآب والابن والروح القدس، وهو الله القدير . [2] [3] [85] وعلى هذا النحو فهو شخصي وإله كامل، مساوٍ وأبدي مع الله الآب وابن الله . [2] [3] [85] وهو يختلف عن الآب والابن في أنه ينبثق من الآب (ووفقًا للروم الكاثوليك والكاثوليك القدامى واللوثريين والأنجليكان والبروتستانت الآخرين ، من الآب والابن ) كما هو موصوف في قانون الإيمان النيقاوي . [3] وبالتالي يتجلى الله الثالوثي في ​​ثلاثة أشخاص ( أقانيم يونانية )، [86] في كائن إلهي واحد ( يوناني : Ousia ) ، [4] يسمى الألوهية ( من الإنجليزية القديمة: Godhood )، الجوهر الإلهي لله. [87]

في العهد الجديد، بقوة الروح القدس، حُبل بيسوع في بطن العذراء مريم ، مع الحفاظ على عذريتها . [88] نزل الروح القدس على يسوع بطريقة جسدية، كحمامة، في وقت معموديته ، وسُمع صوت من السماء: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت". [89] [90] إنه المُقدِّس، والمُعين، [91] والمعزي، [92] وواهب النعم، الذي يقود الأشخاص إلى الآب والابن. [84]

يُنسب إلى الروح القدس إلهام المؤمنين والسماح لهم بتفسير الكتاب المقدس بأكمله، وقيادة الأنبياء في العهد القديم والعهد الجديد . [93] يتلقى المسيحيون ثمار الروح القدس من خلال رحمته ونعمته . [94]

الله الروح القدس

تصوير للثالوث المكون من الله الروح القدس مع الله الآب والله الابن ( يسوع )

تتضمن العقيدة المسيحية للثالوث مفهوم الله الروح القدس، إلى جانب الله الابن والله الآب . [95] [96] وقد زعم عالم اللاهوت فلاديمير لوسكي أنه في حين تجلى الله الابن في صورة ابن الله في فعل التجسد ، فإن نفس الشيء لم يحدث لله الروح القدس الذي ظل غير معلن. [97] [ فشل في التحقق ] ومع ذلك، كما في 1 كورنثوس 6: 19، [98] يستمر الله الروح في السكنى في المؤمنين. [96]

الروح القدس كحمامة في الثالوث السماوي ، منضمًا إلى العائلة المقدسة من خلال تجسد الابن ، في الثالوث السماوي والأرضي لموريللو ، حوالي عام 1677

وعلى نحو مماثل، تؤكد الأطروحة اللاتينية " عن الثالوث " للقديس أوغسطينوس : "لأن الآب هو الله، والابن هو الله، والروح القدس هو الله، وهو ما لا يشك أحد في قوله فيما يتعلق بالجوهر، ومع ذلك فإننا لا نقول إن الثالوث الأسمى نفسه هو ثلاثة آلهة، بل إله واحد. ... ولكن لا يقال إن المكان والحالة والأماكن والأوقات موجودة في الله بشكل صحيح، ولكن مجازيًا ومن خلال التشبيهات ... وفيما يتعلق بالعمل (أو الصنع)، ربما يمكن أن يقال ذلك بشكل أكثر صدقًا عن الله وحده، لأن الله وحده يصنع وهو نفسه ليس مصنوعًا. ولا يخضع للعواطف بقدر ما ينتمي إلى تلك المادة التي بها يكون الله. ... وبالتالي فإن الآب كلي القدرة، والابن كلي القدرة، والروح القدس كلي القدرة؛ ومع ذلك ليسوا ثلاثة كلي القدرة، بل واحد كلي القدرة ... وبالتالي، فإن كل ما يُقال عن الله فيما يتعلق بذاته، يُقال على حدة عن كل من " شخص ، أي من الآب والابن والروح القدس؛ ومعًا من الثالوث نفسه، ليس في صيغة الجمع بل في صيغة المفرد." [99]

في اللاهوت المسيحي، يُعتقد أن الروح القدس يؤدي وظائف إلهية محددة في حياة المسيحي أو الكنيسة. يُنظر إلى عمل الروح القدس على أنه جزء أساسي من جلب الشخص إلى الإيمان المسيحي. [100] المؤمن الجديد "يولد من جديد من الروح". [101] يمكّن الروح القدس الحياة المسيحية من خلال السكنى في المؤمنين الأفراد وتمكينهم من عيش حياة صالحة ومؤمنة. [100] يعمل الروح القدس أيضًا كمعزي أو باراكليت ، وهو الشخص الذي يشفع أو يدعم أو يعمل كمدافع، خاصة في أوقات المحنة. وهو يعمل على إقناع الشخص غير المخلص بخطيئة أفعاله ومكانته الأخلاقية كخطاة أمام الله. [102] هناك قدرة أخرى للروح القدس وهي إلهام وتفسير الكتاب المقدس. يلهم الروح القدس كتابة الكتاب المقدس ويفسرها للمسيحي والكنيسة. [103]

موكب الروح القدس

في يوحنا 15: 26، يقول يسوع عن الروح القدس: "ولكن متى جاء المعزي الذي سأرسله إليكم من الآب روح الحق الذي من عند الآب ينبثق فهو يشهد لي". [104] في عام 325، أنهى مجمع نيقية الأول ، كونه أول مجمع مسكوني، عقيدته بكلمات "وفي الروح القدس". في عام 381، وسع مجمع القسطنطينية الأول ، كونه ثاني مجمع مسكوني، العقيدة وذكر أن الروح القدس "ينبثق من الآب" (ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον). استندت هذه العبارة إلى يوحنا 15: 26 (ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται). في عام 451، أكد مجمع خلقيدونية ، وهو المجمع المسكوني الرابع، على عقيدة نيقية القسطنطينية . [105] خلال نفس الوقت، تناول العديد من علماء اللاهوت المسيحيين مسألة انبثاق الروح القدس، معبرين عن وجهات نظر مختلفة واستخدام مصطلحات مختلفة، وبالتالي بدء المناقشة التي أصبحت تركز على بند الفيليو .

في عام 589، قبل المجمع الثالث في توليدو رسميًا في قانونه الثالث عقيدة انبثاق الروح القدس من الآب والابن ( a Patre et Filio procedere ). [106] خلال القرون القليلة التالية، تشكلت تدريجيًا مدرستان فكريتان مميزتان، شرقية وغربية. كان علماء اللاهوت الشرقيون يعلمون أن الروح القدس ينبثق من الآب فقط (مفهوم يشار إليه باسم monoprocessionism )، [107] بينما كان علماء اللاهوت الغربيون يعلمون أن الروح القدس ينبثق من الآب والابن (مفهوم يشار إليه باسم filioquism ). [108] في Mystagagy of the Holy Spirit ، حدد فوتيوس الأول القسطنطيني الموقف الشرقي. أصبحت المناقشات والخلافات بين الجانبين نقطة اختلاف مهمة داخل علم الروحانية المسيحي ، بما في ذلك دورهما التاريخي في إعداد المسرح للانشقاق العظيم عام 1054 .

ثمار ومواهب الروح

تتخذ كاتدرائية القديس يوشافاط في إدمونتون، ألبرتا ، كندا، شكل صليب مع سبع قباب نحاسية تمثل مواهب الروح القدس السبع .

تتكون ثمرة الروح القدس [109] من "تصرفات دائمة" [109] (في هذا تشبه الطبيعة الدائمة للأسرار ) ، وهي صفات فاضلة تولد في المسيحي بفعل الروح القدس. [110] يذكر غلاطية 5: 22-23 تسعة جوانب ويذكر: [110]

وأما ثمر الروح فهو محبة وفرح وسلام وطول أناة ولطف وصلاح وإيمان ووداعة وضبط نفس. ضد أمثال هذه ليس ناموس. [111]

في رسالة غلاطية، تتناقض هذه الخصائص التسع مع "أعمال الجسد" وتسلط الضوء على المظاهر الإيجابية لعمل الروح القدس في المؤمنين. [110]

" مواهب الروح القدس " [109] تختلف عن ثمار الروح، وتتكون من قدرات محددة تُمنح للمسيحي الفرد. [100] غالبًا ما تُعرف بالكلمة اليونانية التي تعني الموهبة، الكاريزما ، في اللغة الإنجليزية الكاريزما ، والتي يشتق منها مصطلح الكاريزماتية . لا توجد قائمة شاملة متفق عليها عمومًا للمواهب، وتستخدم الطوائف المسيحية المختلفة قوائم مختلفة، غالبًا ما تستعين بـ 1 كورنثوس ، [112] ورومية 12 [113] وأفسس 4. [114] [115] تعلم الطوائف الخمسينية والحركة الكاريزماتية أن غياب المواهب الخارقة كان بسبب إهمال الروح القدس وعمله من قبل الطوائف الرئيسية. [ 115 ] يتحدث المؤمنون بأهمية المواهب الخارقة أحيانًا عن المعمودية بالروح القدس أو الامتلاء بالروح القدس الذي يحتاج المسيحي إلى تجربته من أجل تلقي تلك المواهب. [116] ومع ذلك، فإن العديد من الطوائف المسيحية تعتقد أن المعمودية بالروح القدس هي نفس التحول، وأن جميع المسيحيين يعتمدون بالروح القدس بحكم التعريف.

" مواهب الروح القدس السبع " [109] تُسكب على المؤمن عند المعمودية ، وهي مستمدة تقليديًا من إشعياء 11: 1-2، [117] على الرغم من أن العهد الجديد لا يشير إلى إشعياء 11: 1-2 فيما يتعلق بهذه المواهب. [115] [118] هذه المواهب السبع هي: الحكمة ، والفهم ، والمشورة ، والشجاعة (القوة)، والمعرفة ، والتقوى ، ومخافة الرب . [115] [118] هذه هي وجهة نظر الكنيسة الكاثوليكية [109] [118] والعديد من الجماعات المسيحية السائدة الأخرى. [115]

الاختلافات الطائفية

أيقونة آباء المجمع يحملون قانون الإيمان النيقاوي

تختلف المذاهب المسيحية في عقائدها فيما يتعلق بالروح القدس. ومن الأمثلة المعروفة على ذلك الجدل حول الروح القدس - وهو أحد الاختلافات الرئيسية بين تعاليم الكنائس الغربية الرئيسية والطوائف المسيحية الشرقية المختلفة ( الأرثوذكسية الشرقية ، والأرثوذكسية الشرقية ، وكنيسة المشرق ). [119] [120]

يدور الجدل حول ما إذا كان ينبغي لعقيدة نيقية أن تنص على أن الروح القدس "ينبثق من الآب" ثم تتوقف، كما تم تبني العقيدة في البداية باللغة اليونانية (ثم تبعتها الكنيسة الشرقية)، أو يجب أن تقول "من الآب والابن" كما تم تبنيها لاحقًا في اللاتينية وتبعتها الكنيسة الغربية، حيث تعني filioque "ومن الابن" في اللاتينية. [121]

نحو نهاية القرن العشرين، دارت مناقشات حول إزالة عبارة "فيليووك" من عقيدة نيقية من كتب الصلاة الأنجليكانية على غرار النهج الأرثوذكسي الشرقي والأرثوذكسي الشرقي، لكن هذه المناقشات لم تصل بعد إلى مرحلة التنفيذ النهائي. [122]

تتبنى أغلبية البروتستانتية السائدة وجهات نظر مماثلة بشأن لاهوت الروح القدس مثل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، ولكن هناك اختلافات كبيرة في المعتقد بين الخمسينية وبقية البروتستانتية. [2] [123] تركز الخمسينية على "المعمودية بالروح"، وتعتمد على أعمال الرسل 1: 5 التي تشير إلى "الآن ستعمدون بالروح القدس". [124] تركز الحركات الكاريزماتية الأكثر حداثة على "مواهب الروح" (مثل الشفاء والنبوة وما إلى ذلك) وتعتمد على 1 كورنثوس 12 كأساس كتابي، ولكنها غالبًا ما تختلف عن الحركات الخمسينية. [125]

تختلف وجهات النظر غير الثالوثية حول الروح القدس بشكل كبير عن العقيدة المسيحية السائدة.

الكاثوليكية

لقد كان الروح القدس موضوعًا في رسالتين بابويتين على الأقل:

تمت مناقشة موضوع الروح القدس على نطاق واسع في كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية تحت عنوان "أؤمن بالروح القدس" في الفقرات من 683 إلى 747.

شهود يهوه والمسيحيون الأدلفيون

يرى شهود يهوه والمسيحيون الأدلفيون أن الروح القدس ليس شخصًا حقيقيًا منفصلاً عن الله الآب، بل "طاقة" الله الأبدية أو "قوته النشطة"، التي يستخدمها لإنجاز إرادته في الخلق والفداء. [126] [127]

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

يعتقد أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) أن الروح القدس هو العضو الثالث في اللاهوت ، وهو شخصية روحية، بدون جسد من لحم وعظام. [128] على عكس العديد من الطوائف الأخرى، يظل مصطلح "الروح القدس" أكثر شيوعًا من "الروح القدس" في سياقات كنيسة LDS. [129] ومع ذلك، يُشار إلى الروح القدس أحيانًا باسم الروح أو الروح القدس أو روح الله أو روح الرب أو المعزي. [130] يؤمن قديسي الأيام الأخيرة بنوع من التثليث الاجتماعي والتبعية ، مما يعني أن الآب والابن والروح القدس يُفهمون على أنهم متحدون في الإرادة والغرض، ولكن ليس في الجوهر. [131] يُعتقد أن الروح القدس تابع للآب والابن ويعمل تحت إشرافهما. يُعتقد أن الروح القدس، مثل جميع الكائنات الذكية، أبدي وغير مخلوق وموجود بذاته. [132]

تُعلِّم كنيسة قديسي الأيام الأخيرة أن تأثير الروح القدس يمكن أن يُستقبل قبل المعمودية، ولكن عطية الروح القدس أو رفقته الدائمة - والتي تأتي بوضع الأيدي من قبل حامل كهنوت مُرسَم بشكل صحيح مع خط سلطة يعود إلى المسيح من خلال بطرس - لا يتم الحصول عليها إلا بعد المعمودية عندما يتم تثبيت الشخص . [133] علَّم جوزيف سميث ، مؤسس الكنيسة، "قد تعمد كيسًا من الرمل مثل تعميد رجل"، كما قال، "إذا لم يتم ذلك من أجل مغفرة الخطايا والحصول على الروح القدس. إن المعمودية بالماء ليست سوى نصف المعمودية، ولا تصلح لأي شيء بدون النصف الآخر - أي معمودية الروح القدس". [134]

الرمزية والفن

الرمزية

الروح القدس كحمامة على طابع بريدي من جزر فارو

يُشار إلى الروح القدس غالبًا بالاستعارة والرمز ، سواءً من الناحية العقائدية أو الكتابية. من الناحية اللاهوتية، تُعَد هذه الرموز مفتاحًا لفهم الروح القدس وأفعاله، وليست مجرد تمثيلات فنية. [85] [135]

  • الماء – يدل على عمل الروح القدس في المعمودية، بحيث أنه كما "تعمد [المؤمنون] جميعًا بروح واحد"، فإنهم "يُسقون من روح واحد". [136] وبالتالي فإن الروح هو أيضًا شخصيًا الماء الحي الذي ينبع من المسيح المصلوب [137] كمصدر له وينبع في المسيحيين إلى الحياة الأبدية. [135] [138] يعتبر كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية ، البند 1137، أن إشارة ماء الحياة في سفر الرؤيا [139] "واحدة من أجمل رموز الروح القدس". [140]
  • المسحة – إن رمزية البركة بالزيت تشير أيضًا إلى الروح القدس، إلى الحد الذي أصبحت فيه مرادفة للروح القدس. ويشار إلى مجيء الروح القدس باسم "مسحته". [141] وفي بعض الطوائف، تُمارس المسحة في التثبيت؛ ("المسح بالزيت" في الكنائس الشرقية ). ولا يمكن فهم قوتها الكاملة إلا فيما يتعلق بالمسحة الأساسية التي يتمها الروح القدس، مسحة يسوع. إن لقب " المسيح " (بالعبرية، المسيا ) يعني الشخص "الممسوح" بروح الله. [135] [138]
  • النار – ترمز إلى الطاقة التحويلية لأفعال الروح القدس. في هيئة ألسنة "كأنها من نار"، حل الروح القدس على التلاميذ في صباح يوم الخمسين. [135] [138]
  • السحابة والنور – يأتي الروح القدس على العذراء مريم ويظللها حتى تحمل وتلد يسوع. على جبل التجلي، جاء الروح القدس في السحابة وظلل يسوع وموسى وإيليا وبطرس ويعقوب ويوحنا، وخرج صوت من السحابة قائلاً: «هذا هو ابني المختار، له اسمعوا!» [138] [142]
  • الحمامة – عندما يصعد المسيح من ماء معموديته، ينزل عليه الروح القدس في هيئة حمامة ويبقى معه. [135] [138] [143]
  • الريح – يشبه الروح "بالريح التي تهب حيث تشاء" [144] ويوصف بأنه "صوت من السماء مثل اندفاع ريح قوية". [145] [135]

الفن والأدب والعمارة

فن

الروح القدس كحمامة في البشارة لروبنز ، 1628

تم تمثيل الروح القدس في الفن المسيحي في كل من الكنائس الشرقية والغربية باستخدام مجموعة متنوعة من التصوير. [146] [147] [148] تراوحت التصويرات من شخصيات متطابقة تقريبًا تمثل الأشخاص الثلاثة في الثالوث الأقدس ، إلى حمامة، إلى لهب.

غالبًا ما يتم تصوير الروح القدس على شكل حمامة ، استنادًا إلى رواية نزول الروح القدس على يسوع مثل حمامة عندما تعمد في نهر الأردن . [149] في العديد من لوحات البشارة ، يظهر الروح القدس في شكل حمامة، ينزل نحو مريم على أشعة الضوء، حيث يعلن رئيس الملائكة جبرائيل مجيء يسوع المسيح إلى مريم . يمكن أيضًا رؤية حمامة عند أذن غريغوريوس الكبير - كما سجله سكرتيره - أو مؤلفين آخرين من آباء الكنيسة، يمليون أعمالهم عليهم. تتوازي الحمامة أيضًا مع تلك التي جلبت غصن الزيتون إلى نوح بعد الطوفان، كرمز للسلام. [149]

يصف سفر أعمال الرسل نزول الروح القدس على الرسل في يوم الخمسين في هيئة ريح وألسنة من نار تستقر فوق رؤوس الرسل. وبناءً على هذا السرد، يُرمز أحيانًا إلى الروح القدس بلهب من نار. [150]

كان المسيحيون السلتيون القدماء يصورون الروح القدس على هيئة أوزة تسمى Ah Geadh-Glas، والتي تعني أوزة برية. [151] وقد تم اختيار أوزة بدلاً من الحمامة التقليدية لأن الأوز كان يُنظر إليها على أنها أكثر حرية من نظيراتها من الحمام. [152] [153]

الأدب

لقد كان الروح القدس تقليديا موضوعا لأعمال لاهوتية بحتة تركز على إثبات العقائد المركزية المتعلقة بالروح القدس، وكثيرا ما كانت هذه الأعمال بمثابة رد على الحجج التي تطرحها الجماعات الدينية التي تنكر هذه المعتقدات. ولكن في السنوات الأخيرة، دخل الروح القدس إلى عالم الأدب (المسيحي) من خلال كتب مثل The Shack التي نُشرت في عام 2007.

الفنون البصرية

كاتدرائيات الروح القدس

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ إيمري، جيل (2011). الثالوث: لا يمكن أن يكون يسوع إلهًا لأن الله قال: أنا لست إنسانًا. 1 صموئيل 15: 29 وأيضًا مجد إسرائيل لن يكذب أو يندم، لأنه ليس إنسانًا، حتى أنه يجب أن يندم. مقدمة إلى العقيدة الكاثوليكية حول الله الثالوث. مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ISBN 978-0813218649.
  2. ^ أ ب ج د إريكسون، ميلارد ج. (1992). تقديم العقيدة المسيحية . دار بيكر للنشر. ص 103.
  3. ^ abcd Hammond, TC (1968). Wright, David F. (ed.). In Understanding be Men: A Handbook of Christian Doctrine (6th ed.). Inter-Varsity Press . ص 54-56، 128-131.
  4. ^ ab Grudem, Wayne A. 1994. Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine. Leicester, England: Inter-Varsity Press; Grand Rapids, Michigan: Zondervan p. 226.
  5. ^ ab "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – نص داخلي". www.vatican.va . nos. 711–712 . تم الاسترجاع في 2024-03-29 .
  6. ^ بارسونز، جون. "أسماء عبرية لله". الروح القدس كما كشف عنها في بريت تشاداشاه.
  7. ^ abcdefgh أعمال وكتابات بولس بقلم واتسون إي. ميلز، ريتشارد ف. ويلسون 1997 ISBN 086554512X ، ص. xl–xlx. 
  8. ^ ab Grabe, Petrus J. قوة الله في رسائل بولس 2008 ISBN 978-3161497193 ، ص 248-249. 
  9. ^ ab روح الحقيقة: أصول علم الروح القدس يوحنا بقلم جون بريك 1990 ISBN 0881410810 ، ص 1-5. 
  10. ^ abc يسوع في المنظور الثالوثي: مقدمة عن علم المسيح بقلم سكوت هوريل ودونالد فيربيرن وجاريت ديويزي وبروس وير (2007) ISBN 080544422X ص 208-213. 
  11. ^ abc Erickson, Millard J. (1992). تقديم العقيدة المسيحية . دار بيكر للنشر. ص 267-268.
  12. ^ أ ب جون بواسطة أندرياس ج. كوستنبرجر 2004 ISBN 080102644X ، ص. 442. 
  13. ^ إنجيل يوحنا: سؤال بسؤال بقلم جوديث شوبرت 2009 ISBN 0809145499 ، ص 112-127. 
  14. ^ متى 28: 19
  15. ^ ab الرب واهب الحياة (لونا) بقلم جين بارتر مولايسون (2006). ISBN 0889205019 ، ص 5. 
  16. ^ أ ب ج د فيكرز، جيسون إي. الاستدعاء والموافقة: صنع وإعادة صنع اللاهوت الثالوثي. دار نشر Wm. B. Eerdmans، 2008. ISBN 0802862691 ، ص 2-5. 
  17. ^ abc The Cambridge Companion to the Trinity بقلم بيتر سي فان 2011 ISBN 0521701139 ، ص 3-4. 
  18. ^ "عيد العنصرة". موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع في 2017-06-03 . عيد العنصرة... عيد رئيسي في الكنيسة المسيحية، يحتفل به في الأحد الذي يصادف اليوم الخمسين بعد عيد الفصح.
  19. ^ abcd Companion Bible – KJV by EW Bullinger , Kregel Publications, 1999. ISBN 0825420997 . ص 146. 
  20. ^ روبن دبليو لوفين، مقدمة للترجمة الإنجليزية لكتاب كارل بارث الروح القدس والحياة المسيحية (1993) ISBN 0664253253 ، ص. xvii. 
  21. ^ ميلارد ج. إريكسون، ل. أرنولد هيوستاد، تقديم العقيدة المسيحية ، بيكر أكاديميك (2001) ISBN 978-0801022500 ، ص 271. 
  22. ^ "مدارس نورفولك أخبرت الروح القدس بأنها "مخيفة للغاية". الغارديان . لندن، إنجلترا. 2005-04-11 . تم الاسترجاع في 2010-05-04 .
  23. ^ "تحليل النص العبري لإشعياء 63:10". biblehub.com . تم الاسترجاع في 2024-03-29 .
  24. ^ "تحليل النص العبري للمزمور 51:11". biblehub.com . تم الاسترجاع في 2024-03-29 .
  25. ^ "تحليل النص العبري لسفر التكوين 1:2". biblehub.com . تم الاسترجاع في 2024-03-29 .
  26. ^ "تحليل النص العبري لسفر التكوين 7:22". biblehub.com . تم الاسترجاع في 2024-03-29 .
  27. ^ abcd "تحليل النص العبري لإشعياء 11:2". biblehub.com . تم الاسترجاع في 2024-03-29 .
  28. ^ "Strong's Hebrew: 1847. דָּ֫עַת (daath) – knowledge". biblehub.com . تم الاسترجاع في 2019-01-04 .
  29. ^ "تحليل النص اليوناني لمتى 1:18". biblehub.com . تم الاسترجاع في 2020-08-10 .
  30. ^ "تحليل النص اليوناني لمتى 12:28". biblehub.com . تم الاسترجاع في 2020-08-10 .
  31. ^ "تحليل النص اليوناني لإنجيل يوحنا 16:7". biblehub.com . تم الاسترجاع في 2020-08-10 .
  32. ^ "تحليل النص اليوناني لإنجيل يوحنا 16: 13". biblehub.com . تم الاسترجاع في 2020-08-10 .
  33. ^ "تحليل النص اليوناني لرسالة بطرس الأولى 1:11". biblehub.com . تم الاسترجاع في 2020-08-10 .
  34. ^ "يوحنا 3: 8 بين السطور: الروح يهب حيث يشاء، وتسمع صوته، لكنك لا تعرف من أين يأتي، ولا إلى أين يذهب؛ هكذا كل من ولد من الروح". biblehub.com . تم الاسترجاع في 2020-08-10 .
  35. ^ انظر: دارشان، جاي، "روح إلوهيم في سفر التكوين 1: 2 في ضوء نشأة الكون الفينيقية: تاريخ التقليد"، مجلة لغات الشمال الغربي السامية 45: 2 (2019)، 51-78.
  36. ^ abc "الروح القدس". www.jewishencyclopedia.com . تم الاسترجاع في 2020-08-10 .
  37. ^ متى 12: 30-32، مرقس 3: 28-30 ولوقا 12: 8-10
  38. ^ بلومبرج، كريج إل.، يسوع والأناجيل: مقدمة ومسح ، 2009 ISBN 0805444823 ، ص 280. 
  39. ^ "مقطع من إنجيل متى 28:19 – النسخة الإنجليزية القياسية" Bible Gateway . تم الاسترجاع في 2020-08-10 .
  40. ^ لوقا 1: 15
  41. ^ لوقا 1: 35
  42. ^ من لوقا 3: 16
  43. ^ لوقا 11: 13
  44. ^ مرقس 13: 11
  45. ^ متى 10: 20
  46. ^ إنجيل لوقا بقلم لوقا تيموثي جونسون، دانيال جيه هارينجتون 1992 ISBN 0814658059 ، ص 195. 
  47. ^ أ ب أعمال الرسل بقلم لوقا تيموثي جونسون، دانيال جيه هارينجتون 1992 ISBN 0814658075 ، ص 14-18. 
  48. ^ abc دليل الكتاب المقدس لسفر أعمال الرسل بقلم مال كوتش 2004 ISBN 0825423910 ، ص 120-129. 
  49. ^ أ ب أعمال 1: 2
  50. ^ أعمال الرسل 2: 1-4
  51. ^ أعمال الرسل 4: 28-31
  52. ^ أعمال الرسل 8: 15-17
  53. ^ أعمال الرسل 10: 44
  54. ^ أعمال الرسل 19: 6
  55. ^ أعمال الرسل 1: 5 و 8
  56. ^ قراءة أعمال الرسل: تعليق أدبي ولاهوتي على أعمال الرسل بقلم تشارلز إتش تالبرت 2005 ISBN 1573122777 ، ص 24-25. 
  57. ^ يوحنا 14: 17
  58. ^ حسب يوحنا 15: 26
  59. ^ يوحنا 16: 13
  60. ^ 1 يوحنا 4: 6
  61. ^ 1 و2 و3 يوحنا بقلم جون بينتر ودانييل جيه هارينجتون 2002 ISBN 0814658121 ، ص 324. 
  62. ^ يوحنا 14: 26
  63. ^ الجماعة الممسوحة: الروح القدس في التقليد اليوحناوي بقلم غاري إم. بيرج 1987 ISBN 0802801935 ، ص 14-21. 
  64. ^ 1:6
  65. ^ 4:8
  66. ^ abc Theology of Paul the Apostle بقلم James DG Dunn 2003 ISBN 0567089584 ، ص 418-420. 
  67. ^ ab قاموس موجز في اللاهوت بقلم جيرالد أو كولينز، إدوارد ج. فاروجيا 2004 ISBN 0567083543 ، ص 115. 
  68. ^ شعوب العالم المقدسة: موسوعة عبر الثقافات، المجلد 3، بقلم فيليس جي. جيستيس 2004 ISBN 1576073556 ، ص 393-394. 
  69. ^ رومية 8: 4
  70. ^ 1:5
  71. ^ رسالتا تسالونيكي الأولى والثانية بقلم جون أ. ويذرلي 1996 ISBN 0899006361 ، ص 42-43. 
  72. ^ متى 1: 18 ولوقا 1: 34-35
  73. ^ Koch, Glenn Alan (1990), "Hebrews, Gospel of the", in Mills, Watson E.; Bullard, Roger Aubrey (eds.), Mercer Dictionary of the Bible , Mercer University Press, p. 364, ISBN 978-0865543737.
  74. ^ "إنجيل فيليب". ترجمة إيزنبرغ، ويسلي دبليو. 1996.
  75. ^ بارث، كارل (1949). العقائد في الخطوط العريضة . مكتبة نيويورك الفلسفية. ص 95.
  76. ^ إنجيل يوحنا: مقدمة وتعليق بقلم كولن ج. كروس (2004) ISBN 0802827713 ، ص 123. 
  77. ^ متى 3: 13-17
  78. ^ مرقس 1: 9-11
  79. ^ لوقا 3: 21-23
  80. ^ متى 4: 1
  81. ^ متى 12: 28
  82. ^ لوقا 10: 21
  83. ^ عبرانيين 9: 14
  84. ^ abcd The Cambridge Companion to Christian Doctrine بقلم كولين إي. جنتون (1997) ISBN 052147695X ، ص 280-285. 
  85. ^ abc "الموسوعة الكاثوليكية: الروح القدس".
  86. ^ انظر المناقشة في Herbermann, Charles, ed. (1913). "Person"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.
  87. ^ CCC : عقيدة الثالوث الأقدس.
  88. ^ "مقطع من Bible Gateway: Luke 1:35 – English Standard Version". Bible Gateway . تم الاسترجاع في 2020-08-10 .
  89. ^ هارينجتون، دانيال جيه، س.ج. "يسوع يظهر للعلن". أمريكا، 7-14 يناير 2008، ص. 38
  90. ^ متى 3: 17 مر 1: 11 لو 3: 21-22
  91. ^ "مقطع من Bible Gateway: يوحنا 15:26 – النسخة الإنجليزية القياسية". Bible Gateway . تم الاسترجاع في 2020-08-10 .
  92. ^ "مقطع من Bible Gateway: يوحنا 14:16 – النسخة الإنجليزية القياسية". Bible Gateway . تم الاسترجاع في 2020-08-10 .
  93. ^ اللاهوت لمجتمع الله بقلم ستانلي جيه جرينز (2000) ISBN 0802847552 ص 380. 
  94. ^ المعمودية في الكنيسة الأولى: التاريخ واللاهوت والطقوس في القرون الخمسة الأولى، بقلم إيفرت فيرجسون (2009) ISBN 0802827489 ، ص 776. 
  95. ^ علم اللاهوت النظامي بقلم لويس سبيري تشافر 1993 ISBN 0825423406 ، ص 25. 
  96. ^ ab The Wiersbe Bible Commentary: The Complete New Testament by Warren W. Wiersbe 2007 ISBN 978-0781445399 ، ص 471. 
  97. ^ سر الله الثالوث ... وبالتالي، فإن كل ما يُقال عن الله فيما يتعلق بذاته، يُقال منفردًا عن كل شخص، أي عن الآب، والابن، والروح القدس؛ ومعًا عن الثالوث نفسه، ليس بصيغة الجمع ولكن بصيغة المفرد. بقلم جون جوزيف أودونيل 1988 ISBN 0722057601 ، ص 75. 
  98. ^ 1 كورنثوس 6: 19
  99. ^ "'De Trinitate', Book V, chapter 8". newadvent.org . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 1999.
  100. ^ abc Erickson, Millard J. (1992). تقديم العقيدة المسيحية . دار بيكر للنشر. ص 265-270.
  101. ^ على الرغم من أن مصطلح " المولود من جديد " يستخدمه المسيحيون الإنجيليون بشكل متكرر، إلا أن معظم الطوائف تعتبر أن المسيحي الجديد هو "خليقة جديدة" و"مولود من جديد". انظر على سبيل المثال الموسوعة الكاثوليكية [1].
  102. ^ الروح القدس ومواهبه . ج. أوزوالد ساندرز . مطبعة إنترفارستي. الفصل 5.
  103. ^ هاموند، تي سي (1968). رايت، ديفيد ف. (محرر). في فهم الإنسان: دليل العقيدة المسيحية (الطبعة السادسة). مطبعة إنتر-فارستي ، ص 134.
  104. ^ يوحنا 15: 26
  105. ^ مايندورف 1989.
  106. ^ مارتينيز دييز ورودريغيز 1992، ص. 79.
  107. ^ ويلهايت 2009، ص 285-302.
  108. ^ فيليبس 1995، ص 60.
  109. ^ abcde "Catechism of the Catholic Church – IntraText". www.vatican.va . nos. 1830–1832 . تم الاسترجاع في 2024-03-29 .
  110. ^ abc رسالة غلاطية (التعليق الدولي الجديد على العهد الجديد) بقلم رونالد واي كيه فونج (1988) دار نشر دبليو إم بي إيردمانز، رقم ISBN 0802825095 ، ص 262-263. 
  111. ^ غلاطية 5: 22-23
  112. ^ 1 كورنثوس 12
  113. ^ 12
  114. ^ أفسس 4
  115. ^ أ ب ج د إريكسون، ميلارد ج. (1992). تقديم العقيدة المسيحية. جراند رابيدز، ميشيغان : مجموعة بيكر للنشر . رقم ISBN 978-0801032158.الطبعة الثانية. 2001. الفصل الثلاثون - "عمل الروح القدس" (ص 275 وما يليه). ISBN 978-0801022500 . 
  116. ^ توزر، أ.و. (1994). أرد على الشيطان . كارلايل: دار أوم للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1850781486. OCLC  31753708.
  117. ^ 11: 1-2
  118. ^ abc Shaw, Russell; Stravinskas, Peter MJ (1998). Our Sunday Visitor's Catholic Encyclopedia. Huntington, Indiana : Our Sunday Visitor Publishing . ص. 457. ISBN 978-0879736699.[ رابط ميت دائم ]
  119. ^ كاسبر، والتر (2006). الخدمة البطرسية. الكاثوليك والأرثوذكس في حوار: ندوة أكاديمية في نيلد في المجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية . دار نشر بوليست. ص 188. ISBN 978-0809143344.
  120. ^ Kinnamon, Michael; Cope, Brian E. (1997). The Ecumenical Movement: An Anthology of Key Texts and Voices . Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 172. ISBN 978-0802842633.
  121. ^ الروح القدس: قراءات كلاسيكية ومعاصرة بقلم يوجين ف. روجرز الابن (2009) وايلي ISBN 1405136235 ، ص 81. 
  122. ^ مقدمة في اللاهوت بقلم أوين سي توماس وإيلين ك. ووندرا (2002) ISBN 0819218979 ، ص 221. 
  123. ^ واتسون، ديفيد (1973). واحد في الروح . هودر وستوتون. ص 39-64.
  124. ^ موسوعة البروتستانتية بقلم ج. جوردون ميلتون 2008 ISBN 0816077460 ، ص 69. 
  125. ^ موسوعة البروتستانتية بقلم ج. جوردون ميلتون 2008 ISBN 0816077460 ، ص 134. 
  126. ^ "هل الروح القدس شخص؟". استيقظ! : 14-15. يوليو 2006. في الكتاب المقدس، يتم تحديد الروح القدس لله على أنه قوة الله العاملة. وبالتالي، فإن الترجمة الدقيقة للنص العبري للكتاب المقدس تشير إلى روح الله باعتبارها "قوة الله الفعالة".
  127. ^ "العقائد التي يجب رفضها". العقائد التي يجب رفضها . نحن نرفض العقيدة - أن الروح القدس هو شخص منفصل عن الآب.
  128. ^ "العقائد والعقائد 130". www.churchofjesuschrist.org . تم الاسترجاع في 2020-08-10 .
  129. ^ "مواضيع الإنجيل: الروح القدس".
  130. ^ "مخلص للإيمان"، ص 81.
  131. ^ "للشباب". www.churchofjesuschrist.org . تم الاسترجاع في 2020-08-10 .
  132. ^ "العقائد والعقائد 93". www.churchofjesuschrist.org . تم الاسترجاع في 2020-08-10 .
  133. ^ "الروح القدس – موسوعة المورمونية". مؤرشف من الأصل في 2018-04-02 . تم الاسترجاع 2017-03-10 .
  134. ^ TPJS ، ص 314.
  135. ^ abcdef واتسون، ديفيد (1973). واحد في الروح . هودر وستوتون. ص 20-25.
  136. ^ 1كو 12: 13
  137. ^ يو 19: 341 يو 5: 8
  138. ^ abcde CCC : رموز الروح القدس (أرقام 694-701).
  139. ^ رؤيا 21: 6 ورؤيا 22: 1
  140. ^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الاحتفال بطقوس الكنيسة". www.vatican.va . تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2020 .
  141. ^ 2كو 1: 21
  142. ^ لو 9: 34-35
  143. ^ متى 3: 16
  144. ^ يوحنا 3: 8
  145. ^ أعمال الرسل 2: 24
  146. ^ فن عصر النهضة: قاموس موضوعي بقلم إيرين إيرلز 1987 ISBN 0313246580 ، ص 70. 
  147. ^ فن جاردنر عبر العصور: المنظور الغربي بقلم فريد س. كلاينر ISBN 0495573558 ، ص 349. 
  148. ^ فلاديمير لوسكي، 1999. معنى الأيقونات، ISBN 0913836990 ، ص 17. 
  149. ^ أ ب نؤمن بالروح القدس (العقيدة المسيحية القديمة، رقم 4) بقلم جويل سي. إلووسكي (2009) إنترفارستي ISBN 0830825347 ، ص 14. 
  150. ^ الروح القدس: قراءات كلاسيكية ومعاصرة بقلم يوجين ف. روجرز جونيور (2009) وايلي ISBN 1405136235 ، ص 121-123. 
  151. ^ "أرشيف آه جيد-جلاس". اليوم، إذا سمعت صوته . مؤرشف من الأصل في 2021-09-22 . تم الاسترجاع 2020-03-11 .
  152. ^ "المسيحيون في مطاردة أوزة برية". CBN.com – شبكة البث المسيحية . 2013-09-25 . تم الاسترجاع في 2020-03-11 .
  153. ^ داونز، آني (2018). تذكر الله . مجموعة النشر B&H. ولكن هل تعلم أيضًا أن المسيحيين السلتيين يطلقون على الروح القدس اسم Ah Geadh-Glas، والذي يعني "الأوزة البرية"؟ ألا تحب ذلك؟ لأنه إذا حاولت يومًا اتباع قيادة الروح القدس، فمن المؤكد أن الأمر قد يبدو وكأنه مطاردة أوز بري.

مصادر

  •  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Jacobs, Joseph; Blau, Ludwig (1901–1906). "Holy Spirit". في Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . نيويورك: Funk & Wagnalls.
  • مارتينيز دييز، غونزالو؛ رودريجيز، فيليكس (1992). Colección canónica hispana (بالإسبانية). المجلد. 5. مدريد، إسبانيا: المجلس الأعلى للتحقيقات العلمية. رقم ISBN 978-8400072629.
  • ميندورف، جون (1989). الوحدة الإمبراطورية والانقسامات المسيحية: الكنيسة 450-680 م الكنيسة في التاريخ. المجلد 2. كريستوود، نيويورك: مطبعة سانت فلاديمير اللاهوتية. رقم ISBN 978-0881410563.
  • ويلهايت، ديفيد إي. (2009). "المعمدانيون والابن: بند الفيليويك في اللاهوت غير العقائدي". مجلة الدراسات المسكونية . 44 (2): 285-302.
  • فيليبس، أندرو (1995). المسيحية الأرثوذكسية والتقاليد الإنجليزية. فريثغارث، المملكة المتحدة: كتب أنجلو ساكسونية. ISBN 978-1898281009.

قراءة إضافية

  • بيلي، كريستوفر؛ ويدمان، مارك، محرران (2018). الكتاب المقدس واللاهوت الثالوثي المبكر . مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. رقم ISBN 978-0813229966.
  • بورجيس، ستانلي م. (1989). الروح القدس: التقاليد المسيحية الشرقية. بيبودي، ماساتشوستس: دار هندريكسون للنشر. رقم ISBN 978-0913573815.
  • تشارلز ويليامز، نزول الحمامة: تاريخ مختصر للروح القدس في الكنيسة (1950) فابر، لندن، إنجلترا.
  • كاركاينن، فيلي ماتي (2002). علم الروح القدس: الروح القدس في المنظور المسكوني والدولي والسياقي. جراند رابيدز، ميشيغان: بيكر أكاديميك. رقم ISBN 978-0801024481.
  • كاركاينن، فيلي ماتي ، محرر (2010). الروح القدس والخلاص: مصادر اللاهوت المسيحي. لويزفيل، كنتاكي: مطبعة وستمنستر جون نوكس. رقم ISBN 978-0664231361.
  • سويت، هنري باركلي (1912). الروح القدس في الكنيسة القديمة: دراسة للتعليم المسيحي في عصر الآباء . ISBN 0342946455 . 
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Holy_Spirit_in_Christianity&oldid=1251619913#Procession_of_the_Holy_Spirit"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate